五行就是万物五种状态和运动的方式。
水的特性和状态：寒凉、滋润，向下、闭藏。
火的特性和状态：炎热，温暖、光明、明亮，向上、升腾。
木的特性和状态：生发、生发，条达、舒畅。
金的特性和状态：肃杀、收敛、潜降、沉降，收敛，顺从、变革。刚柔并济并能从革。
土的特性和状态：生长、承载、收纳，化生、长养。
五行学说作为中华文明的基础之一，早在夏朝就已有明文记载，渊远流长。古人将五行相生相克，相克相生的内在联系称之为五行制化，成为中国哲学的起源之一。五行制化作为优良的传统文化，对今天的企业团队建设也是很有启示的。用好五行制化可以建设一支高效率低成本的团队。
我们知道五行即金木水火土。所谓金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，这叫五行相生。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，这叫五行相克。金木水火土并非五种物质，而是宇宙间万事万物所具有的五种属性。我们中国哲学讲究天人感应，天人合一。
五行的制化和胜复
五行系统结构之所以能够保持动态平衡和循环运动，主要在于其本身客观存在着两种自行调节机制和途径。一种是正常情况下的"制化"调节；一种则是在反常情况下的"胜复"调节。
制化
制，即制约。化，是生化。所谓制化调节，主要是指五行系统结构在正常状态下，通过相生和相克的相互作用而产生的调节作用，又称为"五行制化"。
任何两行之间的关系并不是单向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系，所以才能保证"制化"关系的正常。
木能克土，土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故能滋养火，而使火能正常生化。
火能克金，金能生水，水又能克火，从而使火不亢不衰，故能滋养土，而使土能正常生化。
土能克水，水能生木，木又能克土，从而使土不亢不衰，故能滋养金，而使金能正常生化。
金能克木，木能生火，火又能克金，从而使金不亢不衰，故能滋养水，而使水能正常生化。
水能克火，火能生土，土又能克水，从而使水不亢不衰，故能滋养木，而使木能正常生化。
可以看出，正是这种相反相成的生克制化，调节并保持了事物结构的相对协调和平衡。因为相生、相克的过程，也就是事物消长的过程。
胜复
在事物消长的过程中，经常会出现不平衡的消长情况，这本身又是再一次相生、相克的调节，这样就重复出现再一次的协调平衡。而正是这种在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循环运动，这就是胜复调节，胜负的过程推动着事物在不断地变化和发展。
胜复调节，主要是指五行系统结构在反常情况下，即在局部出现较大不平衡的情况下，通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用。胜复调节可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构，经过调节，由不平衡而再次恢复平衡。
所谓"胜"，即指胜气，是指因为某一行之气太过，所引起的对“己所胜”之行的过度克制。而胜气的一旦出现，则势必招致一种相反的力量将其压抑下去，即所谓复气。故《素问》又说："有胜之气，其必来复也。"而且胜气重，复气亦重。胜气轻，复气亦轻。
例如火气太过，作为胜气则过分克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则木气偏胜而加剧制土，土气受制则减弱制水之力，于是水便旺盛起来，而把太过的火气克伐下去，使其恢复正常。若火气不足，则将受到水的过分克制，但火衰不能制金，引发金气偏盛，金气盛则加强制木，使木衰而无以制土，则必将引起土气盛以制水，水衰则制火力减弱，从而使火气相应得到逐渐恢复，以维持其正常。
如果单纯有胜而无复，也就是说当五行之中的作何一行出现有余(太过)而没有另一行的相应制约时，则五行系统结构的协调关系就被破坏，则会出现紊乱的反常状态，从而产生严重疾病。
综上所述，我们可以把五行关系看作是阴阳关系的逻辑展开和补充。我们可以通过某些中间环节，反作用于作用者，产生反馈调节效应，从而使系统结构保持相对平衡。
五行性格管理
五行人格化后即成为人的性格。人生天地之间，依照佛家说法，由于各自业力的不同，导致人人的性格也都不同。虽然每个人都有自己独特的性格，但每个人性格的突出主导者，我们可以用金木水火土五行配之。五行学说非常复杂，我这里从五行所代表的五情和五德谈谈其对团队建设的作用。
五行所代表的五情分别是：木表怒，火表喜，土表思，金表悲，水表恐。五行所代表的五德分别是：木表仁，火表礼，土表信，金表义，水表智。我们知道了这些常识，该如何把它利用到企业团队建设中去呢？
团队建设的关键是要将团队建设成一个富有生命力的团队。这样的团队应该有自觉性，有一种内在的力量推动着它不断地自我优化，这种力量就是从五行制化中来的。
怎么对员工进行五行制化？首先我们要明白，五行制化的目的就在于用最合理的方式将团队成员搭配组合，使团队成员之间相生相克，从而产生源源不断的动力，将一切不良因素消泯。用通俗的话讲，就是我们要使员工成为一个整体，这个整体的每一个部分对其它部分都是最有利的，整体具有高度的战斗力，同时可以及时适应环境，不断灵活变化阵形。五行制化就是要把团队这个阵给布置好。
怎么利用五行制化来布阵呢？首先我们要根据员工在日常工作中的表现和我们对员工的了解，将员工依照五行所代表的五情和五德分配员工的五行。
性格配五行
木：执行力强，财商高；平稳，随和，寡言。
木行情表怒，德表仁，这类员工为人正直，忠厚，对企业忠诚度高，对同事能融洽，但缺乏变通，不宜进行销售公关工作，可处企业监督之位。
火：洞察力强，情商高；细致，热情，乐观。
火行情表喜，德表礼，这类员工乐观向上，富有开拓精神，喜好交际，但缺少冷静，不宜进行决策工作，可处企业销售公关之位。
土：意志力强，健商高；大度，忠诚，沉稳
土行情表思，德表信，这类员工擅长思考，行事稳重，恪守信用，可成为企业的领导者。
金：创造力强，逆商高；坚定，果断，自负。
金行情表悲，德表义，这类员工往往任劳任怨，具有冒险精神，为人刚直不阿，有个人英雄主义，可成为企业的基层骨干，亦可成为企业的中坚力量。
水：应变力强，智商高；活泼，谨慎，多变。
水行情表恐，德表智，这类员工聪明有谋略，办事谨慎，但往往缺乏刚强，可为企业的谋划者和企业家的幕僚，不宜做企业的领导。
我们根据员工的主要性格将员工分成金木水火土五大类。然后根据五行自身的属性将员工安排到适合其发挥的岗位上，但这种安排的考虑不是单一的，我们要考虑到五行的相生相克，如果一个属木的员工和一个属金的员工被安排在一个办公室工作，这时候可能会出现问题。金克木，可能导致属木的员工不能正常发挥其工作能力。但如果该员工木的属性很强，而属金的员工，金的属性又较弱，那么由于木可以生火，火又可以克金，则这种相冲可以被抵消。总之，我们要遵守的原则就是五行的相生相克。利用五行相生使员工之间形成互补，实现团队力量的不断增值；利用五行相克使员工之间形成有效的监督，保持团队内部的平衡。
五行企业管理
就企业管理来说，由于任一个企业管理系统，首先均有人、财、物三大因素。同时，还有运营策略、创新能力等“智”以及良好的信誉，优质的服务等的“信”。于是，这五行间就可以出现生克关系。
信——信誉度、美誉度，服务的品质和标准等；
智——运营策略、创新能力、关键性决策等；
人——人力资源开发、管理程度；顾客的期望满足程度等；
财——营业收入、利益分配方式、投资方向和力度等；
物——产能（产品和服务的供应能力）、资产的管理、运营能力等。
相生关系
我们先从“信”开始说起。当一个企业拥有良好的信誉，就会吸引更多的“人”，这里的“人”，包括内（员工）、外（顾客）所以，“信”生“人”。有更多的顾客，就需要投入更多的基础设施，同时也能产出更多的产品和服务。所以，“人”生“物”。有了更好的生产能力和更好的产品和服务，就能获取更多的利润和营业收入。所以，“物”生“财”。有了更多的财力，就有了更好的智力投资的能力，此时，一般来说，创新能力就有可能更强，各种参谋、顾问也可能激增，企业管理能力会更强。所以，“财”生“智”。有了更好的管理策略，更强的创新能力，一般来说就能提供更好的产品和服务，企业的诚信度、美誉度因此就有可能越高。所以“智”生“信”。这就是一个不断增强的相生环路。
相克关系
相克即所谓是反复调节的环路。如果，一个企业的美誉度、诚信度，即“信”特别好的时候，说明这个企业的管理能力与管理策略很好，显然将有利于吸引更多的的顾客；且由于信誉度特别好的时候，人气特别旺，产品脱销，必然要有更多的人来生产更多的产品。这时，如果新招的人缺乏必要的培训，企业的文化缺乏适时的整合，生产流程缺乏管理，就会反而造成“物”的浪费，并影响服务品质。这就是“信”克“物”。好些企业恰恰是在这种如日中天的时候消失的。所以，在市场信誉度特别好的时候，我们可以运用“财”克“信”这一原理，一方面应当采取适当提价的策略，让自己的信誉能够发挥出应有的经济效益。这样还可以赶走一些只是因为价廉而跟风的顾客，而留下一些真正忠实的追求高品质的客户，进而真正打出自己的品牌。另一方面，这还可以减轻对产能的压力，使企业通过必要的整合后，有计划地扩充产能，逐渐把饼做大，而千万不能在这时妄图一口气吃成个胖子。
如果企业的“人”气特别旺时，说明企业的信誉也良好，能够吸引更多的顾客；企业内部员工的积极性也调动得特别好，生产效率很高。此时必须注意，要适当放松规制，减少对生产的干预，在管理策略上应作出及时的调整。如果企业的创新能力特别强，或者是管理策略特别好，创新就有可能使原有的基础设施投资造成浪费；管理过严过，就有可能反而导致人的逆反心理，因为员工会认为自己得不到信任，反而影响“物”的生产。这是利用“智”克“人”的道理。
当企业的生产能力特别强，或者是产品行销特别好的时候，这说明内部员工的积极性调动得特别好，当然就会获取更多的利润。这时特别要注意的是，千万不能利令智昏，骄傲自满；作为管理者则千万不能刚愎自用，因事业略有所成便听不进别人的意见，这就是“物”克“智”。同时，由于“信”克“物”，信誉特别好的时候，产品或是服务就特别好卖，这时就要注意不能粗制滥造，降低服务标准和服务质量，这会给企业信誉带来致命打击。
当企业的利润特别好的时候，如果不注意利益的均衡分配，就会在组织内部造成红眼病，或者是股东之间相互倾扎。好些企业正是在这种时候分崩离析，众叛亲离的。这就是“人”克“财”。同时，如果只追求企业利益的最大化，不注重社会效益，企业的美誉度也会因此而降低。这就是“财”克“信”。
对于“物”来说，由于物生财，没有产品，什么都无从谈起，所以此时当然要加强对物的流通的管理，扩大产能，以固本强基，增强财源，这是根本。然而，仅仅关注这一根本是远远不够的。由于财克信，营业收入太好了，往往会忽视服务质量、企业信誉。还会使内部疏于管理，服务质量、服务标准也会受到侵蚀，最终降低企业信誉。因而，在此时作为企业管理者，必须警惕“信”，即信誉和服务品质目标的受侵蚀；必须增加企业“智”力投资，调整管理策略，加强内部“人”力资源的开发和管理；同时，还必须利用“人”克“财”的道理，财特别旺时，就愈是应该特别注意管理团队、股东之间等的利益均衡问题，真正调动人的积极性、主动性、创造性，才更有利于企业走出危机。
仁礼信义智
“仁”（木），博爱，“不战而屈人之兵”，主张慎战、全胜、不战而胜。在商战决策中，提倡双赢、全球化、行
业规范、资本运营。
“礼”（火），信息，“知己知彼，百战不殆”，展开间谍战、信息情报战、强化洞察力。在商战决策中，主张行业研究、竞争对手研究。
“信”（土），诚信，“令之以文、齐之以武”，主张治军方面：政治教育、军纪严明、赏罚分明，不杀俘虏等。在商战决策中，注重客户承诺、合同法、产品质量、公众形象等。
“义”（金），正义，“非危不战、非利不战、非得不用”，“唯民是保，而利于主”，出师有名，具有正义性、道义性，符合情理法，富有号召力。在商战决策中，具有社会责任，先进企业文化，可持续发展，环保等理念。“智”（水），权变，“避实击虚”、“兵贵神速”、“兵不厌诈”，运筹帷幄、奇正结合。在商战决策中，主张战略研究、战术研究、与时俱进。
《谋攻篇》：“十则围之，五则攻之，信则战之，敌则能分之，少则能守之，不若则能避之”。
形（实力强弱），是决定战争胜负的基础；势（实际发挥），是决定战争胜负的结果。
《虚实篇》：“形人而我无形，则我专而敌分，我专为一，敌分为十，是十攻其一也。”
“避实击虚”战略：分散集结，包抄迂回，造成预定会战地点上我众敌寡，己实彼虚，以众击寡，避实击虚。总体上，可能是我不如敌；但是在局部上，一定是数倍于敌。
《军争篇》：“以迂为直，以患为利，后发先至。”
“后发先至”战略：以迂为直，在战略上，最漫长的迂回道路，常常是达到目的的最短途径。所谓间接路线（第三方思路），即避开敌人所自然期待的进攻线路或目标，在攻击发起之前，首先使敌人丧失平衡。
汉字的五行属性的判断有两种途径和方法：字形划分和音韵划分。 从字形上划分汉字的五行属性，例如“清”、“河”、“淇”等带三点水旁的字属于五行水。下面再列举一部分汉字，以点带面说明汉字的五行。 阳木：木、树、林、枝、栅、桓、森、彬、杉、权、柱、栋、松、柏等带木字旁的字； 阴木：草、萌、蓝、蕙、蔡、葱、芳、芸、芬、花、芹、芙、英、莲等带草字头的字； 阳火：火、炎、炳、煤、炮、烽、炜、炉、烧、焱、炬、炫、熔、煜等带火字旁的字； 阴火：光、电、早、时、晓、晨、智、日、旮、旯、晶、旭、映、晖等带日字旁的字； 阳土：土、坦、垸、塬、塔、墨、坤、寺、坊、坛、城、域、培、佳等带土字旁的字； 阴土：山、岚、岛、岩、崔、炭、幽、峨、岳、峰、崎、岱、屿、峦等带山字旁的字； 阳金：金、鑫、银、针、钦、钠、铁、铮、钢、铉、锋、鉴、钟、锌等带金字旁的字； 阴金：剑、刚、利、列、刊、划、别、制、剧、刘、则、剩、到、刮等带刀字旁的字； 阳水：水、淼、沁、涯、淞、潍、江、河、湖、海、洋、波、涛、洪等带水字旁的字； 阴水：雨、雷、雹、霖、雯、云、霓、雪、霏、霆、雾、霭、霍、露等带雨字旁的字。 姓名汉字的五行源于测字。在宋朝时，有一位易学大师叫邵康节，他写了一本书名为《梅花易数》，他指出：“五行者，立木，卧土，勾金、点火、曲水之象。”“木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，上尖下阔名为火，字象人形一样推。”古时的大师把构成一个字的基本笔划部首按其特征分属金、木、水、火、土五行，大致是这样的： 木形基本笔划和部首为：丨、乙、卩、三、弓、东、禾、户、木、门、竹、瓜、舟等；
火形基本笔划和部首为：丿、メ、忄、心、火、丙、赤、目等； 土形基本笔划和部首为：一、阝、々、幺、扌、尸、土、辰、丑、田、艮等； 金形基本笔划和部首为：丶、口、几、刀、戈、匕、刂、玉、石、皿、金、西、贝、兑、辛等； 水形基本笔划和部首为：亠、冫、氵、辶、月、子、水、耳、鱼、黑、雨、川、癸、亥等。 辨别汉字笔划五行歌诀如下： ㈠ 横画连勾作上称，一挑一捺俱为金； 撇长撇短皆为火，横直交加土最深； 有直不斜方是木，学者方明正五行。 ㈡ 一点悬空土进尘，三直相连化水名； 孤直无依为冷木，腹中横短作囊金； 点边得撇为炎火，五行变化在其中。 ㈢ 三横两短若无钩，乃是湿木水中流； 两点如挑金在水，八字相须火可求； 空云独作寒金断，好己心钩比木舟。 ㈣ 无钩之画土稍寒，直非端正木休参； 围中横满无源水，口小金方莫错谈； 四匡无风全五事，用心辨别莫迟难。
中医基础理论——第一单元阴阳五行学说 细目一阴阳学说在中医学中的应用 要点一说明人体的组织结构 心—夏—阳中之阳，肺—秋—阳中之阴， 肝—春—阴中之阳，肾—冬—阴中之阴， 脾—长夏—阴中之至阴 要点二说明人体的生理功能 人体阴阳二气交感相错，相互作用，推动着人体内物质与物质、物质与能量之间的相互转化，推动和调控着人体的生命过程。《素问》说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。” 要点三说明人体的病理变化 六淫属阳邪；饮食居处、情志失调等属阴邪。 风邪、暑邪、火（热）邪属阳；寒邪、湿邪属阴。“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒”，“阳虚则寒，阴虚则热”。 要点四用于疾病的诊断和治疗 1.用于诊断 2.用于治疗 （1）确定治疗原则 阴胜的实寒证，用“寒者热之”的治则； 阳胜的实热证，用“热者寒之”的治则。 阴虚（虚热证）宜用补阴。“阳病治阴”、“壮水之主，以制阳光”； 阳虚（虚寒证）宜用补阳。“阴病治阳”、“益火之源，以消阴翳”。 （2）药物性能 四气： 寒、凉属阴；热、温属阳。 五味： 辛、甘、淡属阳；酸、苦、咸属阴。 升降浮沉： 升浮之药属阳，沉降之药属阴。 细目二五行学说在中医学中的应用 五行即木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。 五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙事物运动变化规律的一种世界观和方法论。 要点一说明五脏生理功能及相互关系 1.说明五脏的生理特点 主要以五行的特性来说明五脏的生理功能。如木有生长、升发、舒畅、条达的特性，而肝喜条达而恶抑郁，有疏通气血，调畅情志的功能，故以肝属木。余依此类推，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。 2.构建天人一体的五脏系统
阴阳，既能概括整个病情，又能用于一个症状的分析。在《素问·阴阳应象大论》中提出：“察色按脉，先别阴阳。”，还说“阳病治阴，阴病治阳”。 阴证和阳证 凡病在里、在血、属寒，正气不足，机体反应多呈衰退的表现均属阴证的范畴。其症状为精神萎靡、面色苍白、畏寒肢冷、气短声低、口不渴、便溏、尿清、舌淡苔白、脉沉迟微弱等。其病因病机为年老体弱或内伤久病，或外邪内传脏腑等导致正气衰弱、阳虚阴盛。 凡病在表、在气、属实，属热，正气未伤，机体反应多呈亢盛的表现均属阳证的范围。其症状为心情烦躁、面赤身热、气壮声高、口渴善冷饮、呼吸气粗、腹痛拒按、大便秘结、尿短赤、舌红绛苔黄、脉浮洪或滑数有力等。其病因病机为邪气入侵，邪盛而正气亦强，正邪激争所致。 阴虚与阳虚 阴虚与阳虚是人体脏腑阴阳亏损病变产生的证候。在正常生理状态下，人体阴阳要维持相对的平衡，即“阴平阳秘，精神乃治”（《素问·生气通天论》），一旦阴阳失去这种相对平衡，就会发生阴阳盛衰的变化，从而产生疾病。 阴虚证的症状为潮热、盗汗、手足心热、消瘦、口干咽燥、小便短赤、舌红少苔、脉细数无力。其病因病机为久病，或房室劳倦等而致精血、津液亏虚，阴不制阳。 阳虚证的症状为神疲乏力、面色苍白、少气懒言、畏寒肢冷、自汗、口淡不渴、大便溏薄、小便清长、舌淡苔白而润、脉虚弱等。其病因病机为久病、或劳伤、或大汗、大吐、大泻等而致阳气大衰、阳不制阴。 阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论,概括了古人对自然界发展变化规律的认识,为原始的归纳 辨证法。早在约两千年前,阴阳学说就被引用于医学领域,成为中国医学的一种理论。在我国医学中,无论对人体的组织结构、功能活动、疾病的发生、发展,以及药物治疗,都运用阴阳五行学说。为了完整地理解我国医学的精华,有必要了解阴阳和五行学说。 阴阳学说 一、基本概念： 阴阳是代表互相对立又互相统一之两面,是一切事物和现象正反双方的概括。中医用这种正反两面 的观点来说明人体和疾病现象的属性。一般凡具有热的、动的、兴奋的、强壮的、明亮的、无形的、轻的、在上的、在外的、向上的、增长的等等特性者都属于阳;与此相反的则属阴。例如人的体表属阳,体内属阴;背侧属阳,腹侧属阴：六腑属阳,五脏属阴;机能活动属阳,组织结构属阴;机能亢进属阳,机能
一、单项选择题（在四个备选答案中选出一个正确答案，以下同） 1、在中医学中成功地运用辨证论治的第一部专书是：（） A、《黄帝内经》 B、《难经》 C、《伤寒杂病论》 D、《小儿药证真诀》 2、在中医病因学方面提出著名的“三因学说”的医家是：（） A、张仲景 B、巢元方 C、陈无泽 D、吴又可 3、倡导“相火论”，治病以滋阴降火为主，后称为养阴派的医家：（） A、刘完素 3、张从正 C、李杲 D、朱丹溪 4、人体整体统一性形成，是以何者为中心的？（） A、五脏 B、六腑 C、经络 D、气血 5、中医治疗疾病时“必先岁气，无伐天和”，其意思主要是指在 治疗用药时必须注意：（） A、四时气候的变化 B、昼夜晨昏的变化 C、地理环境 D、社会环境 6、“证”的概念是：（） A、疾病的名称 B、疾病过程中出现的症状 C、疾病过程中出现的体征 D、疾病过程中某一阶段的病理概括 7、阴阳的概念是：（） A、指日光的向背，向日为阳，背日为阴 B、代表白昼和黑夜 C、相互对立的两个事物 D、相互关联的事物和现象对立双方的概括 8、下列哪种情况不能构成阳阳关系？（） A、寒与热 B、动与静 C、上升和外出 D、表与里 9、事物的阴阳属性是：（） A、绝对的 B、相对的 C、统一的 D、平衡的 10、不属于阴的是：（） A、晦晴的 B、内在的 C、静止的 D轻清的 11、不属于阳的是：（） A、明亮的 B、外在的 C、运动的 D、重浊的 12、阴阳学说认为，事物的发展变化，主要是由于阴阳之间的：（） A、制约和消长 B、互根互用 C、相对平衡 D、相互转化
13、某些急性热病，在持续高热的情况下，突然出现体温下降， 四脚厥冷，脉微软绝等症象，这种现象用阴阳学说解释就是：（） A、阴阳的对立制约 B、阴阳的互根互用 C、阴阳的消长平衡 D、阴阳的相互转化 14、健康人体的阴阳关系可以概括为：（） A、阴阳相互制约 B、阴阳互根 C、阴阳相互转化 D、阴平阳秘 15、用阴阳学说说明人体的组织结构，不属于阳的是：（） A、头面部 B、腰背部 C、腹部 D、体表 16、用阴阳学说明人体的组织结构，不属于阴的是：（） A、五脏 B、六腑 C、津液 D、血 17、阴阳学说认为，疾病发生发展的根本原因是：（） A、阴阳偏胜 B、阴阳偏衰 C、阴阳互损 D、阴阳失调 18、属阴阳偏胜的病理是：（） A、阳虚则寒 B、阴胜则寒 C、阴虚则热 D、阳损及阴 19、下列哪一项不属于阴阳偏衰的病理？（） A、阴损及阳 B、阳损及阴 C阴阳两虚 D、重阴必阳 20、阴虚可以导致阳虚，阳虚也可以导致阴虚，这是因为阴阳之间是：（） A、对立制约的 B、互根互用的 C、消长平衡的 D、可以转化的 21、“阴病治阳”的治法适用于：（） A、阴的绝对亢盛 B、阳的绝对亢盛 C、阴虚而致阳亢 D、阳虚而致而致阴盛 22、“阳病治阴”的治法适用于：（） A、实热证 B、实寒证 C、虚热证 D、虚寒证 23、说明阴阳互根互用关系的是：（） A、孤阴不生，孤阳不长 B、阳平阳秘，精神乃治 C、阴胜则寒，阳胜则热 D、阳胜则阴病，阴胜则阳病 24、阴阳学说认为，治疗疾病的基本原则是：（） A、寒者热之，热者寒之 B、壮水之主，以制阳光 C、益火之源，以消阴翳 D、调整阴阳，恢复其相对平
阴阳五行学说与养生之道 任何学说都是由哲学指导下建立的。在养生之道里，阴阳五行学说就是中医养生之道的基础。阴阳五行是中国哲学方法的核心，是中国古代先贤对宇宙现象及其运动抽象而形象表述的结果。阴阳五行涵盖时间、空间、方位、运动方向、动物、植物、情感、颜色、气味、声音以及它们之间的关系等等情况。 这两年，我家那边有一个叫“养生阁”的饭馆生意格外红火，它的特色就在于以养生为理念，合理配置每餐的饮食，吸引了很多人前去体验。一大桌味美色鲜的精致佳肴满载着店家对食客身体的关怀，饮酒前后配置相应的饮品，五谷杂粮搭配的刚刚合适，还很注意对进餐量的控制。我特别看了下他家的宣传册，上面就是在讲阴阳五行学说中的“五味”：“春季多食酸，夏季多食苦，秋季多食辛，冬季多食咸，甘以调之即甘味四季均可用。”多食某一种味，并不是只食这一种味，只是加重点而已。根据五脏归属，肝属木，木在春季，酸入肝，故春季食酸对肝有益；心属火，火在夏季，苦入心，故夏季食苦对心有益；肺属金，金在秋季，辛入肺，故秋季食辛对肺有益；肾属水，水在冬季，咸入肾，故冬季食咸对肾有益；脾属土，土旺四季，甘入脾，所以四季也可食甘以利脾脏。 当今社会环境污染严重，人食五谷杂粮难免吸收一些有害物质，而使身体受到侵害，作为一个饭店，它的成功之处就在于注意到了这一点并且从中医养生之道中汲取饮食理念。同理，作为一个大学生，我用五行学说思考自己的日常作息也有所感悟。 按照阴阳五行学说，起居应为春季早睡早起，夏季晚睡早起，秋季晚睡早起，冬季早睡随太阳起。每日凌晨是大地阳气回升的时间，5～7点，正是阳气最盛的时候，此时起床就自然而然地补充了阳气；睡觉时间一般在晚上11点以前为好，因为11～1点是子时，这个时辰是养肾的时辰，此时睡觉正好补肾。很多时候我们学生的生活方式都是早上睡懒觉，晚上不睡觉，按这一学说来看，这样会使得早上该补阳气时补不上，晚上该养肾气时养不了，造成肾虚症。以后真的要注意了。 人体是一个统一的整体，万事万物都离不开阴阳，正所谓“孤阴不长，独阳不生”，世界是物质的整体，世界本身是阴阳对立统一的结果。人与自然都与阴阳五行相生相克而孳生、衰亡。在了解阴阳五行与自然界的关系后，我们能对身体未卜先知，防患未然，并有意识的清除体内毒素、调节体内机能、补充均衡营养。这大概就是传统养生文化的独到之处吧。
五行理论 盛世国际食用菌（中国）有限公司是一家集研发、生产、销售、高科技健康产品于一体的跨国企业。秉承“弘扬中医文明，造福人类健康”的企业宗旨，以五千年中医文明为基础，以现代高新技术为手段，研发生产了食用菌系列产品。这些产品是以食用菌和药用菌加食物性中草药为原料生产的，那么什么是食用菌和药用菌呢？食用菌就是我们大家经常吃的菌类，如香菇、蘑菇、银耳、金针菇等，其营养价值特别丰富；药用菌就是药用价值特别丰富的菌类，如药店里销售的冬虫夏草、灵芝、绞股蓝、西红花、柏树菌、冠蝉等等。食用菌和药用菌在我国内是分开讲的，但在国际上它们被统称为食用菌。中国的中药有五千多年的历史，博大精深，源远流长，中药又细分为三个等级，它分为上品、中品、下品。我们常听到这样一句话叫“是药三分毒”人们以为所有的药物都有三分毒，其实不是的，“是药三分毒”指的是我们中药的中品，它属于草本植物，像我们平时吃的丸、散、膏、丹就是中药的中品，而中药的下品指的是以毒攻毒，像“蜈蚣、蝎子、蛇毒以及砒霜”这些毒性非常大的药物只能在一些特殊的病历上应用。但中药的上品是指我们使用的食用菌和食物性中草药，它没有毒副作用，即可以入食、也可以入药。也就是我们所说的“药食同源”而且中药的上品可以久服、长服、轻身健体、延年益寿，食用菌系列产品是由中科院院士嵇汝运，上海农科院食用菌研究专家陈国良，上海大华医院中医科主任、七世中医世家王佑民专家依据中医理论研制的，以食用菌为原料生产的，对人体有保健治疗价值的复方性食用菌食品。有着大型的食用菌培育基地，生产厂家在广东省韶关市。 今天，为了您对食用菌产品有一个具体的了解和认识，在介绍产品之前，让我们再重新认识一下对健康的理念和治疗的观念，就拿中国数千年来实践经验归纳出来的“五行理论”——水、木、土、金来了解认识人体健康状况与五行之间的相对关系。
中医学的阴阳五行学说 阴阳五行学说是中国古代哲学理论，在古代，这一学说在各个领域中都有广泛的应用，古人用其解释各种自然或社会现象，涉及到天文、地理、历法、农学、医学等许多领域。而其中运用最广泛也是最成功的，当数其用在中国古代的医学的理论框架之中。因为在中医学里不仅把阴阳五行学说作为中医学理论的主要说理工具，而且在临床诊治中得到广泛的运用，赋予其极其丰富的实际内容。自从在《内经》中广泛运用阴阳五行学说来论述医学理论后，在二千余年来，这一学说一方面经受着临床实际的检验，另一方面也在大量的临床实际中得到不断的充实和发展，并直到现在仍在指导着中医的临床诊断和治疗。但对于中医学里的阴阳五行学说长期以来存在重大的争议，特别是对五行学说，废止之声时有所闻，有的则提出要打破阴阳五行学说的框架，有的认为该学说有神秘性和模糊性两大弱点。所以对该学说的讨论关系到中医学的科学性及其发展的重大问题。 、阴阳学说在中医学的运用 1、运用举例 在阴阳学说的指导下，中医学认为人体和宇宙世界万物都具有阴阳的不同性质和“对立统一”的阴阳关系。如《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” (1) 生理方面：在中医学里，运用阴阳学说阐述了人体的各种解剖、生理、功能现象如，《内经》中提出：“人生有形，不离阴阳”，“生之本，本于阴阳”等。总的来说，人体功能多属阳，而形体实质多属阴，即《素问·生气通天论》中所说：“阳化气，阴成形”。而生理结构中又可分阴阳，功能活动中也有阴阳。现把其内容举例如下：
（2）病理方面：在中医学里，阴阳学说被广泛用于分析各种病理现象，其中阴阳辨证被作为中医各种辨证方法的总纲，同时，从对全身的阳虚、阴虚的分析及各种脏腑阳或阴的虚实进行病理的具体分析。如“阳胜则热，阴胜则寒”。
浅谈对中医保健的感想 随着经济的快速发展，人民生活水平日益提高，人们对生活的质量要求也越来越高。人们现在不仅要吃得饱吃得好，更重要的是要吃得健康。近些年来受媒体的宣传的影响， 大家对健康的概念有了新的认识：真正的健康并不仅是身体健康，而且也包括心理健康以 及与社会环境相适应，是指人们在身体上、精神上和社会生活上处于一种完全良好的状态。如今中医保健、食物养生、养生预防等问题越来越受到人们的关注与重视。很庆幸学校给 我们安排了中医保健这门课，虽然课时不多，一周就两节课，但是中医保健这门课让我学 到了很多以前从不知道的但对我们却非常有用的东西，也让我对中医养生保健有了一定程 度的认识。 中医保健也可以叫做中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动，养生就是保养生命的意思。传统中医养生是指通过怡 养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益 寿的目的。 中医养生是中国传统文化的瑰宝，养生是以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目 的的。中医养生有食养、药养、针灸、按摩、气功等丰富多样的养生技术。古人认为养生 之法莫如养性，养性之法莫如养精；精充可以化气，气盛可以全神；神全则阴阳平和，脏 腑协调，气血畅达，从而保证身体的健康和强壮。所以中医学把精、气、神的保养看作人 体养生之根本，是维持人体整个生命活动的三大要素。早在两三千年前，《周易》、《黄帝内经》、《老子》里面就谈到过这些问题。中医的养生观包括天人合一、阴阳平衡、身心合一 三大法宝。中国传统养生强调人与自然界的关系，认为人应顺应自然环境、四时气候的变化，主动调整自我，保持与自然界的平衡以避免外邪的入侵。《周易》云“一阴一阳之谓道”：“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”。《老子》中所说的“道法自然”就是中医养生的 基本要求。 中医保健所追求的境界就是平衡。寒者热之，热者寒之。以致中和。寒就要让热，热 就要寒，结就要散，逸就要劳，劳就要逸。天地就各得其所，万物便生长发育。中医保健 就是通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。中医用精气学说、阴阳学说和五行学说 这三大中国古典哲学理论来具体解释生命的秘密，使人体达到与周围环境相互适应，达到 天人合一的境界，中国古典名著《黄帝内经》就是讲解这方面的专著！ 说了这么多，那我们具体应该从哪些方面来保养我们的身体呢？ 首先，我们要做到饮食有节，营养均衡。合理的饮食是健康的基础。人们常说“健康 是吃出来的”，同时也说过“病从口入”，这些都在说明饮食对健康的重大影响。我们平时饮食要有规律，调理有法，荤素搭配，注意饮食卫生，进食时要保持身心愉悦，细嚼慢咽。吃东西要有节制，既不能偏食，也不可暴饮暴食，更不能因为减肥而节食。只有这样我们 才有可能保持身体的健康。 其次，保持良好的精神状态也是重要的。良好的精神状态是健康的标志，而良好的心 态则是开启健康与长寿之门的“金钥匙”。中医特别重视喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化对人身体健康的不良影响，所以主张通过不不同的方式，如“知足常乐”“清心寡欲”“安神定志”等来调节化解人们的悲观消极的情绪，培养积极乐观的良好心态。如果我们整日忧虑、烦恼、惊慌、焦虑，冷淡，怎么能使身材健康呢？ 再次，养成良好的习惯。少抽烟，少喝酒，少熬夜，早起早睡，多运动，如果我们把 这些都做到了，那么身体健康也就不是问题了。现在的人每天玩电脑玩手机，坐下了就懒 得动，出门就坐车，运动越来越少了，身体素质也越来越差了。什么眼睛近视，肥胖症， 颈椎病，肩周炎，腰椎突出，心脏病等一系列的病都来了，而且有趋向年轻化的迹象。俗 话说“流水不腐户枢不蠹”，生命的意义在于运动。为了身体健康，我们应该养成良好习惯，
中医五行 五行，是指、、、火、五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的概念，具有广泛的涵 义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动。 中医五行-基本概念 凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的，均归属于木；具有温热、 升腾作用或性质的事物，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的事物， 均归属于土；具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金；具有寒凉、 滋润、向下运行的事物，均归属于水。 五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何 事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡 的。这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、 经络、生理功能的五行和相互，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。因 此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意 义。 中医五行-属性及归类 (1)五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的方法是按照"五行"的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用"比象取类"的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属木、火、土、金、水五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及与外在环境之间的密切关系。原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性，即"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，根据上述特性，采用"比象取类"方法，便把需要说明的事物或，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以或推演事物或现象的复杂联系和变化。 (2)五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的 脏腑组织、、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界 事物作了广泛地联系。（1）以五行之特性，说明五脏 之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性 滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，其 它脏腑亦是如此。（2）形成了以五脏为主体，外应五 方、五季、等，内联、五官、形体、情志等的五个功能
第一章阴阳五行学说 第一节阴阳学说 一、名词解释 1.阴阳： 2.阴阳的互根互用： 3.中药四气五味： 二、填空 1.阴阳的属性包括、、。 2.春夏之所以温热，是因为春夏之阳气上升抑制了秋冬的寒凉之阴气，体现了阴阳的。 3.“孤阴不生，独阳不长”体现了阴阳的。 4.“阴胜则阳病，阳胜则阴病”体现阴阳的失常。 5.“重阴必阳，重阳必阴”体现了阴阳的。 6.一般来说，人体的上部为，下部为；体表为，体内为；五脏为，六腑为；构成人体的物质为，人体的功能为。 三、简答题 1.阴阳学说的基本内容包括哪些？ 2.如何用阴阳学说说明人体的病理变化？ 第二节五行学说 一、单选题 1．五行相克的关系中，火的“所不胜”是 A．木 B．火 C．金 D．水 E．土 2.“木”的特性是 A．曲直 B．稼穑 C．炎上 D．润下
E．从革 3.“土不足时，则木旺伤土”的理论依据是A．五行相生 B．五行相克 C．五行相乘 D．五行相侮 E．母子相及 4.五行相克的规律是 A．木一火一土一水一金一木 B．木一土－水一火一金一木 C．金一木一水一火一土一金 D．水一火一土一金一木一火 E．木一土一金一水一火一木 5．五行中具有生化、承载、受纳作用的为A．木 B．火 C．土 D．金 E．水 6．按六腑的五行属性，胃属 A．金 B．木 C．水 D．火 E．土 7.属于子病及母的是 A. 肺病及肾 B. 肝病及肾 C. 心病及肾 D. 脾病及肾 E. 肝病及脾 8. 根据五行相克规律，肺的“所不胜”是
A. 肝 B. 肾 C. 心 D. 脾 E. 胃 9. 情志与五行配属，思属于 A. 木 B. 土 C. 金 D. 水 E. 火 10.下列各项中属于“实则泻其子”的是 A. 肝实泻肾 B. 肺实泻脾 C. 肝实泻肺 D. 肝实泻心 E. 心实泻肝 11.根据五行相克规律确定的治法是A．滋水涵木 B．佐金平木 C．金水相生 D．益火补土 E．培土生金 12.脾虚病人面见青色，属于 A．木克土 B．木乘土 C．水克火 D．水侮土 E．金克木 13.根据五行的相生规律，脾之子是A．肝 B．心
阴阳五行学说—相生相克 藏象不说认为，整个人体是以五脏为核心，以六腑相配合，以气血精液为基础，通过络内含五脏六腑，外连五官九窍，四肢为骸，具有生命活动规律和精神意识的生命体。 一、肝脏—将军之官，凌晨1点—3点当班 属木，色青，苦酸味，应春主筋，与胆出同表里，开窍于目，其华在瓜。肝与胆、目、筋、爪等构成“肝系统”。 肝脏是人体内“最累”的器官，承担着人体500多种生理功能，是人体最大的消化器官，解毒器官，原料生产器官，每时每刻都在工作。 肝脏的主要功能： 1、肝主藏血 ①储藏血液—色库。血液源于食物转化的内容精微：
化于脾（化） 生于髓（肾主骨生髓造血） 藏于肝 ②调节血场—分配血液。人体脏器的血液需求是动态变化的，有时候需要的多，有时候需要的少。中医说：“人动则血运行于全身，人静则血位于肝脏。”比如说，人在吃饭时，血液流向脾胃，促进消化；人在学习时思考时，血液流向大脑；人在跑步运动时，血液流向四肢；人在睡觉歇息时，血液藏于肝脏。 肝血不足： 表现在目：眼睛干涩、视物不清，头昏眼花、近视眼、 青光眼、白内障； 表现在筋：屈伸无力、肢全麻木，抽筋、尿急、尿频， 腰、颈椎痛； 表现在女性：月经减少或闭经。 2、肝主疏通 ①舒畅情志。情志就是指人表现出来的喜、怒、悲、哀、忧、思、恐。如有些人患抑育症，健忘症，性格改变和精神异常就是肝脏舒畅情志的功能失调所致。 ②疏通气血和水通 气血即调节人体内雄性激素和雌性激素的平衡； 水通即是尿通 中医认为，肝气游则血淤，肿扶、痛经、乳腺增生、有经失调；肝气游则水停，积水浮肿，肝气淤则患肿瘤、症等。
3、分泌胆汁协助消化。肝细胞每天分泌600—1100毫升胆汁经胆管流入胆囊。胆汁源于肝，藏于胆，排于肠。如果胆汁排不出去，皮夫腊黄。 4、肝主筋。中医有“肝主筋，而生内风”之说，你看那些中风后遗患者通常都是手脚构挛，按照俗话说就是筋抽在一起了，即肝已受伤了。 5、肝主风。风最易入肝、入筋、入血。中医讲，“肝随风动”如中风、风湿病，帕金森病等与肝有关。 6、肝藏魂。“魂不守舍”就是魂不能实实地在肝这个屋子呆着，非要跑出来。有的人整天精神焕散，思想难以集中，就像出了魂一样，这就是肝气虚所致。还有人夜里总做噩梦，两三点便会醒来，再难入睡，这都是肝脏郁结的浊气在作怪，这种气停而不是，阻碍气血正常运作，结血消循不减慢，很容易在体内郁结成块，甚至形成肿瘤，症。所以有浊气要及时排出，放屁，打通便是法宝。 7、与胆相表里《黄帝内经》中说：“肝者，将军之官，谋略出焉，胆者，中正之官，决断出焉。”这句话是说肝是个大将军，每时运筹帷幄，制定周密的作战计划，胆则是一个刚直不阿的先锋官，随时准备采取行动。《黄帝内经》又讲“凡十一胜，取决于胆。”意思是说五脏的神志活动取决于胆，五脏中有心藏神、胆藏魂、肺藏魄、脾藏意，肾藏志。人的这些精神意识活动要有一定的主见和决断能力，故凡胆疏正常则决断无失，若胆量则优柔寡断，实则妄断易怒，所谓“肝胆相照”“肝主谋略，胆主决断”。
浅谈中医与阴阳五行 成都中医药大学张鹏 阴阳五行是我国最古老的哲学思想之一，其广泛应用于各种领域，如医学，军事，政治，预测等等。其中最重要的就是其作为中医的核心思想形成了一套神秘古老的东方医学。 中国古代哲学认为阴阳为万物根本，万物所生皆是由阴阳交感而来。阴阳是两种相对立的事物和关系，阴阳之间存在对立性即相对性。普遍性，阴阳交感而生万物，所以万物皆有阴阳。关联性，阴阳不能独立而存在，即所谓孤阴不生，独阳不长。阴阳是处于动态平衡的，阴盛则阳衰，阳亢则阴虚，在一定条件下阴阳可以相互转化，正是阴阳有这些特性而为其披上了一层神秘的面纱。 天之阴阳生六气而为，风寒，暑，湿，燥，热。地之阴阳为五运，木，火，土，金，行，即五行。风为木厥阴之，暑为相火阳之，湿为土太阴之，燥为金阳明之，寒为水太阳之，热为火阴主之，即为天地阴阳五运六气，万物受之所生，受之所长，太过则病，不及则亡。 阴阳应于人体，表为阳，里为阴，腑为阳，脏为阴，气为阳，血为阴，上为阳，下为阴，前为阳，后为阴等等。五行，应为五脏，肝，心，脾，肺，肾，分为木，火，土，金，水。而人体有十二正经，分为三阴三阳，而应天之三阴三阳。天之穴气太过，人受之为病，即风邪犯厥阴肝经，归肝所主。寒邪犯太阳，膀胱
经主之，余皆如此，则给予了我们辨证和治疗的思路。 因五行为地之阴阳，所以有阴阳的特性，即相互制约，五行相克，相互转化，五行相生，而又有相互消长，相互根用。五行相生，为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此为常态。若是太过则出现相克相侮，木胜则克土，若木不足而土有余，则木被土反侮，余皆如此。 五行分为：木，火，土，金，水。地之万物与之对应，五脏：肝，心，脾，肺，肾。五味为：酸，苦甘，辛，咸。五色为：青，赤，黄，白，黑。方位为：东，南，中，西，北。五气为：风，暑，湿，燥，寒。五行其实不是木，火，土，金，水五种物质，而是阴阳转化过程中气机变化的五种形式与状态，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革，水曰润下。木性为生发，火性为生长，土性滋养，金性肃杀，水性收藏。 根据五行的特点，在临床上对于疾病的预防、治疗起着巨大作用。例如：《金匮要略》首篇便论述了疾病防治方法，举的是肝之病，肝实证之时，会克脾土，所以治时应先保护脾胃。而肝虚不再用此法治之。虽然没告诉我们肝虚如何治疗，但是我们知道，木不足则需要更多的水来转化，水肾主之。所以治肝虚，先补肾，即为虚则补其母，同时有防止了肝肾两虚的情况出现。 五行对应五色为，木火土金水应青赤黄白黑。青为风，肝主之，赤为热，心主之，黄为湿，脾主之，白为气血，肺主之，黑为劳，肾主之。《金匮要略》云：“色赤为风”。因风易生热，所以赤为
浅论四体液学说与阴阳五行学说 张英 （山西医科大学公共卫生学院营养与食品卫生教研室2012100325 山西太原 030001）【摘要】中国古代医学的阴阳五行学说和西方古代医学中的四体液学说是中西方医学历史上的两大基石，，在其产生过程和内涵上有许多相似之处，本文对这两种古代医学理论作出比较研究，对于我们更好地了解中西方医学，促进医学发展，具有很大意义。 【关键词】四体液学说;阴阳五行学说;联系;区别 1 引言 中西的医学史上,分别出现过阴阳五行学说和四体液学说两种观点，作为这两种医学理论对世界医学的进步起了很大的推动作用。 现今社会，中医的沿用是一个大热门，很多人认为，西医虽然能药到病除，但要想真正去除病根，还是需要中医调理。阴阳五行学说和四体液学说作为中西医各自的早期基础理论，对其进行比较，对研究中西医之间哲学与思想上的联系与差异存在很大意义。也为促进中西医结合，推进我国医学事业发展具有重大意义。 2 阴阳五行学说与四体液学说的产生与内涵 2.1 阴阳五行学说的历史发展与内容 阴阳学说和五行学说是我国古代哲学基本理论——朴素的唯物论和自发的辩证法的思想基础。 阴阳，是抽象的概念，代表了同一事物内部相互对立的两个方面，亦可以代表事物所固有的两种对立属性的统一【1】。阴阳产生于人们对日光的认识，向光为阳，背光为阴。人们将阴阳从自然界的现象中概括并加以引申，使其成为了具有多重性质，可以运用在生活、经济、文化、医学。政治等多方面的哲学概念。在中医学中，疾病表现为急性、进行性、发热性、机能亢进性一类疾病为阳；而表现为慢性、退行性、虚寒性、机能衰退性一类疾病为阴【1】。健康讲究阴阳调和，要顺应阴阳此消彼长的变化，理解阴阳转化的道理，以此来诊断和治疗疾病。 人们对于五行学说的认识来自于人们对自然界想象的观察，水、火、木、金、土这五种与人们生活息息相关的最基本物质，相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行学说就是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律来说明事物属性与事物之间的相互关系的【2】。 中医的五行学说将人体五脏归于五行，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水；
一：五行原理，相生相克，作用 - 五行者，金木水火土，其数有五，并往来乎天地之间， 而不穷者也，故谓之行。 . 五行即木、火、土、金、水，它是物质世界的最基本的 五种元素，世界万物都可以找出其五行属性。五行的相生相 克就构成了世界的运动。 五行中的每一行都有不同的性质。 “ 木曰曲直 ” ， 意思是木具有生长、升发的特性； “ 火曰炎上 ” ，是火 具有发热、向上的特性； “ 土爰稼墙 ” ，是指土具有种 植庄稼，生化万物的特性； “ 金曰从革 ” ，是金具有肃 杀、变革的特性； “ 水曰润下 ” ，是水具有滋润、向下 的特性。宇宙间各种事物都分别归属于五行，因此在概念上， 已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可 相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性质。 五行在不同的事物上有不同的表现。 比如方位：东、南、中、西、北， 气候：风、暑、燥、湿、寒，五色：青、赤、黄、白、黑， 五声：角、徵、宫、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸， 五脏：肝、心、脾、肺、肾，五情：喜、乐、欲、怒、哀， 五常：仁、礼、信、义、智等等。 五行相生为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行循环相生。 五行相克为金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，五行循环相克。
道生一，一生二，二生三，三生万物。 动则生阴阳,阴阳生两仪.两仪生四象,四象生八卦 五行之性 木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口 尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬. 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰阔鼻, 眉清目秀,口才声重. 为人忠孝 至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面 扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜 淫好杀, 吝啬贪婪. 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有彩, 语言清和,为人深思熟虑, 足智 多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆. 四柱五行宜从事的行业与方位 宜木者, 喜东方. 可从事木材, 木器, 家具, 装潢, 木成品, 纸业, 种植,养花, 育树苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等经营和事业. 宜火者, 喜南方. 可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 政界等方面的经营和事业. 宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业. 宜水者, 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水 性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作. 宜金者, 喜西方. 可从事精纤材或金属工具材料, 坚硬, 决断, 武术, 鉴定,总管, 汽车, 交通, 金融, 工程, 种子, 开矿, 民意代表, 伐木, 机械等方面的经营和工作. 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
从道法自然的角度浅谈中医五行学说思想在中医病案中的 应用 【关键词】中医学五行学说道法自然临床应用 祖国传统文化源远流长，是我们的先哲们基于生产实践及自然物态结合的思考概括，形成了各具特色的流派，如儒家，道家，佛家等。这其中，以老庄为代表的道家学派一贯主张的是道法自然的思想。老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然。也就是在告诫人们，我们可以从自然的这个角度去认识人体，中医学的哲学思想也接受了这一训诫，如中医的阴阳学说，五行学说等。下面仅从中医五行哲学的自然属性角度谈谈对中医临床病案的分析。 1．五行的哲学释义 古代先哲们通过对自然界的长期观察，认识到构成世界的木火土金水这五大元素各自的运动属性及功能。后来又进一步认识到这五大元素在运行过程中的关系，从而将五大元素的自然属性进行分析概括，形成了哲学层面上的五行学说。五行学说的具体内容包括五行的生克乘侮及母子相及。明代著名中医张景岳在《类经图翼》中对这种微妙机制解释说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。明确的指出，五行的相生相克属五行之间的正常的，自然的，生理的关系，如果五行之间的常态发生病变，对应着正常的相生，病态就是母子相及，对应着正常的相克，病态就是相乘相侮。 2．五行的相生义在病案中的例证 案例：周某，男，52岁，教师。患肺结核10余年，每年夏秋之交咯血。此次咯血量约200～300毫升，经输血及用安络血，垂体后叶素等治疗后，出血量减少，但痰中血丝持续半月余，初诊以百合固金汤养阴清肺，服药5剂未效，反觉口淡乏味，食欲骤减，精疲乏力，动则喘息，舌质淡，苔少津，脉细弱。选参苓白术散化裁，5剂后病人自觉精神爽快，食欲渐增，痰中无血丝。于上方继服20余剂，病情稳定，照常上班。【1】 本案例中开始病在肺，予百合固金汤养阴清肺，但其甘腻之味碍脾健运，故无效，且出现“口淡乏味，食欲骤减等脾失健运之表现，肺系症状也进一步加重，后予参苓白术散化裁，益气健脾滲湿兼调肺即愈，并在肺治肺不愈治脾反愈？这是运用了培土生金法。在五行中，脾属土，肺属金，土的特性是稼穑，是生化承载受纳，从土的自然属性而言，土具有资养万物的作用，人类生存所需的一切都离不开土的供应，包括各种矿藏，从矿藏里我们可以冶炼金属。故从本义上说土能生金。我们从引申义上看，金的特性是从革，肃杀，敛降，洁净。金就是在清理门户，控制万物以顺从其变革，这过程中就需要土的资助，因为万物，无论是人还是动物植物，衰亡后终将归回土地，如果土的功能出了问题，土壤贫瘠，则万物不能滋生，冶炼出来的金属的质量也会受到影响，这就发生了母病及子的病态表现，如果我们要恢复金的功用，从根本上讲，必须先治理土地，恢复土的功能，也就是健脾故用参苓白术散化裁即愈。 3．五行的相克义在病案中的例证 李时珍在《本草纲目》曾引张锐《鸡峰备急方》一则案例：“桑见牙齿日长，渐至难食，名曰髓溢病，用白术煎汤漱服即愈。”为什么牙齿这么坚硬的东西用白术漱口就能缩回去呢？ 首先我们来看病名，“髓溢”，“髓”及我常言之骨髓，肾主骨生髓，骨与髓其实是同类异名之物，齿为骨之余。故牙齿日长，就好比是髓满了往外溢。为什么髓往外溢呢，一定是
浅谈阴阳和五行的关系 一、关于阴阳 1、阴阳的概念 简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达。所以，阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性个概括。理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样，自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来。阴阳学说是一种朴素的唯物论和自发的辩证法。它用阴阳的相互斗争、相互依存、相互转化的关系来说明事物发展变化的规律，而被广泛地应用于中医理论中。如在生理上认为，“人生有形，不离阴阳”在病理上认为“阴阳失调，乃生疾病”，在诊断上要求“谨察阴阳”，明确偏胜偏衰之所在，在治疗上要求“调和阴阳，以平为期”，用药则借药物性味之偏，纠正人身阴阳之偏而恢复健康。 2、阴阳的特性和基本内容 特性：普遍性、关联性、相对性。 基本内容：阴阳互藏交感、阴阳对立制约、阴阳互根互用、阴阳消长平衡、阴阳相互转化。 3、阴阳学说在中医学中的应用 1）、说明人体的基本结构：部位的阴阳、脏腑的阴阳、气血
津液精的阴阳、经络的阴阳。 2）、说明人体的生理功能：阴阳学说认为人体的正常生命活动，是阴阳两个方面保持着对立统一协调关系的结果。 3）、说明人体的病理变化：阴阳学说认为疾病的发生，是阴阳失去相对平衡，出现偏盛或偏衰的结果。 4）、指导疾病的诊断：由于疾病的发生、发展和变化的内在原因是阴阳失调，所以都可用阴或阳来加以概括辨析。 5）、指导疾病的防治：确定治疗原则、归纳药物的性能。 二、关于五行 1、五行的概念 木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水。不难得知，有利或有害其实就是相生相克的同义语。五行学说首先认为宇宙是物质的，木、火、土、金、水五种物质元素在自然界中变化运行不息。人们又根据五行的特性，将事物推演归类成五大系统，并用生、克、乘、侮关系来说明人与自然、人体内部之间的相互促进、
五行原理消息赋 详其往圣，鉴以前贤，论生死全凭鬼谷，推消息端的徐公，阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见也。 夫阳木生亥死午，须存亡易见，阴木跨马若逢猪，则吉凶可推。艮生丙而遇鸡死，兑生丁而逢虎伤；戊藏寅而西方没，己生酉而艮中亡；庚逢蛇而曾嵘，运见鼠亦难当。辛生子死在巺地，壬生申臧于震方。兔生癸水衣禄足，运行猴地见遭殃。十干生死同断，造化依此推详。 又详，权刃双显停云，位至侯王。中途或丧或危，运扶干旺；平生为富为贵，身杀两停。大贵者用财而不用官，当权者用杀而不用印。印耐杀生，官印财旺。食居先杀居后，功名两全；酉破卯，卯破午，财名双美。享福五行归禄，寿弥八字相停。晦火无光于稼穑，阴木绝气于丙丁。火虚有炎，金实无声。水泛木浮者活木，土重金埋者伤金。水胜则危，火明则灭。阳金得炼太过，变格奔波；阳水归垣失令，终为身弱。土重而掩火无光，逢木反为有用；水胜则漂木无定，弱行土运方荣。五行不可太盛，八字须得中和。土止水流全福寿，土虚木盛必伤残。运会原神，须当夭折。木盛多仁，土薄寡信。水旺居垣须有智，金坚主义却能为。金水聪明儿好色，水土混杂必多愚。遐龄得于中和，夭折丧于偏枯。辰戌克制并冲，必犯刑门；子午相克门户，全无礼德。弃印就财明偏正，弃财就杀论刚柔。伤官无财可持，虽巧必贫；食神制杀逢梟，不贫则夭。男多阳刃必重婚，女犯伤官须再嫁。贫贱者皆因旺处遭刑，孤寡者只为财神被劫。去杀留官方论福，去官留杀有权威。逢伤官反得夫星，乃财命有气。遇枭神而伤子息，福薄无后而孤。 三戌冲辰祸不浅，两干不杂利名齐。丙子辛卯相逢，荒淫滚滚浪。子午卯酉全备，酒色昏迷。天干杀显，无制者贱；地支财伏，暗生者奇。因财至祸，阳刃与岁运并临，贪食乖