我眼中的北京人
摘要提到北京，大家会不约而同的联想到诸如故宫、天安门、长城之类的这座城市的象征物。不可否认，这些文物遗迹本身的存在就是这座故都文化的组成部分，是古都的缩影，也是对这座城市无声的诠释。可我们似乎忘了，古都有他活的灵魂———北京人。他们一直是这座古老都市的创造者，这个古都文化的传承者、见证者和承载者。他们以举手投足之间的音容笑貌同样诠释着北京的性格和精神。
关键词北京人北京活的灵魂
北京文化是一个广泛的概念，他弥漫在这座古都的角角落落。从庄严绚丽的故宫博物院到精巧雅致的颐和园，从熙攘繁荣的王府井大街到清静古朴的胡同、小院……哪里都在放映着关于这座古都的无声电影。而我独钟情于城市的活的灵魂———北京人。
当然，在这座一万六千八百多平方千米的土地上，存在着形形色色、林林总总的人群。他们大致可以分为两种：土生土长的北京人和外省人。当然外省人中又分为游客和来北京谋生的“北漂”。我以为，除去游客———他们只是这个城市的过客，之外的外省人也可以算入北京人的行列。因为他们同样在用双手为这座城市添砖加瓦，他们的双眼同样见证着这座城市的兴衰荣辱和变迁。所以，本文的北京人是一个广义的包含本地和外省这两部分在内的概念。一、敢做敢说的北京人
所谓一方水土养一方人，北京这座千年皇城古都就以她生生不息的底蕴孕育着一代又一代地地道道的北京人。你可以简单的称他们为“市民”，但他们远远区别于一般城市的“小市民”。在精神素质上，他们显得清高、朴素而又大气；在性格特点上，他们绝对礼貌、乐观、幽默。
（一）朴素而又大气的北京人
说北京人朴素，主要是指他们的生活习惯和生活态度。在喧嚣的街头巷尾，在长脚凳上，你不难发现总有些人左手几窜羊肉串，右手一瓶北京二锅头，桌上一碟花生米。也许这就是在郁达夫心里黄酒比不上与白干，稀饭不如馍馍，
鲈鱼比不上大蟹，黄犬不如骆驼的原因吧。在车水马龙、熙熙攘攘的闹市之外，你你总能在城市的某个角落找到那被岁月冲刷的灰白的胡同。在午后阳光的映照下，它们似乎又焕发和往日同样的光彩，同样的老人依然用我们怀念的、曾经的生活节奏在谈论着几乎同样的问题，棋还在下；窄小的过道里，那灰黑的绳索上依然悬挂着稀稀落落的木质衣架；自行车的铃铛在胡同里依然发出悦耳的回声；老舍笔下的人力车夫依旧憋足了劲儿走街窜巷，碰上稍微窄的地方，时不时用标准的京腔叫嚷着“蹭油呐您哪”……就这样，简简单单，没有闹市区的推推攘攘，没有十字路口的左顾右盼。你可以分明的看到那一张张如湖水般平静的脸，是那么朴素和平凡，却那么和蔼和亲善。小隐隐于野，大隐隐于市。这些北京人就像一个个咀嚼着如烟往事的隐士，绚烂之后归于平淡。
然而，朴素不等于平庸，北京人也有大气的一面。首先，北京人有着长远的眼光。他们关心国家大事、热爱政治，关注时事热点。中国近代史上许多重大历史事件（譬如戊戌变法、五四运动），都以北京为中心，自然与它作为首都的地理优势有关，但也不能排除北京的广大市民有拍案而起、推波助澜的正义感与参与意识。在出租车上，你不难听到那些司机们谈论着欧冠、十八大以及中东的局势如何影响油价的话题。他们一说起来滔滔不绝，分析的头头是道，似乎比专家还专家，颇有社会的责任感和家国观念。城市的主人的视野远远超出了他们祖先奠定的东南西北和条条框框。那种“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的小家子气似乎已经基本过时，取而代之以颇有“天下兴亡，匹夫有责”的大气和广博。
其次，他们遵循传统而不排斥新观念，重功名而不势力。也许从出生那一刻起，北京人就被赋予了某种品质，这种品质关乎各种规则。所以在北京，几乎很难发现闯红灯，插队的。，不遵守公共秩序的。再从“不势力”这个角度讲，我是深有体会的。记得有一次刚从一个景区出来，准备乘车去另外的景区，可就是没有没有直达的车。正在大家六神无主的时候，一位好心的阿姨主动迎上来提供帮助，不仅帮我们指明了方向、提供了建议，还千叮咛万嘱咐的重复了三遍。结果，好心的阿姨错过了要等的公交。就这样，一个北京人用她的大方、热情温暖了一群外地人的心。我想这也许是为什么数以万计甚至更多的北漂甘心背井离乡来这座城市奔命、漂泊，因为他们可以在这里找到某种程度上的归
属感，而不是异样的眼光、嫌弃的表情和不屑一顾的态度。就这个意义上讲，北京人很有资格称得上城市的主人。不仅他们自己，他们也在用行动影响着将要成为城市主人的外地人。
这就是地道的北京人。他们有时像白水，有时却可以包罗万物，容纳百味。他们朴素但不失光华，大气却富有亲和力。
（二）礼貌又幽默的北京人
北京人的礼貌是出了名的，给来自各地包括我在内的游客以很深的印象。街头巷尾，无论谁和谁打招呼都以“您”来尊称对方。这种尊称在长辈对晚辈的情景下似乎是不合乎常理，乱了备辈份。但久而久之，你会发现，这种说话的方式已经内化成为一种习惯，就像一种放之四海皆准的法则，无可厚非。也许在外人看来，这种礼貌会加深人们之间的陌生感。但事实恰恰相反，因为北京人另外还有一种固有的幽默感。
说起北京人的幽默感，首当其冲的当属京腔本身的艺术。简单的词、粗俗的话，经北京人的口说出来，都会带着浓郁的喜剧色彩。北京人说话都喜欢在末尾加个“儿”字，而且还故意吧尾音拖得老高。例如，北京人管睡觉不叫睡觉，叫“闷得儿蜜”；北京人管你也不叫你，叫您得(Deì)。看似平淡无奇的话变得婉转、生动。此外，北京人说粗话也很有特色。北京人急了会说“你丫的”，撂狠话时会说：“您还甭跟我甩这（zhei ）片儿汤话，惹急了爷谁也不吝。”说者无心，听者有意啊！这哪里是在正常的说话，简直可以称得上相声小品。这就是北京人，有点油，但不浅薄。他们也不避俗，但俗中有雅，而且是典雅和高雅。即便是损人的俏皮话，也说的那么有艺术，那么让人忍俊不禁。
这就是土生土长、地地道道的北京人。作为古老文明最正宗的承传者，北京人的生活似乎充满了美梦和诗意。但也让我产生了疑虑。是的，北京人是很平和，但这平和可能变成平庸；北京人是很大气，但这大气也常常容易变成霸气；北京人是很达观，但这达观往往成为不思进取的托词；北京人是很幽默，但这幽默弄不好就变成了油嘴滑舌。北京人，也不是完美无缺的。甚至北京人最引以为自豪的礼数和豪爽，也可能变成虚套和假模假式。也许是我杞人忧天了吧。但事实是，这个世界没有什么永恒不变的东西。从庄子到阿Q，有时也只有一步之遥。无疑，矛盾对立的双方，总是会转化的。崇高会变成滑稽，勇
敢会变成粗鲁，巧智会变成油滑，大度会变成马虎，这或许是北京人在迎接未来的挑战中应该警惕的。
二．外省人与北京
有这么一群人，从刚走出北京火车站的那一天起，他们便以北京人自居，他们不得不以主人自居，因为他们使用的是单程车票，他们甚至连铺盖卷儿都从家乡带来了，他们准备把一生作为赌注投掷在这座轮盘城市。
诚然，在本地居民的眼中，这一张张充满梦幻的新面孔充其量也不过是固执的外省人。可就是这些所谓也确真的外省人成为了这个城市脊梁的一个必不可少的部件。本地的北京人甚至不会觉得他们是可爱的，但至少他们是可敬的。所以，请允许我暂且也叫他们“北京人”。
本地的北京人可以选择做一个朴素的人，可这些外省来的北京人却别无选择地过上了比朴素更朴实的生活。他们租住平房，或索性睡地下室，没有取暖设备照样过冬；他们骑自行车上班，在食堂吃饭，每年一次探亲假；他们梦里不知身是客，甚至对做梦的时间都是很吝啬，白昼和夜晚对于目光炯炯的他们而言，不过是穿鞋子和脱鞋子的过程，一切都处于原始积累阶段，他们只能选择加倍的投入……这是些能吃苦的外省人。我不敢保证他们身上的这中韧性的形成在多大程度上跟北京有关。但至少来北京之后，他们的这种韧性与日俱增。或许他们身上的这种品性不是先天遗传、源自原味的北京精神，可就因为是后天改造才更能清晰的反应这座城市如何在他们身上打上烙印。
流浪作家古清生曾说：“京都，有三百万暂居的外省人。”当然这已经是十多年的数字了，如今这个数字已经翻了两番，专家预计，未来的三年内这个北京市的流动人口将向七百万①人挺进。这个数字，相当于一座大城市里的中等城市———还不包括哪些已经幸运地获得本市户口的外省人。他们来自祖国的各个角落，凭借着梦想的力量在北京城里集结，街道、车站、工地、商业区、厂矿、学校———到处都有他们的影子和外省的口音。也就是说这六百万流动人口已经像雨水一样渗透进这座沙盘城市的腹地，甚至进入它的毛细血管与神经末梢。这既是外来的一股消费力量，更是一股创造与建设力量（他们的呼吸不可或缺的编制进城市的辉煌）。北京这个博大的概念，不应该把这六百万人排除在外；从某种意义上讲，城市的光荣与梦想，毫无疑问有他们血汗的股份。这
六百万人的军团中，劳动者占大多数，包括施工队、个体商贩、服务员、手工匠人、保姆、驻京机构、流浪艺术家……可以说各行各业都无法忽视外省人所起的作用———虽然他们习惯默默无闻了。他们中的许多人在这里从少年到了中年甚至老年，他们和本地北京人一起创造和见证了这座荣辱、变迁。所以，我可以肯定的说：北京人，你们是北京活的灵魂。
北京人的活法是哲学的，也是诗意的。因为中国哲学是一种人生哲学。它并不来自逻辑推理，而来自人生体验。体验只能用诗来表达，生活也只有诗化以后才有艺术性。北京人的生活之所以充满艺术性，就因为他们总在做诗。或者说，总在做梦。做诗和做梦，有时并没有太大的区别。如果说有区别，也就是梦有噩梦，而诗多半是美好的。北京人便多半是生活在美梦和史诗之中。即便是那些外省来的北京人，光是他们戏剧般的生活、光是他们额头眼角的皱纹、光是他们眼神里的迷茫和坚定就足以演绎一部精彩绝伦的史诗。
北京人———这个古都文化的缩影，以他们勤劳智慧的双手和实实在在的行动呵护着这座文化古都的根，延续着这个城市的魂，传承着这个城市不朽的底蕴。他们骄傲，因为他们是这座古都流动的血液、活的灵魂。
①朱富言、李东：《北京市流动人口数量变动趋势分析》，《西北人口》2008年版，第四期，
第29卷。
参考文献：
[1]尹钧科：《北京建置沿革史》，人民出版社2008年10月1版。
[2]洪烛：《老北京人文地图》，新华出版社2010年12月版。
[3]李永浮等：2010 年北京市流动人口预测地理研究[J]，2006(1)。
浅析《北京人》的主题 《北京人》是曹禺老先生继《雷雨》、《日出》、《原野》“生命三部曲”后的转型之作，也是我在这学期的现当代文学鉴赏课中最喜欢的一部作品。这部剧是曹老1940年创作的3幕话剧作品。它渲染出了另一种氛围，另一番情调，“没有《雷雨》前的苦热，也不如《日出》般炫目，《原野》似的阴森、恐怖”，《北京人》着意营造的是日常生活的“快乐和安闲”，然而它的主题却依然是对人性的揭示，对生活的的思考。 剧本以抗战前北京一个没落的封建世家为背景，写家人亲戚之间的矛盾与相互倾轧。曾老太爷是一个曾经显赫一时的封建世家的家长，他梦想家道中兴，逼着儿子出去找差事，管教孙子夜读诗书。但儿子文清沉溺于鸦片，暗中与服侍老太爷的表妹素芳相恋，儿媳思懿心毒手辣，一心想把老太爷的积蓄弄到手。曾家负债累累，整个家溃散了，只有素芳和孙媳瑞贞毅然离开去寻找新的生活。在曹老所有的剧作中, 《北京人》是最富于文化意蕴和文化丰采的。它不属于那类从一般社会学或政治学的角度透视生活的作品, 虽然它也有一个构置得颇为精巧复杂的表层故事情节框架—封建家长曾皓与儿媳曾思芜的勾心斗角; 长子曾文清和表妹慷方及曾思鼓三者之间的感情纠葛,曾皓与江泰的翁婿反目, 曾文彩与曾思赘的姑嫂勃路, 孙子曾霆与瑞贞的夫妻不和, 如此等等, 但剧本的主旨并没有停留在暴露封建大家庭的罪恶这样一个较为浅显的层面, 而是借助于一个封建大家庭的解体, 折射出对传统文化异化人的严峻批判, 并通过讴歌原始时代,“北京人”的生命强力, 发出了人性复归的热切呼唤。应该说, 这才是《北京人》的深层文化意蕴结构, 也是它的深刻与独到之处。 “海内存知己，天涯若比邻”，曹老先生用王勃的这两句诗拉开了《北京人》的序幕。但是，人与人之间的感情是“天涯若比邻”吗?生活中倒往往是比邻而居的人们，在心灵上隔着无法逾越的鸿沟。就连我们的现实生活中，也会有很多人比邻而居却似咫尺天涯般存在。更何况在那个封建时代。 剧中我最喜欢的人物算是愫方。然而与她处在对立面的封建家长曾皓性格中丑陋的那一面也被作者展现的淋漓尽致。。愫方安静、平和、温柔、善良，对于自己的处境没有抱怨和不满，对于自己的爱人唯有全心付出。在日渐衰落的曾家，让愫方付出最多的两个人，就是老太爷曾皓和他的儿子曾文清。故事开始的时候，愫方已在曾家服侍老太爷十几年了，以至于成了三十岁还没嫁出去的老姑娘。然而这并没有影响愫方的心境，她依然安静、娴雅、坦然面对自己的处境。一直接受着愫方无私照顾的曾皓，却从未为愫方着想过，在他身上体现了极度的自私，冷酷与阴毒。当曾皓认为愫方可能出嫁时，竞对她说出了一番令人不寒而栗的话：“你的年纪也不小了，一个老姑娘嫁人，嫁得再好也不过给人坐个填房”，“一个女人岁数一天一天地大了，高不成低不就，人到三十岁了。父母又不在，也没有人做主，孤孤单单，没有一个体己的人，真是有一天，老了，没有人管了，没有孙子，没有亲戚，老，老得向我——”。为了让愫方一直留在曾家照顾自己，他宁可亲手埋葬亲人的希望。作为一个疾病缠身的老人，曾皓是让人可怜的，但是当我们看到他所说的这段话时，不得不震惊于他的可怕。因为他如此狠心伤害的，是一个无怨无悔服侍他的亲人。在剧中曹老选择铺陈，润染的方法。他没有把人物直接置于强大的对立冲突之中，而是通过看似拉家常的对话，将日常生活琐事作为场景搬上了舞台，展现出人物灵魂深处的善恶美丑。这种写实的表现手法贴近观众，更容易真正打动观众、引起共鸣，从而引导观众思索自己的生活现状。 如果说照顾曾皓是出于晚辈对长辈的“恭敬”，那么对自己的表哥曾义清，愫方是深爱着的。“情到深处无怨尤”，愫方默默地爱，也默默地忍受着表嫂曾思懿的恶言恶语。曾思懿刻薄、尖锐、只为自己打算和着想，是极难相处的人。但愫方之所以呆在曾家，愿意承受表
第一课中国早期人类代表——北京人 【学习目标】 1.知识与能力：通过对本课学习，让学生了解和掌握有关元谋人、北京人的相关历史基础知识。 2.情感态度与价值观：培养学生的观察和想象能力；培养学生独立思考和进行比较的能力；同时培养学生的阅读、识图和语言表达能力。 3.过程与方法：通过本课的学习，使学生认识到中国是人类的发源地之一，激发学生的爱国主义情感和民族自豪感，培养学生珍视人类文化遗产的意识。 【教学重、难点解读】 1、教学重点： 了解北京人和山顶洞人的生存年代、发现地点、体质特征以及生活状况。 重点解读： 北京人是旧石器时代远古人类的典型代表，它的发现成为古人类考古和研究史上的里程碑。“北京人”这一子目从北京人的发现、北京人的体质特征、制造和使用打制石器、艰苦的群居生活、使用天然火等内容，全面而简要地勾画了北京人的生活状况。 2、教学难点： 让学生更清晰地理解本课的内容。 难点解读： 本课的难点是所讲内容距今久远，学生在理解上会有一定的时间障碍。 处理方法：依据考古发掘成果进行科学推断并结合必要的、合理的想象。 【教学过程】 【新课导入】 设计一： 提问“人类是怎样产生的”？ 【设计意图】 激发学生的学习兴趣，让他们能主动参与到课堂教学中来 设计二 学生阅读课文导入框导入新课。讲述东西方关于人类起源的传说，最后指出这只是人类美好的幻想，那么人究竟是怎样产生的？我国
早期原始人类的生产生活情况是怎样的呢？今天让我们带着这些疑问，一起走进《中国早期人类代表——北京人》通过这节课的学习，相信我们会找到答案的。 【设计意图】 对于七年级学生来说历史是一门新的学科,第一课是一个起点,学好第一课至关重要，让学生学的有兴趣，新课导入就得从学生熟知的故事，让学生自己讲述，活跃课堂气氛，激发学生的学习兴趣了解学生课外知识。 【讲授新课】 1、问：谁是祖国境内最早的居民呢？（元谋人）元谋人生活的年代距今约多少年呢？ （距今约170万年）为什么说元谋人是属于“人”了？ 设计思路：问题较简单，主要是培养学生自主阅读材料，提取信息的能力。 2、半个多世纪以来，我国境内许多地方发现了远古人类的遗址。我国是 世界上目前发现远古人类遗址最多的国家。问：在这些遗址中，哪一个最为著名？（北京人遗址）下面，我们来讲闻名世界的“北京人”。 设计思路：过渡性问题设计，引出北京人这一重点内容。 二、北京人 1、北京人遗址是世界上出土古人类遗骨和遗迹最丰富的遗址？ 明确：从1929年裴文中发现北京人第一个头盖骨起，迄今为止，出土的人类化石包括6件头盖骨、15件下颌骨、157枚牙齿及大量骨骼碎块，代表约40个北京猿人个体。洞内还发现近10万件石器。 设计思路：明确北京人遗址的重要地位，学会归纳材料。 2、展示古猿、北京人和现代人的头像，对比一下，古猿、北京人和现代人的头部有什么区别？ 明确：北京人保留着猿的某些特征，如前额低平，眉脊骨粗壮；颧骨高突；吻部前伸，没有明显下额，但手脚分工明显。
第一单元史前时期：中国境内早期人类与文明的起源 第1课中国早期人类的代表——北京人 精选练习 基础篇 1．“我来自元谋，你来自周口，牵起你毛茸茸的手，爱让我们直立行走。”这首在网上颇为流传的诗句，让我国境内的远古人类蒙上一层神秘而浪漫的薄纱。下列远古人类中出现最早的是（） A．北京人 B．元谋人 C．半坡人 D．河姆渡人 【答案】B 【解析】依据所学知识可知，A项北京人生活在距今70万年前；B项元谋人生活在距今170万年前；C项半坡原始居民生活在距今6000多年前；D项河姆渡居民生活在距今7000多年前。故选B。 2．《北京人的发现：中国重要古人类遗址》中记载：“……对北京人地层中出土的植物孢粉的分析表明：榛子、胡、桃、榆等植物大量存在……另外，还发现了石球，它们可作为砸击坚果的工具……（遗址）共发现了五层面积较大、堆积较厚的灰烬……”以上的考古发现不能证明北京人（） A．会使用火 B．依靠采集生活 C．会人工取火 D．会制造石器工具 【答案】C 【解析】本题为反向选择题，按题目要求应选择“不能证明”北京人的选项，依据所学知识可知，北京人会使用天然火，山顶洞人开始使用人工取火，因此C项“会人工取火”是北京人考古发现不能证明的，故选C。 3．考古人员在北京人遗址中发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆。这说明北京人（） A．会建造房屋 B．可能会使用火 C．会制造彩陶 D．会种植水稻 【答案】B 【解析】根据题干“在北京人遗址中发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆”的信息，结合所学知识可知，北京人生活在距今约71万年至23万年的北京周口店，会使用天然火，题干描述的就是这一特点，ACD北京人都不会，所以答案选B。 4．某远古人类生活在“距今约七十万年至二十万年，还保留着猿的某些特征，但手脚分工明显，能够制造和使用工具”。据此能够判断该远古人类为（） A．元谋人 B．北京人 C．山顶洞人 D．半坡原始居民
第1课《中国早期人类的代表——北京人》 教案设计 教学目标 1.知识与能力：通过本课学习，让学生了解和掌握有关元谋人、北京人、山顶洞人的历史基础知识。 2.过程与方法：通过“对比古猿、北京人和现代人的头部有什么区别”和“想象：北京人的一天是怎样生活的”，培养学生的观察和想象能力；通过思考、探究“山顶洞人的生活比北京人有哪些进步“，培养学生独立思考和进行比较的能力；同时培养学生的阅读、识图和语言表达能力。 3.情感态度与价值观：通过本课的学习，使学生认识到中国是人类的发源地之一，激发学生的爱国主义情感和民族自豪感，培养学生珍视人类文化遗产的意识。 教学重点和难点 重点：了解人类的起源；简要了解元谋人的地位和基本情况；重点了解北京人和山顶洞人的体形特征及其生活状况。 难点：理解和掌握从元谋人到山顶洞人早期人类的历史知识；初步认识“氏族”这一社会组织形式。 教学准备： 多媒体课件、投影仪、历史挂图 教学方法： 阅读讲解法、识图分析法、讨论归纳法、联系对比法 课型： 新授课 教学时间： 1课时 教学过程： 一．导入新课（2分钟） 同学们，这节课是大家进入初中以来的第一节历史课，对于历史，大家并不陌生，小学的社会课本和日常的电视剧向我们讲述了许多历史知识和历史故事，下面请大家结合自己所接触的历史知识。 世界各国都有关于人类产生的神话传说，中国神话说发娲娘娘用水和黄泥创造了人，西方基督教说上帝创造了世界上第一个男人亚当和第一个女人夏娃。果真如此吗？如果不是，人类究竟是怎样产生的呢？历史又是从何时开始的呢？我国的历史最早又是由谁创造的呢？今天让我们一起走进《祖国境内的远古居民》！ 二．讲授新课（20分钟） 师：请同学们打开课本第4页，看《我国远古人类主要遗址的分布》图。 师问：1、在我国境内有哪些主要的远古人类遗址？ 2、其中已知最早的是哪一人类遗址？ （一）元谋人（板书） 展示“中国境内主要古人类遗址颁布图”指导学生如何观察历史地图。 教师：古人类遗址的颁布有什么特点？ 教师占点拨：古人类遗址大都集中在大河流流域附近（因为大江大河流域水源充足、地
上海人和北京人的对话 这些故事，你几无法证实其有，也无法证实其无。甚至有个别北方人造谣言于报纸其它地方人常常会用道听途说来的，丑化上海人的故事，作为送给上海人的见面礼这一天，在外地，几个上海人和北京人相遇。这次也不例外，北京人先讲了一段故事,然后切入话题。 京：听说了吗？中央电视台有一个专栏《话说上海人》。 沪：是吗我们上海人怎么了？ 京：你们上海人都特精明。 沪：精明有时也是办事能力，算不了大事。 京：还特小气。 沪：哦，是么，或许。 京：还听说：你们上海男人都特别怕老婆。瞧您这样的，在上海也就是个跪搓衣板的料。 沪：上海现在要找块洗衣板可也不容易。我也听说：你们北方的女人都特别贱，每天挨老公一顿打，吃饭都不上桌，独揽所有的家务活，受多大委屈都不带吭声的。 京：瞧您说的，您把咱们北方都想成张艺谋的电影。北方只有一些落后地区还打老婆。 沪：那么，我们有什么不一样。 京：男人么，应该干点大事，你们上海男人就是办不了大事。 沪：我们上海哪项工作没做好，请您批评。不过我怎么听说：上海去
年国民生产总值和人均国民生产总值都是北京的两倍。 京：你们南方人再能挣钱，也得拿钱给我们白花、白用。说什么都没用。 沪：我还拿钱给我儿子白花、白用；我还拿钱给叫花子白花、白用。你怎么不一块儿说了（现在知道了，为什么上海人这么看不起北京人。）京：你那叫年年纳供、岁岁来朝，懂不。 沪：你当我们是殖民地啊？这个国家换了三代领导人，啥时候轮到您们北方人了。 京：再是南方人也得到北方去住。 沪：首都有什么了不起。当初，周灭了商，为什么在商朝的地盘上造个洛阳，不就是为好驻扎军队，镇住那帮亡国奴。 京：谁是亡国奴。你们上海当初才是洋奴才、殖民地呢？你们上海人奴才?? 沪：如果我没搞错的话，你们北京不就是靠着做满、蒙人的殖民地才当上首都的。 沪：再说了，是谁把中国许多地方变成为殖民地。你不是讲上海人小气么？像北方人西太后袁世凯之类的把几百万平方公里的国土白白给人，这种派头全世界无出其右.我们能学吗？ 京：我们北方出大人物，才做得了这个主。你们南方人行吗？ 沪：不就是出了几个祸国殃民的封建军伐吗？你就说我们开国元勋、十大元帅中哪几个是北方人。电影里都是，讲话带南方口音的是大人
北京人一天生活 这个时候，你应该穿越到史前时代。你将会到约71万年前的原始人类时期，你将会看到他们的生活 清晨，天上还很暗，太阳还没从地平线升起，身高仅约160厘米的北京人起得比公鸡还早，打起石头，发出巨响，大声呐喊，响彻云霄，把其他北京人叫醒了。男的北京人成群结队地去寻找食物，女的则在洞穴里看火苗，做利器。男人帮们翻过一座又一座的山，淌过一条又一条的小溪。突然，头领停下脚步，蹲在灌木丛边，凝视前方，似乎有什么东西，其他人也跟着蹲下，屏息凝神。头领指挥其他人，在地上划了3个圈圈，男人帮立刻会意，这是所谓的“四脚割喉计划”。 女人们当然闲不了，看着火星一点一点变小，女人们也带上防御武器，到附近山上采集柴火，顺便捎带几个野果，但他们不能去太久，火星已经越来越小了，火是对他们来说多么重要，它是一个群体的“家底”，
它用来照明、驱赶野兽，烧烤食物，御寒等作用，如果没了它，北京人生存几率就会变得很小。 北京人男人帮们看见的是一头凶猛而又体型大的野牛，对付他十分难，要是搞定了这只大家伙，整个部落还可以吃两三天。男人帮们带着最坚硬的，最锋利的，最有杀伤力的石头悄悄靠经他，头领以摸头发的方式来做指令。头领一抓头发，所有人都把小石块扔到野牛身上，野牛一被受到刺激，变向一个方向冲刺，这时候，所有人搬起身上最大的石块往野牛头上砸去，野牛一时头晕眼花。为了保证野牛已经没有攻击性，拿出最锋利的石块，把野牛的喉割了，彻底死了。 女人们很快就跑回来，先那些容易烧的放到火堆里，火渐渐大起来，再把干树枝放进去。这回，又不用担心了。 男人帮们怀着愉悦的心情翻过一座又一座的山，淌过一条又一条的小溪，来着野牛，路再长，也不觉得累。 男女老少都相聚了，男人帮们又把牛屠宰了，放在火堆上烤，剩下的牛肉放在阳光
《第1课中国早期人类的代表---北京人》课堂实录（附教案） （新教师必备） 一、教学目标 1、知识与技能 通过本课学习，让学生了解和掌握有关元谋人、北京人、山顶洞人的历史基础知识。 2、过程与方法 通过“对比古猿、北京人和现代人的头部有什么区别”和“想象：北京人的一天是怎样生活的”，培养学生的观察和想象能力；通过思考、探究“山顶洞人的生活比北京人有哪些进步“，培养学生独立思考和进行比较的能力及阅读、识图和语言表达能力。 3、情感、态度与价值观 通过本课的学习，使学生认识到中国是人类的发源地之一，激发学生的爱国主义情感和民族自豪感，培养学生珍视人类文化遗产的意识。 二、教学重难点 北京人基本概况。 三、教学难点 所讲内容距今久远，只有依据考古发掘成果进行科学推断并结合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本课的基本内容。 四、教学过程（课堂实录） 【情景导入】 师：同学们，我们都知道人类是万物的主宰，是地球的主人，有人类才有人类社会的历史。那么最早的人是怎么来的？同学们知道哪些关于人类起源的神话传说呢？ 学生积极踊跃的讲述人类起源的神话传说。（西方上帝造人传说、中国的女娲抟土造人、盘古开天辟地等等。） 师：关于人类起源，无论西方的上帝造人还是中国的女娲抟土造人都是神话传说，
并不真实可靠，那么人类到底是怎样诞生的呢？今天我们就带着这些问题去学习第一课，中国早期人类代表-北京人。 【新课学习】 (一)、我国最早的人类──元谋人 问：元谋人作为我国境内已知的最早人类，已有多少年的历史？请同学们看看《我国远古人类主要遗址的分布》图，指出：元谋人生活的地区。 生答：170万年，云南省的元谋县（长江流域）。 师归纳：距今170万年的元谋人是我国境内已知的最早人类，它的发现揭开了祖国大地历史的新篇章，使我国成为一个历史悠久的世界文明古国。 问：请同学们据《我国远古人类主要遗址的分布》图指出，除元谋人外，我国境内还有哪些远古人类遗址？ 生识图回答：北京人、山顶洞人遗址。 问：北京人、山顶洞人又具有多少年的历史，生活在什么地区呢？ （开展竞赛活动：迅速阅读看谁回答的即快又准） 生迅速回答：北京人/70万──20万年/北京西南周口店的山洞 山顶洞人/3万年/北京西南周口店的山洞 师归纳：除元谋人、北京人、山顶洞人外，我国境内的远古人类遗址从南到北，分布很广。我国是世界上发现远古人类遗址最多的国家。 问：在远古时代，我们的祖先又是怎样生活的呢，下面让我们共同走近北京人和山顶洞人！ (二)、北京人 教师先介绍有关贾兰坡教授的故事和北京人头盖骨发现、失踪的经过,引起学生的兴趣,。同时引入一个考古学知识即只有发现了头盖骨才能复员古代人类的面貌。 师：请同学们思考：为什么元谋人的相貌不能够复员而北京人可以？请同学们学生阅读教材。 1、地点北京西南周口店龙骨山山洞里。 2、距今年代约70万年至20万年。 3、北京人的体质特征
北京人和上海人的是是非非，京派与海派之争，久矣。在鲁迅的时代就沸沸扬扬地闹过。北京人与上海人，堪称北人与南人的典型，也是其成功者，但一直似乎都有点互相看不顺眼的意思。北京人和上海人，都是天之骄子，也各有千秋。上海人身上，也不无值得北京人学习的地方。商界的一位高手对我说，他喜欢跟上海人做生意，跟北京人做朋友。 京派与海派■ 洪烛 北京是一座男性化的古都，上海则是一座女性化的新城,正如男性越沧桑越有成熟的魅力，女性越青春越有骄傲的资本。北京与上海，都可以说是性别特征明显的城市,当然，这种特征更多地表现在精神上。北京人的政治情怀和上海人的生意头脑，都可以说是发挥到极致了。北京以政治为中心，上海则以经济为根本,自近代以来，北京的洪钟大吕，和上海的风花雪月，一直形成鲜明的对比。它们也就分别成为中国的北方文化与南方的文化的最佳代表。 在客观形态上，北京是精神的天堂，适合男人胸怀远志、建功立业；上海则是物质的乐园，适宜于女人消费、购物，玩味一番小布尔乔亚的情调，如果说北京的雕梁玉砌间洋溢着英雄主义的空气，令有志者俯仰之间欲闻鸡起舞、技剑四顾，那么上海的灯红酒绿里则洒满浪漫主义的香水味，在霓虹灯下做个冷静的哨兵都很难的，会叫人英雄气短、儿女情长的…… 表现在文学上也是如此。二十世纪上半叶，北京出了个老舍，属于土生土长的京味作家；上海也不甘落后，推出了张爱玲，文字的肌理光滑圆润，而又柔若无骨。这是两座城市当时分别推出的文学偶像。男人爱看老舍，女人爱看张爱玲，老舍是粗砺的，符合北人的欣赏趣味，张爱玲则是细腻的，迎合了南方人的审美观点。至于当代，写上海写得最好的还是女作家(甚至给我这样的错觉；上海搞文学的大多是女人，至少在男女比例上是如此)。譬如王安忆，专门为上海的繁华梦写了一阕《长恨歌》，有贵妃伤逝之感。譬如颇与此地风水吻合的所谓“小女人散文”。又譬如以新人类自命的卫慧(代表作就叫《上海宝贝》)，还有棉棉…… 在北京文学则一直是男人的霸业，继王蒙、刘心武之后，独领风骚的要算是王朔了，以北京痞子自称，作品也有地域特色，如《顽主》、《动物与凶猛》等。上海人的小说太像轻音乐，受鸳鸯蝴蝶派毒害太深，北京人的小说一向以口语化取胜，很容易改编成电视剧或话剧什么的。仔细比较还能发现：上海制造的小说大都笼罩着悲剧的氛围，北京生产的小说则涂抹喜剧的色彩，连苦难的岁月在记忆中都会变成阳光灿烂的日子。
《中国早期人类的代表——北京人》同步试卷 潍坊北海学校张小妮 一、选择题 ．歌曲《中国人》中，有一句歌词：五千年的风和雨啊，藏了多少梦。由此可见，我们伟大的祖国有着非常悠久的历史，我国境内目前已经确认的最早的古人类是（） ．半坡居民．河姆渡人．北京人．元谋人 考查点：我国境内最早的古人类。 答案： 解读：考查学生的记忆以及分析能力，根据教材，本题选，元谋人是我国境内已确认的最早的古人类。 ．某历史兴趣小组计划对我国远古人类遗址进行实地考察，经过讨论他们决定先到我国境内已知的最早人类的遗址所在地，他们到了（） ．云南元谋．北京周口店．西安半坡．浙江河姆渡 考查点：中国境内早期人类──元谋人遗址发现的地点。 答案： 解读：本题考查对基础知识的识记，根据教材所学内容，本题选。云南省元谋县是我国目前考古发现的最早的人类遗址，发现了元谋人的牙齿化石和使用过的石器化石。 ．下列内容与北京人不相符的是（） ．能够直立行走．使用打制石器，过着群居生活 ．用火取暖，烧烤食物．种植水稻，蒸煮饭 考查点：考查北京人的体貌特征、生产生活情况。 答案： 解读：根据教材的内容：北京人能够直立行走，使用打制石器，过着群居生活，能够用火烧烤食物。由此可见，是河姆渡人的生活特征。此外还可以训练学生用排除法来解题。 ．下列有关我国境内远古人类及其生活情况的叙述，不正确的是（） ．元谋人已经知道使用火．北京人使用打制石器； ．北京人过着群居生活．北京人已会建造房屋，种植粮食 考查点：元谋人和北京人的生产、生活特征。 答案： 解读：元谋人知道用火，北京人使用打制石器、过着群居生活，北京人过着采集、渔猎生活；建造房屋和种植粮食是农耕时代的河姆渡居民和半坡居民的特征。因此本题选。 ．(年广西桂林中考)在课后，同学们开展了模仿“北京人生活的一天”的体验活动。在活动的场景中，与史实相符的是( ) ．用圆形方孔铜钱购物．种植水稻．穿着麻布衣服．烧烤食物 考查点：本题考查学生对北京人生产生活、用火情况的掌握。 答案： 解读：北京人学会用火，并且保存火种，能够烧烤食物，增强体质的进化。本题选。 ．大家想象北京人一天的生活，以下描述正确的是（）
北京人的性格特点（这个我喜欢，大家觉得怎么样？） 身为“首善之区”，棋盘式的城市格局宏伟整齐，城市建设颇有气派，是北方内陆型城市的代表。但气候却较为恶劣，春天沙尘弥漫，夏天酷热难耐，冬天寒流滚滚，惟有秋高气爽，比较可爱。 据说，老派北京人重礼数，善待人，颇有尊贤礼让之风。但现在这种古风似乎已经日趋式微，总的印象是，此地市民身居京畿之地，见多识广，既受官文化熏染，又承八旗子弟余风沐浴，常以“官”的眼光居高临下，又以玩世的心态体味人生。居高，故睥睨世界，纵横捭阖，尤其在“地方上”的人面前，总觉得自己是“中央的人”，就象处长对科长一样，盛气凌人；玩世，故油嘴滑舌，善打哈哈，于是侃爷辈出，背上了“京油子”的恶名。读读王朔的小说，看看冯小刚的电影，一股子“痞气”扑面而来，但它痞得有文化，痞得够味道，说穿了这是北京人的幽默感，一种居高临下，睥睨一切的幽默感。 北京人干什么都带“大”字，官大、街道大、级别大、学问大、还有派头大、口气大、架子大。“大气”可说是北京人的一种普遍特性。他们的生活方式，无不带有“大”的味道：干大事、说大话、讲大道理、讨论大问题，就连聊天，也叫“侃大山”；喝茶，也钟爱“大碗茶”。他们对小打小闹不感兴趣，他们向往的是做“大款”，成“大腕”，最好是当“大官”，所以，有句俗话说“不到北京不知道自己官小”。 北京的文化是兼融的，官方体制文化、知识分子文化和民间民俗文化处于一种多层共生状态，现代文化和传统文化和平共处。各拿各的调，各吹各的号，相安无事。在这里，既有林立的高楼，也有古旧的胡同；既有历史悠久的京剧，也有曲高和寡的实验话剧；既有时尚的各类主题酒吧，也有平民化世俗化的茶馆。都市气息和乡土气息如此奇妙地融合在这座城市里，北京人真是做到了从大俗到大雅。 首先北京人大气而不大方。北京人生在皇城根下，信息灵通，一般都十分注重人际关系，见了谁都是一副客客气气的模样。在人群中，北京人起着润滑剂的作用，只要有北京人在就会出现你好、我好、大家好的一团和气的局面。北京人能说会道，到处都是侃爷，上至国家大政方针，下至明星诽闻小道消息，北京人无所不知，知无不言，和北京人在一起很容易感到身为外地人的孤陋寡闻。生活中的北京人很热心，大事小事都爱搀和，在大学里我们都愿意选北京人当班长或班干部什么的。总的说来北京人是拿得出手的，不愧为京城的子民。 但是如果你把北京人的大气认为是大方，那就大错特错了。北京人对人的帮助多半停留在言语上，很少付诸行动。而要北京人掏腰包的事情他们更不会干。这比起东北人的讲义气，为朋友两肋插刀，北京人的大气略显虚伪，他们有圆滑、世故的一面。 另外，北京人虽然注重人际关系，但也常常会流露出自以为是、自我感觉良好。爱面子是北京人的一大特点。在外地人眼里，仿佛个个北京人的祖上都是老北京城里的皇上爷，其实不过是普通老百姓而已。可是谁叫他们出生在皇城根下，自然比外地人多了几分牛气。
北京人的一天 时间：七十至二十万年以前环境：现周口店一带人物：远古北京人早晨，阳光和煦的照耀着北京西南周口店的一处山洞内，一群远古古人类也渐渐醒了过来，他们之中有男人、女人、老人和小孩。 一天的生计开始了，男人们拿起了早已砍好的木棒，以及火把——那是老人们提前将昨日保存的火种点燃而成的。 准备出去狩猎’，以填饱肚子，女人们担心的看着他们……，男人们出发了，剩下的孩子们和老人出去找野果，如果男人们这次没有什么收获，那他们找到的野果将会起到很大作用。 先说说狩猎的男人们吧，他们在河边发现了鹿的足迹，足迹清晰且很新鲜，显然是刚刚踩上的，，男人们一整欢呼，高兴自己找到了猎物，一步步跟上去后，果然发现了一头公鹿，男人们方慢了脚步，蹑手蹑脚的朝公鹿靠近，领头的那个男人一不小心踩到了树枝，公鹿受惊逃了，男人们赶快追了上去，不知跑了多少公里，那头壮实的公鹿终于被他们捉到了，正当男人们欢呼之时，草丛里传来了一声吼叫，一头剑齿虎走了出来，黑洞洞的眼睛里闪烁着莹光，看上去饿极了，正死死地盯着那头公鹿，见男人们围住自己的猎物，它怒吼一声，用强有力的后腿一瞪，扑了上来，虽没有抢到猎物，但是用嘴死死地咬住了一个男人，剑齿虎看了看公鹿，又望了望被它咬伤正在流血不止的男人，显然，血引发了它的欲望，于是，叼起男人，逃走了。 剩下的男人呆在原地，他们不知是该庆幸少了一张嘴，还是悲哀
少了一个同伴，过了许久，他们才背起用生命换来的猎物，走了……正当这场惨案发生时，老人和孩子们找到了一种新的果子，他们有红有绿，孩子顽皮的摘下一个最红的送到口里，老人紧张得看着这一幕，他的经验告诉他，果子可能有毒，不过，吃了果子的孩子却没有表现出什么异常，反而高兴地摘了很多，老人见状，提起的心放了下来………晚上，狩猎的男人们回来了，迎接他们的是早已经回家的老人和孩子以及女人们。 陕西省宝鸡市岐山县第一初级中学小樱花
第一单元史前时期:中国境内人类的活动 第1课中国早期人类的代表——北京人 1．“元谋人”作为世界级文化资源,具有唯一性、专属性和独特性,被评为云南省第一张历史名片。根据考古发现,元谋人生活在距今约( ) A.300万年 B.170万年 C.70万年 D.20万年 2.中国境内已知最早的人类是（） A．北京人 B．元谋人 C．半坡人 D．河姆渡人 3.右图的人类生活在距今约( ) A.30万—20万年 B.70万—20万年 C.170万—100万年 D.130万—70万年 4.据报道，安徽发现的繁昌人距今大约有180万年。如果这一结论确凿的话，可以把中国已知最早人类的历史向前推进（） A. 10万年 B. 20万年 C. 100万年 D. 110万年 5.参观云南元谋人博物馆,我们可以看到的文物包括( ) ①两颗门齿化石②有明显加工痕迹的打制石器 ③炭屑和烧骨④磨制的石珠和石坠 A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④ 7.下列各项符合北京人生活特征的是（） A．半地穴房屋 B．打制石器 C．稻谷 D．彩陶器 8.按照元谋人、北京人、山顶洞人生活年代的距今年代长短进行排列，正确的顺序是( ) A．北京人、元谋人、山顶洞人B．元谋人、北京人、山顶洞人 C．元谋人、山顶洞人、北京人D．山顶洞人、元谋人、北京人 9.考古人员在北京人遗址中发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆。这说明北京人( ) A.会建造房屋 B.可能会使用火 C.会制造彩陶 D.会种植水稻 10.迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址是( ) A.元谋人遗址 B.北京人遗址
C.山顶洞人遗址 D.半坡人遗址 11.下列有关我国境内远古人类及其生活状况的叙述，不正确的是（） A. 我国是世界上发现古人类遗址最多的国家。 B. 元谋人是我国境内目前已确认的最早的古人类. C. 周口店北京人遗址是迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址。 D. 元谋人和北京人都知道使用火。 12.阅读材料，完成问题： 材料一发现的石器:北京人遗址出土了大量石制品。石器种类多,主要有刮削器、尖状器、砍砸器、雕刻器等。考古系统研究出北京猿人制作石器的主要方法是:锤击法(最常用)、砸击法、碰砧法。 材料二发现的用火遗迹:在北京人遗址中发现了四层面积较大、堆积较厚的灰烬和其他用火遗迹。灰烬最厚的达6米。灰烬成堆成层分布,含有烧过的朴树籽、木炭、石头、兽骨。 (1)北京人使用过哪两种类型的工具? (2)材料一中北京人制作石器的方法反映了他们生活在什么时代? (3)请列举出两种北京人可能吃的食物。
北京和上海的文化差异 北京和上海这两个城市在中国都具有很高的地位，北京是我国的首都，是政治经济中心，上海是我国的金融、贸易、航运中心，多方面因素造就了北京和上海的文化差异，北京人与上海人的性格的不同也体现出北方文化与南方文化的差异。 从地理位置上看，北京位于华北平原的西北边缘，与天津相邻，一同被河北省环绕，而上海是一个天然良港，四通八达，背后是整个中国大陆的广阔腹地，面向的又是宽敞的太平洋，对岸便是世界上最发达的地区。可以说，上海的地理环境是优越于北京的，因此上海人具有优越感，也秉承了南方人精巧细致的特性，而北京人则是北方文化的代表，性格豪爽大方。 北京的历史最为悠久，自古以来就是地区性政治中心，官绅显贵都在此盘踞，文人雅士也大多云集于此。作为京畿要地，经过历代王朝的营建，北京城内遍布宫廷楼阁、林苑坛殿，宏伟壮丽，使人不得不产生崇敬和畏惧。这种庄严肃穆的建筑风格和布局和北京长期作为国都而形成的特殊氛围，养成了北京人落落大方，注重礼仪，而又保守持重，凡事顶真的性格；造成了既热情礼貌，温良礼让，又以“首都人”自尊自傲，讲究等级，重视尊卑，爱面子的处世态度。北京是各类高等学府和高科技研究所的聚集地，因而北京招揽了全国各地的人士，这种市民结构，形成了北京人兼容并包，宽容大度，豪爽好客的性格。北京由于长期作为首都，浓重深厚的政治色彩，也造就了北京人对国事特别敏感和对政治特别关心的性格特点。这些是上海人所
不具备的。 相比之下，上海文化与北京文化有着很大的不同，它是在中国江南传统文化的基础上，与开埠后传入的对上海影响深远的欧美文化等融合而逐步形成，既古老又现代，既传统又时尚，区别于中国文化，具有开放而又自成一体的独特风格。上海被辟为通商口岸后不久，西方列强先后在此圈划“租界”，外国资本和中国买办资本开工厂，设银行，近代工业兴起，工商经济迅速发展，人口大量涌进，使得上海成为我国最典型的工商移民城市。所谓“上海人”，其实很少是真正的上海当地人，绝大多数是来自全国各地的移民。上海文化受西方文化影响很多，所以说上海是西方文化与东方文化碰撞的交汇点。海派文化和上海的市民性格就是在中西文化交融的冲击下逐步形成的。上海即使在国家最封闭的年代里仍然是我国最开放的城市，也是接触和了解关于西方世界的种种信息最多、最快的城市。上海人由于长期受到西方现代化的熏陶，所以机智敏锐，思想开放，敢于弃旧创新，办事注重信誉，注意在社交场合的体面，也十分讲究衣着服饰，但同时又爱竞相攀比，追逐时髦，爱好虚荣，并且有着以衣取人的世故。上海的经济发展迅速，激烈的市场竞争、繁忙紧张的日常生活，使得上海人在生活中多善于精打细算，讲究实惠，力图花较少的钱办较多的事，因此他们善于经营，办事精明，这点也成为上海人的突出特点。在50年代中期以后，由于户口制度的推行和强化，取得或丧失上海籍都成为一件十分了不得的事，从而更强化了上海人自满自足、小看外地人的狭隘意识。
北京人的一天历史作文200字早晨，阳光和煦的照耀着北京西南周口店的一处山洞内，一群远古古人类也渐渐醒了过来，他们之中有男人、女人、老人和小孩。 一天的生计开始了，男人们拿起了早已砍好的木棒，以及火把——那是老人们提前将昨日保存的火种点燃而成的。准备出去狩猎’，以填饱肚子，女人们担心的看着他们，男人们出发了，剩下的孩子们和老人出去找野果，如果男人们这次没有什么收获，那他们找到的野果将会起到很大作用。 先说说狩猎的男人们吧，他们在河边发现了鹿的足迹，足迹清晰且很新鲜，显然是刚刚踩上的，，男人们一整欢呼，高兴自己找到了猎物，一步步跟上去后，果然发现了一头公鹿，男人们方慢了脚步，蹑手蹑脚的朝公鹿靠近，领头的那个男人一不小心踩到了树枝，公鹿受惊逃了，男人们赶快追了上去，不知跑了多少公里，那头壮实的公鹿终于被他们捉到了，正当男人们欢呼之时，草丛里传来了一声吼叫，一头剑齿虎走了出来，黑洞洞的眼睛里闪烁着莹光，看上去饿极了，正死死地盯着那头公鹿，见男人们围住自己的猎物，它怒吼一声，用强有力的.后腿一瞪，扑了上来，虽没有抢到猎物，但是用嘴死死地咬住了一个男人，剑齿虎看了看公鹿，又望了望被它咬伤正在流血不止的男人，显然，血引发了它的欲望，于是，叼起男人，逃走了。剩下的男人呆在原地，他们不知是该庆幸少了一张嘴，还是悲哀少了一个同伴，过了许久，他们才背起用生命换来的猎物，走了正当这场惨案发生时，老人和孩子们找到了一种新的果子，他们有红有绿，孩子顽皮的摘下一个最红的送到口里，老人紧张得看着这一幕，他的经验告诉他，果子可能有毒，不过，吃了果子的孩子却没有表现出什么异常，反而高兴地摘了很多，老人见状，提起的心放了下来
第1课中国早期人类的代表——北京人(1课时) 【学习目标】 1．识记我国主要的远古居民元谋人、北京人生产生活情况、距今年代以及氏族生活的特点等。 2．通过探究山顶洞人生活比北京人有哪些进步等问题，体验独立思考和归纳比较的过程。 3．认识中国是人类的起源地之一，周口店古人类遗址是著名的世界文化遗产，激发学生爱国主义情感。 【学习重点】 北京人基本概况。 【学习难点】 所讲内容距今久远，只有依据考古发掘成果进行科学推断并结合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本课的基本内容。 故事激趣，导入新课，解读学习目标。要求学生了解学习目标，划记其中的关键词，明确学习目标。 方法指导一： 要求学生结合课本归纳梳理，识记1到3题的知识点。第3题注意让学生结合前面内容比较归纳。 方法指导二： 结合书本归纳梳理，识记相关的基础知识点。教学生学会使用歌谣的方法记忆重要知识点：一百七十万年前， 云南元谋人出现。 北京人在周口店， 会用工具人形显。 山顶洞人不一般， 磨制石器把空钻。 长相更像现代人， 人工取火能御寒。
情景导入生成问题 歌曲《大中国》中唱到“我们都有一个家，名字叫中国……家里盘着两条龙，是长江与黄河……”。长江和黄河是我们的母亲河，长江和黄河流域是中华文明的发祥地，在这里诞生了我国最早的人类——元谋人和北京人，你想了解他们的生活状况吗？ 自学互研生成新知 知识模块一我国境内的早期人类 自主阅读课本P2内容，完成第1题。 1．简述元谋人的生活状况。 (1)生活年代：距今约170万年。 (2)生活地点：云南省元谋县。 (3)生活状况：会制作工具和知道用火。 (4)历史地位：是我国境内已知的最早的古人类。 知识模块二北京人的发现 自主阅读课本P3内容，完成第2题。 2．简述北京人的生活状况。 (1)生活年代：距今约70～20万年。 (2)生活地点：北京西南周口店龙骨山上。 (3)使用天然火。 (4)靠狩猎、采集为生。 知识模块三北京人的特征 自主阅读课本P4～5内容，完成第3～4题。 3．简述北京人的特征。 (1)北京人的头骨、前额低平、眉脊较粗、颧骨突出、鼻骨扁平、嘴部前伸、脑容量比现代人小。 (2)保留了猿的某些特征，但手脚分工明显。 (3)生活状况：使用打制石器，过群体生活，会使用天然火并保存火种，火的使用增强了人们适应自然的能力，是人类进化上的里程碑。 4.山顶洞人的生活比北京人有哪些进步？ (1)体质形态：北京人保留了猿的某些特征，而山顶洞人模样与现代人基本相同。 (2)工具制造：北京人使用打制石器，而山顶洞人已掌握了磨制和钻孔技术。 (3)火的使用：北京人会使用天然火，山顶洞人会人工取火。 (4)社会组织：北京人过群体生活，而山顶洞人生活的集体，是由血缘关系结合起来的氏族。 合作探究生成能力 【交流预展】 1．组内交流： (1)由组长或检查自学成果； (2)相互质疑不明白的问题并进行交流，然后记录在导学案上，在展示完毕后可向展示者提出自
汉语是世界上使用人数最多地语言，但与世界上使用范围最广地语言英语不同，汉语地发音随着地地区地不同而千变万化.这就引出了方言地概念.现代汉语共有七大方言区：北方方言区、吴方言区、闽方言区、粤方言区、客家话方言区、湘方言区、赣方言区.为了方便我国各地地交流，于是便出现了以北京语音为标准语音，以北方方言为基础方言，以典范地现代白话文著作为语法规范地汉民族共同语——普通话. 普通话并不是北京话，北京话也不是普通话.虽然普通话是以北京语音为标准地，但是事实上北京话所包含地地域很小，它仅指北京城区地口音，连北京郊区县地口音也不算是北京话.北京话有其特殊地味道，这种味道我们一听就能听出来比如“发小儿、大清早儿、您呐、坏菜、侃爷”等等.这一口京片子下了不把你侃晕不算完.北京话地那股味儿主要来自儿化和轻声.所谓地儿化就是在在要说地词后加了个“”，于是脑袋瓜就成了脑袋瓜儿，跌份就成了跌份儿，面条就成了面条儿.一个“”让一股浓浓地北京味扑面而来，那么说“”是北京话地精髓也就不太过了文档收集自网络，仅用于个人学习 儿化音是北京话地精髓，但是“”却不能乱用.如“老家”是指故乡，“老家儿”在北京话地意思中却是指父母，要是乱用可就“家乡”、“父母”不分了.再如“肉皮儿”是指一个人地皮肤，要是去掉“儿”单独说“肉皮”就成了猪肉地皮了.要是不小心搞错了那乐子可就大了.文档收集自网络，仅用于个人学习 “儿”字不仅包含了那股京味儿，更可以体现出北京人地爽气.赚钱不叫赚钱叫“攒钱”，娶亲不叫娶亲叫“娶媳妇”，生活不叫生活叫“过日子”.“攒俩小钱，娶一媳妇儿，小日子一过儿，这辈子也就怎么钊了”，人生大事在北京人眼里也就一句话“多大地事儿啊”.文档收集自网络，仅用于个人学习 前面地小朝代不算，自元朝开始北京就成为全国地政治中心.这也是北京人牛气地原因.皇城根边，天子脚下地北京人有他自豪地本钱.北京人喜欢说“爷”，什么“倒爷”、“板爷”、“侃爷”张口就来.因为北京人是“爷”，所以北京人什么都敢侃上一侃.能被惯以“侃爷”地也就是侃中能手，受人尊敬.闲来无事侃上一侃，没听说过“十亿人民九亿侃，还有一亿在发展”？文档收集自网络，仅用于个人学习 风风雨雨地七百年皇城历史下，北京自然逃脱不了政治地影响.北京话里和政治有关地俚语、俗语数不胜数.“点卯”、“爵儿”、“西太后听政——专出鬼点子”、“袁世凯做皇帝——好景不长”等等.要研究呢北京地政治历史，不妨在北京话中找些灵感.文档收集自网络，仅用于个人学习 从西周地雅言到现在地普通话，几千年里汉民族通用语发生了翻天覆地地变化.而这种变化与政治上地分合是离不开地.正如现在地普通话不会与西周雅言一模一样，现在地北京话也不可能和战国时候地燕语一样.民族地一次次融合，带来地是语言地融合.幽燕之地又自古以来地农耕民族与游牧民族地必争之地，每一次易主就会有一次语言地融合.自然现在地北京话里就会有些儿“蒙古语”、“满语”甚至可能有“突厥语”也说不定.如闻名遐迩地北京胡同中地“胡同”便是蒙古语，而“妞”则是满语中地词.从这儿来看，北京话可算不得正宗地汉语呢.文档收集自网络，仅用于个人学习 要说正宗地汉语，吴语可以算是一种了.吴地由来可以追溯到，周太祖古公亶父时期，泰伯、仲雍地迁徙.泰伯、仲雍正是吴国人地祖先，由于地处江南蛮荒开发较晚，吴语发展较慢保留了大量地古词，所以吴语可以说和雅言一脉相承是正宗地汉语.现代地吴方言以三吴地区为中心，其代表方言便是上海话.文档收集自网络，仅用于个人学习 历史上地上海话并不地吴方言地代表.作为松江府地一部分，临近经济发达地苏州府和嘉兴府，上海口音与苏州口音和嘉兴口音相比只能被当做乡下口音.自从上海成为通商口岸开始，上海经济快速发展，随着经济发展而来地外来语言和外来新事物地大量涌入，才带动了上海地飞速发展.上海话也才渐渐成了吴方言地代表方言.文档收集自网络，仅用于个人
第一单元史前时期:中国境内人类的 活动 第1课中国早期人类的代表——北京人 1．“元谋人”作为世界级文化资源，具有唯一性、专属性和独特性，被评为云南省第一张历史名片。根据考古发现，元谋人生活在距今约() A.300万年 B.170万年 C.70万年 D.20万年 2.中国境内已知最早的人类是（） A．北京人B．元谋人C．半坡人D．河姆渡人 3.右图的人类生活在距今约() A.30万—20万年 B.70万—20万年 C.170万—100万年 D.130万—70万年 4.据报道，安徽发现的繁昌人距今大约有180万年。如果这一结论确凿的话，可以把中国已知最早人类的历史向前推进（） A. 10万年 B. 20万年 C. 100万年 D. 110万年 5.参观云南元谋人博物馆，我们可以看到的文物包括() ①两颗门齿化石②有明显加工痕迹的打制石器 ③炭屑和烧骨④磨制的石珠和石坠 A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④ 7.下列各项符合北京人生活特征的是（） A．半地穴房屋B．打制石器C．稻谷D．彩陶器 8.按照元谋人、北京人、山顶洞人生活年代的距今年代长短进行排列，正确的顺
序是() A．北京人、元谋人、山顶洞人B．元谋人、北京人、山顶洞人 C．元谋人、山顶洞人、北京人D．山顶洞人、元谋人、北京人 9.考古人员在北京人遗址中发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆。这说明北京人() A.会建造房屋 B.可能会使用火 C.会制造彩陶 D.会种植水稻 10.迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址是() A.元谋人遗址 B.北京人遗址 C.山顶洞人遗址 D.半坡人遗址 11.下列有关我国境内远古人类及其生活状况的叙述，不正确的是（） A. 我国是世界上发现古人类遗址最多的国家。 B. 元谋人是我国境内目前已确认的最早的古人类. C. 周口店北京人遗址是迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址。 D. 元谋人和北京人都知道使用火。 12.阅读材料，完成问题： 材料一发现的石器:北京人遗址出土了大量石制品。石器种类多，主要有刮削器、尖状器、砍砸器、雕刻器等。考古系统研究出北京猿人制作石器的主要方法是:锤击法(最常用)、砸击法、碰砧法。 材料二发现的用火遗迹:在北京人遗址中发现了四层面积较大、堆积较厚的灰烬和其他用火遗迹。灰烬最厚的达6米。灰烬成堆成层分布，含有烧过的朴树籽、木炭、石头、兽骨。