中国近现代政治思想史期末论文——中国近代以来向西方学习的历程、经验及其启示
姓名：陈坤
学号：K11014109
年级：2010级
院系：法学院
专业：法学
目录
摘要 (3)
开眼看世界——林则徐、魏源 (4)
中体西用——洋务运动 (4)
《资政新篇》——太平天国运动 (4)
维新变法——康有为、梁启超 (5)
辛亥革命——孙中山 (5)
新文化运动——陈独秀、李大钊 (5)
新民主主义革命和新中国建设——中国共产党 (6)
结语 (6)
参考资料 (7)
摘要：
1840年西方列强凭借其坚船利炮打开了这个拥有数千年历史的文明古国，从此，中华民族的史书上开始了一段刻骨铭心的屈辱篇章。然而,矢志救国的先烈们总是不断尝试,向欧美学习,向日本学习,向苏俄学习,一段跨越百年的向西方学习以期复兴中华之路的历史在那充满屈辱的岁月里给处于深重灾难中的中国人民不断带来希望和梦想,激励着一代又一代的中华儿女自强不息!
The western powers in 1840 with its sturdy boats and sharp guns opened the door of this country with an ancient civilization who has thousands of years history, from then on, the history of the Chinese nation starts a deep and eternal humiliation chapter. However, the martyrs with a commitment to save the nation always continue to try, to Europe and learning, to Japan to learn, to learn Russian, a one hundred years of learning from the western countries history in order to revive nation brought hopes and dreams to the Chinese people's who is frightful calamities in the years that full of humiliation, encouraging the generations of the sons and daughters of Chinese nation constantly strive to become stronger!
关键词：中体西用维新变法辛亥革命新文化运动新民主主义革命In Body West Use, The Hundred Days' Reform, the Revolution of 1911
the New Culture Movement, new-democratic revolution
开眼看世界——林则徐、魏源
1840年，鸦片战争爆发，拥有世界上三分之一经济总量，数百万军队，自称“天朝上国”的大清王朝被英国一支数千人的军队打得一败涂地。而且被迫签订了中国近代以来第一个丧权辱国的不平等条约——中英《南京条约》，开启了中国的半殖民地半封建化进程。鸦片战争就像晴天霹雳一般，惊醒了一批有着先进思想的封建士大夫们，这些开明的有志之士，开始注意了解国际形势，研究外国历史地理，总结失败教训，寻找救国御侮之路。林则徐、魏源就是其中最典型的代表。
在林则徐担任湖广总督和钦差大臣注意了解外国情况，组织翻译西文书报，供制定对策、办理交涉参考。所译资料，先后辑有《四洲志》、《华事夷言》、《滑达尔各国律例》等，成为中国近代最早介绍外国的文献。为防范外国侵略，林则徐还大力整顿海防，积极备战，购置外国大炮加强炮台，搜集外国船炮图样准备仿制。林则徐也因此被称为中国“开眼看世界的第一人”。
魏源的《海国图志》不仅包括世界各国的历史地理，还总结了鸦片战争的经验教训你，论述海防战略战术，翻译西人著作以及西洋科技船炮图说等。在《海国图志》中，他提出“师夷长技以制夷”的思想主张，主张学习外国先进的军事和科学技术，以期富国强兵，抵御外国侵略，开创了中国近代向西方学习的新风。
中体西用——洋务运动
第二次鸦片战争加深了中国的半殖民地半封建化进程，社会矛盾激化，终于爆发了轰轰烈烈的太平天国运动。面对内忧外患的局势，以恭亲王奕 为代表的改良派开始将魏源“师夷长技以制夷”的思想付之实践，掀起了一场以“自强”和“求富”为口号的洋务运动。他们企图在不改变中国封建制度的前提下，依靠学习西方强大的军事科技力量使中国走上富强之路。
曾国藩、李鸿章、张之洞等洋务派创办了很多军事和民用的企业，发展教育，创立新式学堂，选派留学生，建立新式海军。洋务派的一系列活动在一定程度上抵制了西方对我们的侵略，为中国的为了培养了大批的人才，客观上促进了中国封建制度的解体，然而由于制度上的落后和腐朽决定了它不可能使中国摆脱半殖民地半封建的状态而走向富强，终于随着北洋舰队的全军覆没而宣告失败。
《资政新篇》——太平天国运动
自天京变乱之后，太平天国的领导层丧失了大批的优秀人物，一度出现了“国中无人，朝中无将”的局面。为了扭转当时的危机局面，在军事方面，洪秀全果断启用年轻将领陈玉成和李秀成，企图突破清朝重建的江南江北大营的束缚，在政治方面，洪秀全任命洪仁玕为总理，实施新政。
洪仁玕颁布的《资政新篇》是太平天国后期的施政纲领。它是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，具有鲜明的资本主义性质。它明确提出了学习西方先进的政治制度和先进的科学技术，主张平等的外交等。集中反映了当时先进的中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望，符合中国社会发展方向，具有进步性。
但它没能反映农民的迫切愿望，也缺乏实践的社会、经济和阶级基础，因此得不到太平天国广大将士的拥护，对太平天国的现实斗争没有起任何积极作用，而且战争环境也不具备实行的客观条件，所以根本没有实行。但是它的主张反映了近代中国社会的发展趋势。
维新变法——康有为、梁启超
甲午中日战争失败签订了《马关条约》,使得中国的半殖民地半封建化进程大大加深了，西方列强更是掀起瓜分中国的狂潮，整个中华民族陷入濒临亡国灭种的险境之中。在此民族危亡之时，以康有为为首的在京应试的一千多名举人联名上书光绪皇帝，痛陈时局，要求练兵、变法。史称“公车上书”，揭开了维新变法的序幕。1898年6月11日，光绪帝颁布“定国是诏”，宣布变法。康有为、梁启超等维新派提倡开办实业，开采矿藏，改革财政，广开言路，编练新军，兴西学，创办京师大学堂，选派留学生，奖励科学发明等等。
新政措施代表了新兴资产阶级的利益，为封建顽固势力所不容，其推行遇到了巨大的阻力，同时，维新派的软弱性和妥协性，致使其实践远远落后于理论宣传的设立议会，建立君主立宪制等核心制度，加上寄希望于一个没有实权的皇帝手中，最终也没能避免失败的结局。
辛亥革命——孙中山
1911年10月10日夜,震惊中外的“武昌起义”爆发了，短短两日，革命军占领武汉三镇，继而横扫神州大地。1912年元旦，中华民国临时政府成立，海外回国的孙中山当选第一任中华民国临时大总统。为了巩固革命成果，南京临时政府发布了一系列政策法令，废除刑讯，改革陋习，保护私有财产，发展资本主义，革新教育，倡导新闻自由。
1912年3月，南京临时政府颁布了具有宪法效力的《中华民国临时约法》。《临时约法》关于人民权利和自由的一系列规定﹐反映了资产阶级革命派的民主精神。《临时约法》按照西方资本主义国家“三权分立”和“代议政治”的原则来构建中华民国的国家制度﹔为了防止和限制袁世凯专权以保障民国﹐它还将原先的总统制改为内阁制。
辛亥革命虽然推翻了封建帝制，开启了中国民主共和的征程。然而并没有发动广大的劳动群众，帝国主义的阻挠下，再加上资产阶级本身原因，辛亥革命并没有彻底改变中国的社会性质，其成果最终为袁世凯所窃取。
新文化运动——陈独秀、李大钊
北洋军阀统治前期，复辟主义，复古主义等腐朽思想沉渣泛滥，在中国满布阴霾的天空中突然响起一声春雷，爆发了一场崇尚民主科学、反对封建迷信、猛烈抨击几千年封建思想的文化启蒙运动──新文化运动。
1915年，陈独秀创办《新青年》，标志着新文化运动的开始。新文化运动前期宣传西方的先进文化，提倡科学与民主，反对专制、愚昧和迷信；提倡新道
德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。俄国十月革命胜利后，陈独秀、李大钊同志在中国的土地上竖起了宣传马克思主义的大旗，一些有志之士开始将救国目光从向西方学习转向马克思主义。
新文化运动是动摇了封建思想的统治地位，是中国历史上一次空前的思想的大解放运动。为五四运动的爆发奠定了思想基础。其后期传播的社会主义思想，被中国先进知识分子所接受，看到了中国工人阶级的伟大力量。为马克思主义在中国的传播创造了条件。启发者人们追求民主和科学，探索救国救民的真理。
新民主主义革命和新中国建设——中国共产党1921年7月23日，中国共产党在上海成立，从此揭开了中国革命崭新的一页。
中国共产党是以马克思主义为指导思想，以工农联盟为基础的全新的政党。成立之初的中国共产党在共产国际的领导下，曾一度出现了以陈独秀同志为代表的“右”倾机会主义错误思想和以王明同志为代表的“左”倾思想，直到遵义会议之后，才开始确立毛泽东同志的正确领导。1945年，在中共“七届二中全会”上，将毛泽东思想正式确定为党的指导思想。
新中国成立以后，受斯大林模式的影响，中国的经济发展一再受挫。中共十一届三中全会确立了以邓小平同志为核心的领导地位，开始改革开放的战略决策，中国经济开始飞快发展。90年代以来,“三个代表”重要思想和科学发展观相继提出，在这些马克思主义中国化最新理论成果的指导下,更使得中国的综合国力一跃至世界前列，成为仅次于美国的世界第二大经济体。
结语
纵观中国近现代史，我们可以发现：中国人民的屈辱史同时也是一部中国人民的探索史，一百多年以来，中国的有志之士不断向西方学习，不断探索救亡图存之路。从理论到实践，从器物层面到制度层面再到文化层面，向西方学习的程度在不断的深入，范围在不断地扩展。然而，一心依靠西方的军事科技来维护大清王朝封建统治的洋务运动失败了，在农民政权中一心发展资本主义的洪仁玕也失败了，轰轰烈烈的维新变法也仅仅只持续了一百来天，震惊中外地辛亥革命最终也因为袁世凯的篡夺也结束了……
一次次的探索失败了，然而我们中国人并没有败。1949年10月1日，中华人民共和国成立了，鲜艳的五星红旗在神州大地上升起，1979年改革开放，南海边的渔村拔起了排排的高楼，黄浦江的东畔挺起了层层的大厦……
历史告诉我们，向西方学习，我们不能盲目照搬西方的模式和经验，我们应该在吸收西方的先进思想、制度和文化的基础上，结合我们国家自己的经验。近现代的中国不适合走资本主义道路，近现代的中国也不会同意封建主义的压迫，中国的国情是我们最大的实际，也是我们做任何事情的根本立足点，中国共产党结合了中国的国情，历史和人民也最终选择了中国共产党！
毛主席曾说过“洋为中用，古为今用，取其精华，去其糟粕。”我想这十六字箴言不管是在从前还是现在或是未来，永远都是我们向西方学习的行动指南。
参考资料
《中国近代史纲要》，高等教育出版社2010修订版
《林则徐传》,杨国桢著
《魏源》，夏剑钦著
《从百年屈辱到民族复兴》，许毅著
《洋务运动史》夏元东著
《中国变法维新运动和康有为》，汤志钧著
《资政新篇》研究述评，扬州大学社会发展学院 2005 级研《辛亥革命》，王朝柱著
《河北大学成人教育学院学报》，2010年04期
《中国共产党史第一卷》，中共中央党史研究室著
《中国共产党史第二卷》，中共中央党史研究室著
关于中国近代向西方学习历程的论述 （关键词：军事和科学、制度、文化、富强） 中国的近代史，就其主流和本质来说，是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴和英勇奋斗、艰苦探索的历史。而同时，在另一方面我们近代化的这一段历史又是中国逐步向西方学习的一段历史。 首先，我们来看三个人物。 第一，魏源。鸦片战争像晴天霹雳，惊醒了中国封建统治者以“天朝上国”自居的迷梦。受到战败的强烈刺激，中国官吏和知识分子中的少数爱国、开明的有识之士，开始注意了解国际形势，研究外国史地，总结失败教训，寻求救国到道路和御敌的方法。其中，魏源就是其中的代表。魏源在1843年1月编成《海国图志》，其中不仅包括世界各国的历史、地理，还总结了鸦片战争经验教训、论述海防战略战术的《筹海篇》，翻译西人论述的《夷情备采》及西洋科技船炮图说等。在《海国图志》中，魏源提出了“师夷长技以制夷”的思想，主张学习外国先进的军事和科学技术，以期富国强兵，抵御外国侵略，开创了中国近代向西方学习的新风。（部分摘自《中国近现代史纲要》P38） 第二，康有为。康有为是变法第一人，是维新变法的首要领导人。1891年，康有为在广州设立万木草堂，收徒讲学，为变法创造理论基础。1895年，他到北京参加会试，得知《马关条约》签订，联合众多名举人，上万言书，即“公车上书”，未得上达。当年5月底，他第三次上书，得到了光绪帝的赞许。7月，他和梁启超创办《中外纪闻》，不久又在北京组织强学会。先后著书《新学伪经考》和《孔子改制考》。都是披着孔儒的外衣来提倡平等民主等。他在维新变法中提出变君主专制为君主立宪制。提出“东西国之强，皆以立宪法、开过会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。”所以他在政治上提倡，兴民权、开国会、设议院、实行君主立宪制。文化上又提倡西学，坚持废八股、改科举、办学堂、兴西学。 第三，陈独秀。1919年五四运动前的新文化运动就是从1915年9月陈独秀在上海创办《新青年》开始的。陈独秀在向西方学习方面主要体现在“民主”和“科学”口号的提出。在陈独秀看来，民主，既是资产阶级民主主义的制度，也是指资产阶级民主主义的思想。他强调要用自然科学一样的科学精神和科学方法
西方经济学史学习心得 西方的历史源远流长，西方的文化也是博大精深，西方经济学的发展也是一部精彩绝伦的历史史诗。仔仔细细地阅读了《西方经济学史》，着实让我获益匪浅，感触也是良多。在这本新颖而权威的著作中，罗杰E巴克豪斯教授向读者详细全面地论述了从古希腊到21世纪初经济思想的发展历程。作者不但在历史的背景下论述了亚当斯密、马尔萨斯、穆勒、马克思、凯恩斯、瓦尔拉斯等经济大师的思想，还论述了人们常常忽略的很多重要的主题。 通过读这本书，我了解了17世纪英国的科学、政治和经济是怎样相辅相成快速发展起来的以及美国经济学是如何兴起的，还有第二次世界大战对经济的影响、20世纪晚期经济学领域的扩张这些深奥的问题。 读过这本书，我深知了经济学是一个专门的科学体系，而且它是由著名的经济学家马尔萨斯建立的，实践证明这门学科对人类社会的发展起了巨大的推动作用，马尔萨斯也为此被列入《影响人类历史进程的100名人排行榜》之中而名垂青史。而其后的亚当斯密和凯恩斯更是将经济学的发展推向高峰。 亚当斯密认为，个人追求其利益最大化是人的本性，这似乎是当时西方人公认的，在原有的宗教主义的压抑人性的教条下，西方的个人主义与享乐主义应运而生。人们认为相比于压抑人性的主张节俭，克制欲望的宗教主义，追求人之本性并没有错，因此个人主义，享乐主义极为盛行，当然享乐主义后来使人们成为金钱的奴隶，马克思主义随之产生是后话了。而亚当斯密认为在个人追求自身利益最大化的同时，整个社会也会达到利益的最大化。原因就是亚当斯密提出的看不见的手在起作用。看不见的手通过市场自发调整供给与需求，使整体利益最大化。亚当斯密本人也成为自由主义的代表人。 在自由主义的指导下，人们追求自身的最大利益，最终导致了产能过剩，引发震惊世界的经济危机。而凯恩斯的《通论》就在这时产生。《通论》一经出版，立即风靡世界。人们把它作为拯救世界的良药。《通论》指出经济危机的发生是因为需求的降低造成的。需求为什么降低呢？他指出就是因为追求最大利益的人在财富增加时，将财富更多的储蓄了起来，而不是像自由主义者认为的转化为消费或投资。大量的财富未转化为消费或投资，最终造成需求减少，产能过剩。所
西方教育评价的发展历程 一般来说，虽然教育评价制度的最初萌芽是我国古代的考试制度，但教育评价制度和理论的真正形成和发展是19世纪后半期以来西方尤其是美国教育家努力的结果。所以，世界范围内教育评价的发展一般指西方教育评价的发展。西方教育评价的发展可以分为两个阶段： 一、教育测验阶段 教育评价是从教育测验中发展起来的。从19世纪后半期开始到本世纪30年代，教育测验阶段经历了约80年的时间。这一阶段的中心问题是学生个体测验的客观化和标准化问题，它又可以分为下述三个阶段： 1.萌芽期 19世纪上半期以前的西方各国，学校考试主要是对学生逐个进行口试。1845年，美国初等学校普及，学生人数剧增，对众多的学生一一口试已不可能。于是，在美国著名教育家贺拉斯·曼(Horace Mann)的倡导下，波士顿市教育委员会率先在美国以笔试代替口试，从而开始了以统一的试卷测验众多学生的新时期。 为了提高书面测验的客观性，力求测验的客观化，英国格林威治医学院院长费舍(G．Fisher)搜集了许多学生的考试成绩，并依据一定的价值标准汇编成成绩量表，试图为当时的考试提供一个可供参考的客观标准。但由于种种原因，费舍的工作没有引起当时人们的足够重视。 1897年的莱斯(Joseph Rice)拼字测验引起了人们对教育测验问题的极大关注。这一年，莱斯发表了他对20个学校一万六千名学生所做的拼字测验的结果，结果表明：8年中每天花45分钟同每天花15分钟进行拼字练习的学生测验成绩并没有什么区别。这一结论尽管遭到了不少人的反对，但它引起了人们对测验问题的普遍关心，推动了教育测验问题的研究。莱斯也因此被人们称为教育测验的创始人。 2.开拓期 前面提到的教育测验先驱们，仅仅是试图用一定的测验尺度寻求一定客观量的结果。教育测验的客观化、标准化受到极大重视还是开拓期的事情。 教育测验的开拓期是指从1904年到1915年这十余年的时间。1904年，美国心理学家桑代克(E．L．Thorndike)发表了《心理与社会测量导论》，标志着教育测验开拓期的开始和教育测验运动的开始。在这本书中，桑代克系统地介绍了统计方法以及编制测验的基本原理，
中国近代历史思想解放主要历程是学习西方物质文明——学习西方政治制度——学习西方民主精神和科学态度——接受马克思主义——“走自己的路”——文革结束后重新确立实事求是的思想路线。 分为六个阶段： （一）19世纪40?60年代：主要学习西方物质文明。 （1）内容：①魏源、林则徐主张向西方学习”；②洪秀全、洪仁玕主张在中国发展资本主义；③洋务派与顽固派论战。 （2 ）特点：①先进地主阶级知识分子和农民革命领袖探索救国道路；②向英国等西方资本主义国家学习；③显示出中国现代化历史进程的起步；④师夷长技”、深受工业革命的影响；⑤洋务派与顽固派的论战，形成中国近代第一次思想解放潮流。 （二）19 世纪末20 世纪初：进入到学习西方政治制度的新阶段。 （1 ）内容：①19世纪末，资产阶级维新派与顽固派进行论战，实质是资产阶级思想与封建思想的正面交锋，使一些知识分子摆脱封建思想束缚，形成了中国近代第一次思想解放潮流，推动了维新变法运动的高涨。②1905 —1907年，资产阶级革命派与立宪保皇派之间展开论战，争论的核心问题是要不要以革命暴力推翻清政府。结果，民主革命思想得到进一步传播，形成了中国近代第二次思想解放潮流，推动了资产阶级革命高潮的到来。 （2）特点：①中国先进分子在认识西方问题上进入到了一个更深的层次；② 由资产阶级维新思想发展为资产阶级民主革命思想；④随着民族危机的加深，学习西方的经济、政治制度已从书本和口头上变为了资产阶级的实际行动，相继兴起了维新变法运动和辛亥革命；④从学习日本走改良道路转变为学习欧美走革命道路。 （三）新文化运动前期：发展到学习西方民主精神与科学思想。 （1 ）内容：1915 年开始的民主科学与尊孔复古的论战，陈独秀等资产阶级激进民主主义者以西方民权、平等和进化论思想为指导，大力宣传西方资产阶级的民主精神和科学态度，极大地动摇了封建正统思想，形成中国近代第三次思想解放潮
近代中国向西方学习的历程评述 姓名：江焕彬 学号：1100840120 学院：电子工程与自动化 内容摘要： 中国近代是社会剧烈动荡，国内外矛盾和斗争复杂尖锐的历史时期。从1840年鸦片战争爆发到1949年中华人民共和国成立，中国的近现代史，就其主流和本质而言，是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗，艰苦探索的历史。在这其间，中国的先进分子勇于探索，推陈出新，在面临国破家亡，亡国灭种之际，中国人民为了挽救民族危亡，摆脱民族困境，开始了向西方学习的历程，使古老的中国获得新生，开始与世界接触并获得发展。 【关键字】器物，制度，思想，洋务，维新，新文化 目录 一、从鸦片战争至甲午战争：地主阶级学“器物” 第一，林则徐、魏源：“开眼看世界”。 第二，洋务派：“中学为体，西学为用 二、从戊戌变法至五四运动前夕：资产阶级学“制度” 第一，维新派：学习君主立宪 第二，革命派：学习民主共和 第三，陈独秀、李大钊：学习“民主”和“科学” 三、从五四运动至新中国成立：中国共产党从“走俄国的路”到“走自己的路” 四、 自1840年鸦片战争之后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，在面临国破家亡，亡国灭种之际，中国人民为了挽救民族危亡，摆脱民族困境，开始了向西方学习的历程，梁启超在《五十年中国进化概论》一文中，曾把中国人学习西方，追求近代化的历史过程分为三个阶段。第一阶段，从器物技术上感觉不如西方，遂有以“中体西用”为指导思想的洋务运动；第二阶段，从制度上感觉不如西方，遂有维新变法；第三阶段，从文化心理上感觉不足，遂有新文化运动。中国的近代化历程就是这样从承认“技不如人”到喊出“打倒孔家店”一步步深入的。 一、从鸦片战争至甲午战争：地主阶级学“器物”。 很久以来，西方人来华都被称为到天朝上国朝贡。鸦片战争前夕，清朝统治面临危机，而欧美列强崛起，加紧对外扩张。 第一，林则徐、魏源：“开眼看世界 1840年，鸦片战争爆发，中国败在了英国的手下，被迫签订了近代史上的第一个不平等条约《南京条约》。中国开始沦为半殖民地半封建社会；
西方经济学20世纪百年发展历程回眸 一、国家与市场：一条永恒的主线 可以说，早在经济学作为一门独立学科诞生之初，就已经出现主张国家干预与主张自由放任两大思潮之间的分歧与论战。20世纪西方经济学发展的主线依然还是紧紧围绕着这个既古老但又永新的主线而展开的，所不同的仅仅在于，双方各自的学派更繁杂了，争论的范围与内容更泛化了，两种思潮此消彼长，兴衰交替的周期或被政府御用的周期更缩短了。 1、战前关于国家与市场的论争及凯恩斯主义的诞生 在19世纪末，占支配地位的仍然是“看不见的手”的自由放任理念，认为，在竞争环境中，通过市场的力量，个人的最大化行为会转化为一种最优化的社会状态；这个传统后来构成经济学家偏爱“自由放任”的一种比喻，并最终演变成在19世纪占据统治地位的“生产自动创造需求” 的萨伊定律。 当历史刚刚踏入20世纪门槛的时候，经济学家们逐渐看到，在现实世界中，市场机制并非万无一失，经济的周期性波动伴随着失业等不良经济现象时有发生。以凡勃伦、康芒斯等为代表的旧制度学派主张国家调节和仲裁劳资矛盾、反对自由放任政策；马歇尔的门徒庇古创立了福利经济学，虽然总体上讲他仍然排斥政府干涉经济生活，但对自由放任的理想主义也进行了激烈的批评，认为国家应出面校正生产外部性以防止出现边际私人净产值与边际社会净产值相背离的现象发生。以缪尔达尔、林达尔、伦德堡、俄林和林德贝克等为主要代表人物的瑞典学派在1929－33年大危机中逐渐成熟起来，他们秉承该学派的理论先驱威克塞尔国家干预经济的理论传统，以瑞典社会民主党执政半个世纪的实践经验为其佐证与支持，运用宏观动态的分析方法，形成了比较系统地“混合经济理论”，在20世纪西方经济学中独树一帜，魅力无穷。 如果说上述对古典经济学自由市场学说提出质疑、抨击的众多西方经济学家只是对其进行的“局部革命”的话，那么，凯恩斯1936年发表的《通论》则是对其进行的一次全面的反动和彻底的批判。凯恩斯主义认为，通过利率把储蓄转化为投资和借助于工资的变化来调节劳动供求的自发市场机制，并不能自动地创造出充分就业所需要的那种有效需求水平；在竞争性私人体制中，“三大心理规律”使有效需求往往低于社会的总供给水平，从而导致就业水平总是处于非充分就业的均衡状态。因此，要实现充分就业，就必须抛弃自由放任的传统政策，政府必须运用积极地财政与货币政策，以确保足够水平的有效需求。凯恩斯最根本的理论创新就在于为国家干预经济的合理性提供了一整套经济学的证明，这是凯恩斯主义出现以前任何经济学都根本做不到的。 凯恩斯的经济理论和政策建议后来通过其信徒们的努力广泛地被西方国家政府作为其经济政策的行动指南，总需求水平这一概念的重要性被广泛接受。如果说在此之前象美国“新政”这类反危机的政策只是一种临时应急的措施，还谈不上明确地以一种经济学说作为其理论基础的话，那么，从此以后，以维持充分就业水平为目标的
一、西方文学发展脉络 古希腊-罗马文学 中世纪文学 文艺复兴时期文学 十七世纪古典主义文学 十八世纪启蒙主义文学 十九世纪浪漫主义文学 十九世纪现实主义文学 自然主义与其他文学流派 现代主义文学（意识流、魔幻现实主义、黑色幽默、荒诞派、超现实、新写实、表现主义、存在主义等 从西方文学史的源头——两“希”传统——说起 1 古希腊-罗马文学（世俗人本主义） 海洋文明——“原欲型文化” 人与自然的关系：征服 人：原欲、身体、力量、智慧 古希腊哲学家普罗泰戈拉： 人是万物的尺度 瑞典学者认为：“全部希腊文明的出发点和对象是人。它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步。为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。在希腊文明的观念中，人和世界都是对另一方面的反映，都是摆在彼此对立面的、相互照应的镜子。” 2 古希伯来-基督教文学（宗教人本主义） 沙漠文明——“理性型文化” 神：理性、灵魂、顺从、虔诚 人是理性的动物 人与自然的关系：顺从 3 第三传统：北部游牧民族（日耳曼、凯尔特等）旺盛的生命力、好斗性、荒诞神秘 西方文学： 智慧 仁爱 力量三位一体 思考：两希传统特质是二元对立的吗？ “神”其实是人性中的理性成分，是人对人的本质理性、精神层面的更高追寻，因此“神”与“人”两个层面共同成就了完整的人，希伯来文化与希腊文化蕴含着对立统一的二元。
两希精神在西方文学史上的碰撞、融合与提升是理解西方文学发展脉络的关键 二、填空 1. 2.神曲三部分：《地狱》、《炼狱》、《天堂》 3.原名《喜剧》，后被薄伽丘改为《神圣的喜剧》 4.荷马的史诗作品两部分《伊利亚特》和《奥德赛》 5.《伊利亚特》贯穿线索是以阿基琉斯的两次愤怒为主线，奥林匹斯山诸神的斗争为副线。阿基琉斯的愤怒是我的主题 6.世界最古老的英雄史诗是巴比伦史诗《吉尔伽美什》。 10.《变形记》作者卡夫卡是表现主义 11.十全十美的悲剧《俄狄浦斯王》 12. 13.希腊悲剧之父是埃斯库罗斯，代表作《波斯人》；《七将攻忒拜》；《祈援人》；《俄瑞斯忒亚》三部曲：《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》；《普罗米修斯》三部曲：《被缚的普罗米修斯》、《被释的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》（后两本亡佚） 14.《美狄亚》作者欧里庇得斯 15.西班牙第一部流浪汉小说《小癞子》 21.宙斯三兄弟有宙斯波塞冬哈德斯 22.阿基琉斯的两次愤怒：争夺女俘、帕忒罗克洛斯之死 23. 24.《奥德修记》——“一条绳子”结构 25.卢梭：浪漫主义文学精神之父 26. 27.希腊喜剧之父阿里斯托芬 28. 29. 30.古希腊悲剧起源于酒神颂歌队领队的即兴表演，又被称为“山羊之歌” 31.但丁设置的两个老师及象征维吉尔————人间、知识、理性贝娅特丽丝————天国、启示、信仰 名词解释 1. 2.哥特(Goth)的含义 1、哥特人的，哥特族的（指曾入侵罗马帝国的一支日耳曼民族）； 2、哥特式建筑的（12至16世纪流行于西欧的建筑风格，以尖拱﹑拱顶﹑细长柱等为特点）； 3、哥特派的，哥特风格的（18世纪的一种文学风格，通常以神秘、恐怖、凄凉、衰败为特征）； 4、指字体，哥特字体的； 5、指颜色，红与黑。 3. 荷马史诗源于民间，是希腊神话传说集大成者，是欧洲叙事诗的典范和古代史诗的楷模。
中西方的大学教育发展对比 ——从历史角度来辩证看待中西方大学教育差距 摘要:本文对比了中西方高等教育的发展历程,着重从高等教育历史文化起源、高等教育制度发展起源、现代教育发展三个方面分析了中西方大学教育发展的差异。在充分陈述历史过程之后，本文从传统文化、社会环境、学生本身三个角度辩证看待了中西方高等教育的差距，总结了中国高等教育现在所处的阶段。 关键词：中国高等教育欧美高等教育教育发展史 一引言 在本学期过程中,老师讲了很多关于目前中国的学术和科技发展的一些现状和分析。针对这些问题的思考和分析,让我很受启发。但我作为一个刚刚进入研究生的同学,从学术的角度看很多问题可能都是不成熟。于是,我决定从中国大学教育入手,反思教育对于大学生和学术的影响。 作为一名清华学子，成为一名优秀的学者是很多清华人的梦想。但在中国,近二十年来大学一直面临这样的一个一个困境——无法产生大师。 面对这个问题，大家提出了各种各样的原因，其中有一种说法就是：中国的学术人才在思维上缺少一种人文情怀，在大学里缺少这一部分的教育，这使得这些人才最后仅仅能成长为专家，而进入不了大师的层次。 针对这个观点，本文从中西方大学发展的历史来看这个问题，以一种辩证思维对比分析中国和西方大学教育的特点。 二西方大学起源及发展过程 从传统上来看,西方是科学的发源地,也是近代科学的中心。科学的发展离不开教育,因此回顾西方的大学教育发展对于科学发展有着重要的意义。 虽然西方的科学传统和发展现状是优于东方各国。但是，西方的道路也不是一帆风顺，他们对于大学、科学、以及大学的人文思考也经历了波澜起伏的几个阶段。 西方科学起源最早的代表是古希腊。在古希腊，科学发展的代表是数学，海洋小国时代的古希腊将数学的地位放在了对未知领域的渴望上，使得科学的发展脱离了功利性。由于古希腊的特有文化特点，使得古希腊自由民主的人文气息也深深的影响了那一个时代的科学家。希腊文化对于西方近代科学的贡献，处于一种奠基意义地位的存在。他们在科学上贡献了跨时代的成果，在思想上甚至为千年之后的文艺复兴打下伏笔。苏格拉底曾提到“我唯一比学生知道的多的是我自 己的无知，而真正的无知是不知道自己无知。”他们的这一种开放自由批判的人 文精神，为那个时代乃至以后的数千年都奠定了科学在求知方面的底蕴。同时，柏拉图学院的设立开启了西方教学机构的历史。在他的价值观引导下，西方建立一种纯粹的学术与思考传统。从地位上来说，苏格拉底和孔子是相似的，但其不一样的地方，本文会在之后的部分进行分析。 大学在西方的第二个阶段是毁灭和沉寂阶段。随着社会的进一步发展，欧洲逐渐进入封建社会，但对于他们来说，这也是一个科学与人文泯灭的时期。教
近代中国向西方学习的历程 6[2017全国卷Ⅲ,41,12分]阅读材料,完成下列要求。 材料近代中国接触的西洋“除了强大的武力,尚有别具一格的政治组织、经济力量、高度文化,一旦彼此短兵相接,中国的藩篱为之突破,立国基础为之震撼”①②。面对这“旷古未有的变局”,中国“应付的困难就从此开始了,但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在这个大变化上”⑤。 ——摘编自吕思勉《中国通史》等围绕材料,结合中国近代史的具体史实,自拟论题,并就所拟论题进行阐述③④。(要求:明确写出论题,阐述须史论结合) 本题从近代中国面对“旷古未有的变局”时的反应切入,考查东西方文明的冲突与中华文明的演进,凸显了唯物史观①、时空观念②、史料实证③、历史解释④、家国情怀⑤的学科核心素养。 材料内容反映出近代中国落后于西方,遭受列强侵略,面对这“旷古未有的变局”,中国人奋起反抗。根据材料“除了强大的武力,尚有别具一格的政治组织、经济力量、高度文化”并结合所学知识可知,无论是在政治上、经济上还是思想文化上,近代国人都向西方进行了借鉴学习,并最终获得了民族独立,走上了近代化的道路。 示例:近代中国走上光明和希望之路得益于面对“旷古未有的变局”时所作出的反应。(3分) 阐述:明清时期,中国因实行闭关锁国政策而将自己置于世界发展潮流之外。此时欧美诸国迅速崛起,凭借着先进的政治组织、强大的经济力量以及高度发达的科技,最终打开了中国的大门,中国逐渐陷入半殖民地半封建社会的深渊。(3分) 面对列强入侵给中国带来的“旷古未有的变局”,部分先进的中国人开始寻求强国御侮之道。第二次鸦片战争之后,洋务派掀起了一场“师夷长技以自强”的自救运动,虽因甲午中日战争中国战败而宣告失败,但却开启了中国近代化的历程;19世纪末20世纪初,中国民族资产阶级先后掀起了戊戌变法及辛亥革命,他们主张学习西方的政治制度,但因中国民族资本主义发展不充分、民族资产阶级力量相对弱小,均未完成反帝反封建的革命任务;此后,新文化运动兴起,中国知识分子为解放民众的思想、革新中国的旧文化奔走呼号,为新民主主义革命扫清了巨大的障碍;历史的重担最终落到了新兴力量——无产阶级的身上,在中国共产党的领导下,中国人民取得了新民主主义革命的胜利,并建立了中华人民共和国,开辟了中国历史的新纪元。(6分) 名师点拨近代中国向西方学习经历了从开始的被动接受到后来的主动探寻的过程,经历了由器物到制度再到思想文化的过程,经历了一个由浅入深、由表及里,从失败到成功,从理论到实践的过程。回顾和反思近代中国向西方学习的历程,总结其利弊得失和经验教训,对于扩大对外开放和建设中国特色社会主义是十分必要的。 第1页共1页
西方经济学演变过程中的三次革命 摘要：西方经济学在其发展过程中经历过三次重大的理论革命，分别是斯密革命、边际革命以及凯恩斯革命。它们实质上是三次大的经济学理论转折，一起说明了西方经济学理论的历史演变过程。研究这三次理论革命对于深入了解西方经济学理论内涵具有重要意义。正如英国经济学家特伦斯·W·哈奇森（Terence Wilmot Hutchison）所言：“研究经济学的较重要变革、转折点或革命，有助于说明经济学作为一门学科，我们期望它提供些什么是合理的，什么是不合理的。” 关键词：西方经济学；演变；革命；斯密革命；边际革命；及凯恩斯革命。 西方经济学在其发展过程中经历过三次重大的理论革命，分别是斯密革命、边际革命以及凯恩斯革命。它们实质上是三次大的经济学理论转折，一起说明了西方经济学理论的历史演变过程。研究这三次理论革命对于深入了解西方经济学理论内涵具有重要意义。正如英国经济学家特伦斯·W·哈奇森（Terence Wilmot Hutchison）所言：“研究经济学的较重要变革、转折点或革命，有助于说明经济学作为一门学科，我们期望它提供些什么是合理的，什么是不合理的。” 一、斯密革命 亚当·斯密《国富论》的出版，标志着古典经济学体系的创立。他在对重商主义批判的基础上，吸收了早期古典政治经济学的成果，形成了自己完整的经济学理论体系，实现了西方经济学演进中的一次伟大变革。斯密革命主要表现在如下几个方面。 （一）斯密革命的主要内容 1.自由竞争、自由放任的经济体系 斯密的自由竞争、自由放任的经济体系理论是以其人性论为基础的，在经济政策上，斯密主张自由放任。这表现在他提出的“看不见的手”的理论上。他认为，在一切自由社会里，人们受一只“看不见的手”的指引。斯密虽然反对国家对经济的干预，但并没有绝对化。他认为在一些情况下，国家干预是必不可少的。 2.自我调节的市场机制 斯密认为每一种商品都有一个“自然价格”和“市场价格”，市场价格与自然价格的背离对于生产有自发的调节作用，即市场机制的自发调节作用。斯密强调指出，一旦经济活动的完全自由被剥夺，这些理想的结果将不复存在。无论在任何情
中国近代向西方学习的历史进程及启示1840年，西方列强用坚船利炮打开了中国这个拥有几千年悠久历史的文明古国的大门，从此，中国逐步沦为半殖民地半封建国家。为了改变中国落后的面貌和受压迫的局势，我们的先辈开启了我国向西方学习的历史进程。因此，中国的近代史，不仅是一部西方列强侵略我国的屈辱史，也是一部中国人民顽强不屈的抗争史，更是一部中国人民不懈寻求救国真理的探索史。这种抗争与探索互相交织，推动了中国近代社会向前发展的步伐。 第一次鸦片战争的失败，使一批地主阶级爱国知识分子从“天朝上国”的梦中苏醒，以林则徐、魏源为代表的一批先辈们开始注目世界。被称为我国“开眼看世界第一人”的林则徐担任湖广总督和钦差大臣时引进船炮，增强我国军事力量。魏源提出“师夷长技以制夷”，学习西方的科学技术和军事，以富国强兵。虽然他们只是强调了在物质方面学习西方，其目的只在于“制夷”，建统治和地主阶级的地位，但这使得中国打破了长期以来闭关锁国的局面，迈出了中国近代向西方学习的第一步。 第二次鸦片战争使中国半殖民地半封建化程度加深，社会矛盾激化，农民阶级掀起了太平天国运动，以洪秀全为领袖，建立太平天国，颁布《天朝田亩制度》，想要通过这一方案实现“有田同耕，有饭同食，有衣同穿、有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想。但是由于农民阶级的局限性以及土地平分、“通天下皆一式”等方案，违背了社会发展的规律，这一方案最终无法实施，虽然天京变乱后颁布的《资政新篇》提出了学习西方先进政治制度，但它没能反映农民阶级的需求，缺乏社会实践和经济、阶级基础，因此得不到广大太平军的拥护，太平天国运动仍以失败告终。 另一方的清政府面临内忧外患，统治集团在如何解决危机上出现了分歧，形成顽固派和洋务派。以曾国藩、李鸿章、张之洞为代表的洋务派将魏源的“师夷长技以制夷”付诸实践，开始了以“自强”、“求富”为口号的洋务运动。他们企图在不改变封建制度的前提下，依靠学习西方先进的军事科技使中国走上富强的道路。然而由于外国势力的阻挠，顽固派的破坏以及洋务派内部力量分散等原因，洋务运动也告以失败。不过，虽然洋务运动作为地主阶级的自救运动，仍以维护清政府统治为目的，并没有学习西方的制度，但是“从思想倾向来说，洋务派比较务实”[1],他们第一次将向西方学习的思想付诸实践，并促进了中国在科技、教育、工业等方面的进步，且它的本质不是要推翻一个王朝，而是试图推翻禁锢了中国几千年的封建思想。 甲午战争战败，《马关条约》的签订使中国半殖民地半封建化程度大大加深，中华民族陷入了亡国的险境之中。这时，以康有为、梁启超为代表的一批知识分子也意识到救亡图存的紧迫性，开始了“维新变法”。他们反对封建专制，主张将中国建立成君主立宪制国家，发展资本主义经济，传播西方先进文化。然而由于守旧派的强烈抵制，以及其自身没有提出反帝纲领而导致的群众缺失，使这场变法仅维持了103天就宣告失败了。尽管维新运动没有达到它的政治目的，但它所引起的思想变化却对中国的社会和文化有着长期的和全国规模的影响。
近代中国向西方的学习与启示 中国近代史是一段在抗争中自我救亡的历史。自1840年鸦片战争之后，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，此时闭关锁国的满清政府已经远远地落后于西方，面对即将国破家亡的现状，清朝统治者与被压迫的人民都开始了学习西方的历程。 在学习西方的阶级中，大体可分为农民阶级，封建地主阶级，资产阶级和无产阶级。每一个阶级在学习西方的过程中都有自己思想与主张，也有自己局限性，但是他们勇于探索，推陈出新的精神唤醒了一些先进的国民。 农民阶级： 农民阶级中的洪秀全被孙中山称为是反清第一人。毛泽东也认为，洪秀全代表了在中国共产党出世以前向西方寻求真理的一派人物，是向西方寻求真理的先进的中国人之一。但是洪秀全和太平天国主张向西方学习的，是学习的是西方的宗教。他同样学习了西方的一些法律制度与经济制度，在思想文化上，破除陈规陋俗，提倡兴办学校，医院和社会福利事业，效法西方改革中国社会的施政方案，提高妇女社会地位的有关政策措施等等，都说明太平天国受西方文化影响，顺应时代大势，开始朝着近代化的方向起步。然而他们无法克服小生产者所固有的阶级局限性，因而无法提出完整的，正确的政治纲领，也注定了太平天国的失败。 封建地主阶级： 学习西方的封建地主阶级又可分为抵抗派和洋务派。抵抗派的林则徐和魏源翻译外国书籍、提出建立新式海军。魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，总结出“师夷之长技以制夷”的新思想。他们都主张学习西方的技术来守卫清政府的统治，抵御外敌侵辱。相比抵抗派，洋务运动是满清政府被西方列强打败后，被动地向西方学习，以奕炘，李鸿章，曾国潘等为代表的洋务派以“师夷长技以自强”为口号，主张学习西方科学技术和军事。客观上促进了早期工业和民族资本主义的发展，但是洋务运动的封建性，对外国的依赖性，和管理的腐朽性最终导致了洋务运动的失败。 资产阶级 学习西方的资产阶级有维新派，革命派和激进派。维新派以康有为何梁启超为代表的改良主义在中国进行的资产阶级政治改革。其目的是把中国变成君主立宪的资本主义国家。主要内容是：学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等。戊戌变法，是一次资产阶级改良运动，是资产阶级变革社会制度的初步尝试。它是一次爱国救亡的启蒙运动。戊戌变法也是近代中国一次思想潮流的解放。在教育方面，维新派主张采用西方近代教育制度，兴办新式学堂，这对中国近代教育的发展起了积极的推动作用。资产阶级势力的脆弱，封建势力的过于强大敌视革命，脱离群众，最终导致了变法的失败。由孙中山领导的革命派主张以武力推翻清政府，挽救民族危亡，争取国家的独立、民主和富强。学习西方的民主共和制度，效仿美国的三权分立，并提出了三民主义。辛亥革命是一场深刻的思想启蒙运动，它使民主共和观念深入人心。辛亥革命前后的一系列事件对此后中国宪政与法治发展，中央及地方政治，中央与地方关系等都起到了关键的影响，对中国的外交，中国的边防形势都有重大影响。但是革命派的只反封建不反帝国主义，未能发动广大人民群众，特别是农民群众参加斗争。没有建立和掌握一支有组织的革命武装，在经济上和政治上的软弱都注定了资产阶级革命的失败。资产阶级激进派以陈独秀和李大钊为代表，他们高举科学与民主，把矛头指向封建正统思想，并完全否定以儒家思想为代表的旧道德、旧文化，局限性表现在对东西方文化的全盘否定或肯定。但在一定程度上为马克思主义在中国的传播创造了条件。
经济学的发展历程 1、中世纪经济学：以基督教的观点解释封建经济和少量商品交换问题。 2、重商主义：（亚当斯密《国富论》）新航路开辟和殖民扩张时期，国家支持商业资本，认为对外贸易是财富之源，主张少买多卖积累原始资本。 3、古典主义经济学：两次工业革命时期，认为生产是社会财富之源，供给创造自己的需求，主张自由放任、反对国家干预，通过自由竞争的市场机制支配经济生活。 4、凯恩斯主义：1929-1933年经济危机后，受罗斯福新政的影响，提出了有效需求决定就业量的理论，主张国家大力干预经济，反对自由放任、盲目生产，解决生产过剩问题。 一、古代经济学的萌芽 古希腊在经济思想方面的主要贡献中，有色诺芬的《经济论》，柏拉图的社会分工论和亚里士多德关于商品交换与货币的学说。古罗马的经济思想部分见于几位著名思想家如加图、瓦罗、珂鲁麦拉等人的著作中。古罗马对经济思想的贡献，主要是罗马法中关于财产、契约和自然法则的思想。一些学者出于奴隶主阶级利益的需要，对当时的一些经济问题进行了研究，提出了最早的经济学概念和思想，比如说，关于商品价值和使用价值的看法、发展农业和手工业的看法、关于货币的看法等等。 二、中世纪的经济学 中世纪经济学的主要代表是被奉为“神学泰斗”的托马斯·阿奎纳。在对基督教教义进行世俗解释时，阿奎纳在过去的经济思想和观念基础上，以基督教的观点解释了封建经济和少量商品交换中的问题。尽管中世纪的经济思想在某些方面比古希腊和古罗马的经济思想有所进步，但是，在某些方面，则进展不大，在个别的方面甚至还有退步。 三、重商主义 15 世纪末，西欧社会进入封建社会的瓦解时期，资本主义生产关系开始萌芽和成长；地理大发现扩大了世界市场，给商业、航海业、工业以极大刺激；商业资本发挥着突出的作用，促进各国国内市场的统一和世界市场的形成，推动对外贸易的发展；与商业资本加强的同时，西欧一些国家建立起封建专制的中央集权国家，运用国家力量支持商业资本的发展。随着商业资本的发展和国家支持商业资本的政策的实施，产生了从理论上阐述这些经济政策的要求，逐渐形成了重商主义的理论。 重商主义是西欧封建制度向资本主义制度过渡时期（资本原始积累时期:少买多卖），是在15—18世纪初受到普遍推崇的一种经济哲学。重商主义又分为早期的重商主义和晚期的重商主义两种。早期重商主义产生于15 ～16 世纪中叶，以货币差额论为中心，强调少买。该时期代表人物为英国的威廉斯·塔福。早期重商主义者主张采取行政手段，禁止货币输出，反对商品输入，以贮藏尽量多的货币。一些国家还要求外国人来本国进行交易时，必须将其销售货物的全部款项用于购买本国货物或在本国花费掉。16世纪下半叶到17世纪是重商主义的第二阶段，即晚期重商主义，其中心思想是贸易差额论，强调多卖，代表人物为托马斯·孟。他认为对外贸易必须做到商品的输出总值大于输入总值（即卖给外国人外国人的商品总值应大于购买他们商品的总值），以增加货币流入量。16世纪下半叶，西欧各国力图通过实施奖励出口，限制进口，即奖出限入的政策措施，保证对外贸易出超，以达到金银流入的目的。早晚期重商主义的差别反映了商业资本不同历史阶段的不同要求。重商主义促进了商品货币关系和资本主义工场手工业的发展，为资本主义生产方式的成长与确立创造了必要的条件。重商主义的政策、理论在历史上曾促进了资本的原始积累，推动了资本主义产生方式的建立与发展。 重商主义的政策结论仅在某些情况下站得住脚，并非在一般意义上能站得住脚；重商主义把国际贸易看作一种零和游戏的观点显然是错误的；重商主义把货币与真实财富等同起来也是错误的。正是基于这样一个错误的认识，重商主义才轻率地把高水平的货币积累与供给等同于经济繁荣，并
中国近代史向西方学习的过程 10电信1班杨红艳 近代以来，风雨飘摇中的老旧中国开始了艰难曲折的痛苦蜕变与涅盘革新，这一现代化进程也是向西方学习的过程，经历了从器物层面到制度层面再到思想层面这三个阶段。具体而言： 第一阶段即鸦片战争到洋务运动期间，主要学习西方先进的军事和科学技术；林则徐、魏源、龚自珍等有识之士把忧国爱国热情倾注在冷静的政治思考中，他们是近代向西方学习的启蒙者，主张“师夷长技以制夷”。从1840年到1861年，中国的文人学者写出了二十多部介绍夷情的著作，介绍西欧国家地理、历史、政治、军事、经济诸情况。魏源在《海国图志》中提出：“夷之长技有三，一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”洋务派兴起了“制器练兵”、“富国强兵”的洋务运动，实质上是一个军事上、技术上的西化运动。洋务运动时期还引进翻译了一批数学、物理、化学、地质学、天文学、医学、农学著作，创建了一批冶炼、机械制造、化工、轻工、农产品加工、民用工业的官办、民办工厂，创设一批近代学堂、医院报馆……主动性引进西学无疑有其进步性，但洋务派对西学的引进，主要从实用目的出发，重在西方的技艺。整体而言，他们学习西方有些舍本求末。 第二阶段即从戊戌变法到辛亥革命时期:学习西方近代民主政治制度。这一阶段维新派和革命派热衷西学，师法西方，以期中国富强。清廷当局被迫有限地开放禁区，改变政务，调整工商、教育等方面的改革。从学习西方的角度而言，这一阶段有两个明显特点：一是对西方政治体制的关注；二是对西方学术思想特别是社会科学的引进。康有为、梁启超等维新人士，对西方社会科学在中国的传播做了重要贡献。而严复更是近代介绍西学的巨匠，他曾亲身体察英国社会制度，研习孟德斯鸠等资产阶级政治学说，把建立英国式君主立宪的资产阶级国家制度作为最高理想；1895年他在天津《直报》上发表了震动一时的政论《原强》等，并译述了赫胥黎的《天演论》、亚当·斯密的《原富》、穆勒的《名学》等西方社会科学名著，将进化论和天赋人权论引进中国思想界。 第三阶段即民国初期至五四时期:学习西方的启蒙思想及文化精神。 1915年爆发了以“科学”与“民主”为旗帜的新文化运动，展开了新旧之学的激战。到“五四”前后，学会林立，社团峰起，西方的哲学、史学、经济学社会学、政治学以及社会主义、无政府主义、实用主义、改良主义等各种社会思潮广泛流入中国。李大钊、陈独秀、胡适、吴虞、鲁迅等一批具有现代意识的知识分子，致力于批判封建旧中国的专制黑暗、建构中国思想文化的现代性，在启蒙大众思想方面做出了积极的努力。马克思主义也是在这一阶段开始流入中国并得到广泛传播。 在这三个中国近代向西方学习的过程里，我们经历了由器物到制度，到文化的这么一个过程，对西方的学习由浅入深，慢慢进步。在这个过程里，中国的民众尤其是先进知识分子不仅运用了其聪明才智贡献了自己的一片爱国之心，更是做出了巨大的牺牲。 在这个反复探索反复学习的过程里，中国社会是在前进，可是学习西方的这些途径并没有给我们带来太好的结果，中国并没有完全由此走上富强独立的道路，就其根本原因来说是因为资本主义道路在中国是行不通的。所以我们在看到向西方学习给当时中国社会带来的好处时，也要明白，走资本主义道路、向西方学习不是实现民族独立、国家富强、人民平等的根本途径。
教育学的产生与发展 教育学概述 教育学是研究教育现象和教育问题，揭示教育规律的一门科学。 教育学的任务是揭示教育规律，深化人们对教育的认识，更新人们的教育观念，并为教育的发展和改革提供依据,为提高教育管理水平和教学水平提供理论支持和指导。 二、教育学的发展历程 （一）教育学的萌芽阶段 1.萌芽阶段的特点 萌芽阶段的教育学还没有从哲学、伦理学、政治学中划分出来形成一门独立的学科, 只表现为零星的教育思想和教育观点其主要特点可以概括如下。 (1 )人们对教育的认知活动主要停留在经验和习俗的水平。 (2)教育学著作多属论文的形式，缺乏科学的理论分析，没有形成完整的体系。 (3)教育学思维与论述的方式以机械类比、比喻、格言、寓言等为主。
2.中国教育学萌芽阶段的教育思想(1 )儒墨教育思想
(2)《学记》 《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。《学记》中的教育思想见下表。 3.外国教育学萌芽阶段的教育思想(1 )古希腊教育思想
(2)古罗马教育思想 昆体良的《论演说家的教育》(又称《雄辩术原理》)是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教学法的书。在这一著作中，昆体良将学习过程概括为“模仿一理论一练习“三阶段。 (二)教育学的创立阶段 1.创立阶段的特点 (1)对象方面：教育问题已经成为一个专门的研究领域。 (2)概念方面：形成了专门的教育概念或概念体系。 (3)方法方面：有了科学的研究方法。 (4)结果方面：出现了系统的教育学著作。 (5 )组织方面：产生了专门的教育研究机构。
2.创立阶段的代表人物、著作及其观点
近代以来中国向西方学习的过程纵观中国近代史，自鸦片战争以来，在西方列强的侵略下，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，残酷的现实促使中国人民开始开眼看世界，步入向西方学习的历史进程。这一时期，不同阶层的中国人以不同的方式寻求着拯救中国命运的出路，路程之艰辛、历程之坎坷，决不是我们坐在课堂上所能想象的。 中国的近代史，就其主流和本质来说，是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴和英勇奋斗、艰苦探索的历史。而同时，在另一方面我们近代化的这一段历史又是中国逐步向西方学习的一段历史。 首先，我们来看三个人物。 第一，魏源。鸦片战争像晴天霹雳，惊醒了中国封建统治者以“天朝上国”自居的迷梦。受到战败的强烈刺激，中国官吏和知识分子中的少数爱国、开明的有识之士，开始注意了解国际形势，研究外国史地，总结失败教训，寻求救国到道路和御敌的方法。其中，魏源就是其中的代表。魏源在1843年1月编成《海国图志》，其中不仅包括世界各国的历史、地理，还总结了鸦片战争经验教训、论述海防战略战术的《筹海篇》，翻译西人论述的《夷情备采》及西洋科技船炮图说等。在《海国图志》中，魏源提出了“师夷长技以制夷”的思想，主张学习外国先进的军事和科学技术，以期富国强兵，抵御外国侵略，开创了中国近代向西方学习的新风。（部分摘自《中国近现代史纲要》P38）
第二，康有为。康有为是变法第一人，是维新变法的首要领导人。1891年，康有为在广州设立万木草堂，收徒讲学，为变法创造理论基础。 1895年，他到北京参加会试，得知《马关条约》签订，联合众多名举人，上万言书，即“公车上书”，未得上达。当年5月底，他第三次上书，得到了光绪帝的赞许。7月，他和梁启超创办《中外纪闻》，不久又在北京组织强学会。先后著书《新学伪经考》和《孔子改制考》。都是披着孔儒的外衣来提倡平等民主等。他在维新变法中提出变君主专制为君主立宪制。提出“东西国之强，皆以立宪法、开过会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。”所以他在政治上提倡，兴民权、开国会、设议院、实行君主立宪制。文化上又提倡西学，坚持废八股、改科举、办学堂、兴西学。 第三，陈独秀。1919年五四运动前的新文化运动就是从1915年9月陈独秀在上海创办《新青年》开始的。陈独秀在向西方学习方面主要体现在“民主”和“科学”口号的提出。在陈独秀看来，民主，既是资产阶级民主主义的制度，也是指资产阶级民主主义的思想。他强调要用自然科学一样的科学精神和科学方法来研究社会，当时在他心目中，某些西方资产阶级唯心主义思想体系也是科学。他提倡民主和科学，是为了实现在中国“建设西洋式之新国家”即西方式的资产阶级国家这个目标。（部分摘自《中国近现代史纲要》P98）从这三个人身上，我们大致可以看到近代中国向西方学习的三个基本步骤或者说三个不同程度的阶段。 第一个阶段是学习西方的军事和科学技术，而这个阶段的具体划
组长：本次西方经济学小组学习将以“收入差距过大的症结”为主话题展开讨论。 本次学习我将以组长的身份采取提问的方式来进行本次讨论，希望大家积极参与，予以配合。 组长：下面开始进入正式讨论。 组长：1、什么是效率和公平？ 组员：（1）效率是指最有效地使用社会资源以满足人类的愿望和需要。效率：给定投入和技术的条件下，经济资源没有浪费，或对经济资源做了能带来最大可能性的满足程度的利用，也是配置效率的一个简化表达。就一项经济活动而言，最重要的事情当然就是最好地利用其有限的资源。具体地说，效率就是人的生产活动的产出与投入之间的比例关系：成本不变，产出越大，效率越高；同样，产出不变，成本越低，效率越高。从管理学角度来讲，效率是指在特定时间内，组织的各种收入与产出之间的比率关系。效率与投入成反比，与产出成正比。公共部门的效率包括两方面：一是生产效率，它指生产或者提供服务的平均成本；二是配置效率它指组织所提供的产品或服务是否能够满足利害关系人的不同偏好。 （2）经济学中的公平：经济成果在社会成员中公平分配的特性.经济学中的公平指收入分配的相对平等，即要求社会成员之间的收入差距不能过分悬殊，要求保证社会成员的基本生活需要。 公平概念在理论界有这样几种观点：第一，收入差距大小适宜的公平观。这种观点把收入差距大小作为判断社会分配公平与否的标准，在当前西方理论界比较流行。这是以结果的均等作为判断公平与否的标准，而没有考虑收入的渠道和手段。第二，按劳分配的公平观。这种公平观默认“不同等的个人天赋”所形成的不同收入的“天然特权”。要求废除分配上的平均主义，切实贯彻按劳分配原则，实行多劳多得、少劳少得、有劳动能力不劳动者不得食的原则，这种原则摒弃了平均主义的分配体制，认同劳动者通过诚实劳动和努力可以得到更多回报，体现了激励原则。第三，机会均等的公平观。这种公平观强调的是在市场竞争中给每一个人提供均等的机会。第四，收入分配中的公平是分配尺度、分配过程、分配规则的公平，而不是单纯的结果公平。对个人来说，即使参与分配的机会均等、公平竞争，而实际分配的结果也可能是不均等的。 组长: 这位同学的回答很完整，很科学，哪位同学可以再来补充一下，根据万同学的回答来谈谈你自己的理解？ 组员:我的理解：在生产力水平比较低的情况下，应当更多地强调让人们拥有公平竞争的机会，即机会平等，而不是片面地强调收入平等。在经济领域，正是公平竞争后的结果不平等，促使效率的提高，推动社会的发展。如果结果必须是平等的，那么竞争就没有意义；没有比来一场输赢都无所谓的游戏更乏味的事情了。结果平等作为一种狭獈的平等观念，是与小农的思想相联系，与商品经济原则格格不入的。而机会平等，则是市场竞争的基本前提。 组长：回答很好，其他同学还有没有不同观点，没有我们将进入下一个问题（有不同观点的，可以随时补充说明） 组长：洛伦兹曲线、基尼系数、奥肯定理的含义？ 组员：（1)洛伦兹曲线：（Lorenz curve）,是美国统计学家M.洛伦兹（M.O.Lorenz）提出的检验社会收入分配平均程度的方法。是用以反映国民收入分配平均程度的一种曲线。它先将