文献综述
一、选题意义
纪录片在不断发展的进程中，逐渐摆脱了单纯记录的窠臼，注重故事性和吸引力越来越成为鲜明的时代特征，越来越多的国家把故事性的纪录片当作媒体播放的主要形式，强调记录的故事化和叙事的情节性，将矛盾的展示和悬念的设置作为纪录片展示事件的创新性手法，增强了记录片的叙事性和感染力。我国对纪实手法的重视和运用已成为故事片发展的前沿趋势，中国文献纪录片20年的题材流变中，逐渐呈现出多元化的状态，许多重大革命和历史题材纪录片展示着主流意识形态。其中创作于上世纪90年代初的纪录片《望长城》以创新的主持方式、精彩的故事讲述和生动的同期声制作创造了中国纪录片的新典范，被誉为“中国纪录片发展史上的里程碑”。《望长城》改变了过去国内纪录片多以宣传、说教为主的拍摄方式，将“画面＋解说＋音乐”的叙事方式改为主持人带领观众去感受真实场景，采用同期声的制作方式，注重对长城两岸受人情冷暖、人间真谛故事的讲述和渲染，以长城成为载体，展示了长城两边的真实生活，将《望长城》的故事性凸显了出来，取得了较高的艺术效果，对我国的纪录片的发展产生了积极的推动作用。因此，以《望长城》为例探究电视纪录片的故事化手段，对于进一步认识纪录片故事化的不同手段将具有积极的现实意义。
二、文献综述
关于纪录片故事化现象的研究和探讨是近年来学术界的热点之一，专家学者们首先论述了纪录片故事化的优势和原因。王惟红在《对纪录片栏目故事化现象的透视和反思》（《中国电视》2008 第6期）中探究了近年来我国纪录片出现故事化现象的深层原因，认为读者的多元化接受期待和市场的竞争是造成纪录片故事化的主要原因。关于纪录片故事化的表现手法和制做策略，也是学术界争论的热点之一。孙剑英在《谈纪录片如何成功运用“故事化”创作手法》（《西部广播电视》2007 第1期）中认为随着信息时代观众对电视节目的“多元化”需求，电视纪录片的创作者将创新的思维追求题材和表现手法的艺术“多样化”，用情节的吸引力来事先纪录片的故事化。李春凯在《营造纪录片故事化氛围的多种手段》（《中国广播电视学刊》2002 第8期）中认为纪录片制作中悬念的设置、情
节的展示和矛盾的凸显是纪录片故事化常用的手法。何洪池在《论纪录片故事化创作——以<圆明园>为例》(《电影评介》2009 第21期 )中认为纪录片《圆明园》采用故事性加三维动画的手法和技术来结构、处理影片,成功地实现了用制作故事片手法制作纪录片,用先进的拍摄手段和画面制作来展示纪录片的故事化，这是纪录片发展的一个重要特征。胡玉静在《纪录片故事化中的声音运用——以<音乐人生>和<幼儿园>为例》(《电影评介》2011 第5期)中认为纪录片故事化是指在真实纪录的前提下,纪录片的表述借用故事片的一些叙事元素,使得真实的事件对观众更具吸引力和影响力。作者认为声音作为纪录片不可或缺的组成部分,是纪录片故事化中重要的艺术元素。李璐桐在《纪录片故事化手法在<大明宫>中的运用》（《大家》 2010 第15期）中认为《大明宫》通过丰富情节、真实再现、数字动画特效、意象化处理等创作手法实现了纪录片的故事化创作。学术界许多学者认为纪录片不能一味追求故事化，还有把握故事化的尺度。王惟红在《“故事化”技巧至上?——谈纪录片故事化手法尺度的把控》（《现代传播》2008年第4期）中认为纪录片“故事化”成为近年来流行的叙事手法,但是如果过度注重故事化手法也将对记录事实造成干扰和蒙蔽，认为纪录片运用故事化手法要把握适度原则。
三、参考文献
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[9]周建平.主题的失落及纪实的失误评《望长城》[J].现代传播,1992,(3).
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CCTV 文献纪录片《辛亥革命》6集全][mkv]db&115 由中宣部会同全国政协办公厅、中央统战部、中央文献研究室、中央党史研究室、中央档案馆、中央电视台联合摄制的6集大型文献纪录片《辛亥革命》，将于10月4日至9日在中央电视台综合频道播出。该片分《国难深重》、《革命同盟》、《烽火四起》、《武昌首义》、《艰难顿挫》、《复兴新途》6个主题，表现了以孙中山为代表的一批仁人志士为推翻清王朝，争取中国独立富强而进行的前赴后继的斗争与探索。该片中有大量历史影像为首次公开。 CCTV 辛亥~~（1）-3e帝国录制.zip https://www.doczj.com/doc/9711076531.html,/file/dn8pdhlf# CCTV_辛亥~~（1）-3e帝国录制.zip https://www.doczj.com/doc/9711076531.html,tv 大型文献纪录片辛亥~~（2）-3e帝国录制.mkv https://www.doczj.com/doc/9711076531.html,/file/dn0enmjm# https://www.doczj.com/doc/9711076531.html,tv_大型文献纪录片_辛亥~~（2）-3e帝国录制.mkv https://www.doczj.com/doc/9711076531.html,tv 大型文献纪录片辛亥~~（3）-3e帝国录制.mkv https://www.doczj.com/doc/9711076531.html,/file/aqy1nrt3# https://www.doczj.com/doc/9711076531.html,tv_大型文献纪录片_辛亥~~（3）-3e帝国录制.mkv https://www.doczj.com/doc/9711076531.html,tv 大型文献纪录片辛亥~~（4）-3e帝国录制.mkv https://www.doczj.com/doc/9711076531.html,/file/e6vm7xm8# https://www.doczj.com/doc/9711076531.html,tv_大型文献纪录片_辛亥~~（4）-3e帝国录制.mkv https://www.doczj.com/doc/9711076531.html,tv 大型文献纪录片辛亥~~（5）-3e帝国录制.mkv https://www.doczj.com/doc/9711076531.html,/file/cls6m483# https://www.doczj.com/doc/9711076531.html,tv_大型文献纪录片_辛亥~~（5）-3e帝国录制.mkv https://www.doczj.com/doc/9711076531.html,tv 大型文献纪录片--辛亥~~（6）-3e帝国录制.mkv
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/9711076531.html, 浅析文献纪录片黑白影像资料中人物情感色彩的运用 作者：陈小骝 来源：《新闻世界》2010年第05期 近两年,笔者有幸参加了安徽省纪念改革开放30周年和纪念新中国成立60周年重大题材 的宣传报道,担任《潮起江淮》和《巨变——安徽辉煌60年》这两部大型纪录片第一集的编导。在这两集节目中,笔者运用了大量珍贵生动的历史影像资料,多角度、多侧面为观众讲述了安徽人民在党中央的领导下,通过艰苦卓越的奋斗所走过的光辉历程,以及在社会主义建设中取得的辉煌成就。片中讲述了许多鲜为人知的故事,不仅体现了较高的文献价值,还巧妙地利用影像资料中的情感元素,提高了文献纪录片的观赏性。现以这两部片子的第一集《万世根本》和《换了人间》为例,谈一谈文献纪录片历史影像资料中情感色彩的发掘和运用。 (一) 人是历史的主体,只要有人的地方就会有情感存在。历史文献资料承载着岁月的辉煌与沧桑,其中隐含的情感元素成为人们跨越时空沟通历史的纽带。通过历史影像资料中人物情感的 表现,观众从中能够真切、直观地了解历史,理性地对待过去。 文献纪录片利用历史遗存的文字、图表、照片、实物、音响和影像资料,通过当事人或与 当事人相关的口述,记录历史上具有时代意义的事件或某个历史人物。其中,影像资料是构成文献纪录片的重要元素和看点。人们从原汁原味的影像资料所表露出的情感色彩中,不仅能够加 深对纪录片内涵、外延的领悟和理解,还能沿着这条情感的脉络,寻找到现实和历史中的共性和差异,感悟历史的真谛。 由于历史的原因,绝大多数的影像资料都是黑白的,这些黑白影像虽然色彩单调,视觉上沉闷、压抑,但是从一些看似单调乏味的黑白影像中,却流露出浓郁的情感色彩。正是这些情感元素在不经意的流露中,让黑白世界里的“人”和“事”变得鲜活起来,让人们在历史沧海中感受到人 间真情的存在。 怎样才能从大量的黑白影像资料中寻找出带有情感色彩的元素,用以激活沉寂已久的历史 影像,使之成为新的“看点”,达到好看、耐看、让观众爱看的意境,这是《万世根本》和《换了人间》这两部片子创作的前提与定位,也是最终要达到的目的。 情感的表现主要是在于挖掘情感的内容,选择最动感情的“人”和“事”作为表述的对象。动人的情节,能够吸引观众的注意力,提高观众的观赏情趣,达到沟通观众的目的。然而,要发掘历史影像中的情感元素,除了创作主体本身情感的投入外,还应该站在当代精神的高度,从观众的视角出发,立足现实,用平民化的思维方式寻找历史上观众感兴趣的内容,从厚重的史料中“淘”出闪烁情
影视作品与社会文化关系的文献综述此次的文献综述是确定“影视作品与社会文化的关系”为重点的文献综述，为探讨与研究影视作品和社会文化之间的相互最用，发掘之前的学者对于影视或者社会文化所做的有意义的研究，汲取其中有助于我们课题研究的经验，并且做出我们所能做的创新的展望。 与我们本次课题有关的文献大致分为以下几类： 1、历史资料类相关文献：尹鸿在《世纪转折时期的历史见证——论90年代的中国影视文化》[1]中提到：“90年代这一历史时期，对于中国历史来说，不仅是公元纪年意义上的历史转折，同时也是经过20世纪100年艰难求索以后中国社会、经济、文化的历史转折...”研究我们“影视作品与社会文化之间的关系”这一选题，必须对之前重大历史转折时期的文献做一了解，包括第一部电影诞生时的历史背景，新中国成立历史背景，文化大革命历史背景，改革开放历史背景这几个主要的方面。 2、电影发展概括类文献：张颐武在《“中国梦”想象和构建新的认同——再思60年中国电影》[2] 中说到：“新中国已经建立了六十年，在六十年间，中国电影和这个国家一齐经历了巨大变化和转折。中国的大历史在这六十年间有了惊天动地的变化，而电影在投射这一变化的过程中也参与了变化。”当然我们所做的研究电影发展不仅仅是只有60年，从第一部电影《定军山》开始至今已有100多年，这期间电影的发展我们都将进行查找相关的文献进行研究。北京师范大
学的教师路春燕在《从1979年来乡土电影的演变看中国电影的发展走向》[3]中提到：“1979年以来近20年中国电影的发展变化用“天翻地覆”来形容并不为过，这不仅表现在创作上取得的辉煌成就，还表现在电影自身认识的不断深化”。因而，电影的发展并不是单一化的，它是具有多方面变化这一特征，我们在以后的研究会对其他方面的变化做更加深入的研究。正如南昌大学的肖玉梅与陈文君在《略论中国影视民俗化及其发展趋向》[4]中所做的研究一样“不同时代所反映的影视民俗化有政治、经济、文化背景下的不同形态。新世界以来，各种因素对影视民俗化产生了巨大的冲击，但是，中国影视作品的民俗因素不仅没有销声匿迹，反而得到更好的展现”，我们也希望做出这样类似的有见地性的研究。 3、影视作品作用表述类的文献：李智伟在《影视文化与社会主义核心价值观普及研究》[5]一文中说到：“从人类社会文化的发展进程看，人类的文化传播大致经历了口头—>印刷—>影视三个阶段，口头传播或者文字印刷的传播方式，其受众范围会有比较大的局限性”。这充分说明影视作品在文化传播中的作用。李勇在《媒体、影像与社会变迁：当代中国影视的回顾与展望——2012年影视艺术与文化传播论坛综述》[6]中这样说：“近年来，纪录片获得了政治、媒体、教育等层面的高度重视，被提升至国家战略高度。”由此可见，影视的作用比我们想象的还要大很多。 4、影视与社会关系综述类文献：李道新在《中国早期电影史：类型研究的引入与垦拓》[6]中说到：“针对中国早期电影的历史叙述，
大型历史文献纪录片《苦难辉煌》观后感 从2013年5月13日起，中央电视台在一套综合频道晚间的黄金时间段“魅力纪录”隆重推出《苦难辉煌》这部历史文献纪录片。《苦难辉煌》总共12集，我利用晚上孩子睡着的时间前观看了《苦难辉煌》。以下是我观后这部纪录片后的心得体会： 一、《苦难辉煌》是一部怎么样的纪录片 《苦难辉煌》纪录片根据著名作家金一南同名著作改编，由中央党史研究室、国防大学、解放军电视宣传中心联合摄制。该纪录片主要介绍中国共产党建党、建军初期到西安事变这一段历史，描述了我们党和军队早年的革命史，围绕“中国的红色政权为什么能够存在”进行了深入探索和思考。 《苦难辉煌》多角度、宽视野、全景式地再现了中国共产党团结和带领全国各族人民英勇奋斗的征程，重点刻画了从大革命失败到土地革命战争兴起，从第五次反“围剿”失败到抗日战争兴起，中国共产党的这两次历史性转变。该片首次披露了众多鲜为人知的影像史料，真实还原了党史和中国革命史中的一个个历史场景，回答了在救亡与复兴成为中华民族最紧迫历史使命的时代背景下，在各种方法各条道路都没有成功的情况下，为什么中国共产党能够带领中华民族从苦难走向辉煌的重大问题。 二、观后《苦难辉煌》能感悟那一份厚重、一份悲壮、一种精神、一种辉煌
《苦难辉煌》的多维度再现了中国共产党团结和带领人民英勇奋斗的壮丽征程和革命精神;重点刻画了从大革命失败到土地革命战争兴起、从第五次反“围剿”失败到抗日战争兴起两次历史性转变。虽然只反映了中国共产党领导革命历史的一个阶段，但“看似写历史，实则写今天，看似问过去，实则问未来”。回答了1840年以来，救亡与复兴成为中华民族最紧迫历史使命的时代背景下，在各种方法试过了，各条道路走过了，都没有成功的情况下，为什么中国共产党能够带领中华民族从苦难走向辉煌的重大问题。它让我们看到的，是这个党饱受磨难而自强不息、历经曲折而愈挫愈勇、倍尝艰辛而愈加成熟的高贵品格；看到的是这个党在各种困难和挑战面前，砥砺自己的意志,增长自己的智慧，积聚自己的力量，不断增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，推动党和人民事业从胜利走向新的胜利，不断创造新的辉煌的坚强意志。高扬的是共产党为广大人民群利益而奋斗的精神旗帜，鼓荡的是实现中华民族伟大复兴的信心。 《苦难辉煌》以其全新的视角、鲜活的语言、激越的精神、深邃的思想 把那段错综复杂、变革深刻、波澜壮阔的沧桑历史生动的呈现在我们面前。让我们在观看振憾电视画面的同时，更多地能感悟那一份厚重、一份悲壮、一种精神、一种辉煌。 三、观看《苦难辉煌》纪录片给我的感想 观看《苦难辉煌》就是就能通过电视画面看中国的苦难史，看中国的辉煌历史。我们触摸的是厚重的中国历史，思考的是中国的
文献综述 本文是关于高中作文的文献综述，感谢您的阅读！ 对宋朝科技与军事领域的文献综述 一、前言 本人对宋朝的历史有一定的研究，虽然方面比较杂但是我希望可以通过这篇文献综述让大家可以更清楚的了解宋朝，宋朝是我国历史的一朵奇葩。无论是中国还是外国，对宋朝进行研究的历史学家们都是褒贬不一，但我是对宋朝持有肯定的态度。 二、关键词 军事实力、科技、弱宋 三、摘要 这篇文献综述将对宋朝的科技发展和军事发展进行一定的分析，以及宋朝科技和军事之间的必然联系进行一定的阐述。 四、主体 1.1宋朝的科技发展 宋朝是我国历史上发展的一个重要阶段，在宋朝时期的科技发展是前所未有的，“中国的四大发明”——造纸术、印刷术、指南术、火药。其中除了造纸术、火药并不是在宋朝发明的其余2项伟大的技术都是在宋朝发明的，指南针这一技术为地质勘探、旅行冒险、航海业提供了很大的帮助，它为无助的迷失方向的船只指引了通向陆地的准确方向，为探险家发现了许许多多的同事提供了指引回家的道路，为海上丝绸之路的贸易船只准确的提供方向，为抵御金朝、元朝海上入侵的宋军船队立下汗马功劳，林林总总，不得不说指南术是重大发明之一；印刷
术是宋朝平民毕昇发明的，北宋庆历间(1041-1048)中国的毕昇(约970年-1051年)发明的泥活字标志活字印刷术的诞生。他是世界上第一个发明人，比德国人约翰内斯·古腾堡活字印刷术早约400年。【1】德国人约翰内斯古登堡他同样也发明了印刷术可惜已经被毕昇领先400年了，虽然古登堡的印刷术掀起了欧洲印刷界的风暴，然而中国比古登堡他所在的欧洲早400年脱离了“千辛万苦制造羊皮纸（我看过一个BBC关于如何制作羊皮纸的纪录片，那部纪录片里很详细地介绍了羊皮纸制作的艰辛，况且当时还没工业革命，全部靠人力，只凭想象就可以知道当时的制作的艰苦。），使用羽毛笔蘸上墨水苦苦抄写文稿，不光耗时还耗费人力物力，而同样都是十一世纪时期的东方大陆的宋朝却在毕昇的努力下，攻克了印刷的难关，发明了活字印刷术。而在当时，毕升的活字印刷术是最先进的技术，宋朝之后的朝代都受益于宋朝活字印刷术，使得文化借助这种方式得以快速传播，不得不说毕昇的活字印刷术带动了科技发展也潜移默化的提高着宋朝百姓的文化素质水平的发展。中国是最早发明火药的国家，隋代时，诞生了硝石、硫磺和木炭三元体系火药。黑色火药在唐代（9世纪末)时候正式出现。火药是由古代炼丹家发明的，从战国至汉初，帝王贵族们沉醉做神仙并长生不老的幻想，驱使一些方士与道士炼"仙丹"，在炼制过程中逐渐发明了火药的配方。古代炼丹唐代炼丹家于唐高宗永淳元年（682年）首创了硫磺伏火法，用硫磺、硝石，研成粉末，再加皂角子（含炭素)。唐宪宗元和三年（808年)又创状火矶法，用硝石、硫磺及马兜铃（含炭素)一起烧炼。这两种配方，都是把三种药料混合起来，已经初步具备火药所含的成分。在宋代诸军马戏的杂技演出，以及木偶戏中的烟火杂技——药发傀儡。宋代演出“抱锣”、“硬鬼”、“哑艺剧”等杂技节目，都运用刚刚兴起的火药制品“爆仗”和“吐火”等，以制造神秘气氛。宋人同时也以
十集大型文献纪录片《旗帜》 首播时间：2011年6月20日20:03 首播频道：CCTV-1综合 所属栏目：《旗帜》 所属分类：时政 第一集《开天辟地》 本期节目为大型文献纪录片《旗帜》的第一集，介绍了中国共产党成立的历史必然性、成立过程及重大意义。近代中国历经屈辱，一部分先进中国人士进行着不懈地探索和抗争，但始终没有找到一条正确的救国道路。在马克思列宁主义同中国工人运动相结合的进程中，中国共产党应运而生。领导反帝反封建的革命斗争、争取民族独立和人民解放、实现振兴中华的伟大使命，历史性地落到了中国共产党的肩上。自从有了中国共产党，中国革命的面貌就焕然一新了。(CCTV-1特别节目2011-06-19) 第二集《浴血奋战》 关键字：旗帜中国共产党新民主主义马克思列宁主义毛泽东思想土地革命 本期节目为大型文献纪录片《旗帜》的第二集：中国共产党领导全国各族人民为新民主主义进行了艰苦卓绝的斗争，创造性地运用马克思列宁主义的基本原理，把它同中国革命的具体实践结合起来，形成了毛泽东思想，找到了夺取中国革命胜利的正确道路。中国共产党经历了国共合作的北伐战争，土地革命战争，抗日战争和全国解放战争这四个阶段，推翻了三座大山，终于在1949年取得了新民主主义革命的胜利，建立了新中国。中国人民从此站立起来了，中华民族的发展开启了历史新纪元。（CCTV-1特别节目2011-06-20） 第三集《建国创业》 关键字：新民主主义社会主义毛泽东思想三大改造 本期节目为大型文献纪录片《旗帜》的第三集，介绍了中华人民共和国成立的伟大意义和社会主义基本制度确立的历史性胜利。以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，带领全党全国各族人民有步骤地实现了从新民主主义到社会主义的转变，进一步丰富和发展了毛泽东思想，提出过渡时期总路线，完成社会主义三大改造，确立社会主义基本制度，为中国的发展和进步奠定了根本政治前提和制度基础。（CCTV-1特别节目2011-06-21）
文献综述 一、选题意义 纪录片在不断发展的进程中，逐渐摆脱了单纯记录的窠臼，注重故事性和吸引力越来越成为鲜明的时代特征，越来越多的国家把故事性的纪录片当作媒体播放的主要形式，强调记录的故事化和叙事的情节性，将矛盾的展示和悬念的设置作为纪录片展示事件的创新性手法，增强了记录片的叙事性和感染力。我国对纪实手法的重视和运用已成为故事片发展的前沿趋势，中国文献纪录片20年的题材流变中，逐渐呈现出多元化的状态，许多重大革命和历史题材纪录片展示着主流意识形态。其中创作于上世纪90年代初的纪录片《望长城》以创新的主持方式、精彩的故事讲述和生动的同期声制作创造了中国纪录片的新典范，被誉为“中国纪录片发展史上的里程碑”。《望长城》改变了过去国内纪录片多以宣传、说教为主的拍摄方式，将“画面＋解说＋音乐”的叙事方式改为主持人带领观众去感受真实场景，采用同期声的制作方式，注重对长城两岸受人情冷暖、人间真谛故事的讲述和渲染，以长城成为载体，展示了长城两边的真实生活，将《望长城》的故事性凸显了出来，取得了较高的艺术效果，对我国的纪录片的发展产生了积极的推动作用。因此，以《望长城》为例探究电视纪录片的故事化手段，对于进一步认识纪录片故事化的不同手段将具有积极的现实意义。 二、文献综述 关于纪录片故事化现象的研究和探讨是近年来学术界的热点之一，专家学者们首先论述了纪录片故事化的优势和原因。王惟红在《对纪录片栏目故事化现象的透视和反思》（《中国电视》2008 第6期）中探究了近年来我国纪录片出现故事化现象的深层原因，认为读者的多元化接受期待和市场的竞争是造成纪录片故事化的主要原因。关于纪录片故事化的表现手法和制做策略，也是学术界争论的热点之一。孙剑英在《谈纪录片如何成功运用“故事化”创作手法》（《西部广播电视》2007 第1期）中认为随着信息时代观众对电视节目的“多元化”需求，电视纪录片的创作者将创新的思维追求题材和表现手法的艺术“多样化”，用情节的吸引力来事先纪录片的故事化。李春凯在《营造纪录片故事化氛围的多种手段》（《中国广播电视学刊》2002 第8期）中认为纪录片制作中悬念的设置、情
中国电视纪录片发展现状研究 本文的目的在于研究中国电视纪录片发展现状。新中国成立以来电视纪录片的的发展经历了四个阶段新闻纪录、专题纪录、创新纪录、媒 介融合。从研究历史出发通过对当下纪录片生态环境、市场化问题、 话语权三大问题的现状分析归纳出体制内外纪录片发展中共同面临 的问题。世纪在新的传播环境和传播语境下中国当下的电视纪录片依 托传播学的理念从自身改造突破问题寻找出路。关键词电视纪录片市场化问题话语权传播过程引言引言研究缘起在年第届奥斯卡金像奖 提名名单中华人女导演杨紫烨凭借执导的环保题材纪录短片《仇岗卫士》成功入围最佳纪录短片提名。杨紫烨接受采访时说“现在是中国纪录片最好的时代。与“最好时代”不相称的是纪录片现状的尴尬局面翻阅电视报几乎找不到它的身影即使找到了也被安排在午夜等非黄 金时段相亲节目选秀节目竟猜节目……充斥于荧屏成为了老百姓茶 余饭后的谈资。与二十世纪九十年代的辉煌相比电视纪录片节目渐渐 冷清甚至已淡出人们的视线。纪录片遇到了怎样的困境把电视台的资源拱手让于其他节目电视纪录片在中国为何会有此境遇它的出路又 在哪里这就是笔者写作的缘起也是重点研究的问题。纪录得益于电 影。年月日法国卢米埃尔兄弟开创了电影的先河,工厂大门》、火车到站》、《婴儿进餐》等影片的公开收费放映使得电影真正走入了人类世 界展示出独有的光影魅力。这些影片就像一幅幅活动的相片带有很大程度的纪实性质。而就在年电影很快登陆中国。上海、北京、香港、
台湾陆续出现电影但放映的都是外国人的影片。直到年北京丰泰照相馆的老板任庆泰以著名京剧艺术家谭鑫培作为拍摄对象拍下了他表 演定军山》的几个片断观众反响热烈。这预示了中国纪录片的萌芽。 而国际上公认的第一部纪录电影是罗伯特?弗拉哈迪在年拍摄的北方的纳努克》这也是他的第一部电影。直到今天这部电影仍然充满着无穷的魔力被热爱纪录片的专家学者作为研究欣赏图本。原因就在于他开创了纪录片的拍摄手法。纪录片依托电影发展壮大在电影和电视界闯下了一番天地被全世界人民所认同。从年电视发明以后人们就可以足不出户了解世界新闻、博览社会百态。影视合流成了趋势。电视 纪录片应电视技术的成熟、媒体力量的聚合诞生了。美国国家地理频道、探索频道依托纪录片而崛起、发展英国的日本的在世界上在纪录片的专属领域中享有美誉。中国的电视杨紫烨现在是中国纪录片最好时代新浪网? 引言纪录片发从年起步至今已走过了五十三年的历史 现状又是如何呢研究的目的和意义选择中国电视纪录片的现状作为 论文的研究对象其目的和意义在于第一新千年已进入第十一个年头 科学技术日新月异中国电视纪录片自身在承载内容和外在形式上都 表现出个性化、丰富化的特点通过回顾半个世纪的电视纪录史分析出每个时期电视纪录片的共性站在历史的肩头才能更好的审视现在展 望未来。第二电视生态环境与纪录片发展息息相关在市场经济时代纪 录片面临着哪些问题又该如何把握自己的话语权这些问题的探讨是 纪录片现状生存必须面对的课题。第三电视纪录片是一个复杂动态的
历史文献纪录片 当今时代电视观众对于纪录片的观看真的是少之又少。除了近几年比较火的《舌尖上的中国》以及经常无聊时随手打开的《动物世界》，其他应该没什么了解，更不要说历史文献类的纪录片，看了更是感觉枯燥乏味，还不如看历史书呢。并且现在是网络信息时代，什么都可以在网络上得到答案，而且信息量超大，刷新速度超快。这样的环境下历史文献类的纪录片该何去何从是一个值得研究的问题。 其实仔细查找，近几年这类的纪录片成功的也有一些。如中央电视台著名纪录片导演孙曾田拍摄的反映康有为戊戌变法之后思想变化的微纪录片《变》，其被誉为“在纪录片虚构方面实现了真正意义的突破”，就对传统的纪录片创作手法进行了大胆的突破，利用影视艺术的特性突破了时间的限制和空间的束缚，实现了古人、今人的对话，思维极为深邃，促人反思、回味。因此，互联网时代的纪录片创作，在主题、题材、风格、创作主体、视觉包装等方面，都亟待进行相应的变革。 （一）主题多元化：新媒体改变了人们的生活方式、审美习惯和价值观念。传统纪录片偏向于说教，而且远离生活，而各种各样影视剧和综艺节目的兴起，使得纪录片的受众主体越来越少。纪录片主题的选择要转向多元化，摒弃宏观空洞的说教，用故事化的手法，在观众轻松愉悦地接受过程中传递影片娱乐化表层下的思想内涵。 （二）创作方式的变化：新媒体产生之后，纪录片的创作不再是电视媒体单位的“专利”，人们可以利用手中的手机、摄像机等随时记录身边发生的事，倾注各自对生活的个性化理解和关注，这种方式虽然不能够与电视台专业化高预算的精致制作媲美，但其中的草根文化气息更加逼近真实生活，更容易让普通观众所接受。目前网络上的“拍客”群体，带有草根性、群体性、个性化的拍客以青年人为主，该群体一般都具备一定的文化程度，而且思维敏捷和创新意识活跃，他们所建立的双向传播方式，形成一种民主化的媒体形式，表现内容更加人性化。 （三）叙事清晰系统：
浅析中国纪录片的现状与发展 摘要纪录片，是人们获取知识与信息、寻求和反映社会变革、感悟人生与人性的载体。在大众传播时代逐渐向专业化、小众化迈进的今天，我们有必要在现有经验的基础上对中国纪录片的发展现状做出一番新的思考，，以前瞻的姿态寻求新的高度，期待我国的纪录片最终能成为人们生活内容的重要组成部分，走出国门，走向世界。 关键词纪录片；现状；不足；营销 ABSTRACT The Documentary, the way that people access knowledge and information, seek and reflect social change, understanding life of the carrier and human nature. When the era of mass communication is being a professional and small minority, we must think about the current development of Chinese documentary on the basis of existing experience, forward-looking attitude to seek new heights, look forward to our documentary will eventually become the important part of people's lives, to be international. KEY WORDS Documentary; Status; Limitations; Marketing
《纪录片<敦煌>解读》文献综述 学生：某某某长江大学文理学院 指导老师：某某某长江大学文理学院 2010年3月，央视传媒和敦煌研究院联合出品的十集大型纪录片登上中央电视 台的大荧幕，该记录片播出以后很快的得到了广大观众和一些敦煌研究学者的肯定，可以说，纪录片《敦煌》的成功不仅仅在于它对中国敦煌文化的理解和阐释，更在于他为中国的纪录片开创了一个新的前景，弥补了以往中国纪录片在创作上面的缺憾和不足。胡正荣在《敦煌，一种晚来的成熟》中指出敦煌的制作播出，是关于中国纪录片领域一段喧嚣历史的真正转折点，无论就其立意、制作，乃至播出，虽不说是开始了一个新的局面，但却象征着中国电视从专业角度而言的一种真正的成熟面貌。[1]纪录片《敦煌》的播出，并不是简简单单的将很多中国人心中那说不出的敦煌情结进行一个解读，我们更可以将它说成是在进行一种情感的精致表现。从这部纪录片中，我们可以看到中国当前社会对文化的需求，并且通过对其表现形式进行研究，取其精华，将这些优秀的思想和表现形式更好的运用到我国以后纪录片的拍摄中去。而我大致整理了有关纪录片近十年的研究成果，关于对纪录片《敦煌》的解读主要包括 以下几个部分： 一、《敦煌》的内容选择与中国当前社会的文化需求 马海燕，周俊敏在《浅论我国现代文化需求的发展及文化消费与体验》中指出，社会越发达，展现在人类面前的文化系统就更大、范围更广、内容也更丰富了，这就要求有更多的文化资源提供，让人类吸纳，以适应社会的要求，而在不断吸纳的过程中，人类又推动了文化的发展，并不断创新文化，正是在这个反复的吸收、运行、创新的文化进化过程中，文化需求变得空前旺盛。[2] 李城，欧阳宏生在《纪录片:全球视野与民族审美的多元融合》中指出，反映民族历史文化的作品敏锐地以人文意识作为主题支撑，叙事风格坚持以宏大叙事为主，市场意识增强，开发后续衍生品，使得历史文化题材纪录片呈现出繁荣发展的良好态势。[3]
在西方发达国家，随着电视商业运用的逐步展开，自20世纪50年代以来，学术界和产业界即开始了电视节目分类方面的研究，不断完善的分类体系是西方国家商业和公共电视系统得以有序运作的重要保障之一。虽然我国的电视业也起步自20世纪50年代，但由于特殊的政策环境和产业发展历程，直到20世纪90年代之后，我国的学术界和产业界才对电视节目的分类给予了更多的关注，因此，相关研究略显滞后。 1.3.1 西方国家有关电视节目分类的研究 西方国家对电视节目分类的研究是与对文学作品的分类研究一脉相承的，并与西方商业电视（尤其是美国的电视节目制作产业）的发展历程息息相关。 电视节目分类在英文中通常被称为“television genre”。对西方的电视观众而言，“television genre”一词并不会很陌生，因为它经常会出现在电视节目评论、电视台节目时间表以及专业报纸和杂志的文章中。对于制作电视节目的人而言，电视节目分类是电视节目制作业得以组织和构建的基石；对于研究电视节目的学者而言，电视节目分类批判学（Genre Criticism）是其最重要的研究领域之一，而电视节目分类批评又明显地依赖于电视节目分类体系。基于经济需求和学术研究目的所界定的电视节目分类体系有时候会相互一致，有时候又会大相径庭。 西方学界中有关类型的研究最早起源于古希腊哲学家亚里士多德。亚里士多德在其著作《De Poetica》的第一句中写到：“我们的研究对象是诗歌，我建议我们不要仅仅从诗歌的整体艺术性来研究它，还要注意诗歌的不同种类及它们各自的力量……史诗、悲剧、戏剧……将被各自视为一个整体，成为被效仿的模板。” 亚理士多德对于诗歌的分类研究理论被广泛地应用到修辞学研究、文学研究和媒介研究中。 美国学者罗伯特?艾伦认为在分类研究2000多年的发展历程当中，其最重要的功能就是类型化和命名；也就是说，文艺和传播分类研究的核心任务就是将世界上所有的文学作品、媒介产品归为不同的类别，并为不同的类别命名——正如植物学家将植物分为不同的科、属、种一样16。有关电视节目分类的研究在早期沿用了文学研究领域中按内容分类的研究方法，不过随着产业需求的变化，电视节目分类研究中更多地加入了市场偏好等因素，更趋科学化。 任何一个分类体系都有特定的分类标准。在西方电视节目分类研究中最常见，也是最早采用的标准即是节目的“叙事结构”。任何电视节目，不管它采取何种演绎方式、何种节目结构、何种传播方式，它都在试图向观众“讲故事”。 自20世纪40年代开始才逐步推广的电视很大程度上借鉴了广播和电影的“叙事结构”，因此，在西方的电视节目分类研究中，很多电视节目的类别都源自于广播和电影的分类，广播中的新闻、喜剧等节目类型和好莱坞的类型电影对电视节目分类产生了很大的影响。美国传播学者Joseph Straubhaar和Robert LaRose就此进行了总结，他们认为，在电视节目发展的初期，有8种节目类型来自广播，有3类节目源于电影17 （表1.2）。 并非所有的广播节目和电影类型都被移植到了电视当中。表1.2中所列举的广播和电影节目类型要么能够通过视觉展现取得更好的叙事效果，要么能够适应电视小屏幕的播放模
观看历史文献纪录片《信仰》 心得体会 人活着要有信仰，有了信仰，才会有奋斗的激情。2012年6月24日，为庆祝建党91周年，展示各个时期优秀共产党员的精神品质、理想信念和传奇故事，历史文献纪录片《信仰》在央视综合频道首播，在局党支部的组织下、我观看了中央电视一台所播出的大型记录片《信仰》，虽然只有短短的三集，但是给我带来的震撼是无以伦比的。 该片由中央组织部、中央文献研究室、中央党史研究室、中央电视台联合摄制，分“只要主义真”、“壮志换新天”、“时代先锋行”３集，每集时长５０分钟，以党的９０多年历程为背景，采用“大背景、小细节”的表现手法，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了共产党人的核心价值观。 在这部纪录片的带领下让我们再次感受到了前辈们沿着信仰的足迹，去讲述信仰的故事，追寻它永恒的魅力。 随着音乐和画面的切换，我恍惚来到了旧社会中的苦难中国，从19世纪中叶起，在与外国列强签订了1000多个不平等条约和章程之后，中国，已逐渐沦为了半殖民地半封建社会，处于随时亡国的危险之中。救亡图存的民族使命迫在眉睫，无数仁人志士进行了千辛万苦的探索和不屈不挠的斗争。太平天国运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命，不甘屈服的中国人一次次奋起抗争，却始终未能改变中国半殖
民地半封建的社会性质和中国人民的悲惨命运。年轻的彭湃，陷入了深深的困惑。当时苦闷彷徨的中国人在各种各样的“主义”中寻找着各自的信仰。自由主义、实用主义、国家主义、无政府主义，好人政府、联省自治……令人目不暇接，到底哪一个能解决中国的问题呢？这一年11月爆发的俄国十月革命，让共产主义这个在欧洲游荡的幽灵，进入了中国先进分子的视野。与既往一切信仰不同的是，马克思主义是迄今为止最符合社会发展规律和人类良知的科学思想体系。荣华富贵、高官厚禄、锦绣前程，这是自古以来很多人孜孜以求的梦想，但被这些虽然年轻却找到了信仰真谛的革命者弃之如敝屣。从1921年到1949年，中国共产党领导的革命，有名可查的烈士就达370万人。在世界政党史上，很难找到，甚至根本找不到，有哪一个政党像中国共产党这样，为了践行和坚守自己的信仰，付出了如此巨大而惨烈的牺牲。人的生命只有一次，还有什么比生死抉择更大的考验？为什么先烈们能够视死如归，义无反顾？因为他们是顶天立地的人，信仰就是引领他们前进的天，人民就是支撑他们奋斗的地。在世界上，还有什么比顶天立地的人更有力量呢？ 当一双双握紧的拳头面对党旗宣誓时，“镰刀铁锤”就是他们的信仰；当红军战士高喊着“为了苏维埃”冲向敌人的枪林弹雨时，“苏维埃”就是他们的信仰；当八路军战士从狼牙山纵身跳下数十丈的悬崖时，民族解放就是他们的信仰；当解放军战士高呼着“为了新中国，前进”和敌人的碉
国内外电视节目分类研究文献综述 在西方发达国家，随着电视商业运用的逐步展开，自20世纪50年代以来，学术界和产业界即开始了电视节目分类方面的研究，不断完善的分类体系是西方国家商业和公共电视系统得以有序运作的重要保障之一。虽然我国的电视业也起步自20世纪50年代，但由于特殊的政策环境和产业发展历程，直到20世纪90年代之后，我国的学术界和产业界才对电视节目的分类给予了更多的关注，因此，相关研究略显滞后。 1.3.1 西方国家有关电视节目分类的研究 西方国家对电视节目分类的研究是与对文学作品的分类研究一脉相承的，并与西方商业电视<尤其是美国的电视节目制作产业）的发展历程息息相关。 电视节目分类在英文中通常被称为“television genre”。对西方的电视观众而言，“television genre”一词并不会很陌生，因为它经常会出现在电视节目评论、电视台节目时间表以及专业报纸和杂志的文章中。对于制作电视节目的人而言，电视节目分类是电视节目制作业得以组织和构建的基石；对于研究电视节目的学者而言，电视节目分类批判学 历史文献纪录片《信仰》观后感 导语：历史文献纪录片《信仰》由中共中央组织部、中共中央文献研究室、中共中央党史研究室、中央电视台联合摄制。以下是品才网小编整理的纪录片信仰观后感，欢迎阅读参考。 历史文献纪录片《信仰》观后感近期，我局党支部组织全体党员观看了大型历史文献纪录片《信仰》。观后，在全体党员中引起了强烈的反响，引发了大家对“信仰”这一重要问题的新的思考。通过观看《信仰》纪录片，使全体党员产生了以下感受和体会： 一、共产党人必须始终坚守信仰 信仰，是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。大家都知道，人是应该有些信仰的。但如何选择，如何坚守呢?这关乎一个人一生的命运，一个国家也一样。《信仰》这部纪录片以党的90多年历程为背景，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事，深刻阐述了中国人是如何选择信仰，如何坚守信仰的。 共产党员应以什么为信仰呢?1920年《共产党宣言》创造了共产党信仰的起点。无数中国共产党人以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为信仰，前赴后继，不停地追求、坚守自己的信仰，才有民族的独立和今天的幸福生活。信仰有 多大的力量啊!从91年前，13名党的早期组织成员宣告成立中国共产党，到今天拥有8000多万名党员的中国共产党，是信仰，让中国人民创造了一个又一个奇迹。 二、共产党人担负起传承信仰的使命 信仰会传承，事业会延续。革命时期有方志敏、陈树湘、张思德、刘胡兰等一大批抛头颅、洒热血的共产党员;建设时期有朱光亚、王进喜、钱学森、李四光、华罗庚、邓稼先等一大批热爱祖国、无私奉献的共产党员;改革时期有沈浩、吴仁宝、孔繁森、杨善洲、李林森、谷文昌等一大批带头致富，忘我工作的领导干部。当《信仰》这部纪录片让我再次重温了前辈们那些信仰的故事，又一次踏过了先辈们那些信仰的足迹后，我相信，到中国共产党成立100年时，我们将建成惠及十几亿人口的全面小康社会;到新中国成立100年时，我们将建成富强、民主、文明、和谐饿社会主义现代化国家，一定会实现。 三、共产党人应该把信仰作为精神力量 人有了信仰，就是有了精神力量。如果信仰是崇高的，人就会努力使自己成为具有高尚的思想境界和道德品质的人，不断努力去追求自己的理想，塑造一个美好的社会角色。如果信仰是偏差的，那人的人生观、世界观就是扭曲的，这样的人也会为他扭曲的信仰做出疯狂的举动，从而危害自身、危害社会。 学术论坛/M O V IEL ITERATURE 2010年第2期 浅谈中国纪录片的现状与发展 u 王文权(延安大学鲁迅艺术学院,陕西延安 716000) [摘 要] 纪录片,是人们获取信息与知识、反映和寻求社会变革、感悟人性与人生的载体。欣逢中国经济、文化蓬勃发展之际,我们有必要对中国纪录片发展现状做一番考察,在经验的基础上,以前瞻的姿态寻求新的高 度。期待我国的纪录片最终能成为人们生活内容的一部分,走出国门,走向世界。[关键词] 纪录片;现状;发展 一、中国纪录片的现状分析 中国纪录片发端于1905年的中国纪录电影,至今已经走过百年历程。中国纪录电影的开端也是中国电影的开端, 中国人拍摄的第一部电影就是对一出京剧表演的记录。[1] 从早期的5话说长江6到中期的5农奴6直至5望长城6这样优秀影片的出现,为中国纪录片发展谱写了新的篇章,真正地使纪录片走进了老百姓的生活。它们以真实的视角展示纪录片的艺术魅力,关注百姓生活与社会发展,用真实的影像展示社会发展中的劳动人民,让每位观众都能直观地感受到自己身边的故事。由此我们可以看出,纪录片的创作观念随时代的发展、社会的变迁、文化的背景、大众的情绪等发生了鲜明的变化。随之也出现了一批优秀的作品,如2002年由贾樟柯编导的5公共场合6,影片记录了一些社会底层的人们的生活场景,着重展示了在特定生活空间里人们的日常生活,用平凡的人物和真实的场景展现了当下中国一个城市或不仅仅是这个城市的现实景象。本片获法国马赛国际纪录片电影节纪录大奖。2003年由王兵编导的5铁西区6,片中记录了东北老工业基地的沈阳在社会发展变革中的真实景象。本片荣获鹿特丹国际电影节、柏林电影节青年论坛、马赛电影节、日本山形电影节大奖,等等。通过这些获奖影片我们不难看出中国纪录片近些年来所取得的成绩。 但是,我国纪录片整体上明显存在很多不足,可以概括为多样化的缺乏、市场化的滞后等问题。如在纪录片的题材选择方面,表现出反映边缘群众、弱势群体、少数民族的占大多数,而反映日益发展变化中的城市人们生活重大态度变化和社会历史变迁的影片十分稀少,不能满足当 前许多国际媒体对/中国的形象0的市场需求。[2] 再者就是我们的纪录片选题多为人与社会、人与历史方面的,对人与自然的方面选题很少。就拿我国观众喜爱的5动物世界65探索发现65奇观6等纪录片来说,这些都是买进节目,而且价格不菲。而我们国家秀美的大好河山却无人提及,的确让人惋惜。我国纪录片的另一个不足之处表现为故事性差。亚洲电视网制作总监维克兰#夏纳说:/中国纪录片在拍摄的角度、描写人物感情和细节表达上有独到之处,但往往其思想性强,故事性弱,节奏缓慢。因而观赏性差,难以迅速吸引观众,也就难以进入世界市场。0就拿北京一高档影院放映田壮壮的影片5茶马古道)))德拉 姆6,观者寥寥。究其原因是兴奋点少、故事性差,难以吸引观众。另外一点,就是我们国家早期纪录影片大多都是以文献记录手法为主,忽视了影片故事性的编排,内容多以记叙的形式来表现。最终导致影片难以得到观众的肯定。与此同时,我们还常常看到中国纪录片的痼疾,什么地方有卖点就往什么地方靠,甚至形成一些模式化创作,1996年中国电视纪录片学术奖的参评作品中,关于弃婴题材的作品竟有十几部之多。作为对世界进行思考的一种方式,模式化使纪录片丧失了原动力,从而也使得纪实主义的美 学因为一种消耗性的使用而日渐枯竭。 [3] 二、多种因素影响下的中国纪录片 在中国纪录电影史上,有一类纪录片非常引人注目,这就是文献纪录片。我国电影工作者黎民伟完成的影片5国民革命军海陆空大战记6是中国文献纪录片的起点。由于文献纪录片以历史为表现对象,所以有时也称历史文献纪录片,其中以表现人物为主的文献纪录片又称人物传记片或传记片。经过多年的发展,文献纪录片逐渐演变成一种以活动影像书写历史的手段,一种非常重要的纪录片类型,以至于电视时代到来后成为电视台的看家节目。有些电视台甚至专门开设了历史频道,这类频道播放的纪录片 多为文献纪录片。[4] 文献纪录片从最早作为记录历史的一种手段发展演变至今,逐渐成为影响纪录片创作和发展的重要因素。 由于中国纪录片长期生存在早期文献纪录片的大背景中,致使我们的纪录片在拍摄创作方法以及内容和形式上始终无法突破一些规矩,模式单一。举个简单的例子,1950年的5中华儿女6是新中国第一部在国际上获奖的影片;1963年李俊导演的5农奴6是第一部反映新中国成立前西藏人民非人般苦难生活的影片,于1981年获菲律宾马 尼拉国际电影节金鸡奖。[5] 1996年5较量)))抗美援朝战争实录6,1998年5周恩来外交风云6等等,从这些作品所呈现出来的特点我们发现,几十年来,中国纪录片的内容和形式始终无法突破单一模式。这无形中成为阻碍中国纪录片前进的绊脚石,影响了纪录片在中国的健康发展。其二,和西方纪录片一样,中国的纪录片也是脱胎于电影纪录片。新闻纪录片,实际上可称为电视纪录片的/史前史0。中国电视纪录片的演进,大体可分为两个阶段:一是新中国成立到20世纪80年代后期的画面加解说式纪 007 一、研究背景 2012年5月，中央电视台综合频道推出了大型美食纪录片《舌尖上的中国》，从食材、主食、转化、储藏、烹饪、调和、生态7 个方面入手，讲述了中华饮食及其背后的普通劳动者的故事，蕴含了悠久的历史文化传统和普通人对于生活的热爱。 电视纪录片《舌尖上的中国》是由央视纪录片频道制作拍摄, 于央视一套《魅力纪录》栏目播出的美食文化类纪录片, 播出后, 以其对美食文化的独特阐释, 获得了业内外人士的一致好评, 引起社会广泛热议, 掀起一股“舌尖”热。该片以美食为载体, 以传统文化为精髓, 以唯美的声画造型为传播手段,以独特的观察视角为出发点, 为受众献上了一次前所未有的视听盛宴。① 它的一夜走红，引发了各方的探讨，成为央视收视率的扛鼎之作。自从这部纪录片走红之后，各大媒体也开始争相报导，从《人民日报》到《东方早报》再到《重庆商报》等纸质媒体，然后延续到电视节目专访。不光导演成了名人，连节目背后的其它一些制作人也成了众媒体吸引受众的对象。由陈晓卿任总导演的《舌尖上的中国》，被看作是一部“隔着荧屏能闻到香气”的纪录片，在中央电视台综合频道《魅力·纪录》栏目和纪录频道播出以后，火爆媒体与网络，到了人人争说的程度，已然成为一个公共的话题和重要的文化现象。在时下电视节目泛娱乐化的大环境里，体裁并不讨巧的纪录片意外地走红荧屏并成为“事件性的电视节目”，带给我们很多超越美食的思考和启示。② 因此，基于此节目的火爆程度，很多专家学者对它的成功原因做了一些相对应的探究，希望能够解释这部纪录片走红的原因，并对之后纪录片的发展有所帮助。本文选取了2012年至2013年的一些关于《舌尖上的中国》的文献，对《舌尖上的中国》成功的原因进行文献综述。 二、研究综述 1.陈新鸥在《<舌尖上的中国>的传播学解读》一文中写到，《舌尖上的中国》的走红主要基于三个方面，一是传播时机。今天的中国，经济飞速发展，国力蒸蒸日上，人们的日子跟以前相比，不可同日而语。但在发展过程中，深层次的矛盾开始逐渐显现，教育、医疗、腐败等问题，刺痛着人们的神经。其中，食品安全更是全民焦虑的问题。这个时候食品安全问题举国关注，。在此背景下，一部强调自然、安全、传统饮食的纪录片，自然会与公众的心境形成对照关系，从而引发强烈的关注了。历史文献纪录片《信仰》观后感
浅谈中国纪录片的现状与发展
舌尖上的中国-文献综述
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