论述中西方园林的差异及产生差异的原因
摘要：世界上有三大园林体系，即欧洲园林体系、伊斯兰园林体系、和中国园林体系。欧洲园林主要大多采用的是规则式园林，体现的是人工美，具有必然性。概述中西方园林艺术的特点，中国园林体系作为三大园林体系之一则着重体现的是自然美，具有的是偶然性——中、西园林从形式上看其差异非常明显。两者的差异主要植根于深厚的文化底蕴与相差甚远的美学思想、哲学观、政治形态和宗教信仰等。
关键词：中国园林、西方园林、艺术风格、差异
自从总西方园林文化开始交流，人们对这两个风格意境截然不同的园林形式的比较久没有停止过。世界各国均有自己的造园活动，并形成了不同的艺术风格，如中国古典园林、法国古典园林、古希腊园林、古罗马园林、英国自然风景式园林、伊斯兰园林、园林日本古典园林等，这些园林都自成体系，有明显的特点并取得了较高的成就。但概括的讲，以前两种风格最为典型并引人注目，一直成为中、西方园林艺术风格的代表。
下面我们将对西方园林即欧洲园林和中国园林的特点进行分析。
欧洲园林是世界三大园林体系之一，是以古埃及和古希腊园林为渊源，以法国古典主义园林和英国风景式园林为优秀代表，以规则式和自然式园林构图为造园流派，分别追求人工美和自然美的情趣，艺术造诣精湛独到，它覆盖面广。欧洲园林的两在流派都有自己的明显的风格特征。规则式园林以恢宏的气势，开阔的的视线，严谨均衡的构图，丰富的花坛、雕像、喷泉等装饰，体现一种庄重典雅、雍容华贵的气势。风景式园林取消了园林与自然之间的界线，亦不考虑人工与自然之间的过渡，将自然作为主体引入到园林中，并排除一切不自然的人工，体现玫种自然天成，返璞归真的艺术境界。
欧洲园林其早期为规则式园林，以中轴对称或规则式建筑布局为特色，以大理石、花岗岩等石材的堆砌雕刻、花木的整形与排行作队为主要风格。文艺复兴后，先后涌现出意大利台地园林、法国古典园林和英国风景式园林。近现代以来，又确立了人文主义造园宗旨，并与生态环境建设相协调，出现了城市园林、园林城市和自然保护区园林，率世界园林发展潮流。
中国园林与欧洲园林、伊斯兰园林并峙比肩。它属于山水风景式园林范畴，是以非规则式园林为基本特征，园林建筑与山水环境有机融合，涵蕴讲情画意的写意山水园林。中轴对称的规整式构图，多见于宫室建筑，为中国园林建筑的特殊形式。中国园林经历了数千年的发展,从粗放的自然风景苑囿、自然山水园林,发展成为人文美与自然美相结合的写意山水园林。
它的特点主要有：本于自然，高于自然，以山水为地貌基础，以植被为装点；筑美与自然美有机融合，园林建筑能够把山水，花木，鸟兽等造园要素有机地组织在一系列的风景画面之中；浓郁的诗情画意，是时间的艺术，绘画是空间的艺
术；深邃高雅的意境，作的角度来说是，寓情于景，园林的鉴赏角度来说是，触景生情给大家介绍如何来欣赏中国的园林艺术。
中国园林分别讲述中国园林艺术的自然美、建筑美和人文美。从中国的园林建筑来看，自然美包括山水、树木、花草等等，几乎所有的园中都有水池，有假山，有花草，有树木，创造一种小桥流水，荷花漂香的这种自然的风光。因为中国的园林艺术，深深的植根于民族文化的沃土，因而具有非常浓郁的民族的风格和民族的特色，所以我们在欣赏园林艺术的时候，很重要的就是要欣赏它的人文美，也就是它的文化美，这点是中国园林艺术非常重要的一个特点，就是中国的园林艺术和中国的建筑一样，在很大的程度上体现了我们民族文化艺术的瑰宝，同时又是我们民族的审美追求。艺术独树一帜，有自己独特的美学特点和艺术的特点。
中国与西方园林的艺术风格截然不同，主要表现在布局、道路、树木、花卉、水景、雕塑等构景要素上的差异性。
西方园林在布局方面强调几何规则式布局，道路设计采用轴线笔直式的林荫大道；植物种植主要采用対植、列植等方式，植物造型要通过整形、修剪的方式，形成各式各样的形状，花卉多采用图案花坛形式，中色彩的搭配；水景设计主要采用喷泉、瀑布、跌水等动态水景；园林空间形态善用大草坪铺展，建筑小品主要用雕塑，或各种具人物或动物之像的石雕；取景强调视线限定的对景，景观为开敞袒露的旷景，表现了骑士般浪漫蒂克的风格。
而中国园林在布局上强调生态、自由式布局，道路设计采用迂回曲折，曲径通幽；植物的种植多为自然的孤植、散植等方式，花卉喜爱盆栽、花台形式，并且重姿态；水景设计多采用溪、地、滴泉等静态水景；空间形态善用假山叠石，起伏多变；建筑小品少用雕塑，多用大型整体太湖巨石或黄石，堆砌假山；取景强调借景和步移景移，景态是幽闭深藏的奥景，突出表现文人，画家和造园者的诗情画意。
中西园林间形成如此大的差异是什么原因导致的呢？这只能从文化背景，特别是哲学、美学思想和历史渊源、政治形态、宗教信仰等多方面来分析。
第一，历史渊源的差异。中国园林发源于商、周时期，最早的形式是囿，囿是将一定的天然地域加以圈围，并在其中放养动物，以供帝王贵族狩猎游乐之用的场所，基本上保持了原有的自然地貌，审美与实用结合在一起。西方园林作规则式布置，最初大都出于农事耕作实用的需要，如法国的花园就是起源于果园菜地，在一块长方形的平地上，由灌溉水渠划成的方格，果树、疏菜、花卉、药草整整齐齐地种在这些格子形的畦里，在此基础上，种上灌木和绿篱，形成简单朴素的花园，便是法国古典主义园林的雏形。
第二，哲学观的差异。对中国自然山水式园林影响最早、最大的折学便是老庄哲学。老子和庄子均为春秋战国时代的折学家，当时奴隶制衰落，封建制兴起，阶级对抗与冲突口趋尖锐，在则富掩饰下，前所未有的虚伪、残暴和罪恶迅速集结，老子敏锐地洞察了此种人为物使、人役于物的异化现象，即提出“自然无为”的理念，认为文明所带来的罪恶是人们“有为”所至，要消除罪恶，就要以“无为”来代替“有为”，“无为”并非无所作为，并非“寂静无声，漠然不动，引之不来，推之不往”，而是囚时就势，如“水之用舟，沙之用鸡，泯之用护囚下为池”，“无为”的结果是“无不为”，在老庄看来，大自然之美，并不在于它的形式，恰在于它最充分、最完全地体现了这种“无为而无不为”的“逍”。自然界并没有下意识地追求什么，但却在无形中造就了一切，正如庄子所言“天地有大
美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”中国古典园林之所以崇尚自然，并不在于对自然形式美的模仿本身.而在于探求自然形式内部的美，而这个美，归根结底，正是被老、庄表达为“无为”的“自然”。
16- 17世纪欧洲自然科学的进展，孕育了以培根和霍布士为代表的唯物主义经验论和以笛卡儿为代表的唯理论。他们3人均认为客观世界是可知的，但却强调理性在认识世界中的作用，笛卡儿不承认感觉经验的真实性，认为儿何学和数学无所不包，适用于一切知识领域，反对艺术创作中的想象力，不承认自然是艺术创作的对象，他的“唯理论”思想给法国古典主义文化艺术以有力的哲学基础。此期的法国古典园林艺术植根于这样的上壤终会，自然会打上鲜明的时代印记。
第三，政治形态和美学思想差异。国园林从“原始”状态脱胎出来，成为真正意义上的人工园林，园林从生产生活走向艺术是在春秋战国时期，此期社会动荡，战乱频繁，阶级对抗尖锐，政局复杂多变，使得一些文人士大夫阶级的自信心遭到崩溃，理想幻火，并逐渐确立了以自然、适意、淡泊为特征的人生折学与生活情趣，追求的是一种文人所特有的恬静淡雅的趣味、浪漫飘逸的风度、朴实无华的气质。许多文人雅士避凡尘，脱世俗，寄情于山水，有的甚至隐身于山林，复归大自然。正是此种崇尚自然的社会风尚，使艺术家产生了表现大自然优美的情感动力，势必在文艺作品上打上深刻的烙印，从而影响到园林艺术的创作。在西方，17世纪的法国逐渐成为欧洲最强大的中央集权国家，颂扬至高无上的君认赞美绝对君权和专制政体，随之成为时代文化的新趋向和艺术创作的新主题，推崇唯理主义，以几何和数学为基础的理性判断完全代替直接的感性市美经验，不信任眼睛的市美能力，代之以两脚规和数字来计算美，力图从中找出最美的线烈比例。此种数学的或说儿何的市美思想，一直顽固地统治着欧洲的文化艺术界，不仅左右着建筑、雕刻、绘画，同时深刻地影响到园林，西方儿何形园林风格正是在这种“唯理”美学思想的影响下逐渐形成的。
第四，宗教信仰的差异。封建时代.世界各国的意识形态领域，基本上均由宗教观念统治着，欧洲有基督教，中国有佛教，尽管宗教和园林艺术是两种完全不同的社会意识形态，两者并无直接关系，但宗教的传播和发展要借助包括园林在内的文学艺术形式和力量，而园林艺术也或多或少地反映人们的宗教生活。宗教对我国园林影响最大的是佛教，由于传播佛教的需要，各地建寺成风(尤其在魏晋、南北朝)，并形成一种与佛教密切相关的园林类型——寺庙园林。中世纪的欧洲，由于只有教会和僧侣掌握着经济命脉和知识宝库，因此寺院十分发达，园林在寺院中发展，并形成寺院式园林。在不同的宗教影响下形成了各自特色的宗教园林类型。园林艺术对宗教的传播也起到了非常重要的作用，寺庙、教堂等宗教建筑及附属园林不仅为宗教活动提供物质场所，也为宗教创造了一个神秘的氛围。达到从心理上征服人的目的。
总之，中西方的园林在其风格底蕴上存在着很大的差异，这些差异看似处于意料之外，其实是在情理之中。因为两者在历史文化背景、美学思想、哲学观、政治形态和宗教信仰有很大的不同。同时，两者也在不同程度上相互影响，相互促进。不可否认的是，中西方两大园林体系各有千秋，从不同的角度给我们以美的享受。
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中西方园林差异 中西园林由于历史背景与文化传统的不同而风格迥异、各具特色。中国园林有北方皇家园林与江南私家园林之分,而西方则因历史发展不同阶段而有古代、中世纪、文艺复兴园林等不同风格。中、西方园林在不同的哲学、美学思想支配下,不管就是形式还就是风格差别十分鲜明。 历史渊源:中国的园林,在发源之初就就是将一定的天然地域加以范围,放养动物,以供帝王贵族狩猎游乐之用,这就就是作为中国古代园林始祖的囿—朴素的天然景象与野生的动植物,无需再尽人为之能事。可见,中国园林一开始就洋溢着纯粹供自己观赏娱乐的草莽自然气息。西方园林之所以作规则式布置,追根穷源其最初大都出于农事耕作的需要。如法国的花园就起源于果园菜地—一块长方形的平地,被灌溉水渠划成方格,果树、蔬菜、花卉等整整齐齐种在这些格子形的畦里,在此基础上,种上灌木或绿篱,形成朴素简单的花园,即就是法国古典主义园林的胚胎。 美学思想:人工美与自然美。西方园林所体现的就是人工美,布局多采用规则形式以与建筑协调,以恢宏的气势,开阔的的视线,严谨均衡的构图,丰富的花坛、雕像、喷泉等装饰,体现一种庄重典雅、雍容华贵的气势,并呈现出一种几何图案美。中国园林则属于山水风景式园林范畴,就是以非规则式园林为基本特征,园林建筑与山水环境有机融合,涵蕴讲情画意的写意山水园林。以“虽有人作,宛自天开”的艺术原则吸引着大家的眼球,既不求轴线对称,已没有什么规则可循,只
如同一幅水墨画,山环水抱,曲折蜿蜒。 庭廊:中国园林中,亭与廊都就是中国园林建筑艺术中有独特风格与气韵的小品,它们既有一定的实用价值,又作为点缀,廊就是中国古代建筑中有顶的通道,包括回廊与游廊,基本功能为遮阳、防雨与供人小憩。廊就是形成中国古代建筑外形特点的重要组成部分。殿堂檐下的廊,作为室内外的过渡空间,就是构成建筑物造型上虚实变化与韵律感的重要手段。围合庭院的回廊,对庭院空间的格局、体量的美化起重要作用,并能造成庄重、活泼、开敞、深沉、闭塞、连通等不同效果。园林中的游廊则主要起着划分景区、造成多种多样的空间变化、增加景深、引导最佳观赏路线等作用。而西方的廊则更注重于比例尺寸、数理关系等。 宗教因素:在中国佛教对园林的影响最大,特别就是通过文学、音乐、绘画、建筑等广泛渗入到园林的各个方面,从而出现了大量的寺庙园林。例如,世界上现存最大的佛教艺术宝库—敦煌石窟,其它还有榆林
中西方园林的异同 世界各民族的园林各具不同的艺术风格,如中国古典园林、法国古典主义园林、意大利文艺复兴园林、英国自然风景园、伊斯兰园林、日本园林??这些园林都自成体系,各有明显的特点与很高的成就,但概括地讲,以前两种最典型也最引人注目。一种在西方,以法国古典主义园林为代表的几何园林;一种在东方,以中国古典园林为代表的再现自然山水式的园林。由于两地强烈文化差异,导致 风格迥异的造园艺术 中西园林风格差异的原因 1、、审美情趣的差异 中国祟尚自然的美学思想来源于老庄哲学,对自然的认识包括三个方面:A.人与自然环境、自然生态的关系.人与自然界的友好与睦、相互依存,不就是去征服、破坏.而就是把自然作为自己安居乐业、休养生息的美好环境。B.把自然景物与景象作为欣赏、欢娱的对象,人的栽花养草、游山玩水、 乐于景观、投身于大自然中,似乎与它合为一体。c.人通过某种学习,使身心节律相吻合呼应,而达 到“天人合一”的境界。 在它的影响下,中国古代的文人与士大夫追求就是一种文人所特有的恬静淡雅的趣味,浪漫飘 逸的风度,朴质无华的气质与情操,确立了以自然、适意、清静、淡泊为特征的人生哲学,她们遨游 名山大川,以寄情于山水,更有人藏身于山林之中,过着隐士生活,在大自然中寻找安慰与共鸣。这种崇尚自然的美学思想,在文学上产生了山水诗,田园诗以及山林文学,中国传统写意山水在魏晋南北朝已成为一个声势很大的独立画种, 它与中国山水园林艺术有着非常密切的关系,对中国山水园林起了很大的促进作用。中国古代没有专门的造园家,大多就是有造诣的诗人、画家设计的.所以在园林中非常自然地表现出意味隽永的诗情画意,画论也就理所当然地成为园林设计的原理了。因此,山水园林所遵循的原则就是山水画的原则,就就是“外师造化,中得心源”,虽然带有艺术家的主观因素,但它就是自然美景在真实空间里的艺术再现,并且以“理性”为基础。 西方的审美思想与哲学基础可以追溯到古希腊,希腊人自古以来便在研究比例,其中尤以黄金 比例最为有名,雅典帕特依神庙屋顶的高度与屋墚的长度便具有黄金比例,米洛的维纳斯雕像的 重要尺寸的比例中亦含有黄金比。欧洲文艺复兴则就是理性的伸展,它就是以理性调与情绪而完成艺术上的伟大,笛卡尔认为几何分析我国古代的哲学观与艺术观,发现中国的文化就是种自内而外,由里及表的文化,在我国的哲学中有所谓“天人合一”论.即认为人与世界就是相关相通的,就是不可分的,中国的哲学重了悟而不重论证,认为形式上的细密论证不如内心神秘之冥证。而西方文化更注重于逻辑性、数理性,她们的文化甚至被认为就是数的文化,它的产生就是神秘主义的希腊早期哲学,但它就是铪着理性与逻辑的轨道上发展的,发展成为一种与东方哲学相对立的世界观、审美观。 6 造园师素养的比较 西方园林的设计者多为建筑师,善于以建筑设计的方法来布置园林。法国的著名园艺师勒·诺特尔,13岁起开始学画,后来改习园艺,她还学习过建筑、透视法与视觉原理,受过古典主义者影响,研究过笛卡尔的机械主义哲学。而中国许多文人、国画家,直接参与造园活动,其中最恋出的代表为明朝末年的计成,她不仅具有丰富的造园经验,而且又有较高的文学绘画素养。
中西园林的分析比较
提纲 1.综述 2.中国园林：皇家园林——颐和园 私家园林——拙政园留园 3.欧洲园林：凡尔赛宫 4.伊斯兰园林:阿尔汉布拉宫 5.总结 6.手绘附图 综述 园林意指，在人工建筑出来的环境中，利用巧妙的手法去模拟自然景物，范围相当广，小至盆栽的植种，大至池水与假山的布景，都是园林的一部份。园林的重点在于造景的巧妙，如何能模拟自然而不落痕迹，如何能将有心安排的布局与艺术性的意境搭配一起，如何将理水方式，石，亭，盆栽，林，窗，门一一运用，并搭配季节变化和当地建材，民俗风情，和主人的个性特色等，都是相当重要的关键。世界园林三大体系包括中国园林体系、欧洲园林体系和伊斯兰园林体系。 中西园林特点比较 1．中西园林起源的形似性：前者起源于灵囿和园圃；后者的源头是圣林、园圃和乐园。园囿是各自私家园林的原型。灵囿和圣林则用于“通神明”或是“敬上帝”均与早期宗教活动有一定关系，也分别是各自游乐园的先声。 2．中西园林发展过程的相似性：中西园林不仅有着十分相似的起源，而且在不同时期出现的园林类型也是相似的。这突出地表现在园林的实用功能和观赏休闲的演变关系上。 园艺的起源与人类的历史有着内在的联系，在原始社会里，我们的祖先主要靠食用植物而求生存。因此，园艺的发生与食用和药用植物的采集、驯化和栽培密切相关。 无论中国还是西方，造园活动都经历了古代的功能园艺——观赏园艺——合宜园艺三个不同的时期。 3．中西园林艺术的物质同一性：中西园林所用材料不外乎石头、山水和花草树木等物质要素。 4．中西园林艺术的社会同一性：这主要表现在园林艺术的服务对象上，它主要服务于特权阶级。成为一种奢侈品。 但中西园林竟有着这种种的相似性，虽然它们存在于相距甚远的时空中，但存在着深刻的同一性。中西园林艺术尽管由于各自物质条件和精神条件的不同而形成了两大不同体系，但他们同属世界园林的一部分，同是我们人类伟大的文化遗产，是智慧和勇气的结晶。园林艺术是民族的、阶级的、时代的、个体的差异性与园林艺术的同一性是对立同一的关系。
东西方园林的特点及差异 一．东方园林 古代东方有悠久灿烂的文明。尼罗河、底格里斯河与幼发拉底河、印度河、黄河、长江诸流域都是人类文明的摇篮。古埃及、巴比伦、印度、中国都在园林艺术方面有巨大成就。 古代西亚也有花园。大约在公元前6世纪，位于幼发拉底河与底格里斯河流域的巴比伦王国十分强盛，国王尼布甲里撒二世为他的妃子建造了巴比伦空中花园。这座花园早已毁灭，但希腊历史学家斯特拉博和狄奥多罗斯对它作了记载。据说，该园建有不同高度的台地，越往上的平台越小，每个台层都有石拱廊支撑，并且种植各种树木花草，顶部设有提水装置，用以浇灌植物。远处观看，它宛如空中花园，故人们称之为“架空花园”或“悬空花园”。 古代西亚园林被称为世界三大园林系统之一，与古希腊、中国园林相比较，西亚园林的辉煌时间较短，对后世的影响较小，今人对它的研究也不够。 古代印度对世界文化有卓越贡献，园林艺术也很有特色。公元7世纪，中国的玄奘到印度曾见过一些花园。 古代中国园林的内容非常丰富，对东亚、南亚各国园林的影响很大，堪称东方园林的代表。 在中国古代文化的丰富遗产中，古典园林艺术以其完全不同于西方园林的空间原则和美学品味而具有特殊的魅力。不论是北方园林中的苍岩深壑、碧水浮天，还是南方园林的小桥流水、粉垣低蜿，都给人以不尽的艺术享受。 中国古典园林主要可以分为四种类型：皇家园林、文人园林、寺院园林和自然郊野园林。这四种园林虽然相互交织和影响，但是总的来说，其中还是以皇家园林和文人园林的地位最为重要，艺术造诣也最为突出。皇家园林的地位显赫、规模巨大、气度非凡；私家园林的卜筑自然、诗情画意，构筑成了中国古典园林史的活丹青…… 中国古典园林不仅客观而又真实地反映了中国历代王朝不同的历史背景、社会经济的兴衰和工程技术的水平，而且特色鲜明地折射出中国人自然观、人生观和世界观的演变，蕴含了儒、释、道等哲学或宗教思想及山水诗、画等传统艺术的影响;它凝聚了中国知识分子和能工巧匠的勤劳与智慧。 一.西方园林 从可考的历史看，西方园林始于古希腊。到了公元前5世纪，古希腊贵族的住宅有了庭园，周围环以柱廊，庭中有喷泉、雕塑，栽有蔷薇、百合等植物。在一些公共场所，有大片绿地，其中有凉亭、小径。 古代罗马时期的园林没有大的造作。直到15至17世纪，随着文艺复兴，园林才焕发了生机，西方园林形成了意大利、法国、英国三种风格。 意大利盛行台地园林，秉承了罗马园林风格。如意大利费蒙的耐的美狄奇别野选址在山坡，园基是两层狭长的台地，下层中间是水池，上层西端是主体建筑，栽有许多树木。台地园林是意大利园林特征之一，它有层次感、立体感，有利于俯视，容易形成气势。意大利文艺复兴时期建筑家马尔伯蒂在《论建筑》一
中国园林与西方园林的区别 西方园林，从埃及、希腊、罗马起到l8世纪英国风景式园林产生以前，基本上以规则式园林为主，其中以文艺复兴时期意大利台地建筑式园林和17世纪法国勒诺特平面图案式园林为代表。这一类园林，以建筑和建筑式空间布局作为园林风景表现的主要题材。中国园林，从有历史记载的周秦时代开始，无论大型的皇家园林还是小型的私家园林，多以自然式山水园林为主，古典园林中以北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园、留园为代表。 （2．1）中西园林间形成的差异的原因众所周知，理论指导实践，那么首先就要从文化背景、哲学、美学思想上来分析。不论是唯物论还是唯心论都十分强调理性对实践的认识作用,而这种美学思想一直统治了欧洲几千年之久。它强调秩序、均衡、对称，推崇圆、正方形、直线等。欧洲几何图案形式的园林风格就在这种“唯理”美学思想的影响下形成了。与西方不同，中国古典园林是滋生在中国文化的肥沃土壤中，并深受绘画、诗词和文学的影响。由于是诗人、画家的直接参与，中国园林从一开始便带有诗情画意的浓厚色彩。中国古代绘画理论著作十分的广博。当时的绘画理论对于造园起了很多指导作用。以自然山水为创作的楷模，强调不要抄袭自然山水，而要经过艺术家的主观感受以取其精华。中国古代哲学重情义，尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想汇合一起形成一种文人特有的恬静淡雅,浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质和情操。 （2．2）中西园林的不同由于根源不同，历史背景和文化传统的不同，审美观点、设计理念也大相径庭,所以导致中西方园林在各个方面风格迥异、各具特色。从以下几个方面浅析下中西方园林的不同点。1）西方人擅长理性逻辑思维，对事物习惯于用分析的方法以揭示其本质,这种社会意识形态影响了人们的审美习惯和观念。因理性美的观念支配西方造园遵循形式美的法则，刻意追求几何图案美，比如轴线对称、均衡以及如直线、正方形、圆、三角形等几何形状的广泛应用。西方园林显示出一种规律性和必然性,规律性的东西都会给人以清晰的秩序感，所以西方园林总是表现的主从分明、重点突出，各部分关系明确、肯定，边界和空间范围一目了然，给人以秩序井然和清晰明确的印象。中国人则比较感性，园林造景的素材、原形、源泉、灵感等也都是到大自然中去发掘。2）中国园林设计讲究师法自然，认为越是符合自然天性的东西便越包含丰富的意蕴,因此中国的造园带有很大的随机性和偶然性。不但布局千变万化，整体和局部之间也没有严格的从属关系，没有什么规律性。中西相比,西方园林以精心设计的图案构成显现他的必然性、规律性，而中国园林中许多幽深曲折的景观往往出乎意料之外，充满了偶然性、随机性。 从形式上看，西方园林所体现的是人工美，不仅布局对称、规则、严谨，就连花草都修整的方方整整，从而呈现出一种几何图案美，从现象上看，西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。中国园林则完全不同，在形式上既不求轴线对称，也没有任何规则可循，相反却是山环水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树木保留其原貌，即便是人工建筑也尽量顺应自然，力求与自然融合。 园林的设计建造显然离不开自然，但中西方对自然的态度却截然不同。在西方的美学著作中虽也提到自然美，但只是把它当成美的一种素材。他们认为自然美本身是有缺陷的，不经过人工的改造便达不到完美。中国人对自然美却是另一种完全不同的看法和态度。中国人主要是寻求自然界中能与人的审美相契合并能引起共鸣的某些方面。中国园林虽从形式和风格上看属于自然山水，但并不是简单的再现或模仿自然，而是在深切领悟自然美的基础上加以萃取、抽象、概括、典型化，从而顺应自然并更加深刻的表现自然,强调人与自然之间的情感契合点，使审美主体和审美客体之间引起共鸣。因此西方造园的美学思想是人化自然而中国则是自然拟人化。 由于中西方对自然美的态度不同，导致在造园艺术上追求便各有侧重。西方造园刻意追求的是形式美。早在古希腊，哲学家毕达哥拉斯就从数的角度来探求和谐，并提出黄金率；
中西方园林差异 中西园林由于历史背景和文化传统的不同而风格迥异、各具特色。中 国园林有北方皇家园林和江南私家园林之分，而西方则因历史发展不同阶段而有古代、中世纪、文艺复兴园林等不同风格。中、西方园林在不同的哲学、美学思想支配下，不管是形式还是风格差别十分鲜明。 历史渊源：中国的园林，在发源之初就是将一定的天然地域加以围，放养动物，以供帝王贵族狩猎游乐之用，这就是作为中国古代园林始祖的囿一朴素的天然景象和野生的动植物，无需再尽人为之能事。可见，中国园林一开始就洋溢着纯粹供自己观赏娱乐的草莽自然气息。西方园林之所以作规则式布置，追根穷源其最初大都出于农事耕作的需要。如法国的花园就起源于果园菜地一一块长方形的平地，被灌溉水渠划成方格，果树、蔬菜、花卉等整整齐齐种在这些格子形的畦里，在此基础上，种上灌木或绿篱，形成朴素简单的花园，即是法国古典主义园林的胚胎。 美学思想：人工美与自然美。西方园林所体现的是人工美，布局多采用规则形式以与建筑协调，以恢宏的气势，开阔的的视线，严谨均衡的构图，丰富的花坛、雕像、喷泉等装饰，体现一种庄重典雅、雍容华贵的气势，并呈现出一种几何图案美。中国园林则属于山水风景式园林畴，是以非规则式园林为基本特征，园林建筑与山水环境有机融合，涵蕴讲情画意的写意山水园林。以“虽有人作，宛自天开”的艺术原则吸引着大家的眼球，既不求轴线对称，已没有什么规则可循，只如同一幅水墨画，山环水抱，曲折蜿蜒。 庭廊：中国园林中，亭和廊都是中国园林建筑艺术中有独特风格和气韵的小品，它们既有一定的实用价值，又作为点缀，廊是中国古代建筑中有顶的通
道，包括回廊和游廊，基本功能为遮阳、防雨和供人小憩。廊是形成中国古代建筑外形特点的重要组成部分。殿堂檐下的廊，作为室外的过渡空间，是构成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段。围合庭院的回廊，对庭院空间的格局、体量的美化起重要作用，并能造成庄重、活泼、开敞、深沉、闭塞、连通等不同效果。园林中的游廊则主要起着划分景区、造成多种多样的空间变化、增加景深、引导最佳观赏路线等作用。而西方的廊则更注重于比例尺寸、数理关系等。 因素：在中国佛教对园林的影响最大，特别是通过文学、音乐、绘画、建筑等广泛渗入到园林的各个方面，从而出现了大量的寺庙园林例如，世界上现存最大的佛教艺术宝库一敦煌石窟，其它还有石窟、云岗石窟、龙门石窟等，都是中国古代文化的珍贵遗产，是目前我国风景园林中的重要人文景观。特别是基督教在欧洲的社会生活中更为重要和普遍，对园林的影响也很大。中世纪的欧洲由于只有教会和僧侣掌握着经济命脉和知识宝库，孕育着文化，寺院十分发达，园林便在寺院里得到发展，形成了总体布置好似一个规整小城镇的寺院
考试序列号 通识教育课程论文 论文题目：中西方人文景观文化、自然景观文化的差异 课程名称：世界旅游文化 学院：机电工程学院 专业班级：数字媒体技术0901 学号： 3209000766 姓名：陈晓雯 任课教师：俎喜红 2012年04月18日
中西方人文景观文化、自然景观文化的差异 人文景观，又称文化景观，是人们在日常生活中，为了满足一些物质和精神等方面的需要，在自然景观的基础上，叠加了文化特质而构成的景观。人文景观，最主要的体现即聚落。其次有服饰、建筑、音乐等。 本文是从旅游文化的角度对中西方的建筑、自然景观方面(具体是园林、自然山水风光)进行对比分析。 一、中西方古典园林差异 世界上的园林由于文化背景、思想观念、审美情趣的不同造成了风格的迥异，从宏观角度看，园林可以分为东方的自然式园林和西方的几何规则式园林。 园林的起源来自于人类对天国仙境的向往与企盼，而其发展则以来于人天性中所固有的对美的追求与探索，所以说园林是人类在改造和利用自然以营造理想生活环境的过程中所应用的美学认识和思维的集中体现。 西方园林的渊源西方的园林文化传统，可以追溯到古埃及，当时的园林就是模仿经过人类耕种、改造后的，自然，是几何式的自然，因而西方园林就是沿着几何式的道路开始发展的。其中的代表为古埃及园林、古希腊园林及古罗马园林，其中水、常绿植物和柱廊都是重要的造园要素。这就是世界上最早的规则式园林。最初的西方园林是将院落以围墙围起，中央设水池，四周设建筑，并使用了草地、花圃、藤类植物及各色成排的树种等园林因素。西方古典园林崇尚开放，流行整齐、对称的几何图形格局，通过人工美以表现人对自然的控制和改造，显示人为的力量。这类规则式园林风格，即使到了中世纪、文艺复兴也未改变。 而中国的园林在历史上曾深刻地影响了朝鲜和日本，共同构成了东方园林体系，因此，在某种意义上，中国园林总体风格即是东方园林体系的总体风格。公元前11 世纪，周文王筑灵台、灵沼、灵圃，可谓是最早的皇家园林。从春秋战国到秦汉时期，园林各基本要素已初步具备。园林的功能由早期的狩猎、求仙，逐渐发展为游憩、观赏。由于原始的自然崇拜，帝王的封禅活动，使得自然山水为主的园林意识增强，并在以后发展演变中逐渐扎根。这种以自然为审美对象，尊重自然、模仿自然的造园意识，与西方截然相反，形成了自然式园林。 中西方园林艺术风格比较中国园林艺术和西方园林艺术是世界园林艺术的两大流派。风格迥异，表现形式也迥然不同。从整体上来讲，西方园林强调人对自然的改造与调整，表现出人与自然关系中人胜自然的基本观念；而中国园林则强调人对自然的顺应，表现出人与自然关系中人与自然和谐共融的基本观念。这样就形成了两种鲜明的艺术风格。 人工美与自然美中、西园林从形式上看其差异非常明显。西方园林所体现的是人工美，不仅布局对称、规则、严谨，就连花草都修整的方方正正，从而呈现出一种几何图案美，从现象上看西方造园主要是立足于用人工方法改变其自然状态。中国园林则完全不同，既不求轴线对称，也没有任何规则可循，相反却是山环水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树木任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然而参差错落，力求与自然融合，“虽由人作，宛自天开”。 西方园林主从分明，重点突出，各部分关系明确、肯定，边界和空间范围一目了然，空间序列段落分明，给人以秩序井然和清晰明确的印象。主要原因是西方园林追求的形式美，遵循形式美的法则显示出一种规律性和必然性，而但凡规律性的东西都会给人以清晰的秩序感。另外西方人擅长逻辑思维，对事物习惯于用分析的方法以揭示其本质，这种社会意识形态大大影响了人们的审美习惯和观念。中国造园讲究的是含蓄、虚幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人们置身其内有扑溯迷离和不可穷尽的幻觉，这自然是中国人的审
一、中西方园林历史传统的异同 （一）中国园林发源于商、周时期，最早的形式是囿，囿是将一定的天然地域加以圈围，并在其中放养动物，以供帝王贵族狩猎游乐之用的场所，基本上保持了原有的自然地貌，审美与实用结合在一起。中式园林从“原始”状态脱胎出来，成为真正意义上的人工园林，园林从生产生活走向艺术是在春秋战国时期，此期社会动荡，战乱频繁，阶级对抗尖锐，政局复杂多变，使得一些文人士大夫阶级的自信心遭到崩溃，理想幻火，并逐渐确立了以自然、适意、淡泊为特征的人生折学与生活情趣，追求的是一种文人所特有的恬静淡雅的趣味、浪漫飘逸的风度、朴实无华的气质。他们选择了“隐居” ，在山水花鸟的大自然中获得慰籍，但又不肯放弃城市的繁华生活，所以在自己居住的深宅大院内建立自然山水花园，以实现理想的“隐居”，寄情于山水，隐身于山林，复归大自然。正是此种崇尚自然的社会风尚，使艺术家产生了表现大自然优美的情感动力，使人的心灵得以净化，从而达到修身养性的目的，势必在文艺作品上打上深刻的烙印，从而影响到园林艺术的创作。 中国古代的文人士大夫，可说皆为文人，思想活跃，敏诗善文，擅画能歌，在文学和绘画方面有着很高的造诣。其所造园无不出之同一意识，以雅为其主要表现手法。诗、画、书法、音律、园林等艺术形式有机融为一体。园林意境创始时代的代表人物，如从两晋南北朝时期的陶渊明、王羲之、谢灵运、孔稚圭到唐宋时期的王维、柳宗元、白居易、欧阳修等人，他们既是文学家、艺术家，又是园林创作者或风景开发者。陶渊明用“采菊东篱下，悠然见南山”去体现恬淡的意境。被誉为“诗中有画，画中有诗”的王经营的辋川别业，充满了诗情画意。而元、明、清的园林创作大师如倪云林、计成、石涛、张涟、李渔等人都集诗、画、园林诸方面高度文艺修养于一身，发展了园林作的传统，力创新意，做出了很大贡献。所以中国古典园林的山水布局、建筑及小品的安排，以及花木栽植，每每借用山水画论。而风景主题的意境构思，题对楹联等又常常受到风景田园诗文的启发。使园林景观从总体到局部都包含着浓郁的意境和感情色彩，这也是我国历代造园家共同追求的境界。是中国千余年来园林设计的名师巨匠所追求的核心，也是使中国园林具有世界影响的内在魅力 （二）西方园林是在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形或进一步筑山，叠石，理水，种植花草树木，营造建筑和布置圆路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域。人们习惯于将古希腊、罗马为代表的欧洲建筑体系视为西方建筑，将以法国为代表的规则式园林称为西方园林。世界上最早的园林可以追溯到公元前16 世纪的埃及，从古代墓画中可以看到祭司大臣的宅园采取方直的规划，规则的水槽和整齐的栽植。西亚的亚述确猎苑，后演变成游乐的林园。西方园林作规则式布置，最初大都出于农事耕作实用的需要，如法国的花园就是起源于果园菜地，在一块长方形的平地上，由灌
试述中西方园林的区别与联系 摘要：中西方园林风格的迥异，很大程度上缘于两大区域人们所信奉的哲学思想，并以此影响到人们的审美意识。西方信奉“天人对立”，崇尚改造自然的思想，在线条的运用上崇奉直线，以直线几何图案为美。因此在西方的造园活动中，几何化的规整构图形式是其艺术表现的必然。而中国信奉“天人合一，顺其自然”的哲学思想，在线条的运用中崇尚曲线美，只有曲线的变化才能反映出自然界不规则性的内在美。因而在中国园林的艺术表现上，以迂回曲折的线条变化，融入自然的美感。 关键字：中西方园林、天人合一、天人对立、细部特点 正文： 陈志华先生在《外国造园艺术散论》中说：“在全世界，园林就是造在地上的天堂。”自古以来，对于造园人们总是乐此不疲。从叙利亚的伊甸园、古巴比伦的悬空园，或是我国殷商时期的囿，到今天的现代园林艺术，世界园林取得了灿烂辉煌的成就。 一、世界三大园林体系的特点： (一)东亚（中国）体系 东亚体系园林以中国园林 为代表。中国园林属于山水风景 式园林，以遵循自然环境为基本 特征；强调建筑物与山水环境的 有机融合。 中国园林的特点主要体现 在以下三个方面： （1）取材于自然，高于自然。 园林以自然的山、水、地貌为基 础，但不是简单的利用，而是有 意识、有目的地加以改造加工， 再现一个高度概括、提炼、典型 化的自然。 （2）追求与自然的完美结合， 力求达到人与自然的高度和谐， 即“天人合一”的理想境界。 （3）高雅的文化意境。中式 造园除了凭借山水、花草、建筑 所构成的景致传达意境的信息 外，还将中国特有的书法艺术形 式，如匾额、楹联、碑刻艺术等 融入造园之中，深化园林的意境。此为中国园林所特有的，非其他园林体系所能比拟的。如图. （二）西亚体系 西亚体系是以古巴比伦、古埃及、古波斯为代表的园林。在古埃及由于几何学比较发达，几何学的概念被应用于园林设计中，形成方整规则的布局。西亚体
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 中西方园林的异同a 中西方园林的异同世界各民族的园林各具不同的艺术风格，如中国古典园林、法国古典主义园林、意大利文艺复兴园林、英国自然风景园、伊斯兰园林、日本园林??这些园林都自成体系，各有明显的特点和很高的成就，但概括地讲，以前两种最典型也最引人注目。 一种在西方，以法国古典主义园林为代表的几何园林；一种在东方，以中国古典园林为代表的再现自然山水式的园林。 由于两地强烈文化差异，导致风格迥异的造园艺术中西园林风格差异的原因 1.、审美情趣的差异中国祟尚自然的美学思想来源于老庄哲学，对自然的认识包括三个方面：A．人与自然环境、自然生态的关系．人与自然界的友好和睦、相互依存，不是去征服、破坏．而是把自然作为自己安居乐业、休养生息的美好环境。 把自然景物和景象作为欣赏、 B．欢娱的对象，人的栽花养草、游山玩水、乐于景观、投身于大自然中，似乎与它合为一体。 c．人通过某种学习，使身心节律相吻合呼应，而达到“天人合一”的境界。 在它的影响下，中国古代的文人和士大夫追求是一种文人所特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度，朴质无华的气质和情操，确立了以自然、适意、清静、淡泊为特征的人生哲学，他们遨游名山大川，以寄情于山水，更有人藏身于山林之中，过着隐士生活，在大自然中寻找安慰和共鸣。 1/ 17
这种崇尚自然的美学思想，在文学上产生了山水诗，田园诗以及山林文学，中国传统写意山水在魏晋南北朝已成为一个声势很大的独立画种，它与中国山水园林艺术有着非常密切的关系，对中国山水园林起了很大的促进作用。 中国古代没有专门的造园家，大多是有造诣的诗人、画家设计的．所以在园林中非常自然地表现出意味隽永的诗情画意，画论也就理所当然地成为园林设计的原理了。 因此，山水园林所遵循的原则是山水画的原则，“外师造化，就是中得心源” 虽然带有艺术家的主观因素，，但它是自然美景在真实空间里的艺术再现，并且以“理性”为基础。 西方的审美思想和哲学基础可以追溯到古希腊，希腊人自古以来便在研究比例，其中尤以黄金比例最为有名，雅典帕特依神庙屋顶的高度与屋墚的长度便具有黄金比例，米洛的维纳斯雕像的重要尺寸的比例中亦含有黄金比。 欧洲文艺复兴则是理性的伸展，它是以理性调和情绪而完成艺术上的伟大，笛卡尔认为几何分析我国古代的哲学观和艺术观，发现中国的文化是种自内而外，由里及表的文化，在我国的哲学中有所谓“天人合一”论．即认为人与世界是相关相通的，是不可分的，中国的哲学重了悟而不重论证，认为形式上的细密论证不如内心神秘之冥证。 而西方文化更注重于逻辑性、数理性，他们的文化甚至被认为是数的文化，它的产生是神秘主义的希腊早期哲学，但它是铪着理性
三江学院 公选课论文 2014 ~2015 学年第 2 学期 院系与专业：文化产业管理与旅游学院 课程名称：人居环境艺术鉴赏 学生姓名：蔣艳 学生学号：12013123008 学生班级：113123A 成绩：
目录 摘要…………………………………………………………………………………I ABSTRACT………………………………………………………………………II 第一章引言 (1) 1.1东西方园林的发展概况 (1) 1.1.1 东方园林发展过程 (1) 1.1.2 西方园林发展过程 (1) 1.2 课题研究目的和意义 (1) 1.3 课题来源 (2) 1.4 研究思路和技术方法 (2) 第二章东西方园林的差异概述 (2) 2.1东西方园林的体系概述 (2) 2.1.1东方体系概述 (2) 2.1.2西方体系概述 (3) 2.2 东西方园林的差异性 (3) 2.2.1 中西园林起源的形似性 (3) 2.2.2 中西园林发展过程的相似性 (4) 2.2.3中西园林艺术的物质同一性 (4) 2.2.4中西园林艺术的社会同一性 (4) 2.3 东西方园林的差异性 (4) 2.3.1 主体建筑思想的差异 (4)
2.3.2 突出表现形式的差异 (5) 2.3.3 造园建筑材料的差异 (5) 2.3.4 传统审美趣味的差异 (6) 2.4 影响东西方园林艺术的因素 (6) 2.4.1传统文化对园林艺术的影响 (6) 2.4.2美学思想对园林景观的影响 (7) 结语 (8) 参考文献 (8)
东西方园林艺术的对比与分析 摘要 园林的起源来自于人类对天国仙境的向往与企盼，而其发展则以来于人天性中所固有的对美的追求与探索。园林是人类在改造和利用自然以营造理想生活环境的过程中所应用的美学认识和思维的集中体现。园林建筑是一门综合性极强的艺术。关于美的思辩，东西方的园林在漫长的发展过程中因不同的历史背景、文化传统而形成迥异的风格。而园林建筑特别能体现出一个时代的历史文化，反映各国人民的丰富思想和独特的思维方式。文着重对东西方传统的园林建筑哲学观及其引导的东西方园林艺术进行了探讨,意在通过对东西方园林不同特征的比较,揭示出东西方园林建筑的不同文化特征。 关键词：东方园林西方园林园林艺术对比分析 Contrast and analysis of the east and west garden art Abstract Garden origin from the human longing and expectation for the kingdom of heaven is paradise, and its development since the nature of beauty inherent in one's pursuit and exploration. The east and the west garden in the long development process due to different historical background, cultural tradition and the formation of a different style. Article focuses on
第一题：结合自身体会及工作特点，谈下你对景观规划设计学科的认识 一、景观规划设计的学科特点 作为塑造建筑外部空间视觉形象的景观规划设计，有其不同于一般艺术与设计的特性。 艺术与设计在本质上反映的是同一概念的问题。艺术，按照我们今天的解释是通过塑造形象反映社会生活的一种社会意识形态，属于社会的上层建筑。设计源于英语“design”的外来语，这个词在英语中既是动词又是名词，同时包括了汉语设计、策划、企图、思考、创造、标记、构思、描绘、制图、塑造、图样、图案、模式、造型、工艺、装饰等多重涵义。在“design”中除了汉语“设计”的基本涵义外，“艺术”一词的涵义占了相当的比重，因此目前所形成的“艺术设计”词组是一种折衷的办法，其目的是满足公众理解上的需要。 景观规划设计的产生，完全是现代化的结果，当人类进入21世纪的时候，已经有1/3的人生活在城市，展现在我们面前的是：快速的交通工具、迅捷的通讯方式、拥挤的街道、密如蚁群的人流、比肩继踵的高楼大厦。伴随着信息时代的到来，东西方文化交流融汇的速度骤然加快，国际化和民族化共处，统一、多元成为我们时代最显著的特征，和谐完整的艺术形式作为这个多元化时代必须遵守的设计原则，已成为衡定艺术与设计质量的标准。直观醒目、对比强烈、快节奏富于变化而又能与环境和谐统一的艺术与设计成为设计家追求的目标。景观规划设计就是艺术与设计的各门类在现代化的环境中，经过痛苦磨合从而融会贯通后产生的综合艺术设计类型，由此可见景观规划设计的概念包含了极其丰富的内容。 1、景观规划设计的综合性 景观规划设计是将城市、广场、街道、园林、建筑物、壁画、广告、公共设施等看成是一个多层次、多元化的有机综合体，虽然它有时是以几组形式出现，有时是以相对单一的独立个体出现，然而解决上述问题却要求兼顾到整体的环境，是在一个被“创造”出来的人造环境空间基础上实现的二次创造。涉及到人文科学、艺术学、社会学、视觉心理学、民俗学、材料学等学科，并纳入总体环境的规划系统中，所以设计上的综合性将直接构成对受众人的心理、行为及社会产生深远影响。 2、景观规划设计的开放性 作为建筑外部视觉空间，景观艺术必定应是一个开放型的、公开的、有公众参与批评认同的公共性空间场所，这些公共性的场所往往是人流不息、车辆往来、视野开阔的开放性空间，如城市中的广场及绿地，为人们的生活提供了一个共享的外部空间，在这里人与人相互交流，在满足人的社会属性的同时，也体现
中西古典园林对比分析 2015年6月
前言-------------------------------------------------------------------------------- 一．中西园林历史的传统作用------------------------------------------------------ （一）中西园林差异......................................................................... ................... （二）中西园林形成的过程......................................................................... . 1.中国古典园林形成的原因...................................................................... 2.西方古典园林形成的原因................................................................ 二．中西古典园林的审美思想异同......................................................................... .. （一）中国古典园林的审美思想......................................................................... ..... 1.中国古典园林的自然美......................................................................... ... 2.中国古典园林的意境美......................................................................... .... （二）西方园林的审美思想........................................................................ 1.西方园林的人工美......................................................................... ........... 2.西方古典园林的形式美........................................................................ 3.西方古典园林的逻辑与清晰的调理美............................................................ 三．中西古典园林的构成手法....................................................................... ...... （一）中国古典园林的构成手法....................................................................... （二）西方古典园林的构成手法....................................................................
试述中西方园林的区别与联系-精 2020-12-12 【关键字】方法、条件、成就、空间、传统、系统、自觉、整体、现代、开拓、统一、发展、发现、研究、特点、位置、突出、关键、局面、理想、思想、成果、精神、要素、基础、需要、环境、途径、特色、规模、结构、主体、指导思想、总体布局、反映、关系、汲取、分析、塑造、吸引、把握、形成、树立、丰富、满足、引导、指导、教育、方向、协调、中心 中西方园林的区别与联系 班级：********* 姓名：* * 学号：********* 指导老师：***** 试述中西方园林的区别与联系 摘要：园林的概念随着社会历史和人类知识的发展而变化的。不同历史发展阶段有着不同的内容和适用范围, 不同国家和地区的界定也不完全一样。园林艺术是表达人与自然关系最直接、联系最紧密的一种物质手段和精神创作。中西方传统园林在各自思想、文化的基础上形成了不同形态。 关键词：园林文化差异联系 引言：我国的造园有着悠久的历史, 在世界园林中树立着独特风格, 与此同时, 在世界园林
中, 西方园林因其不同的风格也备受观注, 二者有共性也有差异。 正文： 一、中国园林的特点 (1)讲求自然——“本于自然, 高于自然”, 在狭小、局促的空间内再现自然, 将自然美和人文美巧妙地结合起来, 从而做到“虽由人作, 宛如天开”。园林空间中以自然为基础, 植物、假山巧夺天工, 以极小的尺度再现自然美。石峰代表坚贞、正直, 堆石置石成为园林组景。 (2)追求“意境”——意境是我国传统艺术的最高成就。意境是主观的意、情、神和客观的境、景、物相互结合相互渗透的艺术整体, 是体现主观的生命情调和客观场景的溶合, 情景的交融, 是美的创造:中国古典园林通过空间组合, 比例、尺度、色彩等手法的运川, 形成鲜明的艺术形象, 创造灵活的空间, 引起人们产生联想, 引起共鸣, 构成意境。 中国园林中追求的“诗情画意”的境界中国古典园林, 通过廊、曲径、粉墙的引导, 结合楼、阁、亭、轩、墙、窗和自然的山水林木的组织, 创造了反映不同意境的空间, 特别是通过粉墙和围廊的似隔非隔, 达到空间渗透、对比、主从、对景、借景、虚实等。再加人口空间的处理, 交通路线的组织, 空间大小、方向、明暗不断对比变化, 忽抑忽扬, 这种“小中见大”的处理手法, 颇具诗意。这一点, 在西方园林中很少能做到如此巧妙深远地表达意境西方园林给人更多的是直截了当和开门见山, 它不像中国园林吸收中国山水画之精华, 讲究“外师造化, 内发心源”, 对自然的塑造并非刻板地抄袭自然山水, 而是经过艺术家的主观感受以萃其精华。这些感受出自“心灵”表达“意境”, 而不像西方以“理性”为基础。 (3)讲求“诗画”的情趣。中国古典园林是一门综合艺术, 不仅利用自然山水创造某种真景, 反映真境, 同时还利用诗歌、绘画、书法为园林增色, 反映虚境, 共同创造富于诗情画意的空间。中国古典园林较多地和文人联系在一起。义人所追求的清新、雅致的精神境界, 在赋诗作画中所提炼出的较高的艺术修养, 运用到园林中创造出“诗画”般的情趣。这是中国文化意境深远、文学诗词博大精深的反映, 是西方园林所无可比拟的。 (4)意境的涵蕴。中国古典园林是讲究含蓄的, 含蓄就是“藏”与“露”的辩证统一。中国园林无论规模大小, 都极力避免开门见山、一览无余, 千方百计把景藏起来。通过其他手段做铺衬吸引人到达。江南园林中, 亭、台、楼、轩、榭也是半遮半露, 或藏于树丛中, 或隐于视线外, 显得含蓄、深远“藏”是为了更好的“露”。在中国古典园林中, 往往采用“欲露先藏、欲显先隐、欲扬先抑”的手法, 以求含蓄深远的艺术效果。 二、西方园林的特点 (1)意大利园林的特点
浅谈中西方园林之比较 摘要：本文从自然条件、社会发展状况、宗教思想和人们文化生活的角度分析中西方古典园林的各自特点，通过实例比较，进而阐明了中西方园林的不同，以便我们对中国园林和西方园林体系有一个辩证的认识。 关键词：中国；西方；古典园林；艺术；影响；差异 源于黄河、长江两河流域的东方文明和源于幼发拉底河、底格里斯两河流域的西方文明，是构成人类文明两大体系的发源地。就是我们习惯说的“东方”和“西方”，是用它代表两种文化的概念。中国被称为世界园林之母，是东方园林的典型代表，中国园林是一种由文人、画家、造园匠师们创造出来的自然式山水园林，追求自然之趣是我国造园艺术的基本特点。西方古典园林设计起源于布置园圃，同时受到建筑思维的影响，它的整齐、规则、中轴对称、几何布局成为主要的造园手法，植物多表现为“刺绣花坛”之类的趣味图案，道路笔直，以此表现人工美。其中意大利、法国、英国的造园艺术堪称是西方古典园林的代表。 中西方古典园林在不同的自然条件下形成各自风格 1.1依托自然条件和人为表现下形成的有特色的中国传统园林。“中国位于北半球，国土面积约960万平方公里。西边，有喜马拉雅山；东边和南边，有太平洋；只有在北边，没有天然的疆界来抵御历史上有名的入侵。三条大河，从西到东，几乎贯穿了中国大陆：即黄河、长江和京杭大运河。北部有广阔干燥的黄土高原，中部有湖泊、溪流和洪水冲积而成的农田，南部有延伸入亚热带地区的人迹罕至的山脉”[1]。中西园林由于历史背景和文化传统的不同而风格迥异、各具特色。尽管中国园林有北方皇家园林和江南私家园林之分, 且呈现出诸多差异, 而西方园林因历史发展不同阶段而有古代、中世纪、文艺复兴园林等不同风格。 1.2依托自然条件和人为影响下形成的西方传统几何式园林。“阿尔卑斯山和比利牛斯山将欧洲大陆分为两个气候地区，地中海气候区和大西洋气候区。通过水路与陆路的相互渗透，恶劣的气候才得以避免，从而也鼓励了航海的发展”[1]。 西方园林，是以十六世纪意大利文艺复兴时期发展起来的造园艺术思潮为基础，于十七世纪下半叶在法国形成的。这种园林崇尚开放，流行整齐、对称的几何图形格局，通过人工美以表现人对自然的控制和改造，显示人为的力量。它一般呈具有中轴线的几何格局：地毯式的花圃草地、笔直的林阴路、整齐的水池、华丽的喷泉和雕像、排成行的树木（或修剪成一定造型的绿篱）、壮丽的建筑物等，通过这些布局反映了当时的封建统治意识，满足其追求排场或举行盛大宴会、舞会的需要。其最有代表性的是巴黎的凡尔赛宫。这种古典主义的园林，曾得到当时社会的推崇，其中更多的是诗人、画家们的赞许和歌颂，也就赋有了在当时社会上风行的“诗情画意”和特有的“意境”。而只有揭示“诗情画意”和“意