实习报告
题目:家谱用于记录某家族历代家族成员的情况与关系。本课程设计要求设计并实现一个计算机软件，支持对家谱的存储、更新、查询、统计等操作。
一.需求分析
1)要求将家谱信息看作树形结构处理，并可存储在外存。数据可一次读入内存；
2)家庭成员信息存储：将每个家庭成员的基本信息存储在计算机中（可永久保存）。家庭
成员的基本信息至少应包括：（姓名，出生地，出生日期，死亡日期，性别，身高，学历，职业，最高职务/职称，…）；
3)家族关系存储：将各家庭成员之间的关系，存储在计算机中（可永久保存）；
4)更新：家谱数据的更新（修改、删除、加入）；
5)输出：将家谱以较友好的格式输出（显示）；
6)查询：按基本信息查询成员，按亲戚关系查询；
7)统计：统计并打印（显示）结果，统计的项目有：平均寿命、平均身高、男
女比例、家庭平均人口.
二.概要设计
1.设定栈的数据类型定义:
Stack{
数据对象:D={a|a属于familyTree};
数据关系:R1={
基本操作:
Stack()
操作结果:构造一个空栈
~Stack()
初始条件:栈已存在;
操作结果:栈被销毁;
GetTop();
初始条件:栈已存在;
操作结果:若栈不空,返回栈顶元素;
Push(familyTree*);
操作结果:往栈顶加入一个元素;
Pop();
初始条件:栈已存在;
操作结果:若栈不空,则栈顶元素出栈;
Length();
操作结果:返回栈的元素数目;
GetBasePointer();
操作结果:返回栈底指针;
GetTopPointer();
操作结果:返回栈顶指针;
}Stack;
2.日期的定义:
struct date{
int year,month,day;
};
3.家谱树的结点定义:
struct familyTree
{ int number;
date birthday,deathday;
char name[20],birthAdress[10],sex[6],educationLevel[10],occupation[10];
double height;
familyTree *firstchild,*nextsibling,*father,*wife,*husband;
};
4.本程序包含三个基本模块.
1)main函数模块:这一模块主要实现操作界面;
2)栈模块:这一模块主要实现栈的操作;
3)主功能模块:该模块实现基本的建树,更新等操作;
5.建立二叉树的伪码算法:
While(从文本读入的不为空)
{
生成一个结点,把读入内容赋给它;
若已经读入过,刚搜寻其指针所在;
否则新生成的结点添加为上一结点的孩子;
}
三.详细设计
1.家谱树的主要结构:
class Family{
private:
familyTree *head;
//这是一个头结点,主要用来定位家谱树的根结点;
int length,totalNum;
//整型数length用来记录家谱中本姓的人口数;
//totalNum用来记录包括妻子在内的所有人口数;
public:
Family();
//构造函数,初始化整棵树;
~Family();
//析构函数,销毁整棵树;
void LoadFamilyTree();
//读取文本建树函数,用来从外存中读取信息,同时建立家谱树//是整个程序的关键所在;
void ModifyInformation();
//修改家谱成员函数;
void AddMember();
//增加家谱成员函数;
void DeleteMember()
//删除家谱成员函数;;
void Save();
//保存对家谱的更新的存储函数;
void Show();
//用横向树在屏幕上输出家谱树函数;
void Traverse();
//遍历所有家谱成员函数;
void Inquire();
//查询成员资料函数;
void Statistics();
//统计函数;
protected:
void UpdateNumber();
//更新序号函数,用于更新树之后成员序号的重定位;
int NumberOfChild(familyTree *);
//计算成员的孩子数目;
familyTree * Search();
//定位成员结点在内存中的位置;
void DeleteNode(familyTree*);
//删除一结点
};
2.实现过程:该问题最主要难点在于如何建立一棵家谱二叉树.联想到在课程中学习的用先序递归来生成二叉树的做法,于是先确定建树方法为先序建树.具体伪码算法如下所述:
1)成员信息分两个文本存储.文本一是用根叶序列记录成员之间关系.如下:
0 1 2
0 1 3 4
0 5
该序列表示1和5是0的孩子,而2和3都是1的孩子,依次类推,文本一是建树用,故没有包含妻子;
文本二用于保存每个成员的具体资料,如身高,出生地址,出生年月等资料,包括了妻子的资料;
2)建树的实现:
//两个读入流:instuf1,instuf2;
//先读取文本一的信息,文本一包含的成员的序号num;length初始为0;
While(instuf1>>num)
{
If(num==0) p=head;// 记录指针p指向head;
If(num==length)
生成一个新结点q;
若p的左子树为空,则q为p的左子树;
否则q为p的左子树的右子树,即为p的第一个孩子的兄弟;
Else{
Num已经读入过一次以上,不用再生成新结点
只需把记录指针p指向该num所在结点;
}
}
由于使用了num进行比较,省去了每次读入都须对原来结点进行检查以确定结
点是否存在的工作,因而提高了效率;
3)树型输出的实现:
为实现在非GUI环境下的树型结构输出,输入不能使用GUI控件,因而我选择了横向输出家谱树.
通过仔细分析用栈进行先充遍历家谱树的过程,我发现每当一个叶子结点进栈时,从栈底到栈顶正好是前面所说的根叶序列的排列.由此我把常的栈改写成可以横向输出树的结构.伪码算法如下:
//p为祖先结点
Do
{ while(p!=NULL)
{S.push(p);
P=p->firstchild; //p指向其孩子;
}
If(s.length!=0) //栈不为空时
{if(s.GetTop()->firstchild==NULL)//判断是否为叶子结点;
{由栈底到栈顶输出各元素的名字,即为树型结构的一个分支} S.pop();
P=p->nextsibling;
}while(P!=null&&S.length!=0);
4)删除结点的实现:
由于家谱树删除一个成员的话,该成员的孩子也将被删除,所以不能直接删除一个结点,应先删除他的子孙结点,这样才能正确的释放内存.同时考虑到每次删除都是一样的操作,故可用递归函数来实现!实现伪码如下:
DeleteNode(familyTree *t)
{ 如果t有孩子DeleteNode(t->firstchild);
如果t有兄弟DeleteNode(t->nextsibling);
如果t有妻子,则删除妻子;
删除t;
家谱人口数减1;
}
5)异常处理:
由于本程序要多次需要用户输入选择,所以可能会出现需要整型数,而用户输入的却是字符,要求输入的是一个字符,而用户输入一串字符的情况,这些情况都会造成程序的死循环,必须得解决.
本程序先声明一个字符串,然后再判断用户的输入长度是否为1,否的话则异常警告,若字符串长度为1,再判断该字符串的字符是否为程序所要的,否的话也异常警告.具体实现如下:
Char *choice;
Cin>>choice;
If(strlen(choice)!=1)抛出异常警告;
Else
If(*choice不在程序的选择范围内)抛出异常警告;
Else 接收输入;
6)查询信息:
查询功能是本程序中不够完整的一部分,只提供了序号查询与姓名查询,没有其他同学的程序那样还提供学历查询,出生查询等功能.这是因为考虑到这些查询都是姓名查询的改版,实现起来没有多大的实际意义.
本程序提供了按亲戚关系查询,用户可以先定位一个成员,之后可以查询该成员的父亲,妻子,孩子,兄弟等家属.
7)程序的开始:
本程序提供了新建家谱和从硬盘读入家谱两种功能.用户可以在操作中新建一个家谱,也可以读入已保存的现有家谱.
8)数据的保存:
程序中对家谱的修改是可以保存到外存即硬盘上的.这一操作通过写文件来实现.由于程序是用根叶序列在硬盘上保存信息的,所以用户只要打开保存的文本文档,就可以很清楚的阅览家谱信息.
9)程序中使用的栈:
本程序没有使用C++提供的模板,而是用了自己写的一个链栈.尽管用名空间中的栈非常方便,但是考虑到数据结构大作业本身就是让我们学会写基本类库,所以我还是自己写了一个栈.
四.总结体会:
1.程序中需要的改进:
1)本程序只是实现所要求的基本要求与增强要求,没有实现扩展要求.这是一个不足.同时每次查找都要用到先序栈遍历,效率比较低;
2)用户界面不够友好,用户在操作上不够方便.
2.体会:
做这个大作业用了我几个星期的时间,这段时间每天都在研究程序的算法,功能的实现,现在对数据结构有了更深的认识.
首先,数据结构无愧于计算机的灵魂所在.现在我所遇到的每一个程序,如果想优化的实现的话,都离不开数据结构.比如我最近做一个聊天室这样的软件,服
端对每一个客户端的监控就是要用到队列.这样才能对每个客户端实现实时
管理.
其次,数据结构是其它一切计算机课的基础,这个说法在我这个学期所学的课程中得到验证.我这个学期所学的计算机组成,编译原理都离不开数据结构这
基础.
每付出一份努力,都必会有一份收获.虽然做这个大作业让我苦苦的熬了多少个不眠夜,但是却让我深深的喜欢上编程这样一个表面枯燥实现上乐趣无穷的工作!
我的家族史作文各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢修家谱(族谱或家史)有何的作用 修家谱有何的作用 (天长市内省堂_朱氏家谱) 天长市仁和中学朱庆文 人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静 地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人 之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后 自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世， 换言而之，你的孩子也就是失去了根本。 过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表 示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多少代呢？世代 变迁，人为的损坏，年代长久日月
的风化，也就失去了立碑的作 用。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到 今天，先祖的名字流传至今，着不是修谱的作用吗? 一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也.”意思是谱能告 诉你，你是谁? 你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。” 但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你 从哪里来。 树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里? 万里江水，源起何 处? 一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你? 特别我们 朱氏家族，已有半百年没有修谱了，早我们采方中发现不知道自 己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以说 这次修谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的
名字与先祖一起流芳千古，二者你如果真的断线，把你的祖辈、 父辈和你一周记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是 他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。 二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆 之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志， 人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相 息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不 管漂泊多远，总是望不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖 人。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传 给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和 事，谱上都有记载，比如，你要知道朱氏来由、远祖世系，可查
李氏家谱字辈1888例(第801-1200例) 20RR年04月10日星期四下午05:21 1201?￠四川仁寿：天潢蕃派衍，水本溯源渊。慈利李氏：天简孟达新，蓝勋仲纪道，万载永长春，祖绪名经锡，景思先则后，运祚宏启昌，元善吉祯祥。 1202?￠慈利李氏：天简孟大心，蓝勋仲纪道，文添兴守之，万载永长春，祖绪名经锡，景思先则厚，运祚宏启昌，咸亨有喜庆，元善吉祯祥，崇昭家学业，炳焕邦国光，宗人嗣士续，尚佩前成章。 1203?￠慈利李氏：天简孟大心，友良显会伯，泰荣朝堂臣，世代兆文明，少庭开盛德，景思先则厚，运祚宏启昌，咸亨有喜庆，元善吉祯祥，崇昭家学业，炳焕邦国光，宗人嗣士续，尚佩前成章。 1204?￠江西临川：天将下月色，清？照柔心。 1205?￠赢鳞李氏：天开才学长，克建必为良；永作知闻广，化成万国光。 1206?￠四川开江：天开沛春明，志能上朝廷；三元光先代，德泽显宗荣。 1207?￠四川成都：天开守奉文，思余支有成；时恒先本现，万子永长春；重振家之光，龙荣国际昌。 1208?￠某地李氏：天、开、文、运、春、月。 1209?￠某地李氏：天开文运昌，亿年遵主训，世代得安康。 1210?￠湖北武昌：天开作则，定国安邦。 1211?￠开封杞县：天开志文明，洪(宏)德传万世。 1212?￠河南通许：天、培、玉、树（素）、传。 1213?￠攀枝花李：天、启、登、安、国、永。 1214?￠河南焦作：天清振中国，永生兆庆祥；三春长发茂，荣光万世昌。 1215?￠四川李氏：天、如、崇、廷、荣、万、光、文、朝、忠、开。 1216?￠四川资阳：天生一上果，春前玉质杨；良材成利用，永世有奇观。 1217?￠湖北黄梅：天时开泰运，成象景自新。 1218?￠重庆铜梁：天顺成宗寿，荣华百世有；万盛年兴朝，永代得昌佑。 1219?￠贵州遵义：天文智彭先，玉开春庭明。 1220?￠香港李氏：天文維木國，草龍九?守。 1221?￠河南南阳：天、祥、万、世、用、兴。 1222?￠某地李氏：天、星、培、克、顺。 1223?￠望丰李氏：天秀光明碧再启，方元定跃显世通；先之长发国家建，祖德永茂朝廷封。 1224?￠安徽李氏：天先尚家廷，道德扬华贵。 1225?￠山西介休：天应芳敷殿，国元如春（树）生；正显奇明贵，玉宝廷承登。 1226?￠重庆李氏：天应通文永，促仁显大明；有富贵在兴，尧舜享太平。 1227?￠重庆李氏：天应生文运，众仁聚大明；有富贵在兴，尧舜国太平。 1228?￠益阳李氏：天应志绍万，时亶贤先枝；山镇资湘大，宗嗣显孝思。 1229?￠南安九都：天允弘国，学毓正光；渊才亮茂，雅庆宏毅；仁礼敦庸，文敏诚笃。 1230?￠安徽芜湖：天原成启世长有，大时政忠良克兴；家道学志贤圣文，富经书绍先继后，治国之儒。。。。。 1231?￠木兰山李：天元载之本，坤玉映霞光，文能唯世道，祥兆继年长。 1232?￠万叶堂李：天正啟贤，远傅宗系，大显家声，孝思维德。 1233?￠湖北钟祥：天真方来兆，文章启大中；贤生达金国，乘胜事有功。 1234?￠某地李氏：天子仕昌仁，世赠你朝廷，寿得光宗应，家和万代兴。 1235?￠湖北来凤：天子师梦太正云，道德成家学，鸿开世泽长，秀发大庭光。 1236?￠某地李氏：天字华荣开，文明生父子，万走丝纵来。
一、常见的族谱格式 广东兴宁石卓欣辛卯年 欧式：又称瓜藤式、垂珠式，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。 优点：亲疏易辨。 缺点：无法提供个人详细信息；空白过多，纸张浪费大。 苏式：又称雁行式，是北宋文学家苏洵创立的。苏式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。苏式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。 优点：长幼易辨。 缺点：亲疏难别。 欧式苏式 ▲另外，通常修谱时采用苏式的，还会同时用上欧式。比如兴宁石氏四修谱即是前面采用苏式，后面还用了欧式。
欧苏混合式：此谱式采用世代分格，五世一表，直系长辈居上方，每个世代人名左侧都有具体记述，介绍该人生殁葬、功名职位、重大事件、配氏等。 优点：既容易辨别亲疏，又能同时方便地查看某人的详细资料。 缺点：十分浪费纸张。 流水式：此谱式不分格，不划线，对于某一上祖来说，先记述其本人的具体信息如生殁葬、配氏、功绩事业、子嗣等，接着记述其长子（长子无嗣则次子，类推）的具体信息，再接着是记述长子的长子……直至嫡长世系记载到某一特定的世代（如五代或十代），再换行记载长子的次子信息至前述的特定世代。如此类推。 优点：节约纸张。 缺点：世代不划一，体系不整齐；而且很多时候，某上祖的名讳要多次出现，给人一种比较啰嗦的感觉。 欧苏混合式流水式
宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。 优点：家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。 缺点：当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出；而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种比较凌乱的感 觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。 优点：世系固定，依次分明；且较节约纸张。 缺点：上下代之间查找不太方便。 宝塔式 牒记式
第T06版中国家族血脉记忆
2012年12月15日刊号CN21-0001 T06 中国家族血脉记忆2012.12.15 星期六 一套完整家谱分为七大部分 □本报记者/张颖 上世纪70年代，美籍黑人亚力克斯·哈利经过实地寻访和查阅家谱档案，写成了世界名著《根》，掀起了世界性的“寻根热”。由此，“我是谁”、“我从哪里来”这样的问题变得不再可笑。其实，在中国，古人十分热衷于修撰家谱这项工作，依靠家谱所维系的家族血脉也因此更加清晰。在家谱中，中国人往往就能找到“我从哪里来”这个问题的答案。而且，经过修撰家谱等寻根活动，很多人都会发现，原来本人和悠远的某个地方竟有着千丝万缕的联系。通常情况下，一部较完整的家谱由以下几个部分组成：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、祠堂、坟茔、家规家训、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭，这之后一套家谱往往分为七项内容：姓氏源流、堂号、世系表、家训、家传、艺文著述、家谱图像。而且，家谱的叙述语言非常精炼，往往数百字就记录了人的一生。 家谱要先说明姓氏起源 上海市图书馆研究员、《中国家谱总目》作者王鹤鸣告诉记者，“姓氏源流”是家谱中的一项重要内容。“木必有本，水必有源，此万古不易
之常道也。不明其始，何以知祖之所出；不晰其流，何以知派之所由分。”王鹤鸣说，“源”是指一个家族的姓氏来源，也就是这个家族的得姓始祖、始祖、始迁祖的相关情况；“流”说的是家族迁徙、分支分流的情况。不过，“姓氏源流”也各不相同。有的说的是家族姓氏起源，有的讲的是家 族的迁徙情况。比如，在《龙池王氏续修宗谱》中，就记载了江西婺源王姓的起源问题，“开元初，柳冲与薛讷复加刊纂，考定二十六姓为国之柱，十六姓为国之宗，太原琅邪王在焉。王氏之先，出于周灵王太子晋之后，子孙多贤。”这段家谱中的记载说明，当地王姓的得姓始祖是周灵王太子晋的后人，同时也说明了王姓在唐朝具有崇高的地位。 还有家谱在记载姓氏来源的同时，介绍家族的迁徙和分流情况。安徽绩溪的《积庆坊葛氏族谱》就记载了葛氏家族迁徙安徽绩溪的经过。“葛本葛天氏之裔，后以国为姓，相传家江南句容。唐明宗时，名应祥公者，来任绩薄，长子武道公留居杨溪，历十二世至六二公，宋绍兴间迁居邑之西隅积庆坊右，子孙世业至今焉。”王鹤鸣解释说，葛氏这个家族从唐朝以来经历了数次迁徙，唐朝时居住在杨溪，经过十二代之后，宋朝时迁居到邑之西隅积庆坊右这个地方，并一直居住至今。由此可见，任何一个家族对待自己的祖宗源流的态度都是非常认真和严肃的。 堂号是寻根的重要线索 辽宁社科院历史研究所副研究员郑毅告诉记者，在家谱中，堂号是一个家族姓氏的特殊符号，它是一个姓氏或家族的标志和代表。通过它能显示一个家族姓氏的起源地，这也成为后代寻根问祖的重要线索。郑毅说，堂号名称以自创居多，多是依据郡号名或依据家族始祖或名人而创立，大多数的堂号体现的是一个家族的血缘关系或地域起源。 用郡号名命名的堂号体现的是家族的地缘关系，是以家族发祥地的郡名作为堂号。比如，诸葛氏系出葛伯，望于琅琊。因此，后来遍布各地的诸葛氏，绝大部分都世代沿用“琅琊”作为家族的堂号。以血缘关系命名的堂号，体现的是人们对血缘关系的重视。只要具有血缘关系，不同姓氏之间也会使用同一个堂号。比如，闽粤一带的“六桂堂”就是洪、江、汪、
湖北省阳新县李氏宗谱——如璨公支系解说前言：由于过去陈旧的观念，古人即使自己没有后代，也要找后人沿续香火，这样在家谱编纂过程中，原有的编写体例，谱系仅仅只载明世系的沿续，无法知晓自己是否是嫡传的后代，随着时间的推移，后人就很难知道自己的真正祖先是谁，有鉴于此，本人创新了编写体例，使后人对自己的祖先真实来源，一目了然。 说明：①本文的宋体字是嫡传后代，用蓝色涂色楷体字的表示是非妔传的后代，是祧子。 ②我们的一世祖是唐高祖李渊，三世祖是唐太宗与隋炀帝之女所生的郁林王李恪。唐朝末年十三世祖道公迁移到江西永修县磨刀山，宋朝时二十一世祖汴公迁移到阳新县龙港镇大桥村李家湾，明朝时三十八世祖如璨公迁移到阳新县浮屠镇下李村。 始祖道公，唐昭宗时太子太傅，避梁王乱逃到江西建昌之磨刀而居焉。生轩、辕、并、辂四公，辕公即吾支之祖也，越八世，汴祖由建昌桂唐磨刀里迁居兴国龙港朝阳里历十三传到仕恭公。生四子曰璘、璞（远迁无从考稽）、圭、璋。圭公字广卿，其三子为伯佑公，伯佑公之子景回公，吾支之嫡祖也。景回公分居马湖，生玥（分居连港罗桥下李港湖张冲）、琪（分居大王店李风岐、英山长冲金家桥）、琳（分居浮屠毛家山担丘角）、瑯（分居安徽霍山上七市李家河）、珮（入贡太学，授江西袁州府训导）、璨、充（分居李密垅）七公。璨公由马湖迁居长庆里西仓畈。生六子，曰斗、申、华、千、准、阜。斗公支外迁，族大齿繁，另立宗祠；申公分居安乐里南山下李家垅，后又分居湖北汉阳城；准公居西仓畈；千公居下李，其五子承任公又分居中李；华公和阜公合居上李。 申公（居安乐里南山下李家垅，后又分居湖北汉阳，1529-1595年葬鸭
璨公派下千公—下李世系详表
世代（字辈）： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 祁锦春梅奕会珍云照轩伍秉文裕简 （图一） 雪耀 会珍辉 标云照轩伍文 祁锦春梅奕菁端 积秉与裕（见图二） 儒简 （见图三） 世代（字辈）： 15 16 17 18 19 20 简时任济青太 （图二） 任 端杰升敬宗叔胜 佾姜孟 恭宗 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 简时任济青太玉章祥纶永芳 （图三） 淡玉润章质善信 简时英典书太常章文永益芳明（见图四） 济青杨太德玉成章斐祥瑞纶康暄太 太定章宪经康益民 祥昭 维康 晋康 世代（字辈）： 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 芳湘崇荣德希诚皓光为恭克 希贤 （图四）德良光廷为成恭安克己湘湖忠良希圣诚恭皓光朝（见图五）芳明崇仁材良光国 湘灵崇德荣宝 崇道修良 善良 明良
世代（字辈）： 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 克用卷建宫可守武进宏仁格 （图五）宏佐 宏伸 雍宏妙 宏益 宏肇 可祥宏广 建极宫宏崇 敬之卷达可奕守禄武兴道宏德 克己承伦宏义 用之宏韬 秀宏政 书奇宏秀格（见图六） 明洪宏亮仁京 宏福彬 宏仁 宏赛 宏俭 世代（字辈）： 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 格安仕处德巽伦正义明仲 （图六）鸿泰容鸿德 宽明跃鸿程 宠龚鸿文 宝处善德甫旗鸿鸣格宁处尧德常奠鸿圣宦仕黎处高德裔典正卿鸿湛 定应徽处荣异伦章正荀义仕明荣鸿贵 安处英翼陈出正通鸿富 宣铎清巽义益鸿羡 铎渝出综鸿奇（见图七） 珍尹仲清 明卿仲奇 仲德（见图八）
姓氏文化与家谱文化的关系 人有姓氏，血脉不会紊乱；家有谱谍，宗亲才能凝聚。姓氏文化和家谱文化是中华民族传统文化的重要组成部分,世界上许多古文化，早已随着创造它的种族一起淹没在汹涌浩瀚的历史长河之中，而中国姓氏和家谱文化，历经数千年，始终在延续和发展。姓氏和家谱文化一直代表着中国传统的宗族观念，它以一种血缘文化的特殊形式，丰富了博大精深的华夏文明，在中华民族的同化和国家统一上一直起着独特的民族凝聚力的作用。 姓氏和家谱，二者有着密不可分的关系。姓氏是家谱得以存在的基础和前提，姓氏的产生、演变和传承是家谱的重要内容，而家谱则是姓氏繁衍续存的重要载体。姓氏出现在前，家谱出现在后；姓氏区分个体，家谱记载世系。 1、姓氏是家谱之本，家谱因姓氏而生 中华姓氏，至今已有五六千年历史，大量姓氏的产生是在夏商至秦汉这一历史阶段，至今也有三四千年，随着大量姓氏的产生和世系的延续，以及姓氏家族繁衍带来的人口激增，家谱也随之产生和发展，于是就有了口述家谱、结绳家谱、甲骨家谱、青铜家谱、石碑家谱等，而甲骨家谱、青铜家谱、石碑家谱就是用文字记载一个家族的姓名及关系，因此成了我国历史上最古老的实物家谱。 家谱在命名时，通常是在“家谱”之前，冠以姓氏，如《张氏家谱》、《李氏家谱》等。姓氏稳定，家谱也就稳定，姓氏的包涵内容发生变化，家谱记载也随之变化。姓氏信息的演变经历了一个由简到繁，由单一到丰富的历史发展过程，家谱以前侧重于姓氏及关系，随着姓氏所含信息的增加，家谱所记载的内容也随之增加，续修的家谱通常比始修家谱增加了很多内容和篇章。历史上，姓氏级别的不同，也决定了家谱的叫法不同，如皇帝姓氏的家谱称帝系、玉牒，记载诸侯姓氏的家谱成世本，记载普通姓氏的家谱称家谱或宗谱等。 2、家谱理顺了各姓氏家族横的关系和纵的脉络 作为姓氏文化的表现形式，家谱记录了家族的历史，联结起了以血脉关系为纽带而繁衍生息的人们。各姓氏家族内部的血缘关系，必须十分清楚，这种组织才能够延续和传承。即使他们的家族分裂成了横向许多新家族，在家谱里面各新家族之间的血脉关系也必须理顺。 姓氏在家谱里排序，从奠基始祖或始迁祖开始，依次排列世系顺序，始祖及始祖母是谁？他们有几个儿子，名字是什么？他们的妻子又是谁？又各有几个儿子？不分政治地位，不分富贵贫贱，入谱的姓氏、生卒、婚姻及子孙后代等，纵向一代续一代，中华姓氏几千年来，就这样以垂直方式在各自的家谱里理顺并记载了下来。 3、姓氏里所携带的历史信息，要靠家谱传承下去 家谱既是姓氏的历史读本，又是姓氏的文化读本。每个姓氏，每个家族都是中华民族的重要族系，都有着自己的文化、历史。许多人都很想了解关于自己姓氏的有关信息，尤其是家族的渊源，最直接的方法就是找出自己的家谱，这样自然就有了归属感、认同感和自豪感。不管怎样说，家谱作为我国传统文化中特有的一个亮点，这方面有着最权威的记录。
家谱版式体例 公司标准化编码 [QQX96QT-XQQB89Q8-NQQJ6Q8-MQM9N]
版式体例 传统版式：欧阳修、苏询从谱学理论上进行探讨，提出了编修族谱的方法与体例，并编出自家内容全面、形制科学的族谱，成为后人修编的规范。经过长期实践，形成了欧式、苏式两种基本格式。 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表（图），用起来非常方便。欧式中，每人世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。最大优点是父子兄弟世系关系清晰。 样式组合：欧式（单页/筒子页）—（有/无）照片——（有/无另提）共12种 欧式单页无世系线有照片行传欧式单页有世系线有照片行传 欧式筒子页无世系线有照片行传欧式筒子页有世系线有照片行传
苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏询创立。苏氏行传的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，以行号排序，由右向左排列，主要强调宗法关系。最大优点是同一代人之间大小关系清晰。苏式行传家谱必配世系图，于是也有人将世系图称为欧式，后来就有欧苏同体的说法，也就是欧式和苏式同在一套家谱中，不过这样的说法是不正确的。 样式组合：（单页/筒子业）——（有/无）照片——（单栏/双栏）——（有/无承前项）共16种 苏式单页双栏无承前项行传苏式单页有照片行传 苏式筒子页有照片行传苏式筒子页有照片行传 ●宝塔式：宝塔式就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于子辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整齐的感觉，另
李姓辈分表 石首华容“百官堂”五世祖李永思首撰族谱时编了二十派：金水木火土，谦良本性同，中和 承祖德，豫顺必兴隆。在一九四八年，第八届续谱时又增编了二十派：有美循先绪，绍闻广 太昌，贻谋裕久远，兰桂定腾芳。 湖北宜昌夷陵区李氏字辈：士大三单光，宗国传发祥，华堂开泰运，世代启远昌。 四川三台李氏字辈：明永李朝天，文中绍丕先，兴广长成德，定向嘉法全。 四川广安武胜李氏字辈：国政乾坤定，英雄世代昌。 湖南张家界桑植县派语：金明左国进 湖北利川团堡李氏派语：珍惜洪昌国，永远乾坤定。 湖北仙桃李氏派语：尧锡永楷烈再明 陇西堂李氏派语：国正添必茂，高腾秀起彰，宗荣征瑞庆，祖泽远光昌，德盛繁家祉，修悠 发久祥，于时增振耀，弈稷衍其行。 陕西安康李氏派语：治定来全，忠孝贤良，承前育后，兴宗耀祖，先彰正义，永显文武，春，德，大，聪明睿智，玉彩金颜，本支百世，用从先进，翰章忠政，克广德新，高雅俊秀，仁 义谦真，文武双全，安邦定国，增光耀祖，福寿添升，千年富贵，万代荣昌。 四川南充、德阳中江李氏派语：斯氏本忠，万世兴隆；洪兆先德，永佑后聪。（续字辈）家 国天廷，中华少雄。 四川广元苍溪一带：恩荣光昌国，洪财焕大唐。 四川青川县茶坝乡派语：龙斗林思从，春正开荣昌，忠和光天德，万世自留芳。 四川南充西充李氏字辈：朝庭延长，君国忠政，天子万年。 东山李氏派语：世开国运，文士宏兴，正心诚意，盛德日新，英才应遇，克建功勋，荣华继美，光宗显亲。 高桥李氏派语：世德相承远，扬泽锡恒光，文明昭裕启，家声庆福长。 善邑曲江李氏派语：本曰守承先世逢，绍廷政学安邦国，书田基业振家声，景运文明光祖泽。 云湖李氏原派语：义根思远，荣秉丹良，应开永世，枝芳助茂。新派语：瑞集星垣，祥徵齐宇，德绍前徽，光昭祖绪。
https://www.doczj.com/doc/9616481406.html,/cpz/proview.asp?id=51 版式体例 传统版式：欧阳修、苏询从谱学理论上进行探讨，提出了编修族谱的方法与体例，并编出自家内容全面、形制科学的族谱，成为后人修编的规范。经过长期实践，形成了欧式、苏式两种基本格式。 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表（图），用起来非常方便。欧式中，每人世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。最大优点是父子兄弟世系关系清晰。 样式组合：欧式（单页/筒子页）—（有/无）照片——（有/无另提）共12种 欧式单页无世系线有照片行传欧式单页有世系线有照片行传 欧式筒子页无世系线有照片行传欧式筒子页有世系线有照片行传
苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏询创立。苏氏行传的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，以行号排序，由右向左排列，主要强调宗法关系。最大优点是同一代人之间大小关系清晰。苏式行传家谱必配世系图，于是也有人将世系图称为欧式，后来就有欧苏同体的说法，也就是欧式和苏式同在一套家谱中，不过这样的说法是不正确的。 样式组合：（单页/筒子业）——（有/无）照片——（单栏/双栏）——（有/无承前项）共16种 苏式单页双栏无承前项行传苏式单页有照片行传 苏式筒子页有照片行传苏式筒子页有照片行传 ●宝塔式：宝塔式就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，其特点是将
始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于子辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整齐的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。 ●牒记式：牒记式不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有 一个相关的简介。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此有不少家谱采用这一图谱。 宝塔式牒记式 传统版世系图：
对自己的父母称父亲母亲（爸妈）。男的自称儿子；女的自称女儿。 称别人的父亲、母亲谓令尊尊翁和令堂老堂；对别人称自己的父亲、母亲谓家严家父和家慈家母。
对自己已故的父亲、母亲称考和妣；对别人称自己已故的父母谓先严先父府君和先慈先母。 对于后母称继母，其他如前。 对自己的祖父母称祖父祖母（爷爷奶奶）。男的自称孙或孙儿（孙子）；女的自称孙女。 称别人的祖父、祖母谓令祖父和令祖母；对别人称自己的祖父、祖母谓家大父和家大母。 对自己已故的祖父、祖母称先大父和先大母，或者称王考和王妣。 对自己的曾祖父母称曾祖父曾祖母（太爷爷太奶奶）。男的自称曾孙；女的自称曾孙女。 称别人的曾祖父、曾祖母谓令曾祖和令曾祖母；对别人称自己的曾祖父、曾祖母谓家曾祖和家曾祖母。 对自己曾祖父母的父母称高祖父和高祖母，男的自称元（玄）孙；女的自称元（玄）孙女。 对父亲的兄嫂称伯父伯母（大爷大娘），对父亲的弟弟、弟媳称叔父叔母（叔叔婶婶）。男的自称侄；女的自称侄女。对父亲的姐妹、姐夫妹夫称姑姑、姑夫。 称别人的伯父母、叔父母谓令伯令叔令伯母令叔母；对别人称自己的伯父母、叔父母谓家伯家叔家伯母家叔母。 如果伯叔很多，称几伯几叔几伯母几叔母。（姑姑亦是） 对父亲的伯父母、叔父母称伯祖父叔祖父伯祖母叔祖母，男的自称侄孙或从孙；女的自称侄孙女或从孙女。 称别人的前面加一个令字；对别人称自己的前面加一个家字、舍字或敝字。 对同胞兄弟姊妹称兄弟姐妹或依排行加加一个几字。男女自称同理。对同族的兄弟姊妹称堂兄堂弟堂姐堂妹，也称叔伯兄弟姊妹，或依排行加加一个几字。男女自称同理。 称别人的兄弟姐妹前面加一个令字；对别人称自己的兄姐前面加一个家字，弟妹前面加一个舍字。男女自称同理。 对自己的配偶，男称女谓妻妻子贤内助，自称夫；女称男谓夫婿，自称妻妻子。 称别人的配偶，对男方可称兄道弟，对女方称嫂嫂夫人弟媳弟妹。如果兄弟姊妹较多，前面加一个排行位数。 对自己的子女称儿女儿，自称父或母。
中国家族家庭亲属关系及称谓汇编 (湘西北谭氏二十一世谭晓平编撰) ｛传统家庭亲属关系地域方言称呼均不在本文章和例表内汇编｝ 导语:在原始社会中血缘关系是社会的基本关系,是社会组织的基础,对社会生产及人们的生活起着决定性作用。近现代以来，随着社会生产的发展，血缘关系的地位和作用有下降趋势，不断让位于地缘关系和业缘关系。由于传统和文化的差异，血缘关系在不同国家的地位、作用也不一致。在中国，传统上一向重视血缘关系，中国的血缘关系主要是家庭，在社会上仍然发挥着重要功能。在我国广大农村，家族、宗族关系仍遵循传统观念十分浓厚。 中国家族家庭亲属关系及称谓汇编 目录 【一】、中国古代传统的直系血缘关系为五代: 【二】、历史记载:古代血缘关系与选官制度 【三】、古代传统父母血统血缘延续顺序: 【四】、父系血统:《血缘直系关系称谓》序列表: 【五】、父系血统:《分支血缘直系关系称谓》序列表: 【六】、母系血统:《分支血缘直系关系称谓》序列表:
【七】、父母血统同辈:《分支血脉血缘直系关系称谓》序列表: 【八】、父母血统血缘:《直系子女子孙关系称谓》序列表: 【九】、父母血统血缘:《同辈直系关系称谓》序列表: 【十】、血缘关系是中国行政立法的重要依据 【十一】、中国近代《婚姻法》维系的直系血缘关系为三代: 【十二】、中国古今亲属称谓和对夫妻及岳父的杂谈论述: 中国家族家庭亲属关系及称谓汇编 (湘西北谭氏二十一世谭晓平编撰) 【一】、中国古代传统的直系血缘关系为五代: 中国传统延续:《凡是血脉血缘关系在五代之内的都是直系亲戚，即同出一个高祖的人都是直系亲戚。从高祖到自己是五代，家族谱谍记载就称为五服内直系亲戚。》上五代即称谓:高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑“儿子”自身为五代(上五世即从本位起自称“儿子”上及父、祖、曾祖、高祖)。下五代即称谓:父亲、儿子、孙子、重孙、曾孙为五代(下五世指从本位起自称“父亲”下及儿子、孙子、重孙、曾孙) 。同姓氏旁系血亲;是指同源于祖先血脉的分支血亲,传统称为同祖、同宗、同族的血脉传承,称呼为同祖先同血缘同血脉的远亲。【二】、历史记载:古代血缘关系与选官制度
四川重庆地区李氏家谱摘要大全 1、自贡李氏： 原籍：湖南长沙（富顺）始祖：李恒泰 居住在四川安岳（亦称普州）城南乡慈良桥东李家坝一脉李姓子孙，自开山始祖李恒泰十三岁随母漂泊徙居安岳县以来，已历六世，如今经历一个半世纪后的恒泰后裔已达数百，遍及中华，已成为独立于华夏李氏的一房，此曰恒泰房。 恒泰房始祖李恒泰，其先祖入川落户四川富顺自流井，世代经营盐井盐业，颇具规模。十八世纪中叶，因泰父参与反清义军(疑为1860年李、兰起义)斗争被杀，族人遂将恒泰始祖全家逐出李氏祠堂，始祖母子二人因之流落至安岳石佛场，寄居戚家堰帮工渡日。数年后，恒泰始祖迁居相临不远的城南乡慈良桥东贺禹门老宅（现称刘家坝）佃田维生，民国初年置业慈良桥东宁家坝（现称李家坝）定居至今。经祖辈洒血挥汗，恒泰李氏终能成就一方李氏子孙乐土，使恒泰系李氏后裔得以繁衍，得以生息！ 百余年来，本房孙众与祖籍自流井族人素无往来，互无音讯。二零零三年十月，恒泰始祖三世孙李国华、四世孙李亚首赴自流井寻根，访李氏族人、祠堂十余处，终未见恒、鸿、周、国字辈及湖南长沙（又云某地麻柳屋基）籍子孙踪迹，故疑“恒、鸿、周、国”字辈系列为误用字辈，此后又与中华李氏大典中自流井及湖南长沙籍李姓名人信函联络，仍无相关信息，故决定恒泰始祖后裔自成体系，独立建谱。 2、四川安岳县、重庆潼南县部分李氏家族概况 原籍；湖北麻城入川时间：乾隆年间始迁祖：李富珠 以进川老主李富珠（大约在公元1750年左右）携带五子，从湖北省麻城县孝感乡迁至四川省遂宁县下安里甲潘家沟(今潼南县崇龛镇回龙寺一带)注册，逐代繁衍至今已有12代人了。直系老祖先：李富珠、李贵俸、李安文、李邦荣、李定禄的安葬地点：现在重庆市潼南县光辉镇(原崇龛镇)回龙寺的牌坊沟后山 原《牌坊沟、傅家沟、松林湾李氏族谱》中，字辈排列如下：太司千万应，茂必仁仲志，大慕兴富贵，安邦定国显，世代永朝庭，荣宗吉瑞庆，耀祖获祯祥，孝弟唐虞远，诗书孔孟长。共45个字。内江李氏 3、四川内江李姓族谱 原籍：湖广省麻城县入川时间：明末清初始迁祖：李茂远（入川五祖：友兰、友惠、友芬、友芳、友茂） 四川内江李姓来源湖广省麻城县孝感乡。茂远公。内江县田东乡（矮子店李家大瓦房）瓦房子长房，内江资中二房，拱门子三房。班辈排序：华，源，文，师。宗，祖，仁，庭。永，达，逢，茂。先，安，帮，国。存，德，本，良。立，忠，尚，正。手，绍，道，学。世，延，浮，应。我父亲告诉我：金木水火土五弟兄。我们是火德公的后人。在往前的先人是李老子。由于明末清初战乱。我们先人茂远公从麻城孝感乡徒步填四川.到我辈10代300年左右，茂远公前11代也应为300年左右。从时间和我班辈行间字意分析编纂时间应是在元朝末年天下大乱时期。我辈后面还有11班辈可用。 乐山： 4、夹江李氏： 原籍：湖南入川时间：明末始祖：李蜀云 400年前的一辈祖先，尊讳李蜀云。是明末清初中国大移民即俗谓“湖广填四川”时，从三湘四水携家人蜀的李氏一支第一代人。族谱和县志上。对此均有明确的记载。不过，寻到这位老祖宗的安
现在很多李姓都称是李唐后裔，可李姓有上亿，李唐后裔又能有多少，我以前听说江南李姓都是唐宪宗后代李火德的后代，今天又第一次听说大槐树李家也是李唐后裔。大槐树李家后裔现在在山东河北河南山西几省少说也有几千万人。那么李广后裔真是太多了。 大槐树李氏资料 明永乐年间,李姓立村,名李家寨,万历六年(一五七八年),崔姓迁来,在李家寨东侧另立一村,名崔家庄,清乾隆年间,两庄村舍毗连,遂合称崔家小寨子。 李氏家族大槐树 神头镇的吉庄村，有个叫李树安的老汉，他家院子里有棵大槐树，五个人也抱不拢。大树造型奇特，树身向东南倾斜，在离地三米高处分叉，盘旋扭曲，宛如雄鹿头上的角向四方伸展。树梢高15米，宽15米，呈伞状，气势实在不凡。相传，大槐树存活已有六百多个春秋了。说起当初，还有一个动人的传说。 这个传说还得从明洪武初年说起。 在12世纪后，北方的蒙古族越过万里长城攻击汉民族，最终由忽必烈独霸中原。而在文化与经济方面居领先地位的长江中下游地区，由于不甘受元朝的统治，纷纷揭竿起义，终于由朱元掉灭了元朝，于1368年建立大明王朝。朱元璋登皇帝宝座，帝号为太祖，年号为洪武。 明太祖为了巩固统治，于洪武元年（1368）兴起了把蒙古族赶出中原，消除元朝文化影响的热潮。在有关著作上这样说：“明太祖是安徽凤阳的一个贫苦孤儿，因为他的出生地附近就是汉高祖的出生地，所以有人说明太祖有很多作风与汉高祖相似。话虽如此，但不同也不少。其一是汉高祖讨厌学问，尤其是儒学，而明太祖却尊重儒学，这是因为他需要士大夫阶层的人来支持他。不过更主要的原因是为了把中国本土内的北方民族赶走，并将他们的文化消除。或许这才是明太祖为什么要强调儒教是代表国粹文化的理由。” 明太祖把蒙古族赶出长城后，山西、陕西、河北北部出现了人烟稀少、土地荒芜的现象。为了补缺，于洪武二年（1369以兴起了汉民族移居热潮。由人口多耕地少的地方，移居到人口少耕地多的地方。大批移民由南向北，徒步千里，迁家落户。当时，各地设立许多移民站，山西洪洞县大槐树下就是一个移民站。这个移民站的移民，大部分来自河南。陕西和山西南部。移民们拖儿带女、扶老携幼集中到大槐树下，又从大槐树下一批接一批迁往北方。 在移民中，有个叫李发根的，年近六旬，妻张氏，下有一子，唤作宝儿，一家三口由河南来到洪洞大槐树下。一日，官家宣布要李发报三口迁到北部的马邑县落户。李发根一听，有些作难，因为他们从河南走到洪洞县已是精疲力尽了。现在又叫他们从洪洞迁到马邑，这么遥远的路途，老俩口年岁已高，且身有残疾，如何走得去呢？于是李发根向官家乞求道：“老爷们，您行行好，让我们到近一点的地方吧，我这把老骨头实在是走不动了。”“不行，走得动也得走，走不动也得走，这是皇家规定，违者斩！”官家严厉斥责道。李发根三口被吓得直哆佩，心想，与其在这里被斩首，还不如死在路上。没有法子，只好起程。上路之前，李发根让宝儿从大槐树上折下一根树枝，当做拐棍使用。他拄着槐枝，领着妻小离开了洪洞县大槐树，向北走去。
mon arrière-grand-père
mes arrières-grands-parants ma arrière-grande-mère
mon arrièrebeau-grand-père
mes arrières-beaux-grandsparants
ma arrièrebelle-grande-mère
mon grand-père
mes grands-parants
ma grande-mère
mon beau-grand-père mes beaux-grands-parants
ma belle-grande-mère
mes cousins
mes oncles paternels mes tantes paternelles
mes petits-neveux
mes tantes P. mes oncles P.
mes neveux
mes cousines mes belles-cousines
mes beaux-tantes P . mes belles-oncles P.
mes beaux-oncles paternels mes belles-tantes paternelles
mes beaux cousins
mes beaux-neveux
mes beaux-petits-neveux
mes neveux
mon père ma mère
ma belle-soeur mes parents mon beau-frère
mon frère moi
ma soeur
mes petites-nièces
mes nièces
mes oncles maternels mes tantes maternelles
Mes tantes M. mes oncles M.
mes nièces
mon beau-frère ma femme
ma belle-soeur
ma belle-soeur mes beaux-parents
mon beau-frère
mon beau-père ma belle-mère
mes belles-nièces
mes belles-petites-nièces
mes beaux-tantes M . mes belles-oncles M.
mes beaux-oncles maternels mes belles-tantes maternelles
mes beaux neveux mes belles-nièces
le petit-fils la petite-fille
les petits-enfants
mon fils ma bru
mes enfants mes beaux-enfants
ma fille mon gendre
les petits-enfants
le petit-fils la petite-fille
mon arrière-petit-fils
mes arrières-petits-enfants
ma arrière-petite-fille
mon arrièrebeau-petit-fils
mes arrières-beaux-petitsenfants
ma arrièrebelle-petite-fille
0、贵州省江口县桐木董李氏字辈：时思本宗，万世兴 隆，茂昭祖德，永代云昌，家传逢盛御，士克树经光，汝继超明彦，中华要国强。 1、连云港李：爱国家宜，世德怀忠，作善兴宗。 2、某地李氏：安帮定国尊文武，永佐朝廷世代兴。 3、四川川东：安、邦、定、乾、坤。 4、贵州毕节：安邦正国友，崇碧发万春。 5、某地李氏：安、邦、定、太、平。 6、山东东营：安、长、道、德、传、先、进。 7、湖南桃源：安凤应之文，世学大登元；邦国朝廷启， 逢仁必耀宗；自任开丕显，含芳继景明。 8、某地李氏：安、芳、君、贵、宝。 9、四川绵阳：定、国、安、邦、遵、文、武。 10、重庆李氏：安吉星，广华永，远出达。 11、某地李氏：安、居、端、详、传。 12、湖北钟祥：安居乐业，玉合同情；炳忠执正，开国盛家；后世称明，得必有邻；龙光燕喜，康祥云集。 13、山东济宁：安、庆、祥（洪）、云、兴、秀。 14、嵩浦李氏：安然定立，发达明尚；世从卿良，士民文崇；帮家丕治，允伯叔宗；圣君有庆，万国时雍。 15、江苏李氏：安、永、怀、瑞、兴、启。 16、某地李氏：保长朝承存，定东福公冠；广国翰弘华，
嘉建锦康钟；明兴强青全，江瑞润尚韶；首天维文祥，贺学周彦应。 17、某地李氏：保、公、同、维。 18、江苏泗洪：保开培长怀，青修光祖德，自如永定玉。 19、山东蓬莱：宝、树、世、业。 20、缙云李氏：保义廉千万少迁，仁次连洪入云边；英芳茂盛荣华显，广大安康福寿昌；道德崇高元敬让，慈祥敦厚本温良；贤明忠肃宽和裕，信义贞诚俊哲光。 21、吉林长春：保兆长子景玉。 22、某地李氏：宝、玉、凤、振。 23、某地李氏：宝元世大，庭基效尤，宏毅四海，---方正。 24、湖南桃源：邦国朝廷启，逢仁必耀中。 25、某地李氏：帮国振香树，东风雨润芳。 26、湖北李氏：帮、国、之、贞。 27、某地李氏：邦、国、永、宗、传。 28、重庆万州：邦家必达，龙诚飞将。 29、湖南浏阳：邦家延炳运，经业式培基，锡晋昭芳泽，荣因兆代期。 30、合肥撮镇：邦家有道,廷应朝承;功崇惟志，业广在勤。 31、湘潭高塘：邦家之光，大宗维翰；克广德心，介尔景福；皇恩多士，文武是宪；昭格列祖，永钖祚胤。 32、贵州李氏：邦、应、世、忠、天、美。
家谱线形世系图是这样画成的 作者：罗良富https://www.doczj.com/doc/9616481406.html, 谱牒之作，所以明世系，别亲疏，正根本，序昭穆也。而世系图是家谱中的主体部分，它既直观表达一个家族的世系传承关系，又检验其世系传承关系是否明确──世系没有理清楚，世系图一定画不出来。 世系图以宝塔式图谱的树系图谱和线形图谱（平行图谱）最为常见，现代修谱则因印刷版式的原因更以后者为最。 世系图的制作本质上是图形处理，用一般的文字处理很难画好，故需把握一些图形工具的运用。下面以最常见的线形图谱为例，根据自己的实践，一步步说明用最常见的图形软件，绘制家谱世系图的画法。 一，文字编排 工具：WORD 这一步没有难度，就是把一个家族的人，按自左至右依辈序，从上到下为排行，进行整齐排列。每代间距保持一致，并在直系两代间用直线符号连起来。
注意：这一步是基础，一定要把上下关系（辈序）弄准确，在保证上下、左右关系清楚前提下，尽可能排列紧凑，以缩小最后形成图片的个头。 难点：当横线上要标明代数等时，要这样做：选择“插入\文本框”，输入文字后，把鼠标指向文本框的边，当鼠标变成十字形黑色箭头的状态下，右击鼠标选择“设置文本框格式”，然后点“颜色和与线条”，在颜色下选“无填充颜色”，在线条下选“无线条颜色”。然后，将文本框放到横线上即成（也可以另做成小图片，最后粘贴上去）。
二，屏幕截图 工具：HyperSnap （也可按“print”键进行屏幕打印） 打开HyperSnap，用“区域捕获”将上步排列好的内容截屏为图片，保存为JPG格式。 难点：当内容较大，超出屏幕时，要分段截图，然后用图像工具
OEC家族族谱调查 1、OEC给您带来了些什么？（可举例） 加入OEC可以说是我研究生期间做得最对的事之一。OEC不仅仅提供了一个平台，让我去锻炼和提高自己的英语口语，而且从中结交了很多big fish，为我如何规划自己的研究生生涯甚至将来的人生道路起到了重要的影响。人都生活在圈子里，OEC这个圈子聚集了很多志同道合的伙伴，大家分享交流，将心比心，注定会成为每个人研究生期间美好的回忆。 在OEC期间，我变得成熟了，从普普通通的一名member逐渐成长为organizer。角色的转变同样意味着责任的增大，不过也提升了我的组织能力、协调能力、沟通能力…… 2 对于OEC，我个人认为自己最成功的事是搭建了OEC的一个运行框架，使每次OEC活动都很顺利的运行。尤其是宣传部门，是我一手创建起来的，在每次活动前和活动后都能积极的宣传OEC，使其目前成为华理徐汇校区最大的英语学习社团。 3 在我的任上，OEC处于快速发展时期，各项活动有条不紊的展开。不过由于时间、人手各方面原因，最后没能组织起一场全校范围内的活动，挺遗憾的。 4 There is nothing to fear but fear itself. 5、请附加您的照片，作为OEC展示用（*我们对全部信息完全保密，只作为社团内部资料）
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