什么是人生八德?
孝:
孝亲----身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。
我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。
敬师----师严道尊，人伦表率，道德学问，是效是则。
养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益。
悌：
友爱----兄弟姐妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。
兄爱弟敬，和和睦睦，相护相爱，家庭之福。
忠：
尽忠----一秉真诚，不被妄侵，事亲接物，了无二心。
只期尽分，不计人知，如是之人，堪为世仪。
信：
守信----守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐。
无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。
礼：
不迁怒----有富贵人，气量或小，每因拂意，忿怒牢骚。
迁怒无益，自找烦恼，海涵宽恕，是无价宝。
义：
仗义----一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利。
小人见利，即忘是义，虽得小利，究竟吃亏。
廉：
清廉----人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。
清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无加焉。
耻：
知耻----耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。
渐耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
什么是五伦、十义、四维、八德、三达德、三纲五常？
五伦“
五伦，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。
“五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系，是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。
孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
《孟子?滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”。为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。
人伦一词，最早见于《孟子?滕文公上》。书中载，上古时候，人们“逸居而无教，则近于禽兽”。圣人“使契为司徒，教以人伦”。在《尚书?尧典》中，已有“慎徽五典”的说法，即要以五种美德教导自己的臣民。
据《左传》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。后来，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣关系。最后由孟子在整理和总结中国以往道德关系和道德规范的基础上，全面地概括了封建社会里人们之间的这五种基本的道德关系，并提出相应的道德规范。
中国古代许多思想家，特别是儒家最重视人伦。据孟子说，古代设立庠、序、学校，“皆所以明人伦也”。一旦“人伦明于上，小民亲于下”就能实现国治天下平的理想社会。
2000多年来中国封建统治者一直强调用它处理人们之间的关系，以维护和加强封建的宗法等级制度。
四维、八德、五伦、三达德、三纲五常
“四维”:“是指礼、义、廉、耻”
“五伦”:即中国传统社会的五种人际关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。中国传统社会注重名分，每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位，恪守伦理道德，克尽义务，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。
孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”指孝敬父母、友爱兄弟姐妹、夫妇循礼、对朋友忠诚宽容、同道相谋(君仁臣忠) “八德”:“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”。这是人应当具备的基本道德。
“三达德”:“知、仁、勇”为三达德.
在此基础上提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、克己、中庸等一系列德目。
孟子以仁、义、礼、智为四基德或母德，将它扩展为“五伦十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。后人综合先秦儒、法诸子的思想，提出“四维”（礼、义、廉、耻）“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）。
董仲舒提出“三纲五常”，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、智、信。
仁就是宽厚，义就是正直，礼就是谦让，智就是才能，信就是诚实。
孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
仁：不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
义：与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。
礼：与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。
智：从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。
信:是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
四维八德的含义：
“四维八德”是中华民族的传统美德，是我们的国粹，我们的根。丢掉了自己的根，就有亡国灭种的危险。
国父孙中山先生创中华民国，作为国服的中山装，其所寓意义即是：前身四个口袋表示国之四维（礼、义、廉、耻）、门襟五粒纽扣是区别于西方三权分立的五权分立（行政、立法、司法、考试、监察）、袖口三粒纽扣表示三民主义（民族、民权、民生）、后背不破缝表示国家和平统一之大义。服饰的设计中寓有治国的大道理。蒋介石委员长同样是效仿中山先生，将四维、八德作为民众新生活运动的大纲。毛泽东主席在建国初年就开始惩治腐败，曾说过这种足以振聋发聩的话：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。”
中华民族历来讲究“四维八德”。它构筑了炎黄子孙道德准则的基石，是中华民族传承了几千年的美德，是我们可以骄世的国粹。细细品思，它们当中没有一点糟粕。它从来都不是封建伦理，它是中国人文精神中的精髓。
在漫长的历史岁月中，中华民族饱经沧桑而巍然屹立，就在于她的人民有着优秀的文化传承，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵的深处凝结着纯正的荣耻观。古圣和先贤，为我们建立一个美好的精神境界。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，“不为五斗米折腰”的志士气节，“人不能低下高贵的头颅”先烈情操。激励着无数人为正义、为自由、为尊严而前赴后继。今天国运的昌盛、人民的幸福，民族的尊严，都是与中华文明息息相通的荣辱观联结在一起。因此，人们的具有正确的荣耻感绝不是一件小事，它关系到一个国家的生灭，关系到一个民族的存亡。举国之人皆知可为和不可为的道德标准，国人皆有荣耻心，中华民族才会避免蒙受耻辱。
春秋时代齐国的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出贵族等级制的道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合统治阶级的道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。《管子-牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭，此寥寥二十四个字，道尽四维的重要性。何谓四维。一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”四维-礼义廉耻，立意美善，字字金珠，能济世弘道、励志淑人，故代代相承，做为教民正俗的圭臬。另在管仲《国颂》文中，
更直接了当的提出：「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡！」读至此处，能不奋身而起，以四维安邦，以良心报国吗？
“维”的意思，大致与“纲”相同，所以古人经常“纲维”连用。社会的安定与进步，要靠道德的引领。礼、义、廉、耻，是道德的四大纲纪。人一生不做坏事，不是慑于法律，而是出于人的良知，当这样的教育成为大众的普遍意识之时，国家才会有长治久安。
四维的含义:
礼是什么？
礼是文明礼貌，知书达理，为人的素养。就是人与人交往时的最合于道理的行为方式。所以《左传》上说：“礼者，理也。”社会要走向和谐，就要克服混乱无序的状态，人人懂得互相尊重、彼此谦让，这就需要礼来引导。
礼是做人的道理、处事的条理，故有礼为贤士：执礼为恭人。礼应从「坐立、进退、辞让、对答」做起，表现在「尊亲、敬长、敦戚、睦邻」的行为上。
今正是我们青年人出礼门、步礼路、执礼节、奉行「国民礼仪范例」的时候，愿同胞勉之。
义是什么？
义是公道正义，讲诚信，重友情，大义秉公，光明磊落，作风正派，不搞阴谋诡计。人见到合理的事情，即使与自己没有直接的关系，甚至很危险，也应该挺身而出，以维护公道，声张正气，即后人常说的“见义勇为”。
义是伦理不坠的支柱，是充盈精神的源头；所以要植义于心，高擎正义之火炬，消灭妖氛于无形。
廉是什么？
廉是清廉，高尚，无私无欲，不贪不占，洁身自好，奉公为民。古代的士，都把清廉作为重要的操守来对待。清廉与否，是官声好坏的主要指标。官员负有领导社会的责任，如果不能清廉自守，一心奉公，就会成为社会的蛀虫，危害一方。
廉确能提升人品、清明吏治，况金钱乃身外物，生未带来、死不携去，何苦做金钱奴！设网自缚呢？倘能崇尚勤俭、廉约节用，岂不快活！
耻是什么？
耻是羞耻心，是做人的最起码的底线，否则，就不配做人。孟子说人有四种善端，“羞恶之心”是其中之一，即对于害人、害己的坏事，有厌恶之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。这是有是非观念的表现。
故知耻为君子，不知耻为小人；知耻必忠必孝，不知耻不仁不贤。
故我们青年人势须以无耻二字以誓心，雪耻二字而奋斗—抱冰踏火，为民前锋，刷清涂在中华历史上的血污！振我国魂、隆我国运！
八德的含义：
忠是忠于事业，忠于职守，忠于民族，忠于国家。
孝是孝敬父母，孝敬老人。
仁是宽厚，具有仁爱之心，宽于待人，善于待人，不鸡肠小肚，不妒贤嫉能。
爱是敬爱兄长，顺从长上；在事业中，尊重领导，服从组织，严守纪律。
而眼下，社会迂腐，道德沉沦，寡廉鲜耻，威信扫地；相当多的青年人失去信仰，自私自利，利欲熏心，尔虞我诈，为富不仁，恃强凌弱，致社会风气败坏。面对这一严峻形势，
大力倡导“四维八德”，尤显迫切，尤显重要，具有极强的针对性。唯有弘扬我们的国粹，继承和发扬祖先的美德，提倡“四维八德”，方可以净化人心，净化社会，扭转每况愈下的颓局。
“四维八德”像一面面镜子一样，提醒着我们，照射着我们，时时检查我们自己，纯化心灵。“四维八德”简洁明了，含义十分清晰，极具震撼力和制约力，直指灵魂深处，省却了许多难以记忆的繁缛条文和累赘陈述，让人们在耳濡目染中，将这八个大字牢记心中，化作行为，真正做到“慎独”。
随地吐痰、乱丢垃圾、擅闯红灯，对某一个个人来讲，可能不算什么大事。但假如人人不守规矩，按自我意志行事，我们的社会就会陷入混乱。这些“小事”关乎整个社会的道德建设，一旦道德体系崩溃，其他就无从谈起，经济的发展也就偏离了本义。科学发展，以人为本。以往数十年的经验告诉我们，构筑文明的和谐社会，实现科学的、可持续的发展，须臾不能放松社会道德的净化，不能离开公民道德素质的提升。一旦我们能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐与发展。
“亲爱精诚”品牌认为“四维八德”是我们的祖先对于如何做人、做事的精辟总结，是留给后人的宝贵财富，有千条理由万条理由继承和发扬光大，没有一条理由可以把它忘却了，丢失了！若有幸得以大力提倡，则人们的情操必会趋于高尚，社会必会趋于和谐。
修天道由人道修起，古圣云「天无道不成天，地无道不成地，人无道何为人」。天有道日月星辰转运，地有道四季分均，人有道人伦道德不亏可为人也。人若亏了人伦道德，身虽异于禽兽，心与禽兽有何分别。圣人忧人趋于禽兽之中，因此修道立教，使天下之人皆尽此人伦大道，若不尽此人伦大道，虽然官高爵显，金银百斗，人民无德可称，有何益哉。目下世风日下人心不古，人情大坏你争我夺，造成了世界毁灭的危机，举世动荡人所共知，科学登峰造极，并无挽救之方，其威力是摧毁世界而无遗，人只知其利不知其害，不知苍生万灵，命在旦夕，此时正是万物毁灭危险之时，皆因失此人伦大道，何能不遭劫运乎。此非上天不仁是人自作自受的，故孟子曰「天下溺援之以道」。
教人行善使人人能以道为尊，以德为贵，人道完成自然返成古风，天道自然清和三灾八难自然冰消，万民享安乐也。现在简说人伦大道。人道者五伦八德，五伦是君臣﹑父子﹑夫妇﹑兄弟﹑朋友。
先说明五伦：
君臣有义，君使臣以礼，臣奉君以忠，君不学桀纣，臣不学曹秦，君则正，臣则忠，自然君臣有义也。
父子有亲，父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝顺，父慈子孝，自然父子有亲也。
夫妻有情，夫待妻尽其责任，妻事夫君尽温和，夫爱护贤妻，妻敬爱夫君，夫唱妇随，家有大小事情夫妻商议而行，自然夫妻有情也。
兄弟有序，长为兄，幼为弟，兄爱小弟，小弟敬兄，兄宽弟忍，一团和气，祖业家财不争不贪，自然长幼有序也。
朋友有信，与朋友交言而有信，若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信也。以上乃是五伦之道，人遵五伦，天降吉祥也。
八德者，孝﹑悌﹑忠﹑信﹑礼﹑义﹑廉﹑耻。
孝﹕孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不
辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，不孝先人，人逆你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。一报还一报，此是天地循环之理也。天理昭昭报应无差不可不信。世人传后裔之目的者，就是养儿待老，积壳防饥，父母养我而我不知孝养双亲者，父母劳而无功何必养子，劳其筋骨损其精神，不孝父母翁姑，养子何益也﹖为人子须常静虑三思，有个身体从何来呢﹖何人养育成人呢﹖给我读书学艺嫁娶，衣食住等从小至大一番思虑，自知父母之恩莫大，知恩自当报答双亲，自知孝敬父母翁姑，孝敬之重点，勿使父母翁姑怒气，悲伤，怨恨，痛苦，伤情，哀怨，惊恐，愁闷，羞愧，便不是买鱼买肉奉敬是谓之孝也。爱惜妻子之心更力一倍敬重父母翁姑，何谓也﹖我身受父母所赐，一失双亲断不再得，失去妻子可以再得也，为人子女媳妇者，竭尽其力问心无愧孝顺父母翁姑，始可称为孝子孝妇。为人父母翁姑者，也应慈爱痛疼子女媳妇，切不可偏见，上下尽其人道，乐其天伦，父慈子孝成为幸福家庭也。古人云
「不孝父母敬神无益」，人伦之道以孝为首，不孝者后来必遭受天谴，其祸必累及其儿女实可叹哉。世人并非不知孝顺之道，有的明知而故犯，人为万物之灵，鸟兽亦知孝义，如羊跪母饮乳，乌鸦知反哺之义，人为何不尽孝道﹗奉劝世人父母在世孝敬父母，胜过死后奉敬三牲酒理，在世敬一粒豆，胜过死后用山珍海味敬奉也。在世不尽孝顺，死后才请僧道诵经超度有何益哉﹖
孝经曰「金钱可贵，父母更可贵，何也﹖金钱可复得，父母不可复得。妻子可爱，父母更可爱，何也﹖妻子可再有，父母不可再有。职位要顾，父母更要顾，何也﹖职位可另寻，父母不可另寻。身命要保，父母更要保，何也﹖君之身命由父母千辛万苦养育而来也，如无父母，安有我身，是父母重于我身也」。先贤云「千两万金万两银，有钱难买父母身，在生之时不恭敬，死后何劳敬鬼神」「父恩比山高，母德比海深」。十月怀胎三年哺乳，七年恩养十年培植，吃尽千辛万苦，方将我扶养成人，此恩此德天高地厚难报万一。父母养育之恩昊天罔极，吾人若不孝顺，自问胸膛于心何安，于罪何逃，与人相处做何感想﹖可知孝乃百善之先，圣人定为道德之根本，教化之宗旨「安慰敬顺」为日常之孝，不可不勉也。
(一)不使恶名加诸父母，谓之安。
(二)一切烦恼，为子代其劳，谓之慰。
(三)衣食供奉，温言悦色，谓之敬。
(四)双亲怒责，不怨父母，谓之顺。
先哲又云「欲把亲恩数一回，天高地厚终难猜，吾能数尽青丝发，唯有亲恩数不来」。人试思未有身体之前，是何人所生﹖既有身体之后，何人所养﹖饥饿也何人所哺乳﹖寒冻也何人所裹﹖啼号也何人所抱﹖溲溺也何人盥洗﹖麻痘何人医救﹖饮食言语何人教督﹖仔细思之，而父母之恩可知矣。父母一团心血完全用于子女之身，故十月怀胎三年哺养，父母饱受多少艰难困苦，担多少骸怕懮愁，偎干就湿，舍己救儿，水火汤刀关心挂虑，嘻笑则心为之喜，啼哭则忍耐其烦，未饭则先防儿饥，未眠则先调儿宿，饥饱必得当，冷暖尤恐失宜，一旦遇有疾病，为父母者不谓子之幼难养，反怨自己调理失时，采药求医，祷神问卜，恨不得将身代替，若出外远行，则牵心挂意卜问归期，早去迟来倚门盼望，此皆父母生我，育我，抚我，教我，厚我，望我之恩情，人所不可忘者。
孔子教子弟事亲之道。子曰「孝子之事亲也，局则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备至，能后才事亲」。又云「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也」。得道诸位乾坤，勿望根本孝敬父母，才是修道也。
悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。
忠，所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。
信，信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，俗云「君子一言放出，驷马难追」，君子修道一言为定。信道信劫，信因果轮回。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
礼，礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。孔子曰「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。绝不做败坏风俗的事，礼是人的随身宝，能消一切祸殃也。倘若人人不守礼，秩序即乱，以报纸上看到的无礼事件，乱伦，见色动心出手无礼，或强行侮辱等犯罪人，则与禽兽何异﹖人面兽心将成何体统乎。结果身败名裂无面见父母兄弟亲朋等，皆因为失去礼仪之故也。所以修道必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。
义，义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定受祸失败，所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。
廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，不在衣冠，三清四正清白吾体，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。
耻，耻者为人之本性，本性纯善而无恶，所谓人之良心，但是「羞恶之心人皆有之」，人有了羞恶之心才能知耻，知耻之人做事光明正大，不知耻者心身不端正，穿露体装，奇形怪装，男不男女不女，男女不避嫌而发生许多丑愧，败坏门风之事，则为不知耻而造成也。以上就是五伦八德之简解，为人应该遵守为人之道，人道完成而可达天道矣。
第一孝道不忤逆天人恭敬。
第二悌道能忍让家必兴隆。
第三忠道能尽心改邪归正。
第四信道不欺哄中外可行。
第五礼道恭敬人神喜人敬。
第六义道能谦让天下驰名。
第七廉道不苟取贼盗息净。
第八耻道能遵守邪念除清。
明心见性，正心修身，心是祸福种子，必须先修心。
人道完善才能达天道，人道不修与禽兽何异。
孝悌也者，为人之本，道德之源，必须遵行，修道者不可不勉矣。
八德八念具体内容简析
一、八德八念具体内容简析
八德：
①功高，不专横傲慢
所谓的功高，一个是指在事业上功劳大，二是指修行上的功能层次高。专横傲慢是指任意妄为、专断强行、眼空四海、目中无人、高傲自大、唯我独尊、瞧不起别人。从理上讲，功高与修德关系密切，即德高功就高，德与功成正比。但这种人功高我慢，他们的行为与道相背，佛家称“傲慢心”对应“修罗道”。傲慢心是“八德”中的第一大戒。中功人要循道而为，不管你的功劳有多大，功能层次有多高，不要忘记，“山外青山，楼外楼”，大千世界，高手芸芸，况且说三人行必有我师，任何人都有优点和长处，不要只见自己的长处，不见别人的长处。更不要用自己的长处来比人家的短处，这样就是固步自封，永远也不会提高和成就。因为你远离了人心，善缘也渐渐远去。我们修行就是要修清净心，断分别心，立平等心，这样，才能得道多助，使自己得到升华。
②位显，不以权谋私
位显是指你处在显赫的位置上，或者为官或者担任要职。以权谋私，即以职务之便，工作之便，谋求私利。这种现象在官场上时有发生。你为官，说明了你的水平与能力，也是上下拥戴的结果。我们应当利用这个机缘，率先垂范，造福于民为是。大家可以想一想，毛泽东、周恩来等老一代国家领导人，为什么能得到全国人民的拥护？原因之一就是他们廉洁自律，不谋私利并能率先垂范。孔子讲过：“己不正焉能正人”。师父讲：“木心不正，脉理皆斜”。这句话对我们中功人来讲非常重要。心底无私天地宽。因为我们是在修上士，要舍己利他呀！请大家深思，“纵横当有凌云笔，俯仰随人亦可怜”。我们要做人上人，不能有贪心，切记贪心对应饿鬼道，是蛹动下降，这不是与我们的修行背道而驰吗？我们应道师训，主动克己自制为是。
③受荣，不得意忘形
这句话指的是受到表彰，受到荣誉的时候，不要沾沾自喜于一得之功。也是形容浅薄的人，稍稍得志，就高兴的控制不住自己。我们说受到荣誉和表彰，本是一件好事，说明你工作能力高，贡献大，本应发扬成绩，再接再励，再立新功，更上一层楼。但，得意忘形，是固步自封，固步自封怎能蛹动前进，螺旋上升呢？况且说虚心使人进步，骄傲使人落后。我们所作的工作，如逆水行舟，不进则退。再进一步说，稍有成绩便得意忘形之人，也是心胸狭窄的表现，喜怒不形于色，才是成就大事之人。这条是叫我们修行人，时时刻刻保持清醒的头脑，谦虚谨慎，不骄不燥，努力精进，再立新功。
④遇挫，不颓唐弱志
这句话的意思是说，遇到挫折或某种打击，或某种逆境的时候，使自己的精神萎靡不振，志气低落。其实，任何人的一生，都不是一帆风顺的，所谓有顺必有逆，这是事物发展的客观规律。也就是说都是必然的，应当发生的。这种顺逆是由于我们自身的调台并输入到我们的生物仪器运行的结果。这就是因果规律的展现。时空点到了它必然会出现，这是不依人的意志而转移的。老子讲的：“祸福无门，为人自招”就是这个道理。从我们修行的角度看，他又是我们修行路上的磨难，九九八十一难，差一难也不行。所以，师父告诉我们“八十一难，难难皆
是金”。师父还讲：“磨难必须经过，才能认识自己的本来面目”，亦是如此。所以，当我们逆境或挫折的时候，一定要明白，任何事物的发生、发展都是顺逆相间的，都不是绝对的，顺为逆之根，逆为顺之源。这一切都将随着时空点的变化而变化。所以要鼓起自己的勇气，不要被暂时的困难所吓倒，这才是中功人的品格。最后用师父的一句真言收尾“合道而行，苦恼麻烦自然化去，乐于就在觉悟中，世间广侠皆由自造，执迷不悟才苦海无边”。
⑤临财，不见利忘义
这句话是指见到金钱不要忘掉义气。金钱就是财，我们在社会上生存，谁也离不开财。既无财不能生存，无财不足以养道。但是，古人云：“君子爱财取之有道”，也就是说该得的钱就得，不该得的钱不得。如果你是凡夫，尚可理解。因为“人不为己，天诛地灭”，“人为财死，鸟为食亡”可以找出一大堆理由。可我们是修行人，师讲：“修下士利己利他，修中士利他利己，修上士舍己利他”。我们是在修上士，必须知舍才是。况且“大失大得，小失小得，不失不得”，得与失是个平衡数，何必为此而忘了义气去同别人争一得之利呢？要记住“万法皆空”是宇宙万事万物的真相，“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电”。我们要知舍，舍小我得大我，舍大我得无我，无我方为永恒我”。师父还要求我们“要在人前站就要舍去他人能得到的东西，能舍去别人舍不得的才能众望所归，不和他人争利益，而给他人带来利益”。我们应尊师训才是。
⑥见色，不起淫生邪
古人云：“万恶淫为首”。什么是色？色是指异性。起淫生邪是指见到异性，在心中生起不正当的念头。这种念头虽不是实际行为，但也是有违道德的。这种念头是我们修行路上的“魔”，因为修行是指改习气。改正自己不合于道，不符合本性的意、言、行。念头就是意，意是一种力，这种力会输入我们的生物仪器，必然会倒致因淫邪所生的果报。佛家的“五戒”中，淫是一戒，佛家所修的
“十善”中，“不淫”是一善。这么讲有人会问，我们正常的夫妻生活算不算“淫”呢？不算，但也要注意节制。
⑦待人，讲利他宽宏
这句话就非常清楚啦，三士修炼都讲利他，只不过层次有异而已。由利己利他过渡到舍己利他，这是我们修行人升华的途径。利他也是失的过程。正所谓“大失大得，小失小得，不失不得”。你看用我们的一部功中的“麒麟显圣六法”，给人治病，不就是失吗？利他也是长功的途径。师父说：“治病长功，度人开慧”。师父还讲：“当你为本门，为社会,为人类做出重大贡献的时候，你自然长功”。不就说明这个道理吗？宽宏是指宽容别人，理解别人，不斤斤计较，要有一个大海般的心胸。师父讲：“我教你们练胸怀，而真正的胸怀应该是对一切拿得起又放得下的，能容一切有，一切无，一切荣，一切辱的”。师父还讲过弥勒佛像的那幅对联：“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人”。在传授“金刚勇猛法”时给了我们“金刚圣体，高大无比，包容宇宙，气吞天地”的真言。这不就是中功人的胸怀吗？我们还可以说，宽容是化解矛盾的利器，宽容是广结善缘的条件，宽容是普度众生的桥梁，宽容是修行人的高尚品格。有一句成语叫“土粮细流”其解是：“泰山不让土壤故能成其大，河海不择细流故能就其深”。我们就是要象泰山那样容得下那些土壤，象大海那样容百川，纳细流。这不正是我们中功人的心胸吗？
⑧营职，比鞠躬尽瘁
营职，指你所从事的工作或职业，鞠躬尽瘁，是指小心谨慎贡献出全部力量。总起来就是讲，对于我们所从事的工作，一定要忠于职守，并小心谨慎，全心全意的做好，这就是道德。曾子曾经说过：“为人谋而不忠乎”，就是这个意思，这句话就是全心全意为人民服务，我们叫舍己利他，是属于修上士的标准。关于怎样具体落实这一点，我想起了雷锋同志在日记中写的一句话，他说：“人的生命是有限的，而为人民服务却是无限的，我愿把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。鲁迅先生也有一句名言“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。正是这种德行的体现。
八念：
①尊师重道
尊师重道的基本涵义是：：要想求道，学道必须尊敬师父。古人最讲究“尊师重道”。古时学生成年之后，除了名字以外，还要起“字”和“号”。为了尊重，同学和旁人不能直呼其名，只能称“字”和“号”，唯有自己的父母和老师可直呼其名。对师如同父，故名“师父”。可见，古人对老师的尊重非同一般。因此，古人常说“一日为师，终身为父”，“一日之师，终生不忘”，“受人点水之恩，当以涌泉相报”。父母虽对自己恩重如山，但只给了你一生的生命。但师父给你的是慧命，慧命却是多生多劫难以得到的。尤其在修道过程中对师父尊敬与否，首先是一个道德品质问题。如果一个徒弟连自己的师父都不礼不敬，更不会慈爱众生，这样的人学道有何用？因此，师父是不会把真技绝学传授于他的，等于师父也跟着造孽。因此，古代一些明师高人为了避免后患，许多高功夫“宁可失传，也不误传”。
此外，尊敬师父，还要经得起师父的考验和长期磨性。古时有“徒弟、徒弟三千奴隶”之说，这样做的目的并非有意折磨徒弟，是在帮徒弟磨性，让你明白功夫得来不易，才知珍惜，使之降低心位，空掉自己的一切，你才能很快接受师父传授的东西。古时，传授功夫一般是言传身教，为防失密，非常高级的功夫则以心传。我们的心传大fa即使如此。所以，尊师重道，非常重要。我们要尊师、敬师、爱师，要有恒心，经得起考验和磨性。
尊师重道，持之以恒，还体现在当师父处于低谷，有病或遇师难，法难之时，能否与师同舟共济，心不退转并经受长期的磨性和考验，才能跟定明师，随师成就。
②礼让和气
礼让表示礼貌的谦让，和气是指态度温和。常言道“尊重别人，就是尊重自己”。反过来讲你不尊重他人，他人怎么会尊重你呢？此外，还包含对任何人都要一事同仁，不要有亲有疏，这样才能广结善缘普度众生。礼让和气是中功人的仪表风范，是对儒家“温、良、恭、俭、让”思想的继承和应用，是复兴中华文明的前提条件。
从字面上看，整体即是道，阴阳合和就是道，意识是思想。整体意识是叫我们从全局出发，事事都以大局为重，不要只顾个人的利益和小团体的利益而忽视大局的利益，这样才能步调一致，协同发展。
此外，现在正是修炼界走向大联合即“万教归一”的特殊时空点，我们必然要接触“千门万教”。所以我们说话、办事一定要合于全局，谦虚谨慎，礼让和气，不搞分别，一切随缘才是。
④效率效益
这是指中功人雷厉风行的工作作风，中功人说话、办事要讲高效率、高效益，这是使命的要求，师父早就说过“中功事业急，无需扬鞭自奋蹄”，我们普度众生的任务非常艰巨，时间非常紧迫，没有高品位、高标准、高效率、高效益能行吗？能够在很短的时间内满载而归吗？
⑤爱国守法
爱国即热爱自己的国家，守法即遵守国家的法律，法规，同时也包含了遵守各项规章制度，门礼门规等。爱国与守法是相辅相成的关系，爱国必须守法，守法是爱国的体现。同时守法也是五行生克制化规律的集中体现，无生则发育无由，无克必亢而危害。佛家将违法做为第一大戒，我们讲“法、礼、情”并举亦是如此。我们中功人，一定要热爱自己的国家，一定要率先遵守国家的法律、法规，自觉维护社会的稳定，努力做一个好公民。这是我们的立身之地，中功的“三不、三依”原则，不就是最好的明证吗？师父曾多次叫我们学法，不学法怎么懂法呢？不懂法怎么守法呢。
⑥遵纪保密
这是讲遵守纪律，保守秘密。所谓遵守纪律，除了国家规定的之外，还要遵守“麒麟礼规学”中所指定的各项礼规，各项制度等，因为纪律是我们的事业成功的保障。保密是保守秘密，不该问的不问，不该说的不说，任何时候都要守口如瓶，不泄密。
⑦勤俭持家
这是叫我们勤劳俭朴地生活。不讲排场，不挥霍浪费，因为我们是修道人，不能随凡就尘。
⑧守信重义
即是守信誉，说话算数，说到做到，不放空炮，脚踏实地，一步一个脚印地为人和处事。如果我们说话或做事连信用都不讲，谁还会相信你呢，不守信则失义呀！所以，古人云：“人而无信，不知其可”，曾子云：“与朋友交而不信乎”就是此理。守信重义是我们事业成功的必要条件，也是我们中功人的道德素质和理念。
二、为什么要坚持“八德、八念”？
上面我们指出了什么是“八德、八念”，并对“八德、八念”的具体内容逐条浅析，这是属于“知”的部分。那么，我想通过“知”的第二部分，即为什么要坚持“八德、八念”的问题，从理上作一下简要阐述。
（一）“八德、八念”是宇宙大道的示现
什么是道呢？道是宇宙万有的总规范、总准则。而德则是这总规范、总准则所呈现出的总效能、总力量。道是体，德是相，合于道的言行为之德。道和德是并存的。大道似水，德以为器。老子说：“道生之而德畜之，物刑之而器成之”。道就是以其无形而统御着宇宙众形，而使宙宇之众生生不息，各有其规律。作为个体的人，要在这个整体系统内生存、发展，就必须受道的制约、统御。循道而行。只有循道的意识、修养、行为才是有德的，只有具备这样的品德，才能实现精神的升华，生命形式的飞跃。佛家亦有“真空妙有”一说，真空是道，但必须通过妙有来发挥作用。所以，他们之间的关系是互根互存的整体，也就是真空不离妙有，妙有不离真空。
（二）“八德、八念”是麒麟（天华）文化伦理观、道德观的具体体现
1、“道德”是调整人们之间及个人和社会之间的关系，处理个人利益与社会利益关系的行为准则、规范。也就是说道德是适应人们社会生活需要而产生的，是适应历史阶段的要求而产生的。
道德的核心是调整个人利益和社会利益关系的行为准则和规范。道德的行为准则和规范，又可分为，道德的根本原则，道德规范，道德范畴，而道德根本原则是贯穿其它规范、范畴最根本的，最高的行为准则。中功“八德、八念”是我们师父从入世修炼的要求出发，针对历史阶段的特殊性，对道德赋予新的内涵，以适应社会的发展。“八德、八念”寓意深刻，内涵丰
富，又切实可行，不是可望而不可及的虚幻和理想，而是实实在在的，活生生的。“八德、八念”不仅体现了中华民族勤劳、善良、爱好和平的情操与美德，而且为人民指明了一条自我发展、自我开拓、自我完善、自我超越的阳光大道，使人们用全新的观念和崇高的志向来正确处理种种复杂的社会关系，调节不平衡的矛盾心态。“八德、八念”还为人们指出了怎样理解“得”与“失”的方法，明示人们“大失大得，小失小得，不失不得”，“舍去小我得大我，舍去大我得无我，无我方为永恒我”，舍去暂时的有形的东西，可得永恒的无限美好的东西。
2、“八德、八念”是麒麟礼规学的重要组成部分，而麒麟礼规学又是对往圣绝学的凝练与升华。
麒麟礼规典型地体现了中国传统文化知行合一的本质，表现了对中国传统文化的传承力，即吸收了孔孟思想，墨家的谦爱，儒家的仁义，道家老庄的淳朴道德，法家两派之一管仲学派的法教并重、荀子思想、程朱学派、陆王学派、张载、王夫之的唯物主义、理想主义、陈亮、叶适学派、近代改良派、革命派、孙中山的忠孝、仁爱、信义、和平观点和共产党人的全心全意为人民服务等思想的精华，又加上老庄哲学，禅学思辨的要义以清晰温馨的凝聚力，成为移风易
（三）二十一世纪的社会规范
“八德、八念”是麒麟礼规的核心。他既抽象又具体，既原则又实际。他是麒麟文化特殊新型的人际关系的行动指南。以他那以生活实践为开端，以反省自己的身心实践为着手处，切己体察，通过了悟所至，从而使生命达到“至真、至美、至善”的人生最高准则，对人心的净化，对社会道德的进步，定会起到不以人们意志为转移的历史作用。以她那深邃的哲理呼唤正义的感召力，毫不利己，专门利他的境界，度人开慧，抑恶扬善的作用，对人性的超前意识把握，必将成为二十一世纪社会道德规范。
(四)是生命科学领域通达最高果位的顿上法门
千百年来，在整个修炼界。不管是哪门哪派，都注重修行，为达圆满都有一套作为制约本门弟子修行的门礼门规，因为没有规矩不成方圆。但是，真正取得最高果位的人，又有几个呢？其结果是练者如牛毛，得者如麟角。为什么呢？有的人说是老师没给真传，因为“绝技”是不轻易传人的，“宁可失传，也不误传”亦说此理。有的人认为，是自己修的功夫不到，虽得真传也不能修成，顺情顺理。就这样一代接一代，不知在迷中走了多少路，延误了多少时光，因为见不到多少成就者，只能把大好希望寄托于来世，名曰：“不修今生修来世”。
基于上述状况，我们说“没得到真传或得到真传自修不利”确属重要原因。但我看到有很多老一代修行的人，既得法又精进，并苦修一辈子，不也是如此吗？他们都没得真传吗？还有“地狱门前僧道多”的说法多可怜呀，辛辛苦苦修了几十年，有人修了一辈子，却跑到了地狱，究竟为什么呢？我想主要原因是不明理，不知道什么叫修行，错把打坐，练功当成了唯一的成就之法。怪不得妙善大师在向各门派同修提问什么叫修行时，竟然没有一人回答出来。有的人会说，修行就是修“清静心”这话很对，因为你的心清静了，自然可以修成，我要问你的心真的情净了吗？为什么呢？还是因为修行不到位。由于不懂得什么是修行，怎么会到位呢？那么，什么是修行呢？“修行就是改习气，修正自己不合于道，不符合本性的意、言、行”。我们的“八德、八念”就是标准，按“八德、八念”去做就是修行。因为“八德、八念”是合于道的“意、言、行”。“八德、八念”的核心是“舍”，所以有三士修炼法：“修下士者，利己利他，修中士者，利他利己，修上士者，舍己利他”，即所谓的“大失大得，小失小得，不失不得”。成就的速度与果位的高低，全在你舍得品位上，故有：“舍去小我得大我，舍去大我得
无我，无我方为永恒我”。佛家讲的看破，放下即是。由此可以说“八德、八念”是顿成最高果位的重要途径，也是顿成法门。你按此去做，再加严格修炼，你的心就清静了，何愁不成呢，今生即可成就！
儒家三达德思想：
《论语》提出的“智、仁、勇”君子人格论[知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语?子罕》]，
《中庸》进一步将其概括为“三达德”理想人格论：“智、仁、勇三者，天下之达德也”。
1。仁乃全德之称。其本质为“爱人”，它有两条原则：
（1）“己欲立而立人，己欲达而达人”；
（2）“己所不欲，勿施于人”。
“爱人”首先要从“自爱”开始，仁者以财发身，不仁者以身发财《大学》
《法言。君子》曰：人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。未有不自爱、敬而人爱、敬之者也。
在“自爱”、“自敬”的基础上，将“自爱”推展到爱、敬自敬的父母兄弟及其家族，即建立在血缘关系基础上的“亲亲”之爱。
将“亲亲”之爱贯彻于治国之中，即是实施“为政以德”的治国理念。
当孔子将“仁爱”思想由社会领域进一步拓展到宇宙万物时，提出了“爱物”观点。
2。智即是明
儒家所谓“智”，就是一个“明”字。
智即是明也。（曾国藩《曾文正公全集?杂著》卷四《书赠第六则》）
“智”这一概念作为道德论的范畴，就是明是非，辨善恶。
“智”这一概念作为认识论的范畴，就是识利害，明事理。
“智”还要求君子善于知人。
3。勇者不惧
儒家把“勇”分为“德义之勇”和“违义之勇”两类。
宋明理学家把“勇”分为“血气之勇”与“义理之勇”两类。
4。结论：
（1）“三达德”理想人格论主要是以“仁”为核心，是从“仁爱”角度立论的。所以，它过分地强调了“仁”的主导性，而忽视了“智”和“勇”的相对独立性。
（2）从“智”与“勇”的内部结构看也是有缺陷的。
“三达德”的理想人格是自然经济的产物，是一种“片面性的道德型人格”，是一种与现代市场经济不完全适应的人格模式。
儒家“智”、“仁”、“勇”的君子人格，虽然有时代局限性，但也具有永恒的普世性，含有许多人类共有的高尚道德，为构建现代儒商人格提供了丰富的文化资源。
三纲五常：
三纲五常是中国儒家伦理文化中的架构。三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。何晏在《论语·为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也”中集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”。这种名教（名份与教化）观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。
出处:《论语·为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”
“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。
▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。
三纲五常出处：
▲董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的三纲五常论。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、夫妻三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。
“五常之道”实际上是“三纲”的具体化。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
汉班固（32-92）撰《白虎通义》
中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。《白虎通义》总结了两汉经学的成果，集两汉今文经学大成之作，主要内容为记述白虎观会议关于经学之议论，大部分为复述董仲舒的学说及基本观点，并有所发挥。并提出了“二纲”、“六纪”的伦理金条，“三纲”是“署为数纲。父为子纲。夫为妻纲”，“六纪”为“诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友”，认为“三纲法天地人，六纪法六合”，“六纪”是从“三纲”而来，是“三纲”之纪，把封建社会的伦理关系说成合乎天意的、永恒的自然关系。《白虎通义》以三纲五常为核心构建了一整套神学目的论和政治伦理思想体系，通过一系列的具体制度充分体现出来，在东汉时期实际上起了法典作用。
从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教
化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯伦理纲常，即被视为“名教罪人”。
三纲五常和名教观念起到了一定的维护社会秩序、规范人际关系的作用。
示例：可是像我这样出身名门，幼读诗书，对圣人三纲五常之教，不敢稍忘。（姚雪垠《李自成》）
中国传统的启蒙教育读物《三字经》里也明确写道：“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。”由此亦可见“三纲五常”做为中国人心中根深蒂固的道德标准于儒家思想的发扬起着不可磨灭的作用。
十义
我国古人非常注重十义，认为是每个人都要遵从，不可疏忽的事。什么是十义呢？就是父慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。
《三字经》中对十义的说法是：“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同”。
《礼记·礼运》里。十义则是：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。
翻成白话就是：
父子之间，要注重慈爱与孝顺。
夫妻之间，要和睦相处。
兄长必须友爱弟弟。
弟弟应该恭敬或者尊敬兄长。
交往的时候一定要注意长幼尊卑的次序。
朋友相处应该相互讲究信义。
君主要尊重臣子。
臣子应该忠于君主。
这是种恰当的行为准则，人都应该做到。
概括起来就是：
父慈子孝，夫和妇随，兄友弟恭，朋谊有信，君敬臣忠。
八德学习心得体会 篇一：八德学习体会 学习“人生八德”心得体会 通过学习，我知道了“八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，这也符合十八大报告中提出的：“弘扬中华传统美德，弘扬时代新风”这一理论要求。 “先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事”一句话，我觉得非常的有道理。从日常生活中我们不难发现，我们学生普遍都愿意去做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些事情来，会做得得心应手，而且能够做到很好，如果不是被有意地中断，我们也能坚持做下去；相反，如果是我们不愿意做、不喜欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情，我们也会从心里抵触这些事情，也会能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们不去加以控制的话，久而久之，就会使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就很难改正了。所以，我们老师必须采取了必要干预措施，让学生先做自己应该做的事情，当把这些事情都做好之后，再让他们去做喜欢做的事情。 总之，“新德”教育对学习方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将“新德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一
言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。 . 一 “人生八德”学习体会 通过学习，我知道了“八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，我知道了感恩的情感是很朴素的,感恩的内涵又是非常的丰富.感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。 如果一个人在危难之际,得到他人救护,那么他自然地会对那个救他的人感恩戴德,这是一种很自然的情感。同样一个人常常得到某人的帮助,那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。当然也会有忘恩负义之徒,以怨报德,但他必定为世人所不齿,因为他已经失去为人的基本伦理。在这个意义上,我们说感恩是一种朴素的情感,或是一种朴
人的一生，既不是想象中的那么好，也不是想象中的那么坏。每个人的背后都会有心酸，都会有无法言说的艰难。每个人都会有自己的泪要擦，都会有自己的路要走。只要记得，冷了给自己加件外衣；饿了给自己买个面包，痛了给自己一份坚强；失败了给自己一个目标，跌倒了在伤痛中爬起，给自己一个宽容的微笑继续往前走，做最真实的自己。 不要以自己的标准来要求别人，也不要戴着有色眼镜看人。因为每个人都有自己的喜好和个性以及价值。你看不惯的事情，并不一定就是不好。幸福的理解有千万种，每人的诠释也不同，人生最大的幸福就是可以做自己。相信自己，跟随自己的心灵和直觉，不盲从信条，不盲目攀比，你就是最幸福的。金无赤足，人无完人，因为不完美，我们才最真实。 幸福是一点一点积累的，是一天一天经营的。不要去伤害喜欢你的人，也不要让你喜欢的人受伤害。一个人就算再好，但不愿陪你到老，那他就是过客。一个人缺点再多，但能处处忍让你，愿意陪你到最后，就是幸福。人人都想找个十全十美的爱人，可人总有缺点。爱就是相互忍让，彼此真诚，共度一生。有个让你一辈子开心的人，才是生活的目标。 当一切拥有和执着成为一种伤害时，放弃便是最好的归宿。谁又能理解谁的多少痛苦；谁又能懂得谁的多少伤痛，泪，没挂在谁的脸上，谁不知道它的冰凉；伤，不在谁的身上，谁不知道它的分量，或许，你能看到眼中的泪花，却不一定能读懂心中的悲凉，或许，你能看到身上的伤疤，却不一定能理解心中的忧伤，在落泪以前转身离去，留下华丽的背影，让心灵轻松地上路。 遇人多了就知道友情的可贵。遇事多了就知道理解的可贵。失败多了就知道心态的可贵。成功多了就知道勇气的可贵。矛盾多了就知道胸怀的可贵。不顺眼多了就知道修养的可贵。恭维多了才知道真诚的可贵。名利多了才知道淡定的可贵。应酬多了才知道清净的可贵。问候多了才知道坚持的可贵！ 年轻时，不懂得；中年时，舍不得；有些东西，当你完全拥有时，才觉索然无味；有些东西，当你永远失去时，方知珍贵无比。人生苦短，要来得阻挡不了，要去的挽留不住。得失之间，只要你耕耘过，播种过，浇灌过，收获多少不是成败的唯一标准，重要的是藏在细枝末节里那种使你痛、使你恨、使你爱、使你终身难忘的一次次痛心疾首、刻骨铭心的经历。 人生就像一扇门，有人悲观于门内的黑暗，有人却乐观于门内的宁静；有人忧愁于门外的风雨，有人却快乐于门外的自由。其实，人生很多东西无所谓最好的，只要是你认为值得就是最好。成功与失败，
人生八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻 导读：你们知道什么是做人的根本吗？就是八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。今天将八德的意义简单地解释一下。来看看吧！ 孝：就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。 悌：就是悌敬。悌敬兄长，这是做弟弟的本份，悌敬是报兄长的恩，同时做兄长的也要关爱弟弟。 忠：就是尽忠。尽忠国家，这是做国民的责任，尽忠是报国家的恩。 信：就是信用。信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可以失去信用。 礼：就是礼节。见到人要有礼貌，应该鞠躬，不行礼就是野蛮的行为。小朋友！见到师长要敬礼，见到父母也要敬礼。 义：就是义气。要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助他解决问题。对朋友要有道义，无条件来援助，绝无任何企图的心。 廉：就是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，都不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。 耻：就是羞耻。凡是不合道理违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。
这八个字是做人的基础，不要把它忘记。将来到社会服务时，要「言必忠信，行必笃敬」，说出来的话，一定要有忠有信，不打妄语；所做的事，必须以恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。 人伦的大道是什么？凡是讲大道，都是符合自然的秩序。春夏秋冬四时的运行是自然秩序。人伦的自然秩序，父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友，这就讲人与人的关系，这个关系是自然的，不是哪一个人在设定的，哪一个规划的，不是的，自自然然的，自然的就是道。遵守自然的法则，这就是德，父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，朋友有信，那就是德。所以中国人讲「孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻」这是德，这个八德有两种讲法，另外一种讲法是「忠、孝、仁、爱、信、义、和、平」，都是古人所讲的八德，道德简单的解释。古圣先贤没有不重视伦理道德的教育。 中国人千万年来在这个世间没有被淘汰、没有被灭亡，什么原因？就是伦理道德的教育。最近这一个世纪，从五四运动以来，打倒孔家店，古圣先贤的伦理道德教育受了很大的伤害，但是它的根还在。毕竟它有几千年的根，一下想把这个根完全拔掉还不是容易事情。这个根本稍稍摧毁，灾难就现前。如果这个根本完全丢弃了，这个国家民族一定要遭受亡国灭种的惨祸。在东方，日本、韩国都是接受中国文化，都是以中国文化作为立国化民的根本。 中国古圣先贤常说的「以道治国，以德化民」，道是什么？五伦。以五伦治国，这个治理国家的纲领。以德教化老百姓，以五常八德，五常是「仁、义、礼、智、信」，八德刚才讲过了，「孝、弟、忠、信、
人生感悟的文章(精选20篇) 精神颓废时想想它，以求感恩吧!因为不管怎样，你总是很幸运地拥有这一辈子，不能白来这一遭啊。 人生感悟的文章（十九）： 站在烦恼里仰望幸福 幸福总围绕在别人身边，烦恼总纠缠在自我心里。这是大多数人对幸福和烦恼的理解。差学生以为考了高分就能够没有烦恼，贫穷的人以为有了钱就能够得到幸福。结果是，有烦恼的依旧难销烦恼，不幸福的仍然难得幸福。 烦恼，永远是寻找幸福的人命中的劫数。 寻找幸福的人，有两类。一类像是在登山，他们以为人生最大的幸福在山顶，于是，气喘吁吁，穷尽一生去攀登。却发现，永远登不到顶，最终看不到头。他们并不明白，其实，幸福这座山，原本就没有顶没有头。 另一类人也像在登山，但他们并不刻意要登到哪里。一路上走走停停，看看流岚，赏赏虹霓，吹吹清风，心灵在放松中，得到某种自足。 尽管不得大愉悦，然而，这些琐碎而细微的小自在，萦绕于心扉，一样芬芳身心，恬静自我。 有的人本来幸福着，却看起来很烦恼;有的人本来该烦恼，却看起来很幸福。
活得糊涂的人，容易幸福;活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地;而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却所以觅得了人生的大滋味。 所以，人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。 这个世界，为什么烦恼的都有。为权，为钱，为名，为利，人人行色匆匆，背上背着这个沉重的布囊，装得越多，牵累得也就越多。 几乎所有的人都在追逐着人生的幸福。然而，就像卞之琳《断章》诗所写的那样，我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现，自我正被别人仰望和羡慕着。 其实，谁都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在别人心里。 人生感悟的文章（二十）： 人生途中，有些是无法逃避的，比如命运;有些是无法更改的，比如情缘;有些是难以磨灭的，比如记忆;有些是难以搁置的，比如爱恋……与其被动地承受，不如勇敢地应对;与其鸟宿屋檐下，不如击翅风雨中;与其在沉默中孤寂，不如在抗争中爆发……路越艰，阻越大，险越多，只要走过去，人生就会更精彩。 青春时代是充满幻想、活力和纯真的时代，也是生命枝叶正旺盛地伸展、最需要精神光照的时代。让我们仰望星空，拓展想象，沐浴人类礼貌之光，在与无数学者的对话中探寻未来之路，逐步构建自我健全、充实、完美的精神家园。 有些时候，我在想：幸福，到底是怎样的我想幸福应当是一种感
我的人生感悟 本文是关于范文的我的人生感悟，感谢您的阅读！ 我的人生感悟（一） 人生是一本大书，需要用一生的时间不能有半点懈怠地认真研读，用心领悟，才能使得心态平和，坦然自在，安然幸福！下面的人生感悟，是我为朋友们精选的，希望能从中受到启发： 每个人的人生都不相同，他们的感悟也各不相同。有的人一生过得非常潇洒，享尽人间富贵，在他们的眼中人生是非常美好；有的人一生过得穷困潦倒，历尽人间苦难，在他们的眼中人生是痛苦不堪；而绝大多数人的人生状况是介于二者之间。我们每一个人都想做一番事业，我们每一个人都想能有所作为，可到最后能够成功的人却了了无几。命运之神永远不会那么公平。不过，我想是金子总会发光，只要你努力了，你就会有收获，多经历一些痛苦也好，那样可以使你更加清醒，那样可以使你对人生有更多的感悟。 人生感悟之一：人生好象是一根链条，我们每一个人都是这链条上的一环，我们的后代又是这链条的下一环，我们的人生就是这样一环又一环地不断延续下去。 人生感悟之二：每一个人的人生有二个，其一是现实存在的人生，其二是梦中和想像之中的人生。 在梦中和想像的人生中，你可以尽情展开思绪的翅膀，你可以当皇帝，也可以当亿万富翁，你可以和你心中的白马王子共享浪漫之情，你可以和你追求的美丽佳人一起月下漫步，你可以和心上人一起纵情欢歌，你也可以和你的亲朋好友一起周游世界。 而现实的人生总是那么严峻，吃喝拉撒睡，油盐酱醋柴，哪一样不要你操心？哪一样也不能短缺。我们还要面对许多的人情世故，我们要面对许多的流言蜚语，我们还要为了生存而不停地奔波。老人和孩子需要你照顾，亲戚和朋友需要你帮忙。你就象一个上了发条的机器，一直不停地转动。 人生感悟之三：做过的事不要后悔。经常可以看到不少人自怨自艾，为曾经做过的错事后悔不已，为过去的事而消沉，为过去的事而落魄。世上永远没有后悔药，世上如果真的有后悔药，那么许多人不惜花费千金也要购买；时光也永远
八德行动誓词 “立志我成长、孝亲我力行、尊师我先行、友学我互助、长善我表率、救失我自省、守法我必行、落实《弟子规》做道德模范学生。” 感恩词 “感恩父母，赐我生命；感恩老师，诲人不倦；感恩同学，互相帮助；感恩学校，助我成长；感恩社会，奉献文明；感恩祖国，成就人生。” 《百孝篇》 天地重孝孝当先，一个孝字全家安。孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。圣人尽孝著青史。贤人尽孝积福田。自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。若问如何把亲孝，孝亲常问寒和暖。不尽孝道亲生气，尽孝亲人无怨言。可怜世人不知孝，不知孝能感动天。福禄皆由孝字得，天对孝子另眼观。孝子虽贫终能好，不孝虽富不平安。诸事不顺因不孝，回心转孝金不换。孝道终归为天理，孝顺不分女和男。夫妻皆孝其双亲，孝顺父母如敬天。孝男尽孝无灾难，孝妇尽孝无抱怨。翁婆身上能尽孝，美名流芳其孝贤。女得淑名先学孝，伦常八德孝为先。孝在街坊人敬仰，孝在家中合家欢。孝子逢人就劝孝，孝化风俗人品端。万事唯有孝字大，孝字确是百行源。孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先。父母生子原为孝，能孝就是好儿男。为人能把父母孝，下辈孝儿照样还。生意兴隆就在孝，没有孝心业难办。孝字当头全家乐，孝字治国万民安。五谷丰登皆因孝，孝字就是太平年。行孝不在穷和富，量力尽孝孝不难。富孝荣华来供养，贫孝饮水亦承欢。兄弟和睦就为孝，行孝别说亲心偏。孝遇难处见真孝，孝心不容一时耽。快行孝来赶紧孝，亲由我孝寿由天。生前尽孝亲心悦，死后再孝子孙寒。戒淫戒赌都是孝，时刻行孝亲心宽。遵德守法都是孝，父母延寿孝君先。尊师友学都是孝，能得福报孝非凡。长善救失是真孝，处事都在孝里边。不孝不善为祸水，福海行舟孝为帆。真心行孝人人护，不孝做事恶捣乱。此篇句句不离孝，离孝做人难成才。爱国爱民是大孝，人人弘扬百孝篇。
关于很精辟的人生感悟句子 人生就像一座山,重要的不是它的高低,而在于它的灵秀;人生就像一场雨,重要的不是它的大小,而在于它的及时。下面是橙子为大家搜集的很精辟的人生感悟句子。更多文章请关注本网站“”栏目。 1.有些事情，你觉得别人不在意，其实每个人都在意。有些事情，你觉得是随便说说，其实听者真的有意。古话说出口伤人，真的是有道理的。尤其谈恋爱的两人，一句玩笑，可能会伤心很久。所以许多时候，谈恋爱真的不是用嘴和耳朵的，是用相互的温暖。陪伴，是心和心的拥抱。 2.我们每段人生，都会走向一条无法控制的路。别人看也许是好的，但自己冷暖自知。许多风光的背后，其实有不为人知的痛苦。许多平淡的普通，其实处处都是快乐。所以真的不要以物质或者风光来评判人生，而是要看快乐与否。每一天都是开心的，就算做个小人物，也很幸福呀。 3.做人有时候很公平的，当你得到的时候，未来总会付出代价。当你努力付出的时候，好结果也在远处等着你。所以不需要看别人的不劳而获，也不需要哀伤自己的付出而不得。欠下的债总会还的，而你还没有到来的幸福，也迟早会来。 4.人生有很多关键的节点，只要错过了，你再想挽回是绝无可能的。所以，当你面对一个可以进也可以退的局面时，就义无反顾的冲1 / 10
吧。宁在一思进，莫在一思停。失败了无非从头再来，而错过了则再没有翻身的机会。与其碌碌无为，不如绚烂一时。街道网 5.都说女孩子嫌贫爱富，要真的如此，那为什么这世上，还有那么多又穷又坏的男人可以各种骗姑娘呢?其实许多人，不是爱富，而是太相信爱情了。而且相信的不是别人爱你，而只是你一厢情愿的去爱人。所以啊，受过很多次伤后你才会明白。爱情是好的，但并没有那么好。 6.这个世界上，有许多条件好的人，有许多美丽的人，有许多可遇而不可求的人，有许多非常非常合适的人。。。但可惜，却不是你。你，不需要任何的属性，唯一需要的就是，我愿意。一个人的愿意，是最大的爱呀。 7.我们不可能不错，只希望不错过。我们不可能不伤，只希望不伤透。你不可能把自己保护的面面俱到，只可能让自己在受创后，依然保持着希望。 8.每一种感情都值得珍惜，但不是你付出的感情，而是你收获的。当你能在别人的付出中感觉到幸福，就可以嫁了。因为爱上很容易，让你幸福却很难。人生就是这样，你去伺候别人很容易，别人把你伺候舒服是最难的。 9.每一种感情都值得珍惜，但不是你付出的感情，而是你收获的。当你能在别人的付出中感觉到幸福，就可以嫁了。因为爱上很容易，让你幸福却很难。人生就是这样，你去伺候别人很容易，别人把你伺2 / 10
我的人生感悟 1.有些事，轻轻放下，未必不是轻松。有些人，深深记住，未必不是幸福。有些痛，淡淡看开，未必不是历练。坎坷路途，给身边一份温暖，风雨人生，给自己一个微笑。生活，就是体谅和理解，把快乐装在心中，静静融化，慢慢扩散！ 2.人生就是这样，想要拥有却不能够拥有，或许会使人们自暴自弃。确实失去，就要越坚强，过去的事就让它过去，无法挽回过去。就让我们坚强起来，失去了一个人，至少还有其他人，不会让我们觉得寂寞的！ 3.总想努力工作认真生活，总想待人真诚保持微笑。总想永怀希望从不绝望，总想善待家人友爱朋友，总想心怀感恩乐观向上。却发现生活中总有一些路，一直难行。总有太多期待一直失望，总有太多梦想一直落空，总有太多言语无人可诉。总想逃离纷争，被现实牵绊，总有很多不平，一直无奈。 4.走过的路长了，遇见的人多了，经历的事杂了。不经意间发现，人生最曼妙的风景是内心的淡定与从容，头脑的睿智与清醒。人生最奢侈的拥有是一颗不老的童心，一个生生不息的信念，一个健康的身体，一个永远牵手的爱人。一个自由的心态，一份喜欢的工作，一份安稳的睡眠，一份享受生活的美好心情。一点点语录网 5.生活这场表演，更需要百遍练习，才可能换来一次美丽。生活给你一些痛苦，只为了告诉你它想要教给你的事。一遍学不会，你就痛苦一次，总是学不会，你就在同样的地方反复摔跤。
6.不是所有的故事都能成为你的眼睛里的色彩，因为岁月会淡化你的颜色。当你的人生路走得不平顺的时候，不要忘记了，你只是走过这条路而已，走过以后一切只能任时光处置。 7.人需要沉淀，要有足够的时间去反思，才能让自己变得更完美。也许每个人出生时都以为这天地是为他一个人而存在的，当他发现自己错的时候，他便开始长大。 8.真正的安全感，来自你对自己的信心，是你每个阶段性目标的实现，而真正的归属感，在于你的内心深处，对自己命运的把控，因为你最大的对手永远都是自己。一个人能够，并且应该让自己做到的，不是感到安全，而是能够接纳不安全的现实。 9.在这条路上，我们并没有选择。无路可退，也无法逃避，只能让肃杀的风凌冽地扑面而来，冻得鼻青脸肿却不屈地缓慢前行。不是风雨之后总能见彩虹。但是咬着嘴唇温柔又倔强勤奋总会胜利。 10.一段友情离开了就淡了，一段爱情分离了就散了，珍惜现在所拥有的，也许下一秒就不再属于你。没有能回去的感情，就算真的回去了，你也会发现，一切已经面目全非。唯一能回去的，只是存于心底的记忆，所以，我们只能一直往前。 11.如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符；如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的白云。 12.只有启程才会到达理想和目的地，只有播种才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的做人，只有保留一份单纯，才会多些人生的快乐！
学校新八德教育 新八德：立志、孝亲、尊师、友学、 仁爱、诚信、守法、谨行。 宗旨：培养学生德才兼备。 指导思想：以德促智教子成才。 特点：道德与法制相结合教育。 作用：八德教育是人生的根本教育，能提高学生的思想认识、自我约束能力，使学生能够主动学习，达到以德促智，引领学生走上成才之道。 新八德教育内容 立志之德：培养学生树立正确理想信念的品德。 方向目标：全心全意为祖国、为人民服务。 孝亲之德：培养学生孝心的品德。 方向目标：孝敬父母、尊敬长辈、爱党、爱国、爱人民。 尊师之德：培养学生感恩心的品德。 方向目标：感恩老师、感恩他人、感恩党和祖国，尊重知识、尊重科学、尊重人类道德文明。 友学之德：培养学生友爱他人的品德。 方向目标：友爱同学、友爱他人、团结互助，构建和谐社会。 仁爱之德：培养学生关心爱护他人的品德。 方向目标:亲近自然、胸怀祖国、热爱校园、珍爱生命、关爱他人。 诚信之德：培养学生以诚待人、严于律己的品德。 方向目标：以真诚的言行对待他人、关心他人，对他人富有同情心、乐于助人，要求自己言行一致，有责任心。 守法之德：培养学生遵纪守法、依法做事的品德。
方向目标：人人遵纪守法，实现依法治国目标。 谨行之德：培养学生文明言行举止的品德。 方向目标：培养学生文明的言行举止，做一个有道德的人，弘扬中华优秀传统文化。 新八德教育行动誓词： 立志我成长、孝亲我力行 尊师我先行、友学我互助 谨行我自律、诚信我表率 仁爱我奉献、守法我必行 践行《弟子规》、做有道德学生。 《感恩词》 感恩天地滋养万物，感恩党和国家培育。 感恩父母养育之恩，感恩老师辛勤教导。 感恩同学关心帮助，感恩工农辛勤劳作。 感恩世界和平使者，感恩无私奉献的人。 八个礼仪： 一、学生进校门向孔子像行鞠躬礼； 二、早操集队，校长和值日老师向全体师生行鞠躬礼（老师、同学们早 上好！），师生回鞠躬礼（老师好！）； 三、上、下课师生互行鞠躬礼，上课行礼（老师：同学好！学生：老师， 您辛苦了！）下课行礼（老师：同学们再见！学生：谢谢老师！）； 四、放学排路队，老师送学生到校门口，学生向老师行鞠躬礼(谢谢老师！)， 老师回鞠躬礼(同学们再见!)；
人生感悟经典句子50句 人生是一场单程的旅行，即使有些遗憾我们也没有从头再来的机会，与其纠结无法改变的过去不如微笑着珍惜未来。以下是为大家整理的人生感悟经典句子，希望大家喜欢! 人生感悟经典句子精选:1. 放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着! 2. 行动是治愈恐惧的良药，而犹豫拖延将不断滋养恐惧。 3. 你把周围的人看作魔鬼，你就生活在地狱;你把周围的人看作天使，你就生活在天堂。 4. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 5. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 6. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，烦恼都是自己内心制造的。 7. 好好管教自己，不要管别人。 8. 世界上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。然后有一天，不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。 9. 其时，我很累了，我习惯假装坚强，习惯了一个人面对所有，我不知道自己到底想怎么样。有时候我可以很开心的和每个人说话，可以很放肆的，可是却没有人知道，那不过是伪装，很刻意的伪装;
我可以让自己很快乐很快乐，可是却找不到快乐的源头，只是傻笑。 10. 感情再深，恩义再浓的朋友，天涯远隔，情义，终也慢慢疏淡。;;不是说彼此的心变了，也不是说不再当对方是朋友，只是，远在天涯，喜怒哀乐不能共享。;;原来，我们已是遥远得只剩下问候，问候还是好的，至少我们不曾把彼此忘记。 1. 有时候，莫名的心情不好，不想和任何人说话，只想一个人静静的发呆。有时候，夜深人静，突然觉得不是睡不着，而是固执地不想睡。有时候，听到一首歌，就会突然想起一个人。有时候，别人突然对你说，我觉得你变了，然后自己开始百感交集。;;丢了的自己，只能慢慢捡回来。 2. 人一简单就快乐，一世故就变老。 3. 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。 4. 人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符;人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。 5. 生活是一部大百科全书，包罗万象;生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。 6. 人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风
一个人想要幸福，就不能太聪明 1.一个人想要幸福，就不能太聪明，也不能太傻，这种介于聪明与傻之间的状态叫做智慧。 ▲人生感悟：人，太聪明了让人防备，太傻了让人摆弄，都没办法获取真心。怎么办？“难得糊涂”。 2.用人之道：首用圣人，次用君子，宁用庸才，不用小人。 ▲人生感悟：是这样，圣人不求回报，君子光明磊落，庸才听话听从，小人“本性难移”。怎么办？“就按上面办”。。 3.不想爱了就放手，不想讲了就闭嘴，不想恨了就释怀。 ▲人生感悟：一切都会过去的，事事不必太执着。怎么办？“别钻牛角尖”。 4.人是矛盾动物，拥有时不珍惜，当失去之后才觉后悔；什么都有时不满足，当有了熊掌之后却觉得鱼更好。 ▲人生感悟：人不能太贪心，不可能什么都如愿，什么都十全十美。怎么办？“知足者常乐”。 5.人生最大的痛苦就是“钻进牛角尖出不来，自己折磨自己”；人生最大的悲哀就是“人在天堂，钱在银行”；人生最大的悲剧就是“白头发送黑头发”。怎么办？“平常心态”。 ▲人生感悟：人生苦短、生活太累、快乐为本。怎么办？“平常心态”。 6.在生活上要知足者常乐，在事业上要常乐而不知足。 ▲人生感悟：乐观向上、辩证思维、积极进取；相信命运、顺势而行、坦然面对面。怎么办？“平常心态”。 7.别在婚姻中老盯着别人的锅盖看，要知道，家家的锅底都是黑的。 ▲人生感悟：“家家有本难念的经！”。怎么办？“看主流、看本质”。 8.山盟海誓是一种经常让高山和海洋领受尴尬的重量级承诺。 ▲人生感悟：不要轻易相信承诺，一句“拿着”胜过十句“我会给你的”。怎么办？“看行动”。 9.时间是检验真伪的唯一证据。随着时间的推移，真相肯定会慢慢浮出水面。 ▲人生感悟：做任何事情，不要总抱着侥幸心理，“要想人不知，除非己莫为“呀。怎么办？“冷静思考、正确决择”。 10.咖啡的苦与甜，不在于怎么搅拌，而在于是否放糖；一段伤痛， 不在于怎么忘记，而在于是否有勇气重新开始。 ▲人生感悟：真正的痛苦是没有人替你分担，怎么走出阴影只有靠自己。怎么办？“别人只能帮你，只有你自己才能救自己”。 11.人的一生中只有5%是精彩的，也只有5%是痛苦的，其余90%都是平淡的。人们往往被5%的精彩所诱惑，品味着5%的痛苦，然后在90%的平淡中走完一生。
学习“人生八德”心得体会 通过学习，我知道了“八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，这也符合十八大报告中提出的：“弘扬中华传统美德，弘扬时代新风”这一理论要求。 “先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事”一句话，我觉得非常的有道理。从日常生活中我们不难发现，我们学生普遍都愿意去做一些自己喜欢的、感兴趣的事情，做起这些事情来，会做得得心应手，而且能够做到很好，如果不是被有意地中断，我们也能坚持做下去；相反，如果是我们不愿意做、不喜欢做的事情，即使是当前最重要的，最应该做的事情，我们也会从心里抵触这些事情，也会能拖就拖，能晚做就不早做，能不做就不做。如果我们不去加以控制的话，久而久之，就会使学生们养成不良的学习习惯和做事习惯，到那时，就很难改正了。所以，我们老师必须采取了必要干预措施，让学生先做自己应该做的事情，当把这些事情都做好之后，再让他们去做喜欢做的事情。
总之，“新德”教育对学习方法和教学原则所做的这些提示非常适用。因此，我打算将“新德”教育内容正式引用到我的实际教学工作之中。并且进行“新八德”教育时，要求学生要做到的，我首先就应该亲自去践行。因为老师的一言一行都会起到示范、引领的作用。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。因此，我一定要以以身作则力行“新八德”，决不搞个人形式主义！另外，我校本学期也确立了以“道德与法制相结合八德素质教育模式研究”为题目的“新八德”教育课题研究，并制订了详细的研究计划和方案。我要按照学校制订的计划和方案，认真地进行每个阶段的研究，并做好记录、总结经验、形成材料，为课题研究尽自己的一份努力。 . 一
人生感悟大全 感悟人生的经典句子三十条精选 1、勇敢做自己，永远不会太迟。过去只是经历，现在是尝试，未来才是期待。向前看是梦想和目标；向后看是检验和修正。有多少事，如果当初回头看看，就会做得更好；有多少人，如果能回头一看，可以免去多少错误和遗憾。 与茶有关的感悟人生的经典句子精选人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清香是它的馈赠。人生就像一杯茶，不能苦一辈子，但要苦一阵子。人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。人生就像一杯茶。第一口苦，第二口涩，第三口甜。感悟人生并带有忧伤的经典句子 1、熟悉的街道，陌生的味道，这种感觉很空旷，难耐的日子，流逝旳是时间。2、思念一个人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的水，然后一滴一滴凝成热泪。3、我多么想见你一面，在街角的咖啡店，可是，又深深地觉得想象你比遇见你，更让我安心。 人生感悟简短的句子100条 1、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？2、只要相信，就有可能。3、有些人，总是会慢慢的淡出你的世界，慢慢的在你的记忆里模糊。4、很多时候，看的太透反而不快乐，倒不如幼稚的没心没肺。对人生的感悟的优美句子 1、路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”;正因为“人各有路”，所以才人各有成。2、所有的悲1 / 11
伤总会留下一丝欢乐的线索，所有的遗憾总会留下一处完美的角落。感悟人生的经典句子二十条 1、人的烦恼就12个字：放不下，想不开，看不透，忘不了。带着简单的心情，看复杂的人生，走坎坷的路。人生，简单就快乐，生活，开心就好!2、有的路，是用脚去走。有的路，要用心去走。绊住脚的，往往不是荆棘石头，而是心。 精选50句人生感悟的句子 01、人生没有假设，当下即是我们的全部。不必要挑剔生活的不如意，所有的一切不外乎是自己的天真遇上了社会的现实罢了。成见不如理解，抱怨不如放下。02、人生有无数种可能，环游世界是一种生活，柴米油盐也是一种生活。 13条关于人生感悟的经典句子 1.如果有人伤害了你，不需要愤怒。只需要用加倍的好，来对待没有伤害你的人。以杀止杀，只会让人却步。而让别人后悔，才是对他们最大的折磨。2.其实最大的爱，从来都不是爱，而是很长很长时间唯一的陪伴。 关于感悟人生笑看人生的经典句子关于感悟生活,人生和笑看人生的经典句子，由整理，希望有关于关于感悟生活,人生和笑看人生的经典句子的文章，关于感悟生活,人生和笑看人生的经典句子能对您有所帮助！人生如梦，岁月无情。蓦然回首，才发现人活着是一种心情。 28条感悟人生经典句子 1.我们之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定；我们之所以会烦恼，就是记性太好，该记的，不该记的，都会留在记忆里。2.无论如何，不能让某个人成为2 / 11
人生感悟，句句经典 1、有一天“我”字丢了一撇，成了“找”字，为找回那一撇，“我”问了很多人，那一撇代表什么？商人说是金钱，政客说是权力，明星说是名气，军人说是荣誉，工人说是工资，学生说是分数??最后“生活”告诉“我”那一撇是：健康和快乐，没有它们，什么都是浮云！ 2、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。——这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。 3、一碗米价值有多大？要是一个家庭主妇，蒸出一碗米饭，也就值一元钱，这是最原始价值；要是一个商人，做成几个粽子，大概能卖到两三元钱；要是一个企业家，经过发酵，酿成一瓶酒，那就值一二十元。人生就象一碗米，每个人都有自己的价值所在，关键是如何去寻找，开发，提升和放大。 4、有时候不是不懂，只是不想懂。有时候不是不知道，只是不想说出来。有时候不是不明白，而是无能为力，于是就保持了沉默。有些话，适合藏在心里。有些痛苦适合无声无息的忘记。很多事，自己知道就好。很多改变，无需说出来的，自己明白就好。
5、快乐靠自己，没有谁能够同情和分担你的悲切;坚强靠自己，没有谁会怜悯你的懦弱；努力靠自己，没有谁会陪你原地停留；珍惜靠自己，别人也不愿意挥霍自己的青春；执着靠自己，没有谁会与你共同进退；一路走过靠自己，没有谁能够一直陪你走到底。 6、不知道从什么时候开始，我已经磨平了自己的棱角。不再为一点小事伤心动怒，也不再为一些小人愤愤不平。我以一种中庸的心态面对着，不求有功，但求无过。或许这样很没志气，但是，我只是想过一种平淡的生活，安安心心，简简单单，做一些能让自己开心的事，此生淡然。 7、人生需要四种修为：一是忍得过。忍一时之气，消百日之灾；能忍，不一定是懦弱。二是看得破。最大的淡定，不是看破红尘，而是看透人生以后依然能够热爱生活。三是拿得起。做人要有担当，不推诿逃避，直面惨淡人生。四是放得下。放下偏执，放下记忆，放下不甘，放下欲望，平平淡淡，简简单单。 8、若岁月静好，那就颐养身心；若时光阴暗，那就多些历练。生命中最困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。没有放弃，怎能拥有；不守寂寞，岂见繁华。曾经再美，不过一纸空谈；脚下艰难，却是直指明天。命运给予你的，无论好坏多少，皆需认真面对、坦然应对，遗憾丛生才叫生活，瑕疵偶现才算真实。
人生八德：孝悌忠信礼义廉耻 孝悌忠信礼义廉耻是孔子的德育内容的全部精髓。 “孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师的德育内容的全部精髓。 孝：是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。 悌：是悌敬。是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。 忠：是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。 信：是信用。信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。 礼：是礼节。见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。 义：是义气。是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而以。）廉：是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。 耻：是羞耻。凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。“耻”也是自尊自重。孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗？ “君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”《论语·学而》这四句话是孔子讲的。前两句是古时候的成语，孔子在跟弟子们说话的时候，就把“君子务本，本立而道生”这两句成语引用出来。下面两句是孔子的话：“孝悌也者，其为仁之本与！”“孝”是孝顺父母，“悌”是友爱兄弟。“其”指的是孝悌，它是仁的根本。“与”通“欤”，表示语气不那么肯定地说出来。
篇一：人生感悟的文章 人的一生，既不是想象中的那么好，也不是想象中的那么坏。每个人的背后都会有心酸，都会有无法言说的艰难。每个人都会有自己的泪要擦，都会有自己的路要走。只要记得，冷了给自己加件外衣；饿了给自己买个面包，痛了给自己一份坚强；失败了给自己一个目标，跌倒了在伤痛中爬起，给自己一个宽容的微笑继续往前走，做最真实的自己。 不要以自己的标准来要求别人，也不要戴着有色眼镜看人。因为每个人都有自己的喜好和个性以及价值。你看不惯的事情，并不一定就是不好。幸福的理解有千万种，每人的诠释也不同，人生最大的幸福就是可以做自己。相信自己，跟随自己的心灵和直觉，不盲从信条，不盲目攀比，你就是最幸福的。金无赤足，人无完人，因为不完美，我们才最真实。 幸福是一点一点积累的，是一天一天经营的。不要去伤害喜欢你的人，也不要让你喜欢的人受伤害。一个人就算再好，但不愿陪你到老，那他就是过客。一个人缺点再多，但能处处忍让你，愿意陪你到最后，就是幸福。人人都想找个十全十美的爱人，可人总有缺点。爱就是相互忍让，彼此真诚，共度一生。有个让你一辈子开心的人，才是生活的目标。 当一切拥有和执着成为一种伤害时，放弃便是最好的归宿。谁又能理解谁的多少痛苦；谁又能懂得谁的多少伤痛，泪，没挂在谁的脸上，谁不知道它的冰凉；伤，不在谁的身上，谁不知道它的分量，或许，你能看到眼中的泪花，却不一定能读懂心中的悲凉，或许，你能看到身上的伤疤，却不一定能理解心中的忧伤，在落泪以前转身离去，留下华丽的背影，让心灵轻松地上路。 遇人多了就知道友情的可贵。遇事多了就知道理解的可贵。失败多了就知道心态的可贵。成功多了就知道勇气的可贵。矛盾多了就知道胸怀的可贵。不顺眼多了就知道修养的可贵。恭维多了才知道真诚的可贵。名利多了才知道淡定的可贵。应酬多了才知道清净的可贵。问候多了才知道坚持的可贵！ 年轻时，不懂得；中年时，舍不得；有些东西，当你完全拥有时，才觉索然无味；有些东西，当你永远失去时，方知珍贵无比。人生苦短，要来得阻挡不了，要去的挽留不住。得失之间，只要你耕耘过，播种过，浇灌过，收获多少不是成败的唯一标准，重要的是藏在细枝末节里那种使你痛、使你恨、使你爱、使你终身难忘的一次次痛心疾首、刻骨铭心的经历。 人生就像一扇门，有人悲观于门内的黑暗，有人却乐观于门内的宁静；有人忧愁于门外的风雨，有人却快乐于门外的自由。其实，人生很多东西无所谓最好的，只要是你认为值得就是最好。成功与失败，幸福与不幸，在各自心里的定义都不会相同。关键在于如何把握你想要的东西，别让它与你失之交臂，别让自己有太多的遗憾。人活的就是心态、心情，保持一个好的心态，人生就是一个快乐的天堂。 感情再深，恩义再浓的朋友，天涯远隔，情义，终将慢慢疏淡。世上事就这样，好多熟悉的人，你不去呵护，慢慢就淡了，许多熟悉的事，你不去回味，渐渐就忘了。不是说彼此的心变了，也不是说不再当对方是朋友，只是，远在天涯，喜怒哀乐不能共享。岁月的风，不仅吹淡你我心中的情，也能冷却你我心中的义，时光的手，不仅能模糊你眼中的我，也能淡化我心中的你，再熟悉的路，你若不行走，也会陌生，这就是人生。 交一个朋友往往需要几年或几十年；而得罪一个朋友可能只需要几分钟或一件事。俗世浮华，人心的复杂及对一些细微小事的敏感，都已阻碍友情的发展。或许只因为是朋友，彼此少了一些顾虑，少了一份尊重，才会如此，朋友间有时走得太近，关系会变得复杂，离的太远，又会失去联系。不刻意强求友情，用心去珍惜呵护一份友情。即使不会天长地久，至少曾经拥有…… 让女人念念不忘的是感情，让男人念念不忘的是感觉。感情随着时间的推移慢慢沉淀，感觉随着时间的推移渐渐消失。也许你可以得到爱情，可以得到婚姻，可以得到优越生活；但如果得不到安全感，一切又有何用呢？生活在富足的恐惧中，还不如生活在安定的贫乏里。幸
传统文化教育之人生八德 桐坪中学彭水生 自汉武帝时代起，正式将儒家学说确立为教育政策。这个教育政策一直保持到二十世纪上半叶。宋朝朱熹曾曰：“父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信”，即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。它告诉我们思维的方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。待人接物的原则：言忠信，行笃敬；己所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培养德行，具体来讲就是“八德”：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。现注释如下： 一、孝：百善孝为先。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。一个人能知恩感恩，孝心才得以萌生。 我们中国老祖宗留下的文字都是智慧的符号。“孝”字是会意字。一个“老”字，加一个儿子的“子”，合在一起就成了一个“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我们看这个字就好像一个儿子背负着一个老子。它告诉我们一个道理，即代代相传。上一代总是想着如何培育下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代；同时为社会培养出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母、孝顺父母，不仅养父母之身，还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心更快乐，生活更圆满。 在新时期孝的含义更加广泛，概括起来有三种?首先是对父母的孝，要孝敬父母；其次是对国家忠诚；最后，是通过孝敬他人使自己的人格、品行得到升华，这也正是“孝”的最高境界。 二、悌：悌是会意字，一个“心”字，跟一个弟弟的“弟”，心在弟旁，表示哥哥对弟弟妹妹的关心；心中有弟，就是兄弟间彼此诚心友爱。而弟又有“次第”的意思，即弟弟对哥哥要尊敬顺从。而哥哥对弟弟要爱护，顺其正而加以诱掖之。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。 兄弟者，手足也。兄弟之间要相互关心友爱，彼此息息相通，因为兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。做兄长的要友爱、关心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄长。 兄弟之间如果将利益放在第一位，亲情放在第二位，就大错特错了。不但有违兄弟之道，也有违孝道，因为假如兄弟反目，最痛心的是父母。所谓“三岁看老”，三岁的孩子谦逊知礼，其后必有大成。
100篇人生感悟精辟短文 100篇人生感悟精辟短文 51、人生吃苦是良图 人生吃苦是良图，作苦事、用苦心、费苦劲，苦境终成乐境；偷闲非善策，说闲话、好闲游、做闲事，闲人就是废人。千辛万苦，总有苦尽甘来日；狂风暴雨，总有雨过天晴时。世上凡事都有不是永恒不变的，花开必然花落，结果必然落果。一个人要不怕吃苦，要坚强，要学习树木和风雪斗争，生根结实；不要学花草，向风雪屈服，摇摆易凋。 能受天磨真铁汉，不遭人忌是庸才。就人生而言，总是在平坦中获得的教益少，从磨难中获得的教益多；从平坦中获得的教益浅，从磨难中获得的教益深。因此，若想做一个平凡的人，则是磨难少一些更好，若想做一个出类拨萃的人，则不妨多吃些苦，多经历些磨难。 一眨眼，一挥手，一个梦。看到东方的鱼肚白，又看到西边的夕阳红了。一个圆圆的日子被你捧在手里了，不是每个人都能得到的东西被你得到了。这是一种如愿，一种创造，一种幸运。有一位名人说：“不必在意一日的长短，——只要你在时间内有着多彩多恣的生活。你将发现，有一百个口袋可用于填装他们”生活就是这样，只要你拥有爱心你就会发现，生活本身就是多彩多恣的。就现实生活而论，如意与遗憾并
存，这就是人生。要学会懂得人生，但并不是一味地吃喝玩乐，要学会吃苦，要善解人意，把困难留给自己，把方便让给别人。要做到“三不”不封闭、不阴暗、不烦躁。顺其自然，心境要好。 52、人生善于找乐趣 人生要善于找乐趣，生活中的乐趣很多，应当有意识地看到光明的一面，闲中求乐最重要的是不自找烦恼；其次有超脱感，人类总有许多不如意的事，以及社会风气的变化。看不惯的事情很多，对此应当尽量超脱，过去的无法挽回。社会有它发展的必然趋势，眼光放远些，心情自然会开朗起来。要学会随和，遇事不强求。豁达、开朗、舒畅的心情，这既靠社会家庭提供，也要靠自身调解。 生活在这个繁杂的世界，面对紧张的工作，面对微妙的人际关系，我们除了觉得太累以外，更多的感慨就是，这社会、这生活、这人与人之间实在是太过于复杂。因为复杂，我们怕被骗，怕被伤害，怕自己失去得太多。因为复杂，我们贪婪，我们想要拥有，我们绞尽脑汁、甚至不择手段地想去不劳而获。 世界原本简单，复杂是我们自己。因为复杂，我们变得唯唯诺诺、谨谨慎慎，甚至伤痕累累，让我们感到人生在世越来越累。因为复杂，我们变得只会恭维、只会拍马、只会抱怨、只会无奈，使我们把自己束缚得更紧更紧。因为复杂，