《西厢记》古代经典的爱情小说 《西厢记》的作者是谁？《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。作者王实甫，元代著名杂剧作家，大都(今北京市)人。他一生写作了14种剧本，《西厢记》大约写于元贞、大德年间(1295～1307)是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。 剧本描写书生张生在寺庙中遇见崔相国之女崔莺莺，两人产生爱情，通过婢女红娘的帮助，历经坎坷，终于冲破封建礼教束缚而结合的故事。 王实甫的杂剧《西厢记》有鲜明、深刻的反封建的主题。张生和崔莺莺的恋爱故事，已经不再停留在“才子佳人”的模式上，也没有把“夫贵妻荣”作为婚姻的理想。他们否定了封建社会传统的联姻方式，始终追求真挚的感情，爱情已被置于功名利禄之上。 《西厢记》结尾处，在中国文学史上第一次正面地表达了“愿普天下有情人都成眷属”的美好愿望，表达了反对封建礼教、封建婚姻制度、封建等级制度的进步主张，鼓舞了青年男女为争取爱情自由、婚姻自主而抗争。 《西厢记》之所以能成为元杂剧的“压卷”之作，不仅在于其表现了反对封建礼教和封建婚姻制度的进步思想，而且它在戏剧冲突、结构安排、人物塑造等方面，都取得了很高的艺术成就。 《西厢记》的戏剧冲突有两条线索。一条是封建势力的代表"老夫人"与崔莺莺、张生、红娘之间展开的冲突。这是维护封建礼教的封建势力和反对封建礼教、追求婚姻自主的叛逆者之间的冲突。 此外，《西厢记》还有由崔莺莺、张生、红娘之间的种种矛盾引起的另一条戏剧冲突的线索，这些冲突虽然属次要，却是大量的，错综复杂的，常常和主要矛盾交织在一起，互相影响，推动戏剧情节一环扣一环地发展，具有强烈的戏剧效果。这正是《西厢记》令人叫绝之处。《西厢记》的角色不多，戏却很多，情节曲折。 《西厢记》的结构规模在中国戏剧史上是空前的。它突破了元杂剧的一般惯例，用长篇巨制来表现一个曲折动人的完整的爱情故事。因此它避免了其它元杂剧由于篇幅限制而造成的剧情简单化和某种程度的模式化的缺点，能够游刃有余地展开情节、刻划人物。这是王实甫的一个创举。 《西厢记》最突出的艺术成是成功地塑造了栩栩如生、性格各异的人物形象。王实甫很善于按照人物的地位、身份、教养以及彼此之间的具体关系，准确地把握人物的性格特征;并且调动多种艺术手段，生动、鲜明地将其表现出来。崔莺莺、张生、红娘、老夫人都由于王实甫的卓越才能而成为不朽的艺术典型。 王实甫的《西厢记》问世以后，在中国文学史上产生了广泛而深远的影响。其版本数量众多，流传至今的明清刻本约有一百种。明清两代的众多学者对《西厢记》评价很高，直到近现代，《西厢记》的各种版本依旧活跃在舞台上，备受人们的赞赏。历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。
西厢记读后感五篇 《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，又称“北西厢”，元代中国戏曲剧本，王实甫撰。书中的男女主角是张君瑞和崔莺莺。下面是的西厢记读后感五篇，欢迎阅读参考。 今年春天，借着适宜的气候，读了几本书。同时也趁着明媚的阳光出去疯玩了一个春天。所以把读后感一拖再拖。 《西厢记》描写了一对青年男女邂逅，一见钟情，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事，表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心。 《西厢记》是部浪漫的爱恋书。我很羡慕书中的崔莺莺。“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。”婚姻缔结的基础应当是男女之间真挚的爱情，而不在于门第的高低、财产的多寡、权势的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙。可见，它所表达的不是某一时期、某一阶层的呼声，而是世世代代人的理想和愿望。 读《西厢记》，有感于莺莺与张生的真挚爱情，欣赏他们冲破封建礼教的勇气；有感于红娘的聪明机智，敬佩她的胆识和智慧。 《西厢》剧情布置巧妙，情节波澜起伏，矛盾冲突环环相扣，故事富于变化，情趣浓厚，而且经过不断的磨难，使得主人公的爱情不断得到强化和淋漓尽致的表现。以很高的艺术水平展现了一个美丽的爱情故事。使得她格外动人：以眼游幸，满口余香。
“……频祝愿：普天下心厮爱早团圆。谢天神，教俺也频频的勤相见。”“愿普天下姻眷皆完聚。”这一祝愿是在大团圆喜庆的气氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以格外令人感动，这一主题也是就几乎成了《西厢记》所独有，从而使后世不知多少才子佳人在咀嚼这句话时，似痴如醉，无限向往！ 有人说《西厢记》是“天地妙文”。说“《西厢记》必须扫地读之，扫地读之者，不得存一点尘于胸中也……必须焚香读之，焚香读之者，致其恭敬……必须对雪读之，对雪读之者，资其洁清也……必须对花读之，对花读之者，助其娟丽也……必须尽一日一夜之力一气读之，一气读之者，总揽其起尽也……必须展半月一月之功精切读之，精切读之者，细寻其肤寸也……”。我只是做完了家务而读之，只能是粗读与浅见之。究竟怎么读，尽自己的体会。 “愿天下有情的都成了眷属！” 天长地久有时尽，此爱绵绵无绝期… 一个是闭月羞花貌，一个是恭俭温良相。为何要怪黄莺儿作对，怨粉蝶儿成双，明明是郎有情来妾有意，为何，总有隔天的银河，不做美的蓝桥水呢？ 那一句“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”唱出来容易，做出来又会怎样呢？长亭外，古道边，情绵绵，意切切。你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。休要一春鱼雁无消息！我这里青鸾有信频须寄，你却休金榜无名誓不归。此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖息。
《西厢记-长亭送别》爱情观讨论的教学设计(苏教版高二必修教案设计) 教学设想 爱情题材的文学作品有不少被新教材所节选，如：《红楼梦》、《西厢记》、《牡丹亭》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《罗密欧与朱丽叶》等。如何分析评价爱情方面的题材，如何处理这些作品对学生的影响，进而培养学生正确的爱情观的教学成为必要。 一.导语--创设氛围，引入话题 让学生列举爱情题材的文学作品，投影幻灯片如下： 爱情，古老永恒又年轻常新的字眼。 才子佳人、怨女痴男， 多少的悲欢离合，多少的血泪辛酸。 由此，无数的文人墨客，几多真挚的描写热烈的咏叹。 于是有了： 关关雎鸠的吟唱，孔雀永远的飞翔， 那哭倒的长城，哭不倒的爱情， 沉没的百宝箱，沉没不了的爱的向往， 还有罗密欧与朱丽叶，梁山伯与朱英台， 千古绝唱，唱着："愿普天下有情的都成了眷属。" 万般追问"问人间情是何物，只教人生死相许。" 让学生朗诵，进入爱情的审美情景之中。
二.研读课文，概括总结莺莺的爱情观 要求学生在上节课对莺莺性格的评价基础上，结合全剧 情节，特别是从课文莺莺的对白和唱词中概括莺莺的爱情观。学生思考讨论，教师点拨提示，师生合作研究。可从如下方 面总结： 在她心目中，爱情的前提和基础不是门当户对、金榜题名。金榜提名是“蜗角虚名，蝇头微利”，临别时不忘叮嘱 张生“得官不得官，疾便回来”、“但得一个并头莲，煞强 如状元及第”。她珍重爱情而鄙视功名利禄。 三.争鸣评价女主人公的爱情观，思考讨论现代人的爱 情观 抓住文中体现爱情观的描写语句，结合全剧情节，展开 讨论。注意创设民主气氛，适时点拨，教师也可以作为一员 加入讨论，要使学生畅所欲言。关于描写语句在上个环节总 结后可投影如下，以便讨论： 你与俺崔相国做女婿，妻荣夫贵，但得一个并头莲，煞 强如状元及第。 “蜗角虚名，蝇头微利，拆鸳鸯在两下里。” 张生，此一行得官不得官，疾便回来。 “你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。休要一春 鱼雁无消息！我这里青鸾有信频须寄，你却休金榜无名誓不归”
《西厢记》 《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。它的曲词华艳优美，富于诗的意境，可以说每支曲子都是一首美妙的抒情诗。是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大。 作品简介 《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》。共5本21折。作者王实甫，元代著 名杂剧作家，今保定定兴县人。他一生写作了14部剧本，《西厢记》大约写于元贞、大德年间是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。 西厢记目录： 第一本张君瑞闹道场杂剧 第二本崔莺莺夜听琴杂剧 第三本张君瑞害相思杂剧 第四本草桥店梦莺莺杂剧 第五本张君瑞庆团圆杂剧 故事起源 沁园⑴景区的东北角，原是沁水公主的烟粉作坊，前边有一片班竹林，当地人叫做竹马林。 据说唐朝晚期，大诗人元稹，出生在河内县清化镇的赵后村，赵后村的邻村是崔庄村，崔庄里有一女崔小迎，两人从小一起玩耍，青梅竹马，两小无猜。元稹八岁时父亲逝世，小迎一家更把他当亲人看待。小迎十岁那年，父亲去烟粉作坊做工，举家搬迁。于是便跟随小迎的父亲一起前往。两人经常在斑竹林里逗耍，过家家，拜天地，称公道婆，并在沁园内结识了很多文人过客，如著名的文学家令狐楚，韩愈，白居易，李绛等。受其熏陶，学习诗文，15岁就以明两经擢第。小迎也长得如出水芙蓉，美丽超群，两人私定终生。 元贞十七年春，元稹赴考从政，后深受当时太子少保韦夏卿赏识，权势之下与韦夏卿之女韦丛婚配。从此一生再也未见小迎一面，其妻早逝后，曾多次回家寻找，却杳无音讯。小迎的聪慧美丽，清纯质朴的音容笑貌，缠绕了他一生的梦魂，于是写《会真记》以表衷情，文中将自己化做张生，把小迎化为莺莺。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是元稹把对小迎的感情升华到了最高点。 《会真记》传到了元代，著名杂剧作家王实甫将故事改编成剧本《西厢记》，张生与莺莺的爱情一直传唱至今，为了纪念元稹与小迎的爱情故事，当地人以青梅竹马之意，将这片斑竹林叫做竹马林，同时也给“西厢记”保留了一块故事的原形地。 注:⑴沁园：东汉汉明帝刘庄为其五女刘致建造的园林，现在河南省博爱县太行博竹苑内。 故事梗概 前朝崔相国死了，夫人郑氏携小女崔莺莺，送丈夫灵柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暂住河中府普救寺。这崔莺莺年方十九岁，针织女红，诗词书算，无所不能。她父亲在世时，就已将她许配给郑氏的侄儿郑尚书之长子郑恒。 小姐与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到书生张生。张生本是西洛人，是礼部尚书之子，父母双亡，家境贫寒。他只身一人赴京城赶考，路过此地，忽然想起他的八拜之交杜确就在蒲关，于是住了下来。听状元店里的小二哥说，这里有座普救寺，是则天皇后香火院，景致很美，三教九流，过者无不瞻仰。 这张生见到莺莺容貌俊俏，赞叹道：“十年不识君王面，始信婵娟解误人。”为能多见上几面，便与寺中方丈借宿，他便住进西厢房。
从《西厢记》的才子佳人模式看传统到现代爱情观的异与同摘要：中国古代的爱情故事有一个相对传统的叙事框架，即才子佳人的叙事模式。这是中国古代关于婚姻的理想模式，也是这个民族千年沉淀下来的固定的理想模式。但时至今日，这种模式所反映的我们的民族心理已经在世界全球化的大背景下不可避免地发生了一定的变化。文章以中国最具代表性的才子佳人戏剧《西厢记》为例，探讨传统与现代爱情观的改变与发展。 关键词：《西厢记》；“才子”；“佳人”；同与异 1、传统的才子佳人。 佳人者，才貌双全。如崔莺莺，她出生于条件优越的相国府，从小便接受良好的封建教育，针织女工、诗词歌赋、尺算礼法无一不精，正是古代优秀的贵族小姐的代表。而更重要的是，她拥有沉鱼落雁、绝世无双的美貌。作者王实甫是怀着极大地热情塑造了这样一个集形貌美与心灵美于一身的高度理想化的人物的。 莺莺之美是从张生的视角展开的，通过白马之围前两人的三次见面表现出来的。《惊艳》一折是张生第一印象，也是王实甫对莺莺的第一次描写：“呀，正撞着五百年前风流业冤。”“则著人眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天”，何谓惊艳，且看张生。而在张生夸张的反应之后，莺莺走到了前台： 【胜葫芦】则见他宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓云边。﹝旦云﹞红娘，你觑：寂寂僧房人不到，满阶苔衬落花红。﹝末云﹞：我死也！未语人前先腼腆，樱桃红绽，玉粳白露，半晌恰方言。 【幺篇】恰便似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰肢娇又软。千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。 张生第二次见到莺莺是在一个月色朦胧、花阴满庭的夜晚，此时的莺莺有展现出另一番风韵：“看他容分一捻，体露半襟，香袖以无言，垂罗裙而不语。似湘陵妃子，斜倚舜庙朱扉；如玉殿嫦娥，微现蟾宫素影。真是好女子也呵。” 只是在朦胧中见到的莺莺的体态，已经用湘妃、嫦娥这样的仙子来比拟。而第三次就是正面的描写了： 【得胜令】恰便似檀口点樱桃，粉鼻儿倚琼瑶；淡白梨花面，轻盈杨柳腰。妖娆，满面儿扑堆着俏；苗条，一团儿是娇。 满座无论僧俗、老少，皆被其美貌惊呆了，可见作者极尽夸张之能事，不惜笔墨地渲染莺莺的美貌。 除了性貌美，莺莺的内在美也是不容忽视的。她知书达理，出口成章，有很高的文学素养。在寂静的佛殿之上，她随口就吟出了“寂寂僧房人不到，满阶苔衬落花红”的诗句，感叹自己如落花般无人欣赏，年华慢慢逝去的身世。而那一首唱和张生的“空闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人。”以及此后《闹简》中的“待月西厢下，迎风半户开。隔墙花影动，疑是玉人来。”等也很好地体现了她的才思敏捷诗文才情。 古代的爱情故事，特别是才子佳人模式对女子的要求特别高，像莺莺、像卓文君、像柳
从《西厢记》看爱情观的觉醒 电子与信息工程学院王德明1352715 作为我国戏剧艺术的历史上的明珠,《西厢记》、《牡丹亭》与《桃花扇》、《长生殿》一起被列入中国古典四大戏曲，一直为人们推崇备至。王应奎在《柳南随笔》中说：“王实甫《西厢》曲之最工者也。”这在于它走出了前人创作中爱情婚姻的圈圈，塑造了具有时代特点的崔莺莺这个伟大的女性形象。从她身上,我们可以看到女性意识的初步觉醒和不断深化。同时,这样的女性形象的出现,不仅促使当时和更多的人重新审视自身的价值和命运，也促使人们去关注她们所生活的时代。 “爱情”，我们现代人经常谈爱情，毋庸置疑的是我们现代的爱情比之古代的爱情来说，要开放、自由、民主得多，在遥远的古代，在那个女性地位不敢恭维的年代，在那个思想深受封建束缚，以致爱情观也受到极大挫伤的年代，不难想象，一个追求自由、追求平等的爱情观的产生是多么地不易。 从众多的文学作品中，从众多家喻户晓的故事中，我们体会到了无数凄美的爱情故事，我们不仅为故事中主人公唏嘘不已，我们也为封建时代无法得到自由平等爱情的女性而叫不平，我们更为封建制度下悲哀的爱情现实深深地叹一口气。我们看到，在封建家长制的摧残下，陆游和唐婉只能凭借沈园墙壁上的那对《钗头凤》，向封建现实发出几声悲叹：“错！错！错！”“莫！莫！莫！”，奈何红巾翠袖，搵不得两行热泪；我们也看到，相思树上那望向东南的孔雀，刘兰芝和焦仲卿的亡灵缠绵缱绻，仿佛在向封建思想发出最深切的抗议；更有唐玄宗和杨贵妃，“如何四季为天子，不及卢家有莫愁。”就连封建社会的最高统治者甚至也失去了享受爱情的自由，落得“六军同驻马”，箭在弦上，一触即发。 经历了一代又一代的幽怨的积累，尤其是这种爱情的束缚对文人的极大的影响，文人们心中积聚已久的怨念已经达到饱和，再也把持不住了。于是，到了元明时期，涌现出了一大批有关追求自由爱情的文学力作，它们碰到了封建思想意识形态敏感的神经，触到了传统封建伦理体系的虚伪的本质，在与封建传统意识的争斗与纠缠中，与时代脉搏的跳动发生了强烈的合拍，以引发整个社会对爱情观的再一次思索，同时，也确实在社会上引起的了极大的反响，激励了一批又一批的少男少女去追求心中渴求已久的理想爱情。而《西厢记》就可以
西厢记读书笔记1000字 谈起古人的爱情观，今人会不由自主的联想到“古板”“门当户对”“父母之命媒妁之言”。下面是本人整理的相关内容，欢迎大家阅读!希望对大家有所帮助! 篇一一为情节。大凡书籍，均以情节为首要之物，叙述平铺还在其次。《西厢》的故事情节，简单明了。崔莺莺与其母老夫人并红娘送父亲灵柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢张君瑞游览至此，二人相遇，便萌生爱慕之情，只迟迟未得机遇相见。后因孙飞虎围住普救寺，欲强抢莺莺为妾，老夫人无奈，言道：“谁若能解救我母女二人，便把莺莺许配与他。”张生闻听便投信至其友白马将军处，求其解围，并完此姻缘。后兵至围解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔张二人。二人悲苦，想尽万般妙计，互相试探内心，后因红娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情节让现代人觉得俗气简单，可实不知于当时的封建社会，这便是一种突破，一种冲击!霎时掀起了一股“西厢热”，竟成为了当时社会的“畅销书”，且不少词曲作家都开始对爱情剧本下了大量的笔墨与精力。到了明清，凡写男女方面的故事、剧本，都是受了《西厢记》的影响，以致于今，按一些言情剧、肥皂剧的情节看来，《西厢》应该算是他们的鼻祖了。其表现的主题思想，即：“永老无别离，万古常玩聚，愿普天下的
有情人都成了眷属。”以当时的社会看这种思想，是非常大胆、非常叛逆、非常有冲击力的。 其次为价值。从古至今，从内由外，都对《西厢》做出了无法比拟的评价。赵景深先生把《西厢记》称为“中国古典文艺中的双壁”之一，那一壁即《红楼梦》。能与《红楼梦》并驾齐驱，它的文学价值与艺术价值可见一斑。陈继儒更是把其称之为“千古第一神物”。另外，更有“《西厢记》天下夺魁”，“化工之作”，“王实甫《西厢》，千古绝词”等艺术等级甚高的评语。乃至于国外，也把《西厢》推举到一个高峰。俄-国柯尔施主编的《中国文学史纲要》中就说到：“单就剧情的发展来和我们最优秀的歌剧比较，即使在全欧洲恐怕也找不到多少向这样完美的剧本。”这些并不是对《西厢》的推崇和炒作，这是一种信服。 最不可思议的便为词藻。《西厢》的曲牌、词牌、平铺和旁白，都具有无法超越的魅力，我在前面所言的“视觉冲击”，就是指，当我们的眼睛看到这些文字词曲的时候，它所给我们带来的视觉上的享受。我用八个字来表达一下我阅读的感受，即：以眼游幸，满口余香。口中之香，实为书中之味也。王伯良言：“《西厢》妙处，不当以字句求之，其中联络顾盼，如长河之流，它曲莫及。”在此，我虽不能把整书打录于此，而可举一二句我所记的明了、香浓的曲子，共大家赏玩。张君瑞一出，便有一篇，篇上云：“游艺中原，
一《西厢记》爱情主题 王实甫的《西厢记》的爱情故事，十分明显突出，其中一切小故事，全是为写崔张爱情作铺垫，就是孙飞虎围普救寺，也不例外，因为没有这个故事，就没有老夫人许婚张生之事，崔张就没有机会接触，作者的目的是以封建时代上层社会青年男女反对封建礼教，争取婚姻自主为题材，揭露了封建礼教对青年自由幸福的摧残，通过青年男女的美满结合，歌颂了他们对爱情的追求，唱出了“愿普天下有情的都成了眷属”的美好愿望。至于双方的爱情，应该建立在什么样的政治思想基础上，作者没有涉及。男女双方的团圆，他们的婚姻取得社会的公认，也还是要依靠男方状元及第，来满足女方家长“不招白衣女婿”的要求。 二《牡丹亭》爱情主题 汤显祖的《牡丹亭》和《西厢记》都以封建时代上层社会青年男女反对封建礼教，争取婚姻自主为题材，都歌颂青年男女对爱情和婚姻自由的追求，有许多的相似之处，但两部作品的主题却并不尽相同。《西厢记》反对封建礼教的重点是反对“门当户对”的婚姻观，歌颂的是婚姻自主的进步思想，而汤显祖所歌颂的这种“情”被赋予了异乎寻常的神奇的力量，它可以超脱生死，《牡丹亭》所热情肯定和歌颂的就是这种为之生、为之死，出生入死，起死回生的天下之“至情”。这种“情”，绝不是单一的“有情人都成了眷属”，而是具有更为深广的思想内涵，它包括男女主人公之间的情感、性爱和他们对美的迫求，对青春的眷恋，对自由的向往以及对美好生活、对大自然的热爱等等。比起《西厢记》把爱情建立在反对封建礼教，反家长包办的基础上显然又前进了一步。另外，《牡丹亭》的情节比(西厢记》要复杂得多，反映的社会生活面也扩大了。作者除了写杜丽娘与柳梦梅的爱情故事外，还把杜丽娘还魂后的爱情故事的发展放在一场以说降李金夫妇为抗金策略的民族斗争中。作者所描写的那种因劝降李金夫妇而获得抗金胜利所形成的暂时的和平安定的局面，表明了美满姻缘也还应该依靠国家太平，社会安定，这是爱情主题的一个重大发展，这说明作者已开始注意到爱情与政治的结合，但这在《牡丹亭》中只是初步的。 三《长生殿》爱情主题 洪升的《长生殿》为我们讲述了帝土李降基和他的宠妃杨玉环之间曲折迭起的生死不渝之爱，以及安史之乱期间的政治昏绩，社会混乱，民不聊生。《长生殿》主要为了表现的“情”，即帝土与妃子的爱情。而这段情的发生发展必定是处于一定的条件与环境之中，又不得不表现与之联系紧密的政治。这就不难理《长生殿》在表达爱情主题的同时又要表达它的政治主题。而表达的政治主题也是为了告诉我们“情”是需要一个“度”的，泛滥无忌之情是会引发祸害的，特别是对于一个掌握大权的君主来说：“天子一践步，皆关民命。”情只有在法与理的规范下存在，才能永久。男女主人公的爱情也正是在政治背景的烘托卜更显得耀眼和突出。正因为如此，在结局时，作者让男女主人公在月宫得以重逢，为的是来表达对人间真情的期待、祝福与赞赏。 四《桃花扇》爱情主题 孔尚任的《桃花扇》也写爱情故事，而且这个故事贯串于全剧，但《桃花扇》的主题是不是写爱情呢?孔尚任在《试一出·先声》中，通过老赞礼之口说:“借离合之情，写兴亡之感，实事实人，有凭有据。”可见他写“离合之情”是手段，写“兴亡之感”是目的。在《小引》中他还说:“《桃花扇》一剧，皆南朝新事，父老犹有存者，场上歌舞，局外指点，知三百年之基业膜于何人，败于何事，消于何年，歇于何地。不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世之一救矣。”可见作者写《桃花扇》是有意地让爱情服从于比之更重大的主题。 作者以饱满的热情歌颂了李香君、柳敬亭等下层人民对政治的关心，让侯李的“离合之情”与当时政治上的忠奸斗争和民族斗争紧紧地联系在一起，使政治和爱情形成有机的统一体。因而，作品中不仅写出他们爱的深沉和执着，而且很好地展示他们的爱情的共同的思想基础，这就是反对魏党余孽，维护人格尊严。他们的最初结合，如果单从表面上看，似乎还未摆脱才子佳人的一见钟情式的爱慕，但从男女主人公本身来说，李香君之所以倾心爱慕侯方域，除了侯方域有风流潇洒的一面外，更重要的还在于他的为人和气节，她说:“东林伯仲，俺青楼皆知敬重”。正是基于这种感情，李香君才能从结识他的那天起就一往情深、终身相托，并不惜为他血溅诗扇，以生命抗邪恶势力的欺侮和压迫。虽然以后他们被迫各处天涯，但共同的斗争理想和思想基础却使得他们互相鼓舞，互相以对方作为生活的勇气和力量的来源，从而在民族斗争和反抗黑暗政治的斗争中作出了各自的贡献。在结尾处，孔尚任把侯李爱情的结局写成双双出家的悲剧，这种悲剧是国破家亡的惨痛现实粉碎了他们夫妻团圆的幻想，他们不忍心再目睹沦陷的故国山河，挥泪割断了“花月情根”，走上一了躲避现实的消极反抗的道路。这就使《桃花扇》中的爱情，比起《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》的爱情来，有了很大的发展，可以说，从爱情本身所含的主题思想来说，这是个质的飞跃。 在中国十大名剧中，我最爱的就是《桃花扇》，《西厢记》《牡丹亭》虽美，但太过小儿女情怀，《长生殿》虽美，确造成安史之乱期间的政治昏绩，社会混乱，民不聊生，唯有《桃花扇》，气象迥异,李香君侯方域二人傲骨铮铮，那一番家国天下盛衰兴亡叫人惆怅。 2
《西厢记》读书笔记 第一篇：《西厢记》读书笔记 据我了解，《西厢记》的剧情是直接取材于金代董解元的《西厢记诸宫调》。经删减，是让剧中人物明确地坚守各自的立场老夫人在严厉监管女儿、坚决反对崔、张的自由结合、维持相国家谱的清白与尊贵上毫不松动，张生和莺莺在追求爱情的满足上毫不让步，他们加上红娘为一方与老夫人一方的矛盾冲突于是变得更加激烈。这样，不仅增加了剧情的紧张性和吸引力，使得全剧的主题更为突出、人物形象更为鲜明。再加上它的优美而极富于表现力的语言，使得这一剧本成为精致的典范之作。 《西厢记》直接切入生活本身，来描绘青年男女对自由的爱情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利考虑的家长意志之间的冲突。 如一开场莺莺所唱的一段《赏花时幺篇》：可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，在这背后，则存在着她那非出于己愿的婚约的阴影。而张生初见莺莺时所唱的一段《元和令》：颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。更是非常直率甚至是放肆地表述了男子对于美丽女性出于天然的渴望与倾慕，以及女子对这种渴慕的自然回应。作者以舞台上的胜利，给仍然生活在压抑中的
人们以一种心理的满足。表达了愿天下有情的都成了眷属的美好愿望;从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲击。 《西厢记》剧情上关目的布置巧妙，写得波澜起伏，矛盾冲突环环相扣，山重水复、萦回曲折的复杂情节，是一般短篇杂剧不可能具有的。它不仅使得故事富于变化、情趣浓厚，而且经过不断的磨难，使得主人公的爱情不断得到强化和淋漓尽致的表现。以很高的艺术水平来展现一个美丽的爱情故事，使得它格外动人。剧中主要人物张生、崔莺莺、红娘，各自都有鲜明的个性，而且彼此衬托，相映成辉;在这部多本的杂剧中，各本由不同的人物主唱，有时一本中有几个人的唱，这也为通过剧中人物的抒情塑造形象提供了便利。 张生的性格，是轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。反映出元代社会中市民阶层对儒生的含有同情的嘲笑。张生在《西厢记》中，是矛盾的主动挑起者，表现出对于幸福的爱情的直率而强烈的追求。他的大胆妄为，反映出社会心理中被视为邪恶而受抑制的成分的蠢动;他的一味痴情、刻骨相思，又使他符合于浪漫的爱情故事所需要的道德观而显得可爱。 《西厢记》中，催莺莺的形象得到了相当精细的刻画，她的性格显得更为明朗而又丰富。在作者笔下，莺莺始终渴望着自由的爱情，并且一直对张生抱有好感。她总是若进若退地试探获得爱情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动，但是，她终于以大胆的私奔打破了疑惧和矛盾心理，显示人类的天性在抑
为了表现西厢故事歌颂爱情、反封建礼教的主题，王西厢塑造了一群性格鲜明的人物形象。 张君瑞 张生在追求爱情的曲折过程中，既热烈真挚，又始终不渝，所以前人用“志诚种”来概括他的形象。张生从游殿时对莺莺一见钟情起，就将事关读书人前程的科举考试抛在脑后。为了接近莺莺，他附斋追荐亡父，祷词却是希望“早成就了幽期密约”。不同于《莺莺传》中的“忍情”，也不同于董西厢中的轻薄，“王西厢”中的这个张生自始至终都非常志诚。在执着追求爱情的过程中，张生的忠厚还带有几分傻气。好几次出现意外情况时，他都傻相十足，瞠目结舌，但是他的傻气常与忠厚不可分，呆气又是钟情的一种表现，因此反而获得莺莺的倾心和红娘的同情。 崔莺莺 崔莺莺的形象在文学史上经历了三次演变。在《莺莺传》中，莺莺的身份和家庭背景并不明确，只说她是崔家孀妇郑氏的女儿。“董西厢”首次明确了莺莺的贵族出身，说她是已去世的“崔相国女孩儿，十六七，小字唤莺莺”。这种虚构对莺莺形象的塑造具有决定性意义，因为这样人家的女儿受封建思想束缚最深，行事为人处处要顾及大家闺秀的规范，在追求爱情时容易瞻前顾后。“王西厢”大致认同了“董西厢”所写的莺莺，但对莺莺思想性格的发展演变，作了动态描写，把她改造成一个象征纯洁爱情的可爱少女。在王实甫笔下，莺莺在经历了孙飞虎兵围普救寺和母亲悔婚等一系列事件冲击后，她终于大胆地越轨，使自己的思想性格转变为勇敢坚定。 红娘 红娘是“王西厢”中最有光彩的人物，她的性格在撮合崔、张婚事和反抗封建礼教中，得到充分展示。红娘性格中最为宝贵的是她的正义感。她热心促成崔、张婚事，是从崔夫人许婚又赖婚时开始。她不满崔夫人的背信弃义，深深同情崔、张，并挺身而出。由于具有这种侠义性格，“红娘”已成为中国社会中乐于助人，侠肝义胆一类人的代称。红娘性格中的另一大亮点，是她的机敏和巧慧。她的智慧不但高于崔夫人，而且也高于莺莺和张生。为了撮合崔、张婚事，她巧妙地周旋于这三个人中间，应付自如，真不愧“军师”之号。 崔夫人 “王西厢”中的崔夫人，是封建礼教的维护者，是一个封建家长的典型形象。崔夫人时时顾及“相国人家”的尊严和利益，竭力维护封建礼教，是一个专横霸道、冷酷自私而又不讲信用的老顽固。她所做的一切，都是在维护上层社会的利益和颜面。她的狡诈权变也给人留下深刻印象。崔夫人虽是一个“反面人物”，但作者并没有将她的性格简单化，而是把她写成一个性格复杂、活生生的人。比如剧中通过一些细节，真实地写出她钟爱女儿莺莺和儿子欢郎的心情。
读书报告 ——西厢记 西厢记是元杂剧里的一朵奇葩，我们都知道元杂剧四大爱情故事，它们分别是王实甫的《西厢记》、关汉卿的《拜月亭》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》，从西厢记放在第一位我们就知道它的历史地位。当然我们对这四大爱情故事了解最深的可能也应该是西厢记了，大家都知道里面的两个爱情小青年张生与崔莺莺。他们之间的爱情故事流传千古,他们代表了反封建礼法的一群人，他们对于封建礼法风俗敢于反抗，敢于提出自己的想法并且最终赢得幸福！ 恰巧张生的住所与莺莺所住的西厢只有一墙之隔。一天晚上，张生趁莺莺同红娘在园烧香祷告时，隔墙高声吟诗一首：“月色溶溶夜，花荫寂寂春；如何临皓魄，不见月中人?”莺莺也立即和诗一首：“兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。”通过和诗，莺莺的才情展露无余,同时她的才华也进一步打动了张生。后来在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，这一次他们爱上了对方。但这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻，崔夫人无奈之下四处求救，但毫无结果,最后许愿说：“谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁。”这时张生挺身而出，立马写信给自己好友白马将军杜确。很快杜确救兵赶到，孙飞虎被打败后被擒。不料这边崔夫人言而无信，出尔反尔，不肯把莺莺嫁与张生，要二人兄妹相称。张生因此生病。此时剧本另一关键人物红娘出现，她为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，让红娘前去看望张生。张生托红娘传书，表达想与莺莺月下相会之意，莺莺巧妙的回信以“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来”约张生相会。当晚，张生跳墙赴约，由于红娘在场，莺莺假装生气，训斥张生莽撞，谁知张生没理解其中缘由,后来张生从此一病不起。莺莺知道后放心不下，托红娘问汤药，传情诗。是夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身。这件事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，并且巧妙地说服了崔夫人，使她只好答应将莺莺许配给张生，但她又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他。无奈之下，张生只得上京考试，最后与莺莺依依惜别，上京应试。天公作美张生中了头名状元。然而崔夫人侄儿郑恒造摇说，张生已作了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺结为连理。完成了有情人终成了眷属的美好祝愿！ 我认为剧中最成功的地方在于对其中人物的塑造，尤其是张生崔莺莺和红娘，塑造男主人公时，王实甫不仅写出了张生的痴情与风魔，更写出了张生的才华，以及书生的天生软弱。张生个性温文尔雅、执着志诚、略带傻气，有人评论张生的形象常用“志诚种”三个字来概括。剧中主要表现为其执着追求崔莺莺，对崔莺莺的热烈诚挚而又矢志不渝。 在他追求爱情的过程中，有时表现得很机灵，如请求附斋追荐，写信退贼等；但 有时他又是憨厚的，甚至有些傻气和懦弱，（或许刚好反应了恋爱中的人智商为零的说法吧！）如初见红娘他就详细地自报家门，对老夫人的赖婚和莺莺的“赖简”却“志竭思穷”，束手无策。但也正是张生的这种憨气、傻气和他的风流才俊才相得益彰，才使得人物形象才更显饱满。张生对崔莺莺的痴情和风魔可以从他对崔莺莺的态度上看出来，他把对崔莺莺的感情放在第一位，置于功名之上，从这就可以看出他是多么的忠于自己的爱情，我想在功名利禄重于一切的古代，尤其是对于一个男性，为了爱情放下功名，已经难能可贵了。考取状元与他鄙薄世俗功名并不矛盾，对于张生而言，考取状元是为了证明自己对莺莺的爱的坚定，是为了名正言顺的与莺莺在一起，实现有情人终成眷属的愿望。但是，个人觉得剧中的张生也有傻角儿的一面，当他与崔莺莺的爱情受到外界的阻挠时，他表现出了软弱的一面，行为冒失。张生这个角色个性鲜明，是一个反抗封建礼教，鄙薄世俗功名的青年叛逆者的形象。 剧中的女主角崔莺莺同样也是一个个性鲜明的人物形象。她是一个叛逆封建礼教和封建门第婚姻的贵族少女的典型。崔莺莺是相国小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有内
主题中的爱情主题 11级广电2班2011308048 涂洵 一、主题 主题一方面是作家通过作品提出，并把作品内容的各个方面组织成一个整体的基本问题；另一方面是作者对这些问题的看法和态度。这种深藏在作品内部，要经过思虑才能浮现出来，作者对生活及他所描写的事件的总的看法。 （一）主题来源 大约从本世纪三十年代起，用在文章写作中的“主题”开始获得了另一种涵义——作品的中心思想。随后，文坛上逐渐形成了主题是作品的题材和主题是作品的中心思想两说并存的局面。直到七十年代初期，后一说才终于取代前一说；至此，文章主题内涵的转意过程宣告基本完成。 （二）主题特征 客观性来源客观，是作者观察生活所得。 主观性带有作者自己的主观感情色彩。 观念性是观念形态由感性上升到理性的东西。 时代性任何作品都属于特定的历史时期。 二、爱情主题 古今中外，爱情诗一直占据着诗歌领域的重要舞台，具有举足轻重的作用，但是中西方的爱情诗存在明显的差异。中国是古老的东方文明古国，拥有上下悠悠五千年的历史。西方尤其是西欧
国家地处地中海沿岸，海洋性气候和狭小的生存环境使得人们以海洋生活为主，也随之产生了海洋性文化和西方人直露的性格； 中西方爱情诗歌差异 北岛和爱伦.坡是处于不同时期不同国度的两位诗人，但其爱情诗《爱情故事》和《安娜贝尔丽》却有惊人的相似性，即对遭遇平庸及灾难后的爱情进行了理性的反思。 (一)孤独中的理性之爱与感性之美 从意象营造的角度看 “中国古代爱情诗歌的朦胧感与写意性”与“西方爱情诗歌写实刻画和对环境真实再现” 例一： 《诗经》中的《静女》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 分析：主人公，一位恬静的女子。作品并没有具体刻画她是一位如何举止优雅，言语娴淑的姑娘，而是通过“爱而不见”、“彤管有炜”等意象的刻画来加以表现。读者读到这篇作品的时候，虽然直接描写这位姑娘的词只有“姝”“娈”二字，但其赋予读者的想象空间是无穷的。每位读者心中都有一位属于自己的静女的形象，正是“人人心中有自己的林妹妹”。 从环境、“道具”的角度看，“城隅”“彤管”这两个意象暗含
西厢记读后感2000字 读完这本书，我知道了一个又一个故事：大闹天空、三打白骨精、真假美猴王、大战 蜘蛛精…许多妖精想吃唐僧肉，吃了可以长生不老。妖精变着花样让唐僧走进自己设得一 个又一个的圈套，但都被聪明机智的孙悟空识破了，一次次虎口脱险，一次次惊心动魄， 一次次如履薄冰，但都脱险了。 范文一 人们谈起文学中的经典爱情，就不得不说梁祝、罗密欧与茱莉亚、牡丹亭和西厢记了。而《西厢记》作为反封建礼教的代表，更是被人们津津乐道。 谈起古人的爱情观，今人会不由自主的联想到“古板”“门当户对”“父母之命媒妁 之言”。诚然，封建传统中礼教的力量之大是不容反抗的，我国古代多少痴男怨女的爱情 为封建礼教所扼杀，只得饮恨终生含恨而终。但《西厢记》让我们耳目一新，精神一震。 张生与崔莺莺相遇，相会，相恋，相爱，一波三折，最终越过那堵封建礼教之墙，步入婚 姻的殿堂，有情人终成眷属，让我们现代所谓的“潘”看到了癞蛤蟆迟到天鹅肉的熹微之光，不得不说《西厢记》是一部很好的励志书籍。 先来说说张生与崔莺莺的相遇。张生本是西洛人，是礼部尚书之子，父母双亡，家境 贫寒。他只身一人赴京城赶考，路过此地，忽然想起他的八拜之交杜确就在蒲关，于是住 了下来。听状元店里的小二哥说，这里有座普救寺，是则天皇后香火院，景致很美，三教 九流，过者无不瞻仰。一日，小姐与红娘到殿外玩耍，碰巧遇到书生张生。一段美丽的爱 情就从游玩开始了。好的爱情都有一个好的开始，悲剧的爱情是猜中了开头没有猜中结尾，张生很幸运，猜中了结尾。当然那傻小子的傻气很令今日我辈的羡慕，现在你敢跟街头一 不认识的美女要电话号我不奇怪，你要是敢一直跟着人家不被当做变态那我就要拜你为师了。 我曾经一遍又一遍地看那的电视连续剧《西游记》。而最近，老师又让我们看《西游记》这本书，这让我不禁有点厌倦，因为已经看了很多遍了，再看也没意思了。周末没什 么事干，我便静下心来，坐在家里拿起《西游记》开始仔细看。我把《西游记》一书认真 地看了一会，这时才让我真正领略到《西游记》的文字所带来的魅力，我便对它又充满了 兴趣。 再来说说相会到相恋的过程。一天，崔老夫人为亡夫做道场，崔老夫妻人治家很严， 道场内外没有一个男子出入，张生傻气又犯了，硬着头皮溜了进去。这时斋供道场都完备 好了，夫人和小姐准备进香了。张生想：“小姐是一女子，尚有报父母之心;小生湖海飘 零数年，自父母下世之后，并不曾有一陌纸钱相报。” 张生从和尚那知道莺莺小姐每夜都到花园内烧香。夜深人静，月朗风清，僧众都睡着了，张生来到后花园内，偷看小姐烧香。随即吟诗一首：“月色溶溶夜，花阴寂寂春;如
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/9117881860.html, 浅谈《西厢记》的思想内容及艺术特色 作者：周晓波 来源：《青年生活》2019年第13期 摘要：文学从诞生之日起，爱情就是描写和歌颂的永恒主题。在我国近两千的封建社会里，因受男尊女卑封建伦理思想的桎梏，文学作品大胆、直接、鲜明地歌颂男女爱情的很少。王实甫的《西厢记》第一次从正面鲜明的提出了“愿普天下有情的都成了眷属”这一主题思想对后世影响深远，而且在艺术创作上很具特色，本文略作探讨。 关键词： ;西厢记 ;内容 ;艺术 ;特色 ;探讨 《西厢记》是我国古典戏曲中的典范作品之一，这部作品以深刻的反封建礼教的思想性和精湛优美的艺术性赢得了古往今来无数读者的喜爱。它表达了“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。”这一永恒主题，反映了广大人民美好而善良的愿望。《西厢记》成为元杂剧的“压卷”之作，在戏剧结构与神突以及体制创新和语言特色都取得了较大的艺术成就。 一、王实甫与《西厢记》 文学史上有关王实甫生平资料很少，《录鬼簿》说他“名德信，大都人”，并记录了他十三中杂剧。从他在《破窑记》中流露的“世间人休把儒相弃，守寒窗终有峥嵘日”的思想和他在《丽堂春》中抒发的宦海升沉的感叹来看，他可能是一个在仕途失意的文人，也是一个熟悉当时勾栏生活的剧作家。王实甫的戏剧除《西厢记》外，现在流传的还有《丽堂春》、《破窑记》以及《芙蓉亭》、《贩茶船》，成就都不很高。《西厢记》是王实甫的代表作，当时就深受读者欢迎。因此，贾仲名的《凌波仙》词说他“作词章，风韵美，士林中等辈伏低。新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下斗魁”。 宋金时期，说唱崔、张故事的作品，有赵令畤《商调·蝶恋花》鼓子词和董解元《西厢记诸宫调》等。戏曲方面有宋官本杂剧的《莺莺六么》，金院本的《红娘子》、南戏的《张珙西厢记》等。到了元代，这些各自在南北流行的唱本、剧本，又重新在大都、杭州等戏剧发展的中心都市汇合，南北戏曲得到交流。王实甫的《西厢记》杂剧正是在这种情况下产生的。他把董解元《西厢记诸宫调》改写为戏曲，虽故事基本相同，题材却更集中，反封建的思想倾向也更鲜明，艺术上也有较大提高。 二、《西厢记》思想内容 1.竖起一面反封建礼教的旗帜。《西厢记》以同情封建叛逆者的态度，写崔、张的爱情多次遭到老夫人的阻挠和破坏，从而揭露了封建礼教对青年自由幸福的摧残，并通过他们的美满结合，歌颂了青年男女对爱情的要求以及他们的斗争和胜利。虽然爱情故事的主人公莺莺与张
西厢记读后感范文5篇 《西厢记》重点刻划了张生，崔莺莺、红娘、老夫人形象，围绕“愿天下有情的都成了眷属”展开故事情节，表达了对封建礼节的不满。接下来为大家整理了5篇西厢记读后感，欢迎大家阅读! 西厢记读后感1 王实甫笔下的张生和崔莺莺冲破封建礼法的束缚，不顾父母之命媒妁之言，鄙弃名教纲常和利禄功名，听从自己内心的召唤，纵任性情自由奔放，勇敢地爱起来了。他们从佛殿相遇、一见钟情，到月下吟诗、互通款曲，发展到传书递简、跳墙赴约，直至西厢幽会、两情缱绻，最后长亭送别、海誓山盟，这一系列情真意切、大胆热烈的行为，不知使多少卫道士咬牙切齿、胆战心惊，也不知使多少在封建婚姻制度压迫下的青年男女为之击节，为之陶醉，为之神魂飞越。 即使在今天，《西厢记》仍然让人心领神会、激动不已，让人认识到人性的美好和自由的可贵，认识到束缚心灵、摧残人性的势力是多么的可鄙和可憎，认识到幸福可以，应该和必须去争取——丢弃各种陈腐的观念，摆脱各种心灵的枷锁，为人性的解放和生命的尊严而斗争!
《西厢记》是中国文学史上的名著，有人将它与《红楼梦》并提。我也是这么认为的，写这篇读后感前无法下笔并不是感觉不足以动心动情，亦或是不够深刻，而是感觉满满的，那么的贴切那么唯美，只有去感知无法将它语言话，尽管如此我任然想把这心中诸多感触付之笔杆，一吐为快。 故事曲折，情趣动人，描写细腻的《西厢记》真乃爱情的美学宣言，何谓爱情的美学宣言呢?在王实甫的笔下，莺莺和张生公然战胜了封建礼教，维护了他们至纯至洁的爱情，重在公然上，这就是宣言。 “不到一顿饭的工夫，江十六出聚以看完，自觉辞藻警人，余香满口，虽看完了书，却只管出神，心内还默默的记诵”。这是《红楼梦》二十三回中黛玉对《西厢记》的赞词，其实也就是曹雪芹的赞词。 “永老无别离，万古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷属”，这是《西厢记》里一句流传千古的名句，是几百年来无数代人心中吟唱的美好爱情生活，它洞穿亘古而发出无穷的魅力和奇峭，连西湖的月老祠，也忘不了将这句词题为对联———愿天下有情的都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。美好的爱情是我们所追求的，所以当生活略显枯燥时，我们不妨试着让自己的心灵得到一层净化，翻开《西厢记》，用心去感受一下那种坎坷的爱情，那种甜蜜的聚合，还有那里面美得让人心醉的辞藻。
《西厢记》赏析 《西厢记》是我国文学史和戏曲史上的一部杰作，它诞生于盛产戏曲的元代，这部作品以深刻的反封建礼教的思想性和精湛优美的艺术性赢得了古往今来无数读者的喜爱。作品里描写的崔张爱情故事简直是家喻户晓，无人不知，而作品的艺术风格，尤其是它那璀璨优美的语言艺术，更令历代各阶层人士，包括自视甚高的历代文人墨客都为之扼腕赞叹。 历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。它具有更鲜明的反封建礼教和封建婚姻制度的色彩。《西厢记》是我国古典戏剧的现实主义杰作，对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大，《牡丹亭》、《红楼梦》都从它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。 《西厢记》作者王实甫，元代著名杂剧作家，大都人。他一生写作了14种剧本，《西厢记》是他的代表作。这个剧一上舞台就惊倒四座，博得男女青年的喜爱，被誉为“西厢记天下夺魁”。 崔张故事，源远流长，最早见于唐代著名诗人元稹的《莺莺传》，讲述是元稹自己婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局。元代王实甫在此基础上把崔张故事改为了杂剧，这就是我们今天普遍看到的《西厢记》。在男主人公形象的塑造上，王实甫不仅写出了张生的痴情与风魔，更写出了张生的才华，以及张生的软弱，使他成为封建社会中多情软弱的才子的代表。剧中聪明、伶俐、热心、正直的丫鬟红娘，给人们留下了深刻的印象。《西厢记》在中国戏剧史上首度成功刻画了爱情心理，在艺术上，剧本通过错综复杂的戏剧冲突，来完成莺莺、张珙、红娘等艺术形象的塑造，使人物的性格特征生动鲜明，加强了作品的戏剧性。全剧以莺莺、张生、红娘与老夫人的矛盾为基本矛盾，表现崔张与家长的冲突；以莺莺、张生、红娘间的矛盾为次要矛盾，由性格冲突推进剧情，刻画人物。这样一种对冲突的组织，对古代戏曲中是很值得称道的。 崔莺莺的形象特征 崔莺莺是相国小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感。她对张生一见倾心，大胆地对张生吐露心声，陷入情网之中而不能自拔，饱尝着相思的痛苦。同时她也越来越不满于老夫人的约束，并迁怒于红娘的跟随。老夫人当众许婚，后来又出尔反尔，既赋于崔、张的婚事以外在的合理性，又赋于崔、张爱情以内在的合理性。正是这种内在和外在的合理性，成为莺莺敢于冲破老夫人的约束，决心对张君瑞以身相许的潜在动力。 《西厢记》深刻地揭示了崔莺莺的恋爱心理，即想爱而不敢爱，不敢爱却不由得不爱；并且细致地展现了她内心的强烈要求逐步压倒、战胜外部的压抑、传统的禁锢和心理的樊笼的全过程。 张生：张个温文尔雅、执着志诚、略带傻气的张生。前人评论张生的形象常用“志诚种”三个字来概括。剧中主要表现为其执着追求崔莺莺，对崔莺莺热烈诚挚而又矢志不渝。张生在普救寺初见崔莺莺便一见钟情，之后为了接近崔莺莺，将“云路鹏程”抛在脑后，毅然在普救寺住下。在他追求爱情的过程中，有时表现得很机灵，如请求附斋追荐，写信退贼等；但有时他又是憨厚的，甚至有些傻气和懦弱，如初见红娘他就详细地自报家门，对老夫人的赖婚和莺莺的“赖简”却“志竭思穷”，束手无策。正是张生的这种憨气、傻气和他的风流才俊相得益彰，才使得人物形象才更显饱满。红娘：剧中最光彩的人物，也是反封建礼教最为坚决、最无顾忌的人物。虽出身低贱，却显得比女主人更有主见，而且机智、泼辣，富有正义感，为张、崔的自由恋爱穿针引线。她的名字成了那种不计个人得失而乐于成全他人的助人者的象征。她的思