浅谈酒与诗词
专业：市场营销三班
姓名：罗磊
学号：2010442851
课程：《酿造科学及酒文化欣赏》
日期：2011年5月12日
摘要：如果说我国的诗词是一条璀璨的滚滚长河，那么酒就是它的灵感之源。历来伟大的诗人词人，乃至名字响彻长空的英雄枭雄们，都与酒有着不解之缘。本文浅谈酒与诗词，通过关于酒的诗词浅浅探究诗人词人们的格调、情怀，乃至一个时代的格调、情怀，并通过诗人词人们的遭遇，浅谈一下酒的利与弊。
关键词:酒，诗词，感情，诗人
自古有酒无诗俗了人，有诗无酒真煞人。可以毫不客气的说，没有酒就没有
诗，也就更没有词。华兹华斯说，诗是诗人丰富敏感的思想感情的最自然最真诚的流露。在我们的这个古老又浪漫的国度，酒就是促使诗人丰富敏感的思想感情最自然最真诚流露催化剂。古来圣贤皆寂寞，有着一身傲骨的诗人们，常常是孤独的先知，草木还有情，诗人们也要知己，那就是酒，当然，好酒也要富有诗人气质的知己，酒就是诗，诗就是酒。
在我们的文化的骨髓里，诗酒就是交融的。翻开古老优雅的《诗经》，“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游（《邶风·柏舟》”，可以闻到遥远的淳淳酒香。走进《全唐诗》，“天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”，“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，我们可以领略到盛唐醉人的气息，浩荡的气派。
一. 对酒当歌，人生几何
蒿里行
关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。
公元189年，汉灵帝死，少帝刘辩即位，何进等谋诛宦官，不成，被宦官所杀；袁绍袁术攻杀宦官，朝廷大乱；董卓带兵进京，驱逐袁绍、袁术，废除刘辩，另立刘协为帝（献帝），自己把持了政权。公元190年，袁术、韩馥、孔伷等东方各路军阀同时起兵，推袁绍为盟主，曹操为奋威
将军，联兵西向讨董卓。但是结果造成自相戕杀的军阀混战局面，曹操也是其中一员。从这首诗里也可以看出曹操有英雄的远谋，指出凶手就是二袁领导不力以致自行残杀，一语中的，并表达了对人民的深深同情。我觉得曹操就是一个大英雄，他没有过屠城，没有乱杀百姓，一心想统一四方，至于政治上的杀人无可避免，我们现在还不是一样，想当政治家就得先当坏人，政治家必须会玩儿阴谋，和利益集团害别人，欺骗欺压百姓，从曹操到武帝到蒋介石，从凯撒到伊丽莎白到奥巴马，同时政治家们不是阴谋家，他们也会想到国家、百姓，要建功立业，流芳百世，但是他们的第一目标是保住和自己相关的利益集团和他们那一个阶级的利益，因为一个政府只代表特定阶级和利益集团的利益。
短歌行
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧? 唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇? 忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
写这首诗之时，曹操已经基本横扫了北方，他又亲率八十三万大军，直达长江北岸，准备渡江消灭孙权和刘备，进而统一全中国。建安十三年（公
元208年），冬十一月十五日，天气晴朗，风平浪静，曹操下令：“今晚在大船上摆酒设乐，款待众将。"
正如东坡写到其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。曹操吟诵的就是这首《短歌行》。从曹操的诗中就可以断定他不是一个什么窃国大盗，那是王莽，袁世凯干的事。布封说过风格即人格，若非心怀天下，深谋远虑，能写的出如此深远辽阔的诗歌？曹操的诗，和他儿子曹植及一批建安时期的诗人们的诗大多都是慷慨悲凉，风骨遒劲的。这是文学史上的一个辉煌的时代，当然也是诗歌史辉煌的时代，从这个时候起，当时的人开始认识到文学有它自身的价值，独立的地位。鲁迅先生说：“这是文学的自觉时代”。
“建安风骨”也可以折射出一代人的精神气质，那一代经历战火洗礼的人们，大都有着朗朗风骨，独立人格，有祢衡脱衣击鼓辱曹，有关公过五关斩六将，千里走单骑寻兄长。我觉得“民国风骨”和“建安风骨”有异曲同工之妙。
自嘲
运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
有先生横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，有王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任、胡适、南怀瑾等等大师，大师之所以为大师，一定要有朗朗风骨，独立人
格，其次才是学问。我们现在只有文化名人，像易中天、纪连海，而非文化伟人，一方面是学问不够，创造性不足，但更重要的是没有挺直腰杆说话，也不奇怪，我们历史上从来也没有多少挺直腰杆的作品。不仅文学作品能折射一个时代的气质，连名字也可以，民国时期，像孙中山、蒋中正、毛润之、闻一多、孙立人、戴望舒、白崇禧、徐志摩、辜鸿铭、张自忠、傅作义、张澜、张大千、徐悲鸿、汤恩伯等等等等，他们的名字都有着国学的底蕴，虽然人不一定如其名，但从他们的名字也可以看出那一代人是多么重视国学，重视文化，可是我们现在呢，把我们几千年的传统文化几近抛弃，谓之数典忘祖一点也不为过，连自己老祖宗的仁义礼智信、兼爱、自然、自由等都决弃，那么发展也不过是畸形的，最终会有大问题，现在问题已经显现。我觉得我们的教育部长是我们民族的千古罪人，对传统数典忘祖，对西方的自由独立、人格尊严、私法自治等等也是只学其表，未得其实，种下因，必有果，我们现在的贪污腐败，食品问题，环境问题，投机倒把，不就是果吗？一个社会的价值观，是非观才是根本。
二. 忽与一樽酒，日夕欢相持
饮酒二十首
余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。
其一
衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时！
寒暑有代谢，人道每如兹。
达人解其会，逝将不复疑；
忽与一樽酒，日夕欢相持。
其五
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
那种采菊东篱下，悠然见南山的心境不知羡慕死了多少我们现在终日忙碌的人们，林语堂也对陶渊明推崇之至，在《苏东坡传》中也是极力推崇陶渊明的那种淡泊闲适的生活态度。鲁迅先生也说陶渊明是真正的隐士，是伟人。
先生刚刚做官，虽然在那个乱世政府也没什么钱，但是也不至于让县太爷挨饿吧，就给了先生一些地，哎呀，五柳先生啊，就打算把那些地全种上酿酒的植物，他的妻子才对他说你全种上那些东西，我们一家老小难不成喝西北风，这才又种了一些粮食的。
对于性本爱丘山的五柳先生来说，到官场去混混不过是误入尘网中，于是以不为五斗米折腰而辞官归隐。做起了“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的农民诗人。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去”。先生是个身性随和的诗人，如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，
摘我园中蔬”，如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。
先生可谓酒痴，白居易被贬江州司马，离先生老家很近，于是有诗云：“我从老大来，窃慕其为人。其他不可及，且效醉昏昏”。两位大诗人通过酒而产生共鸣，今人看来两位大诗人都有着宽广的胸怀。但是有一件事我是不可理解的，史书记载先生辞官后经常不济，如果是灾年生活就会很困难，一次他的一个朋友前来看望他并给他一些钱，但是先生想都没来得及想就直奔酒家，把钱全数给老板，自己就在酒家喝酒，醉了就睡，醒了又醉，直到钱花光才回家。就算有好久没尝酒滋味了，也应该先想到自己的妻儿老小吧？先生共结过三次婚，三个老婆都很贤惠。第一个是难产而死，第二个为他生下了四个儿子，后来劳累过度而死，第三个老婆为他生下一子，伴他终生。不幸的是五柳先生的五个儿子非愚即钝，竟全是有点儿傻的，后来先生也意识到了就是他常常醉酒导致的。太白也有同样的遭遇，太白的儿子明月奴也是比较傻的。我们现在的脑科医生就认为是老子纵酒过度又过度引起的，导致下一代脑袋积水，从而比较傻。
很多东西自身本无好坏，比如酒，喝得适量，可以延年益寿，纵酒过度，不仅害自己，还害下一代；比如烟草，可以入药治病，但是酗烟，也是害己害人；又比如粮食，我们用它来充饥，他是有用的，可是有的奸商投机倒把，囤积居奇，人民不得用高价卖粮，这时候人们就对粮食这东西又爱又恨了。关键就是那个度，老子一本书讲的就是一个度而已，“无为而无不为”，就是你该做的时候要去做，哪怕厚脸皮也要做，不该做的时候怎么也不要做。比如有一个人讲课一句话是：你最想得到的，就是你最不愿付出的。这个时候，那不就是应给做吗，哪怕失败？但是站着说话不腰疼，这个度啊，太难把握，我就得把握的最好的就是苏东坡，在下一个太白写了就写东坡。
三.一年三万六千日，一日需尽三百杯
“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，“高谈满四座，一日数千斛”，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”，“穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来”，“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”……随手翻开太白诗集，一阵沉沉的酒香交织着一股旋风般的豪气呼啸而来，令我心情激荡，不可平静。徐增说太白是天才，子美是地才，摩诘是人才；赵翼说太白纯以气胜；诗圣杜工部也由衷感叹其笔落惊风雨，诗成泣鬼神。太白自己也说我本楚狂人。知章解酒，力士脱靴，天子磨墨，太白就不是一个人，而是仙人，难怪贺知章见其气质惊呼仙人，与其同时代的诗人为他折服，官员对其推崇，渔商农家也尽知其大名。太白就是一个仙人，一阵扶摇飓风卷过大唐，也只有那个大唐才能孕育出这样一个诗仙。
饮中八仙歌
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，
恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，
衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，
挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
太白爱酒，太白写酒的诗占了他全诗的近五成，太白写道：天若不爱酒，酒星不在天；地若不爱酒，地应无酒泉。还有那句百年三万六千日，一日需尽三百杯，杜子美也称他痛饮狂歌。在看子美的《饮中八仙歌》，一个个都是当时名士，想必子美在写此诗只是有种众人皆醉我独醒的味道儿，不过据郭沫若考证，我们诗圣酗酒的程度就像在诗歌的境界上和太白是不分伯仲的。我觉得一个人人纵酒的时代，要么就是一个繁荣豪放的时代，要么就是一个凋零萧条的时代，比如我们的盛唐，比如今日的非洲，而当时的名士们常常纵酒欢歌，那么那定是一个在繁荣昌盛基础上的豪放自由（相对自由）的时代。唯有在大唐，才有仙人太白，才有张旭三杯草圣传，才有斐旻的剑舞，他们绝代的气质正是泱泱大唐赋予的，他们的气质也是和大唐一脉相承的。
不过太白的后代凋零可悲。和陶渊明一样，儿子也是比较傻的，还英年早逝，没有男孩，太白只有两个孙女，还都嫁给了贫困的农民。现在的医生就推论太白大概是患胸膜炎而死的，原因就是酗酒过度。可悲呀。
四.明月几时有，把酒问青天
“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋
友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑”。我想这是对东坡最好的评价。为什么一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑呢？我觉得是东坡那种为人民服务的精神和他天才的艺术成就使然。艺术成就就不说了，那种儒家的修身，齐家，治国，平天下的意识永远在他心中，在中央则力谏他的圣上，在地方则造福一方，可谓达则兼济天下，穷也尽力为人民服务。当然，东坡在残酷的现实面前也懂得用道家，佛家来调节自己，如林语堂所言是一个乐天派。
我就不禁想到了鲁迅先生。真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。东坡和鲁迅都敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。东坡却要更乐活一些，我想究其原因是两人生活的时代不一样。东坡之时，北宋虽党派之争激烈残酷，但是社会还是算繁荣的，东坡所思考的是如何让国家更好，更好为人民服务，而鲁迅先生的时代是国破家亡，军阀混战，社会黑暗，先生所思考的则是他祖国的命运：国破，可是会亡吗？又该往哪儿走？
当然，鲁迅先生的心胸也是宽广的，和东坡有着一样的境界。唯有达到那种境界才写的出那种深刻的文章。我总觉得一个人的境界决定他的性格，而性格决定命运。有的家伙说鲁迅先生未免太刻薄，太会骂人，我要说是那些家伙根本不懂。先生有着明确的是非观，什么是对，什么是错，对就歌颂，错就万劫不复，因为那是站在国家民族的利益上的。
我觉得一个人的快乐是建立在善良真诚的品格和宽阔的胸怀上的。宽阔的胸
怀要经历苦难才有的，兴趣爱好多一点也可以培养，而酒就是一个不错的选择。东坡最妙哉，最壯哉的词都有着酒的魅影。
东坡生于一个饮酒世家，祖父、父亲均嗜酒，而他则青出于蓝而胜于蓝。他对人说：我每天要饮酒作乐，倘若没有酒喝，就会疾病缠身。
东坡虽然好饮酒，但酒量并不大。他自己说：我饮酒终日，不超过五杯。天下不能饮酒的，不在我的下面。我喜欢欣赏别人饮酒，看别人举起酒杯，慢慢地喝，我的心胸就广阔无比。似乎也尝到了酒醉的味道，这种味道比饮者本人还强烈。我闲居时，每天都有客人来，客人来了，就得设酒招待。天下好饮酒的，也不在我的上面，常说人生最快乐的是身无病，心无忧。我确实能做到。东坡在《东坡志林》里还幽默的说：吾兄子明饮酒不过三蕉叶（形似蕉叶的浅酒杯），吾少时，望见酒盏而醉，今亦能三蕉叶矣。
东坡不仅会喝酒，而且会酿酒，有人称他为“酿酒专家”。他在黄州酿蜜酒，以少量蜂蜜掺了蒸面，发酵，以米和米饭为主料做成米酒。在定州酿过松酒，这种酒甜中带点苦味。在广东惠州，酿过桂酒，用生姜、肉桂做配料酿成。这种酒，温中利肝，轻身健骨，养神发色，常服可延年益寿，苏轼称这种酒是天神的甘露。在海南酿“真一酒”。真一酒是上等好酒，用白面、糯米、清水三物酿成，呈玉色，酒性温和，饮之可解渴而不易醉。与王驸马所酿碧玉香完全一样。苏轼特为此酒写过《真一酒歌》和《真一酒诗》，说此酒是天造之药，特别是和而庄。所以取名为真一是因为作者自酿、自取，与诗中的人间真一东坡老相合。
东坡自己饮不了多少酒，喜欢欣赏别人喝酒，这点和他与民同乐的思想境界一脉相承。东坡为官一任就造福一方，尽自己最大的力量，最爱东坡这点：把伟大的思想付诸于实际行动。
参考文献：（10篇）
[1]苏轼著.苏轼集
[2]林语堂著.苏东坡传
[3]李白著.李白集
[4]陶渊明著.陶渊明集
[5]曹操，曹丕，曹植著.三曹集
[6]杜甫著.杜甫集
[7]诗经
[8]刘瑜.民主的细节
[9]青年文摘
[10]百度
初中——古诗词阅读与鉴赏考点透视 中考要求学生能够“初步鉴赏浅易的古代诗词”。 初步鉴赏作品的形象、语言和表达技巧；简要评价作品的思想内容和作者的观点态度。 近年来中考对古诗词（曲）的考查，一般有： 1.理解、鉴赏诗句内容及表达效果； 2.感知诗句中的艺术形象； 3.理解诗词的主旨及作者的思想感情； 4.评析诗词凝练的语言。 因此，考生平常就要注意诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品位和审美情趣。 鉴赏作品中的形象，包括事物形象、景物形象、人物形象，把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意义。 鉴赏作品的语言，包括准确理解有关词语的特定意义、比喻意义、隐含意义、暗示意义；还包括准确理解重要词语的深层含义和言外之意；赏析诗歌语言描绘形象、表达情感、创造意境的艺术效果。 赏析表达技巧，包括比喻、比拟、借代、夸张、互文、通感、双关、衬托、对比、反语、反复等修辞技巧，借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒怀、借古讽今、用典、铺垫、象征、对比、映衬烘托、欲扬先抑、先声夺人、以小见大、动静结合、以动写静、虚实相生（塑造人物形象时，称正面描写和侧面描写相结
合）、比兴（间接抒情的诗歌），直抒胸臆（直接抒情的诗歌）等表现技巧。 评价作品思想内容，包括概括主旨，简析作品的政治意义、思想意义、人生意义，赏析作者的生活情趣、审美情趣和艺术风格，指出局限性。 古典诗词鉴赏题目的特点： 一、历年的古典诗歌试题均选自唐宋诗词或元明清的曲，具有经典、规范的特点；考查的形式主要有客观题和主观题，且由客观题向主观题转化。 二、历年的试题多为近体诗，且大多数是短小精悍的绝句，少量律诗和词曲，没有一年选古体诗歌。 三、选材应力避两点： 1.家喻户晓的作品不选，以免给猜题押题者提供机会； 2.艰涩冷僻者也不予考虑。 四、鉴赏的诗歌多选自课外，有少数选自课内。故阅读相当数量的课外古典诗歌是做好鉴赏题目的前提。 知识讲解 古诗词的分类 古诗分为古诗、律诗、绝句三类，又在这三类中都附有乐府一类；古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言。这是一种分法。沈德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同，他不把乐府独立起来，但是他增加了五言长律一类。郭知达所编的《杜甫诗集》就只简单地分为古体诗和近体诗两类。从格律上看，诗可分为古体诗和近体诗。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从字数上看，有四言诗、五言诗、七言诗。唐代以后，四言诗很少见了，所以一般诗集只分为五言、七言两类。
浅谈宋词 摘要：词，诗歌的一种。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的风神，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。 关键词:发展词牌名派别价值名篇赏析 宋词是宋代最有特色的文学样式上词，它兼有文学与音乐两方面的特点。宋词不同于唐诗般具有严格的平仄要求和格律要求，宋词创作更为自由，同时也使它更为优美、独具一格。 （一）宋词的起源与发展 词最早起源于民间，后来，文人依照乐谱声律节拍而写新词。从此，词与音乐分离，形成一种句子长短不齐的格律诗。五、七言诗句匀称对偶，表现出整齐美；而词以长短句为主，呈现出参差美。 宋词的发展共分为三个阶段。第一个阶段，晏殊、张先、晏几道、欧阳修等承袭“花间”余绪，为由唐入宋的过渡；第二个阶段，柳永、苏轼在形式与内容上所进行的新的开拓以及秦观、赵令畤、贺铸等人的艺术创造，促进宋词出现多种风格竞相发展的繁荣局面；第三个阶段，周邦彦在艺术创作
上的集大成，体现了宋词的深化与成熟。这三个阶段在时间上非截然分开,而是互相交错在一起的;就其发展演变的实际情况看，继承与创新也不是相互脱节的。 唐代从西域传入的各民族的音乐与中原旧乐渐次融合，并以胡乐为主产生了燕乐。原来整齐的五、七言诗已不适应，于是产生了字句不等、形式更为活泼的词。 词在晚唐、五代、宋初多是酒席宴前娱宾遣兴之作，但随着词的发展，经柳永、苏轼，逐渐扩大了词的题材，至辛弃疾达到高峰，成为和诗歌同等地位的文学体裁。此时，词已逐渐成为中华文化中一颗璀璨的明珠。 （二）宋词的词牌名 词的词牌，即为词的曲调。有的词调又因字数或句式的不同有不同的“体”。比较常用的词牌约100个。词的结构分片或阕，不分片的为单调，分二片的为双调，分三片的称三叠。按音乐又有令、引、近、慢之别。“令”一般比较短，早期的文人词多填小令。如《十六字令》、《如梦令》、《捣练子令》等。“引”和“近”一般比较长，如《江梅引》、《阳关引》、《祝英台近》、《诉衷情近》。而“慢”又较“引”和“近”更长，盛行于北宋中叶以后。 （三）宋词的派别 宋词主要分为豪放派、婉约派、花间派三种。 豪放派以苏轼、辛弃疾等人为代表，具有创作视野广阔，气象恢弘雄放的特点。豪放派词喜用诗文的手法、句法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，然而有时失之平直，甚至涉于狂怪叫嚣。豪放词派不但震烁宋代词
酒与诗歌 摘要：中国是一个以诗传世的古国，又是一个盛产名酒的古国。诗，是人类精神劳动产生的高雅的文学奇葩；酒，是人类物质生产的精华琼浆。在中国，从远古以来，诗与酒就交织在一起，结下了不解之缘，从而形成独具中国特色的“中国诗酒文化”。纵观诗酒文化发展史，酒醉诗情，诗美酒醉；诗借酒神采飞扬，酒借诗醇香飘溢。诗与酒，相映生辉，形成绚烂的文明景观。 关键词：诗歌酒鬼诗仙诗酒交融 酒，是一种有机化合物。含糖的物质在酶的作用下变成酒精，再加其他物质进行勾兑，便成为各种香型的酒。大自然不停地运行，某种物质由于天气的温度、湿度、光照等诸条件在适合演变规律之下，天然地造化出酒。中国早年就有“猿猴造酒”的传奇之说。无独有偶，法国也有鸟类造酒的传说。这就证明，酒存在于大自然的物质世界，由于各种条件符合酿成的必然，于是就出现了酒。人类，在自然规律的启迪下，发现酒，进而自觉地酿造酒，这是顺理成章的行为了。 从古至今中国就是酒的王国。酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称世界之冠。中国又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，族无分汉满蒙回藏，饮酒之风，历经数干年而不衰。中国更是酒文化的极盛地，饮酒的意义远不止生理性消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境。 诗，是概括生活，浓缩语言，凝练真情，富于内在，旋律优美的文学样式。她为时代脉搏跳动，是人们精神世界最敏锐的触须。以诗的总体而论，她是人类进入文明的象征。在人类精神领域和文化艺术领域里，她对哲理、道德、文学、美学进行广泛而深远的探索，从中凝聚、提炼诗的真谛。 提到诗歌，一般人首先想到的大多是唐诗，其实中国的诗歌早在大唐之前一千多年的商周时代就产生了，而中国的酿酒业也正是从那个时代起出现的。传说中的杜康造酒就是商代之事，而杜康就是商朝的一代国君，似乎这诗和酒一出生就是一对孪生兄弟。 据历史记载，诗歌一经产生，就与酒结下不解的姻缘。如《诗经》305首诗歌中就有40多首关于酒的。从《诗经》开始，我国古代的诗辞歌赋，无不散发出浓郁的酒香。荆轲的《易水歌》、项羽的《垓下歌》、刘邦的《大风歌》，都是酒后抒发的壮志豪情。当时三国时期的曹操虽然因从严治军而禁酒，但他在诗歌中也感叹：“对酒当歌，人生几何？何以解忧，唯有杜康。”魏晋时代的“建安七子”和“竹林七贤”，都是个个嗜酒如命，醉里成诗的。 有人说，中国喝酒成风源于传统，自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。若以脍炙人口的传世诗词为证，文人武士孰能离得开美酒，真可谓世事一番醒醉，人生几度炎凉。试看在高兴时要喝酒，为的是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；在落魄时也要喝酒，叹的是“身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒”；在忧愁时更要喝酒，想的是“饮
浅谈古诗词中词语的妙用 古人作诗很注意遣词造句，他们往往因斟酌一个词语而苦思冥想，甚至捻断胡须。许多诗词就因一个字的妙用，而使整首诗词的意境得到完美的表现。 “鸟宿池边树，僧敲月下门。”这是贾岛《题李凝幽居》中的两句。起初为“僧推月下门”，后来改为“敲”字。因得“敲”字而成的一段“推敲”之说的诗坛佳话，已为大家所熟知。这两句诗以生动的形象，具体的场景，描绘出一种幽深寂寥的意境。着一“敲”字，不仅让人仿佛看到夜深归来的僧人举手敲门之状，还使人似乎听到那咚咚的敲门声。以动衬静，更进一步衬托出当时寂静的意境。 “春风又绿江南岸，明月何时照我还”，这是王安石《泊船瓜洲》中的两句。据说，王安石在用“绿”字前，曾反复更换过好多个字，如“到”，“吹”等等，最后才选中了“绿”字。作者用此句主要写江南的春天，用一“绿”字，不仅表达出春风已到江南之意，还使人仿佛看到，江南春回大地，万木萌发，到处一片碧绿，春意盎然的景象。此外，拟人化的手法，还给这春天的画面增添了一种动态的美。 宋祁有首词《玉楼春》，上片这样写到：“东城渐觉风光好，毂皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。”这首词就因“红杏枝头春意闹”一句而为大家所熟知，这一句就好在句中用了一“闹”字。词的上片写东城风光，暖风春水，绿杨轻烟，红杏枝头，一片春意。最后用一个“闹”字，就把这盎然的春意生动的烘托出来了。用“闹”字，使人能通过词中所写之物，联想到红杏盛开，蜂蝶纷飞的景象，好象听到蜜蜂在花丛中忙碌的嗡嗡声，使整首词表现出了春意的生气和动态美。 “沙并禽池上瞑，云破月来花弄影。”这是张先《天仙子》中的两句。作者描绘了一个暮春之夜，渲染出一种宁静而孤寂的气氛。花儿虽然盛开，单在这寂静的夜晚，乌云遮住了月光，也无人来欣赏其美姿了。偶尔月光破云而出，地上显现出花儿的婆娑的身影，如此美姿无人欣赏，花儿也只好自怜，在月下弄起舞来。句中用一“弄”字，就把花儿给人格化了，使人门仿佛看到月下一群翩翩起舞的花仙子，她们姿态百出，自得其乐。“花弄影”三个字，既描写花的形态，也绘出花的神态。 “姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这是张继《枫桥夜泊》中的后两句。诗人在这首诗中所描写的是夜泊枫桥的所见所闻，抒写的是漂泊异乡的孤旅之愁。诗人身处异乡，夜宿船中，孤愁难眠。此时听到远处寺中夜半中声，更觉到阵阵孤寒。“夜半钟声到客船”的“到”字用得很妙，把钟声给人格化了，它似乎有情似的从远处来拜访这位孤寂的旅客。以动写静，突出了孤寂的心境。 古诗词中有许多句子，由于巧用一字，而把整个意境表现出来，产生了强烈的艺术效果，而具有经久不衰的艺术魅力。
赏析古诗词的一般方法归纳总结如下： 一、注意积累古诗词的背景知识 这些背景知识主要包括诗人的生平经历、思想感情、艺术风格等。掌握了这些内容，我们在鉴赏诗歌时就能对诗歌进行高屋见瓴的分析。如：李白愤世疾俗的人生、清新飘逸的风格;杜甫忧国忧民的人生、沉郁顿挫的风格;辛弃疾抗金复宋的大业，在气势雄伟的主调之外，也不乏婉转悱恻。王维诗含蓄生动，白居易诗雅俗共赏，李商隐诗清丽俊逸，李煜词颓靡伤感却又细腻感人，欧阳修词清丽明媚而又语近情深，柳永词缠绵悱恻，苏轼词雄健豪放，李清照词婉约凄切，陆游风格雄浑奔放，明朗流畅…… 二、掌握几类常用的赏析术语 1、常见的意境：恬静优美、清幽明净、明丽清新、雄浑壮丽、壮阔苍凉、萧瑟凄凉、孤寂冷清、清冷幽静等。 2、常见的表现技巧： (1)修辞手法：比喻、拟人、借代、夸张、对偶、排比、对比、双关、设问、反问等。
(2)描写手法主要有：托物言志、小中见大、动静结合、虚实相生、联想想像、正侧面结合、比较衬托、乐景写哀、欲扬先抑、象征、渲染、白描、用典等。 (3)抒情方式：直抒胸臆(开宗明义、开门见山、画龙点睛)、间接抒情(寓情于景、借景抒情、借事抒情)。 (4)语言风格：品味整首诗表现出来的语言风格，能用来答题的词语一般有：清新自然、朴实无华、明白晓畅、多用口语、华美绚丽、委婉含蓄、简练生动、雄浑豪放、沉郁顿挫……需要强调的是，用以上这些术语赏析诗词时，不能空洞，更不能一概而论，需“因诗而异”，根据各诗不同特点，结合相关诗句，有的放矢地进行赏析。 三、积累不同的诗作题材 就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景(抒情)诗、记事(咏怀)诗，咏史(怀古)诗、田园(山水)诗、边塞(征战)诗等。 1、写景诗：写景抒情，寄情于景，常用白描、衬托的写法描绘山川美景，抒写热爱祖国河山之情，或抒闲适情调，表达自
[与酒有关的诗句]与酒文化有关的唯美诗句 篇一: 与酒文化有关的唯美诗句1、今朝有酒今朝醉(］，明日愁来明日愁。——罗隐2、几日寂廖伤酒后，一番萧瑟禁酒中。——晏殊3、何以解忧，为有杜康。——曹操4、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。——李白5、共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。——李嘉祐6、对酒当歌，人生几何?——曹操7、弹琴醒暮酒，卷幔引诸峰。——岑参8、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。——李白9、晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。——李白10、劝君莫拒杯，春风笑人来。——李白11、秋山僧冷病，聊寄三五杯。——韦应物12、蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。——李白13、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。——李白14、披君貂襜褕，对君白玉壶。——李白15、龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。——李商隐16、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来瑚珀光。——李白17、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。——李白18、醉中惊老去，笑里觉愁来。——包佶19、玉壶系青丝，沽酒来何迟。——李白20、移樽劝山简，头白恐风寒。——杜甫21、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。——晏殊22、雪花酒上灭，顿觉夜寒无。——李白23、昔好杯中物，翻为松下尘。——李白24、午醉醒来愁未醒，送春春去几时回。—
—张先篇二: 与酒有关的句子1、托交从剧孟，买醉入新丰。笑尽一杯酒，杀人入市中。2、醉人不外花共酒，花是丽人酒是愁。3、酒，可以炽热似火，也可以冷酷如冰。4、酒，让人说不尽，道不明。5、酒是一种灵感和情感催化剂。6、桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒后还来花下眠。7、酒，让我想起了你，而你却忘记了我。8、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。9、三更酒醒残灯在，卧听萧萧雨灯声。10、灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。11、绿岂新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一怀无?12、佳人一壶酒，秋容满千里。石马卧新烟，忧来何所以。13、一醉解千愁，酒醒愁还在。14、酒逢知己饮，诗向会人吟。15、一樽别酒苦匆匆，还似陇头流水，多西东。16、悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。17、酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？18、装作无动于衷，随着酒意的麻痹，让自己看起来像是麻木了一样。19、酒逢知已千杯少，能喝多少喝多少，喝不了赶紧跑。20、拟把疏狂图一醉。对［］酒当歌，强乐还无味。21、酒不醉人人自醉，千杯饮尽刘伶愧。22、若得知己续酒话，只愿长醉不愿醒。23、酒能乱性，佛家戒之，酒能养性，仙家饮之。24、酒为水之精，水为物之源。25、人生大事三杯酒，千秋功业一壶茶。26、一醉千愁解，三杯万事和。27、美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。28、几许痴人聚一堂，
部编版九年级语文上册古诗词阅读鉴赏练习及答案 酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 【主题思想】 这首酬谢诗，在感慨身世，抒写在前半生怀才不遇的政治失意的愤慨中化沉郁为通达，变悲怨为乐观，表现了诗人豁达的胸襟和奋发向上的精神。】 【内容理解】 1.《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗的开头两句"巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身"是什么意思？表达了怎样的心情？ 答：这两句意思是写作者自己被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区，二十三年就如同弃置在道旁一样。写出了作者长期被贬的愤慨心情。 2.本文运用了典故，请把它找出来。并说说所表达的感情。 答：本文有两个典故，一个是"闻笛赋"，一个是"烂柯人"；写出了作者回乡所见，人事俱非，恍如隔世的心情。 3.简析"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春"为什么会成为千古名句。 答案：诗人以"沉舟""病树"作为反衬并自喻，描绘出千帆竞发、万木争春的富于生机的景象；表现了自已对仕官升沉、世事变迁的豁达襟怀，正因为这两句诗有如此高的思想、艺术境界和深刻的哲理，所以才会成为千古名句。（意思对即可） 4.诗人用"闻笛赋""烂柯人"这二个典故，分别有什么用意？ 答案示例："闻笛赋"怀念故友，那些被贬或被害的朋友；"烂柯人"自已被贬离京太久，这里变化很大。 5.诗歌第一、二联起什么作用？ 答：写作者的坎坷遭遇，表现出无限辛酸和愤怒，实为下联张目蓄势，起到欲扬先抑的作用。尤其第二联用典贴切，表意深刻。 6.有人说，这首诗主要表达了诗人被贬的苦闷之情，你怎么认为？请简要分析。(4分) 这种说法不正确，诗人虽有对长期远贬异地的愤慨不平之情。但作者在困苦失意中不是意志消沉，而是以乐观豁达的心态泰然处之，全诗表现出诗人豁达豪迈的胸襟。 水调歌头·明月几时有 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 【主题思想】 表达了词人由心有郁结，到心胸开阔的乐观旷达的情怀。
“少教多学”参评教研成果 浅谈古诗词教学的有效策略 [摘要]初中语文课本中所选的古诗词，是古典文学中的精品，是文质兼美的文学瑰宝。它对提高初中生的语文素养，增加其文化底蕴，陶冶情操，培养美好品质等都有着十分重要的作用。但目前初中古诗词教学中仍存在着一些不尽人意的地方，从而导致学生学习兴趣不浓，影响了古诗词教学的效果。本文以初中古诗词教学为例，探讨当前初中古诗词教学的有效策略。 [关键词] 新课标初中古诗词教学策略 [正文]古诗词是新课标教材中的一个重要内容，而教材选编的古诗词更具有很高的美学价值和强大的艺术魅力。对于古诗词的教学，哪些是有效的策略？我认为应当强调美育在古诗词教学中的重要地位和作用，因为入选教材的古诗词可以说是自然美、社会美和艺术美的结晶和荟萃，教师在教学中如能引导学生通过正确的欣赏古诗词的语言美、声韵美去认识从中表达的意境美，进而体验、感悟诗人的心灵美，这不仅对于陶冶性情，发展观察力和想象力，丰富词汇很有好处。同时，还能使学生觉得学语文是一种美的欣赏，从而进一步调动学习的积极性和主动性。 一、情景交融，体味意境美 王之夫在《姜斋诗话》中所说的“情景名为二，而实不可离，神于诗者，妙合无垠。”所以我们在指导学生学习这些古诗词时，就要特别注意这种融情入景、情景交融、物我一体的特点，使学生感受到古诗词的意境美。
首先，抓关键词句。所谓关键词句，主要指诗歌中富有表现力的妙词佳句。这些词句最能引发读者情思，余味无穷，又往往在全篇中起到画龙点睛的作用。如教学《虞美人》，把握一个“愁”字，这“愁”“恰似一江春水向东流”，汪洋恣肆，无穷无尽，学生就可以去体会李煜的亡国之痛对这些关键词句的反复品味，学生心中就会激荡起与诗人、诗作相关的深切感受，感情诵读也就水到渠成。 其次，抓思维方式。在古诗词的形象世界里，语言环境不等同于一般作品“上下文”的简单链条式结构，而是一个由形象体系互相渗透着情感的立体式多维空间存在。所以教师还应点拨学生从多角度、多方向伸展思维触角，让学生顺利地把握住诗中的言外之意，弦外之音，吃透那些看似平淡，实则意味深永的普通词句。像王维的《山居秋暝》、马致远的《天净沙秋思》，词句均通俗易懂，正像王国维说得：“一切景语皆情语。”一片自然的景色，便是一个心灵的世界。只有把每一个意象由集中到分散，由分散到集中细细品味，才能让学生越发感到诗人的心境，更能从整体上肯定、强化诗的意境。 二、创设情景与自主感悟相结合 教师应努力创设情境，激发学生强烈的学习兴趣，以诵读为主线，串联感受、理解、领悟与扩展，始终把学生的吟诵能力、感悟能力、表达能力、鉴赏能力和创造能力放在首位；示范引导，创设自主学习环境，让学生主动参与，互动合作，开放发散，拓展创新，让学生的知识、能力与素养和谐发展。不用多媒体等现代化教学手段，而是通过学生自由的联想与想像去感悟诗歌的情景。可以激发学生的情趣，创设情景是现代教育所倡导的
酒与诗词
摘要：酒存在于中国几千年，在历史的传承中逐渐形成了酒文化，并且与中国的文学结下不解之缘，尤其是诗词。它促进了诗词的创作，热爱酒的文人将酒的庆贺、送别、解忧等作用，融入于诗词创作，使诗词体现出了酒的各种作用，以诗词形式体现出来。关于酒的诗词的名篇佳句，代代相传。中国古代诗词与酒甚于酒文化有着相互依存，相互促进，密不可分的关系。 关键词：酒文化古代文人诗词创作作用
0.引言：中国是一个拥有悠久历史的古老文明古国。人类的第一滴酒是中国人造的，并且还掌握了当时较为先进的酿酒工艺。酒是生活的佳酿，与生活是相依相伴的。酒是一种文化，而且这种文化已经融入中国几千年的历史。“酒文化”是中华民族文化的重要组成部分，不可忽视。“酒文化”的产生和发展，与中华民族文化相融相随。同时，它极大地丰富了中华民族文化的内容与内涵。在中华民族文化的发展历程中，酒是文化的酵母。酒事千年，千年酒事，酒香传万世，充分显示出酒寄寓于文化与生活的价值。可以说，在中国古代漫长的历史进程中，有文学诗词创作，就有酒的相伴。何处有酒，何处有诗词。 1.诗词与酒的不解之缘 在古代文人那里，有酒必有诗，无诗酒不雅，无酒诗不神，酒能激发诗人的创作灵感，诗能增添饮酒的高雅情调，酒和诗就像是一对姐妹花，彼此依托，相互映衬。中国是一个酿酒、饮酒的国度，也是一个赋诗、吟诗的国家，很久以前，诗与酒便结下了不解之缘。 中国的酒，起源于远古时期的农耕社会，中国最初的诗，大约也产生于这一时期。中国第一部诗歌总集《诗经》当中有多篇涉及到酒，如：“为此春酒，以介眉寿。以御宾客，且以酌醴。君子有酒，酌言献之。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”[1]可见，酒是社交宴会中的“天使”，觥筹交错之际，举觞称贺之时，美酒堪称传递心意的佳媒。“嘤其鸣矣，求其友声”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，“君子有酒，旨且多”。中国古代的不少诗人都爱酒、好酒，甚至嗜酒如命。他们因酒而兴致勃发，借美酒浇出绚丽的诗篇。 酒对中国古代诗词的影响在春秋战国时期体现其独特的作用，最为显著、最为广泛的主要表现在魏晋、唐、宋这三个时期。这时期所创作出来的诗词作品的质量较为上乘，而且对将整个时期的文学推向一个又一个高潮起了重要及关键的作用，这些都与酒存在莫大的关联。所谓“万事不如杯在手”，杯中自有乾坤，
论酒与诗歌 【摘要】纵观中国的诗歌发展史, 我们不难发现, 诗与酒结下了不解之缘。诗歌之中到处可以看到酒的影子, 到处可以闻到酒的醇香。假如我们从诗中 抽去酒的成分, 恐怕中国诗歌的色香味都将为之锐减。其中以唐代为代 表，唐代饮酒之风的浓烈，诗与酒的结合更是形成了独具特色的诗酒文 化。著名诗人李白与杜甫，更是与酒结下了很深的情结。 【关键词】诗酒文化诗经唐朝诗人诗词 诗歌作为高度凝练地反映社会生活的文学样式，其题材范围极其广泛。可以入诗的事物很多，但在诗歌作品中出现的频率不一。综观中国历代诗歌作品，咏酒可以说是一个题材大类，主要表现在以下几个方面:一是涉及酒的作品数量多，许多著名诗人的作品中，咏酒诗所占比重较大，如陶渊明、李白、杜甫、白居易等都写有大量与酒有关的诗歌作品，《全唐诗》收录的两千多首白居易作品中，涉及酒的就有九百多首。二是酒作为题材大类以丰富多彩的形式出现在古代诗歌作品中，如酿酒、酒宴、酒肆、酒器、酒旗、酒具、酒质、酒色、酒令、酒俗、酒品、醉态等。三是酒题材源远流长，贯穿了整个中国古代诗歌史，不因时代的变迁而消亡。自第一部诗歌总集《诗经》开始，历代诗歌都不乏咏酒之作。 《诗经》中直接或间接写到酒的诗有五十余首，开中国诗酒文化之先河。这些作品涉及男女婚恋，家庭生活，朋友欢愉，君臣燕飨，宗庙祭祀等各个方面，反映了“诗经时代”丰富多彩的社会文化生活，为我们展现出一幅幅生动优美的画卷。 诗经中以醇酒敬神，祭祀过程最详尽的当属《小雅·楚茨》。《颂》是表现祭祀内容的诗歌，当然更离不开酒。如“……《周颂·丰年》唱道：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，丞畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆”。这是用丰收后的黍和稻，酿成美酒和甜浆，献给祖先，并备齐百礼祭神灵，希望神灵先祖们赐给他们更多的福分。丰收祭祀，以报神明，体现了西周农事的风俗与礼仪。[1]……”而且在祭祀用酒上，由于强调祭品的洁净，多次提到“清酒”。另外，诗经中还提到了一些其他种类的酒，如甜酒、椒酒、醴、冻醪（春酒）、旨酒、酾酒、湑酒等。不但酒的种类不同，酒器也不一样，如“鼐鼎及鼒，兕觥其觩”“酌之用匏”“洗爵奠斝”等。并且酒器的造型也多种多样，以尊为例，就有象尊、犀尊、牛尊、羊尊、虎尊等。周礼还规定喝酒的礼仪，甚至规定不同身份的人使用不同的饮酒器。如“宗庙之祭，尊者举觯，卑者举角”这些都标志着当时酿酒技术的成熟，酒文化的繁盛，而且饮酒已被纳入了礼教变得政治化了。 祭祀这样重要的事情要喝酒，招待客人也少不了酒。中华民族有着好客的传统。无论君臣相宴还是亲朋相聚，都以美酒佳肴待客。诗经中的宴饮诗主要分布在《大雅》和《小雅》中。《小雅·宾之初筵》最值得注意，因为这是中国文学史上关于饮酒及其场面纪录的最早、最完整的文献。全诗共 49 句，细致、生动地描述了周王朝上层贵族饮酒、醉酒的完整场面。酒虽然不能真正解愁，但是《诗经》作为中国浪漫主义的始祖，其中的酒文化却给后世以浪漫主义的影响。 总之，作为第一部诗歌总集，从《诗经》中流淌出来的酒文化，影响着一代又一代爱酒爱诗的人。正如元人方回所说的“诗与酒常并言，未有诗人而不
浅谈诗词中的“伤春” 嫣红姹紫尽迷人，自古吟哦喜赞春。 若遇牢骚失意客，风花雨柳亦伤神。 确实，触景生情，情由心生。风和日丽、群芳争艳的春天也不尽是赞声一片。自古伤春者不泛其人。因时因物而情苦感伤之句，历历可数。试于网上相关名句及评论搜举如下： 春风：①、“春风不相识，何事入罗帏？”——唐?李白《春思》 此句描写的是独守春闺的妇人将一腔幽怨发泄到无知无觉吹动其罗帏的春 风上。此句看似无理，实是有情。此妇的相思之苦、想念之深由此呼之欲出。 ②、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”——唐?王之涣《凉州词》 此句旨在描写戍边战士的思乡情结，于豁达中暗含讥讽。反衬出因春风不度的“怨”之声。更强化了战士们意识到卫国戍边责任重大而“怨”之无奈。正合了《凉州词》情调悲而不失其壮之意境。 春雨：“京国多年情尽改，忽听春雨忆江南。”——元?虞集《听雨》 此句意为诗人虽在京城住了多年，不再像当年那样那样对故乡有强烈的思念，但思乡之情一直郁结在心头，那一阵淅淅沥沥的春雨，不由得勾起了作者对江南春色的思恋。 春花：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”——晏殊《浣溪沙》 此句借眼前春花凋落引发的伤春之意，衬出目睹燕归时的思友之情。 春色：“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。”——宋?王安石《春夜》 此句将诗人烦恼忧重及孤寂黯然之情表达于春色扰乱了他的清梦之时，很好的表达出了诗人在翰林院值夜时忧国忧民的情怀。（史载其妻曾为他买妾，却被拒绝，宋时高官如王安石这样独守一妻者极为罕见。则这首诗的主旨就绝对不是思人了，“春色恼人”、夜眠不得的缘由，也不再是诗中常见的儿女私情，而是为国为民的忧虑烦恼。） 春水：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”——南唐?李煜《虞美人》此句以自问自答的形式表达了作者在被俘两年后对故国的不绝追思和亡国 的无奈苦楚。
与酒有关的古诗词 与酒有关的古诗词 酒与中国古典诗词的关系，形影不离。诗酒结缘，似乎已成为中国古典文学的一个传统。在历代文人的精神世界里，酒已是他们的精神寄托，是催生文字的酵母。他们斗酒斗诗，诗增添了饮酒之乐趣，而酒则舒扬了诗的精魂，酒文化也由此应运而生。酒府易购决定带您一起畅游中国古典诗词中的酒文化，追寻其文背后的点滴故事，细数那些如痴如醉的饮酒名篇。 一、唐朝 诗酒结合最鼎盛的时期，当属唐朝。唐诗中的酒文化，是情、酒、诗三者的相互交融，相得益彰。 唐朝自立国之初至安史之乱，国势强大，交通发达。加之国家政策开明，朝 廷百官宴游，唱诗互和，以为谈佐之乐。诗人多爱饮酒，诗歌的繁盛隐映着酒文 化的发展和繁荣。可以说，许多脍炙人口的千古佳作是酒后兴起而作。 先来看看唐代诗歌的代表人物李白。李白的一生，绝大部分在漫游中度过。在政治热情受到现实的冲撞时，他把酒当歌、对月长吟，此时他便以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣壮志不得酬的忧愁。‘黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。’‘人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。’ 苏轼出生于一个饮酒世家，祖父、父亲均嗜酒，而他则青出于蓝而胜于蓝。他爱酒、饮酒、造酒、赞酒，在他的诗、词、赋、散文中，都仿佛飘散着美酒的芳香。如“还来一醉西湖雨，不见跳珠十五年”（《与莫同年雨中饮湖上》），“醉醒醒醉，凭君会滋味，浓斟琥珀香浮蚁”（《醉落魄?咏醉》），“酒勿嫌浊，人当取醉”（《浊醪有妙理赋》）等等。 二、宋朝 继唐诗之后，中国古典诗歌的浩瀚银河中，又漾出一颗璀璨的明星——宋词。
酒是宋词中出现频率最高的意象之一。与唐诗中抒发家国民恨来体现酒文化不同，酒与宋人的生活息息相关，文人墨客爱饮酒赋诗，江湖侠客喜以酒会客，士大夫则以酒待客。酒酣复醒，作词一曲以记之，恰似“一曲新词酒一杯”。 宋词因风格差异被划分为豪放与婉约两派。豪放派词作中的酒，是豪迈或悲壮的浊酒。“一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付谈笑中”所有的洒脱和豪迈，只在这杯浊酒中。婉约派词中的酒，是温和而优雅的清酒。如“两地离愁，一尊芳酒，凄凉危栏倚遍”弹琴寄恨，都不减相思，便只能倚遍危栏，借酒浇愁，心中无限的幽恨。 酒文化影响着中国古典诗词的创作，中国古典诗词中必然会产生许多与酒有关的美文。如果想要了解更多关于饮酒知识请登录酒府易购网 ，这里不仅有更 多专业知识，还有更多优惠的正品好酒。
（一）课内古诗词阅读理解示例 一、《次北固山下》（唐．王湾） 1、古人写诗讲究炼字，请体会本诗中“阔”字运用的妙处。 【描绘了长江下游潮涨江阔，波涛滚滚的壮观景象，气概豪迈。】 2、本诗颈联似矛盾实有趣，请评析其中的诗趣。 （以下答案有一点切合即可） 【1当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露 春意。时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情 呢？】 【2岁暮腊残，连夜行舟，潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚，作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置而加以强调，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。】 【3妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江春，那江上景物所表现的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。】 3、诗歌情感的表达也讲求曲折委婉，找出诗中与“客路”相呼应的词，试分析本诗是怎样表达思乡之情的。【与“客路”相呼应的词有”行舟、乡书、归雁”。】 【首联写冬末春初，旅行江中，即景生情，而起乡愁。颔联写“潮平”、“风正”的江上行船，情景恢弘阔大。颈联写拂晓行船的情景，对仗隐含哲理，“形容景物，妙绝千古”，给人积级向上的艺术魅力。尾联见雁思亲，与首联呼应。全诗笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。】 4、与“潮平两岸阔，风正一帆悬”意思相近的诗词哪些？ 【“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”“星垂平野阔，月涌大江流。”等，请评析这些名句在写景抒情方面的共同特点。】 【这些诗句的共同特点就是不仅写景相当传神，而且能“以小景传大景之神”】 二、《赤壁》（唐．杜牧） 1、这是一首咏史诗，诗人借“（）”这件古物，引出了对前朝人物和事迹的感叹，抒发了( )之情。 【折戟, 英雄无用武之地的抑郁不平】 2、如果把诗歌最后一句“铜雀春深锁二乔”改为“国破人亡在此朝”好不好？为什么？ 【不好。虽然它们表达的意思基本一样，但是“铜雀春深锁二乔”通过形象化的语言写出了曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱。或通过以小见大（或借代）的手法，借“二乔”被“锁”的命运来写出东吴失败的命运。而“国破人亡在此朝”过于直白，缺乏诗味。】 三、《浣溪沙》（北宋．苏轼） 1、景语即为情语，请体会“萧萧暮雨子规啼”一句包含的情感。 【以萧萧暮雨中，杜鹃哀怨的啼声作结，子规声声，提醒行人不如归去，给景色抹上了几分伤感的色彩，表达了诗人被贬后的痛苦与失意。】 2、化用诗句常常推陈出新，请评析“休将白发唱黄鸡”与白居易“听唱黄鸡与白日”的区别。 【本诗运用反问的修辞手法，反用白诗之意，表达了不要自伤白发，悲叹衰老，在逆境中也要乐观向上的人生追求。】
浅谈古诗词教学 作为一名语文教师，在教学过程中首先遇到的问题就是关于古诗词的教学。古诗词的教学一直都是教学的重难点，每一篇古诗词所覆盖的知识都是非常全面的，不仅要讲解诗词中的字，词，重点句子，还有就是诗词的中心思想。而我们学校的学生本身的基础知识十分贫乏，在学习古诗词的时候这点就十分明显。如何在有限的时间里把诗歌的中心思想跟文章中的重点句子向学生说明呢？ 首先，由于学生自身的基础较差，所以大部分学生在学习古诗词的时候都会借助参考书。我在查看了学生的几本不同的参考书之后发现，现在市面上的参考书虽然很全面，但依然存在各式各样的问题，而这些问题大多是在古文的翻译中，对文章句子的错误翻译，特别是一些重点词句的翻译。学生自己过分的依赖参考书，直接导致了学生在上课是忽视了教师的教学活动，对于诗歌的部分重点内容就没听到了。老师在课堂上所讲的内容并不局限于课文的翻译更多的是分析文章的内涵，作者的思想感情。学生却依旧停留在课文的翻译上。由于长期以来，小学初中的古文教学都是一味的强调背诵和翻译，学生该进入高中一时之间适应不了这种教学模式，忽略了对文章的深入了解。学生在课堂上没有仔细的听老师讲解古诗词，而对古诗词的分析缺乏一定的思路，这就直接导致了学生在考试的时候，对于古诗词鉴赏这一类题目失分较多，对作者的思想感情无法体会，有时甚至是出现颠倒黑白的情况，我已经上了两年的课了，经历的十二次考试，在这十二次考试中，我都是负责改古文部分，发现学生在古文翻译时
经常出现虚词，助词的误解，没能够正确翻译句子。这些错误直接影响了学生对文章的了解，同时在翻译题上也是失分严重。比如：在这次期中考试中就有这么一个句子：“律者天下之大信也，岂可失乎？”有相当一部分学生由于对“者”这个词的错误理解而把句子翻译成了：“律师是天下人所信任的职业，我们怎么能是他们失业呢？” ，这个句子的重点是“律”与“信”“失”这三个词，律指的是法律，信则是信任的意思，而失就是失去，“法这个句子的意思原本是：。律是天下间人民最信任的，怎么可以轻易失去（人民的信任）”还有就是：“上拂衣而入，良久乃释之。”学生的翻译是：“皇帝抓起他的”衣服，过了一会儿才跟他解释。“拂衣”本是气得挥动袖子的意思，而学生却把它翻译成“抓起他的衣服”，也有翻译成“捧着他的衣服”或“穿上衣服” “良久”是“好久”的意思，而学生只，等各种意思。，知道“良”是好的意思，就直接理解成“不一会儿”“释”这个字，部分学生理解为“解释”，就是对这些字的错误理解导致了错误。这个句子的意思是“皇帝气得挥了袖子，走进里面，过了很久才放了他。”学生的这些错误都是由于在课堂上没有仔细听课所导致的，老师在讲课的时候不是单纯的讲解翻译，更多的是文章中的特殊字词在特定情况下的特殊用法。学生依旧保持初中时的那种学习方式，只是注重文章的翻译而忽略了字词的了解。 其次，学生不能很好的通过自身的阅读了解作者的思想感情，因此在做古文阅读的时候常出现文不对题的情况。这都是学生自身对古文的不正确解读造成的。如在这次期中考试中就有这样一个题目，给
《与酒有关的诗句》 1、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。李白《行路难》 2、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶立刻催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。王翰《凉州曲》 3、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。王维《送元二使安西》 4、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。欧阳修《春日西湖寄谢发曹韵》 5、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。唐-杜牧《泊秦淮》 6、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。范仲淹《苏幕遮》 7、明月几时有，把酒问青天。北宋-苏轼《水调歌头》关于酒的经典诗句 8、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。北宋-范仲淹《渔家傲》 9、艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。杜甫《登高》 10、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。唐-杜牧《江南春绝句》 11、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。杜牧《江南春绝句》 12、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。曹操《短歌行》 13、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。杜牧《泊秦淮》 14、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。唐-杜牧《清明》 15、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。南宋-陆游《游山西村》 16、今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。柳永《雨霖铃》 17、悲欢聚散一杯酒，南北东西万里程。王实甫 18、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。魏晋-曹操《短 歌行》 19、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。北宋-苏轼《浣溪沙》 20、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。陆游《游山西村》 21、拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。柳永《蝶恋花》 22、明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。北宋-范仲淹《苏幕遮》 23、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》
备战2012年中考系列资料—— 古诗词赏析 【考点解说】 考标要求：“能初步欣赏古代文学作品（诗词曲）中的形象、语言和表现手法。”2010年郴州市语文中考的诗词赏析为4分，共有一道非选择题。 【题型分析及解题策略】 诗词赏析题的常见考点及题型有： 1、诗意理解。 指对诗中词语、句子意思的正确理解，这是我们欣赏诗歌的基础。诗意理解，得树立全局观念，要在整体把握全诗大意的基础上来完成这类题目。解答这类题目，首先要诵读，反复诵读整首诗，从整体上把握诗歌的内容；然后，再深入作品之中，具体体会相关词句的内涵。 2、意境分析（主旨把握）。 意境，是指诗人的主观情感与客观景物相融合而创造出的让人产生联想与想象的艺术境界。它包括景（境）和情（意）两个方面。提问方式一般是：这首诗营造了一种怎样的意境？或：这首诗描绘了怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？答题的一般步骤是：（1）抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面；（2）分析诗人的思想感情。 3、名句赏析。 古诗词中的名句，有的寓意深刻，耐人寻味；有的抒情真挚，感人肺腑；有的写景自然，怡人耳目。赏析名句，主要着眼于诗句所蕴涵的丰富内容，有时也可以分析其语言技巧。有的诗句，作者当时用意未必如此，可读者在长期的阅读理解中给它赋予了新意，有了引申义，如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“青山遮不住，毕竟东流去”等。 4、技巧分析。 常见的表现手法有：联想、想象、象征、托物言志（借物抒情）、对比、衬托（侧面烘托）、以小见大、借景抒情（情景交融）、伏笔和铺垫、前后照应（呼应）、欲扬先抑等。 这种题型用来考查对诗歌写作特点的理解。常见的提问方式是：这首诗用了怎样的表现手法？有什么表达效果？或：诗人是怎样抒发情感的？答题的一般步骤为：（1）准确指出用了何种手法；（2）结合诗句阐释为什么用了这种手法；（3）分析该手法传达出诗人怎样的感情。 5、品味炼字。 这种题型是要求品味诗词中经过锤炼的字的妙处。常见的提问方式是：某联中最生动传神的是什么字？为什么？或：某字历来为人称道，你认为它好在哪里？答题时不能把该字孤立起来谈，须放在句中，并结合全诗的意境、情感及表现手法等来分析。 【各种题型的专项练习】 一、品味炼字，就是品味、分析古诗词中用得精妙的字词，具体包括思想情感和表达效果这两类内容。
一观沧海 曹操 东临碣石,以观沧海。 水何澹澹,山岛竦峙。 树木丛生,百草丰茂。 秋风萧瑟,洪波涌起。 日月之行,若出其中。 星汉灿烂,若出其里。 幸甚至哉!歌以咏志。 一、作者简介 曹操，东汉末年的政治家、军事家、诗人，他的诗以以慷慨悲壮见称。 二、了解背景：汉献帝建安十二年（207）八月，曹操大破盘踞在我国东北部乌桓族及袁绍的残余势力，统一了北方；九月，在归途中经过碣石山，写下了这首诗。 三、内容简介：汉代乐府一般无标题，《观沧海》这个题目是后人加的，最后两句“幸甚至哉，歌以咏志”是合乐时加上的，是诗的附文，跟诗的内容没有关系。诗的正文可以分三层： 第一层（开头两句）交代观海的地点。“观”字总领全篇，是诗的线索。 第二层（水何澹澹——洪波涌起）描写海水和山岛。海水荡漾，是动态；山岛耸立是静态，相互映衬，显示了大海的威严；再写草木，仍然是静态，次及“洪波”又回到动态，显示了大海的惊人力量和宏伟气象。这一层全是实景。 第三层（日月之行——若出其里）借助奇特的想象来表现大海吞吐日月星辰的气概，写的是虚景即诗人的主观感受，是从两个“若”看出来的。 四、这首诗的基调苍凉慷慨，历来被视为“建安风骨”的代表作。 五、思想感情：这是一首借景抒情诗，作者以饱满的激情，描绘了大海宏伟壮丽的景象，表现了诗人博大的胸怀，抒发了他统一中国建功立业的政治抱负。六、重点语句赏析： 1、“水何澹澹——洪波涌起”这六句诗描绘了什么样的景色？ 茫茫苍苍的大海，波涛起伏，拍打着海岸，山岛耸立，丰茂的草木在萧瑟的秋风中摇曳生姿。 2、名句赏析：“日月之行——若出其里” ①星汉：指银河。②翻译：日月的运行，好像都出于大海的吞吐之中，银河的辉煌灿烂，仿佛闪耀于大海的胸怀之间。 ③“若”字有什么好处？“若”表明了诗句是诗人的主观感受，大海吞吐日月星辰的景象是诗人的想象，体现了诗人的博大胸怀。 ④赏析这四句诗：作者借助想象，描绘了大海吞吐日月星辰的壮阔景象，表现了诗人博大的胸怀和宏大的抱负。 二次北固山下王湾 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。 一、作者简介：唐代诗人。 二、题解：次，停泊，次北固山下，即乘船停泊在北固山下。 三、体裁：从形式上看是一首五言律诗，内容上看是一首思乡诗。表现手法：借景抒情。 四、思想感情：这首诗写诗人沿江东游，泊舟北固山下而触景生情，抒发了诗人的思乡之情。 五、内容分析： 首联：点题，青山即北固山。 颔联：写船上所见景色。写出了江水浩渺开阔，清风和顺，大惊直流，波平浪静的景象。 颈联：既写景又点明了时令，既暗示了时光的飞逝，又蕴含生活的哲理：光明驱尽黑暗，暖春赶走严冬。给人以乐观、积极、向上的力量。
浅谈中国古诗词 信息学院 11级教育技术学2班 2011314212 赖凤英又是一学期结束，上了一学期的《诗词与人生》课，我感触颇深，在课堂里，老师详细讲解关于恋情闺怨、离情别恨、故国哀思、羁旅乡愁、绘景咏物、怀古感世的古诗词，我觉得自己在这些古诗词中能陶冶性情，增加生活情趣，提高鉴赏能力，也深深体会到古代诗人从他们的诗词中品读出他们的人生感悟。 古诗词以其精练的语言、丰富的想象、真挚的情感传唱千古而不衰，成为中国文化史上一道靓丽的风景线，代表着高品位的文学趣味。早在三千多年前的先秦时代,就出现了第一部诗歌总集《诗经》。自此,诗歌在我国的文学史上就占有十分重要的地位,伟大的教育家孔子就曾经说:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迹之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”足见诗词在古代生活中的重要性。孔子说：“不学诗，无以言。”诗词作为最古老的语言艺术，一直和人们对于生活中最美的追求联系在一起，展现着我们悠久的历史和璀璨的民族文化。 诗词作为表情达意的一种方式,几乎见于古代文人生活的每一个角落,譬如《毛诗.大序》中所说“诗者,志之所至也。在心为志,发言为诗。情动于中而行于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之。壮志未酬的苦闷,游子思乡之愁,游览名胜的畅快,良人不归的闺怨......这种种情思都借助诗词来表达和倾诉,诗词承载着文人墨客笔下那欲诉不能、欲言又止的细腻心思。同时,也作为古代文人之间互相往来唱和结交的一种交流手段,诗词也占据着不可或缺的地位。 古诗词承载着中华民族几千年来对美的追逐,也经受了若干年的考验,是得到广泛认同的美,是具有内涵的、深刻的美，它具有音韵美、语言美、情感美、哲理美和意境美等等。引导人们品读这些文质兼美的文化瑰宝,从其意境中认识美、感受美、领悟美从而让他们自己能辨别美、创造美,从而使得人类的审美能力得到正确引导和培养。美,也可以留恋“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”?的清雅之美;可以体会“那人却在灯火阑珊处”的欣慰;也可以感受“此情可待成追忆”的惆怅;可以为“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的豪放而拍手称快,可以为“今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月”的婉约而黯然神伤......古典诗词的美几乎无处不在。