宁为玉碎,不为瓦全这句成语见于《北齐书．元景安传》：“大丈夫宁可玉碎,不能瓦全!”意思是宁做玉器被打碎,不做泥瓦得保全。人们常用这句成语比喻宁愿保持高尚的气节死去,不愿屈辱.。“宁为玉碎不为瓦全”是中国人的骄傲，是体现中国人的视死如归的精神。
人生好比一场观赏的竟赛，所谓的人活着：“蠃要蠃得精彩，输要输得漂亮”。
在中华民族五千年的漫长历史长河中，受“忠孝节义”中华传统价值观的薰陶，涌现出了许多“宁为玉碎，不为瓦全”的忠贞之士。古代有田横五百壮士舍生取义，近代有国军抗日英雄张自忠将军宁死不屈。即使是无名的市井小民，一旦他有了“宁为玉碎，不为瓦全”的高尚气节，就足以名传千古，光照后人。历史上任何一个壮烈殉节的英雄，背后都有一个悲壮惨烈的故事。历朝历代的忠臣义士都曾抱定“宁为玉碎，不为瓦全”的坚定信念，面对威胁利诱而宁死不降，展现了高尚的道德品格。
综观史册，中华文化史上的一代骄子屈原，何曾是因为瓦全而名垂千古流芳百世的？面对家国日衰，谗谄蔽明，邪曲害公，屈原誓死以谏，却遭放逐，本可效仿其他士人，投奔别国，有人也曾劝他说：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移”，然而屈原始终坚持自己的理想，怨生《离骚》，命丧汩罗。屈原宁为玉碎，不为瓦全。虽死欲生，精神永存。“举世混浊而我独清，举世皆醉而我独醒”。屈原走出了自己绚丽的人生，给《离骚》注入了不死的灵魂。试问如果屈原抛家弃国，苟且偷生，义节佳话何从谈起？《离骚》真义何从谈起？
公元550年，北朝东魏的孝静帝被迫将帝位让给专横不可一世的丞相高洋。从此，北齐代替了东魏。高洋心狠手辣，次年又毒死了孝静帝及其三个儿子，来个斩草除根。
高洋当皇帝第10年6月的一天，出现了日食。他担心这是一个不祥之兆：自己篡夺的皇位快保不住了。于是，把一个亲信召来问道：“西汉末年王莽夺了刘家的天下，为什么后来光武帝刘秀又能把天下夺回来？”那亲信说不清这是什么道理，随便回答说：“陛下，这要怪王莽自己了。因为他没有把刘氏宗室人员斩尽杀绝。”残忍的高洋竟相信了那亲信的话，马上又开了杀戒：把东魏宗室近亲44家共700多人全部处死，连婴儿也无一幸免。消息传开后，东魏宗室的远房宗族也非常恐慌，生怕什么时候高洋的屠刀会砍到他们头上。他们赶紧聚集起来商量对策。有个名叫元景安的县令说，眼下要保命的唯一办法，是请求高洋准许他们脱离元氏，改姓高氏。元景安的堂兄景皓，坚决反对这种做法。他气愤地说：“怎么能用抛弃本宗、改为他姓的办法来保命呢？大丈夫宁可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全。我宁愿死而保持气节，不愿为了活命而忍受屈辱！”元景安为了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的话报告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并将他处死。元景安因告密有功，高洋赐他姓高，并且升了官。
但是，残酷的屠杀不能挽救北齐摇摇欲坠的政权。三个月后，高洋因病死去。再过18年，北齐王朝也寿终正寝了。
说起“宁为玉碎，不为瓦全”，历史上还有几个事例最为震撼人心，催人泪下。一是田横与五百壮士，二是江阴士民大战清军八十一日，维持了大明最后的尊严。
“田横五百士”出于《史记》，田横是齐国的后裔，陈胜、吴广起义抗秦后，四方豪杰纷纷响应，田横一家也是抗秦的部队之一。汉高祖消灭群雄、统一天下后，田横不因齐国的灭亡而屈膝，率五百人仍困守在山东海岛上。汉高祖听说田横很得人心，担心日后为患，便下诏令说：如果田横来投降，便可封王或封侯；如果不来，便派兵去把岛上的人通通消灭掉。田横为了保存岛上五百人的生命，便带了两个部下离开，向汉高祖的京城进发。但到了离京城三十里的地方，田横便自刎而死，遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖，表示自己不受投降的屈辱。刘邦见到田横的首级后，流下了眼泪，他说：“田横自布衣起兵，兄弟三人相继为王，都是大贤啊！”随后派了二千兵卒，以诸侯的规格安葬了田横，又拜田横从客二人为都尉。不想两个从客将田横墓侧凿开，自刎在墓里。刘邦闻之大惊，十分感慨，并由此认定田横的门客都是不可多得的贤士，便再派使者前去招抚留居海岛的五百人。五百壮士从汉使那里得知田横的死讯，也都相继“蹈海”自杀了。这个海岛后来就叫作田横岛。司马迁感慨的写道：“田横之高节，宾客慕义而从横死，岂非至贤！”
江阴士民在明王朝已经覆灭、毫无外援的情况下奋勇抗战，在两个多月里顶住了十几万精锐清军的围攻，困守孤城八十一天，致使清军阵亡七万五千人。城破以后，还拚死巷战，余者无论男女老幼坦然“以先死为幸，竟无一人降者”，全城六万余人仅五十三人藏于庙内生还。当投降满清的南明故将刘良佐，妄图劝降死守江阴孤城的南明守将阎应元时，得到的回答却是“江阴士民，三百年来食毛践土，深戴国恩，不忍望风降附。应元是大明典史，深知大义所在，绝不服事二君。将军位为侯伯，掌握重兵，进不能恢复中原，退不能保障江左，有何面目见我江东忠义士民乎？”每读此话，不觉痛及肝肠、泪流满面。
古人都崇尚“舍生而取义”为人生的至理。古代思想家孟子就曾说过：“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”是啊，死亡固然让人感到恐惧，但是丧节叛变更使人感到可耻，也十分令人所不齿。一个永恒的主题贯穿着中华民族的历史，那就是不屈的气节。无论如何改朝换代，历史上从未有人否定过这个结论。
《宋史》中谈及文天祥、陆秀夫，没有将其描述成顽抗到底的愚顽之辈，而是充满了崇敬之意；《明史》中的史可法和袁崇焕也得到了应有的评价与褒扬。相反，像秦桧那样卖国求荣、变节投敌的汉奸、叛徒历经千百年还在遭受后人唾骂。
最后，撰写一联：
瓦全无风无雨一世遗臭；玉碎有功有劳千秋扬名。横批：宁为玉碎，不为瓦全
社会竞争，无疑是人才的竞争，古今中外，用人怎么用，一直纷繁不休，很高兴和对方辩友同台讨论用人这一辩题。我方观点是用人不疑，疑人不用，意思是指对于心存疑虑，信不过的人，就别任用，既然任用了，就应该充分相信，大胆放手, 这是符合中国传统的一种倡导信任的用人方式。相信对方辩友和我方同样承认，天讨论的疑或不疑是建立在一定了解和理性判断基础上的。下面我方将从以下三点阐述我方立场。 第一、用人不疑，疑人不用可以使用人者和被用者达到一种双赢。（美国通用ceo韦尔奇的经营最高原则是“管理得少，就是管理得好”）对被用者来说，领导的充分信任、充分授权建立起的是一个能够充分发挥自己能力的平台，一个能够施展出自己才华的广阔空间，正所谓“士为知己者死。” 人才找到了相信自己的上司，方能人尽其用。宋代欧阳修说过“夫用人之术，信之必笃，后能尽其才，而可成其事。”对用人者来说，充分了解下属，并用之所长，创造有利的环境提供必要的支持，无疑会增加下属的责任感，使命感与自信心，激发下属的内在潜能，并以出色的工作来回报上司的信任之举。于此同时，可以省去管理者在琐碎事务上花费的精力，进而提高管理者本身的工作效率。如此双赢的方法为何不用呢 第二、从团队效益上看，用人不疑，疑人不用，可以增强团队的凝聚力，提高整体效率。有一句老话叫“把自己的背后交给队友”，只有相互信任的团队才能让每个人无后顾之忧的发挥其最大能力。《财富》500强的公司中绝大多数都把团队信任与合作确定为自己的核心价值观。正所谓“同心，山成玉，协力，土成金”。在相互信任的团队中，领导者的命令可以被准确高效的执行,下属可以凭借自己的才华不受限制的完成任务，高效的贯彻力结合高效的执
文采斐然的文章 1、描写细节要逼真，刻画人物形象要丰满。比如说，描写一个人的动作，要让读者读过之后就像亲眼见到了一样；叙述某一事物，要让读者一看就立刻产生似曾相识之感等作者增强描写意识，写作时时刻刻想到要把一个信息准确地传达给别人，这样，写起来就会做到生动形象了。 2．文中要有"点睛之笔"。记叙文的主体是记叙，但也需要适当的议论和抒情，因为这种议论（抒情）如处理得好，就成了文章中的"点晴之笔"，使文章的内涵增加了韵味，即增添了记叙文的"文采"。 宋代范仲淹的《岳阳楼记》一文，先用大量篇幅写景记事，写文人墨客的“悲”和“喜”，最后笔锋一转，归结到“求古仁人之心”：“不以物喜，不与己悲。……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”文章最后这两句将作者的本意予以点明，成了千古绝唱，至今脍炙人口。这是古人作品中将“画龙点睛”法用得最好的例子之一。 3．在正文前加题记。 在正文前加题记，有提纲挈领的作用，能使阅卷教师一下子明白本文的主要内容或主旨。 以"宽容"为话题的作文 题目：宽容使快乐常在 题记:生活中来来往往的人。远了、近了，亲了、疏了。美个人如大海航行中的一叶小舟，不免有磕磕碰碰。但一个宽容的笑容足以改变一切。 题目:感受春天 题记: 春天真的来了! 万物复苏,鸟语花香,田园里姹紫嫣红,花枝招展,自然界的一切都散发着蓬勃的朝气.走进春天吧,让我们踏着春色,舒展筋骨,尽情地享受春天给我们带来的一切 4.在文中安排小标题。 在行文的过程中，将诗词巧妙地作为文章的小标题，穿插其中，便能令文章别具一格。如有一篇以环境保护为主题的考场作文，作者巧妙地运用了马致远的小令《天净沙·秋思》中的句子作为小标题来构思。以“枯藤老树昏鸦”为小标题写森林惨遭砍伐，以“小桥流水人家”为小标题写河水遭到严重的污染，以“古道西风瘦马”为小标题写草原被大面积破坏，以“断肠人在天涯”为小标题写人类对破坏环境的忏悔。如此构思，为我们展示了一幅幅环境惨遭破坏的图画，真可谓是匠心独具。 一、锤炼词语 要使作文语言新颖脱俗，鲜明生动，必须注重锤炼词语，尤其要重视动词与形容词的锤炼。如：“低垂的天幕压着我的胸口，灰暗与沮丧撕裂着我的心。”“我
宁为玉碎不为瓦全 正直就是胸怀坦荡，为人忠诚，行事遵从真理，敢于坚持真理。当真理与谬误发生冲突的时候能够维护真理，并敢于抵抗强暴，不屈服于压力。 《家语困誓篇》书籍中说；春秋时卫国蘧伯玉，有德有才而卫灵公不能用；弥子瑕很坏，卫灵公却重用之。大夫吏鱼劝告卫灵公，卫灵公不听。史鱼生病快要死的时候，把儿予召到面前，对他说：，“我不能荐举蘧伯玉，贬退弥子瑕，作为臣子，我不能静助君主行正道。在生不能帮助君主行正道，死之后我的丧事就不能按照礼的规定来办。我死后，你把我尸体放在窗户边就行了。”史魚的儿子按照他的吩咐 做了。卫灵公来吊丧，见到这副模样，感到很奇怪，便问其中原因。史鱼的儿子就把父亲的话告诉了卫灵公，卫灵公很惭愧的说：“是我 的过错啊！”命令礼葬史鱼，同时拔擢蘧伯玉，贬退弥子瑕。孔子知 道后：叹道；从前的进谏者，顶多谏死；死了就算了，没有象史鱼这样的，死了还要用尸体进谏。 史鱼是正直的人。他正道直行走到底，只要认为自己坚持的是对的，便死了也不肯罢休，还要用最后的一次努力来实现自己正确的主张。他可算得是正直者的典范。 要做正直的人，就要敢于牺牲自我。从历史上看，往往需要人们在真理新生命两者之间作出选择。孟子说：“生，我所欲也；义，亦 我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。”隋朝的兵部尚书冯慈明————来源网络整理，仅供参考 1
为李密所执，李密强迫他投降，他回答说，“直道事人，有死而已。励志故事”于是，李密将他杀害。如果冯慈明投降李密，马上就能得到高官厚禄，可以享受生的快乐。然而他选择了死，为了直道，他宁死不生。 正直需要有坚持自己信念的勇气，在必要的时候要敢于反对确认是错误的东西，不管这种错误是否出自于权威、上级。一次在手术室里，开刀后给病人的创口填进了12块纱布。将要缝合时护士看见只取出了11块纱布，“大夫，您只取出11块纱布。她提醒医生。“不，我已全取出了，立即缝合！”不行！”护士抗议道，“里面还有一块纱布”。”由我负责好了”！医生严厉地说，“缝合”，护士激动地喊道：“您不能这样做！您要对病人负责！”看着她这神情，医生微微一笑，举起手来给护士看。说：’“第12块纱布在这里，你是个正直的人”！ 同时，正直还需要具有一种服从精神，服从真理，一旦确实认识到自己错了时，就要毫不犹豫地改正。这样做，也许因为有错而被人瞧不起，但这是暂时的。时间一长人们就会看到你的高尚品质，而对你改采尊敬的态度。元代大戏剧家关汉卿说：”我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一铜碗豆！“铜碗豆可以说是正直的人的写照。 2 ————来源网络整理，仅供参考
三达杯 2010 国际大学生群英辩论会 A 组大决赛 ----武汉大学 VS 马来亚大学 正方：用人不疑，疑人不用（武汉大学） 反方：用人要疑，疑人也用（马来亚大学） 正方反方 郭彪（通信工程专业本科四年级）符永健（电脑科学四年级） 彭飞宇（对外汉语专业本科三年级）江国兴（理科教育四年级） 张文逸（地理信息系统四年级）郑秋桦（法律系四年 一、正方立论陈词----彭飞宇（时间：3 分钟） 2001 年，武汉大学和马来亚大学的辩论前辈们，就是在新加坡国辩的舞台上，和大家一起探讨了“金钱是不是万恶之源”。2010 年，同样的对手，同样的舞台，我们又回来了！（掌声）一切都是那么的熟悉，甚至连辩题看起来都还是有那么一点点的不平衡。因为如果从表面上看来，我方的论证任务似乎不可能完成----因为大家都知道，人不是完美的，用人者不可能像信上帝一样完全一点没有怀疑。而对方辩友的论证义务看起来似乎又少到没有，因为疑是普遍存在的，用人只要有了一点点疑，不就是“用人要疑”嘛。不过还好，大家都知道，俗语类的价值性辩题，是不能只从字面上去理解的。比如我们说“百善孝为先”，并不是说“孝”在任何时候，都比仁义礼智信要更重要，而只是提倡大家要多多尽孝。今天的辩题也是一样，我们要探讨的核心问题，就是用人之道、路在何方。我方认为“用人不疑，疑人不用”是当今社会更值得提倡的价值导向！ 第一，“用人不疑”是对人才的尊重，更有利于调动人才的积极性。士为知己者死，只有对人才充分的信任才能得到人才充分的回报。刘备不疑诸葛亮的忠心，临终以举国相托，换来的是孔明一生鞠躬尽瘁。唐太宗不疑尉迟敬德的忠良，当他人怀疑其叛变时，仍然赤诚相待，换来的是这位猛将一生的效忠。而“用人要疑”，往往功败垂成。曹操疑蔡瑁、张允，导致赤壁一战败走华容。赵构疑岳飞叛变，导致十年之功，废于一旦。可见，只有充分的信任下属，用人不疑，才能消除隔阂，上下一心，共图大业！ 第二，“用人不疑，疑人不用”更符合现代管理的基本原则和趋势。在现代社会的管理，是依靠制度来降低风险，提高效率。所谓“疑人不用”，就是要建立一套科学合理的人才选拔机制，对人才进行周密全面的考量，从而降低用人的风险。而“用人不疑”，是指在选拔出了可靠的人才之后，在用人过程中，就充分放权，来提高效率。当今信用社会，每个人都是付出信任，如果得到了好的回报，就继续信任；如果信任被滥用，便不再信任。当今美国、日本和新加坡，都是这样在做的。这样既提高了社会效率，又能够净化社会风气，何乐而不为呢？ 将心比心，每个人都渴望得到他人的信任，但如果我们都不愿对他人付出信任，又如何得到真心的回报呢？面向未来，我们需要的不是怀疑的坚冰，而是信任的温暖。 二、反方盘问，正方辩驳----符永健VS 彭飞宇 （时间：盘问总计时30 秒，辩驳总计时 1 分30 秒） 彭飞宇：“用人不疑”就是一定不疑。 符永健：一定不疑---那我请问，您告诉我们，所谓的制度就是要选拔机制对不对？ 彭飞宇：是的。 符永健：请问你，这个制度底下有没有要怀疑员工的能力和品行？ 彭飞宇：对方辩友，你想一下，我们建立这个制度是为了什么？是不是经过这个制度筛选的人我可以不疑他呢？ 符永健：我的问题很简单，有没有包括要怀疑员工的品行和能力？
竭诚为您提供优质文档/双击可除 文采斐然辞职信 篇一：文采斐然的公司员工辞职信精选 文采斐然的公司员工辞职信精选 尊敬的领导们： 话说天下大势，分久必合，合久必分！此言虽出自古书三国，吾以为对当今之事亦有裨益。 今，天下遭遇百年经济危机，试看全球经济形势，可谓哀鸿遍野，民不聊生，众厂商、工人、民工皆叫苦连天，吾有感于此，不禁联想自身处境，不胜伤悲，呜呼哀哉！ 吾本布衣，自幼出身贫寒，躬耕于川东大地，苟全性命于当世，不求闻达于富贵，但求温饱以残喘。然现实残酷之至，吾自零六年九月中旬至贵司工作至今，已两载有余，几度春秋几度冬夏，时光流逝近千个日日夜夜。想当初，吾本一意气少年，年少轻狂，梦想飞扬，欲于本司大展抱负，一则为集团增光添彩，二则为己身加衣增食，两全其美之策，岂不爽哉？惜，两年光阴，吾不仅未大展身手，且囊中羞涩，债台高筑，节衣缩食，杜绝聚会。
众朋友离去者，有之；鄙视者，有之；唾弃者，有之。皆因吾昔日之优秀少年竟完全失去自我至此所致。吾每月几贯大钱竟是基础工资、社保，岗位津贴以及误餐补助相加之结果……众友云：“甚矣，汝之不慧，竟能容忍至今，不死何为？”吾汗颜，吾何尝不想多整几两纹银，上对的起天、下对得起地、中间对得起空气；然而，吾出身农家，是苦皆能食，是事皆能忍，只可惜终究徒劳无功，虽兢兢业业终究温饱都不得解决，今面容竟呈老态龙钟之相。何也？食不饱，力 不足，才美不外现，故犹如千里马，虽有千里之能，然无奈唯有饿死圈中…… 吾虽不才，不敢以千里马自居，然自知亦不是一庸者。人之立于当世，需一技之长，吾某自视甚低，不敢自称满腹经纶，然应付文字之事亦不在话下；然，两载以来，每每扪心自问，无不捶胸顿足，几欲洒泪襟前。何也？漫漫长夜，孤枕难眠，辗转反侧，陋室忆昔，每日之工作唯“合同”二字……即抄写合同若干、倒水端茶、虚伪客套，周旋于各所谓客户及领导之间，日复一日，月复一月，受命以来，夙夜忧叹，兢兢业业，诚惶诚恐，畏有所疏漏懈怠……今扶膝自叹，何等悲哀！ 桃花谢了春红，太匆匆，年华如水，倏忽间春夏秋冬四季已轮回近千余度。茫然回首，所得几何？所失几何？今不
“疑人不用，用人不疑”的本质 说到用人，老板们不外乎两个观点：“疑人不用，用人不疑”，或者“用人要疑，疑人要用”。也有人循循善诱地讲“空降兵，先放下你的十八般武艺”之类的言论。但这些思维方式大多是从主观出发的，很少考虑到事情的另一面：体制的问题。 “疑人不用，用人不疑”这样的话，听起来颇有些气魄，也给人以“明主”的感觉。但“疑”或者“不疑”，本身也只是出自自我的考量，很难用量化的方式来衡量。而不能量化的东西，那就一定不是管理。 外企在招聘的时候，最在意的是“职业背景”，这是很有道理的。这里就有一个思考的前提，那就是一个人的现在是由他的过去所决定的。职业背景和履历正是你的过去，你想要证明以后行不行，不是看你的豪言壮语，也不是看你对新职位的规划如何，这些说白了都是“空心汤团”。要证明你以后行不行唯一的方式是看你以前行不行。 但旧体制下的公司不同。电视剧里描写国企改革，总能见到一些样貌威武的人站在高处的栏杆旁发表一通义正词严的演讲，痛陈现在公司所面临的种种危机，描述未来的光辉愿景，最后得出必须由他来带头“赶英超美”的结论。电视剧是好看的，但我总是对这些光辉故事疑问重重，这些“思路决定出路”的思维，完全不符合职业的方式。凭一时感情用事做企业，所得到的结果也必然是非专业的。 我观察各种国企和私企的组织架构，可谓是五花八门什么都有。有完全模仿政府的组织架构的，有日美系组织架构混杂的，也有老板一个人挂有一大堆总监头衔的。这颇能让我们回忆起明朝那个封自己为威武大将军、太师镇国公并一度想做将军总兵的正德皇帝。不过，历史对这位喜欢担任这么多职位的皇帝的评价是“荒唐”。 疑或者不疑，问题也就出在这里。疑只是感觉，并不是评估，它所反映的正是这些企业的组织架构设计大多是不科学的，也缺乏科学测评标准，坐在这些职位上的人的工作业绩或任职能力，也往往缺乏客观与严谨的评估。 这种不严谨首先是从招聘开始的。在我所见过的大多国内企业家的面试方法中，“看面相”居然是最常见的。不可否认，这种“气场”、“面相”之类的玄学，也未必是不管用的。但企业家毕竟是企业家，不见得个个都是得道高僧。尽管大多数老板都会自认为阅人无数——不信你去问问你的老板，保证他会说自己“特别会看人”——但事实并不是如此，这种做法，说严重点像在玩俄罗斯转轮，赌的是运气。 职业化的公司通常会使用“行为面试法”，它注重的是对应聘者过去行为和能力的考察。对“过去”的考察也是要讲究方法的。面试者的过去当然不可能做成一个视频，那么，这就需要用询问的方法，用得最多的就是“STAR”面试法。“S”是Situation，情景：“T”是Target，目标：“A”是Action，行动：“R”是Result，结果。用这个面试法能很快挖掘出应聘者过去所做过的事情。先问情景（Situation）：“以前是在什么情况下做这件事的？”然后问目标（Target）：“能不能告诉我你做这件事的目的是什么？”接下来问行动（Action）“你为了做这件事情采取了哪些行动？”最后问结果（Result）。 通常，“相面大师”们喜欢问的问题是“命题作文”式的假设性问题，实际上这都是很不科学的。在未来公司的X年个人规划之类的问题，没有人会回答“赚钱走人”。回答你的肯定都是满足“相面大师”们答案的回答。 招聘是第一关，但入职之后的职位设置也很关键。均瑶集团的老板王均金请毕博（Bearing Point）的前任大中华区总裁黄辉来他们公司做CEO的例子，就表现出了很高的管理智慧。均瑶是家族企业，当然同时也兼具了家族企业的优点和缺点。中国大多数家族企业是很难聘用外来的高管的。 黄辉这样的人物，要是一般的企业家去聘请，不外乎两种手段。一是硬性的立刻扶正，二是给一个名头怪怪的闲职以“了解情况”。这种闲职不外乎老板助理、战略研究副总裁之类。前一种手段的结果是大多被家族成员或老臣害死，后一种大多是外来和尚自己做着郁闷死。
精选随笔散文 风，洒脱自如，来去匆匆。风也有它们自己的生活，或许我们感受不到，但若你变成 一缕风，随着清风夹着豆麦的气息，放飞一朵朵蒲公英，或许你也能像风一样生活。一起 来看看精选随笔散文，希望大家喜欢。 《红楼梦》之所以成为中国古典文学的巅峰之作，主要原因是曹雪芹抒塑造出了那个 特定时代中复杂多样的人物性格命运，尤其是刻画出了一群血肉丰满、灵魂逸动、活泼明 媚的的青春美少女形象。 千人千面，每一个人都有自己独有的性格特点。《红楼梦》恰到好处地展示出了人的 复杂性、多面性。人无完人，金无足赤，宝钗有宝钗的美，黛玉有黛玉的瑕疵。用一句话 概括就是各美其美，各丑其丑。 宝钗和黛玉是两种不同风格的美。 首先，从外表看，黛玉和宝钗，是燕瘦环肥，是清新隽逸与丰韵润泽的区别。 黛玉的美重在神态，是骨子里透出的超逸脱俗、灵魂的清新四溢、形体的风流袅娜。 她“闲静时似娇花照水，行动处如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”她精神 的丰盈对外折射出的是清心寡欲、无欲无求，书是她的伴侣、诗是她的精神，她追求的是 灵魂的洁净与高扬。 宝钗之美是丰腴圆润之美。宝钗是丰满的、性感的。文中多处把宝钗比作杨妃。比如 第二十七回的回目是“滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红”。把黛玉比成体纤善舞的赵飞燕，把宝钗比成丰腴性感的杨玉环。 二十八回中，宝玉看到宝钗戴的红麝串手链想仔细看一下，宝钗因生的肌肤丰泽，一时褪不下来，宝玉在傍边看着雪白的胳膊，不觉动了羡慕之心。暗暗想道：“这个膀子若 长在林姑娘身上，或者还得摸一摸;偏长在他身上，正是恨我没福。”忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼同水杏，唇不点而含丹，眉不画而横翠，比黛玉 另具一种妩媚风流，不觉又呆了。 宝钗是丰满的、性感的，一见之下，让人产生的是肌肤之亲的渴望。 黛玉和宝钗，一清瘦一丰腴，一风流一性感，一是只可远观一是想亵玩焉。两人都美，给人带来的审美感受则截然不同。宝钗，就像近在眼前的一丛艳丽的牡丹，馨香之气扑鼻，让人不禁凑近轻嗅其香;黛玉如挂在眼前的一副意境深远的山水图，观后让人忘我遐思，产生的是隔离美和淡淡的忧伤…… 从深层来看，黛玉是性灵之美，宝钗则具有世俗之美。
“用人不疑、疑人不用”是管理者的无能 一老板远赴上海参加某知名学府为期一周的“总裁研修班”归来，只觉得“获益匪浅”，说老师教他们运用国学智慧做管理，他个人感受最深的就是“疑人不用、用人不疑”这句古训，只觉得这句话“很有道理”，并当即叫来他的HR经理把他的学习感受做成PPT，准备在企业里宣讲并实施。 听到这里，我既感到吃惊又隐隐担忧，吃惊的是——这个老板基本上已经被总裁班毁掉了。担忧的是——这些掌握着国家优质教育资源和行政号召力的总裁班，这些食古不化、断章取义甚至从来都不知经营管理为何物的专家教授们，下一步不知还要害掉多少精英企业家！ 点评：“用人不疑，疑人不用”那是一种无奈，“用人要疑，疑人要用”才是境界。 管理心理学认为：人是利己倾向和利他倾向的统一体，利己倾向超过利他倾向的人，约占96%～98%，利他倾向超过利己倾向的人，约占2%～4%（注：这个数字有争议），当然这个利他倾向中的“他”不一定指企业，可能是社会、爱人、父母、孩子、朋友或国家等。
当然由于社会赞许性暗示的存在，人们总是不知不觉地倾向于把自己打扮成好人，很少有人自称自己是自私的，因此管理学有一个基本的假设：人的主流是自私的。 就是把岗位设计成即使是坏人来干这个工作也很难干坏事，即假定他会以权谋私。但在实际招人中又尽量招好人，不过谁是好人谁是坏人是很难分辨的。 比如美国法院法官的职位设计：他们先假定法官是会拿红包的，于是美国的法官只有判处被告刑期多少年的权利，被告是否有罪由陪审团决定，而为了防止律师与陪审团搞好关系，陪审团又是在当地民众中随机抽取的，所以美国法官无法对别人拍着胸脯说：“兄弟，我帮你搞定！让你出监狱，让你不坐牢……” 西方的财务制度也是先假定人肯定贪污，所以搞出了复式记账法，叫做：管钱的不管帐，管账的不管钱，管现金的出纳必定旁边有个会计监督，所有的钞票都平行记账，这样出纳贪污就很困难。 总之，西方基督教主张人生下来就是罪恶的，并认定人的主流本性是会以权谋私的，所以他们管理学和管理心理学岗位设置的出发点就是：先假设他是坏人。 不过中国的传统文化认为：人性本善，三字经开头就讲：人之初，性本善……
有文采的作文 【篇一：让作文有文采教案】 ——让作文有文采教案 学习 杂谈▼ 标签：分类：作文教学云想衣裳花想容 ——让作文有文采教案 教学目标 让学生学习并掌握增强作文语言表现力的几种方法，学以致用。 教学方法 通过文段的比较阅读，通过对词语、句式、修辞的理解与把握，让 学生感知语言的表达效果，并能掌握一二、提高作文语言的表现力。教学过程 一、导入： 大诗人杜甫有诗曰：为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。这两句表 明诗人在创作中十分重视语言的选择和锤炼。佳句连连、妙笔生花，不仅是古人创作的追求，更是我们每一位学子的心愿。这节课就让 我们一起来研习几点增强作文语言表现力的方法，为我们的作文缝 制美丽的衣裳，描画俊美的容颜。 二、文段研习（找两位学生诵读） （1）经历失去 在生活中，我们曾经失去太多太多的东西：亲人、童年、机遇、梦想、时光、快乐、健康……①当这一切都已经失去的时候，我们禁 不住有许多感想，有许多心里话要说。…… 经历失去，会让我们明白有失才有得的道理，明白了人类其实就是 在不断的失去中获得进步和成长的。②为此，失去了就失去了。请 理性的思考一下吧，正因为我们有所失去，我们才能有那可贵的昨天，才能有那催人奋发的今天，感谢失去吧！我们虽然失去了阳光，但却得到了烈日过后的阴凉；我们虽然失去了白云，但却迎来了万 里晴空；我们虽然失去了童年，但却得到了成熟。③李白离开了故乡，但他的诗里充满了月光；西湖上美丽的苏堤，是苏轼被贬后的 收获；沈从文失去了心爱的文学，却让他在中国服饰研究方面获得 成就……“失之东隅，收之桑榆。”④我们没有必要仅仅抓住即将不 属于我们的东西。 （2）经历失去
?文采斐然出华章?，文采即语言文字的表现力。清代李渔有言：?开卷之初，当以奇句夺目，使人一见而惊，不敢弃去。?可见，开篇注意巧用句式对文章提纲挈领是考生取得高分的一大技巧。它简洁、意味深长且富有哲理又文采飞扬，让人如食甘果，如饮冽泉，能给评卷老师一个?一见钟情?的好印象。作文时要想提高语言的表达效果，除了对词语进行恰当的选择和锤炼外，更重要的是对句子进行必要的组织和调配，适应表达的需要，灵活运用，做到恰当得体，灵活搭配，交替使用，语言就会变化多姿，产生一种特殊的美感，就会使文章文采飞扬、文气流畅。 第一节：作文句式分类 作文的句子有不同的表现形式,按结构分,有单句和复句;按功能分,有陈述句、祈使句、疑问句、感叹句等等。此外,还有主动句、被动句、把字句、是字句、肯定句、否定句、常式句、变式句等等。句式要灵活多样,要根据作文的主题的需要灵活地运用多种句式。 一、反复句 ?反复?是指为了强调某个意思，有意识地重复使用某些词语或句子。反复有连续反复与间隔反复两种。我们所说的反复中心句（词），是指的间隔反复，就是把能体现中心论点的句子或词在文中或段中，间隔出现，其作用是： ①在内容上，因为句句紧扣中心论点，因此可使中心论点突出； ②在形式上，由于它的出现，可使层次更清晰； ③在表达上，因其常与排比句连用，可增强语言的气势与节奏感。 反复中心句（词）手法，既可用来构段，又可用来构篇。 1、用反复中心词手法构段： 牵挂是一种美，却也是一份辛劳，天地间担起这份辛劳的，都是心中充满着爱的人。父母牵挂远方的游子，新婚的军嫂牵挂戍边的丈夫，学业有成的弟子牵挂白发苍苍的老师，德高望重的将军牵挂未曾脱贫的老区。牵挂是流沙河笔下那夜夜歌唱的蟋蟀，牵挂是余光中心中那等待起航的客船，牵挂是?来日绮窗前，寒梅著花未?的询问，牵挂是?乡泪客中尽，归帆天际看?的凝望，牵挂是那封抵万金的家书，牵挂是那声共婵娟的祝福。牵挂是连接亲情的纽带，牵挂是沟通友情的桥梁，牵挂是贯穿爱情的红线，牵挂是人间至爱的升华。（《牵挂》）没有人们平凡的工作，就不可能有伟大的成就。平凡中孕育着伟大。事实不正是这样吗?举世惊叹的万里长城，可谓?伟大?矣，那是我国古代劳动人民用一砖一石垒起来的；贯通祖国南北的大运河，可谓?伟大?矣，那是平凡的劳动者用近乎原始的工具一锹一铲地开掘出来的；巍然屹立于奔腾呼啸的大江之上的葛洲坝，同样可谓?伟大?矣，如果没有那些看起来平凡的工人、农民、解放军战士和工程技术人员的平凡的工作，能有这样的?伟大?吗?因此，我们要说，正是那些平凡的人们从事着的平凡工作，才获得了征服自然、改造社会、创造出今天这样美好生活的伟大成就。(《说平凡》)
41.阅读余显斌的《独行玉器行》,完成下列小题。 ①丰阳玉色泽光润，入手清凉，雕为小件，千金难(甲:买、求)，很是红火。但是，此玉和当地一种荧光石极为相似。因此，就有玉匠以荧光石为之。 ②王独行却不。王独行是丰阳著名玉匠，秉承祖业，开一家玉器行，不大，所有玉器均为手工雕琢。玉器行的职员，全部是自己的弟子。 ③王独行规定，在他门下，不学满三年手艺，不许出师。王独行还特别规定，不许以荧光石充玉，否则，开除出师门。因此，“独行玉器行”货真价实，生意兴隆。人们说，买王独行的玉器，放心。 ④王独行还有第三条规定，弟子出师，一般不许离开自己的玉器行。因为，他担心没有自已把着，弟子们没了紧箍咒，会胡来的。这样，不只是坏了自己名气，也坏了丰阳玉的名气。当然，有弟子一定要出去单干也可以，必须通过考验，合格才行。至于考题，是临场发挥的。 ⑤好在，一直没弟子愿意离开他，毕竟，借得大树好遮阴，更何况师父对他们一个个如自己的儿子。因此，第三条规定一直闲搁着。 ⑥可是，也有例外。这人，就是曾白。曾白投到王独行门下，苦心钻研，手艺日进。 ⑦一日，王独行雕一棵玉白菜，即将完工，菜叶上，一块玉石一崩，掉了，出现一块黑斑。王独行呆望半天，不知如何是好，继续雕琢吧，这个黑斑，会破坏白菜美感;放弃吧，这么大一块玉石就糟蹋了。 ⑧他叹口气，走了出去。每次遇见这样的事，他都会去茶室，泡一壶茶，慢慢地喝，静静地想，究竟有没有挽回的方法。一壶茶喝罢，他想，算了，毁就毁了吧，不能让玉器有瑕疵。 ⑨他走进作坊，玉白菜仍在案上，黑斑没了，上面趴着一只蝉，身子黑亮，薄翼如烟。他走近了，蝉竟不飞，仔细一看，竟然是用黑斑雕成的。 ⑩这蝉，是曾白雕的。 ?他少有地一笑:“小子，你出师了。”曾白眼睛一亮:“师父，真的?”王独行点着头说，明天，他就是“独行玉器行”的正式员工，可以加工资了。曾白却说，想离开这儿，自己开玉器行。 ?王独行愣了一下。“那就准备接受考试吧。”曾白忙说:“请师父出题。”王独行笑笑:“急什么?早着呢。” ?几天后，王独行生病住院，将玉器行暂时托给曾白管着。一天，工商局的周局长来了，在玉器行转了一圈，对迎接他的曾白说。刘县长半个多月后过生日，县长喜欢丰阳玉器，自己想弄一件作为礼物相送。曾白建议，祝寿要应景的，自己细心雕琢一件，让周局长半个月后来拿。周局长点点头，转身离开。 ?曾白回去，独自选料，设计，雕琢。 ?半个月后，一件仙猴献桃的玉器出现在周局长眼前。一只猴子举着一个硕大的蟠桃，蟠桃白里透红，水灵灵的，周局长眼睛一亮，呵呵一笑，拿着玉器走了。
“言之无文，行而不远。”语言是思维的绿叶，衬托起万紫千红的绚丽；语言是情感的河床，奔腾着百转千回的悲喜；语言是思想的翅膀，翱翔在万里蔚蓝的晴空；装点你的语言，能让作文的思想在朵朵语言的浪花中闪耀出璀璨的光芒。 一、文采斐然法 著名作家秦牧曾说：“文采，同样产生艺术魅力和文笔情趣。丰富的词汇，生动的口语，铿锵的音节，适当的偶句，色彩鲜明的描绘，精彩的叠句……这些东西的配合，都会增加文笔的情感。”虽然现在有一些对追求文采的过激看法，认为追求文采就是试图为苍白的思想感情涂脂抹粉，但是，一篇佳句迭出，文采斐然的作品依然会引起读者的爱才惜才之心。因为在文章中挥洒出的是作者敏锐的才思，勃郁的才思。如果说文章的内容是一个二维世界，那么文采就是让它转变为三维画面的重要手段。绘声绘色的细腻描绘，准确精彩的修辞运用，能够让简单的文字焕发出珠玉的光辉，让平淡无奇的表达变得饱满动人。 我们可以比较下面两段文字： 他刚毅、坚挺、永不屈服，但是别人会以另类看他。有 时我们不能太过固执，拐弯，再走，才是前进的真实写照。 他刚毅、坚挺，永不屈服，像一座高耸入云的山峰挺立；像一枝傲菊勇斗寒霜；像一只翱翔于天际的苍鹰盘旋；像一颗璀璨的金子闪闪发光。但是，高耸的山峰会被冰雪封冻；倔强的秋菊只能孤军奋战；苍鹰往往是猎人的最爱；就是金子，也会因其光芒四射而灼伤了别人的眼睛。如果是这样，不但自己郁郁不得志，而且别人也会以另类加以对待。有时候，我们不能固执地一路向北，毕竟，条条大路通罗马。既然这样，我们不如拐个弯，再走。 第二段文字整体采用了欲抑先扬的手法，比喻排比并用，以富丽的文辞写出了作者对于“坚持”与“拐弯”两者关系的思考，让第一段中干巴枯燥的说理变得赏心悦目了。 文采斐然但要避免华而不实，追求华而实的文章。因为只有建立在坚实的思
阅读下面的文字，完成1~3题。 流传千古的名言“宁为玉碎，不为瓦全”，把玉的完美与人格尊严联系在一起，相比之下的“瓦”就逊色得多。先秦屈原《卜居》中说“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”就是比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。在我们的传统认识中，瓦被赋予了很多消极的意义。而实际上，作为我国古代常用的建筑材料，瓦的发明在我国古代建筑史上具有里程碑式的重要意义。今天就来说说瓦。 人们俗称“秦砖汉瓦”，但这并不准确。就像古诗中“秦时明月汉时关”一样，是一种修辞性说法。其实瓦的出现，比汉代要早得多。战国时著作《世本》记载：“桀作瓦屋。”这可能是传说。桀是夏代有名的暴君，子承父位，未经创业艰难，不可能像神农尝百草，后稷教人稼稿一样去“作瓦屋”。但陶器的出现，到桀的时代已有三千余年历史。夏桀为了自己的享乐，让匠人把茅屋改作瓦顶，倒也是合情合理的事情。但至少，今天所说的瓦的形态的出现，不会晚于春秋。《左传·昭公二十六年》记载了一次战斗。齐国的子渊捷追赶洩声子，“射之，中盾瓦”。“盾瓦”，就是盾牌的瓦形凸面。可见瓦已是当时人们熟知熟见的东西了。 可是，那时瓦还没有变成专称，其它陶制品，也可以称瓦。比如、“弄瓦之喜”的说法，出自《诗经·小雅·斯干》，“万生女子……载弄之瓦”。意思是生下女孩儿，拿纺线瓦锤给地玩。那种瓦锤，就是陶制品，形状和用途，与今人手工纺毛线的纺锤相似。待到瓦用于房屋建筑，才渐渐变为专称，唐宋时期，便用“瓦子”“瓦肆”代指繁华市区了。 陶制品是人类划时代的发明，因而瓦的用途很多。瓦在古代是种重要的占卜工具，人们摔碎瓦片观看纹理，来预测吉凶成败。瓦除了建房屋，还用来镶井壁，叫做甃。形体很大，长可达一两米，圆形井壁由两块、三块或四块瓦围成一圈，《周易》《庄子》都有记载。秦汉瓦井已经很普遍。商周时的井只是木框镶口的土坑，“井”字就是那种井的象形。自从用瓦镶井壁，井的质量和功能才大大提高。此外，瓦还可以作乐器和棺材等。 瓦的制作并非给轮制，而是用圆形模具做胎，用熟泥片贴在外围，等距离划开，晾干后自动从模具上脱落，成为瓦坯。宋应星《天工开物》记载很详细。古人的确很聪明。 夏桀当初“作瓦屋”只是为了自己享乐，至于造福后人几千年，的确是他所没有想到的。 （改编自伪农《淡味斋随笔·说瓦》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.夏桀为自己享乐而“作瓦屋”，说明瓦的形态的出现不会晚于春秋。 B.“弄瓦之喜”的说法与瓦有关，但此时的“瓦”。还没有成为专有名称。 C.瓦的用途有很多种，因此以瓦为代表的陶制品是人类划时代的发明。 D.瓦的制作并非轮制，而是把圆型模具做胎后，将其晾干脱落制作成瓦。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A.文章开头从玉引出瓦，接着旁征博引，逐层分析，最后表达自己的态度。 B.对于瓦，文章先说明它的起源和演变，然后介绍它的用途、制作过程等。 C.文章第二段引用《世本》和《左传》的相关内容，论证了瓦的出现时间。 D.文章第四段论证了瓦的用途，并从字形的角度说明瓦用来镶井壁的作用。
1、反方二辩选择正方二辩 反方二辩： 请问对方二辩：你方既然认为“用人不疑、疑人不用”，为什么每个企业还要制定那么多的规章制度，还要那么多的稽查呢？比如我们公司的“三合一”检查，这不是对人的怀疑吗？ 正方二辩 对方辩友，我们制定制度、进行检查，是担心员工犯错，但是担心并不是怀疑，我相信人有弱点，人是有错误的，人非圣贤，孰能无过，所以才建立制度、进行稽查，今天我们制定制度的基础不是你方的疑，而是既有疑，也有信，并且我们今天要关注的是，制度的目的是什么？是为了我们多多益善的尽可能的疑吗？还是说我们尽可能的不疑，扫除疑虑呢？ 反方二辩： 那么请问，完全的信任为什么还有担心呢？ 正方二辩： 我们对员工的信任并不等同于完全放心，我今天遵守了一次交通规则等同于我一辈子遵守交通规则了吗？我今天做了一件好事等同于一辈子做好事吗？ 反方二辩：你不相信一个人会一辈子做好事，不犯错误，这不是“疑”吗？
正方二辩：我们制定了这么多的规章制度、内控制度，不就是为了扫除”“疑”吗？既然扫除了“疑”，为什么还要怀疑呢？ 2、正方二辩选择反方三辩 正方二辩： 请问：对方三辩，现在公司都与关键岗位的员工签订了“保密协议”，那么请问，签订保密协议前企业是否敢让员工工作在公司的关键岗位？ 反方三辩： 不能一概而论，应该视情况决定 正方二辩 好，对方辩友，可见你也知道了，今天签保密协议之后他取得了企业的信任，企业才可以用他，对不对？ 反方三辩 不对，即时签订了保密协议，我还是对他产生怀疑。如果完全信任，我就根本没必要与他签保密协议，这些机制体现的是，把主观的疑客观的具体化，不要具体化你就说它不怀疑嘛？ 正方二辩 对方辩友，今天的保密协定是在向我们向“不疑”的方向提倡，还是在向“要疑”的方向提倡？
千锤百炼成佳句，精雕细琢谱华章 ——如何使议论文富有文采 学习目标： 1、掌握议论文文采斐然的方法。 2、提升议论文的语言表达水平。 一、考情学情分析 高考作文几乎占据了语文总分的半壁江山，其重要性可想而知，不言而喻，然而，一大部分学生的作文缺少文采，平铺直叙，干巴说教，让读者读起来感到索然无味；如果能指导学生掌握一些基本的表达方法，让学生有章可循，对于学生写作水平的提高会有比较大的帮助。 二、考纲解读 “（3）有文采：用语贴切，句式灵活，善于用各种修辞手法，文句有表现力。” 三、评分标准
四、知识储备 关于句式： 1、从结构整齐上看,有整句与散句。形式整齐匀称，结构相同或相似的，叫整句;形式不同，长短不一的，叫散句。 2、从长短上看,有长句与短句。长句就是运用复杂关联词语的句式，文字相对比较长。短句就是文字短小的句式。从短句的字数看，有一字句，三字句，四字句,或“一”字打头的句子。 3、从句法结构看,有复句、单句。复句是含有关联词语的句子，如“如果……那么……”.假如……就……”“因为……所以……”“倘若……那么……”“之所以……是因为……”等。单句就是不用关联词语的句子。 4、从句子成分顺序上看，有倒装句。 5、从修辞的角度看，分为排比句、比喻、设问句、反问句、对偶句、对比句、拟人句等。 6、从引用角度看，引用化用名言诗词句。 五、探究方法 探究一：下列语段句式有什么特点？ 1、或作演说，则甲乙丙丁，一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。 ——毛泽东《改造我们的学习》2、马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 方法归纳： 探究二：下列语段句式有什么特点？ 3、灵魂是不可弃的。若连灵魂都可以遗弃，又何谈精神?又何谈民族?然而，中华民
宁为瓦全，不为玉碎作文_优秀作文 宁为瓦全，不为玉碎作文 赵姝梦雅 我不知前人是以何种气节在一次次朝代更迭、江山易主之时手蘸鲜血写下“宁为玉碎，不为瓦全”的壮语豪言的；只是每次看到项王的乌江自刎，屈子的汨罗投江都感到无限遗憾与惋惜。“宁为玉碎，不为瓦全”只是他们血染长河体面的一个借口，让他们可以微笑着、微笑着作为气节一词的代言人千古流芳。但这并不能掩饰他们不敢目睹民族之灭亡、理想之破灭，不敢重振旗鼓去颠覆现状、重整河山的逃避心理。 屈原和项羽，说来奇怪，似乎历史老人也觉得他们的事迹不太光彩，而隐匿了他们的名字屈平和项籍，以字“原”和“羽”为后人所知。相比于他们，我更喜欢看到以真名闻名于千古的勾践，他身着短褐，卧薪尝胆的光荣经历对我来说远比屈原的“怀石赴水”和项羽的“霸王别姬”来得更有人情味，更令人感动。 千年前的暮秋，落日熔金，乌骓哀鸣，美人垂泪。本可以成为成败转折的乌江终成了霸王的坟墓，只是因为他自负地以为天要亡他，便不理睬江东子弟的多才俊，便膜拜着宁为玉碎不为瓦全的箴言，对着自己，而不是敌人，举起了，死亡的屠刀。 屈原说：“夫清白之死直兮，故前圣之所厚。”一清一直，脆生生的断送了多少弯弯腰受点辱就能重铸河山的伟人和伟业？一个厚字，又熄灭了多少豪杰不能为一却难能有二的灵魂爝焰？ 我以为，仅为如玉的清白断送生命，留下个死亡的尊严，虽豪壮，却绝不足取。他们的坚贞气节固然值得尊敬，可我尊敬的只是他们求死的勇气，却不会忘记纪念那些为了更加远大的理想和目标含诟忍辱的活着、宁为瓦全不为玉碎的人。 两千年前被迫屈膝投降的勾践，短褐穿结，箪瓢屡空。萧索的额暴露在寒风中，黑黄精瘦，青筋突起。他没想过他护身的匕首只要一抖插进自己的心窝就可以一了百了吗？我不知晓。然而最终他决绝的选择卑微的活着，用十年如瓦一般的沧桑换得了复国的辉煌。 还有一千年前挣扎于政治漩涡的东坡，风尘满怀，漂泊无涯。无耻小人酸溜溜的嫉恨把我们世界级的大诗人送向了地域上的荒蛮，我真庆幸，庆幸东坡没有在被押解途经太湖时宁为玉碎，否则湖水淹没的，将是一段多么瑰丽的文明？然而东坡的坚守是对的，被政治权术蹂躏得如粗瓦般的灵魂在烟瘴四布的密州，在凄风苦雨的黄州，淬炼，然后升华，使东坡收获了比玉石还要珍贵百倍的笃定情操。 那俯首称臣以及卑躬屈膝的背后闪亮的，是一颗不愿轻易服输的倔强的心；那宁为瓦全也不为玉碎的柔韧与隐忍的灵魂深处孕育的，是一个更远更美更真实的梦。梦的开始是黎明前的黑暗，阒然惨淡，远不及玉之圆润，甚不如瓦之粗粝。可那完整虽然鄙陋的瓦片，心中始终写有一个光明得多，响亮得多的明天，那明天，终会在梦的尽头，实现。
疑人不用用人不疑 ——项羽失去天下之我见 一直以来，通过拜读各种文学作品，项羽给我留下了“力拔山兮，气盖世”的勇猛形象；而戏曲《霸王别姬》的唯美表现，又让我为英雄末路而唏嘘不已。我曾经一度为他的大势已去而惋惜，无数次设想，如果他能听从亭长的劝告，渡过乌江，东山再起，那历史岂不要重写？ 重读《项羽本纪》，才了解到在当时天下大乱，英雄群起的时代，天下属于谁，不是一时一地可以决定的。而相比较而言，项羽是勇猛过人而谋略不及，可以说是一系列的错误决定了他的失败结局。其中有他的暴虐成性，杀人如麻，一次就坑埋秦兵士二十余万人；也有他的目光短浅，胸无大志，没有称霸天下的雄心，取得胜利，竟然要荣归故里；还有他的优柔寡断，妇人之仁，在鸿门宴放走刘邦，错失良机。 而造成他失败的另一主要原因是他在与刘邦经过数次较量已占有优势的情况下，因刘邦采用了陈平的反间计，轻而易举使他与谋士范曾之间产生嫌隙，致使范增拂袖而去，而项羽没有了范增的出谋划策，如断其双臂，自此项羽走上了下坡路。在作战过程中，数次被断绝粮草，使兵士失去战斗力。项羽虽勇猛过人，然不善于用兵，致使自己处于被动地位。当被汉军及各路诸侯兵围垓下，夜闻楚歌时，就觉大势已去，而豪气不在，却说“天亡我，非用兵之罪也”。在各路诸侯的群起攻击之下，最终落得乌江自刎的下场。 试想，如果项羽能对跟随自己多年、忠心耿耿的范增给予充分信任的话，又何至于一败涂地？所以，古语说：“疑人不用，用人不疑”。这样的例子，在中国历史上举不胜举。 《中华上下五千年》中，讲到在大明朝风雨飘摇，清军步步紧逼之际，崇祯皇帝继位，而袁崇焕可以说是受任于败军之际，他在几次与皇太极的决战中，都凭借卓越的军事才能，使清军攻城不下，只能退守。而崇祯皇帝生性多疑，皇太极的一个小小的反间计，使他失去了对袁崇焕的信任，削去了他的兵权，把他送上了断头台，而崇祯皇帝也因为自己的错误决断，断送了自己的大好江山。 《吕氏春秋》中有大臣怕国君不信任，干预自己管理政事，而通过“掣肘”相谏的故事，可见上级对下级的信任是何等重要。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。（70分）花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。 不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。 语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。 今年江苏卷的作文试题采用的仍是材料作文形式。角度自选，题目自拟，文体不限, 诗歌除外。材料的核心概念是“语言”。现实生活中的“语言”千差万别，缤纷斑斓。“语言”既是包罗万象的生活元素，又是不可或缺的生活技能，具有丰富厚重的意蕴。作文要求以“语言”为关键词，引发考生思辨，有着很强的现实意义和广阔的写作空间。围绕“语言”这个核心概念，材料的三行文字从三个层面引导考生展开联想，打开思路。首先从日常生活的视角出发，通过“花解语，鸟自鸣”的生动画面，触发考生想象，“处处”强调“语言”的普适性和广泛性。接着，从语言的基本功用出发，阐述语言与世界之间的关系，所举例子从有形与无形、有声与无声、艺术与科技等维度，展示人类文明所构建的语言体系。最后，引导考生思考并把握作文的立意方向和表达重点，从生活、生命、文明等角度，指出“语言”的意义和价值。从材料的关键词看，“语言”主体有大自然语言、人类的语言，有生活语言、艺术语言、科技语言；“语言”意义和价值可写丰富生活、演绎生命、传承文明……考生写作自由度大，可根据个人的感悟思考及写作特长，或记叙或议论或抒情，自由选择，施展才华。需要注意的是，不管选择何种“语言”对象，行文要注意两点：一是选择角度宜小巧，便于集中笔墨、深入开掘，避免立意空乏粗浅；二是行文中一定要紧扣“语言”来写。比如，选择写花鸟如何丰富这个世界或日常生活，要扣合其“语”和“鸣”来写；写音乐和雕塑如何创造独具魅力的艺术世界，也要扣紧其独特的艺术语言来写，这样才符合作文的命意。 2018年的作文试题与去年一样，作文仍然给出了核心概念，即“语言”，2017年材料作文给出的核心概念是“车”。2015年给出的核心概念是“智慧”，2014年给出的核心概念是“青春”。有了核心概念就可以降低审题的难度，但要想写好材料作文，必须全面理解材料，把握材料的主旨，了解材料所涉及的几个方面或层次。另外，材料作文审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节，否则很有可能出现偏题跑题现象。另外材料所蕴涵的观点可能并不是唯一的，从不同的角度可以得到不同的结论，因此，要学会多角度审视材料。由于我们从材料中获得的观点具有多样性，因此，在动笔前对所得到的观点还要适当的筛选。筛选的原则：①服从材料的整体；②观点可能比较新颖；③有话可说。