围城与婚姻
大家好，
今天，我要跟大家分享的题目是，围城与婚姻。《围城》是我们中国文艺大师钱钟书先生的名作。这部经典小说以抗战初期为背景，通过描写一群知识分子来往相处的生活琐事，用炉火纯青的语言功底，充分揭示了诸多深刻的社会哲理。这部小说流传最广、影响最大、哲理最深的名句，就是“城里的人想出去，城外的人想进来，婚姻大抵如此”。婚姻是个大题目，古往今来，论述婚姻是什么的作品，多得难以计数，而钱老的这句话却非常形象地表达了大多数人对婚姻的看法。
下面，针对围城和婚姻这个话题，我结合自己的体会，从三个方面谈一些看法？
首先，第一方面，婚姻到底是什么？我认为一个人，从小到大，成家立业，结婚生子，到归隐泉林，是社会规律，应该说，每个人都不能避免，也不容逃避。所以我们应该充分认识到婚姻的必然性，它是人生必须的一段旅程，也是必然要经过的一段经历，我们要坦然面对，既不必过于紧张，也不必期许太高。没结婚的年轻，要走出自己过去的围城，时机成熟，就要勇敢地走入婚姻殿堂，开启新的美好生活时
光。从政治的高度去类比，可以说，婚姻是先谈朋友，形成战略合作伙伴关系，然后考虑一起住，建立国家联盟，比如像苏联或欧盟那样，当然啦，如果两人一起生活不下去，老是闹别扭，矛盾不可调和的话，也会出现解体的危险。所以，婚姻是什么，我认为，说白了，男女双方在一起长期地生活，就是婚姻了。当然，随着社会观念的日益开放，同性恋，男男、女女一起生活，在有的国家也被认为是有法律意义上的婚姻。说到底，无论是结婚和离婚，都是对围城的一次摧毁和重建。我们每一个人一直都是一个泥瓦匠，推倒了过去的围城，同时又在堆砌新的围城，也许，转来转去，我们却始终无法走出自己命中注定的围城。对于婚姻，我们既然生在围城之中，不必紧张，坦然就好。
然后，第二方面，怎么去过有婚姻的生活？我们生活在一个全球化的时代，这个时代最大的特点就是不确定。我们在环境复杂、变化多端、形势难测的职场拼搏，工作之余，疲惫不堪之际，特别需要一个充电疗伤的地方，这就是家庭，而婚姻就是家庭的基础。在这个社会里，每个人都是战士，要打垮对手、、捍卫婚姻。我们打个比方来讲，都是刺猬，而刺猬的一身装备是对准敌人的，不是对待家人的。我想，刺猬们回家，应该会卸下一身的防备，把信任、温暖和爱交给自己的亲人。所以，过有婚姻、有家庭的生活是该是一种人生必要的常态，这个围城，不能仅仅被看成是一种束缚，
更应该从积极的角度去看到围城也是一个战斗堡垒。在这个围城里，我们可以得到充分的给养和休整，使我们能够鼓起勇气、充满力量为了明天、为了希望而奋斗。
最后，第三方面，婚姻碰到问题怎么办？随着岁月流逝，两人在一起久了，难免会碰到很多矛盾和挑战，出现问题的时候，围墙内的宁静被打破，人往往都不会从自身找原因，而是从互相指责对方的骂战，到口干舌燥后的冷战，甚至出现摔锅砸盆的热战。大战之后，裂痕加深，婚姻关系到了难以维系的时候，就会导致离婚。其实，理性地看，北京的城墙几乎被完全拆掉了，我们不仅是丢掉了历史，而更可悲的是失去了灵魂，新北京建设到了现在，更多地是给大家带来了重度污染的阴霾。最后来看，我认为属于适合我们的围城只有一座，不要轻易地立项建设，也不要不顾一切的拆迁破坏，婚姻需要的是养护，需要的是平衡，在碰到问题的时候，更需要以积极的态度，活在当下。
（最后，第三方面，婚姻碰到问题怎么办？人都是有欲望的，每个人都喜欢自己尚未得到的东西，每个人都会遗憾自己失去的东西，对已经拥有往往不加珍惜，漠然待之。结婚之后，每个人都肯定会碰到比自己先生更优秀的男士，遇见比自己老婆更美貌的女士，面对这种情形，怎么想？也许，“城里的人想出去，城外的人想进来”，代表了一种典型看法。其实，对优秀的男人，秀美的女人，用欣赏的眼光对待就可
以，好东西是用来欣赏的，并不一定非要去拥有，婚姻需要的是养护，需要的是平衡，在碰到问题的时候，更需要以积极的态度代替否定的欲望，真正做到活在当下。）以上，我就围城和婚姻谈了一点看法，总的来说，婚姻是人生的一个部分，婚姻来了别怕，婚姻是积极的，是必须的，碰到问题我们也是能够用从建设性的角度去解决的。
最后，建议大家用更加通达的人生态度看待围城，热爱婚姻，打造属于我们自己每一个人的幸福生活。
一些不成熟的见解，抛砖引玉，希望引发大家更多的思考，谢谢！
《围城》练习（松溪一中钟夸旺整理） 1、书名含义——城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。“围城”象征了主人公方鸿渐、赵辛媚等知识分子在爱情、婚姻、事业上的追求、挣扎、痛苦、幻灭、绝望的艰难生活历程和矛盾心态。从小说的深层意蕴来说，围城是人类生存困境的象征，暗示着人们总是摆脱不了外在的束缚，深切道出了人生在世的无奈和痛苦！ 2、反对包办——方鸿渐在北京读书，看到同学们成双成对，于是对自己父母指定的未婚妻产生厌恶之感，写信回家委婉地提出要解除婚约，不想老头子回了一封信痛骂，方鸿渐连忙回信告饶，说马上结婚实在不妥，一来妨碍学业，二来自己还不能养家，从此死心不敢妄想。 3、逃难苦趣——方鸿渐不通人情世故，还很天真。听父母讲逃难的苦趣，便心中深怪两位弟妇不会领孩子，害二老受罪，却没想到老年人对孙儿的爱顾，是宁可受些罪也不肯放手不管的。 4、帮赵解围——方鸿渐有小聪明，从汪家相亲回来的路上，范小姐借手提包忘在汪家为由，想让赵辛楣单独陪她。在赵辛楣为难之际，方鸿渐谎称自己也把帽子忘在了汪家，他回去一起取来，帮赵解了围。 5、集体辞职——方鸿渐有民族气节和正义精神。在他任职华美新闻社的时候，因为新闻社论激烈，受到租界当局的警告，又由于敌伪企图收买报社，总编王先生愤而辞职，方鸿渐也不顾妻子的反对也跟着辞职了。 6、苏文纨高傲狡黠——归国途中，鲍小姐走后，苏文纨和方鸿渐在船上一起吃水果。方鸿渐被桃子汁糊了满脸，当掏出一团手帕准备擦脸的时候，她贡献出了自己的手帕。在这之后，还帮方鸿渐做一些洗手帕、补袜子，缝钮扣之类的家务活儿，方鸿渐对此保持着戒心。 7、唐晓芙清纯率性——唐晓芙诀别方鸿渐时，痛骂责罚方却又希望他能自我辩护，要撵方走却又想用“再会”挽住他，看方在马路对面淋雨心痛要请他回来，谁知就在那刻方开步走了，担忧方失神出事而打电话，一次打错号码，一次无人接听，最后终于接通却被误会是苏文纨而被方骂“好不要脸”，终大病一场。 8、孙柔嘉城府深厚——赵辛楣被迫离开学校后，孙柔嘉故作可怜说，“赵叔叔走了，只剩下我们两个人了”，又对方鸿渐说有人给她父亲写信造他们的谣。恰逢李梅亭和陆子潇，她紧紧抓住了方鸿渐的右臂，求他的保护，造成他们已经是情人的假象。事后又向方鸿渐道歉说刚才是因为慌张所致，不必当真。 9、方赵苏唐感情纠葛——苏文纨和赵辛楣青梅竹马，赵对苏痴心一片，但苏不爱赵辛楣也不想嫁给他。苏文纨喜欢方鸿渐，但方鸿渐喜欢苏的表妹唐晓芙，唐亦垂青于方。后来方鸿渐终于鼓起勇气拒绝了苏文纨，却被苏挑拨离间失去了唐晓芙。苏文纨下嫁曹元郎后，赵辛楣和方鸿渐两个失意之人一起离开了上海。 10、李梅亭贪财好色——在前往三闾大学任教途中，李梅亭只关心他的大铁箱。在自己因行李没到要原地等候，不能和其他四人一起去吉安领钱时，他激动地说出自己可以把箱子里的药在内地卖千把钱。孙柔嘉生病，讨吃仁丹，他因担心封皮一拆卖不了钱，就给孙服下了已经开包的鱼肝油丸代替。 11、高松年圆滑机变——高松年处事圆滑，在方鸿渐初到三闾大学时，通过一封自己没写方鸿渐也没收到的信，试探鸿渐是不是善办交涉的人，并以此步步为营，说信里已经说明方鸿渐开来的履历上没有学位，只能做讲师，但他可以不计较学位破格聘他为教授。
围城与婚姻 大家好， 今天，我要跟大家分享得题目就是，围城与婚姻。《围城》就是我们中国文艺大师钱钟书先生得名作。这部经典小说以抗战初期为背景，通过描写一群知识分子来往相处得生活琐事，用炉火纯青得语言功底，充分揭示了诸多深刻得社会哲理。这部小说流传最广、影响最大、哲理最深得名句，就就是“城里得人想出去，城外得人想进来，婚姻大抵如此”。婚姻就是个大题目，古往今来，论述婚姻就是什么得作品，多得难以计数，而钱老得这句话却非常形象地表达了大多数人对婚姻得瞧法。 下面，针对围城与婚姻这个话题，我结合自己得体会，从三个方面谈一些瞧法？ 首先，第一方面，婚姻到底就是什么？我认为一个人，从小到大，成家立业，结婚生子，到归隐泉林，就是社会规律，应该说，每个人都不能避免，也不容逃避。所以我们应该充分认识到婚姻得必然性，它就是人生必须得一段旅程，也就是必然要经过得一段经历，我们要坦然面对，既不必过于紧张，也不必期许太高。没结婚得年轻，要走出自己过去得围城，时机成熟，就要勇敢地走入婚姻殿堂，开启新得美好生活时光。从政治得高度去类比，可以说，婚姻就是先谈朋友，形成战略合作伙伴关系，然后考虑一起住，建立国家
联盟，比如像苏联或欧盟那样，当然啦，如果两人一起生活不下去，老就是闹别扭，矛盾不可调与得话，也会出现解体得危险。所以，婚姻就是什么，我认为，说白了，男女双方在一起长期地生活，就就是婚姻了。当然，随着社会观念得日益开放，同性恋，男男、女女一起生活，在有得国家也被认为就是有法律意义上得婚姻。说到底，无论就是结婚与离婚，都就是对围城得一次摧毁与重建。我们每一个人一直都就是一个泥瓦匠，推倒了过去得围城，同时又在堆砌新得围城，也许，转来转去，我们却始终无法走出自己命中注定得围城。对于婚姻，我们既然生在围城之中，不必紧张，坦然就好。 然后，第二方面，怎么去过有婚姻得生活？我们生活在一个全球化得时代，这个时代最大得特点就就是不确定。我们在环境复杂、变化多端、形势难测得职场拼搏，工作之余，疲惫不堪之际，特别需要一个充电疗伤得地方，这就就是家庭，而婚姻就就是家庭得基础。在这个社会里，每个人都就是战士，要打垮对手、、捍卫婚姻。我们打个比方来讲，都就是刺猬，而刺猬得一身装备就是对准敌人得，不就是对待家人得。我想，刺猬们回家，应该会卸下一身得防备，把信任、温暖与爱交给自己得亲人。所以，过有婚姻、有家庭得生活就是该就是一种人生必要得常态，这个围城，不能仅仅被瞧成就是一种束缚，更应该从积极得角度去瞧到围城也就
中国男女婚姻观念调研报告 近日，国家人口计生委培训交流中心与世纪佳缘交友网联合发布的《2019-2019年中国男女婚恋观调研报告》显示，18岁-25岁女性有70%是大叔控，其中气质大叔、事业型大叔、细腻体贴大叔是大叔控们的最爱。所谓大叔，通常指30岁-50岁的中年男士，倾向于选择中年男士作为配偶的青年女性被称作大叔控。 近日，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和搜狐网，对2371人进行的一项调查显示，40.1%的受访者直言自己身边大叔控多。44.3%的受访者感觉很多女性抱有要现货的心理，不愿与伴侣共同奋斗。 受访者中，70后占41.4%，80后占24.4%，90后占4.8%。 67.2%的人认为中年男士受青睐是因为大多已具备一定物质基础 1990年出生的张兰(化名)来北京打工一年多了。前不久，她在换房时结识了房东的朋友一个70后的大叔。初次见面，大叔就开车帮她搬来了所有行李。之后两人经常一起吃饭聊天儿。我经常向他倾诉生活和工作中的各种不快，他不但不会不耐烦，还会给出很多实用建议。作为一个独自在北京打拼的女孩子，大叔的成熟体贴让我感到很舒心。 女朋友常指责我自私、不考虑她的感受，夸赞大叔有魅力。山东小伙李守伟说，他女朋友是日漫迷、韩剧迷，最喜欢收集动漫和韩剧里的美型大叔图片，还把大叔定为他以后的发展方向。我感觉这种心态太幼稚了。
为什么一些年轻女性更青睐中年男士?调查中，67.2%的人认为是中年男士大多已具备一定物质基础;55.5%的人认为是中年男士更稳重，有魅力;40.5%的人表示是中年男士更能体贴女性;39.3%的人觉得是作为独生子女的年轻人更愿意被照顾，而不懂得照顾别人。 世纪佳缘婚恋专家张佳芮告诉记者，大叔控大多集中于年轻女性。初入社会的年轻女性缺少社会经验，而这正是成熟中年男性所具有的，他们能给予女性安全感。此外，现在不少家庭是421模式，四个老人、两个大人围绕一个孩子转，很可能导致独生子女长大后缺乏耐性和包容力，在恋爱和婚姻中表现得以自我为中心。 时代不同，适婚年龄人群择偶需求也不同。张佳芮说，70年代生人崇尚与知识分子结合，80年代生人更注重对方物质基础，90年代生人择偶不但务实，而且更注重自我感受。所以不管从物质还是感情出发，不少女性都愿意选择已具备一定条件的男士。 稳定的感情需要男女双方耐心磨合，一同成长 调查显示，52.6%的受访者对年轻女性当大叔控持认同态度，17.0%的人持反对态度，30.4%的人表示不好说。 张兰认为，年轻女性与大叔结合是恋爱自由，没什么不可以。单方面要求女性理解自己伴侣，等待其成长，也是不公平的。 不少年轻女性有攀比心理，看到同龄人因为嫁得好，享受了更好的物质条件，就可能在感情中动摇。李守伟认为，
杨绛钱钟书——平凡的爱情，伟大的婚姻钱锺书在《围城》中将婚姻比作围城，城外的人想进来，城里的人想出去。可他和杨绛却是例外，有一次，杨绛读到英国传记作家概括的最理想的婚姻：“我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她；也未想过要娶别的女人。” 她把这段话念给钱锺书听，钱当即表示：“我和他一样。”杨绛 答：“我也一样。” 关于爱情，这是最朴素却又最动人的表白。 在长达六十多年的婚姻里，他们除了生活上相濡以沫，更有着精神上的相知相契。他们志趣相投，性情相投，进退一致。他们是夫妻，也是最好的朋友。 Yang Jiang, Qian Zhongshu - ordinary love, great marriage Qian Zhongshu in the "Fortress Besieged" will be compared to the siege of the city, the city people want to come in, the city people want to go out. He and Yang Jiang are the exceptions, on one occasion, Yang Jiang read British biographer summarized the ideal marriage: "before I met her, never thought of getting married; I married her for decades, never regret to marry her; nor wanted to marry another woman." She read these words to Qian Zhongshu, the money immediately said: "I like him." Yang Jiangda: "me too."." About love, this is the most simple and most touching expression. In more than and 60 years of marriage, in addition to their life on each other, more in the spirit of understanding and agreement. They are congenial, congenial and consistent. They are husband and wife and best friend.
婚姻这座围城啊 婚姻是一座围城，里面的的人想出去，外面的人想进来。——钱钟书《围城》 我当时为什么要结婚？我为什么要和你结婚？这个念头相信结 过婚的人多少都会有。之前网上有句话我感觉说的挺有意思的：“女人嫁给谁都遗憾，男人娶了谁都后悔。婚姻就是个围城，关键是你在围城里面怎么突围。 我和我老公的感情本来也挺好的，当时我们是裸婚，没车没房。可是现在当我们真的要买房了，我突然想离婚了。别问我原因是什么，我也不知道。我只能把我们的买房经历说出来，其他的我也说不清楚。我和我老公收入都不高，眼看孩子要上学，我们住的廉租房实在住不下，就给他家里人商量了一下买房的事情。他家里人也同意给我们出首付，然后我和我老公共同还贷款。可是真的是到买房子这一刻，我真想离婚了。今年三月份我们这里的管控相对没那么严了，我就和我老公一起去看我们这边的楼盘。刚开始，我老公也挺上心的，可是每次我们都是兴冲冲的给他家里人说看的楼盘，每次都被他家人以各种理由否决掉。慢慢的，我老公也不去看楼盘了，就剩下我一个人去看，这时候我就很生气的。我更生气的是我们看的楼盘他们说各种不好，他们看的其实更不好。那就我们看的一个楼盘为例，这个楼盘距离我家三个红绿灯，并且规划的有学校，有公园，还有公交车，结果他家里人一看不愿意，说哪个地方太偏了。其实，他们看的一个楼盘更偏，
这个楼盘在我们这里的一个精神病院旁边，并且那里学校，公园什么的都没有，也不通公交车。还有我们看的一个楼盘事在铁路东，他家里人一直说铁路东的房子不可以买，可是他们家里人想买的房子就在铁路东。类型这样的经历太多了，我都不知道该咋形容我老公的家里人，给我的感觉就是无论好话赖话他家里人都说完了，只要是对他们有利。我突然想到了一个词：“精致的利己主义者”，我感觉形容我老公一家人再合适不过。虽说我们房子现在也没有买，但是我就是想离婚了。 有人说离婚在这年头太普遍了，尤其是90后一点小事就可能会离婚。其实，我想说那只是部分。我感觉90后对待婚姻还是比较慎重的，只是有些事真的是忍无可忍，才想走出这座婚姻的围城的。
浅谈婚姻观 一直记得大一读《围城》时，里面有这么一句话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。法国人也有这么一句话，不过不说是鸟笼，说结婚是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。这些年，许多堂哥、堂姐都陆续结了婚，看到他们很多结婚后过得并不是很好，向我倾吐各种难处，有的甚至离了婚，很少幸福的婚姻，然后就越发觉得钱钟书老先生这句话的睿智与豁达。 我觉得这世上其实是可以没有婚姻的。人性本身是崇尚自由的，崇尚爱与被爱的自然选择，婚姻制度是人类社会化的产物，有时婚姻是违背人的意愿的。既成的事实永远无法替代爱的真实，如果婚姻中的任何一方不爱了，还要继续维持这个社会的单位，对社会的道德负责，那么就会被斥为背叛，道德沦丧，为社会人所不耻，可是人类正是因为有了婚姻存在才有了原罪，你要对的是你的社会属性负责，而不是你自己的内心。两个相爱的人一起行走，随着人生境遇的不同，随着时光的消磨，原来的爱渐渐的不复存在了，夫妻二人南辕北辙，有快有慢。如果你一定要那个健步如飞的人慢点，或者让那个自认为朝着美好光明方向的人走回来，是很难的，强扭的瓜儿不甜，不如放手，让该飞的飞走，那些缓缓踱步的人儿，也终会遇到他人生的知音。至于孩子，如果世上没有婚姻制度，就像远古母系氏族一样吧，让孩子跟着母亲生活，母亲会照料他的衣食住行，会给他足够的
爱，父亲可以选择与母亲生活，也可以选择与其他女人生活；母亲可以选择与孩子的父亲生活，也可以选择其他的男人。生命的延续需要爱的土壤，一个不幸福的婚姻给予孩子的是像坟墓一样令人窒息的家庭，有还不如无。 但我也很羡慕电影《一天》里面的婚姻的结合。主人公艾玛和德斯特在毕业晚会上初次相识，他们即将踏上新的人生旅途。临行之际，他们约定成为好朋友，并在之后每年的7月15日那天见面在接下去的20年中，曾经朝气蓬勃、怀揣理想的他们也不得不向残酷的现实低头。但他们的约定仍然不变。当他们的人生道路不断交汇时，他们的关系也随之改变，友情和争吵，希望和失落，泪水和欢笑。在这段人生的旅途中，两人蓦然回首，终于发现一直寻寻觅觅，最好的其实早在身边。这种婚姻是由友情转变而来的，经过了漫长的时间考验才做出的决定，不管以后的婚姻生活出现了多大的摩擦彼此都能心心相惜，找到两个人都能接受的解决方法。这种结合方式一定比别人幸福。可电影毕竟是电影，20年的代价对大多数人来说未免太大，人生没有几个20年。而且谁都知道这个社会一个适婚年龄的男女在各方面都面临许多选择和压力，一个大龄未婚的男女更是要遭遇来自四面八方揣度和挖苦。 现在大多数年轻人都是自由恋爱，恋爱的终点就是走入婚姻，但每个人的智商、情商水平不一样，婚姻又是个要磨合很久的复杂工程，光有爱的润滑是远远不够的，需要很多方面的配合，因此真正经营好
女人婚姻围城 婚姻就像是一座围城，外面的人想进来，进来的人想出去。她和他结婚六年，临近七年之痒，当初的甜言蜜语被生活琐事代替。自从有了孩子便再无二人世界了。 他们甚至忘了两人何时独自在外吃过一顿饭了，她真的很累，公司里年轻漂亮有能力的女孩很多。努力升至今天的位置实属不易。回到家，孩子的哭闹、家庭的琐事，她真的很久没有笑了。 五年的时光依旧冲不淡妈妈离别的伤痛。即使有了一个很懂事的小棉袄。是的，她的女儿四岁了。送去幼稚园的一年时光里，女儿学会了爱、学会了分享。可能目前这就是最让她感到暖心的事吧。 他，公司主管、长相沉稳。结婚初期对她无微不至。仅仅两年的时光、新鲜感退去，剩下的只有冷漠。可能唯一牵绊他们的就只有孩子和这个家了。 她一直在等，等待他的转变，即使做出种种错事、依旧选择原谅。她有一个信念：要给女儿一个完整的家。她努力工作，且小有所成。外人看来她就是时下最流行的辣妈。她一直在找寻可以兼顾家庭的方法。 可最近的一个事让她的信念彻底瓦解。为了方便照顾孩子。她在网上下载了一个远程监控软件装在了家里的电脑上。工作之余，她可以拿起手机查看女儿在家的一举一动。 到了暑假，女儿在家没人照顾，正好老家表妹也放暑假，便接了过来照看女儿。她又想起了妈妈，如果妈妈还在，很多的烦恼就不会有了。宝贝真的很乖，改变了很多，基本不用怎么麻烦小阿姨。 又是一个无聊的中午，她吃着工作餐拿出了手机，想女儿了。其实她何尝不想每天陪着女儿，给她最贴心的爱。可是她需努力工作，因为她真的不确定自己的另一半会给自己和孩子一个怎样的未来。所以她必须靠自己。必须为自己和女儿留一条后路。她拿着手机登陆了Smartkoo智慧家庭，孩子们可能已经睡午觉去了。出现在画面里的却是他和一个抹面几次的她。。 是的，她最不能容忍的事情还是发生了。他有了爱的人。她看到了六年前的他。无微不至、体贴入微、但这一切已不是对她。她没有哭。关掉手机继续工作。 想来她早有预感了，不然如今怎会如此冷静。以前一味的欺骗自己，说服自己等他改变。可等来的还是背叛。真的走不下去了。也许退出才是最明智的选择。 于是他们分开了，是她提出来的。分开那天，她如释重负，仿佛重生。女儿跟着妈妈生活。其实以往的生活里，父亲的角色在女儿心里也是迷糊的。 女人真的要懂得放手，对于一个不爱自己的人，何必死死牵绊。没有他的日子一样可以活得很精彩。
围城赏析 《围城》作者钱钟书，“钟情于书”的大学者。 我先谈谈对钱钟书先生的了解：原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。钱钟书在文学，国故，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”。钱钟书生性痴执，童心未泯而又天资英敏智力超群，当中也发生了一些有趣的故事。在钱钟书赴英留学时，初到牛津，就吻了牛津的地，磕掉大半个门牙。其实是兴奋不已，摔了个跤。到学有所成，与林微因成为邻居，他又带着自己的猫和林微因家的猫打架，还出手帮了自家的猫。钱钟书被称为民国第一才子，博学多能，博学体现在他精通英语、法语、德语、意大利语和西班牙语希腊语、拉丁语,古今中外，其所学所悟面积之广，在20世纪没有人可以超越。 钱钟书的《围城》又被誉为是中国近代文学中最有趣和最用心经营的小说，也是钱钟书唯一一篇长篇小说。《围城》的出版，足以引无数英雄文豪折腰，钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。《围城》也
是一副栩栩如生的世井百态图。作者将自己的语言天才并入极其渊博的知识，添上一些讽刺主义的幽默调料，把人世间的酸甜苦辣体现的淋漓尽致。 《围城》的创作动机：钱钟书在写《围城》时，是想写中国某一部分社会；某一些人物，现代中国上层知识分子的人物，其众生相。 《围城》写成于1946年，书中内容取材于1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵略的时期。小说的主角是以方鸿渐等为代表的一群知识分子，尤其是由海外留学归来的年青人。他们并不组成当时先进的社会改革力量，他们游离于抗日的战场和民族的前途之外，虽有自诩的满腹才学，却只在私利的勾心斗角中施展；虽不乏意气用事的爱国情怀，却只能在旧社会残留的封建气息中艰难喘息。他们的共同点，是相同的时代背景和相似的文化背景所编织出的交叉性。横向上中西文化的首次颠覆性碰撞、纵向上两千多年的封建文化到此突然的断裂，五四新文化运动的冲击，在这批适时留学归国的知识分子身上得到完全的展现。这就是《围城》的写作背景。 题目的由来，英国的古话：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼子内的鸟想飞出来，所以结而离，离而结，没有了结局。”法国一句话：婚姻犹如“被围困的城堡”，“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”。隐喻了理想与现
《围城》赏析 久违的人文课，这次靖辉老师给我们介绍了钱钟书和他的作品《围城》。回去后稍微一查钱钟书的资料，吓到了，精通多国语言，清华破格录取生，后来也参加了很多重要的文学工作。 说回《围城》，正如序言里面说的，“书整整写了两年”，“屡想中止”，“锱铢积累地写完”，全文并没有一气呵成的感觉，而有点琐碎拼凑的感觉。但这还是掩盖不了里面极其优美的语言，第一章一开始便优美地描写了本来看似平淡的傍晚。“夜仿佛纸浸了油变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞褪后的夜色也带着酡红。”“假使她从帆布躺椅上站起来，会见得身段瘦削，也许轮廓的线条太硬，像方头钢笔划成的。”“孩子不足两岁，塌鼻子，眼睛两条斜缝，眉毛高高在上，跟眼睛远隔得彼此要害相思病，活像报上讽刺画里的中国人的脸。”接连不断的比喻手法，有点诙谐幽默但又叫人佩服。很快，主人公之一的方鸿渐出现了，出生在封建时代，受过不少教育，但命运又有点儿悲剧，可是又挺受女生欢迎，船上的女生好像都和他有点儿暧昧。可惜，本来有点搞上关系的鲍小姐要跟未婚夫走了，方鸿渐只好找到了苏小姐。只可惜，一开始方鸿渐确实是有点儿一厢情愿。“想到这里，方鸿渐毛骨悚然。假使订婚戒指是落入圈套的象征，钮扣也是扣留不放的预兆。自己得留点儿神！幸而明后天就到上海，以后便没有这样接近的机会，危险可以减少。可是这一两天内，他和苏小姐在一起，不是怕袜子忽然磨穿了洞，就是担心什么地方的钮子脱了线。他知道苏小姐的效劳是不
好随便领情的；她每钉一个钮扣或补一个洞，自己良心上就增一分向她求婚的责任。”“鸿渐心里想，糟了！糟了！这一介绍就算经她家庭代表审定批准做候补女婿了！同时奇怪她哥哥说"久仰"，准是苏小姐从前常向她家里人说起自己了，又有些高兴。”方鸿渐尽是把苏小姐对他做的事都当做是喜欢自己的表现，高兴于自己可能即将迈进婚姻而又担心为婚姻所困。虽然现在还没进去，可是又怕进去后出不来的矛盾心理逐渐体现了出来。“慎明道："关于Ｂｅｒｔｉｅ结婚离婚的事，我也和他谈过。他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。"苏小姐道："法国也有这么一句话。不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡ｆｏｒｔｒｅｓｓｅａｓｓｉｅｇｅｅ，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。鸿渐，是不是？"鸿渐摇头表示不知道。辛楣道："这不用问，你还会错吗！“慎明道："不管它鸟笼罢，围城罢，像我这种一切超脱的人是不怕被围困的”。苏小姐的话“代”作者讲出了人们的“困境”，追求想得到的，可对得到后的厌倦，本来就是一种矛盾。对尚不懂婚姻的我们来说，社会就像是这座围城，似乎至今为止任何时代的中国社会，都免不了入“城”后的，猜忌怀疑，各种各样的斗争。我们都在等待着毕业进入社会，可是我们都害怕着进入社会后那种陌生，残酷。机缘巧合，方鸿渐遇到了他心爱的唐小姐。 到了第四章，方鸿渐无意与赵辛楣为敌，因为他并不爱苏小姐，他爱的是年轻漂亮唐小姐。苏小姐明白了这一切之后，在方鸿渐于唐
《围城》 主要内容：故事发生于1920到1940年代。主角方鸿渐是个从中国南方乡绅家庭走出的青年人，迫于家庭压力与同乡周家女子订亲。但在其上大学期间，周氏患病早亡。准岳父周先生被方所写的唁电感动，资助他出国求学。 方鸿渐在欧洲游学期间，不理学业。为了给家人一个交待，方于毕业前购买了虚构的“克莱登大学”的博士学位证书，并随海外学成的学生回国。在船上与留学生鲍小姐相识并热恋，但被鲍小姐欺骗感情。同时也遇见了大学同学苏文纨。 到达上海后，在已故未婚妻父亲周先生开办的银行任职。此时，方获得了同学苏文纨的青睐，又与苏的表妹唐晓芙一见钟情，整日周旋于苏、唐二人之间，期间并结识了追求苏文纨的赵辛楣。方最终与苏、唐二人感情终结，苏嫁与诗人曹元朗，而赵也明白方并非其情敌，从此与方惺惺相惜。方鸿渐逐渐与周家不和。 抗战开始，方家逃难至上海的租界。在赵辛楣的引荐下，与赵辛楣、孙柔嘉、顾尔谦、李梅亭几人同赴位于内地的三闾大学任教。由于方鸿渐性格等方面的弱点，陷入了复杂的人际纠纷当中。后与孙柔嘉订婚，并离开三闾大学回到上海。在赵辛楣的帮助下，方鸿渐在一家报馆任职，与孙柔嘉结婚。 婚后，方鸿渐夫妇与方家、孙柔嘉姑母家的矛盾暴露并激化。方鸿渐辞职并与孙柔嘉吵翻，逐渐失去了生活的希望。 “围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，(游戏也罢)，人生的愿望大都如此。”这句话既是围城的真正含义，又是本书的书眼，一句话涵盖了整本书的故事精华。 爱情、婚姻的围城 书中，方鸿渐在回国的船上遇见了他爱情史上的第一个女人：鲍小姐，要真正的说起来，鲍小姐也算不得是方鸿渐的爱情，只能算是方鸿渐被女人所吸引以及对性的渴求而已，可是，当他在鲍小姐想要与其撇清关系时，却表现出愤怒，这其实是方鸿渐在包小姐所构造的围城中出不来罢了。后来回到了上海，遇到了唐晓芙，便一发不可收拾的去追求她，因此也不得不刻意讨好自己并不爱的苏文纨，并且对唐晓芙刻意隐瞒之前的种种，可是，因为自己的懦弱和苏文纨对唐晓
浅谈泰国女性的婚姻观 泰国文化受传统和西方外来文化的影响，比较独特。保守中有开放，开放中拥有保守。泰国文化背景下对性别、同性、人妖的包容和接纳，形成独特而有名的人妖文化，以及同性恋文化。加之，泰国男女比例失调，女性比男性人数多得多，因此形成了比较特殊的婚姻观念。 泰国文化并不是单纯由某一个外来文化所成的，也非单某地某人士的创发;泰国文化应 该是各方多股势力长期接触、交织、融合而成的。因此，泰国文化看来复杂化、多元化。也就形成了独特的泰国文化，尤其泰国信仰佛教，佛教文化又使得泰国人民的脾性包容和接纳。形成独特而有名的人妖文化、以及同性恋文化。而受这种社会氛围影响，泰国男性也普遍有偏女性化和阴柔化的趋势。并且泰国的人妖可以结婚，只是人妖特殊的背景及短暂的寿命，或许决定了其婚姻只是一种暂时、短暂与象征，不可能有实质内容。这在一定意义上说，也是人妖的个人与社会悲剧所在。 泰国人口的现状 如今泰国男女比例失调，女性比男性人数多得多。2008年泰国玛希敦大学人口与社会研究学院副院长格立达雅博士近日在社会人口研究成果发表会上表示，泰国国内人口女性比例高于男性，长期下去会对泰国社会未来的人口结构带来危机。泰国男女比例为1：2， 本网注明“来源：泰国男女比例多少”的所有作品，版权均属于居外，未经本网授权不得转载、摘编或利用
女性人数比男性整整多出一倍，而社会环境等多方面因素又让在数量上已经“供过于求”的泰国女性的选择性和“可嫁性”越来越小。另外，泰国没有人口限制，在泰国家庭人数是根 据夫妻双方自愿。但是通过对泰国国内人口结构的分析研究，发现泰国国内女性人口比男性多约几百万。研究表明，泰国社会男女性别比例的失衡持续已久，从一九六0年起，国内 女性人口数量就开始比男性多，性别的失衡会带来社会人口的危机。国内女性单身趋势加大，出生率下降，每对夫妇平均生育率只有一个小孩，这将会对泰国社会未来的人口结构带来影响。另外，很多环境和社会因素的影响，大部分男人选择做人妖或者同性恋，因此使得本来人口失调的泰国，男女比例失调又更加明显了。 泰国女性的婚姻观 在泰国，泰国女性选择单身显得很无奈。因为泰国男女比例为1：1.32，女性人数比男性整整多出七百多万，而社会环境等多方面因素又让在数量上已经“供过于求”的泰国女性的选择性和“可嫁性”越来越小。由于泰国婚姻法是以一夫一妻模式的，所以很多女性找不到结婚对象而被迫单身。对于泰国美女“供过于求”，泰国确实有很多女的未嫁，但是泰 国女性很独立，不愿意凑合著过日子的。此外，泰国人历来格外随性自由，不喜束缚。这一点对男性来说尤甚，所以泰国男性在面对感情时三心二意的比例也相对较高。也正因为如此，泰国女性普遍对男性缺乏安全感和信任感。 许多泰国女性在谈到自己迟迟不结婚的原因时都会不无讽刺地说，泰国男人分为两种，或女性化或不专一。在以盛产“人妖”闻名于世的泰国，由于获得了相对自由和宽松的社会环境和大众认可度，“人妖”这一特殊群体得以迅速扩大。泰国男女人口比例失调，在有限 的男性人数下，很多泰国男性就有了惰性，所谓的家庭责任感，婚姻感越来越薄弱，女性的独立，不愿意将就或者忍受泰国男性的背叛或者不专一。除了对男性的不信任和失望之外，泰国女性在事业、生活和社交等各方面越来越独立和自信也让她们更加享受独身的自由。不难看出，在决定是否保持单身时，泰国女性首先考虑的是婚姻对自己生活的影响和自己是否真正适合婚姻，而不是像过去一样把自己的命运交给男性主宰。另外，结婚按规定应该办理法律手续，也可以不办，无人过问更无人追究。事实上，几乎没人去办结婚手续，结婚手续便不再是道德的束缚，使得事实婚姻随心所欲。而泰国离婚也就随意起来。因此这些因素也形成了泰国女人的新型婚姻观。 结语 本网注明“来源：泰国男女比例多少”的所有作品，版权均属于居外，未经本网授权不得转载、摘编或利用
围城与婚姻 这里我想先打个谜语：有个地方“城里的人想出去，城外的人想进来”，大家知道是哪吗？ 没错，就是婚姻。这是钱钟书先生在《围城》里的话，时下有不少关于婚姻的见解，像“婚姻是爱情的坟墓”“婚姻是一种委曲求全的艺术”“婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错”等等，婚姻是贯串人生三分之二的大事件，不由得我们不重视。而据统计，2010年全国120多万对夫妻喜结连理的同时196万多对夫妇劳燕分飞，这不得不让我们想问：中国人的婚姻生活怎么了？难道围城里真的是刀山火海，难以存活？ 这里我个人认为影响婚姻幸福的因素主要如下： 一、经济因素。各位同意吗？同意我就跳过说下一个了。 二、个性的丧失或冲突。有的人走进婚姻后完全没有了自己的世界，一切都以伴侣和孩子为中心，他们陶醉于自己为爱作出的奉献与牺牲，却不料家人并不觉得幸福。夫妻之间应该保有多少私人空间、成全彼此的个性发展，这点非常重要。相对于自我的丧失，个性的冲突则是另一个极端，当夫妻双方缺乏体谅和退让，喜欢早起的要求习惯晚睡的要早起；爱吃素的强迫爱吃荤的多吃素，如果都只是单纯强调自己而拒绝调和则必然会激发矛盾，以致再相爱的两个人也可能因身心俱疲一拍两散。 三、两人背后的家庭。婚姻并不是简单的两个生命个体的结合，它里面更多的是双方背后的家庭之间的交融。来自不同家庭的他们从此要一起牵手度过漫漫岁月，必然会受到双方家庭最为长久和严峻的考验。 四、时间。韶华易逝，容颜易老，有时候就是厌倦了这个朝夕相处的面孔，有时候就是不自觉想走出婚姻的包围去看看别处的风景，喜新厌旧乃人的本性，夫妻双方如果不具备对家庭的责任感，没有对彼此的忠诚意识以及道德约束，婚外恋也必然是婚姻幸福、长久的拦路虎。 当两个独立的个体选择结合在一起，开始经历生活的起起伏伏，再不是花前月下，再不能随性妄为，生活的难题朝两人一波又一波地涌来，会彼此抱怨，会半路撂挑子，这些都是很常见，最关键的是当我们处在婚姻中如何应对，同时我们的应对方式也决定了婚姻究竟是不是捆缚我们的围城。 于是我愿意这么做结论：婚姻或许是一所房子，将相亲相爱的一家人呵护在内，至于围城，那绝对是部分人的围城。 我的演讲完毕。谢谢大家。
初中围城读后心得与收获5篇 初中围城读后心得与收获一 《围城》主要是以主人公方鸿渐的生活道路为主线，以他的恋爱和婚姻为小说的主要情节，为读者刻画了一个鲜活生动的 人物形象，从某种意义上说，小说主人公方鸿渐的性格是双重的。方鸿渐是一个典型的知识分子，但是他那种玩世不恭的处 事态度又决定了他的一生注定是以悲剧为局。 我们也曾读过或学习过许多文学著作，也有很多是让我们 记忆犹新的，或是因为它的故事情节、或是因为写作风格、人 物形象等，都能让我们印象深刻。但是在读过钱钟书先生的《围城》后，令人叹为观止。小说语言幽默风趣、书面化的语言通俗易懂，多用比喻的修辞手法;在妙趣横生、妙语迭出的幽默外表下，深藏着一些不为人知的秘密。它是一部看似超然的调侃语 调述说人生无奈的笑面悲剧。 钱钟书先生把婚姻比作“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出去”。或许事实真是如此，虽然我们是学生，并不太了解婚姻真正对我们意味着什么，或许它只是爱情 的附属品，只是相爱的两个人终将在一起的象征，就凭那一纸 文书就可以让相爱的两人永结同心，一起精心维护自己的婚姻，享受生活。但也可能让两个并不相爱的人勉强走在一起，走进 婚姻的围城，方鸿渐就在不停地进城出城。方鸿渐出生在一个
中产阶级家庭，强烈的好奇心促使他走进了围城一样的社会。 在城中，他感受到了对社会生活的不满，但当他想要出去的时候，却发现为时已晚，城门早已关闭。无奈之下，他一头钻进 了婚姻的城中，在三闾大学，相貌平平，外表柔顺而内藏心机 的孙柔嘉利用他的同情心，成就了他那并不美满的婚姻。 其实，不论是社会的围城还是婚姻的围城，只要战胜自己，勇敢的跳出围城的束缚，把未来掌握在自己的手中，才能取得 成功。 初中围城读后心得与收获二 一年前，初看《围城》，是慕钱先生名而来。一看，才知经典的味道，便爱上了钱先生。 钱钟书在《围城》里，将人物戏剧化与艺术化，虽然里面的精典层出不穷，但里面的的人物最终是喜剧化的悲剧色彩，我 喜欢钱钟书的比喻的精妙，他把人物耍猴似的嘲讽。在初看围 城时，我爱不释手，但之后却不愿再翻开一次，因为一读起， 里面的人物似乎就在我眼前，让我恶心至极，身心不畅。《围城》既是一部讽世大作，如《儒林外史》，《围城》语言幽默新奇、丰富多变。也是一部带些自传体的嘲弄自己的小说，比如《红楼梦》里的酸苦，只有作者自己明白，满纸荒唐言，让人起悲观苍桑之感，如果在非常困苦与流离失所中，国难当头，翻看《围城》，真有种非常复杂的心情，就本《围城》的主题而言，就是一部愧疚史，代表建国前的中国，那种荒凉，让人落泪。
婚姻家庭观念变迁 婚姻一直是人类切身的一个问题。它使得人组成家庭，它也使得人繁衍生息。由于一般是成年人才能生育下一代，所以婚姻无论在古代还是现代，无论在三千年前还是三千年后，都是人摆脱幼稚，步入社会的标志。结婚后，我们要与一个从未一起生活过的人朝夕相处，而它的选择、成立而被社会承认一直能反映出当时的政治情况和人们的思想观念，而决定于社会的经济基础。可以说，人们几千年来婚姻家庭观念的变迁是人类历史不可或缺的一部分。 史前氏族人并无家庭观念。两性婚姻关系是群婚。后来，在农业上出现了铁农具和牛拉犁，农活变得轻松。逐渐的，氏族集体劳动被个体家庭劳动所替代。原始社会末期，家庭的雏形出现了。那时，是男性进入女性的家里组建家庭，没有女性的家庭，氏族会分配女性过去。 随着小农经济的发展，以土地私有制为开始的各种私有制建立。男性地位得到提升并超过女性。家庭产生了，婚姻中的家长制时代到来了。 《礼记·昏义》中对婚姻是这样定义的：“昏礼者，将和两姓之好，以上事宗庙，而下以继后世也，故君子重之……皆主人筵几于庙，而迎于门外，入，揖让于庙，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”从中我们可以看出，构成婚姻关系的目的在于男家。其目的是祭祀先祖、生子立嗣、得到内助。结婚既是以生子立嗣以祭祀祖宗为目的，故与婚姻当事人的意愿无关，是与两姓家族相关，所以在古代包办婚姻成立过程中，父系尤其是父亲具有绝对的权威。休弃无子的妻子是合理合法的事，男子与一群女子保持性关系以“开枝散叶”成为了上至统治阶级、下至平民百姓的通识。值得注意的是，古代的婚姻制是“一夫一妻”制，只有妻子被承认为是男方家的人，能入族谱，妾不是男方家的人，甚至她们的孩子都不承认她们的具有母亲的身份。从这一点，我们不难说，封建社会阶级统治十分的森严无情。 古代的婚姻是怎样成立的呢？包办婚姻分为求亲和招婿两种。因篇幅题材限制，第二种不予展开。书云“男方求婚，女家应允，男家继以下聘，婚约便定”。包办婚姻中的每一步，媒人皆按父母之令通而行事，男女婚嫁，必从父母之令，其本质是一种契约。子女在面对父母时，只有义务没有权利。古代的自然经济并不发达，它使得子女对父母的依赖性非常高，子女的幼年甚至一生都被局限在家里，一切向父母学习，父母完全塑造了孩子的人生观和价值观，子女被家长奴化，这就是包办婚姻产生的深层次原因。《孔雀东南飞》里，焦仲卿与其妻因其母的反对被拆散，最后双双自尽体现出了包办婚姻的罪恶。 古代重男轻女，道德对夫妻双方赋予的权利义务不平等。夫妻虽为一体，都是家族的所有物，但只有男性有继承和自由处分财产的权利，女性最多只有管理权。男子
围城的读书心得 围城的读书心得怎么写？以下是小编整理的相关范文，欢迎阅读。 围城的读书心得一钱钟书先生是一位大家，写的著作大多是名著。而《围城》则是他的代表作。《围城》在近代就已提出一个现代人很推崇的婚姻概念——在围城里的人想出去，在围城外的人想进来。就如同婚姻一般，结婚的人有的想离婚，还没结婚的又盼望着能早日成一个家。有人说：“婚姻是爱情的坟墓。”我觉得不尽其然，这要看个人对婚姻的概念是如何，他们想从婚姻中得到些什么。 《围城》大致讲述了三对人对爱情和婚姻的态度。第一男主角方鸿渐是一位潦倒的文化人，他出国全仗着家里经济条件丰厚，在国外混了几年，什么也没有学到，最后是花钱在国外一所皮包学校买了一个文凭，就按期回国了。在回国的船上，他遇见了也是如他一样在国外留学归国的苏小姐，苏小姐就比他争气多了，在国外饱读诗书，文凭也是正宗的。按理说，苏小姐应该看不惯方鸿渐这种浑水摸鱼的人，可是偏偏就是奇妙的爱情发挥化学作用了，苏小姐与方鸿渐相互了解，待了一段时间后，竟然心里有了他，默默的爱上了他。这让方鸿渐措手不及。我们暂不谈方鸿渐在船上与一位美貌的小姐有染，可是事实方鸿渐爱上了苏小姐的表妹。这时书
中的第二男主人公出场了，他就是赵辛楣。赵是一位成功人士，他很早就与苏小姐认识了，而且一直在讨好她，企图得到她的芳心。谁知苏小姐就是不领情，不与他交好，他也没办法。所以赵就把气撒在方的身上，处处与方为难。方也没办法，他不好意思把事情全说与赵听，只好吃哑巴亏。本来事情就要这样不明不白的发展下去，苏小姐屡次三番被方戏弄后，幡然醒悟，知道方对自己一丝心思都没有，她愤然下嫁，嫁给了一位近代诗人。赵知道自己心愿不成，又看到苏嫁了一位不如自己的人，突然觉得自己与方同病相怜，与方结为了好朋友。并一同赴往外地当老师。在赶往外地的途中，方结识了赵好友的女儿，两人在接下来的故事进展中结为了夫妻。这时书的高潮来临了。它的重点是描写方夫妻俩对爱情的憧憬、期盼、磨合和失望。故事通过一系列的描述，阐述了作者的观点，虽然婚姻是每一个人都孜孜追求的，但是有大多数人却没弄明白婚姻和爱情的真谛，在围城内苦不堪言，夫妻矛盾激化，仿佛进入了爱情的坟墓。 现今社会也是如此。大多数的电视跟踪报道都说，一些青年朋友初尝爱情时，都感受到了甜蜜。这时感觉是第一位的。他们失去了理性的思考。盲目地走入了婚姻的殿堂。结为夫妇后，发现生活围绕着柴米油盐酱醋茶，双方经常为一些鸡毛蒜皮的小事争吵。这让他们悔不晚矣，又开始闹离婚。 有一位现代文人说过：“婚姻是什么，婚姻就是一个字
从张爱玲《倾城之恋》、卞之琳《鱼化石》、钱钟书《围城》、王安忆《长恨歌》、穆旦《诗八首》这几部作品中所体现的婚姻观。 以女性的角度试看婚姻观 摘要： 有人曾说婚姻是爱情的殿堂，我们都可以从中爱情的喜悦、家人的相互扶持和相互的理解；可以是有人却认为婚姻是爱情的坟墓，它将葬送爱情中所有美好的一切。陷入爱情时，我们所能感受到的一切美好的事物，一旦我们有了婚姻关系后，所有的一切都将不复存在。爱情将会被我们淡忘，取而代之的是柴米油盐，种种琐事，细细碎碎。对于爱情的追寻和婚姻建立，又将是怎样的看待这两者，和它们之间的关系。 一种寄托的婚姻： 从张爱玲的《倾城之恋》中我们我们不仅仅是在我为白流苏和范柳原他们在乱世中铸就的爱情而感动，更是为白流苏这样一个既是出生在一个封建的书香门第之家的封建女儿，同时有接受了些许的新思想的女性在追求爱情的道路上的矛盾的心里。或许，更准确的说，白流苏真正追求的并不是那一份爱情，而是一份的以让她得以安定的婚姻。 白流苏和范柳原相见后，并和他有了一定的接触。她知道宝络虽然恨她，同时也对她刮目相看，肃然起敬。一个女人，再好些，得不到异性的爱，也就得不到通行的的尊重。女人们就是这点贱。但是白流苏愿意拿自己的前途来做赌注，一方面可以众人虎视眈眈的目的物范柳原，出尽心中之气；另一方面也是受到了自己家庭的压迫，极力想摆脱这种境况。所以，白流苏在经历了一次失败了的婚姻过后，对爱情并没有很大的憧憬，而是急切的想要获得一份婚姻的关系而已。 白流苏就和范柳原玩起了爱情游戏，他们俩在这其中相互的捉迷藏，互相猜度对方的心思。范柳原只是想要追求的是一种精神上的爱情，而白流苏却是不会让他得逞的。白流苏是受着封建礼教成长起来的，所以她是不可能像外国的女人一样放开自己的。范柳原也曾说过，他不能想象白流苏穿着旗袍在森林里跑，但是他更不能想象的是她不穿旗袍的样子。 而在白流苏的眼中，范柳原无疑是是自己摆脱现实的这种困境的最好选择。所以她愿意和他玩这种爱情的游戏，虽然范柳原一遍又一遍的说着自己喜欢她，但是白柳苏轼绝不会当真的，因为她已经不敢再相信了。即使是范柳原再说要她懂得他的时候，她也只是会习惯的低下自己的头。 香港的陷落却将他们两个人拉的更近了，白流苏虽然心心恋恋的想要范柳原取自己，但是范柳原就是不让她如愿，最后也只是在报纸上登了一个启示。 且不论最后白流苏是否真的爱上的范柳原，但是白流苏她心中满心追求的只是一份可以让她得以安定的婚姻。从白流苏的爱情婚姻中，可以看到白流苏是想中国传统封建女性一样，将自己一生的幸福都是寄托在男人身上的，忽略了自身的一种独立性。这部小说是张爱玲的代表作，但是我们是否就可以认为这就是张爱玲自身的爱情婚姻观还有待推敲。 卞之琳《鱼化石》中的委曲求全： 在卞之琳《鱼化石》中，作者将自己比作以为女子，从女性的角度去品味爱情和婚姻。中国的古代女子都是遵从三从四德的，对于自己的婚姻从来都不敢多置一词，都是遵从的是媒妁之，父母之命。即使是在现代，这样的观点也没有被完全的打破。 从《鱼化石》中可以看见一个女子渴望爱情和婚姻，为此她不惜改变自己，甚至卑微的将自己变成一粒泥土那样微小，那只是为了得到自己所爱之人的关注而已。一方面希望能够有一个人，紧紧的将自己拥抱给予自己一份理想的爱情和婚姻，虽然此时的她也是积极的追求着自己的爱情，但是却在爱情的道路中迷失了自己。将自己放的额越来越低，只是为了成为他人想要的样子。自己极力的去追求自己的爱情，如果对方是大海，而自己就是其中的一条鱼，鱼不能够水而生活，而我离开了你就不能活。也表现着自己对爱情的忠贞，你我相