反对圈子文化和好人主义心得体会
反对圈子文化和好人主义心得体会
党的十八届六中全会指出：要继续推进全面从严治党，共同营造风清气正的政治生态，确保党团结带领人民不断开创中国特色社会主义事业新局面。落实这个要求，对每个党员干部来说，关键是要解决“好人主义”问题。
现实生活中一些党员干部身上存在的种种“好人主义”，确实正在影响着从严治党，正在影响着党员干部发挥先锋模范作用。比如：我们说要讲党性讲原则讲正气，而“好人主义”却不讲党性讲关系，不讲正气讲和气;我们说要大胆开展批评与自我批评，而“好人主义”却事不关己，高高挂起，明知不对，少说为佳，明哲保身;我们说要弘扬正气，伸张正义，见义勇为，而“好人主义”却见义不为，见恶不愤……凡此种种，不一而足。
党内的“好人主义”虽然只发生在少数党员干部身上，但其恶劣影响不可低估。如任其蔓延，将会造成严重后果。因此，从严治党必须反对好人主义。
从严治党，反对“好人主义”，关键在于各级党组织严格坚持“从严治党”方针，严格党内政治生活，以党章为根本遵循，坚持党的政治路线、思想路线、组织路线、群众路
线，坚决维护党中央权威，敢于坚持真理，敢于向歪风邪气作坚决斗争，敢于进行批评和自我批评，拿出“敢于得罪人”的勇气，对各种错误思想、错误行为敢怒敢言敢抓敢管，坚决同一切不正确的思想和行为作不懈的斗争，对于是非分明、一身正气的党员干部，应保护和支持，对于是非不分“善恶皆言好”，违背党的宗旨、违反政治纪律和组织原则的现象和行为，要认真追查，严肃查处，该批评的批评，该处分的处分，决不姑息迁就。唯有如此，党员干部才能为匡正党风，端正民风，营造风清气正的良好政治生态发挥先锋模范作用。
王岐山同志在制定《中国共产党问责条例》座谈会上强调指出：“有的党组织和领导干部管党治党不严、责任担当缺失，搞好人主义、一团和气。”近日，中共中央印发了《中国共产党问责条例》，该《条例》明确规定“对于全面从严治党不力，主体责任、监督责任落实不到位，管党治党失之于宽松软，好人主义盛行、搞一团和气，不负责、不担当，党内监督乏力，该发现的问题没有发现，发现问题不报告不处置、不整改不问责，造成严重后果的”应当予以问责。党的领导干部要把问责作为管党治党利器，要敢于较真、敢于碰硬，更要敢于向“好人主义”说不。
提起好人，人皆赞之。但如果在好人后面加上主义二字，味道和性质就变了。好人主义奉行你犯规我不追究，我违纪
你不过问;你说我做得不错，我说你干得很好;发现同志有了缺点、错误而不指出，奉行“多栽花、少种刺”“万事留一线，日后好相见”。这种风气只会让有缺点的同志越走越远，只会破坏政府为民务实清廉的形象，只会使党内正气不彰、邪气上升，轻则误人害己，重则误党害国。
党员干部要坚定政治立场，敢于向“好人主义”说不。好人主义的思想根源是缺乏坚定的政治信念，党性观念不强，宗旨意识淡薄，群众立场不稳。摒弃好人主义，最根本的是加强理想信念教育和党性锻炼，把好世界观、人生观、价值观这一“总开关”，始终把党和人民的利益放在第一位，以事业为重，敢于担当。对大是大非问题要有坚定的政治立场，对背离党性的言行要有鲜明的是非态度;面对软弱涣散要敢抓敢管、动真碰硬，面对歪风邪气要坚决抵制、绝不退让。
党员干部要严守《问责条例》，自觉抵制“好人主义”。《问责条例》要想起作用，关键在于各级党组织和党的领导干部要敢于较真、敢于碰硬，党员干部不能感情用事，不能有怜悯之心，要自觉抵制“好人主义”，做到有权必有责、有责要担当、失责必追究，将《问责条例》落到实处。
习近平同志强调，“要坚决反对党内生活中的自由主义、好人主义。”全面从严治党必须拿下好人主义这一“拦路虎”，党员干部要以眼里不揉沙子的认真劲儿，敢于揭短亮丑、动真碰硬，力戒好人主义，克服庸俗之风。
反对圈子文化好人主义剖析材料
近日，中共中央出台了《中国共产党问责条例》。《条例》第六条规定了党组织和党的领导干部六条要被问责的情形，其中第三条情形是“全面从严治党不力，主体责任、监督责任落实不到位，管党治党失之于宽松软，好人主义盛行，搞一团和气，不负责、不担当，党内监督乏力，该发现的问题没有发现，发现问题不报告不处置、不整改不问责，造成严重后果的”。这里就旗帜鲜明地批判了“好人主义”，“好人主义”会造成组织里存在的问题迟迟不被发现、不被解决，会极大地败坏一个组织的肌体，一点一点地蚕食组织的先进性，“好人主义”要不得。
“好人主义”就是你好我好大家好，大家都没有问题，就继续在问题丛生的漩涡中沉沦。就算有人考虑到这样下去不是办法，说出了问题所在，但要解决问题就需要触动一部分人的利益，换来的可能是“出力不讨好”的下场。所以，即便问题已经摆在桌面上了，那还是拖着吧。谁也不容易，谁也不得罪，问题不解决，自己也没啥损失。“好人主义”盛行的原因是组织中存在“老好人”，“老好人”就是好好先生，什么样的人都说他好，他跟谁都合得来，并且这种“老好人”有时候还是有一定话语权的领导。
要解决“好人主义”的问题，首先需要认清“老好人”的嘴脸。在现实生活中，总有人喜欢当“老好人”，博得大
家对他的一致赞扬。有人把“老好人”归咎于孔子身上，他们认为孔子提倡中庸之道，就让人做“老好人”。这是对孔子思想的一种误解，其实孔子批判过“老好人”，我们来看看《论语·子路》里孔子的弟子子贡与孔子的一段对话：子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”
子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”
子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
我们可以从这段对话中体会到孔子对于“老好人”的鲜明态度：“老好人”不咋地!如果一个人混得大家都讨厌他，这个人无疑有问题;但一个人混得大家都喜欢他，这个人也是有问题的。真正的君子应该是善良的人喜欢他，邪恶的人讨厌他。一个人如果善良的人喜欢他，说明他跟善良的人走得比较近，有善良人的特质。如果邪恶的人也喜欢他，说明他跟坏人也走得比较近，又有坏人的特征。那么，这个人既是好人，又是坏人。换句话说，这个人不是什么坏人，可更不是什么好人。那么，他是一个伪善的人，也就是伪君子。孔子还对这种人有一句经典的臭骂：“乡愿，德之贼也。”(《论语·阳货》)乡愿就是全村人都说他好的人，孔子把这种人叫做“道德上的贼人”。这种八面玲珑的“老好人”，是在利用道德伪装偷偷得好处的人，像小偷一样。