世界五大宗教的共性
善恶有报，扬善避恶。修身养性，大觉大悟。度已度人，德化万方。出三界离五行，圆满超脱。证道弘法，天人合一。
各教经典哲理，名言谚语：
基督教
有人问耶稣天国里谁最大？耶稣说，你们当中谁是最小的，在天国里就是最大的。
有人问耶稣天国里最大的诫命是什么？耶稣说，当爱人如已。
耶稣说：我就是道路，真理和生命。
耶稣对门徒们说：你们往普天下去，向一切受造物宣传福音！
佛教
地藏菩萨说：我不下地狱，谁下地狱？
六祖慧能说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无壹物，何处惹尘埃？
四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿知，佛道无上誓愿证。
道教
出世而人世，在尘而出尘。清静无为，柔弱不争，上善若水，虚心寡欲，抱道素朴，尊道贵德，道法自然。
行无为，行柔弱，行守雌；行无名，行清静，行诸善；行忠孝，行知足，行推让。
無所喜﹐無所怒﹐無所樂﹐無所苦﹐萬物玄同﹐無非無是。
不待勢而尊﹐不須財而富﹐不須力而強﹔不利財貨﹐不貪勢名﹐不以貴為安﹐不以賤為危﹔形神氣志﹐各居其宜。
人好宝货，我意不贪；人好色欲，我意不动；人好高贵，我愿不然；人好骄乐，我心不愿；人好名誉，我所不尚；人好甘味，我所不羡；人好方术，我不志愿；人好杂法，我不习用；人好扬非，我不称说；人好爱憎，我性平等；人好浮华，我尚敦朴。
伊斯兰教
教贪爱这种幸福的人们，争先为善吧！
将所爱的财产施舍亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐.
印度宗教
平等看待一切人--诚恳的祝愿者、朋友、敌人、羡妒者、亲戚、虔信者、罪人、凡事漠不关心的人、大公无私的人，修养更进一步。
每一个人都可变得完美无瑕。现在好好聆听，让我告诉你这如何可能。
秘鲁太阳节及秘鲁主要节日介绍 秘鲁太阳节 世界上有五大太阳崇拜和太阳文化发源地，古中国、古印度、古埃及、古希腊和南美的古印加帝国。 现在举办太阳节的国家很多，最著名的是秘鲁的太阳节。 6月24日是秘鲁印第安人-克丘亚人最重大的节日，在库斯科市近郊的印加遗址萨克萨瓦曼城堡举行庆典，祭奉太阳神，也称为太阳祭。克丘亚人的祖先是印加人，他们崇拜太阳，“印加”意即太阳的子孙，他们的国王也叫“印加”。库斯科是印加帝国的首都。 拓展 秘鲁主要节日介绍 1)、元旦(1月1日) 根据不同的历法，许多国家有自己的元旦。这儿指的是公历元旦。一年之始谓之“元旦”，元旦又称新年。公历是世界大多数国家通用的历法。它是根据地球绕太阳运行的规律而制定的，最早叫太阳历。公元前46年，罗马帝王儒略·凯撒协助改革了太阳历，称为儒略历。公元158年，罗马教皇格列高利十三世召集学者又将儒略历改革，称格列历。该历将传说中耶稣诞生的那一年作为公元元年，沿用至今。秘鲁政府规定，元旦全国放假一天。 2)、康德拉利亚圣母节(2月2-15日) 是秘鲁的的喀喀湖地区民间歌舞的大汇演。节日期间，大湖附近的安第斯山脉中的各高地的民间艺术团体荟萃于普诺市，争奇斗艳。仅民族服装就多达150种，演出舞蹈多达90种。 3)、情人节(2月14日) 即西方的“圣瓦伦丁节”。这一天，情人们互相交换表示钟情的贺信、卡片，互赠礼物。瓦伦丁是公元3世纪时一位殉教的圣徒，他于2月14日被处死。以后，为了纪念圣瓦伦丁的逝世，年轻人就在2月14日这天选择情人，因而这一天就演变
成“情人节”。在秘鲁，人们常送花与贺信。报纸则选登一些情侣故事，如罗密欧与朱丽叶的爱情故事，烘托节日气氛。 4)、复活节 复活节是基督教会的重大节日，纪念耶稣基督在十字架上受刑死后第三天复活。根据西方教会传统，在春分节(3月21日)当日见到满月或过了春分节见到第一个满月之后遇到的第一个星期日即为复活节。根据东方教会传统，如果满月恰好出现在这第一个星期日，则复活节再推迟1周。因此，复活节可能在3月22日至4月25日之间。由于计算方法不同，东方教会的复活节有时与西方的复活节一致，有时则要迟1周、4周乃至5周。 复活节是仅次于圣诞节的重大节日。西方的大学由复活节开始放春假，多则三四周，少则一二周。在春暖花开之际，有的地方几乎是倾城而出，驱车郊游或去外地旅游。节日里，家人团聚，准备传统的食品，有各式各样的火腿、小羊肉、十字饼等。而吃复活蛋(过去在节前大斋期间禁止吃蛋)是最流行的活动，寓复活再生之意。复活节到来时，父母则为自己的孩子购买他们喜欢吃的用巧克力糖制作的蛋形、小兔形等糖果。 节日期间，大家见面时互相祝贺，给亲友寄送贺卡，祝贺节日愉快。 秘鲁政府规定，复活节放假一天。 5)、国际劳动节(5月1日) 又称“五一国际劳动节”、“劳动节”。是全世界无产阶级和劳动人民团结战斗的节日。1866年，第一国际日内瓦会议提出8小时工作制的口号。1886年5月1日，美国芝加哥的工人举行大罢工。那一天，以芝加哥为中心，美国全国约30万工人参加了罢工和游行，要求改善劳动条件，实行8小时工作制。工人们面对当局的镇压，进行了英勇不屈的斗争。美国工人的斗争得到全世界工人阶级的支援，终于迫使资本家接受了工人实行“每天工作8小时”的要求。1889年7月，在巴黎召开的第二国际成立大会上，决定以象征工人阶级团结、斗争、胜利的5月1日为国际劳动节。1890年5月1日，欧、美各国许多工业城市的工人举行了巨大的示威运动。 秘鲁政府规定，5月1日全国放假一天。
钻石 钻石——大自然最瑰丽的珍宝。它纯洁无暇、坚硬无比是永恒与爱情的象征。钻石以其晶莹剔透、璀璨夺目和坚硬无比的优秀品质被人们视作世界上最珍贵的宝石品种，被誉为“宝石之王”。 钻石形成于地球深部高压、高温条件下。它是大自然赐予人类最美丽的也是最昂贵的物质和财富。人类文明虽有几千年的历史，但人们发现和初步认识钻石却只有几百年，而真正揭开钻石内部奥秘的时间则更短。在此之前，伴随它的只是神话般的传说，具有宗教色彩的崇拜和畏惧，同时又把它视为勇敢、权力、地位和尊贵的象征。如今，钻石再也不是那么神秘莫测，更不是只有皇室贵族才能享用的珍品。它已成为百姓们都可拥有、佩戴的大众宝石。钻石的文化源远流长，今天人们更多地把它看成是爱情和忠贞的象征。“钻石恒久远，一颗 永流传。” 红宝石
红颜色的宝石并非就是红宝石！！！所谓红宝石是指红色的刚玉宝石。 自古以来，红宝石（RUBY）在各种宝石中地位都是非常高的，红宝石是珠宝中五大珍贵宝石之一；也是上帝赐予人类的十二珍宝之一，历来都是商家、达官显贵争相购买的珍宝。高档的红宝石令人百看不厌，其他红色宝石与它那"鸽血"红般艳丽的色彩相比都无法启及。在中国，人们讲究红红火火，红色代表吉祥如意。而在欧洲，在王室的婚庆上，依然将红宝石作为婚姻的见证。被命名为七月生辰石。红宝石的矿物名称是刚玉，化学分子式为 AL2O3。 红宝石以其晶莹剔透的美丽颜色，被古代人们蒙上神秘的超自然的色彩，被视为吉祥之物。早在古埃及、古希腊和古罗马，被用来装饰清真寺、教堂和寺院，并作为宗教仪式的贡品。它也曾与钻石、珍珠一起成为英国帝王、俄国沙皇皇冠上和礼服上不可缺少的饰物。现在红宝石跻身于世界五大珍贵宝石之列，是人们珍爱的宝石品种。世界宝石学界定红宝石为七月的生辰石。日本人选其作为结婚40周年（红宝石）、52周年（星光红宝石）的纪念品。红宝石的保养 两项简易清洁红宝石的方法：
2016年全国七五普法专题活动 试题附答案 题型：选择题 分值：2分/题 1、现行宪法规定，国家的立法机关是（） A、全国人民代表大会 B、省、自治区、直辖市人民代表大会 C、全国人大常委会 D、全国人大法律委员会 参考答案：ABC 2、侵权行为与犯罪行为的区别主要表现在：（）。 A、法律依据不同 B、侵害的客体不同 C、行为人的主观恶性不同 D、社会危害程度不同 参考答案：ABCD 3、根据我国宪法规定，下列关于私有财产权的表述哪一项是不正确的?（） A、公民合法的私有财产不受侵犯 B、国家依照法律规定保护公民的私有财产权和继承权 C、任何人不得剥夺公民的私有财产 D、国家为了公共利益的需要，可以依照法律规定对公民的私有财产实行征收或者征用并给予补偿 参考答案：C 4、我国现行宪法曾经过几次修改，则修改的年份有（）。
A、1983年 B、1988年 C、1993年 D、1999年 参考答案：BCD 5、现行的代表法已经全国人大常委会（）次修正。 A、一 B、两 C、三 D、四 参考答案：C 6、全国人大常委会的职权之一是监督国家机关的工作。根据宪法和法律，下列有关全国人大常委会行使监督权的表述中哪些是正确的（）A、全国人大常委会组成人员30人以上联名有权提出对国家主席的质询案 B、全国人大常委会组成人员10人以上联名有权提出对国务院的质询案 C、全国人大常委会组成人员30人以上联名有权提出对中央军事委员会的质询案 D、全国人大常委会组成人员10人以上联名有权提出对最高人民检察院的质询案 参考答案：BD 7、中国的五大宗教是指（）。 A、佛教、道教 B、伊斯兰教 C、天主教、基督教 D、家庭教会 参考答案：ABCD 8、全国人民代表大会常务委员会的重要日常工作由（）处理。 A、委员长 B、委员长会议 C、秘书长 D、各专门委员会 参考答案：B 9、根据《宪法》和法律规定，关于人民代表大会制度，下列哪一选项是不正确的？（） A、人民代表大会制度体现了一切权力属于人民的原则
我对茶艺的理解 说起茶艺，不得不提起茶道，我们很多时候都把茶道和茶艺混淆在一起，其实不然。“道”是无形的,看不到、摸不着的,是形而上的,自然存在的道理;“艺”是有形的,表现于外的,是有形的器物、制度等,是形而下的。在茶中,能表现出来的就是艺,只有艺才能真正表演,道是无法表演的。茶艺偏向科学;茶道偏向哲学。 下面是我对茶艺的理解，我把茶艺的界说,分为广义和狭义两部分，具体如下： 广义的茶艺是研究茶叶的生产、制造、经营、饮用的方法和探讨茶业原理、原则,以达到物质和精神全面满足的学问。 狭义的茶艺,是研究如何泡好一壶茶的技艺和如何享受一杯茶的艺术。 如何泡好一壶茶是属于科学,是一种技艺。泡茶的方法有千百种;但是,要泡好一壶茶一定有个公式,一个最好的方法。虽然,条条道路通罗马,其中有一条是最省时、省力,最便捷的路,最适合您走的路,这条路就是我们茶艺学要寻找、探讨的目的。 如何享受一杯茶是属于哲学,是一种艺术。品茶,因人、因时、因地,有各种状况,无法一概而论,所谓:茶有随时随地味,佛有随缘随喜法。 茶艺的内容包含技艺、礼法和道三部分。 (1)技艺:就是茶的技术及艺术,其范围包含研究茶叶的栽培、生产、制造、销售,到如何泡好一壶茶及如何享受一杯茶,它既是科学的,也是艺术的。技术到了炉火纯青的地步就是艺术了。 (2)礼法:文化的存在,表现在礼节、法度上,礼法指导茶事的规矩,有了严整的规矩,完美的形式,才能形成茶艺,才能提升茶文化的高度和深度;没有礼节、法度,犹如交通没有规则,大家乱开车,就一团乱,不是文明社会。当然,规则并非全世界完全一样,大原则、大方向一致,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,道法自然。并不是不要规矩,随心所欲,随便的行事,而是遵循存在方式和状态,礼法的根本精神在此。 (3)道:是茶文化的核心,是技艺、礼法运作发动的起点;也是技艺、礼法运作的终极目标。艺术里一定有道,没有道就不能成为艺术,艺道学,是艺术的最高境界。 举例说:“以茶道为圆心,茶艺为半径,画一个圆即茶文化。”圆心是生命的定位、是生命的立足点,有立足点才能决定方向,才能选择目标。有了方向、目标,才能创造生命的价值,才是人生之道,学茶艺的目的。为的是追求人生之道。圆心定位在此,半径愈长,画出的范围就愈大,茶文化的范围也越大。 茶文化包括茶道和茶艺,包括有形的和无形的。故茶文化中有行为,有物态,有思想,有制度,必须是物质加精神才是完整的茶文化,茶文化的形上与形下以茶艺来贯穿,茶道与茶艺的总和才是茶文化。 “道”是普世的,所以全世界茶的精神是相通的,但因物质条件的不同,而形成不同的茶文化样貌,大致可分为红茶文化、绿茶文化和乌龙茶文化。我常用分子、分母来比喻,他们的分母是相同的,因不同的地域、民族、国家、风俗、习惯的不同而有分子的不同;所以,我所创的行茶十八步,结束时所追求的境界就是“和、敬、清、寂”,这不是日本的专利,这是全世界共同的向往,它就是茶文化精神最基本的追求目标。 日本的茶道里千家曾倡言“一碗茶的和平”。我认为很好,因为,世界五大宗教的精神都可融汇在一碗茶中,这是“一碗茶的和平”的基础。儒家的规矩、内敛、修身;道家的自然、无为、现世;佛家的和、雅、静、来世;基督教的积极、科学、入世;伊斯兰教的纯净、绝对、清真,一碗茶中能同时将五大宗教的内涵特色接纳、融合,茶文化就是这五种思想的综合体。我认为茶文化的最高的境界就是清真,即外在行为的洁,内在思想的清,既清又净。既清又净,就是无争、无事,世间就能平静,就能和平,这是“和、敬、清、寂”的境界,就是道。所以世界三大茶文化,虽则其分布的地域、民族、宗教、习惯、风俗等诸多不同,却都能相融、相通;因为他们的分母是相同的,也就是基本精神是相同的。 中国茶文化发展的历史悠久,但因没有做科学的整理,用词不准确,规范不明确,所以不够有深度和高度。无法提升,也就不能形成茶道。中国人向来喜欢以茶会友,在品茶之余,谈天说道,意兴遄飞,人人自以为离道不远,但曲终人散后,则依然故我,似这般的清谈聊天,哪能把道聊出来?“道”可以自由地表达,但需要“悟没有悟的道未必是真道。道要传达给别人理解,一般庶民需要有工具、载体和过程,茶艺即是这个部分。 日本茶道之所以能成为世界茶文化中的一种典型,那是因为他们的茶中有规矩、有礼法。中国人则一向不喜欢守规矩;所以,我认为现阶段如果要提升中国茶文化,应该先强调“艺”,以艺来自我约束,规范自己,当艺表现得炉火纯青了,就自然入道了。就是孔子也要到七十岁以后才能“从心所欲而不逾矩”,我们一般人在初学阶段更应遵循规矩而行。所以,学习茶艺是为了修习茶道,艺是助人进入道的工具、载体,是过程,同时艺也是道
世界三大宗教对比一览表 内容 名称 佛教基督教伊斯兰教 发源地公元前6世纪，诞 生于古印度恒河 流域的蓝毗尼 （迦毗罗卫），恒 河因之被印度教 （现代印度人信 仰）视为“圣 河”。 公元1世纪，诞生 于巴勒斯坦一 带。 公元7世纪时，穆罕默德在阿拉伯半岛的麦加创立。 产生背景严酷的等级制度 下，社会矛盾尖 锐。 当时这一地区属 于罗马帝国，生 活在这里的犹太 人灾难深重，多 次起义被镇压， 渴望“救世主”的 到来。 尚未形成统一的国家，内部矛盾丛生，部落间相互仇杀，生产停滞，商业衰落， 外族入侵。 创始人 乔达摩·悉达多 （后被称为释迦 牟尼） 耶稣穆罕默德 基本教义佛教宣扬“众生 平等”，反对婆罗 门的特权地位。 认为世间万物皆 有因果，生老病 死都是苦，主张 “忍耐服从”。 传道者宣传说， 耶稣就是“救世 主”。耶稣叫人忍 受苦难，死后可 以升入“天堂”。 “救世主”在希腊 语中称作基督。 信仰唯一的神“真主”。伊斯兰教信徒称为穆斯林，意思是信仰“真主”安拉的人， 彼此都是兄弟姊妹。“伊斯兰”是阿拉伯语“顺从”的意思。 辐射范围公元前3世纪古 印度阿育王在位 时，佛教有了很 大发展，并向南 北两个方向传 播。向北，经中 亚地区传至我 国，后经我国传 至朝鲜、日本和 越南等国；向南， 传入斯里兰卡、 泰国、缅甸等国 及我国境内的傣 族地区。 4世纪，罗马皇帝 确定基督教为国 教。6世纪时，罗 马城主教取得罗 马城实际统治 权，成为“教皇”。 11世纪，基督教 会分裂为天主教 和东正教，分别 以罗马和君士坦 丁堡为中心。 起初，只在阿拉伯半岛和西亚一些地区传播。中世纪时，传播到亚洲其他地方 和北非等地。 宗教经 典 《三藏》《圣经》《古兰经》 宗教圣地蓝毗尼 耶路撒冷（基督 教）、梵蒂冈（天 主教） 麦加、麦地那、耶路撒冷 主要节 日 圣诞节开斋节、古尔邦节、圣纪等
世界著名宗教建筑——巴塞罗那大教堂 巴塞罗那大教堂，又称作“神圣家族教堂”、简称为“圣家堂”，堪称上帝的建筑，它是西班牙建筑大师安东尼奥·高迪的毕生代表作。它位于西班牙加泰罗尼亚地区的巴塞罗那市区中心，始建于1884年，目前仍在在修建中。尽管是一座未完工的建筑物，但丝毫无损于它成为世界上最著名的景点之一。教堂主体以哥特式风格为主，细长的线条是主要特色，圆顶和内部结构则显示出新哥特风格。 巴塞罗那大教堂 巴塞罗那大教堂（又称神圣家族大教堂，简称圣家堂）是西班牙巴塞罗那的一个巨型哥特式的教堂，实际上是由康诺恩荷斯之家、德卡之家和依亚拉迪亚卡之家这三个中世纪教堂组成。巴塞罗那大教堂始建于巴塞罗那最鼎盛时期的13—15世纪。从开始修建到完工共耗费了150年的时间，而且在随后的漫长岁月里又经过了无数次的加工，后在1884年是由建筑师安东尼奥·高迪所设计修建，这是他设计生涯晚期的作品，具有十九世纪的新哥特风格，但至今还未完工，是世界上唯一一个至今还在兴建中的天主教大教堂。以其繁复的回廊、尖顶和拱形屋顶、讲道坛以及唱诗班而著称于世，它巍峨壮观的形态更是使它成为巴塞罗那的标志性建筑。巴塞罗
那圣保罗广场上有阶梯可通往著名的巴塞罗那大教堂。[1] 巴塞罗那大教堂是一座宏伟的天主教教堂，整体设计以大自然诸如洞穴、山脉、花草动物为灵感。高迪曾经说：“直线属于人类，而曲线归于上帝。”圣家族大教堂的设计完全没有直线和平面，而是以螺旋、锥形、双曲线、抛物线各种变化组合成充满韵律动感的神圣建筑。巴塞罗那大教堂分为生门和死门两个出入口。死门所展示透露出的腐朽溶解的过程姿态，栩栩如生，和当时堕落的社会交相回音，并且其不正常的力学结构原理也让日本人赞不绝口.教堂共计18座高塔，以中央170米高那座代表耶稣基督，其周围将环绕4座130米，代表4位福音传道者的大塔楼，北面的一座后塔将有140米高，代表著圣母玛利亚，包括“荣耀立面”在内，目前没有一 座是盖好的。其余分别置于各立面共12座塔代表耶稣的十 二门徒，各有100米高。 巴塞罗那大教堂 高迪在教堂四周保留相应的空地，形成四星状的广场，以获得最好的视觉艺术效果又尽量少占城市用地。从1883年至1893年高迪主要在原有平面上修改，不敢做太大变动。从1891年至上世纪初，由于米拉公寓、古埃尔公园建成的成功，高迪开始大胆修改教堂设计。高迪将教堂的三个立面分别以隐喻的手法象征耶稣一生的三个阶段：诞生、受难与复
世界宗教——基督教的净土 摘要 宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。那么宗教带给我们的影响是什么？我们对宗教文化现象又持有怎样的态度？这些都是需要我们思考的地方。 作为一名基督教徒，我深受着基督耶稣对我的恩佑和福泽。他用宝血洗净我的罪，保佑我平安得永生。阿门！ 对于我来说：宗教带给人更多的是一种精神信仰以灵魂安慰得解脱。 关键词：世界宗教基督教基督教教义圣诞节带给中国的影响及思考小结 世界宗教 世界性三大宗教为基督教、伊斯兰教和佛教，而其它宗教则主要为民族性宗教或地域性宗教。中国人习惯上称中国有五大宗教，即天主教、基督教(指基督新教)、伊斯兰教、佛教和道教，而实际上只是在世界三大宗教基础上加上了中国传统宗教——道教。天主教与新教(中国人俗称基督教)乃基督敦三大致派中的两大敦派，另一大派是东正教。这三大敖派虽各自独立、自成体系，但仍被视为同属一教。 基督教 基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教。三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。 基督教教义 早期基督教的教义主要来自《圣经》，以后随社会的发展，教派也不断涌现，各派的教义侧重点也各异，但基本的信条有以下内容： 1、十诫。除了我（上帝）以外你不可有别的神；不可为自己雕刻和敬拜偶像；不可妄称耶和华你上帝的名；当守安息日为圣日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假证陷害人；不可贪恋别人妻子和财物。 2、三位一体。这是基督教的基本信条之一。相信上帝唯一，但有三个「位格」，即圣父——天地万物的创造者和主宰；圣子——耶稣基督，上帝之子，受上帝之遣，通过童贞女玛利亚降生为人，道成肉身，并「受死」、「复活」、「升天」，为全人类作了救赎，必将再来，审判世人；圣灵——上帝圣灵。三者是一个本体，却有三个不同的位格。 3、信原罪。这是基督教伦理道德观的基础，认为人类的祖先亚当和夏娃因偷食禁果犯的罪传给了后代子孙，成为人类一切罪恶的根源。人生来就有这种原罪，此外还有违背上帝意志而犯种种「本罪」，人不能自我拯救，而要靠耶稣基督的救赎。因而，原罪说以后逐渐发展为西方的「罪感文化」，对欧美人的心理及价值观念影响深远。 4、信救赎。人类因有原罪和本罪而无法自救，要靠上帝派遣其独生子耶稣基督降世为人做牺牲，成为「赎价」，作了人类偿还上帝的债项，从而拯救了全人类。 5、因信称义。人类凭信仰就可得救赎，而且这是在上帝面前成为义人的必要条件。
第二讲国际文化环境 【引语】 关于抵制日货 今天，我们讲国际文化环境【板书】，在文化领域，尤其是跨国公司在企业文化方面，应该向日本学习什么？ 忠诚：忠于公司，恪尽职守。 团结：集体主义，一致对外。（国内公司也在竞争，但我们看到的，往往是日本公司在国际市场上干福特、打菲利普。对比我们国家来看，价格大战，是不是得从文化上找找原因。）勤恳：勤于学习，善于总结。日本的拿来主义。 隐忍：坚忍不拔，不离不弃。 【修改】Sorry：临沂的中国驰名商标还有银麦啤酒。 【本讲逻辑及主要内容】 ·了解什么是文化、特性、分类（构成要素） ·国际市场营销中，研究文化差异的代表性理论 ·国际市场营销应如何应对文化差异？ 一、文化的广泛影响 不同的国家、地区有不同的文化，这些文化会对国际营销产生深远影响。 【引例1】 人口出生率：在中国、台湾等一些东南亚国家、地区，每逢属相是龙（包括大龙、小龙）、猪的年份，人口出生率便会陡然上升。（大家知道，人口出生率对经济发展、企业经营影响深远。）为什么会出现这种现象？原因因为，龙作为中华民族的图腾，对中国人具有特别的象征意义。另外，毛主席属龙，所以人们普遍认为属小龙的孩子聪明、福大。另外，虽然猪在中国、汉语里面有蠢笨之意，但作为属相来讲，却被赋予了有福气、可爱的含义。所以周围很多朋友都打算明年要孩子。一个极端的例子是，在日本，人们相信火马年出生的女孩很不幸，并有可能会害死自己的丈夫，因此，1966年日本生育率下跌20％。类似的例子还有，去年和明年没有“立春”这个节气，因此被视为“寡妇年”，在这样的年份，婚纱摄影、结婚旅游市场相对要冷淡。 【引例2】 美国松饼，软的。但英国，软的饼干被认为是烤的火候不够。青食、青援出口就要注意了。 二、文化：定义及特性 （一）定义 1.杰尔特·霍夫施泰德（Geert Hoftstede）(荷兰管理学家、组织人类学家)：文化是大脑的软件，是人类思想和行为的指南，是解决问题的工具。“思维的整体设计，使得一群人和其他人相区别。”－“思维方式” 2.爱德华·霍尔（Edward Hall）（美国人类学家、商业顾问）：文化是指人们截然不同的生活和思维方式，以及对家庭、国家、经济制度甚至人本身的不同看法。－不仅仅是思维方式 3.爱德华·泰勒：（P.26）文化是一个复合的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员尔获得的其他方面的能力和习惯。－更广、更综合 4.詹姆斯·霍奇森（美国驻日本前大使）：文化可被看作为丛林，对于国际市场营销者来说，尽管丛林是难以穿过的，但是通过努力和富有耐心，通常能够赢得成功。－结合国际营销 5.马克思主义：文化有广义和狭义之分。广义的文化是人类在社会历史实践过程中创造的物
西方三大宗教，按照出现前后，分别为犹太教、基督教、伊斯兰教。几大宗教之间令人眼花缭乱的流血冲突，往往给人造成错觉，那就是他们的信仰互相之间不共戴天。实际情况是，三大宗教的本质信仰是一致的。 犹太教，基督教，伊斯兰教，都起源于古老的犹太教。是犹太教，最先发展了宇宙中间独一真神的信仰，记载于圣经的旧约。在其信仰中，人类犯了悖逆上帝的原罪，上帝最后会派来救世主“以赛亚”拯救人类。几千年来，犹太人在等待这位救世主，至今还没有来临。旧约的意思，是指上帝与人之间的，以摩西戒律为主体的约定。 两千年前，犹太教出现了一个重要分支，其教主是耶稣，30岁开始传教，自称是上帝之子，是预言中的那位救世主。耶稣在旧约的基础上，代表上帝与人们立新约，于是圣经有了后半部分的新约，基督教从而诞生。犹太教其他分支不承认耶稣救世主的身分，他们要继续等待真正的救世主，而对基督徒来说，那是极大的亵渎。但分歧归分歧，犹太教基督教双方都还是以旧约为基础，自然，信仰的是同一个上帝。 公元7世纪，穆罕默德诞生于今沙特阿拉伯的麦加。他起初是一个商人，但被上帝遴选为最新的信使，根据上帝的启示，录下了古兰经，创立了新的伊斯兰教。古兰经传递了上帝最新的意旨，但它的基本源泉，仍然离不开犹太教的旧约。 于是有了下面的概括：犹太教：继续等待救世主，信奉旧约。基督教：耶稣是那位救世主，因此耶稣是神，信奉旧约与新约，以实践新约为主。伊斯兰教：继续等待救世主，穆罕默德是上帝最后的信使，传递了记载于古兰经中的上帝最后的信息。穆罕默德是先知，但他不是救世主，他是人，不是神。对待基督教，伊斯兰信徒尊重耶稣，但他们同样认为耶稣是人，不是神。古兰经认为耶稣是较早的一位先知，与穆罕默德的地位相同。 耶和华是犹太教和基督教的信徒们对上帝的称呼，安拉则是阿拉伯语对上帝的称呼，但称呼不重要，真正重要的是，归根到底，三大宗教信仰的是同一个上帝。他们之间的分歧，只是对上帝后来的安排做出了不同的解释。因此，看似不共戴天的犹太人阿拉伯人，信仰差异所造成的敌对意识，其实也并不突出。相对来说，反而是基督教的难调和性比较大，因为基督教相信耶稣是那位救世主，是真神，但其他两家不承认。 基督教与犹太教之间的宿怨，部分来自于基督徒指责犹太人杀害了耶稣。这里又出现了我早先举例过的，上帝造了不完美的人之后又惩罚其不完美，同样性质的不近情理。如果耶稣之生之死都是上帝的计划，那么耶稣一开始就注定要被害死，犹太人岂不是成了替罪羊，或者说，又中了上帝的圈套？时代毕竟是在进步，2000年，教皇保罗六世公开为天主教在历史上对犹太人的迫害向犹太人道歉，“基督徒对上帝的另一部分儿女的令人遗憾的行为。” 公元一世纪前期，基督教起源于地中海东部地区。早期的基督徒是清一色犹太人，其信仰基础是古老的犹太教，因此，基督教实际上是犹太教的一个分支。从创立初期开始，基督教就被看作是异端邪说，受到了多方面的迫害。执行迫害最甚者，是当时统治巴勒斯坦地区的罗马帝国政府，广泛并且残酷。处死耶稣，罗马政府虽不是始作俑者，但他们还是批准了死刑的执行。耶稣死后，十二门徒中的雅各、彼得，以及基督教早期最重要的领袖保罗等人，也都是在随后的传教活动中被罗马帝国处死。然而，迫害并没有能阻止基督教的发展。到公元四世纪
世界上影响力最大的十大宗教 这是橄榄山的主哭耶京堂，也是耶稣从这里最后走向耶路撒冷的道路 犹太人在耶路撒冷哭墙祈祷 一、犹太教 犹太教在古代是民族宗教，由于经受多次亡国和流散的凄惨遭遇，犹太人发展了对民族神的排他性崇拜，进而自称为唯一真神的特选子民。犹太教的经典是希伯来文《圣经》及口传律法汇编《塔木德》。犹太教律法有种种戒规，如：凡母亲为犹太人，其子女即为犹太人；男孩出生后第八天，一律要受割礼，作为与上帝立约的标志；教徒死后，尸体以水洗净，白布包裹入葬。犹太教在饮食方面亦有诸多禁忌。古代犹太教以七连烛台为唯一标志，中世纪后期改用大卫之盾（六角星），沿用至今。二、伊斯兰教 7世纪初产生于阿拉伯半岛，中国旧称天方教、清真教或回教。伊斯兰一词原意为顺从，伊斯兰教即顺从真主意志的宗教，是最有活力的世界性宗教之一。约610年，穆罕默德在麦加宣布奉到真主的启示，号召族人皈信正道，以免末日的惩罚。他宣称真主是宇宙万物的创造者和独一无二的主
宰，反对流行的多神和偶像崇拜。穆罕默德去世后不久，《古兰经》编成。这部伊斯兰教的根本经典，被视为真主的言语。 日本神道教神社的宫司和巫女 三、神道教 神道教简称神教，最初以自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神只，也赋予各代日本天皇神性。公元五至八世纪吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系。明治维新(公元1868年)前因佛教盛行，神道教只处于依附地位。明治维新后日本政府为了巩固王权，将神道教尊为国教，是为国家神道，成为明治政府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具，二次大战日本神风特攻队的“英勇表现”就是最佳证明。二次大战日本战败后，一九四六年元旦，裕仁天皇发表宣言否认自己的神格地位，盟军总司令也要求日本废除国家神道，神道教遂成为民间宗教，虽然如此，神道教至今仍是日本人民最崇信的宗教，占人口的80%。神道教并没有经典可寻，可勉强称为神道教经典的是《古事记》与《日本书记》两部古书。 孔子杏坛讲学 四、儒教
2007-2008年第二学期《宗教学》科目考查卷 专业：思想政治教育班级：思政06-1 任课教师：卢昌德 姓名：邓启豪学号：06064100120 成绩 如何发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用我国是一个多宗教的国家。在长期历史发展中，形成了佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等五大宗教并存的格局。除道教外，其他各大宗教都是由国外传入的。我国现有各种宗教信徒1亿多人，宗教活动场所8.5万余处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。这一基本国情决定了宗教问题是必须高度重视的重要问题，宗教关系是必须正确处理的重大关系，宗教工作是必须做好的重要工作。 在我国革命、建设和改革的各个历史时期，我们党坚持把马克思主义关于宗教问题的基本原理同中国宗教的具体实际相结合，深刻揭示了我国宗教的长期性、复杂性、群众性、民族性、国际性，形成了一系列符合我国国情的关于宗教问题的基本观点和基本政策，党同宗教界的爱国统一战线不断得到巩固和发展。江泽民同志指出：“在我国，宗教的社会作用仍然具有两重性，既有积极的一面，也有消极的一面，还会受到一定范围内存在的阶段斗争和国际上一些复杂因素的影响。”构建社会主义和谐社会，必须以科学的历史的观点看待宗教，正确认识和处理好信教群众和不信教群众、信仰不同宗教群众之间的关系，更加扎实地做好党的宗教工作，有效地管理和引导宗教，减少宗教中的消极因素，发挥宗教中的积极因素，进一步巩固和发展党同宗教界的爱国统一战线，把广大信教群众紧紧团结在党和政府周围，共同为全面建设小康社会而奋斗。 由于历史条件的局限，马克思主义经典作家对宗教与社会主义社会的关系问题没有作过全面论述，其他社会主义国家也缺乏成功经验。马克思、恩格斯和列宁等革命导师主要着眼于从意识形态、社会政治的角度，以阶级、阶级斗争的观点和阶级分析的方法研究当时的宗教及宗教问题，而对于工阶级掌握国家政权以后，特别是进入社会主义社会以后的宗教问题，虽然提供了一些认识和处理的基本原则并进行了一定的科学预测，但毕竟没有充分的实践。早在新民主主义革命
第五章宗教知识 第一节：概述 一、中国五大宗教：佛、道、伊、天、基 二、汉族宗教信仰特点:兼容并蓄（道教+外来宗教）；外来宗教需汉化、地方化才能存发 三、少数民族宗教信仰状况：（优先记忆内容少的） 第二节：五大宗教 一、各种宗教的创立
1】佛祖四大圣迹：出生地-毗尼花园；成道地-菩提迦野；初转法轮地-鹿野苑；涅槃地-拘尸那迦 2】伊斯兰教的一些名词： 伊斯兰：“顺服”，顺服唯一的安拉； 穆斯林：“顺服者”，顺服安拉意志的人（伊斯兰教教徒的名称）3】佛教、伊斯兰教和基督教并称世界三大宗教 4】西方人忌讳数字13（最后的晚餐13人），视星期五（受难日）和13日为凶日的原因P166 二、各种宗教的发展与传播 （一）佛教的发展（诞生在印度，发展在中国）
1】“菩萨行”：指自我解脱于救苦救难，普度众生的践行之中2】密宗（教）的特征：高度组织化的咒术；仪轨、世俗信仰
（二）佛教的传播（诞生在印度，发展在中国）
（三）道教的发展 1】早期道教：张陵创五斗米教，张鲁奉老子为教主，张角创太平道。2】全真道：金初王重阳创立；以道经、佛经和儒静为主要经典主张三教合一；修行上重炼丹，不尚符箓，不事黄白之术，修身养性为正道；住宫观，不蓄妻室，有严格的清规戒律 3】正一道：元代张与材创立；以行符箓为主要特征（画符念咒、驱鬼降妖、祈福祛灾）；奉持《正一经》；道士可不出家，不住观。流行于江南和台湾省。 （四）伊斯兰教的发展与传播 1】多分布于西亚、南亚、中亚、东南亚、北非；伊朗的国教 2】在中国的传播⑴路上丝路传播：阿拉伯-伊朗-新疆-河西走廊（甘肃）-中原 ⑵海上丝路传播：阿拉伯-印度-马六甲海峡-广州、泉州 3】派别：
世界五大宗教：孔教，道教，佛教，基督教和回教（伊斯兰教）孔教：孔子虽是敬畏神的人，但他认为自己无力明白天道，故退而求其人道。孔孟之道主 要是关于修身、养性、齐家、治国、平天下的一贯大道，少有关神的论述。 道教：虽有太上老君（即李耳，号老子或老聃）为共同教主，有三纲四辅道经，但道教意炼丹和求长生不老为主要目的。 佛教：教主释迦牟尼。释迦（Sakya）为族名，意为“能仁”；牟尼（Mani）意为“贤人” 或“寂默”。释迦牟尼即意为“释迦族贤人”。 佛教分为原始佛教，小乘佛教，大乘佛教。 原始佛教：释迦牟尼本人所讲的根本教训，一直持续到他去世后的一百年为止。主要包含：第一，四圣缔。圣缔即“真理”之意。四圣缔为苦缔、集缔、道缔和灭缔。 苦缔说人有生苦、老苦、病苦、死苦、忧然烦苦、怨憎会苦、恩爱别离苦和所欲不得苦等八苦。人从生老病死，一直在苦海中沉浮。 集缔是因缘论，认为一切事物并无实体，只不过是因缘的组合而已。 道缔主要将如何才能脱离因缘的束缚而超脱轮回之苦。释迦牟尼讲了修行的三十七道品，其中主要是八正道：正见（对佛教正确的认识）、正思维（化正见为求道德理想）、正话（不妄言）正业（不杀、不偷、不奸淫）、正命（过有规律的佛教生活）、正精进（段恶念）、正念（立志修道）和正定（虔修禅定）。通过修行，可产生“六神通”：天眼通（能见生、死轮回）、天耳通（听远近一切声音）、他心通（知他人的心思意念）、宿命通（知过去、未来事）、神足通（自由分身往来于梵天界和世俗之间）和漏尽通（漏尽一切，是心灵解脱）。 灭缔说人道修成功后，死了便可进入“涅磐”境界。涅磐（梵文为Nirvana，意为“被吹去”）是佛教徒最后的理想去处，是一个没有再生再死的地方。 第二，六道轮回说。释迦牟尼把婆罗门教的三道轮回扩充，成为六道轮回，人要按其前世的作为，分别在天道、阿修罗道、人间道、畜生道、恶鬼道、地狱道中轮回。 第三，业力说。业力（Karma，意为“行为”）分身业、口业和意业三种。人及牲畜都要根据其生前的业力的善恶好坏，死后轮回，重新投胎。业力说也源于婆罗门教。 第四，五蕴说。“蕴”（Shandhas）是“集合”之意，认为人由物质（色蕴）和精神部分（受蕴、想蕴、行蕴和识蕴）组成。 第五，须弥山说。释迦牟尼继承婆罗门教的信仰，认为宇宙间有一座须弥山（Semura）， 由七山和七海围绕，又风轮、火轮和金轮托住。须弥山住有四大天王，越过须弥山到空中，经欲界六天，色界十八天，最后到达无色界四天（空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天）。这二十八天，又称“三界”，即“欲界”、“色界”和“无色界”。一千个须弥山世界成为一个“小千世界”，一千个小千世界构成一个“中千世界”，一千个中千世界则成为一个“大千世界”。 第六，三法印。这是释迦牟尼制定的监定佛教教理的法则。一为“诸行无常”，一切现象
论世界三大宗教的基本特征 陈麟书世界三大宗教是基督教、伊斯兰教和佛教，它们能突破民族、国家和地区的限制进行传教布道，并能为世界各民族、国家和各地区的人们所接受，因而成为世界性的宗教。世界宗教影响的范围很大，对人们的思想、文化和政治等各个方面都有很大影响。近几年来，基督教 大约对十亿多人口有着较深的影响。伊斯兰教徒约有六亿多。受佛教影响的约有三亿人口。 世界上约有二十亿人口的生活受这三大世界宗教的影响。基督教、伊斯兰教和佛教之所以能成为世界宗教，这决不是偶然的，是由其不同于其他宗教的基本特征所决定的。 世界宗教是古代文明社会发展到一定阶段的历史产物。在文明社会以前是不可能产生世界性的宗教的，即使在文明社会中，也不是一开始就有的，而是在长期的历史过程中逐步形成和完善起来的。 在文明社会以前，由于氏族部落为单位的狭小的、落后的经济体制，只能把人们的宗教活动限制在一个十分狭窄的范围内，不仅部落之间交往不多，更谈不上世界性的交往。加之当时人们的文化极其落后，没有文字来进行各民族之间的思想交流和宗教交流。特别是由于当时人们思维能力的低下，还没有高度的抽象思维能力，不可能在人们的头脑中，形成一个统一的主宰世界之神的概念和形象。在这种历史条件下，绝无产生和形成世界性宗教的可能性。 在文明社会中，也不是在古代文明社会一开始就有世界性宗教的。它是在世界性交往和沟通日益增多的历史条件下才能产生和发展起来的。世界宗教是在民族宗教的基础上发展起来的，而民族宗教要发展成为世界性宗教，这只有到了经济、政治、文化和宗教的发展，达到了各民族各个国家和各地区之间能够进行互相交流和沟通的时候才有可能。各种宗教通过交流和比较，有的被淘汰了，有的则进一步发展和扩大了影响，有的就发展成为世界性宗教。 这种世界性的经济、政治和文化、宗教的交流，在历史上一般都开始于封建社会的中兴时期，世界性的宗教也就是在这个时期开始产生、形成和发展起来。以佛教来说，在公元前六世纪，就已由古印度奴隶社会的毗罗卫国王子释巡牟尼
宗教五大功能的具体作用 宗教主要具有世界观功能、社会组织功能、协调稳定功能、道德规范功能、文化功能。 宗教是人们认识宇宙、认识社会、认识人生的一种意识形式，从而采取的对世界、对社会、对人生的总的看法和态度，因而宗教是一种世界观。在社会主义初级阶段，由于社会生产力还没有高度发达，社会主义制度还不够完善，科学文化教育还比较落后，特别在建立社会主义市经济体制的过程中，制度转轨的阵痛和传统利益格局的被打破。当人们不能正确解释和改变自然与社会中出现的问题，不能驾驭自己的命运时，仍然不可避免地会到宗教里去用超自然的力量来调适人与自然、社会和人生的矛盾，借以寻找精神庇护和寄托。因此，宗教在社会主义历史时期具有世界观的功能。 宗教不仅是一种意识形态，而且是包括信教群众、宗教在职人员、宗教组织和宗教活动场所在内的一种社会实体。在长期的历史演变中，各种宗教都形成了各自比较稳固的组织体系、典章制度、经典教义和活动方式，形成了一批专门的宗教教职人员，通过各种宗教组织联系广大信教群众，具有很强的社会组织功能。党的宗教信仰自由政策落实后，宗教活动恢复为公开、合法的活动，宗教的组织功能又有所恢复和加强。例如在救灾赈灾、希望工程、社会公益事业方面，宗教界一呼百应，踊跃行动，发挥积极的组织功能和作用。 宗教协调功能是指宗教力图协调人和自然、人和社会之间的关系，也是宗教的重要功能之一。就是说，在人们不能完全驾驭自然力量和社会力量时，宗教要求人们以百倍的虔诚，全身心的皈依，使人和天交相感应，以达“成事”，从而调适人和自然的相互关系。又如宗教宣扬“自觉觉他”、“自度度他”、“普渡众生”、“荣神益人”、“两世吉庆”、“爱一切人”、“敬畏上帝、尊敬君主”，调适人与社会的关系，宗教通过人们对于其命运和幸福的“来世”的向往和祈祷，为人们提供一种感情上的支持和心灵上的慰藉；通过宗教崇拜和礼拜仪式所表现出的脱离俗世的超然心理，为人们提供一种特殊的安全感和稳固的一致性。 宗教道德在当今社会的积极作用：具有调节人心理的功能。宗教道德却可以用超自然力量安抚人们，调节他们紧张不安的心理。当人们向神灵祈求保护时，宗教道德给人以心理上的安慰并对社会中不平等现象给予解释。有利于加强人的道德修养，提高人的道德素质。宗教道德的一些准则、戒律，尤其是其禁欲等条例，虽然违背了人道原则，但是从另一角度来看却起到了：去恶从善、约束自己、利他的作用有利于协调并建立良好的人际关系。宗教大都主张仁爱、慈善、和平，宗教道德强调人对神的虔诚的信仰与敬畏，遵从神的禁忌、戒律有利于维护社会秩序。如佛教教义中明确规定了的“五戒”，犹太教中的“十戒”的不杀生、不偷盗等的戒规。基督教道德的核心内容是“十诫”和“信”、“望”、“爱”;十诫教人行善，止人做恶。有利于社会主义的道德建设。 历史上，宗教的文化层面往往使人们感知宗教的“真理”，因而世界上任何民族的文化发展历史，都以宗教为源头，在不同程度上受到宗教的影响，形成内容不同的宗教文化。所以说，宗教也是一种文化现象。赵朴初居士说：宗教除了具有长期性、群众性、民族性、国际性、复杂性以外，还具有文化性。宗教对中国文化发生过重大而深远的影响，在祖国大地上星罗棋布的寺院宫观，保存了我国古老的历史文化，留下了中国古代劳动人民创造的灿烂辉煌的文化遗产。人类文化发展是一个连续不断的历史过程，这中间当然也包括了宝贵的宗教文化。宗教的存在和发展，使祖国的历史文化得以保存、延续和发展，发挥了重要的作用。在社会主义时期应该科学地对待宗教，认真研究和继承宗教文化中的精华，充分发挥宗教历史文化的社会功能。
世界五大宗教的共性 善恶有报，扬善避恶。修身养性，大觉大悟。度已度人，德化万方。出三界离五行，圆满超脱。证道弘法，天人合一。 各教经典哲理，名言谚语： 基督教 有人问耶稣天国里谁最大？耶稣说，你们当中谁是最小的，在天国里就是最大的。 有人问耶稣天国里最大的诫命是什么？耶稣说，当爱人如已。 耶稣说：我就是道路，真理和生命。 耶稣对门徒们说：你们往普天下去，向一切受造物宣传福音！ 佛教 地藏菩萨说：我不下地狱，谁下地狱？ 六祖慧能说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无壹物，何处惹尘埃？ 四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿知，佛道无上誓愿证。 道教 出世而人世，在尘而出尘。清静无为，柔弱不争，上善若水，虚心寡欲，抱道素朴，尊道贵德，道法自然。 行无为，行柔弱，行守雌；行无名，行清静，行诸善；行忠孝，行知足，行推让。 無所喜﹐無所怒﹐無所樂﹐無所苦﹐萬物玄同﹐無非無是。 不待勢而尊﹐不須財而富﹐不須力而強﹔不利財貨﹐不貪勢名﹐不以貴為安﹐不以賤為危﹔形神氣志﹐各居其宜。 人好宝货，我意不贪；人好色欲，我意不动；人好高贵，我愿不然；人好骄乐，我心不愿；人好名誉，我所不尚；人好甘味，我所不羡；人好方术，我不志愿；人好杂法，我不习用；人好扬非，我不称说；人好爱憎，我性平等；人好浮华，我尚敦朴。 伊斯兰教 教贪爱这种幸福的人们，争先为善吧！ 将所爱的财产施舍亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐.
印度宗教 平等看待一切人--诚恳的祝愿者、朋友、敌人、羡妒者、亲戚、虔信者、罪人、凡事漠不关心的人、大公无私的人，修养更进一步。 每一个人都可变得完美无瑕。现在好好聆听，让我告诉你这如何可能。
世界著名宗教建筑圣母玛利亚-萨卢特教堂 圣母玛利亚-萨卢特教堂 圣玛利亚塞路提(Santa Maria della Salute)教堂是一幢八角形的美丽建筑物。十七世纪时威尼斯惨遭鼠疫侵袭。没死的人认為这是圣母玛利亚的庇佑才得倖存，因此特别建造这座教堂来感谢他。二百多年来，果然不负众愿，尽责地守护著威尼斯的安全。编辑摘要 中文名称：圣母玛利亚-萨卢特教堂 英文名称：Santa Maria della Salute 教堂所在地：Dorsoduro市区巴尔达萨雷·隆盖纳（Baldassare Longhena） 建造时间：1631年~1687年 门票：参观免费，但参观圣器室需要1.5欧元（合14元人民币左右） 开放时间：9：00～12：00，15：00～18：00 交通：乘1号水上巴士在SALUTE站下船。 安康圣母教堂（Chiesa di Santa Maria della Salute）是威尼斯的杰作。在1630年肆虐之际，政府决定兴建此教堂献给，
由著名设计师巴尔达萨雷·隆格纳设计，正式落成于1687年。 顶着巨大圆顶的正堂为正八角形，周围有六座礼拜堂环绕着。面对着主祭坛的圣器室内有描绘旧约故事的《大卫和哥利亚》，由创作的顶棚画及丁多托的《迦纳的婚礼》等都是值得一赏的艺术佳品。安康圣母教堂有纹章的三角楣饰和墙壁的下半部重叠，由于位在大运河入口，白色的教堂看起来仿佛从大海升起，如同红瓦屋顶之间的乳白色海浪。安康圣母教堂是威尼斯巴洛克建筑的杰作。顶着巨大圆顶的正堂为正八角形，周围有六座礼拜堂环绕着。安康圣母教堂外部大理石雕饰未修复前，张贴在教堂外的告示，或许，安康圣母教堂外掉落的天使像，也就是日渐衰败的威尼斯城的独特象征。自从1797年拿破仑征服了，并以意大利语高声宣示:“我是威尼斯公国的阿提拉大汗！”那时起，威尼斯这座盛极一时的文明之都就像一位堕落于人世间的天使，失去了往日的辉煌。而即便是衰颓的威尼斯，也对文人雅士具有着致命的诱惑，让他们留恋于威尼斯的狭街窄巷之中，不知回返。安康圣母教堂的基座呈八角形，上面建起了一个威尼斯风格的大圆顶。东侧的祭司席上面还有一个小圆顶，两侧是一对钟楼。根据当时的纪录，建造这座教堂光是打地基就用了17万根木桩。在施工中，巴尔达萨雷·隆格纳遇到过诸如地基塌陷和墙壁支撑等不少难题，为了解决稳定性问题，建筑师