鲁迅乡土小说的国民性特征
鲁迅先生有一些小说，虽然从人物形象的塑造和理念的深厚精警方面，或从抒情气氛的营造方面，不及《阿Q正传》、《狂人日记》、《孤独者》和《在酒楼上》那么出色，但它们在展示“老中国”或者叫“乡土中国”的“生态”方面却是最为出色的。这些小说，大一点说可以包括《故乡》、《社戏》、《药》、《祝福》、《孔乙己》、《明天》、《长明灯》《风波》、《离婚》等（虽然它们发生的地点已不是完全的农村，但与农村或具有紧密的联系，或就是乡土化的小镇）。在这些小说中，作者大多以写实、冷静，或微带悲怜或微带讽刺的笔调展示了一幅幅乡村生活的真实图画。这些小说的主要特点，就是以冷静写实的方式，表现了乡土中国社会文化生态。在这种社会文化生态的展示中，包含的主要是一些冷漠、落后、愚昧、麻木、势利等等病态的因素（似乎只有《社戏》例外）。也就是说，鲁迅的这些所谓“乡土小说”，所走的仍然是《阿Q正传》的路子：即揭示或暴露乡土中国的一些病态的“国民性”特征。结合语文教材中出现的鲁迅的一些乡土小说，如《故乡》、《孔乙己》、《药》、《祝福》等，笔者通过对人物形象的分析将对其中揭示的国民性问题作一点简要的探讨。许多教师在分析《故乡》中的人物形象时往往把闰土作为中心人物来分析，而忽视了杨二嫂这个很重要的人物形象。实际上，闰土与杨二嫂并不是两个毫不相干的人物，他们代表的是一类人，一类冷漠的国民，这便是他们的共性。鲁迅是要通过他们来反映生活在社会下层的人们同样的冷漠，这种冷漠已深深地浸在众多中国人的骨子里，而这只是国民性特征的一个方面。闰土的冷漠在于见到了二十年后才重逢的“我”，居然没有一点激情和兴奋，只是像一尊木偶一样：“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道‘老爷！……’”如果闰土是惧于与“我”的身份等级之别而表现出来的害怕、畏缩而无话可说，也许是一种解释。可对于儿时玩的那么要好的伙伴，在久别重逢之后怎么反映会如此平淡呢？难道闰土真的忘记了吗？如果是这样，闰土怎么还清醒地叫出一声让“我”感到极其陌生的“老爷！……”？这难道不是闰土的冷漠、愚昧、无聊么？也正是这种冷漠，让“我”感到“我们之间已经隔了一层可悲的厚壁了。我也说不出话来。”在这里，“我”的情感正如文章开头所提到的那样是“悲凉”的，这种“悲凉”少不了来自闰土的冷漠。杨二嫂的冷漠在于见到“我”之后表现出来的忽冷忽热的态度。听说“我”回乡了，以为发了财，便跑来捞便宜，一句“不认识了么？我还抱过你咧！”好像她是“我”的大恩人一样，现在“我”条件好了天经地义应报答她的恩惠。而对“我”一联串的“轰炸”：“忘了。这真是贵人眼高……”，“迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去吧。我们小户人家，用得着。”“啊呀呀，你放了道台乐。还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？”“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”最终使“我”“闭了口，默默地站着。”杨二嫂对“我”的冷漠是有区别的。当以为“我”阔了便要捞好处，得知“我”实际没好处可捞时，便用尖酸、刻薄的语言来挖苦，不但如此，走时还要“顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里”。杨二嫂的冷漠与她的势利、爱贪小便宜是紧密联系在一起的。而闰土与杨二嫂的不同也许就表现在
各学科领域之父 语文 文学喜剧之父――阿里斯托苏 文学悲剧之父——埃德·罗斯库 俄国文学之父——亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金美国文学之父――华盛顿·欧文 德国文学之父――菜辛德 诗歌之父——杰弗雷·乔叟 散文之父－－尼古莱·果戈理 科幻小说之父――儒勒·凡尔纳 侦探小说之父――爱伦·坡 世界革命文学之父――马克西姆·高尔基 美国诗歌之父——华特·惠特曼 美国现代诗歌之父——庞德 中国诗歌之父——屈原 波斯诗歌之父——鲁达基 数学 数学之父——塞乐斯 几何之父——欧几里得 代数之父――韦达 生物 现代微生物之父——路易斯·巴斯德
现代免疫学之父――耶纳 遗传学之父——格里戈尔·约翰·孟德尔 杂交水稻之父——袁隆平 生物防治之父——蒲蛰龙 DNA电脑之父、生物电脑之父——雷纳德·阿德勒曼 理论生物老化之父——奥布里·德格雷 绿色革命之父――鲍劳格 地理 地质之父――赖尔 中国地质之父――李四光 物理 近代物理学之父、近代科学之父、实验物理学之父——伽利略·伽利雷 现代物理学之父、相对论之父、近代光子学说之父——阿尔伯特·爱因斯坦 力学之父——阿基米德 经典力学之父——艾萨克·牛顿 声学之父——欧内斯特·克拉尼 核子科学之父――欧内斯特·卢瑟福 实验电磁学之父——迈克尔·法拉第 经典电动力学之父、电波之父——詹姆斯·克拉克·麦克斯韦现代磁学之父——范弗菜克
激光之父——卡斯特勤 量子论之父——马克斯·卡尔·恩斯特·路德维希·普朗克量子力学之父——尼尔斯·亨里克·大卫·玻尔 原子弹之父——约翰·罗伯特·奥本海默 氢弹之父——爱德华·特勒 俄罗斯航空之父——茹科夫斯基 现代航天之父、导弹之父——韦纳·冯·布劳恩 火箭之父、宇航之父——康斯坦丁·齐奥尔科夫斯基 火箭之王、中国导弹之父——钱学森 中国物理学之父——吴大猷 两弹之父——邓稼先 超音速之父——冯·卡门 中国量子化学之父——唐敖庆 光纤之父——高锟 中国光纤之父——赵梓森 电解粉之父——汪跃龙 化学 近代化学之父——约翰·道尔顿 现代化学之父——安托万-洛朗·拉瓦锡 炸药之父——阿尔弗雷德·贝恩哈德·诺贝尔 中国近代化学之父——徐寿 政治
第二章鲁迅（一） 一、人物概述 ⑴人物地位：鲁迅是20世纪中国伟大的思想家和文学家。 ⑵思想来源：鲁迅诞生在一个没落的封建大家庭中，从小接受了传统文化的熏陶，而后在南京以及日本的求学经历让他又广泛接触了西方文化。在经历了上世纪末开始的中国社会、思想、文化的巨大变迁以后，逐渐形成了自己的独立思想。 ⑶文学成就： ①国内影响：鲁迅堪称现代中国的民族魂，他极负创造力与想象力的文学创作，则为中国现代文学发展奠定了深厚的基础。几乎所有的中国现代作家都是在鲁迅开创的基础上，发展了不同方向的文学风格体式，这构成了中国现代文学的一个独特现象。 ②国外影响：鲁迅同时也是20世纪的世界文化巨人之一，他创造了“内外两面，都和世界的时代思潮合流，又并未桎亡中国的民族性，”并具有独特个人风格的“现今想要参与世界上的事业的中国人”的文学。他与本世纪所有世界杰出的思想家和文学家一样，在关注本民族的发展的同时，也在关注与思考人类共同面临的问题，做出了自己的独特贡献。 二、《呐喊》与《彷徨》：中国现代小说开端与成熟的标志 1918年五月，鲁迅发表了《狂人日记》，这是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说，它以内容上和形式上的现代化特征，成为中国现代小说的大开端，开辟了我国文学发展的一个新时代。 而《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的成熟之作。可以说，中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这是历史上一种绝无仅有的现象。 （一）“表现的深切”——独特的题材、眼光和小说模式 ⑴独特的题材 古代小说以佳人才子王侯将相作为题材，“五四”后便以知识分子为主。 而鲁迅的作品有强烈启蒙主义色彩，取材多自病态社会的不幸人们中，意在揭露社会弊病，引发人们忧国的思考。正是从这样的启蒙主义出发，鲁迅开创了“表现农民和知识分子”两大现代文学的主要题材。 ⑵独特的眼光 鲁迅在观察他的小说主人公的同时，始终关注着“病态社会”里人的精神方面的困苦。（《祝福》《故乡》《明天》《孤独者》《伤逝》《在酒楼上》）对人的精神创伤和病态无止境的开掘，使鲁迅的小说具有一种内向性：它是显示灵魂的深的。 ①他的小说实质上就是对现代中国人（首先是农民和知识分子）灵魂的伟大拷问，其实 是深刻地显示了他的小说的现代性。（在高的意义上的写实主义）。 ②但揭示人的精神病态，目的是是揭露造成精神病态的社会。是为了唤起对社会的、对 人自身的反抗，这就显示出鲁迅小说的一个独特性。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/8914064988.html, 浅析鲁迅作品的悲喜混合形态与现代性 作者：杨佰才 来源：《文艺生活·文海艺苑》2012年第11期 摘要：鲁迅作品所表现出的悲喜剧混合形态和西方现代派艺术有着众多的相通之处，这 就决定了我们不能以传统的标准，去界定鲁迅的作品属于悲剧、喜剧或者悲喜剧。但是鲁迅的悲喜剧也有着自身的现实主义倾向，并非完全等同于西方现代派艺术。 关键词：鲁迅作品；悲喜剧；现代性；现实主义 中图分类号：I206 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）33-0007-01 鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》中为现代悲剧和喜剧下了经典的定义：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”以此为纲，鲁迅在其卷帙浩繁的文学作品中，生动地塑造了一批悲剧和喜剧人物形象，以其辛辣老练的笔触和嬉笑怒骂的腔调勾勒出了一幅幅世间众生相，进而深刻地揭露了人物表象背后蕴含的社会病态性以及更为深刻的民族劣根性。 对鲁迅笔下人物形象的剖析和解读，是研究鲁迅作品的关键所在。作为著名的戏剧理论大师，鲁迅塑造的人物形象从未以单纯的悲剧或喜剧面目示人，而是以一种悲喜交加、喜忧参半的姿态被展现出来，他用悲剧和喜剧混合交融的艺术手法将笔下形形色色的“小人物”的内心世界刻画得淋漓尽致，从而实现“含泪的微笑”的审美效应。但是我们应该清醒地认识到，鲁迅作品也并非传统意义上的悲喜剧类型，而是在西方现代派意识影响之下的新型悲喜剧混合形态，是超越于传统美学范畴之上的艺术再创造。 好恶染乎世情，美丑因时而变。审美意识和审美活动的衍化、凝炼和质变，因时代、环境和民族特性而殊异。鲁迅所处的年代正是中国社会极端动荡不安的时期，整个民族的诸多民众都处于思想蒙昧状态，而这种状态在社会底层小人物身上体现得尤为深刻，这就为鲁迅文学创作提供了原始素材，正是他精心杂糅了三教九流各色人群的性格特点，才使得其笔下的人物形象入木三分，栩栩如生。因此，要把握鲁迅作品的悲喜剧混合形态，必须紧密联系当时的社会背景。那么，应当如何在现代派艺术的视野之下把握鲁迅悲喜剧与时代背景的融合呢？笔者试从其作品中人物形象的刻画、社会背景的再现、故事氛围的营造、价值取舍的倾向等角度展开探究。 首先，鲁迅塑造的诸多人物形象，并没有明确的悲剧或者喜剧的界限，他们性格的多元化和散乱性决定了其悲喜混合形态的归属。无论是“自我精神胜利”的阿Q，还是“之乎者也”的孔乙己以及逆来顺受的祥林嫂，在他们悲剧形象的背后，却是彻头彻尾的哭笑不得，他们的性格软弱无能，举止滑稽可笑，思想意识蒙昧，随着生存环境和眼前利益的变化，他们又会举棋不定四处摇摆。阿Q能够忍受各种屈辱和奚落，有着极端的奴性，但却也并存着极端的自尊
鲁迅与赵树理笔下的乡村题材小说之比较湖北师范学院历史文化学院0701班韩琼 摘要：鲁迅与赵树理小说都表现出了对中国农村现状和农民命运的极大关注。在致力于农村题材创作的发展上,他们前后相承,同时又都具有各自的特色,其主要表现在深沉的农民情怀、反封建的主题内涵、不同类型的农民形象塑造、对中外文化的批判继承等方面。本文将结合以上几点，对鲁迅和赵树理的小说创作进行比较。 关键词：鲁迅赵树理乡村小说比较 在“五四”以来的中国新文学发展史上,农村题材文学的创作成果或许是最为坚实和发达的。早在“五四”新文化运动兴起之初,鲁迅便以现实主义来描写农民和农村生活。在他的引领下,二十年代的“乡土文学派”作家和三十年代的左翼文学作家及部分京派作家,都着眼于描写农村题材方面的小说。四十年代解放区新的政治环境及文化价值取向,无疑为作家提供了农村题材文学深化发展的良好契机,成长于解放区本土的农民型作家赵树理便是中国现代文学史上农村题材的又一拓荒者。从这一视点出发,鲁迅与赵树理的小说创作无疑具有很大的可比性。本文试图从农民情怀、主题内涵、人物形象、文学通变等方面,对鲁迅与赵树理的小说创作进行总体比较。 一、农民情怀的一致性 把农民放在作品的中心位置,这不仅仅是一个题材问题,更是同作家的立场观点紧密联系着的重要问题。鲁迅与赵树理,都用各自的文学作品展示了他们关注农村现实的创作思想和深沉的农民情怀。古老的中国是一个以农为本的国家。但令人遗憾的是,几千年来乡土中国的生存形态并没有得到应有的重视。中国古代文学虽也存在一些描写乡村生活的作品,但留给后人的,多是诗歌中对于“自然美”的抒写或“农家苦”的悲悯等浮光掠影式的印象。唐宋以后叙事文学的兴起,也未能彻底改变农民在文学中的边缘地位。《水浒传》引入了农民作为描写对象,但作者并没有较多付诸笔墨于现实的农村生活和农民形象,也难以站在历史的高度审视这场农民运动的意义及其局限性。《红楼梦》中有个具有农民气质和农民眼光的乡下人刘姥姥,但不过是偶尔闪现于大观园的“天外来客”,成为贾府上下酒足饭饱后的笑料。 农民被文学拒之门外的命运,终于在二十世纪有了改写的机会。“五四”之后,中国社会转型,社会的现代化带来了文化的现代化,中国文学也第一次出现了具有现代意义的整合。文学真正意义上的“革命”也在这个时候开始了。当新文学史上的第一代作家以现代化的目光回眸于昔日的乡村生活时,他们突然“发现”了农民这个中国社会最广大的存在主体。他们从最熟悉也最有感触的生活出发,
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。 --（毛泽东：《新民主主义论》）鲁迅是我国的现代文学巨匠，主要基於兩個理由，一是從現代文學史的地位上看，魯迅可以說是現代文學的靈魂。魯迅一方面是現代散文最早的作者之一，另一方面也是現代小說最重要的開拓者。自《新青年》1918年開闢“隨感錄”專欄後，魯迅的雜文就顯示出尖銳而深刻、巧妙而生動的獨特個性，並且，從此之後，雜文就與魯迅的名字聯繫在一起了。有人認爲，中國的現代雜文基本上是由“隨感錄作家群”和“語絲派”這兩個前後承接的散文流派開闢的，而魯迅既是“隨感錄作家群”的主將，又是“語絲派”
的壇主。也有人曾經將散文分出兩條不同的“語體線索”，即“閒話散文”和“獨語散文”，而魯迅在這兩種散文創作中都取得了開創性的成果。在新文學初期，散文被公認爲最有成就的文體，而魯迅正是這時期散文創作最高成就的代表。而在新文學初期的小說創作中，魯迅更是一枝獨秀，不僅最早顯示出新文學的“實績”，而且在文體上進行了廣泛而卓有成就的實驗，成爲了各種現代小說文體的先驅和榜樣。也可以這麽說，魯迅小說標誌著中國現代小說的誕生，也標誌著中國現代小說的成熟。此外，自現代文學誕生的第一天起，在文壇上就論爭不斷，而幾乎每次重要的論爭幾乎都與魯迅有關。在這個意義上，我們可以說，掌握了魯迅，也就基本上掌握了半部現代文學史，这就更加突出鲁迅在中国现代文学上的地位。所谓的现代文学是“用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理的文学”。而研究现代文学，主要包括：思想的现代化，文学的继承、借鉴与创新，文学语言与形式的更新。
第一讲鲁迅小说崇高的历史地位 鲁迅最初是以他杰出的短篇小说震动文坛，显示出“文学革命”的伟大成就的。从我国小说发展史的角度看，他的《呐喊》、《彷徨》无论在内容或形式上，都称得上是一次深刻的革命。 中国的小说有着悠久的历史传统。它的起源可以追溯到上古时代的神话传说，《山海经》中即记载有大量的神话，可说是小说的萌芽。到魏晋南北朝有了相当的发展，小说成为一种有影响的文学形式。有名的如干宝的《搜神记》等。文笔简炼，情节离奇，已初具小说的规模。但整个看来它们只是一些短小的故事传说，艺术上较为粗疏简单。我国小说的发展到唐代传奇的出现，是一大变化。鲁迅在《中国小说史略》中指出：“小说亦如诗，到唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”唐之传奇与六朝志怪小说相比，一是有意为小说，二是题材内容较为现实，三是艺术上较为成熟。特别是唐传奇写出了人物性格。但是它也有明显的不足，虽是短篇作品，内容或情节酷似压缩了的中篇或长篇。此后，到明清之际，我国古典长篇小说有了辉煌的成就。出现了《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等举世闻名的杰作。但就短篇小说而言，获得最高成就的是蒲松龄的《聊斋志异》，它继承六朝志怪及唐代传奇的传统，“描写委曲，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变幻之状，如在目前；又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间；偶述所闻，亦多简洁，故读者耳目为之一新。”《聊斋志异》是以狐鬼妖精、畸人异行为内容，以浪漫主义的艺术方法，将幻境与现实融为一体，通过离奇曲折的故事情节，刻画了一些具有典型意义的艺术形象，从而揭示了现实生活中的某些本质方面。 从六朝志怪小说到清代的《聊斋志异》，虽然它们在中国小说的发展中作出了巨大的贡献，这些作者对封建社会制度的一些方面，作了程度不同的揭露和批判，塑造了一系列典型人物，但总的看来，这些作者们的基本立场是为了“补天”，“补”封建主义社会之“天”。因此在作品内容上都有明显的局限，精华、糟粕混杂，封建的伦理道德、因果报应、色情描写时有所见。所写的人物不外乎神鬼妖狐、达观显贵、英雄豪杰、才子佳人，很少写平凡生活中普通劳动人民的真实形象。在艺术形式上，有的过于简略粗疏，有的短篇好似长篇的浓缩，而且大都采用顺叙方式，从头道来，有头有尾形成流水帐似的固定套子。 中国小说的发展，到“五四”时代才发生了一次巨大的质的飞跃。鲁迅的短篇小说无论在思想内容或艺术形式上都将短篇小说和发展推向了一个新的高峰。他站在人民大众的立场上，以彻底反封建的革命内容，将小说的社会功能、艺术力量发挥到了极致。他写作的目的不是为了“补天”，却是为了砸毁这封建主义的“铁屋子”。他的作品中画出了现代中国人的魂灵，反映了现代中国下层民众的痛苦与不幸、愿望与要求。尤其是用日常生活中平凡的事件、情节，塑造了普通农民与劳苦大众的真实形象。面这正是我国小说走向现代化的标志之一。 鲁迅的第一篇小说《狂人日记》，被誉为“五四”文学革命运动的一声春雷，是反封建主义的宣言、声讨封建礼教、仁义道德的檄文。因此，《狂人日记》成为划时代的杰作。一篇短小说能得到这样高的评价，在现实生活中发挥出如此巨大的作用，这在中国文学发展的历史上是空前的，也是六朝志怪、唐代传奇以及《聊斋志异》等所无法比拟的。 鲁迅的小说真正称得上是现代化的文学作品。 这首先表现在思想内容的现代化上。其标志是“人”觉醒。对“人”的价值的发现，尊重“人”，以平等的态度对待“人”，尤其是普通民众。“狂人”是中国现代文学中第一个觉醒了的“人”的形象，正因为他有了“人”的觉醒，懂得了“人”的价值，他才感到“以前的三十多年，全是发昏”；正因为有了“人”的觉醒，他才认识到几千年的封建主义、仁义
中国近现代作家综合实力排行榜 常言道：文无第一，武无第二。以下排名，仅供参考。 【第50名】张炜 张炜（1956—），山东龙口人，原籍山东栖霞。 代表作品：《你在高原》（获第八届茅盾文学奖）《古船》《九月寓言》等。 【第49名】铁凝女 铁凝（1957—），河北赵县人。 代表作品：《玫瑰门》《无雨之城》《大浴女》《哦，香雪》等。 【第48名】三毛女 三毛（1943—1991），原名陈平，生于重庆。1948年，随父母迁居台湾。 代表作品：《撒哈拉的故事》《梦里花落知多少》 《背影》《雨季不再来》《温柔的夜》《我的宝贝》等。 评价：
三毛散文取材广泛，不少散文充满异国情调，文笔朴素浪漫而又独具神韵，表达了作者热爱生命、热爱自由和大自然的情怀。其记游散文融知识性，趣味性，艺术性为一体，具有较高的文化审美价值。叙述哀情的散文风格沉郁，淡泊，显得炉火纯青，更具耐读性。 【第47名】白先勇 白先勇（1937－），回族，台湾作家，国民党高级将领白崇禧之子。代表作品：《孽子》《台北人》《游园惊梦》《纽约客》等。 【第46名】阿城 阿城（1949－），原名钟阿城。原籍重庆江津，生于北京。 代表作：《棋王》《芙蓉镇》 【第45名】余光中 余光中（1928—），生于南京祖，籍福建泉州，1949年随父母迁香港，次年赴台。 代表作品：《余光中诗歌选集》《余光中散文选集》《乡愁》等。 评价： 余光中文学语言繁复善变，力求在“在中国文字的风火炉中”，炼出一颗丹来。他是个“艺术上的多妻主义者”，作品风格极不统一。他的诗风是因题材而异的，表达意志和理想的诗，一般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。
简论鲁迅乡土小说的特点 摘要：鲁迅是第一个提出“乡土文学”概念的人，他作为中国现代乡土文学流派的开山始祖, 成就是无人能比的。其乡土小说的总体特征是：第一，注重对地方民俗风物的描写体现了明显的地域性特征；第二，还注重对人物性格和环境的描写，用笔展示了农村或小城镇生活的真实面貌；第三，冷静、现实、客观的叙事风格，注重写实。 关键词：乡土小说写实农村民俗风物 二十世纪二十年代, 中国文坛上大兴反映农村生活的小说之风。当时的农村处在旧中国最悲惨的境况下,又因为这些作者远离故土，所以，这些小说大都隐现着乡愁, 并且具有浓郁的地方色彩, 写出了各地独特的风土人情。这种突出的文学现象形成了被文学史家称作“中国现代文学史中的第一个流派——乡土文学流派” ，而鲁迅则是这个流派的开山始祖。 一、对地方民俗风物的描写 在鲁迅的带有自传性质的小说《故乡》中，我们可以发现有不少的地方都介绍了农村的民俗。比如说：“但我们终于谈到搬家的事……你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可走了。”这里提到他们要会本家拜望的事，更值得一提的是他们那时候还有分本家和旁支家族的习俗。又如：“那一年，我家是大祭祀的值年。这祭祀，说是三十年才能轮到一回…正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究…”可以看得出来，那时候的农村还是很看重祭祀这个活动的。活动很隆重也很慎重，三十年才一次。而现在，基本上农村已经没有大型的祭祀类活动流传下来了。再如：给做工的分三种，长工、短工和忙月。这是根据当时雇工的工作时间长短而分出来的三种类型的雇工，我们现如今有些地方还有这种叫法，看来流传甚久。文中还有提到的给孩子起名字与阴阳五行有什么关系——闰土；家乡的乌篷船等，就不一一细说了。在这篇文中，鲁迅忠实的描绘了乡土的民俗，只是把真实的写出来不带着炫耀或批驳的感情色彩。 二、对人物和环境的描写 在《故乡》中，一开头就写到“时候既然是深……从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的山村，没有一些活气。”这里是对那时天气和环境的描写，光是从他的描述中我们就能想象得出是怎样的一片荒凉景象，让人的心里头也不由自主的感到凄凉起来，又说也许是因为“我”本没什么好心绪所以觉得悲凉。这正是作者通过描写环境来渲染气氛。 在写人物的时候，闰土和杨二嫂是两个重点人物。笔下的闰土是冷漠的在我看来，被时间和磨难磨掉了他身上的“人味”。在见到了二十年后才重逢的“我”，居然没有一点激情和兴奋，只是像一尊木偶一样：“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道‘老爷！……’”如果闰土是惧于与“我”的身份等级之别而表现出来的害怕、畏缩而无话可说，也许这是一种解释。可对于儿时曾玩的
２０１１年第６期 Ｎｏ．６，２０１１ 天津师范大学学报（社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｔｉａｎｊｉｎ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ） 总第２１９期 Ｓｕｍ Ｎｏ．２１９ 小说史如何讲授 ———鲁迅《中国小说的历史的变迁》片论 鲍 国 华 摘 要：作为鲁迅在西北大学系列学术讲演的记录稿，《中国小说的历史的变迁》在专著、讲义和演说的缝隙之间体现出独特的学术价值和文体特征，成为现代中国学术史、教育史和文学史上的一个独特的文本。 关键词：鲁迅；《中国小说的历史的变迁》；小说史；西安 １９２４年夏，鲁迅应国立西北大学之邀，赴西安讲学。自７月７日启程，至８月１２日返京，历时一个月零六天（含旅途时日）。鲁迅对于此次西安之行并不看重，除在自家日记中做“流水账”式的简要记述外（鲁迅的日记历来如此），日后在其著述及与友人的通信中也很少提起。①倒是几位同行者和陕西方面的接待者，以及聆听鲁迅讲学的几位当事人对此颇为重视，通过回忆提供了丰富的史料。后世研究者对此则更为关注，分别通过对这一事件的追怀、重构与阐释，奉献出不少精彩的学术论断，使“鲁迅在西安”成为一个学界内外竞相讨论的热门话题。有趣的是，这次讲学由国立西北大学和陕西省教育厅合办，获邀者甚众，其中不乏李济、蒋廷黻、陈钟凡、夏元瑮、吴宓（受邀请而未至）等知名学者②，与鲁迅同行赴陕的也有十余人之多③，而其中唯有鲁迅受到密切关注，一言一行均获得记述、追忆与研究，这显然并非取决于鲁迅西安之行自身的重要意义，而是时代症候使然，取决于鲁迅日后———尤其是新中国成立后———在思想和政治领域中如日中天的崇高地位。这也使后世对于这一事件的记述、追忆与研究普遍高调，不无政治色彩。④ 对于鲁迅西安之行的记述、追忆与研究，主要集中于三个话题：与军阀的斗争，长篇小说（或剧本）《杨贵妃》之创作计划的终止，以及讲学的记录稿《中国小说的历史的变迁》（以下简称《变迁》）。相对而言，论者更为关注前两个话题，对鲁迅此次西安之行的“正业”———讲授“中国小说史”———反而着墨不多。鲁迅赴陕讲学，选择小说史作题目，自有在北京各高校开设的相关课程作基础，可谓驾轻就熟，但也不乏周密审慎之处。讲学之余受邀为陕西督军刘镇华的士兵演讲，内容仍是小说 收稿日期：２０１１－０８－２０ 基金项目：国家社会科学基金青年项目（０８ＣＺＷ０３１）。 作者简介：鲍国华，天津师范大学（天津３００３８７）文学院副教授。 ①鲁迅涉及此次西安之行的著述，主要有杂文《说胡须》和一封致日本友人山本初枝的私人通信。《说胡须》探讨中国文化及国民 性，西安之行只是引发议论的一点由头，并非主旨。书信中虽然披露“关于唐朝的小说”这一写作计划的终止，但也未详细记述此次行旅，而且记错了赴西安讲学的具体时间。参见鲁迅：《鲁迅全集》（第１卷），第１８３—１８７页，人民文学出版社，２００５年版； 《鲁迅全集》（第１４卷），第２７８—２８０页，人民文学出版社，２００５年版。 ②受邀者名单详见《暑期学校简章》，参见单演义：《鲁迅在西安》，第２１１—２１４页，西北大学鲁迅研究室资料组１９７８年印。现藏于 天津师范大学文学院资料室，以下引文未注明出处者，均引自该书。 ③与鲁迅一同赴陕的北京师范大学教授王桐龄在其《陕西旅行记》一书中详细记录了同行１３人的名单，见前引《鲁迅在西安》，第 ２００页。 ④对于鲁迅西安之行的记述、追忆与研究，除孙伏园《长安道上》作于１９２４年８月回京后不久，且主要记述自家观感，对于鲁迅只是偶尔提及 外，其余大多完成于１９３６年鲁迅逝世后，而又以１９５６年鲁迅逝世２０周年之际尤为集中，对于鲁迅西安之行的政治意义屡有过甚其辞之处。
以阿Q和祥林嫂为例分析鲁迅笔下的国民性 最近在读鲁迅的小说集《呐喊彷徨》在之前就有接触过，但是对于鲁迅的文字当时觉得是深奥难懂，觉得不会再看了。这一次专题改变了我对鲁迅文章的看法吧，小说里塑造了很多印象极深的人物，可以说还是迷进去了。小说的人物形象多半是以现实生活中人来做模板的，但鲁迅的小说不是。他是以当时中国国民普遍的、共有的精神特质性格特点，价值观念，思维方式以及行为方式作为创作的基本，所以他的小说人物可以反映的当时中国的国民性。所以王富仁说他“是治疗中国文化软骨病的专家”，鲁迅怀着对祖国的热爱，揭露出国民性的劣根性，强调对国民灵魂的改革。下面通过几个印象特深的人物来论述鲁迅笔下的国民性。 无论读过没读过鲁迅文章的人大概对阿Q也是耳熟能详的，鲁迅笔下的这个人物没有名没有姓贫穷，没有固定的工作而且又是受尽欺负。他却可以常常感觉有优胜感。“我们先前──比你阔的多啦!”“我的儿子会阔得多啦!”当闲人们嘲笑他头上的癞疮疤时，他甚至斥骂说“你还不配”。当他被闲人们痛打一顿之后，就在心里设想为“总算被儿子打了”，于是踌躇满志地感到自己获得了胜利，当人们逼着他承认不是“儿子打老子”，而是“人打畜牲”时，他甚至自轻自贱地承认自己是“虫豸”，从这样的屈辱中竟又觉得自己是“第一个能够自轻自贱的人”，状元不就是“第一个”吗?分明失败了，却没有勇气去正视事实，只是在荒谬可笑的假想中寻求虚无的自我满足。阿Q揭示了国民的狭隘性和盲目性，这不是单单一两个人民身上有的痼疾而是整一个国家民族社会弥漫着的雾霾。清政府签订各种丧权辱国的不平等条约时，却也是觉得别人是求他的赏赐，将割地视为对帝国主义的赏赐，全然不觉得是在丧失国权。 《阿Q正传》的发表的确引起了国民乃至世界人民的思考，但是阿Q的时代远远还没有结束。“事实上只要私有制度还没有消灭，只要人们还没有彻底改变自己的狭隘性、盲目性和奴性主义，还没有彻底确立最为科学的现代观念，类似阿Q所患的“精神上的胜利法”就依旧会存在下去”(林非)当今的中国亦是还存在着，社会上的各种“被平均”现象何尝不是一种政府的“精神胜利法”。人民生活不尽如意没有达到他们所谓的目标，便把社会总资产拿来除以人口。那些打工月薪也就1500左右的也被平均为3000，但这上涨的一倍是虚拟的。就像考试30分平均分60分，这样能代表30分的已经及格了吗?平均完就当做国民生活水平成倍增长，然后喜滋滋的向上级汇报。所以说阿Q的精神胜利法至今也还是存在，国民性的劣性依旧存在。 《祝福》里鲁镇人们的看客形象也是印象极深的。对祥林嫂的悲剧始终是看笑话的心态，重复的问，将自己的快乐建立在别人身上。这确确实实是从古至今根深蒂固的劣根!是历代的统治者的剥削压榨，在封建社会的底层人民麻木不仁，事不关己高高挂起。恻隐之心好像在就被尘封了一样。鲁迅弃医从文的直接原因也是那次幻灯片时间令鲁迅深知国民是灵魂上出了问题，看着自己的同胞被强杀，围观的国民眼睛里的是麻木还是麻木一潭死水没有一丝涟漪，像看待杀猪杀狗而已。只要不涉及自己的利益都能视为一个故事这样看，我想这也是社会主义理想社会难以实现的原因。历史上中国的公社化那段时期，想要达到共产主义，在大饭堂吃饭大家一起劳动共享劳动成果。但是事实证明根本做不到，每个人都抱着看别人做事的心理，自己独享好处，然后拖着一家老小到公社饭堂吃饭，然后这次革命又失败了。
浅谈鲁迅知识分子题材小说的现代性(1) 论文关键词：鲁迅小说知识分子题材现代性论文摘要：知识分子题材在鲁迅小说创作中占到了很大的比重，鲁迅以其“表现的深切和格式的特别”体现着知识分子题材小说的现代性，为中国现代文学的确立奠定了坚实的基础。1918年5月，《新青年》第4卷第5号上发表了鲁迅的《狂人日记》。“这是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说，它以‘表现的深切和格式的特别’——内容与形式上的现代化特征，成为中国现代小说的伟大开端，开辟了我国文学(小说)发展的一个新的时代。”鲁迅在小说集《呐喊》和《彷徨》中塑造了一系列的知识分子形象，按一般的说法，大体上可以分成三类：第一类是封建制度的受害者和牺牲者，如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中的陈士成等。他们深受封建科举制度的毒害，一心想求得功名，充满旧式文人的酸腐气味，结局十分悲惨。作者对他们既有批判，也有同情。第二类是封建制度的维护者和追随者，如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础等。他们的灵魂已经完全腐朽，表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娼，或是封建道德的卫道士、假道学，或是不学无术的文人垃圾、文人败类。作者对他们只有批判和嘲讽。第三类是封建制度的破坏者和反抗者，如《狂人Et记》中的狂人、《在酒楼上》中的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳、《伤逝》中的涓生和子君，以及《药》中的夏瑜、《长明灯》中的疯子等。鲁迅知识分子题材小说现代性的描写，从内容和形式两方面表现出“表现的深切和格式的特别”。在思想内容上：其一，知识分子题材的选择体现出了现代性。中国古代小说的“主角是勇将策士，侠盗赃官，妖怪神仙，佳人才子，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”，像《儒林外史》那样以古代知识分子被科举制度扭曲的人生和人性为题材的小说可谓凤毛麟角。 “‘五四’以后的短篇里却大抵是新的智识者登了场。”《呐喊》和《彷徨》两部小说集共有25篇小说，知识分子题材的小说占到了15篇，可见鲁迅身为知识分子对知识分子问题的关注程度。鲁迅对于知识分子的关注，不再停留在《儒林外史》中对知识分子被古代科举制度扭曲的人生和人性的表层描写，而是力图去探讨知识分子在现代生活中生存的状态和深究其原因。从深受封建科举制度毒害、成为其牺牲品的孔乙己、陈士成，到曾有满腔大志最终却成为失败者的吕纬甫、魏连殳，再到为革命和理想献身却不被世人所了解的夏瑜，鲁迅在选择他们作为自己小说的主角，描写他们的命运、刻画他们的性格的同时，更多的是在关注他们的精神状态和人生的走向，以及挖掘造成他们命运的根本原因。这恰好印证了研究现代文学的学者对现代文学的定义：“现代文学即是用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理的文学。”其二，知识分子题材小说中启蒙思想的贯穿、反封建主题的高扬体现了现代性。鲁迅小说的创作是抱着启蒙的目的的。他曾说：“说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘ 启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。”1840年的鸦片战争打开了中国闭关锁国的大门，在世界特别是在西方面前，古老的中国和她的子民显现出了贫穷、落后和愚昧。有着满腔爱国热忱的知识分子都在寻求着让中国走向富强的道路。康梁的变法，洋务的实业，孙文的“三民主义”，却都只是自上而下的改革，没有民众的觉醒和参与，中国人依然不会改变他愚弱子民的地位。留日学医的鲁迅在“幻灯片事件”后深深地认识到：“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格
2019年10月全国自学考试 《中国现代文学作品选》考试试题 选择题部分 注意事项： 1.答题前，考生务必将自已的考试课程名称、姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸规定的位置上。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。不能答在试题卷上。 一、单项选择题：本大题共30小题，每小题1分，共30分。在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的，请将其选出。 1.1921年12月至1922年2月《晨报副刊》以连载的形式刊出的鲁迅小说是 A.《阿Q正传》 B.《铸剑》 C.《彷徨》 D.《狂人日记》 【正确答案】A 【答案解析】：《阿Q正传》以连载的形式发表于1921年12月至1922年2月的《晨报副刊》,小说成功塑造了阿Q这一艺术典型。P25 2.下列各项，关于小说《春风沉醉的晚上》表述正确的是 A.最早表现知识分子和产业工人具有共同命运的小说 B.最早表现女性冲出家庭，实现婚姻自由的小说 C.最早表现留学生活的小说 D.最早表现北京市民日常生活的小说 【正确答案】A 【答案解析】《春风沉醉的晚上》写于1923年,是最早表现知识分子和产业工人具有共同命运的小说。小说里的“我”和女工人陈二妹同住在贫民窟里,两人由相识、猜疑最后走向相互了解相互同情。P34 3.小说《萧萧》描述的生活场景所在地城是 A.东北农村 B.江南农村 C.湘西农村 D.广州郊区
【正确答案】C 【答案解析】《萧萧》写于1929年,表现的是湖南湘西农村的生活场景。小说塑造了萧萧这一悲剧的形象。P52 4.小说《春蚕》揭示造成农村经济崩溃的根本原因是 A.地主阶级对农民的压榨和盘剥 B.帝国主义的经济侵略压垮民族工业经济 C.民族资本家对农村自有经济的破坏 D.农民自身的懒惰 【正确答案】B 【答案解析】《春蚕》反映了“一·二八”战争后江南农村经济凋敝、农民貧困化的现实,形象地揭示了帝国主义的经济侵略压垮民族工业经济,是造成农村经济崩渍的根本原因。P65 5.被茅盾称赞为“冷静地谛视人生，客观地，写实地，描写着灰色的卑琐人生”的作家是 A.废名 B.路翎 C.台静农 D.叶圣陶 【正确答案】D 【答案解析】茅盾曾称赞叶圣陶:“冷静地谛视人生,客观地,写实地,描写着灰色的卑琐人生。”借助人物自身动作和心理过程,在冷静的描写中寄寓着讽刺、批判的含义,这是小说的另一艺术特色。P44 6.小说《断魂枪》中，王三胜的性格特征是 A.固步自封，偏执狭隘 B.豪爽磊落，与时俱进 C.争强好胜，目光短浅 D.老成持重，处事周全 【正确答案】C 【答案解析】王三胜是沙子龙的大徒弟，性格外露，争强好胜，是其性格的主要特征。他对武艺没有超功利的追求，只是拿武艺混饭吃，当武艺“被狂风吹走了”之后，他便在土地庙拉开了场子，练起了武艺，但不白练。他对沙子龙由崇拜、吹嘘到后来的贬低、蔑视，目的都是为了自己。对沙子龙前后态度的变化中表现了他们肤浅短视的一面。P86 7.小说《小城三月》中翠姨的性格特征是
从《中国小说史略》看鲁迅的小说观鲁迅是我国伟大的文学家,他有宏博和深邃的学养,治学的领域 也相当宽广,他不仅是中国新文学的奠基人,而且是中国现代学术的 开创者。著名学者闻一多先生曾经说过:“在中国文学史上,可以与鲁迅相比的,只有唐代的一个韩愈。他们两人性格相同,文章写到登峰造极的程度也是相同的,鲁迅在中国文学史上的地位,没有第二个和他 比拟了。”鲁迅给近代人的印象之深、文章传播力之强劲、感染力之深沉、描绘事态笔锋之犀利、对现实的透视力,在我国现代文学史上可以说是领袖群伦的。鲁迅在北京大学、北京高等师范学校、北京女子师范大学等校讲授中国小说史课程时编写的讲义后来经过整理修 订出版就是《中国小说史略》。《中国小说史略》是鲁迅在大量材料的基础上,运用现代的文学观念和理论方法研究评述中国古典小说的产物。通过对中国小说起源、发展、演变的进程的考察与梳理,来探求中国小说的发展规律,用鲁迅自己的话说就是“从倒行错乱的作品里寻出一条进行的线索来”。《中国小说史略》是我国第一部研究古典小说发展史的专著,开了中国现代小说研究的先河。郭沫若在《鲁迅与王国维》一文中指出“王国维的《宋元戏曲史》和鲁迅的《中国小说史略》,毫无疑问,是中国文艺史研究上的双璧。不仅是拓荒的工作,前无古人,而且是权威的成就,一直领导着百万的后学。” 鲁迅在《中国小说史略》的第一篇《史家对于小说之著录及论述》中回顾了中国古代的小说观念的发生和演变，如《庄子》的小说观、桓谭的小说观、《汉志》的小说观、《隋志》的小说观、胡应麟的小说
观、《四库》馆臣的小说观，等等，他虽然没有正面归纳自己的小说观，但从其所述“桓谭言‘小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。’始若与后之小说近似”，以及《汉志》小说“诸书大抵或托古人，或记古事，托人者似子而浅薄，记事者近史而悠缪者也”等语来看，鲁迅也有着自己的小说观念。在 1924 年 7 月的西安暑期讲学中，他对自己的小说观作了明确阐释，他说：“《汉书·艺文志》上说：‘小说者，街谈巷语之说也。’这才近似现在的所谓小说了，但也不过古时稗官采集一般小民所谈的小话，借以考察国之民情、风俗而已，并无现在所谓小说之价值。”他进一步指出：“在文艺作品的发生的次序中，恐怕是诗歌在先，小说在后的。诗歌起源于劳动和宗教。其一，因劳动时，一面工作，一面唱歌，可以忘却劳苦，所以从单纯的呼叫发展开去，直到发挥自己的心意和感情，并偕有自然的韵调；其二，是因为原始民族对于神明，渐因畏惧而生敬仰，于是歌颂其威灵，赞叹其功烈，也就成了诗歌的起源。至于小说，我以为倒是起源于休息的。人在劳动时，既用歌咏以自娱，借它忘却劳苦了，则到休息时，亦必要寻一种事情以消遣闲暇。这种事情，就是彼此谈论故事，而这谈论故事，正就是小说的起源。所以诗歌是韵文，从劳动时发生的；小说是散文，从休息时发生的。”鲁迅受西方文艺思想的影响，认为诗歌起源于劳动、小说起源于休息，这一结论透露出了鲁迅的小说观念。这与他在《中国小说史略》中叙述中国小说的历史从“神话与传说”开始是完全一致的。这种小说观念成为了鲁迅确定小说史叙述对象、评价古代小说作品的历史价值的核心思想和重
毕业论文（设计） 题目从鲁迅小说看其“改造国民性” 思想的深刻性与价值 专业汉语言文学年级 2009级
从鲁迅小说看其“改造国民性”的 深刻性与价值 汉语言文学专业 【摘要】鲁迅在小说中揭露了当时的社会下的国民思想精神病态，一针见血的批判了国民性的麻木，冷血，愚昧，看客心态。他通过社会原因和历史原因对国民性进行的挖掘和分析，揭示出了国民性产生的根源在于封建思想上的洗脑和制度上的长期压迫。其目的在于揭露中国“吃人的社会”，来挽救社会的堕落。，在当今社会，依然存在他所抨击的国民性，因此，鲁迅的“改造国民性”思想依然具有重大的现实意义。 【关键词】封建制度封建社会国民性深刻性现实意义
目录 绪论 (1) 本论 (1) 一鲁迅作品中所批判的“国民性”内涵 (1) （一）何为“国民性” (1) （二）麻木，愚昧，冷血，看客心态 (1) （三）典型的阿Q式“精神胜利法” (4) 二国民劣根性探源 (5) （一）思想上的洗脑.................... . (6) （二）制度上的压迫 (7) 三国民性思想的现实意义和理想性格 (8) （一）国民性思想的现实意义 (8) （二）理想的国民性格 (9) 结论 (10) 参考文献 (11) 致谢 (12)
四川大学锦江学院毕业论文（设计） 绪论 我国对于鲁迅的研究，自鲁迅在世时就已开始，迄今已经有九十年。他是新文化运动的思想家，革命家代表。1987年9月，陕西人民出版社出版了关于国民性批判研究的第一本著作—《文化批判到国民性改造》，郑欣森著。之后，国民性批判研究的论文百花齐放，陈鸣树，谭德晶，冯骥才，阎玉刚，荣挺进等都对其批判国民性的价值，特别是当代意义进行了探讨。绍兴文学院和鲁迅研究所等高校以及三联周刊，新浪等媒体也对此进行了积极的探讨，加深了对于鲁迅的认识，丰富了鲁迅的形象，完整了鲁迅作品中的国民性。 但同时，我们也看到进入20世纪以后，起了一阵“贬鲁”之潮。茅盾指出，“鲁迅研究中有不少形而上学，把鲁迅神化了，把真正的鲁迅歪曲了。”①此后，很多作家从反对神化鲁迅变成过分苛责鲁迅，走向了一个“贬鲁”的极端。1985年，《杂文报》发表《何必言必称鲁迅》，将鲁迅的遗产称为“鲁货”。冯骥才，王朔，陈漱渝等都对鲁迅进行了一定程度的批判。国民性思想过时了吗？鲁迅思想在现代社会还有没有意义？对此，我认为我们可以回到作品中，回到当时的社会条件下去认识鲁迅，研究鲁迅。 一、鲁迅作品中所批判的“国民性”内涵 （一）何谓“国民性”？ “国民性”一词产生于清末，当时中国人内忧外患，国内有清王朝的压迫，军阀混战，国外是帝国主义的侵虐凌辱。而反动统治者对外软弱，奴颜媚骨，一味的逆来顺受，人民大众愚昧麻木，忍气吞声，敢于挺身而出的，有远见的，为数不多。 “国民性”即“国民劣根性”，就是国民在社会背景下的不自觉产生并习以为常的司空见惯的不健康的思想特质。一般来说，表现为：麻木，安于现状，冷血，愚昧，充满奴性，等负面的精神状态。 （二）麻木，冷血，愚昧，看客心态 在鲁迅的小说中，不管是人物数量还是对于人物的描写程度，麻木，冷血，愚昧，安于现状的人物形象都是很重要的一种。几乎出现在他的每一篇小说之中。 《祝福》，是鲁迅小说集《彷徨》的开卷之作，在《祝福》中，鲁迅刻画了一个平凡而悲惨的人物形象，祥林嫂。
浅析鲁迅小说的反封建思想与艺术特色 文章摘要： 鲁迅作为中国现代文学的奠基人之一，著有多篇小说、杂文、散文及散文诗。《呐喊》《彷徨》是他的两本著名的小说集，收录多篇脍炙人口的小说，如《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》《故乡》《祝福》等，以彻底的反封建思想和卓越的小说艺术，奠定了现代中国小说的基础。 关键词： 鲁迅小说反封建思想艺术特色 鲁迅，中国著名的文学家、思想家。作为五四文化文学的先驱，他向封建主义发动猛烈的攻击，先后发表《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《故乡》、《阿Q正传》等多篇小说，后收录进《呐喊》、《彷徨》两部小说集，以彻底的反封建思想和卓越的小说艺术，显示了文学革命的实绩，奠定了现代中国小说的基础。 鲁迅小说的反封建思想 《狂人日记》是鲁迅第一篇，也是现代中国第一篇白话小说，是现代中国小说伟大奠基工程的第一块基石。同时，《狂人日记》还是中华民族历史上，最早以文艺形式出现的彻底反对封建主义的战斗檄文。 《狂人日记》描写的是一个迫害狂症患者的心理过程，狂人出身于封建士大夫家庭，深受封建礼教的压迫，造成了对社会的恐惧心理，他认定现实是个吃人的世界，而他自己正处于即将被吃掉的危险之中，半夜起来查看历史，却看见满纸都写着吃人。小说通过对狂人的精神状态和心理活动的描写，揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下的“吃人”本质，抨击了封建家族制度和礼教的对人的迫害。 《狂人日记》深切的思想主要表现为它对封建主义“吃人”的实质性内容的彻底揭露。小说将“吃人”与“仁义道德”并提，有其深刻的含义：“吃人”是指对人肉体的蚕食和精神的虐杀，体现着封建专制主义的凶残；“仁义道德”则是对封建专制及其礼教道德的美化，体现着封建蒙昧主义的虚伪。而专制主义和蒙昧主义的交相使用，就构成了封建主义“吃人”的实质性内容。因此，《狂人日记》对封建主义的揭露，并非局部或枝节性的，而是具有总体的或根本的性质。 从对封建主义的彻底揭露与否定中，升华其对新的理想社会的向往，是《狂人日记》的又一重要思想内涵。当狂人洞察一切后，就开始规劝、警告吃人者们不得继续“吃人”，预言将来“容不得吃人的人，活在世上”。 《孔乙己》是鲁迅又一篇具有反封建思想的小说。它写的是一个传统的知识分子被吃的悲剧。 《孔乙己》讲述了一个没有考上秀才的读书人的悲惨道路，主人公孔乙己是一个心地善良的人，但他在科举制度毒害下除了满口之乎者也之外，一无所能。穷困潦倒却自命不凡的孔乙己，成了人们的笑料，为生活所迫，他偶尔做些小偷小窃的行为，终于被打断了腿，在生活的折磨下默默死去。 孔乙己是一个被吃者，是被一套制度，被一套游戏规则给吃掉了，具体地说是被走到穷途末路的科举制度给吃掉了。孔乙己的悲惨命运造就了他的愚蠢、可怜、可悲，所以说孔乙己的生与死是科举制度决定的，那么这个制度的本质已经深入孔乙己的灵魂深处，孔乙己在潜移默化中成了旧时代的殉葬品。 小说通过对孔乙己悲惨命运的描写，揭露了没落的封建科举制度对知识分子和人民大众的毒害。孔乙己一次次的参加科举考试，却连秀才都未曾考上，浪费了自己一生的宝贝光阴；而愚昧的人民大众因孔乙己是读书人却碍于贫困只能和