王澍：寻找适合中国居住模式
对于城市中市民的居住和生活方式的问题，很多建筑师一直在探讨。王澍给出了不一样的答案。
著名建筑师、中国美术学院建筑艺术学院院长王澍教授建议，我国政府应利用这次大批量建设公租房的契机，由政府主导，以公益原则，对过去进行纠偏，重构城市基础形态，重“量”更重“质”，防止贫民窟现象，将中国式“公屋”建设成为“高而不贵”的“国家品牌”。
“睡城模式”是一种“反城市化”
王澍认为，在过去十多年中，房地产市场在企业的主导下，以逐利为目标，无论色彩，还是建筑型态，都是用商业原则创造出来的。各种小区都是封闭的，保安站岗，把小区中的居民和围墙外的世界完全隔开，在城市中形成一个个不相往来的堡垒，邻里守望的安全感被互相戒备所代替，传统的和谐、融洽街坊格局被彻底破坏。这种状态正呈现越来越严重的趋势。
他介绍说，在欧洲，传统的老城都还在，房子都是临街的，街坊大院是和公共性生活连接在一起的，人走出家门，就直接上了街道。多年来我们搞城市建设的样本，全部是国外郊区建设的模式，封闭式的小区最终成为“睡城”——白天无人，晚上回来睡觉，没邻里生活。“睡城模式”植入到中国的城市化中，实际上是一种“反城市化”，变成了全面“郊区化”。
他说，即使在欧美郊区，也有公共生活的传统，有读书会、教堂礼拜、聚餐等。上世纪70年代，欧洲曾经专门炸掉一大批现代建筑，就是意识到那样的建筑会导致良好的公共生活无法形成。近20年来，我们的城市化在很多方面并不符合公共性现代城市的发展规律。政府投入巨大的各种基层建设机制，包括社区建设、“邻居节”等所致力构建的和谐、稳定、文明度都很难真正起作用。
“建筑，可以改变人的意识和思想。”王澍表示，希望这一轮政府主导的大规模公租房建设用“开放式”格局，科学规划，从建筑角度，化解“堡垒”。包括大学、美术馆、音乐厅等也应“打碎”混合穿插在居住区中，为城市的公共性服务，为社区服务。剑桥、牛津等大学就是如此，罗德岛设计艺术学院是在山坡上和住宅混在一起。学校的美术馆图书馆也是社区设施，互相融合，共建共享。
让不同收入人群实现混居，祸福与共
商品房价格差距很大，不同收入的人群，居住在不同的小区，很容易形成阶层对立。在原有的住宅开发模式下，这种局面无法改变。王澍认为，政府主导公屋建设，就可通过“贫富混居”，构建“混合型”的城市居住结构，弥合社会矛盾。
“在我们小时候，班级里的同学，有的是高级干部的子女，有的是知识分子子女，也有不少是普通工农子弟，大家都是同学，互相串门，一起做作业，共同成长，这种结构现在越来越少。”王澍说。两极分化、各有各的圈子、各过各的日子的状态现在越来越严重。应通过公租房在区位上的合理配置，让穷人、富人、艺术家、农民实现混居，形成公共生活的丰富性，避免贫民窟的形成。
王澍认为，公租房应有足够的量，做到“人人均可租用”，根据收入收取不同标准的租金。他举例说，在欧洲，有不少城市，公租房规模占到全部住房的一半。历史上有不少建筑大师的著名作品，就充分体现了让不同阶层人群共享蓝天、共享公共设施、和谐混居的思想。如建筑大师勒.柯布西耶1952年设计建造的马赛公寓，从单身汉到大家庭都可以找到合适的住宅，并形成一个集体性社会，过着祸福与共的生活。公寓的底层架空与地面上的城市绿化及公共活动场所相融，让居民尽可能接触社会，接触自然，增进相互交往。成为建筑史上的名作。
王澍说，通过合理的建筑规划，不仅仅是满足人们住有所居，还能在城市化中体现出优秀的价值观和思想，这种对世界的贡献，真正称得上“中国的软实力”。以这么大的公租房建设规模，如能在经济飞速发展的同时，再为世界创造一个社会事业发展的“中国模式”，具有十分重大的价值。
建筑也会对人产生腐蚀，公房应高端、有文化，但绝不华贵
王澍认为，“公屋”和商品房只是产权关系的区别，作为公益项目，不仅不应降低品质，反而应体现时代的水平，成为城市品质和品位的“主导者”、“引领者”。
作为一个经常在国际建筑学界获大奖的建筑师，王澍说，现代建筑学有“为人民大众服务”的传统，很多著名建筑师都愿意从公益的角度，为社会创造优秀的作品。公屋定位应是“引领”主流导向的城市“代表作”，是城市品质和文化的代表符号，而商品房则是“追随者”。柏林二战之后至今大量地搞公共住宅建设，很多大师都在那里留下作品。大家的观念普遍是，这是公共住宅，一定要设计好。走到哪里看到个好作品，就知道一定是公屋，而那边那个差的肯定是商品房，“这么差，一定是开发商干的”。
他举自己考察过的例子说，在德国斯图加特郊区，一批大师共同打造了公租房社区；现代设计的鼻祖包豪斯学派早期的一批大师，就专门为工人社区设计建筑；布鲁塞尔的社会主义社区，也是由大师打造。材料很朴素，但是设计很用心，投入也不大。现代建筑学甚至有一种观念，建筑的造价不应太高，看到高造价的房子应该感到是“不道德”的。很贵的社区就属于“不道德社区”。
他认为，建筑也会对人产生腐蚀，可以让人“腐败”，建筑的设计思想，应有助于保持社会的品德、价值观。要让人们明白，生活品质不等于华贵，高端设计并不等于华贵的住房。韩国在80年代曾兴起“贫寒美学”的运动，提倡“贫寒是高贵的”的价值观。中国传统建筑理念的主流导向也是如此，白粉墙很廉价，但是代表品格高洁，文澜阁用黑粉墙，是有文化有品格的表现。明朝文人看到老地主的雕梁画栋，会报以轻蔑的一笑，认为那是低层次的人才会使用的。公租房的设计思路也应该是高端的、有文化的，但是成本不高、绝不华贵。
让“高而不贵”的公租房成为“国家品牌”
王澍认为，“高而不贵”的公租房应承担创新使命，不断引入先锋的、有创意色彩的设计理念，为中国的居住文明创造核心竞争力。
他举例说，联合国教科文组织的生土建筑研究中心就在里昂附近，是用生土、夯土技术，来创新建设公租房，有十几个先锋设计师的作品，完工后十分受欢迎，“一房难求”。面临世界上前所未有城市化规模的中国，要为那么多人口在城市里提供住宅，最应该高举起“公屋”大旗。
他建议，可以选择一个城市先搞试点。邀请优秀的国际设计师来为中国公屋设计高品质、低成本的住宅。并集中政府部门人士、社会学家、心理学家等共同参与，制订行业、产品“标准”，成熟后推行全国。还可以考虑举办“中国公共住宅双年展”，就像闻名世界“威尼斯双年展”一样，成为“国家品牌”，甚
至成为“国家名片”，不仅从量的广度，更从质的高度，展示社会主义国家的居住水平，展示全球公屋中可以分享的价值和模式，在不断创新中，为全世界创造最新最好的公屋发展模式和建筑型态，让广大人民群众尽快享受最先进的居住文明。
文章来自：专筑网https://www.doczj.com/doc/8514321538.html, 转贴请注明出处
居住综合体—— “创智坊”公共空间模式语言分析 090592乐逸群 100504张艺洋100515陶逸 100519孙彦 100499陈嘉贤 摘要：文章以庭院为切入点，通过社会性及物质性空间分析了创智坊居住综合体的公共空间模式，并对功能混合的居住模式提出了一些建议。 关键词：创智坊；综合体；功能混合 1933年的《雅典宪章》中规划“功能分区”概念的正式提出，一定程度上缓解和改善了工业化带来的城市问题，从此单一分区的地块使用规划便大行其道。但随着中国高速的城市化进程尤其是北京、上海、广州的等特大城市的发展，城市问题日趋尖锐，单一的用地性质已经不能满足功能和发展的需要。“功能混合”的用地方式，旨在创造综合的、有机的、多功能的环境，以适应城市对于生态及可持续发展的需要。 “创智天地”地块位于上海市东北角的杨浦区五角场市级副中心核心地带，属于杨浦知识经济建设的“创智天地”大型创新知识型社区的一部分，其规划目的就是要为今后居住、工作、生活在这里的年轻创业者提供一个开放的高品质的居住创业社区，分为四大部分：以智能化办公楼及具备各种商业服务设施为主的“创智天地广场”；及住宅、办公、零售、休闲、娱乐等多功能设施于一身的“创智坊”；以江湾体育场为中心，包括各类休闲体育设施的“江湾体育中心”；和着重推动高科技研发的“创智天地科技园”。 “创智坊”是SOHO 模式的“功能混合”的现代中国实践，旨在通过功能的叠加，为居住者创造更多更精 彩的生活方式。 1.研究方法 通过实地的考察，利用访谈、实际感受、图解思考和总结的方法，以有特色的庭院空间为切入点讨论创智坊的空间模式，并通过相关文献查阅与其它住区案例或综合体实例以及社区空间理论进行对比，从而对现有的模式进行再认识和再判断，提出改进意见或设想。 2.现状分析 2.1物质性特征: 一、交通系统对庭院空间的影响 1）创智坊居住模式的特殊性源于建设初期的定位：打造成杨浦区的创新人才聚集地，集办公、商业和居住功能为一体。这使得创智坊不是通常意义的居住区或居住小区，它面对城市具有更大的开放性，需要更多的城市人口参与到住区内部的街道中和庭院中，它与城市始终处于动态的交融与更新中。因此，创智坊没有自成一体的内部路网，内部交通是城市交通的一部分(图1)，它更像一个风格统一的街区而非住居区，每一个进驻其 中的人都会感到自己始终身处城市发展的大潮中，时刻
第二十名厦门 厦门是一座风姿绰约的“海上花园”，城在海上，海在城中，岛、岩、寺、花、木礁相互映衬，侨乡风情、闽台习俗、海滨美食、异国建筑融为一体，四季如春的气候更为海的魅力锦上添花。风景秀丽气候宜人，可以说这里是全国环境最好的城市。 由于生态环境好吸引了大量白鹭来此栖息，又被称做“鹭岛”。，除了自然风光优美，厦门的城市环境也非常整洁，是中国著名的旅游城市。 第十九名青岛 青岛这座满城啤酒飘香的城市，“红瓦绿树，碧海蓝天”就是它的真实写照，成群的海鸥，大片经典的欧式老建筑是这里最独特的风景。提起青岛人们就会想到这里是繁华的现代城市和举世闻名的避暑胜地。 青岛气候温和，属温带季风气候，年平均气温12.2度。明显的海洋性气候特点，四季分明，空气特别湿润，一年四季都可以吃上不同的海味。
第十八名秦皇岛 秦皇岛是一座美丽的滨海城市，这里山水相依，气候宜人，夏无酷暑，冬无严寒，蓝天与绿地相映、碧海与金沙成趣，是中国重要的港口城市，也是中国首批优秀旅游城市，素有“京津后花园”之美誉。 连续几年大规模绿化美化工程，使这座秀丽的港口城市尽染绿色生机盎然，极高的森林覆盖率，也让它成了400多种鸟类的乐园，北戴河也因此成为世界四大观鸟胜地之一。 第十七名丽江 丽江没有严寒酷暑，只有温凉更迭，这里的纳西文明、自然环境吸引着大批的人前来，它是中国游客重游率最高的城市，客栈文化堪称全国之最，来了这里，随便找个地方坐下来发发呆、喝喝茶、晒晒太阳，都是一种享受。
昆明四季如春，享有“春城”的美誉，无霜期278天，气候宜人。这里的鲜花即使是冬天都开得娇艳，滇池和翠湖每年都有越冬的海鸥如约而来。 这里空气清新、天高云淡、阳光明媚、鲜花常开，同时物价相对较低，能保持较高的生活水准，而且作为云南的省会城市，它还享有相当大的优势，简直是一块生活的乐土。 第十五名嘉兴 嘉兴自古为富庶繁华之地，素有“鱼米之乡”“丝绸之府”美誉，是中国优秀旅游城市和国家园林城市，是一座具有典型江南水乡风情的历史文化名城，衍延2600多年的古朴与舒缓成为历史赋予嘉兴的独特个性。 这里四季分明，气温适中，没有大幅度的温差。有众多的河流和星星点点的湖泊，极其丰富的水产品，而且嘉兴物价稳定，治安也特别好。
中国式居住· 八大中式宅院赏析 引言丨故乡的眷恋不管是藏匿于北京胡同里的四合院， 还是散落于苏杭街巷的粉墙黛瓦，总有一方让人魂牵梦萦的土地，是游子心中神秘且无法割舍的存在，而记忆里的生活点滴，便是我们心灵的栖居之地和情感的寄宿之所。 回溯丨此处心安是吾乡人们常说，每一缕炊烟背后，都是游子剪不断的离愁。随着年龄的增长，我们想回到孩童时期再熟悉不过的地方，在青草芬芳的小河桥边，细雨滴答的青石板路上，找回心中那份怅然若失的力量和情感。我们满怀欣喜，回到家乡。儿时的小桥流水却早已不知了去向，昔日的青砖小瓦马头墙，也早已变成了华丽复古的西式洋房。日益西化的生活模式给我们带来了巨大的便利，可经济的腾飞和城市面貌的多元，却依然难掩中国传统文化传承的断层与缺失。 我们不禁自问，那些丢失已久的传统文化自信，又何以能够跨越时间的长河，焕发出新的生机？「安吉桃花源」作为中国式居住系列作品的伊始，设计以具有禅意的、略带野逸的中式园林为整体基调，用相对现代简约的语汇，传达中国传统建筑的气质神韵，通过现代化的建造技艺，实现了功能与审美间的创造性突破； 「苏州桃花源」我们基于对苏州传统街道布局、水巷组织和庭院营造的研究，在园区的组织形态与空间结构中吸取老城肌理，以小尺度的体量空间，谦逊地与周围环境相融合，展现隐于都市的大儒风范；两
棵迎客松苍劲翠绿，与一镜池水相互映衬。 造境取法古建礼制，古人空明澄澈的境界追求不言而喻。穿过迎宾厅，移步园林内，一派白墙黛檐错落有致，万千气象徐徐舒展。树取一枝，石取一角，一石一木，山川精华所致。这一次悄无声息的桃花源， 毫无疑问让世界醉倒在中国文化之美的意境里。「杭州云栖玫瑰园中式大宅」我们恢复了以内院为核心的传统居住建筑实质，重拾了对原有场地精神的关怀，再现了经典的中国传统园林，希望营造静谧 天地之间的世外桃源，满足用户闲云野鹤的居住情怀；空间主序列是按传统四合院以轴线为引导，一进进的院落:前庭—门厅—中庭—家庭室—主花园，前庭紧凑低调，中庭尺度适宜，把尽可能多的用地留给主花园。「杭州元福里」我们通过与老照片的对比研究，完整保存了明清“坊巷制”架构，以原生态自发生长形成的“低层高密度”城市肌理，再现传统街区的空间记忆，将充满文化底蕴的城市历史，在闹市中心得到延续；「杭州江南里」我们基于对“中国古代建筑群组聚落” 的认知，首次将“传统街巷与江南园林”的传统设计精髓，运用于总图设计中，以进退错落的街巷关系和曲折幽深的庭院格局，展现大隐于市的精致城市园林；江南里地处百多年前的洋关，一脉武林，市肆繁错，是典型的城市宅院。相比云栖玫瑰园富于戏剧性的飞檐，江南里的建筑要内敛得多。一共76 户中国院子，歇山顶结合悬山顶，粉墙黛瓦，朱栏小楼。「杭州桃李春风」作为小镇文化的发源，我们将中产阶级对“中国式居住”的向往，装进了83 方
中国传统风水建筑文化分析 发表时间：2018-01-02T11:24:28.673Z 来源：《建筑知识》2017年22期作者：陈渊韬 [导读] 文章简要概述了中国传统风水理论的内涵，然后对传统风水建筑文化特征进行分析。 （浙江省省直建筑设计院浙江杭州 310030） 【摘要】文章简要概述了中国传统风水理论的内涵，然后对传统风水建筑文化特征进行分析，并提出了传统风水建筑文化与现代建筑结合策略，以供参考。 【关键词】风水文化；建筑文化；传统建筑 【中图分类号】TU241.5 【文献标识码】A 【文章编号】1002-8544（2017）22-0218-02 1.引言 古人在建造住宅时，非常注重住宅的选择以及室内结局的布局及摆放，这其实是一种建筑风水文化，所以风水文化在古代有非常高的实用性。研究传统风水建筑文化，旨在借鉴传统建筑中涵盖的风水美学，让其更好的服务于现代建筑设计，满足人的精神需求。 2.中国传统风水理论的内涵 风水又被成为堪舆，其中堪代表高处，舆代表低处，表示的是地势的变化以及自然环境，用抽象的气结石自然环境，认为气的运动规律即为自然的秩序，进而采取自然的行动来获得平安及快乐。 在古代建筑中，对住宅的风水选址，其实与现代城市规划有很大的相同点，甚至有些观点至今看来人被认为具有很高的水准[1]。但是同城市的选址相比，古代在居住建筑的选址上有复杂的体系，这对传统建筑的发展产生巨大的影响。在传统风水中，相宅之法主要区分为形法、理法以及日法。其中形法注重对自然地理、生态景观等的审辩及选择；而理法与日法主要源于古代巫术中的占卜术，讲究建筑的朝向、时辰的吉凶[2]。对于理法中的定向与定时，其实至今被人们沿用，即在房屋的建设上，要求坐北朝南，这其实是一种科学的设置方式。然而在目前，人们常常会认为风水学属于一门缺乏科学依据的学科，产生这种问题的主要原因是传统文化的缺失及断层，并且还有的是一些古代的经验到今天依旧不能被科学证实，因此人们常常会对传统风水文化产生一些误解，然而如果我们使用发展的眼光去看待风水学，在某种程度上能够推动科学对传统文化的理解。 3.中国传统风水建筑文化特征 中国传统风水建筑是建筑美的重要分支，借助传统风水理论，中国传统建筑实现了建筑与自然的和谐共生，因此对传统风水建筑文化特征进行分析，可以从传统建筑美入手。 3.1 对称美 中国传统建筑作为突出的特征是对称之美，对称美在自然界中非常常见，比如鸟类的翅膀是对称的，树叶两侧也是对称的。在中国传统建筑中，对称美最极致的是中国文化的瑰宝——紫禁城，该建筑群充分展示了中国古人人民的智慧，同时彰显了中国古人审美观的博大精神，这种总体布局及建筑造型左右相同的方式，可以让人体会到一种和谐的整体美以及对称美，这在封建社会等级制度严密的背景下，这种建筑布局不仅是一种美，更是君尊民卑的体现。 3.2 和谐美 中国历来对美非常讲究，最早可以追溯到春秋末期，如楚国大夫武举就在将美作出了一个定义，认为：“夫美者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美”。该定义道出了美和谐的特征。此外，在古代帝王及官员的陵墓设置上也非常重视建筑同大自然的和谐，古代帝王的陵墓往往与横向的山脉作为天然屏障，这样可以是皇帝陵寝呈现出气势磅礴。并且在陵寝的布局上，还涵盖了大量的风水文化，比如在小山包上建造殿宇，陵寝的外部建筑稀散，但是越接近地宫，建筑的密度越大，这使得整个陵寝极具和谐美，反映了古代君王对美的追求。此外，陵寝建筑也随着山势的变化发生改变，这体现了建筑顺应自然的观点，使建筑景观实现人文美同自然美的有机结合。 3.3 比拟美 传统风水理论中认为，在选择住宅地时，应选择雌雄交合指出，穴则为阴阳交合之区，风水学中的“穴”主要有生生不息的含义，这也就是人们常说的风水宝地[3]。实际上就是将生机勃勃的象征手法应用到理想住宅的建设中，以传统风水院落为例，北京的四合院，大多为坐北朝南，中间平整虚空，象征着一个双手的怀抱，正张口向天纳气。 4.中国传统风水文化与现代建筑的结合 在当前社会快速发展下，以城市建设为中心。但是由于人口的不断增长，当前众多的城市已经将山峦夷为平地，将河流约束流向，这看似与传统风水中强调的依山傍水有很大的差异。但是如果稍加变通，依旧能够找出风水学中所说的风水宝地，如在考察城市的风水状况，可以将一栋栋高楼大厦看成是山峰，将下方四通八达的道路看成是溪水与河流。因此对于城市建筑而言，建筑环境的坐落位置虽然没有像传统宅基一样与山峦与河流有紧密的关系，但是却依旧可以用抽象型的转化方式来辨别出风水宝地，遵循传统风水理论中的基本要素，能够充分利用各区域的天然优势，使整体环境得到明显改善。 此外，中国传统风水理论最具代表性的理论书籍是《易经》，在内容中包含了天象与地理各个方面的风水知识[4]。因此现代建筑设计人员应充分借鉴与研究易经风水学同现代建筑及现代环境的联系，使传统风水理论能够为现代建筑设计提供服务，使得建筑师在设计居住环境时，不再单单追求建筑物外的豪华，而是更加注重内在的温馨、舒适、实用，以体现建筑设计“以人为本”的理念。 风水建筑文化是我国传统文化的重要组成部分，但是到目前为止却有很多人依旧认为风水学是迷信，这样对传统风水建筑理论的传承及发展会产生不利的影响。因此要充分明确建筑文化是与社会的发展同步的，中国依然有很多古代传承下来的建筑文化，这些都是我们祖先根据社会活动以及生活经验而不断总结而建造出来的，所以在中国建筑文化当中，建筑风水文化都对其具有一定的影响作用，在21世纪的今天，我们应加强对风水文化的支持，充分借鉴风水建筑文化的美学特征，使传统风水理论及传统建筑文化得到发展与传承。 5.结语 总之，传统风水作为我国一种影响建筑、绘画、诗歌及园林的古老门类，将风水理论与传统建筑设计结合，能够将建筑的艺术空间处理的更加合理，并且使建筑的形式感更加强烈，达到建筑住宅空间的合理应用以及空间舒适度的提升，形成独具中国特色的传统文化建筑。对传统风水建筑文化进行分析，旨在研究并理解先人的建筑理念，以便在当前进行更好的传承与发扬。
中国最适合养老的十个城市 一、成都：医疗条件较好 老年人偶尔生个小病实属正常，医疗条件不容忽视，退休人士的医疗服务需求较高，医疗水平是选择退休城市的重要标准。而内陆 城市医疗水平最高的应该是成都，其拥有以华西医院为代表的近20 家三甲医院，医疗水平在国内也堪称一流，医疗成本往往比北京、 上海等要便宜好多。 二、昆明：消费最低,环境宜人 “七彩云之南，悠悠春城梦。”昆明，是一个让众多追求生活真谛的人圆梦的城市。云南的气候、水土，加上昆明位于滇中，因此，昆明的鲜花不论季节，在冬天，仍然可以看见娇艳的玫瑰。 另外，昆明的物价很低，低廉的物价确保了昆明人能在收入水平偏低的情况下保持较高生活水准。与全国其他大城市相比，昆明每 平方米5000元左右的房价让林京也实现了“住房梦”。内陆城市房 价最为合适的是昆明，拥有医疗和基础设施完善，空气质量好，气 候宜人，城市的快乐指数也很高。 三、上海：医疗设施先进 上海是中国第一大城市，中国四个中央直辖市之一。是中国最大的经济、金融、贸易和航运中心。上海位于我国大陆海岸线中部的 长江口，拥有中国最大的工业基地、最大的外贸港口。经济发展也 为上海提供了最为先进的医疗设施和条件。 四、大连：国际花园城市
大连被认为是最适合居住的城市之一，大连城市环境绝佳，曾获得联合国人居奖，先后被联合国环境规划署评选为“世界环境500佳”、国际花园城市最高奖，曾被江泽民同志题词为“北方明珠”。 大连市位于北半球的暖温带地区，具有海洋性特点的暖温带大陆性季风气候，依山傍海，气候宜人，环境优美，适于居住，冬无严寒，夏无酷暑，四季分明。 五、海口：环境好，海滨城市中房价较低 海口市是环境最好的城市，全年有311天空气质量为优，良好的空气质量对身体健康的重要程度。海滨城市中，海口是房价最低的 城市，也是10大退休城市中的最低住房均价。 “海口”一名最早出现于宋代，迄今已有九百多年的历史。十佳城市、国家环境保护模范城市、全国卫生城市、中国优秀旅游城市、国家园林城市、国家历史文化名城、全国创建文明城市工作先进市，全国城市环境综合整治优秀城市、荣获“中国人居环境奖”。 六、苏州：诗意地栖居 苏州历史悠久，人文荟萃，以“上有天堂，下有苏杭”而驰声海内。苏州素来以山水秀丽、园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲 天下，苏州园林甲江南”的美称，又因其小桥流水人家的水乡古城 特色，有“东方水都”之称。 苏州是中国文化宁谧的后院，它并不是个夜生活十分丰富的城市，粉墙黛瓦，小巷幽深，处处流露出安然与闲适，生活成本不太高， 是个比较适合生活，尤其适合老年人生活的城市。苏州市区目前房 价与旁边的杭州相比，还算可以接受。 七、青岛：气候宜人，环境宜居
中国各地的居住建筑，又称民居。居住建筑是最基本的建筑类型，出现最早,分布最广,数量最多。由于中国各地区的自然环境和人文情况不同，各地民居也显现出多样化的面貌。 中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。北京四合院分前后两院，居中的正房体制最为尊崇，是举行家庭礼仪、接见尊贵宾客的地方，各幢房屋朝向院内,以游廊相连接。北京四合院虽是中国封建社会宗法观念和家庭制度在居住建筑上的具体表现，但庭院方阔，尺度合宜，宁静亲切，花木井然，是十分理想的室外生活空间。华北、东北地区的民居大多是这种宽敞的庭院。 堂屋和土楼 中国南方的住宅较紧凑，多楼房，其典型的住宅是以小面积长方形天井为中心的堂屋。这种住宅外观方正如印，且朴素简洁，在南方各省分布很广。 在闽南、粤北和桂北的客家人常居住大型集团住宅，其平面有圆有方，由中心部位的单层建筑厅堂和周围的四、五层楼房组成，这种建筑的防御性很强，以福建永定县客家土楼为代表。在中国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8000余座，规模大，造型美，既科学实用，又有特色，构成了一个奇妙的民居世界。
福建土楼用当地的生土、砂石、木片建成单屋，继而连成大屋，进而垒起厚重封闭的“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。土楼具有坚固性、安全性、封闭性和强烈的宗族特性。楼内凿有水井，备有粮仓，如遇战乱、匪盗，大门一关，自成一体，万一被围也可数月之内粮水不断。加上冬暖夏凉、防震抗风的特点，土楼成了客家人代代相袭，繁衍生息的住宅。 少数民族居住建筑 中国少数民族地区的居住建筑也很多样，如西北部新疆维吾尔族住宅多为平顶，土墙，一至三层，外面围有院落；藏族典型民居“碉房”则用石块砌筑外墙，内部为木结构平顶；蒙古族通常居住于可移动的蒙古包内；而西南各少数民族常依山面水建造木结构干栏式楼房，楼下空敞，楼上住人，其中云南傣族的竹楼最有特色。中国西南地区民居以苗族、土家族的吊脚楼最具特色。吊脚楼通常建造在斜坡上，没有地基，以柱子支撑建筑，楼分两层或三层，最上层很矮，只放粮食不住人，楼下堆放杂物或圈养牲畜。 北方窑洞和古城民居 中国地域宽广、民族较多，各地民居的形式、结构、装饰艺术、色调等各具特点。在此，主要介绍一下个性鲜明的北方窑洞和古城内的民居。 中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。 此外，中国还有保存较完好的古城，这些古城内均有大量的古代民居。其中，山西平遥古城和云南丽江古城均在1998年被列入《世界遗产名录》。
阅读下面的文章，完成下列小题。 宜居城市 ①美好的生活，离不开优美的环境，一座适宜居住的城市，会让我们的生活更加美好。近年来，为了促进城市的建设和发展，一些国际组织经常举办评选宜居城市的活动，评选出来的宜居城市各具特色。 ②一般来说，宜居城市应该具备这样一些共同特点。 ③首先，宜居城市具有良好的生态环境。加拿大的重要港口城市多伦多，被人们认为是最适合人类居住的地方，这里一年四季风景如画，春天花木欣欣向荣，夏季海滩阳光灿烂，深秋树木艳丽多彩，冬日冰雪充满神奇。法国南部的小镇普罗旺斯，蓝天澄澈，空气新鲜。每到七八月间，紫色的薰衣草装饰着翠绿的山谷，浓郁的芳香沁人心脾，整个小镇充满了浪漫的气息。一座具有良好生态环境的城市，可以让居住在这里的人们，每时每刻都享受着大自然带来的温馨和惬意。 ④其次，宜居城市具有合理的城市规划，奥地利首都维也纳位于美丽的多瑙河畔，维也纳老城保存着大量巴洛克式、哥特式、罗马式建筑，这些建筑内部的卫生设备、供水、供暖、排污系统等都在不断地更新改建，但其外部却始终保持原样。虽然经历过两次世界大战，那些被破坏的建筑也仍然按照原样进行修复或重建。维也纳的新建筑则集中在老城之外，现代气息浓厚。这样的规划原则，使这座城市兼具古典与现代气质。荷兰首都阿姆斯特丹有“北方威尼斯”之称，是一个地少人稠的城市，但是，与其他一些大城市的喧嚣和拥挤不同，阿姆斯特丹的城市交通网覆盖面广，发达高效，人们出行方便快捷。，这样的城市，为居住在这里的人们提供了良好的生活环境。 ⑤第三，宜居城市具有浓厚的文化氛围，墨尔本是澳大利亚的工业重镇，但同时又是一个具有浓郁文化气息的城市，维多利亚国立美术馆建筑宏伟，收藏着数量众多的艺术精品。维多利亚艺术中心为人们提供了芭蕾舞、戏剧、音乐会等丰富多彩的世界级演出。值得一提的是，墨尔本拥有全澳洲唯一被列入联合国世界文化遗产的墨尔本皇家展览馆，它和著名的圣保罗教堂、弗林德斯街火车站等共同显示出这座城市辉煌的人文历史，令人驻足赞叹。墨尔本还以时装、美食、娱乐及体育活动著称。浓郁的文化气息，让居住在这里的人们得到了精神上的愉悦和满足。 ⑥良好的生态环境，给人以舒适、惬意的享受；合理的城市规划，给人以有序、便利的感觉；浓厚的艺术氛围、丰富的文化浸染，让人们心灵受到洗礼，精神得到升华。生活在这样的城市里，人们舒心、安心、放心。这样的城市就是宜居城市。
分析中国传统建筑的特点 摘要：中国自古地大物博，建筑艺术源远流长。不同地域和民族其建筑艺术风格等各有差异，但其传统建筑的组群布局、空间、结构、建筑材料及装饰艺术等方面却有着共同的特点，区别于西方，享誉全球。本文主要是从中国传统建筑的空间、环境和建筑与人的关系等方面分析其特点，以期对其得到更深的认识。 关键词：院落空间轴线艺术诚实的结构天人合一以人为本 一、围院的平面空间 众所周知，外国建筑是院在外，即院子包围房子，中国建筑则相反，院在内而房在外，即房屋包围院子。房屋、墙垣等围合成院落，以院为中心；或是以主单元（即正殿、正厅）为中心，次单元（即两厢）围绕主单元，一正两厢，并以抄手廊连接，组成一座建筑。如在各地民居中的四合院空间。其特点就在于把“院子”作为建筑平面的组成部分，室内外空间融为一体，以房廊作为过度空间，富有生活气息。院周围建筑互不独立，相互联系。但合院建筑不是群体，而只是“一座”建筑。 从四合院住宅到万里长城虽然空间层次不同，但都属于一样的空间形态——即内向的外封闭的空间形态，共同体现或服务于一个社会系统。国，古为城的广称，即政治机构、军事实力及绝大部分的民众生息，都在一城之中。城外是自然广川，可以村居结庐，造别业，但它不是独立的。从东周起，一城一国或数城一国模式，一直到秦统一中国，仍以城池为“国”，数“国”合为大统一的国家。国中有家，故称国家。但家的空间模式与国相同，只是范围缩小了，可以这样说家是国的单元或细胞，或者说家是国的缩微，国是家的扩大。长城原为御敌戌疆而设，但从某种意义上说，长城就好比“国”这个大空间的围墙。无论是历朝都城，宫廷、园林和寺、庙、祠、观，还是各地的民居及市肆都以这种围院空间布局为特点。 这种内向层次型的建筑空间模式，尤以传统园林为最。它不但是形式的，而且更是意境的。园林之中，四周有廊、亭、轩、厅等建筑或粉墙，院在内，以树木、假山、池水、墙垣或建筑分割空间。“庭院深深深几许”，令人心旷神怡。 二、轴线的空间艺术 中外建筑单体都讲究对称，但中国建筑、空间布局尤以轴线对称见长。这主要体现在受中国“周礼”思想影响较大的建筑体系当中。古代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧，左右对称布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都与明清北京城的规划布局。再如中国古代寺庙中，强调轴线空间布局的实例也是很多。一般均将主殿大雄宝殿放在轴线的重要位置上，配殿居前后左右。“左阁右藏”、“左钟右鼓”等。空间层层递进，庭院森森。典型的如河北正定隆兴寺的布局。此寺始建于隋，改建于宋，保存至今。当然，中国传统建筑这种空间的形成，有其主客观原因。客观上如自然的、地理的、生态的原因等，主观上如中国长期保持的生产方式、经济形态和人文形态等原因。这里不再赘述。 三、诚实的结构 中国传统建筑，论其结构，不论是皇家的宫苑，还是散见于各地的各类型的建筑，包括民居，其结构特点在世界古代建筑史中都是独一无二的。具有代表性的结构形式主要有两种： 1，抬梁式，就是在屋基上立柱，柱上架梁，梁上放短柱，其上再放梁，梁的两端并承檩；这样层叠而上，在最上层的梁中央放脊瓜柱以承脊檩。这种结构的建筑，室内少柱或无柱，空间较大，在我国应用很广，特别是北方用得更多。 2，穿斗式，这种结构的特点是由柱径较细柱距较密的落地柱与短柱直接承檩，柱间无梁而用若干穿枋联系，并以挑枋承托出檐。这种结构用料小，但室内柱密，空间不够开阔，在我国南方使用很普遍。由于是以木构架为主，柱承重，墙不承重，所以门窗可自由布置，体现了形式与结构的统一。在皇家建筑和重要的坛、庙建筑中，还以斗拱支撑在柱头、屋檐间，
2020中国最适合洗肺城市推荐 NO.10海南三亚中国最美的海滩拥有令人嫉妒的清新空气 洗肺神器：碧浪银滩 三亚被称为"东方夏威夷"，拥有被无数城市嫉妒的清新空气，柔和海滩，是全国最长寿地区(平均寿命80岁)。 最佳季节：全年皆宜。三亚一年300天以上都是晴天，阳光明媚，气候温和适宜，永远都是出行的首选。 建议游玩：3-6天 NO.9内蒙古呼伦贝尔最适合人类生存的一片"绿色净土"“天然 别墅” 洗肺神器：宽广草原 呼伦贝尔草原是世界四大草原之一，被称为世界上最好的草原。在这片地域辽阔、风光旖旎的地方，有水草丰美的草原、松涛激荡 的大兴安岭林海……走进这样一幅绚丽的画卷，你只愿做一只草原 上幸福的小羊。 春季，五月的兴安岭上杜鹃花争奇斗艳，尚未消融的皑皑白雪映着火红的杜鹃花，是难得一见的人间圣景。 秋季夺人耳目的是那林海的秋色，听林中松涛阵阵，赏亭亭玉立的白桦，到四方山、达尔滨罗看日出日落，大自然的美景令人留连 忘返。 走近冬天的呼伦贝尔，一个冰雕玉砌的世界，冰雪节的圣会，让您充分领略青松傲雪、畅游林海雪原的豪气和由冰峰、雪岭、冰雕 构成的一派雪韵风情。 最佳季节：5-10月最佳。 建议游玩：3-7天
NO.8海南海口海风规避了雾霾 洗肺神器：清新海风 迷人的碧海蓝天，旖旎的海底世界，茂密的热带丛林，传奇的少数民族风情，奇特的火山地质遗迹，海口，休闲度假首选之地。气 候环境都不错，很美的地方。 建议游玩：1-2天 NO.7湖北神农架华中第一峰神农第一景 洗肺神器：郁郁森林 建议游玩：1-2天 NO.6西藏拉萨日光之城神居住的地方 洗肺神器：碧空万里 拉萨的天空，几乎每天都是湛蓝湛蓝的。环顾空气清新之地，我国西部的一方净土也值得前往，那就是西藏。 在这片纯净的雪域高原，有着一望无际的蓝天、空旷的草地、无垠的湖泊，原始的自然风景迎面而来，无论是那一抹抹通透的色泽，还是无所不在的干净空气，从任何角度品读这块土地都让人欢喜。 最佳季节：3-10月适宜游览。此时可避免雨季和严寒冬季。拉 萨市地处喜马拉雅山脉北侧，受下沉气流的影响，全年多晴朗天气，降雨稀少，冬无严寒，夏无酷暑，属高原季风半干旱气候。 建议游玩：2-4天 NO.5福建厦门风姿绰约的"海上花园" 洗肺神器：碧海蓝天 厦门又称“鹭岛”，是白鹭栖息之地。海中之城，城中存海，厦门就如镶嵌在俗世里的蓬莱，如今慕那悠闲与慵懒劲儿而来的人越 来越多，但始终堵不住它若隐若现的灵气外露。
·总第435期· 理论界2010第2期□秦红岭 城市居住形态：从空间分异走向空间融合 作为居民日常生活展开的主要场所，作为城市空间主要的组成元素，居住空间在城市形态的发展与演变过程中起着非常重要的作用。比如在我国大城市，20年来的快速城市化进程引发的居住空间郊区化的现象，便是城市形态形成“摊大饼”式的圈层扩展和蔓延的重要因素；又如，高低档次不一、类型不同的住宅区组成了城市形态的“马赛克”式的镶嵌图，形成了城市居住空间分异和极化，以至出现城市的“富人区”和“贫民区”。〔1〕居住空间形态的合理与否，不仅影响城市居民的生活质量，而且影响着整个城市形态的功能和城市效率的实现。尤其是社会转型期所出现的城市居住空间格局上的阶层分化趋势，涉及空间正义与社会和谐的大问题，更是成为备受关注的问题。 一 从世界范围来看，居住空间分异与社会隔离是城市现代化过程中难以避免的普遍现象。早在上个世纪二三十年代，著名的芝加哥学派针对当时美国城市出现的两极分化、居住隔离等社会现象，借用了生物界自然竞争的生态学规律来研究城市空间结构及其变化，指出人群居住的空间区位是分化与竞争的结果，强调经济因素、土地价值对城市居住形态的影响，其中最著名的是关于居住空间结构的三大模型，即伯吉斯（E．W．Burgess）的“同心圆”模式（the concentric zone model）、霍伊特（H．Hoyt）的“扇形”模式（the sector model）、哈里斯（C．D．Harris）和乌尔曼（E．L．Ullman）的“多核心”模式（the multiple nuclei model）。上个世纪70年代在芝加哥学派和冲突理论基础上，一些城市社会学研究者提出了住房资源对社会分层的意义，指出不同地理（或空间）区域意味着不同的生存机会，居 住的空间区位与个体其他社会资源的拥有具有密切的关系。近几十年来，全球化背景下西方后福特主义城市转型的主要特征是社会空间分异加剧。城市变得更加“分化”、“碎化”和“双城化”：一极是精英阶层在舒适豪华的典雅社区居住，这些社区通过围墙、保安杜绝外人的自由接触，形成所谓防卫型社区（gated community）；另一极是城市下层、低收入人群或有色种族在衰败的城市中心区密集居住。〔2〕我国改革开放以来，随着市场经济条件下土地和房地产市场的发展、住房分配制度的改革、住宅产业化步伐的推进、居民贫富差距的拉大以及社会分层的加剧，对城市居住形态产生了较大影响，居住空间分异与隔离的趋势越来越明显，城市居民按收入和社会地位的不同居住在不同的地段和社区，同时分异人群逐渐转变为贫富差异，并由此导致了城市低收入和贫困人口聚居化的现象。如李志刚等学者对转型期上海社会空间分异进行了实证研究，通过计算分异指数，发现当前上海存在严重的住房分异，“城市从相对均质型的‘簇状’单位大院向异质型的以社区为单位的新的居住空间的转变。”〔3〕冯健对北京市区的城市空间结构进行了调查，指出北京社会空间分异的趋势日益明显，社会要素对城市发展的影响越来越大。〔4〕沈关宝、邱梦华以广州为例，指出20世纪90年代中期至今，城市居住空间分异加剧，局部已出现极化与隔离的现象，严加防护、外人不得入内的高级别墅区和治安混乱、外人轻易不敢入内的城中村就是证明。〔5〕刘玉亭则以南京市为例，具体着眼于城市贫困阶层的空间分布和居住空间状况展开了调查分析，发现城市贫困阶层在空间分布上具有相对集中的趋势，且主要集中于城郊结合部。其中城市户籍贫困人群多分布在一些早期建设的居民小区内 （北京建筑工程学院文法学院，北京100044） 摘要：我国改革开放以来，随着市场经济条件下土地和房地产市场的发展、住房分配制度的改革、住宅产业化步伐的推进、居民贫富差距的拉大以及社会分层的加剧，对城市居住形态产生了较大影响，主要表现在居住空间分异与隔离的趋势越来越明显。适度的空间分异有一定的合理性，然而过度分化与隔离的居住空间分异格局，尤其是富裕与贫困阶层之间社会距离扩大并引起居住空间形态上强烈反差的社会现象，却可能隐藏诸多负面问题，影响社会和谐。达成居住空间融合的方式，除了摸索一套适合我国国情的混合居住模式以外，还应当强调符合公平正义原则的住房规划与建设政策。 关键词：城市居住形态；空间分异；空间融合 〔中图分类号〕C0〔文献标识码〕A〔文章编号〕1003－6547（2010）02－0192－03 注：北京市属高等学校人才强教深化计划“建筑伦理学”学术创新团队成果。 ［收稿日期］2009－06－25 ［作者简介］秦红岭，北京建筑工程学院文法学院教授，从事伦理学和建筑文化研究。 【社会观察】 192
（二）阅读《宜居城市》，完成第15-17题。（共11分） 宜居城市 ①美好的生活，离不开优美的环境。一座适宜居住的城市，会让我们的生活更加美好。近年来，为了促进城市的建设和发展，一些国际组织经常举办评选宜居城市的活动，评选出来的宜居城市各具特色。 ②一般来说，宜居城市应该具备这样一些共同特点。 ③首先，宜居城市具有良好的生态环境。加拿大的重要港口城市多伦多，被人们认为是最适合人类居住的地方。这里一年四季风景如画：春天花木欣欣向荣，夏季海滩阳光灿烂，深秋树木艳丽多彩，冬日冰雪充满神奇。法国南部的小镇普罗旺斯，蓝天澄澈，空气新鲜。每到七八月间，紫色的薰衣草装饰着翠绿的山谷，浓郁的芳香沁人心脾，整个小镇充满了浪漫的气息。一座具有良好生态环境的城市，可以让居住在这里的人们，每时每刻都享受着大自然带来的温馨和惬意。 ④其次，宜居城市具有合理的城市规划。奥地利首都维也纳位于美丽的多瑙河畔。维也纳老城保存着大量巴洛克式、哥特式、罗马式建筑，这些建筑内部的卫生设备、供水、供暖、排污系统等都在不断地更新改建，但其外部却始终保持原样。虽然经历过两次世界大战，那些被破坏的建筑也仍然按照原样进行修复或重建。维也纳的新建筑则集中在老城之外，现代气息浓厚。这样的规划，使这座城市兼具古典与现代气质。荷兰首都阿姆斯特丹有“北方威尼斯”之称，是一个地少人稠的城市。但是，与其他一些大城市的喧嚣和拥挤不同，阿姆斯特丹的城市交通网覆盖面广，发达高效，人们出行方便快捷。，这样的城市，为居住在这里的人们提供了良好的生活环境。 ⑤第三，宜居城市具有浓厚的文化氛围。墨尔本是澳大利亚的工业重镇，但同时又是一个具有浓郁文化气息的城市。维多利亚国立美术馆建筑宏伟，收藏着数量众多的艺术精品。维多利亚艺术中心为人们提供了芭蕾舞、戏剧、音乐会等丰富多彩的世界级演出。值得一提的是，墨尔本拥有全澳洲唯一被列入联合国世界文化遗产的墨尔本皇家展览馆，它和著名的圣保罗教堂、弗林德斯街火车站等共同显示出这座城市辉煌的人文历史，令人驻足赞叹。墨尔本还以时装、美食、娱乐及体育活动著称。浓郁的文化气息，让居住在这里的人们得到了精神上的愉悦和满足。 ⑥良好的生态环境，给人以舒适、惬意的享受；合理的城市规划，给人以有序、便利的感觉；浓厚的艺术氛围、丰富的文化浸染，让人们心灵受到洗礼，精神得到升华。生活在这样的城市里，人们舒心、安心、放心。这样的城市就是宜居城市。 15．读完这篇文章，说说你对宜居城市有了哪些了解。（3分） 答： 16. 根据第④段内容，在文中画线处应填写的语句是。（只填序号）（2分） 【甲】规划合理，再加之治安稳定，供给充足 【乙】治安稳定，供给充足，再加之规划合理 17．阅读下面的材料，结合上文对宜居城市的说明，谈谈你怎样看待汽车与宜居城市之间的
中国传统民居分类概述 武星宽梁文桂 【摘要】：由于自古受宗法礼制、风土民俗及气候、地域条件等因素的影响，我国民居种类繁多，形式多样，想要涵盖所有的民居式样并非易事，因而也就出现了多角度的民居分类方法。 【关键词】：造型构造方式地域行为习俗 建筑起源于人的居住需要，因而，民居几乎是和人类的文明同时发展起来的，它是历史最悠久，范围最广泛，形式最多样最基本的建筑样式，是宫殿，祠庙，寺观等建筑类型的基础和源泉。民居作为宁和，朴素的安居之所，既满足了人的居住功能的要求，又具有一定的精神意义，它所形成的文化功能与氛围总是与“家”联系在一起，让人的生活和精神得到休憩与寄托。 我国的建筑起源于一个“防”字，由“防”的理念衍生出向心性的平面构成，是一种理想的美的构成。1[①]之所以会有这一理念，是与古代中国不断遭受外敌入侵的历史有关。同时，北方中原地区的民宅为了防止寒风与风沙的侵袭也不得不筑起高墙将住宅尽可能地围合起来。从古代新石器时代的住宅群遗址中就可以看到这种向心式的住宅构成。到了夏商，中国已经有了将房屋设置在东南西北四个方向，中央设置内（庭）院的平面形式，被称为“四乡之制”。西周时期，出现了中国已知最早最完整的四合院。进入汉代以后，四合院住宅已经相当成熟，直至近代，中国民居仍然保留着厚厚的外墙，房屋围抱着中央院子或天井的形式。竖起坚固的墙壁，将住宅、村落、城市包围起来，可以说是中国建筑最基本的行为。 下面从多个角度对我国传统民居进行大致的介绍。 一. 从造型的角度，分为规整型和非规整型民居。大量的民居造型都很规整，首先表现在平面布局的中轴对称，其中典型的当属北方四合院，它是独立的长方体生活空间。进入四合院之前首先得穿过胡同，胡同是夹于四合院侧面高墙之间的宁静的小巷。叩开两侧点状设置的大门，首先映入眼帘的是被称为照壁的砖墙，上面通常点缀着一些精致的砖雕。照壁的后面是前院，前院和内院通过垂花门相连，穿过垂花门是位于住宅中心位置的内院，院子四周由四栋房屋相互围合，“四合院”因此而得名。院子正面朝南的主屋称为正堂，东西两侧为厢房，对面是倒座的副房。在主房之后还设有后房。整座四合院以东西厢房、南部倒座和后房的外墙体为外墙，外墙不设一扇窗，空间造型十分封闭，只在四合院外墙的东南一隅开一扇门，以供出入。该四合院具有中轴意识其中纵轴向穿越整座四合院的南北重点，除了设于东南一隅的院门，整座四合院在平面立面上是对称的。 这种四合院形制的空间封闭性，在生理意义上，处于出于中国北方天气较为寒冷之故；在心理意义上，契合一个家族的向心、内敛气质。而基本上的中轴对称可以看作传统儒家思想讲究规矩、规范的特点在建筑上的体现。这类民居形制，可以说是中国民居的常式，即以院落为空间组合的、几重进深的、中轴对称的空间布局。 其次，这种规整型民居多见于北方。从文化性格看，北方人相对要比南方人更注重于文化规范。北方天寒，物多收敛，人的心态比较严谨，儒家的实践理性所崇尚的是现实实践、冷静和脚踏实地的生活态度、伦理规范，所以注重人生秩序与有条不紊的居住空间的出现，是不足为奇的，并且北方古代地广人稀，所以北方四合院等民居的庭院一般比较宽阔，这样也可以接纳更多宝贵的阳光。 非规整型民居以南方为多见。尤其在丘陵地带，地形地理复杂多变，建筑不得不因地制宜。有的民居平面呈“一”字形，有的为曲尺形；有的有院落，呈马鞍形，有的没有院落，这种没有院落的民居，以临街就建的南方民居建筑为多见；有的孤村独特建于山坡之上，室内平面错折多变；有的由多座毗邻的民宅组成一个连续多变的空间序列，平面和立面都可能参差不齐。总之，在文化心理上，南方由于气候趋暖，人的心态活动多变，加以地基条件的限制，尤其是文化传统的不同，其民居的非规范性可能明显一些。 二按建筑构造方式分类，可以分为以下三类：由砖土建造的砖墙结构的北方中原地区的住宅；以木结构为主的云南、西南地区的住宅；江南地区内部主体木结构外包砌墙体的砖木混合结构住宅。在此基础上，又可粗分为两大类：一类是北方的典型住宅，住宅室内不铺地板，四周是坚固的土墙或砖墙，再加上小小的屋顶，是一种墙壁型的住宅，四合院就属于这种类型，同时也是内庭型住宅；另一类是中国西南地区的典型住宅。在柱子上架上楼板与屋顶，周围几乎没有墙壁的简单围合的屋顶型住宅。为了防御沙尘暴及北
解析中国传统建筑的文化特征 摘要：中华民族因特殊的地理环境和长期历史积淀，形成了以“重生意识”为主体的民族性格特征，这种独特的民族性格对中国传统建筑的形成与发展产生了深刻的影响。文章通过对国家、风水、城市和院落的空间模式特性的探讨，指出其共同的特性围合，并将不同层面上的空间模式纳入一个统一的框架，总结出“重生意识”下中国传统建筑空间图式多重围舍。同时，将物质建设活动延伸到社会文化层面，试图找出中国传统建筑空间模式与民族性格的内在关联。 关键词：重生意识；围合院落；风水协调与传承建筑群落 1中华民族文化特点剖析 中华民族性格形成的原因，在19世纪末20世纪初曾引发了许多人士的探讨，大体上有三种观点，一方面是地域环境的原因，也有漫长社会历史的原因，甚至还有人认为是人种的原因。一方面，中国东临浩瀚的太平洋，西面、南面是“世界屋脊”和云贵高原，西北部是茫茫荒漠。“这一特征的地理格局遏阻了中国人的活动范围，以致形成了狭隘的地理观念，并使中国文化很难与外界文化产生大规模的交流。在这种长期的历史沉积作用下，中国文化日益自我封闭，自我完善，呈现出老成凝重之特点”。另一方面，大约在距今约1万年的新石器时代，人们脱离了狩猎经济而开始畜牧业和原始农业活动，这种生产方式的结果是引发了中华民族的定居生活。定居生活使以血缘为基础的民族组织得以迅速的发展，并逐步过渡到部落、部落联盟，形成以血缘和地域相统一的生活团体。定居生活方式的发展带来了农业的高度发达，人们的生活依赖于农业，依赖于土地，人们的活动范围
也依赖于生他养他的有限土地。这种生活方式使中国人重于安分知足，崇尚和平，对人采取容忍的人生态度。重生意识导致中国人注重感情实利的特点，导致宗教意识的格外淡薄。正因为重生，所以中国人才看重“礼”，看重社会的安定，看重自身的安全，看重人际关系的融洽，看重繁育后代和烹调膳食，看重生活环境的安全感。 2“重生意识”下的中国建筑文化 以重生意识为主体的民族性格特征的形成和发展对中国传统建 筑的形成和发展产生了深刻的影响。我们知道，行为受思想的支配，一个民族的集体思想与其民族性格特征息息相关，对中国传统建筑空间形态的研究，我们发现其鲜明的特征———“围合文化”。中华民 族的重生意识，强烈的家庭观念，导致了中国人内向求静的性格，导致民族危机感的丧失，导致中国人对安全感的格外重视。人们在这种性格和价值取向的引导下创造的赖以生活生存的建筑空间，明显地显现出强烈的“围合文化”。住宅以院墙或房间本身围合起来，城市一 般有内外两层城墙，甚至大到一个国家也有城墙———万里长城所围合。 2.1国家围合 从国家层面来看，中国国土版图呈现出明显的围合特征。东南面为浩瀚的太平洋，西南面是“世界屋脊”和云贵高原，西北部是茫茫荒漠，剩下的北面是不算太高的蒙古高原和华北平原，成为一个大豁口，外敌容易从此方向侵入，于是从秦朝开始，国人从渤海之滨到河西走廊修建了延绵近万里的防御工事——长城。这样东南以海洋、西
21 城市建筑|主题专栏|Urbanism and Architecture |Feature-Theme 主动式混合社区养老模式初探 ■ 陈佳伟 墨 琳 ■ Chen Jiawei Mo Lin 作者单位：深圳大学建筑与城市规划学院（深圳 · 518160） 收稿日期：2010-12-10 Exploration of a Senior Care Model in an Active Hybrid Community [摘 要] 在我国老龄化快速来临的背景下，本文结合多样化城市理论，提出主动式混合社区养老模式的概念，并指出既有完善的社区服务和老年护理，又有充分的社会交往和多样性融合的方式，才是老年居住的积极模式。 [关键词] 主动式 混合 养老 社区 交往 护理[Abstract] This paper integrates diversi ? ed city theory to carry out the concept of the senior care model in an active hybrid community, in the context of China's rapidly aging population. It also points out that the active model of senior housing should have mature community services and senior care, suf ? cient social interactivity, and diverse methods of integration. [Key words] Active, Mixed, Senior living, Community, Social interaction, Nursed 一个国家或地区的老年人在人口绝对数量和相对比例上不断增加导致社会老龄化。国际上对“老龄化”的评判标准是：60岁以上的人口数占总人口数的比例超过了10%或65岁以上的人口数占总人口数的比例超过了7%。按此标准，我国在1999年就已进入了老年型国家。据统计，截至2009年底，全国60岁及以上老年人口达到1.6714亿，占总人口的12.5%，今后还将以每年4.67%的速度递增。到2020年，中国老年人口将达到2.48亿，老龄化水平将达17.17%。虽然我国步入老龄社会较之西方国家晚，但由于我国的人口基数大、老龄化速度快，如今已经成为全球老年人口最多的国家。 快速老龄化带来的问题主要有养老保险的压力大、医疗费用加大、老年护理事业面临很大压力、养老设施跟不上需要，所有问题可以归结为以老年居住为核心的养老模式上。 一、我国国情与多元化养老模式 与西方发达国家相比较，我国的老年生活状态和养老模式有着较大的差异，这是由于经济条件、福利制度、传统观念、法律规定等特点造成的。 我国目前及未来较长的时间内还处于经济欠发达阶段，经济总量高不能掩盖人均财富较少的事实。针对老年保障和瞻养的社会福利制度既不系统也缺平衡，养老机构和设施不健全，养老服务和产业不完善。 中国宗法血亲的大家庭观念根深蒂固。家庭养老意识强，社会养老意识差。孝敬老人是每个子女应尽的义务，如果老人离开家庭到养老院去生活，往往就会被人认为是子女不孝或者是家庭不和。老年人通常也乐意承担照顾子女再下一代的任务，这同时有助于让他们摆脱老不中用的心理，全方位参与到家庭生活。 中国的法律规定“父母有对子女有抚养的责任，子女也有对父母有赡养的义务”。 在上述的历史时代背景下，现阶段我国主要的养老居住模式包括以下几类： 1．居家养老 老年人居住在普通住宅或者老年住宅里。居家养老有三种类型：一是合居方式，即传统的家庭养 老。随着社会经济的发展、观念的更新，这种几代合居的养老方式正在逐渐减少。二是独居方式，健康状况良好的老人往往选择独自居住。随着第一代独生子女的成长，老人独居现象越来越普遍。三是毗邻模式，即老人和子女毗邻而居，既保持了各自的独立生活，又能方便照顾老人。 2．机构养老 机构养老是指非居家养老的社会机构养老模式。主要形式包括养老院、福利院、老年公寓、护理院、安怀院等。对入住养老机构有很强需求的通常是失能老人、失智老人、空巢老人和高龄老人。至2008年底，我国机构床位保有量两百多万张，仅占老年人总数1.4%。 3．老年社区 近年来，受到欧美老年社区的影响，在老龄化问题较突出的大城市和气候适宜养老的地区，如北京、天津、大连、海南等地开始建设集中式老年社区。老年社区规模多在二三十万平方米，可入住数千老人。类似于美国的老年社区包含低层独立住宅、老年公寓、护理居住单元等部分，能够入住老年社区的往往是具有较强经济能力的老年人。 讨论养老方式，老年人生活质量是衡量养老效果的重要指标，它包含“经济供养、生活照料、精神慰籍”三个方面。以上通行的养老居住模式似乎总是只能解决部分问题：通常而言，居家养老比机构养老使老人有更好的安全感、归属感和参与性，但往往在照料、护理及日常保障等方面缺乏专业性和时效性；机构养老则可以全程护理、交流共享，然而单一老年人聚集，因病、故的消极刺激及缺少多 1 居家养老住宅平面形式（独居）