绪论什么是美学
一.美学的历史从什么时候开始
美学：来源于希腊语aesthesis,由德国哲学家鲍姆加通于1750年首次提出，但西方美学历史并不是由此开始的，东西方美学已经有两千多年的历史。多数学者认为西方美学从柏拉图开始。
从来没有哪一个哲学家比柏拉图的涉猎范围更广，他是一个美学家、形而上学家、逻辑学家和伦理学大师——《古代美学》
美和艺术的观念第一次被引入一个伟大的哲学体系——《古代美学》
二．20世纪中国美学的发展轮廓
第一段近代：中国近代美学家影响最大的是（梁启超，王国维，蔡元培）主要是介绍德国美学，学术上成就最大的是王国维，他主要受叔本华等人的影响。蔡元培提倡美育的教育，蔡元培1975年发表题为“以美育代宗教”的演讲
第二段现代：中国现代美学史上贡献最大影响最大的是（朱光潜，宗白华）
朱光潜、宗白华美学思想特点
一．西方美学从主客二分到天人合一的转变
二．反映了中国近代以来寻求中西美学融合的趋势
朱光潜发表的影响深远的书（谈美，文艺心理学）（悲剧心理学，变态心理学）两部详细介绍了叔本华、尼采等人的悲剧心理学。60年代又写了两卷西方美学史。在《诗论》这本书中，朱光潜试图用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论；对中国诗的音律、为什么后来走上诗律的道路，做了探索分析。《诗论》是一本关于诗歌意象的理论著作。
宗白华的美学立足在中国美学，认为中西形而上学分数两个体系：西洋是唯理的体系（），中国是生命的体系（本体论、价值论）
象如日，创化万物，明朗万物——宗白华
宗白华写了《美学散步》
丰子恺对现代美学的影响：普及工作。
第三段当代：最突出景象：两次美学热潮（一次为五六十年代：讨论美的本质问题，蔡仪主张美是客观的，吕荧、高尔太主张美是主观的，朱光潜主张没事主客观的统一，李泽厚主张美是客观性和社会性的统一；另一次为改革开放之后，对中华民族前途命运的反思，出现了文化热）
1956年美学大讨论的缺陷：1.对朱光潜的批判带有“左”的教条主义片面性
2.各派美学家都把美学纳入认识论框架，将审美活动等同于认识活动。
三．美学研究的对象
关于美学研究对象的几种看法：美；艺术；美和艺术；审美关系；审美经验；审美活动。
叶朗观点：美学研究的对象是美、艺术、美和艺术、审美关系、审美经验，以上五种看法都有缺陷。
国内很多人认为美学研究对象为审美活动，只要讨论两个问题：什么是审美活动；人为什么需要审美活动
四．美学的学科性质
第一，美学是人文学科，人文学科研究人的精神世界和文化世界，精神世界和文化世界从内容上来讲就是意义世界和价值世界，人文学科是发展人性，完善人格的世界。
人之所以为人，就在于人能够脱离直接性和本能性。因此人需要教化。教化的本质就是使个体的人提升成为一个普遍性的精神存在。——黑格尔
精神科学也是随着教化一起产生的，因为精神的存在是与教化观念本质上联系在一起的。——伽达默尔《真理与方法》
美学的特点：美学和人生有着十分紧密的联系
美学和每个民族的文化传统有着十分紧密的联系
第二，美学是一门理论学科
美与真、善是哲学的永恒课题
对美学的误解：美学是研究艺术的
美学等同于美术
美学等同于审美意识
美学不是一般的审美意识，而是表现为理论形态的审美意识。哲学是表现为理论形态的世界观，哲学不是一般的世界观。
19世纪中叶，费希纳
叶朗观点：用心理学美学来取代哲学美学的思潮，对美学学科的发展是不利的。
哲学所讲者，是对于宇宙人生的了解——冯友兰
第三，美学是一门交叉学科
美学是一门交叉学科：美学和艺术交叉，
美学和心理学，
美学和语言学（克罗齐：普通语言学就是美学，卡西尔的符号学理论，海德格尔的语言是存在的家园，维特根斯坦的全部哲学就是语言批判，巴赫金的对话理论，罗兰巴特的结构主义，伽达默尔的解释学）
美学和人类学（艺术的起源，金枝都是美学家的参考书）
美学和神话学（神话就是体验生命）
美学和社会学，民俗学，文化史，风俗史（美学中关于审美趣味、审美风尚、民俗风情等问题的研究，离不开社会学、民俗学、文化史、民俗史的研究成果。）
第四，美学是一门正在发展的学科（20世纪以来，西方美学的新流派层出不穷，但是在西方众多流派中，至今也难找出一个成熟的现代形态的美学体系，现代的美学体系的重要标志就是）
文化大综合内容包括：东方文化和西方文化大综合
19世纪文化学术精神和20世界文化学术精神大综合
当代西方的各种美学体系，基本属于西方文化范围，并不包括中国文化以及整个东方文化，这样的美学是片面的，称不上真正的国际性学科。
美学要成为真正的国际性学科，必须具有
中国古典美学具有自己独特的范畴，西方美学不能够包括
五．为什么要学习美学
1.学习美学可以完善个人人格修养
2.学习美学可以完善自身理论修养：
人类求知是出自本性——亚里士多德
人类最高的幸福就在于“纯理论”。
出于最深刻的理由，可以说，人是一种“理论的生物”——伽达默尔
以上两天是针对当代大学生而言
学习美学的必要性石油美学学科的性质和人的本性决定的。
对文化艺术工作者来说，学习美学还有：道和技，
中国艺术是有道理的，问题是我们说不大出来，因为没有多研究。——毛泽东
写意是中国绘画美学的概念，它与道家美学有密切关系。写意不写实
话剧写实，但京剧不写实，戏剧的特点是虚拟，但虚拟不代表写意，京剧是角儿的艺术，京剧主要靠演员的表现展现，某个戏剧只能是某个演员演绎才有相应的意象世界，换做别人就是别的意象世界
六．怎样学习美学
美学学习方法：立足中国文化（在西方文化的照射下，更加认识到中国文化的独特的价值和光彩……——宗白华，我以为中国将来的文化绝不是把欧美文化搬了来就成功的——宗白华）；
注重美学和人生的联系；
注意锻炼和提高自己的理论思维能力；
锻炼理论思维能力只有一个办法，就是学习过去的哲学经典著作——恩格斯
要有丰富的艺术欣赏的直接经验和系统的艺术史知识
要扩大知识面；
第一章“美”是什么
“美”的概念的两个区分:日常生活中常用的“美”与美学学科领域的“美”的区分
广义的“美”与狭义的“美”的区分；
狭义的美：在审美范畴中讨论的“优美”，即一种单纯、完整、和谐的美，也就是古希腊式的美。
广义的“美”：保罗一切审美对象，不仅包括优美，也包括崇高、悲剧、荒诞、丑、沉郁、飘逸、空灵等各种审美形式。
一．20世纪50年代我国美学界关于美的本质的讨论
讨论的中心问题：美是什么（或者说美是主观的还是客观的，或是说美是在物还是在心）
李泽厚：美学科学的哲学基本问题是认识论的问题——李泽厚《美学概论》
我们和朱光潜的美学观的争论，过去是现在也依然是集中在这个问题上：美在心还是在物？美是主观的还是客观的？是美感决定美呢还是没决定美感？——李泽厚《美学概论》
这场讨论是从批判朱光潜先生的的美学观点开始的，参与讨论的主要分为四派别：一个是蔡仪的（美是客观的），美的本质就是事物的典型性，就是个别之中显现着种类的一般——蔡仪《新美学》；
二是高尔太，吕荧：美是主观的。
三是李泽厚认为美是客观性和社会性的统一，所谓社会性，就是社会发展的本质、规律和理想——李泽厚
朱光潜在美学大讨论中解决的理论问题：说明艺术美和自然美的统一性（自然美是艺术美的雏形——朱光潜）
对美的社会性做了合理的解释；
20世纪80年代，中国掀起第二次“美学热“，试图跳出美学中主客二分的思维，探讨美学的本质
二．不存在一种实体化的、外在与人的“美“
美不自美，因人而彰——柳宗元，
“美不自美，因人而彰“含义：1.美不是天生自在的，美离不开观赏者，而任何观赏都带有创造性。【象】：西方古代艺术家称为”形式“，中国古代艺术家称为”物色“”景色“，”象“不等于“物“，物是实在的世界，象是知觉的显现
事物的实在是事物的作品，事物的外观是人的作品——席勒
2.美并不是任何人都一样的，同一个外物在不同人的面前显示为不同的景象，具有不同的意蕴。
3.没带有历史性。在不同的历史时代，在不同的民族，在不同的阶级，美一方面有共同性，另一方面又有差异性。
三．不存在一种实体化的、纯粹主观的“美“
神秀和慧能之间的偈语
“外师造化，中得心源“不是认识，而是体验。
心不自心，因色故有——马祖道一
四．美在意象（中国传统美学对美在哪里的回答）
意象，中国传统美学的核心概念，该次最早可以追溯到《周易》，最早铸成这个概念的是刘勰
情景名为二，而实不可离——王夫之
情不虚情，情皆可景，景非虚景，景总含情——王夫之
美感世界纯粹是意象世界——朱光潜
凡是文艺都是根据现实世界而铸成另一个超现实的意象世界，所以它一方面是现实人生的返照，一方面也是现实人生的超脱——朱光潜
美与美术的源泉是人类最深心灵与他的环境世界相触相感时的波动——宗白华《艺境》
美的对象首先刺激起感性，使它陶醉——杜夫海纳《美学与哲学》
审美对象不是别的，只是灿烂的感性——杜夫海纳《美学与哲学》
五．审美意象只能存在于审美活动中
意象世界不是物理世界
世无诗人，即无此种境界——王国维《人间词话》
六．意象世界照亮一个真实的世界
美和真的关系是什么？
中国传统美学认为美事真实存在的
王夫之：意象世界是“现量”，“现量”是“显现真实”、“如所存而显之”。
显现真实，如所存而显之——王夫之
生生之谓易，天地之大德曰生——《易传》
意象世界“显现真实”是指照亮天人合一的本然状态，是回到自然的乐的境界。
现象学创始人胡塞尔提出生活世界
尼采提出“真正的世界”的表现形态：柏拉图的“理念世界”；
基督教的彼岸世界；
康德的“物自体”的世界（这三种表现形态他们的共同特点是永恒不变）
关于“生活世界”的解释之一：生活世界不是抽象的概念世界，而是原初的经验世界，是与我们的生命活动直接相关的“现实具体的周围世界”，是我们生活于其中的真正的实在。
之二：生活世界不是脱离人的死寂的物质世界，而是人与世界的“公在的世界”，是“万物一体”的世界。
之三：生活世界史人生存活动本身，是一个活的世界，是一个充满“意义”、“价值”和诗意的世界。
之四：由于人们习惯用主客二分的思维模式看待世界，因而生活世界往往被掩盖，为了揭示真实世界，人们必须创造一个“意象世界”，这就是“美”。
中国哲学的形而上学是生命的体系，它要体验世界的意趣、意味和价值。中国的体系强调“象”，“象如日，创化万物，明朗万物”——宗白华
庄子的思想和著作乃是“眺望故乡”，是“客中思家的哀呼”，是“神圣的客愁”。——闻一多《古典新义*庄子》
何处是人类高深莫测的归宿？——荷尔德林《莱茵颂》
哲学员就是一种乡愁的冲动，到处去寻找家园——诺瓦利斯《哲学文集》
美（意象世界）一方面是“超越”，是对“自我”、“物”的实体性、主客二分的超越，另一方面是复归，是回到存在的本然状态、自然的境域、人生的家园，因而也是回到人生的自由的境界。美是超越与复归的统一。
苏格拉底观点：美和善是统一的，都以功用为标准。
普洛丁观点：真善美是统一的，而神是这一切的来源。
黑格尔观点：
美是理念的感性的显现——黑格尔
宗白华批判黑格尔这种观点，提出“欲以逻辑精神控制及网罗生命，无音乐性之意境。”
张世英也批判黑格尔观点，“以真的意识抑制了美的意识，哲学变成了枯燥的概念的体系”——张世英《哲学导论》
美是包含着现实生活发展的本质、规律和理想而用感官可以直接感知的具体形象——李泽厚《美学概论》
美是真和善的统一——李泽厚
存在的真理的现身——海德格尔
第二章美感的分析
美是超越与复归的统一
美感：常用审美经验、审美感受、审美意识等词来解释。
中国传统美学里有感兴一词
一．美感不是认识，美感是体验
主客二分的思维模式是认识论的模式，但美感并不是认识。
审美意识是人与世界的交流，中国古典美学提出天人合一，但这与主客二分不是一个意思
人与世界万物的交融（天人合一）不是两个独立实体之间的认识论上的关系，从存在论上来说，双方一向是合二为一的关系。
张世英指出在西方哲学史上，关于人与世间万物的关系有两种：一是世界万物看成是与人处于彼此外在的关系之中，并且以我为主（体），以他人他物为客（体），主体凭着认识事物（客体）的本质、规律性以征服客体，使客体为我所用，从而达到主体与客体的统一。另一种关系是把二者看成血肉相连的关系，没有世界万物则没有人，没有人则世界万物是没有意义的。
主客关系的特征：外在性，对象性，认识桥梁性
没有世界的自我是空的，没有自我的世界是死的——梯利希
人与世界融合：“人——世界”结构，这也就是海德格尔所说的所在与世界的关系，这种关系也就是王阳明说的天地万物与人本是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明
人与世界融合关系的特征：内在性；非对象性；人与天地万物相连相通
美学界过去把审美活动看作是认识活动，从而把审美活动纳入了“主体——客体”的结构模式。这种做法从根本上违背了审美活动的本性。
《视觉品味——如何用你的眼睛》——詹姆斯*埃尔金斯
第二部分，美感是体验。
美感不是认识，而是体验。根据当代解释学美学的创始人伽达默尔的研究，体验这个词是由狄尔泰加以概念化的，从词源上考证，体验是一种跟生命、生存、生活密切关联的经验。
美感和体验是什么关系？
伽达默尔认为审美体验不仅是一种与其他体验相并列的体验，而且代表了一般体验的本质类型。
王夫之对现量的研究：
“现量“，现者，有现在义，有现成义，有显现真实义——王夫之
“现量”的含义：1.现在：“现在“就是当下的直接的感性，不需要借助过去的知识或逻辑的分析演绎作为“中介”（身之所历，目之所见，是铁门限——王夫之，心目之所及——王夫之，是体验的最原始的含义，是现在的当下的感兴，王夫之强调美感
的直接性，显然受到禅宗的影响。）（“庭前柏树子”的意义就在于“庭前柏树子”本身，就在其本身显现的感性世界）
2.现成“是指通过直觉而生成一个充满意蕴的完整的世界。（美感的直接性就是美感的超逻辑性、超理性的性质）
3.显现真实：所谓显现真实就是王阳明说的一是明白过来，就是海德格尔说的“去蔽，澄明，敝亮“
结论一：美感（审美体验）就是人的生命和人生紧密相连的；而认识则可以脱离人的生命和人生而孤立地把事物作为物质世界（对象世界）来研究。
结论二：美感（审美体验）是直接性（感性），是当下、直接的经验；而认识则要尽快地脱离直接性（感性），以便进入抽象的概念世界。
结论三：美感（审美体验）是瞬间的直觉，在直觉中得到的是一种整体性（世界万物的活生生的整体）；而认识则是逻辑思维，在逻辑思维中把事物的整体进行了分割。
结论四：美感（审美体验）创造一个充满意蕴的感性世界（意象世界）；而认识则追求一个抽象的概念体系，那是灰色的，乏味的。
二．审美态度
为了达到诗意和美感，必须超越主客关系的模式，为进入天人合一的审美境界准备条件。这种条件，在西方美学史上叫做审美态度，在中国美学史上叫作审美心胸。
中国审美心胸的理论发源于老子
老子提出“涤除玄鉴“，宗敏提出”澄怀观道“
三．美感和快感
美感的一个重要特性就是愉悦性，是精神的享受，平时所说的快感是指生理快感
生理快感与美感的关系是什么？
一些美学家认为两者等同，如朱光潜
多数美学家认为美感是一种高级的精神愉悦，它和生理快感不同。耳目为美感的主要器官（黑格尔所说）
美感与生理快感的区别：美感是超实用、超功利的，而生理的快感起于实用的要求的满足；美感的实质是情景交融，物我同一，美感必然要有一个审美的意象，而生理快
感完全受外来的刺激所支配，它不可能出现情景交融、物我同一，不可能有审美意象。
第一．人的美感，主要是依赖视听这两种感官，但在有些时候，视听这两种感官在引发美感的同时也引发一种生理性的快感，它们混杂在一起，在这种情况下，美感往往是精神愉悦和生理快感的复合体。
第二．除了视听这两种感官，其他感官获得的快感，有时也可以渗透到美感当中，有时可以转化成为美感或加强美感。
气味要比景象和声音更能拨动你的心弦——（英）吉卜林
路易十四命令仆人用花水洗衬衣，在鸽子身上喷香水使皇宫内充满香气，并且要求每天发明一种香水；
拿破仑的皇后约瑟芬王后，她的花园里有250种玫瑰；
拿破仑喜欢用古藤花调制的古龙香水
香也是中国古典园林的一个主题
印度电影《天堂的颜色》——触觉引发美感
美国盲聋女作家教育家海伦凯勒
四．美感与高峰体验
高峰体验是美国人本学家马斯洛（为第三代心理学的开创者）提出的一个概念，
高峰体验是对人的最美好的时刻，生活中最幸福的时刻，是对心醉神迷、销魂、狂喜以及极乐的体验的概括——马斯洛《人性发展能够达到的境界》
马斯洛把性爱体验、父母体验、神秘的广大无边的或自然的体验、审美体验、创造时刻等等都列入高峰体验。
马斯洛对于高峰体验的描述之一：处于高峰体验的人有一种比任何时候都更加整合（统一、完整、浑然一体）的自我感觉。
之二：高峰体验中的认知是存在认知
之三：存在认知如果不断重复，感知会越来越丰富
之四：在高峰体验中，人们往往会失去时空的感觉。
之五：在高峰体验中，表达和交流常常富有诗意，带有一种
神秘与狂喜的色彩，这种诗意的语言仿佛是表达这种
存在状态的一种自然而然的语言。
之六：高峰体验的欢悦是一种“属于存在价值的欢悦“
之七：处于高峰体验中或经历高峰体验后的人有一种源承神
恩、三生有幸的特殊感怀
在高峰体验中，感知对象的意蕴会越来越丰富。——马斯洛
在高峰体验中，往往会失去时空的感觉——马斯洛
高峰体验会引发一种感恩之情，一种拥抱一切的对于每个人和万事万物的爱，从而引发一种回报的渴望。——马斯洛
马斯洛对于高峰体验的描述，对于我们理解和把握美感（审美体验）的特点大有帮助。
第三章美和美感的社会性
否认美的社会性是不妥当的，但是把社会性归之于自然物本身也是不妥当的。
美和美感具有社会性的原因：1.审美主体都是社会的，历史的存在；
2.任何审美活动都是在一定的社会历史环境中进行的
一．自然地理环境对审美活动的影响
天异色，地异气，民异情——龚自珍
希腊人在艺术中所取得优越性的原因和基础，应部分地归结为气候的影响，部分地归结为国家的体制和管理以及由此产生的思维方式——（德）温克尔曼
法国哲学家泰纳写了《艺术哲学》，傅雷翻译，认为审美活动的性质和面貌取决于种族、环境和时代三个因素
地理环境、天然景物必然会深刻地影响一个民族的生活方式和精神气质，而这种生活方式和精神气质，又必然会影响一个民族的审美情趣和审美风貌。
二．社会文化环境对审美活动的影响
社会文化环境是一个综合概念，包括经济、政治、宗教、哲学、文化传统、风俗习惯等多方面因素。
普列汉诺夫在《没有地址的信》
哥特式建筑反映了那个时代的苦闷
一个时代的审美趣味和审美风尚，确实是在这个时代的社会文化环境的影响下形成的，因而必然处处体现着这个时代的时代精神和风俗习惯，哪怕是在一些很小的细节上也是如此。
三．审美趣味和审美格调
社会文化环境对审美活动的影响在个人身上集中体现为审美趣味和审美格调，在整个社会则集中体现为审美风尚和时代风貌。
关于审美趣味的看法：有人认为是鉴赏力或审美能力；（不赞同）
有人认为是审美评价或审美偏爱；
审美趣味是一个人的审美偏爱、审美标准、审美理想的总和。
审美趣味的功能：审美趣味作为主体的审美价值标准的体现，制约着主体的审美行为，决定着主体的审美指向。
审美趣味是个人文化的产物，是个人所处的社会文化环境的产物。
审美趣味的特征：个体性；超个体性（例如民族性）
审美格调（品味）
格调或者品味：是一个人审美趣味的整体表现。
巴尔扎克写过一篇论文叫做《风雅生活论》，引用了谚语“一个人的灵魂，看他持手杖的姿势便可以知晓。”
“请你讲话，走路，吃饭，穿衣，然后我就可以告诉你，你是什么人”——（法）巴尔扎克《人间喜剧》
一个人的格调、品味、气质，可能与先天因素有关，但主要是在特定的社会文化环境中逐渐形成的。
美国学者保罗?福塞尔写了一本书叫做《格调》
一个人的格调、品味几乎在生活的所有方面都会显示出来，而不同的格调和品味都会打上社会等级的烙印。
审美趣味和审美格调是一个人在长期的生活实践中逐渐形成的，因而带有稳定性和保守性。
促使审美趣味或格调发生改变的因素：生活环境改变；（莫泊桑写的项链）
人文教养的作用；（孔子是我国第一个提倡美育的人）
四．审美风尚和时代风貌
对整个社会来说就体现为审美风尚，
审美风尚（又称时尚）：是一个社会在一定时期中流行的审美趣味。
时代风貌：是一个社会在较长时期所显示的相对比较稳定的审美风貌。
在某种程度上，时尚体现了一个时期社会上多数人的生活追求和生活方式，并且成为整个社会的一种精神气氛。
社会中个人的审美趣味和生活方式必然会受到社会文化环境和历史传统的影响。
鲁本斯画了《美惠三女神》
达芬奇的《利塔圣母》
安德烈亚?索拉里的《绿垫圣母子》
米开朗琪罗的《大卫》
时尚的特点：影响面广；渗透力和扩张力强；具有时间性
（玛丽安托瓦内特，因为挥霍借债无数
古希腊人通过佩戴珠宝炫耀财富，亚里士多德就佩戴不止一枚戒指
17、18世纪的法国，男人通过佩戴假发炫耀，革命领袖人物罗伯斯庇尔每次出门都要仔细为自己的假发扑上面粉）
（清代画家郑板桥在一封信中说不要追逐别人说明时尚的扩张力强）
时尚的扩张和流行，对于社会中很多人来说，往往要经历一个“装模作样”或“装腔作势”的过程。
“装模作样”或“装腔作势”是社会中占越来越大比例的中小资产阶级群众追随社会上层精英分子生活风气的一种表现。
文化人类学家诺罗：中小阶层通过装腔作势或装模作样来学习上层精英的生活状态，从而实现文化认同
当代社会普遍存在中小资产阶层人数扩大的趋势，因此，由处于社会中层同时又占社会多数的大众掀起的追随时髦运动，越来越影响整个社会的审美趣味和生活风气。
风尚使得莎士比亚每一个剧本中有一半不适合我们时代美的欣赏——（俄）车尔尼雪夫斯基《生活与哲学》
时代风貌：
时代风貌是一个社会在较长时期中所显示的的相对比较稳定的审美风貌，是那个时期意象世界所显示的时代特色。
盛唐气象，唐代的雕塑艺术就是盛唐气象的一个表现
乾陵——武则天的墓地
第四章自然美
自然美社会美艺术美科学美技术美
一．自然美的性质
20世纪50年代美学大讨论中，自然美就是一个讨论焦点，自然美的性质实质“美是什么”
关于自然美性质的看法之一：自然美在与自然物本身的属性
之二：自然美是心灵美的反映（自然美只是属于心灵美的那种美的反映——（德）黑格尔）
之三：自然美在于“自然的人化“（主张美是客观性和社会性的统一的那一派持有这种观点，李泽厚的美学观：重实践、尚”客观性与社会性相统一“）
“自然的人化”的含义：狭义：通过劳动、技术区改造自然事物
广义：整个社会发展到一定的阶段，人和自然的关系发生李根
本的改变
之四：自然美在与人和自然相契合而产生的审美意象（50年代讨论中朱光潜先生持有这种观点，朱光潜观点：如果把自然美理解为客观自然物本身存在的美，那么，自然美是不存在的）
自然中无所谓美，在觉自然为美时，自然就已告成表现情趣的意象，就已经是艺术品——朱光潜《文艺心理学》
其实“自然美“三个字，从美学观点来看，是自相矛盾的，是”美“就不”自然“，只是”自然“就还没有成为”美“——朱光潜《谈美》
美不自美，因人而彰——（唐）柳宗元
自然美只是为其他对象而美，这就是说，为我们，为审美的意识而美——（德）黑格尔
黑格尔认为自然美对人的意义包括：与人的生命观念有关；
自然界许多对象构成风景，显示出一种愉快的、动
人的、外在的和谐，引人入胜；
自然美由于感发心情和契合心情而得到了一种特性
车尔尼雪夫斯基《生活与美学》对黑格尔的观点进行批判，提出美是生活
构成自然界的美的是使我们想起人来（或者，预示人格）的东西，自然界的美的事物，只有作为人的一种暗示才有美的意义——车尔尼雪夫斯基《生活与美学》
自然美是情景交融，物我同一而产生的审美意象，是人与世界的沟通和契合
夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物——王国维
对于自然美性质的两种看法：把自然美看成是自然物本身客观存在的美；
把自然美看成是在自然物、自然风景上面显现的审美意象
（我们赞同的）
主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境——宗白华《中国艺术意境之诞生》
山川与予神遇而迹化也——（清）石涛
二．和自然美的性质有关的几个问题
问题之一：是否所有的自然物（自然风景）都是美的？
自然是美的，而且不具备任何负面的审美价值，自然总是美的，自然从来都不丑，自然中的丑是不可能的——哈格若夫（我们认为这是不对的观点）
人的审美活动是一种社会的、历史的文化活动，一个外物（自然风景和社会的风景），能否成为审美对象，是由社会文化环境的诸多因素影响和决定的
问题之二：自然物（自然风景）的审美价值是否有等级的分别？
自然美不能有等级之分
“肯定美学“的理论实质：把文化、价值的内涵完全从审美活动中排除出去。
江上柳如烟，雁飞残月天——唐温庭筠
明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关——唐李白
自然物（自然风景）的审美价值不能脱离人的生活世界及人的审美意识
问题之三：自然美高于艺术美，还是艺术美高于自然美？
观点一：自然美高于艺术美
（我从来没有见过一座希腊女神的雕像比得上以为血色鲜丽的英国姑娘一半美——英罗斯金；一个塑像的美绝不可能超过一个活人的美，因为一张照片绝不可能比本人更美——俄车尔尼雪夫斯基《生活与美学》）
观点二：艺术美高于自然美（黑格尔主张这一观点，因为他认为艺术美是心灵产生的）
观点三：自然美和艺术美是相同的
一切美的光是来自心灵的源泉，没有心灵的映射是无所谓美的——宗白华《美学散步》
余于登高时每有今古茫茫之感——清沈德潜《唐诗别裁集》
试登高而望远，咸痛骨而伤心——唐李白
朱光潜批判罗斯金的观点：朱光潜观点：罗斯金混淆了美感和快感；
罗斯金对美的理解有问题
库因子：俄罗斯19世纪后期巡回展览画派风景画家，代表作《第聂伯河上的月夜》
列宾：《第聂伯河上的月夜》是一首触动观众心灵的诗
从美作为审美意象这个层面来看，自然美和艺术美没有高下之分。
三、四未讲
五．中国传统文化中的生态意识
生态伦理学生态哲学的核心思想：超越“人类中心主义”的西方传统观念，树立“生态整体主义”的新观念
中国传统文化中的生态意识可以成为建立生态美学的思想资源
中国传统美学是“生”的哲学
天地之大德曰生，生生之谓易——易传生：草木生长，创造生命
民吾同胞，物吾与也——宋张载
生态美学：
万物之生意最可观——宋程颢
万物静观皆自得，四时佳兴与人同——宋程颢
云淡风轻近午天，望花随柳过前川——宋程颢
郑板桥：清代著名画家，书法家，“扬州八怪”的主要代表
然天既生之，我何得而杀之，若必欲尽杀，天地又何必生——清，郑板桥
“各试其天”
凡赋形出象，法与生意，得之自然——宋，董逑
明代画家祝允明
清代文学家蒲松龄《聊斋志异》
第一章什么是美学 1、美学的对象是什么？ 第一、研究感性认识的完善（鲍姆嘉通）第二、研究美的艺术（黑格尔）第三、研究整个艺术领域（车尔尼）第四、研究审美心理学（“移情说”、“心理距离说”）第五、目前的观点：研究美、美感和艺术美或者说：美学研究的对象应当定位在：以艺术为主要研究对象，并通过艺术来研究人对现实的审美关系，进而研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。我国最早接受西方美学思想的是：王国维。（单选、填空）学习美学的目的是：时代的需要，发展的需要，审美教育的需要。在西方美学史上，被称为“美学之父”的是：鲍姆嘉登（填空） 4、为什么美学是一门既古老又年轻的学科？1、美学是一门古老的科学（古老:观念、意识；思想）从人类朦胧的审美观念、审美意识看：几乎与人类自身一样古老；从人们对美的探讨研究看：追溯到两千年前2、美学是一门年轻的学科从美学学科的产生与发展看（年轻学科：鲍姆嘉通Aesthetic.173 5、1750） 第二章西方美学史上对美的本质探讨 1、西方美学史上探索美的本质主要通过哪些途径？西方美学家给美下的定义。 （一）从精神上探索美的根源柏拉图：“美的本质就是美的理式”康德：美“只能是主观的”黑格尔：认为“美是理念的感性显现”，自然不能显现理念，只有艺术才能充分地显现理念(二）从客观物质属性上探索美的根源亚里士多德：认为美在事物本身，主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠事物的“体积与安排”，要见出事物的“整一性”。达芬奇：认为美不是什么神意的体现，而是存在于现实生活中，是可以用感官认识到的事物的性质。他认为“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”，如《蒙娜丽莎》狄德罗：美是关系（实在美和相对美）车尔尼雪夫斯基：美是生活。 基本途径：⑴从事物的客观属性中探求美；⑵从客观的精神世界中探求美；⑶从主观的心意状态中寻找美；⑷从事物之间的关系中探讨美；⑸从人类社会生活本身探究美；⑹从社会化了的人的审美实践活动中求解美。（多选） 第三章中国美学史上对美的本质的探讨 1、中国美学史上对美的本质的探索有什么特殊之点？孔孟荀等给美下的定义。 首先，西方与世界观联系，中方则朴素，与世界观不密切。其次，中国有许多美学范畴，如气韵、风骨、意境、神韵等，西方没有。具体表现在以下几方面：思想源流方面：中（儒道）、西（古希腊哲学）；对艺术实践的概括方面：中（抒情、表现）、西（摹仿、再现）；研究方法方面：中（形象性、文艺味、夹杂在艺术研究中）、西（抽象性、哲学味、夹杂在哲学逻辑学研究中）；具体表述方面：中（具体、生动、形象）、西（理论性、逻辑性强） 墨子：“万民之利”才是美的标准，因此美与功利、与善有密切联系。孔子：他的美学思想与儒家的“中庸之道”的哲学思想一脉相承。其核心是“和谐为美。（1）孔子认为艺术品的美应该是尽善的内容与尽美的形式的和谐统一。（2）孔子以为人（君子）的美应当是“文质彬彬”。（质：仁义道德；文：礼乐修养）孟子：（1）“充实之为美”。即充实人的品德，也就是仁、义、礼、智等。（2）美是内容与形式的统一。（3）孟子认为“耳有同听”、“人有同悦”，君子与小人有共同的美感。荀子：美不是先天的、与生俱来的，而是后天学习的结果。客观事物之所以美，就在于“致其用”，是有功利性的。 2 我国古代探讨美的本质的几条途径是什么？一、结合善（功利）来研究美二、结合艺术来研究美1、从主客观关系研究美2、从内容与形式上研究美3、从风格上研究美三、结合现实研究美 第四章美的本质的初步探索 1 为什么说劳动创造了美？ （一）首先就审美客体（审美对象）来说，是长期社会实践的产物。（工具，劳动过程、动作，产品等）（二）再就审美主体（审美者）来说，也是社会实践创造的。（灵巧的双手,高度发达的大脑以及语言、思想感情、认识、感受能力等） 2 什么是美？A.美是内容和形式的统一，是对象的形式特征表现人的自由创造活动内容的感性形象。B.美是一种客观存在的社会现象，是人类通过创造性的劳动实践把具有真和善的品质的本质力量在对象中实现出来，从而使对象成为一种能够引起爱慕和喜悦感情的感性（欣赏）形象。C.美是一种与真善相联系的、体现着人的本质力量（人的智慧、才能、品格，人的创造力、思维力、想象力、审美力等方面的能力）并通过宜人的感性的形式显现出来的客观形象。第五章真善美和丑 1、真善美有什么联系和区别？ A、美与善的联系与区别什么是善？符合人的目的性。
美学原理作业（复习题） 1、美的本质和人的本质是什么关系？50、51页，两点。 2、自由创造这种特性为什么是最珍贵的？53页，三点。 3、真善美有什么联系和区别？6 4、65页 4、怎样理解美和丑的辩证关系？70---72页 5、美是如何产生的？为什么说实用价值先于审美价值？（1）从78页开始。（2） 78页中间一段中。 6、社会美有什么特点？为什么人物形象的美侧重于内容？（1）100页，104页，两点。（2）104-----106页。 7、自然美的根源是什么？在人类社会出现以前自然美是否已经存在？（1）自然美的根源是社会实践。 （2）在人类社会出现以前，自然界是自在之物，无所谓美丑，因为自然的美丑对人才有意义。一方面一切自然不能自觉为美，另一方面没有人类便没有把自然作为关照对象的主体存在，所以那时自然美是不存在的。人类社会出现之后，随着人类社会实践的发展，实践把人类和自然联系在一起，自然美才得以产生和发展、扩大。 8、自然美在审美中有什么积极意义？ 自然美的审美意义是多重的。社会越发达，人类对自然美的审美需求越强烈，越从功利的人向审美的人转化。例如现代人的环境保护意识大大加强了，各国都纷纷建立了自然保护区，并将许多著名的自然美景点列为人类文化遗产，如我国的黄山、张家界等。对自然美的欣赏有着独特的情趣。自然美的审美意义主要体现在四个方面： （1）欣赏祖国大自然的美，可以激发人们热爱祖国的情感 （2）对自然美的欣赏，能够唤起人们对生活的热爱之情 （3）自然美能够陶冶人的性情，培养人的高尚情操 （4）对自然美的欣赏，还能够开阔人的视野，增长人的知识
9、什么是形式美？怎样理解形式美的根源及其相对独立性？ （1）136页 （2）形式美的根源是社会实践。因为形式美的法则是人们在长期的审美实践中对现实中许多美的事物的形式特征的概括和总结。形式美体现了人的自由创造的事物的外部形式，是人们对在实践活动中创造的美的事物的外部特征的高度概括和自觉运用的结果。所以说形式美的根源是生活实践。 形势美有相对独立性。它不是具体的美的客观事物的形式，他不直接具体的美的内容。它是依靠形式本身引起人的美感的，实在任命长期的审美实践和创造美的实践过程中高度抽象概括出来的形式特征。他远离了美的具体内容，形成了形式本身的特定抽象意义。 10、从艺术美的内容看是主观与客观的统一，但艺术作为审美对象为什么又是客观的？ 因为客观的现实生活是艺术家进行创造的前提、基础。艺术家的创作激情、创作素材都来自现实生活。现实生活是艺术家创造性想象活动的土壤，现实生活孕育了艺术家的激情，而且现实生活推动艺术家技巧的发展。离开了现实生活，艺术家就不可能有真正的艺术创造，不可能有艺术美。所以，我们说艺术美作为审美对象，它是客观的。 11、什么是意境？怎样理解意境中情与景的关系？ 意境是在情景交融的基础上所形成的一种艺术境界、美的境界，意境中情与景的关系就是主观与客观的统一，具体表现为情景交融。情是主观范畴，景是客观范畴，景是产生情的基础，情是由特定生活条件下的景物所引起的；情在意境中是主导，意境中的景是在特定情感支配下，经过艺术家提炼取舍所创造的。见景生情，再缘情取景，寓情于景，情景交融，相互作用，互为前提，最终达到主客观的统一。 12、什么是传神？怎样理解神和形的辨证关系？在传神中怎样体现主
第9章优美与崇高 一、名词解释 1．优美 答：优美是王国维在《红楼梦评论》中提出的美学概念。“美之为物有二种：一曰优美，二曰壮美。”优美是一种美的类型，从根本上讲，优美的本质就在于审美主体与审美客体之间的和谐统一。优美的核心是和谐。从美感上看，优美引起的审美感受是一种单纯的、平静的愉悦感。从审美属性上看，优美主要具有绮丽、典雅、含蓄、秀丽、纤柔、婉约等特色。 2．崇高 答：崇高，又称为壮美，是一种雄壮的美、刚性的美。从审美属性上看，崇高主要具有宏伟、雄浑、壮阔、豪放、劲见、奇特的特点。崇高的本质在于人的本质力量与客体之间处于尖锐对立与严峻冲突。崇高体现在主客体矛盾冲突中，经过尖锐激烈的对立，主体战胜客体并且终于从痛感转化为快感。 3．审美范畴 答：审美范畴是人们在长期的审美活动中形成的、能帮助人们认识和掌握审美现象的一些最基本最普遍的概念。审美范畴一般是经过高度概括的“大风格”。不能随意添置，无限增多。不同的文化圈发育了自己的审美文化，每一种审美文化都有自己的独特形态。不同的审美文化之间，有着因文化的价值取向、最终关切的不同而带来的重大区别。如果说，艺术
风格反映了不同艺术的意象的风格，那么，审美范畴则是文化的“基本意象”的风格。文化作为一种生命现象，有着自己的基本意象。用黑格尔的话来说，这种基本意象是这种文化的“理念”的感性显现。而审美范畴就是这一“基本意象”的风格。如古希腊文化“基本意象”的代表是神庙和神的大理石雕像，它们体现了“优美”这一属于希腊文化的“大风格”。 4．反思判断力 答：反思判断力是康德在《判断力批判》中提出的美学观点。康德对“判断力”了解的意义在于“反思判断”，这是康德之前从未有人使用过的。“反思判断力”就是审美和审目的的两种判断力。反思判断力取代了在《纯粹理性批判》中理性理念的“图型”的说法，并且通过审美判断力奠基起来的合目的性原则，并成为作为高级认识之一的判断力的先天原则。因此，反思判断力对科学的真正确立具有至关重要的作用。反思批判力在知解力与理性之间起桥梁作用。 5．直觉即表现 答：“直觉即表现”是表现主义美学的核心命题，由意大利克罗齐在1902年出版的《美学原理》一书中提出。克罗齐认为直觉就是见到一个事物时，不假思索，不审意义，心中只领会该事物的意象这样一种认识活动，它可以不依赖于概念赋予无形式的物质以形式。直觉活动能创造出表现人的主观感情的个别意象，直觉本质上就是一种表现，表现也总是一种直觉，是赋予所感觉到的东西以形象形式。直觉所表现的是主观的情感，一切直觉都是抒情的表现。该观点对以后的科林伍德、荣格等西方美学家产生了巨大影响，对西方美学起了推动作用。
美学原理复习提纲 绪论 1 美学学科名称的提出 1750年，德国哲学家鲍姆加通提出Aestheica。美学史上把这一年作为鲍姆加通正式提出美学学科概念的时间。 2 我国50-60年代的美学大讨论，各派代表人物及主要观点 50年代到60年代的一场美学大讨论。讨论问题：美的本质，即美是主观的还是客观的。（哲学的角度才是正确的） 蔡仪美是客观的（美是典型） 吕荧、高尔太美是主观的 朱光潜美是主客观的统一（美在意象） 李泽厚美是客观性和社会性的统一 缺陷（消极作用） 1）对朱光潜的批判，有很大的片面性：否定了朱光潜对中西美学融合的有益探索，同时也全盘否定了西方近现代美学。 2）把美学纳入认识论的框框，用的是“主客二分”的思维模式，对中国美学的理论建设产生了消极作用。 3美学的研究对象：美学的研究对象是审美活动 4美学的学科性质美学是哲学 1)美学是一门人文科学 美学研究的对象是人生活的世界，包括人的意义世界和人的价值世界，这里表现了美学两个特点：美学与人生联系紧密；美学与民族文化传统联系紧密。)美学是一门理论科学“美学理论是哲学的一个分支。——鲍桑葵《美学史》 美学是哲学，是理论，哲学思维。美学不是一般的审美意识，是表现为理论形态的审美意识。 3)美学是一门交叉科学 美学与艺术学、心理学、语言学、人类学、神话学、社会学、民俗学、文化史、风俗史有着密切的联系。 4)美学是一门正在发展中的学科 纵观东西方的美学发展，我们至今还找不到一个体现21世纪时代精神的、体现文化大综合、真正称得 上是现代形态的美学体系，美学体现还需要建设、创造，需要国际学术界的共同努力。 第一章 柏拉图对美的定义 柏拉图认为“美本身”是一种绝对的美，“这种美是永恒，无始无终，不生不灭，不增不减的”。这个“美本身”就是美的“理念”，这种理念是客观的，而且先于现实世界中的美的东西而存在。美是理念是指： 1）美的本质不在自然事物，而在理念，理念是自存自在的，因此是永远没有变异和发展的。事物的美是由于理念的参与所形成的。 2）理念因为其所包含的内容外延不同，分成许多层次，美也有很多等级。
湖北大学 美学原理 （0504200103代码不知道） 教学大纲 （第x版） 艺术学院 美术学系 2010年5月
前言 一、大纲编写依据 为了进一步加强高等学校体育教育专业课程建设，提高教学质量，为国家培养面向 21 世纪的高质量的艺术人才。湖北大学院积极调整课程结构、强化教学内容改革，根据教育部《全国普通高等学校美术学（教师教育）本科专业课程设置指导方案（试行）》（教体艺〔2005〕2号）文件中对现有专业进行的明确调整，及对修订教学提出的具体要求，制定此《美学原理教学大纲》。 二、课程目的 “美学”是研究美、美感、美的创造及美育规律的一门科学。美学思想是人类审美实践和艺术实践发展到一定历史阶段的产物，是对人类审美实践和艺术实践的哲学概括。美学是一门既年轻又古老的科学。通过本课程的学习，使学生了解美的产生与发展，美的本质与形态，美的类型，美感的本质特征，美感的心理素质，美感的差异性、普遍性，审美主体的提高（美育），从而提高认识美、发现美、创造美的能力；能够运用所学的美学理论知识分析、评论、鉴赏文学艺术的美、大自然的美、社会生活中的美，为人的全面发展奠定基础。具体教学目标为： 1、了解与美学理论相关的基础理论和基本知识，美学理论中的一般概念、原理、原则及有关知识。 2、理解美学理论和方法中的基本概念、原理、原则及相关的学术思想观点。 3、掌握重要美学理论和方法中的基本观点和创造美的能力。 三、教学方法 课堂讲授、讨论、课外自习、图片观摹等相结合；课前提供参考书目，每章后布置思考题。本课程以哲学为基础，力求运用唯物辩证法，明晰地讲授，实事求是的鉴评。 四、适用对象 美术学专业、设计学专业。 五、先修课程及后续课程（或相关课程） 本课程与第二学期开设的《中国美术史》，与第三学期期开设的《外国美术史》、第五学期开设的《美术鉴赏与批评》课程形成知识内容衔接。 六、课程性质 必修。
1．西方美学的历史是从柏拉图开始的。 美学学科是德国哲学家鲍姆加通在1750年首次提出来的，至今不过只有250多年的历史。 2．西方美学的发展划分为若干阶段， 比较常见的划分是：希腊罗马美学、中世纪和文艺复兴美学、17-18世纪美学、德国古典美学、19世纪和20世纪初期美学（近代美学）、20世纪直至当今的美学（现当代美学）。 3．中国美学的三个黄金时代： （1）先秦是中国古典美学的第一个黄金时代。老子、孔子、《易传》、庄子的美学奠定了中国古典美学的发展方向。中国美学的真正起点是老子。 老子提出和阐发的一系列概念，如①最重要的美学范畴是“道”、“气”、“象”。②虚实结合是中国古典美学的重要原则，以实带虚，以虚带实。③论“美味、妙”。 ④“涤除玄鉴”说：把观照作为认识的最高目的，要求人们排除主观欲念和主观成见，保持内心的虚静。 孔子开创了儒家美学的传统。①提出了艺术在社会中的积极作用，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”‘审美的境界要高于知识的境界。②“兴、观、群、怨”说，和谐是其核心。③“智者要水，仁者乐山”对自然美的欣赏可以作为人的一种道德的象征。 （2）魏晋南北朝时期是中国古典美学发展的第二个黄金时代。魏晋南北朝美学家提出了一大批美学范畴和美学命题。 ①“心斋”“坐忘”即“无己、无功、无名”，其核心是人们要从内心彻底排除利害观念，是“至美至乐”的最高境界，是高度自由的境界。②创造自由的概念，“庖丁解牛”是一种超越实用功利的精神享受，就是审美的愉悦。 ①崇尚三玄：《老子》、《孔子》、《周易》。②不再强调艺术的政教实用功能，开始强调艺术的审美功能，突破了比德的狭窄柜框，开始欣赏自然山水的生机:强调审美心胸的作用。 （3）清代前期是中国美学史上第三个黄金时代，这是中国古典美学的总结时期。王夫之建立了一个以诗歌的审美意象为中心的美学体系。“诗”的本体是审美意象，即“情”与“景”的内在统一。金圣叹提出人物个性与共性的范畴。 4．中国美学的代表人物： 近代：梁启超、王国维、蔡元培，现代：朱光潜、宗白华、丰子恺。 5．当代两次美学热潮： 第一次，50年代到60年代出现的一场美学大讨论。第二次，从70年代后期、80年代初期开始，我国进入改革开放的新的历史时期，就在这时出现了第二次美学如潮。海德格尔的《存在与时间》，在50年代到90年代的这一段时间，有两本美学和教育方面的著作在中国文化界有很大的影响，一本是车尔尼雪夫斯基的《生活与美学》，还有一本是《傅雷家书》。美学理论建设的真正进展，是在“美学热”消退之后，即从80年代末一直到21世纪初。
绪论什么是美学 一.美学的历史从什么时候开始 美学：来源于希腊语aesthesis,由德国哲学家鲍姆加通于1750年首次提出，但西方美学历史并不是由此开始的，东西方美学已经有两千多年的历史。多数学者认为西方美学从柏拉图开始。 从来没有哪一个哲学家比柏拉图的涉猎范围更广，他是一个美学家、形而上学家、逻辑学家和伦理学大师——《古代美学》 美和艺术的观念第一次被引入一个伟大的哲学体系——《古代美学》 二．20世纪中国美学的发展轮廓 第一段近代：中国近代美学家影响最大的是（梁启超，王国维，蔡元培）主要是介绍德国美学，学术上成就最大的是王国维，他主要受叔本华等人的影响。蔡元培提倡美育的教育，蔡元培1975年发表题为“以美育代宗教”的演讲 第二段现代：中国现代美学史上贡献最大影响最大的是（朱光潜，宗白华） 朱光潜、宗白华美学思想特点 一．西方美学从主客二分到天人合一的转变 二．反映了中国近代以来寻求中西美学融合的趋势 朱光潜发表的影响深远的书（谈美，文艺心理学）（悲剧心理学，变态心理学）两部详细介绍了叔本华、尼采等人的悲剧心理学。60年代又写了两卷西方美学史。在《诗论》这本书中，朱光潜试图用西方诗论来解释中国古典诗歌，用中国诗论来印证西方诗论；对中国诗的音律、为什么后来走上诗律的道路，做了探索分析。《诗论》是一本关于诗歌意象的理论著作。 宗白华的美学立足在中国美学，认为中西形而上学分数两个体系：西洋是唯理的体系（），中国是生命的体系（本体论、价值论） 象如日，创化万物，明朗万物——宗白华 宗白华写了《美学散步》 丰子恺对现代美学的影响：普及工作。
第三段当代：最突出景象：两次美学热潮（一次为五六十年代：讨论美的本质问题，蔡仪主张美是客观的，吕荧、高尔太主张美是主观的，朱光潜主张没事主客观的统一，李泽厚主张美是客观性和社会性的统一；另一次为改革开放之后，对中华民族前途命运的反思，出现了文化热） 1956年美学大讨论的缺陷：1.对朱光潜的批判带有“左”的教条主义片面性 2.各派美学家都把美学纳入认识论框架，将审美活动等同于认识活动。 三．美学研究的对象 关于美学研究对象的几种看法：美；艺术；美和艺术；审美关系；审美经验；审美活动。 叶朗观点：美学研究的对象是美、艺术、美和艺术、审美关系、审美经验，以上五种看法都有缺陷。 国内很多人认为美学研究对象为审美活动，只要讨论两个问题：什么是审美活动；人为什么需要审美活动 四．美学的学科性质 第一，美学是人文学科，人文学科研究人的精神世界和文化世界，精神世界和文化世界从内容上来讲就是意义世界和价值世界，人文学科是发展人性，完善人格的世界。 人之所以为人，就在于人能够脱离直接性和本能性。因此人需要教化。教化的本质就是使个体的人提升成为一个普遍性的精神存在。——黑格尔 精神科学也是随着教化一起产生的，因为精神的存在是与教化观念本质上联系在一起的。——伽达默尔《真理与方法》 美学的特点：美学和人生有着十分紧密的联系 美学和每个民族的文化传统有着十分紧密的联系 第二，美学是一门理论学科 美与真、善是哲学的永恒课题 对美学的误解：美学是研究艺术的 美学等同于美术
《社会心理学》读书笔记 社会心理学是一门研究自身与他人关系的科学。《社会心理学》读书笔记是本人为大家带来的，希望对大家有所帮助。 因为我知道很多社会心理学的道理，却在生活中束手无策，不会应用。这真的非常契合那句：“知道了很多道理，依然过不好这几年”的人生哲理。现在把它的主要内容列举出来，舒坦我自己，也供大家玩味。 下面的文章是由当时的读书笔记生成的，基本内容没有变化，因为是读书笔记，所以是按章节排序的，如果你对某一部分感兴趣，可以购买这本书，仔细阅读。 第一章社会心理学导论 1 社会心理学是一门就人们如何看待他人，如何影响他人，又如何相关联的种种问题进行科学研究的学科。 2 事后聪明式偏见(俗语：事后诸葛亮)常导致人们对自己的判断或预测做出过高评价。 3 说话的方式决定好多事儿的成败。 第二章社会中的自我 1 实际注意到我们的人，比我们认为的少。我们所受的折磨，别人不太可能会注意到，还可能很快忘记。 2 自我概念的基础，你对界定自我的特殊信念，是你的自我图式。例如：如果体育运动是你的自我概念的核心成分(假如成为一名运动员是你的自我图式的一部分)，你就会特别注意别人的身体和技巧。 3 我们可以更好回忆与自我有关的事情。 4 全力以赴并取得成功会使人感到更加自信有力。 5 文化不同，自我效能不同。例如：对于日本学生来说，高兴是伴随着积极的社会交往而来的——亲密感、友好和尊敬。而对于美国学生来说，这种情绪通常伴随着解脱的情绪——效能感、出众和骄傲。 6 人们都矢口否认媒体对自己的影响，但是承认媒体会对其它人产生影响。 7 人们预测别人的行动比预测自己行动更准确。 8 有意的自我控制会耗尽我们有限的意志力储备。 9 在很大程度上被我们忽视的心理免疫系统令我们比自己预期得更容易适应残疾、恋爱关系终止、失去职位与团队的失败。 10 当某个人对别人说谎后，他便开始觉得其他人也是不诚实的。 11 自我服务偏见：我们并不是客观的看待事物，而是总是从我们的角度看待事物。 第三章社会信念与判断 1 内因(性格)和外因(情境)的界限通常是很模糊的，因为外部的环境因素会影响个体内部的改变。 2 当我们解释他人的行为时，我们会低估环境造成的影响，而高估个人特质和态度所造成的影响。 3 当归因涉及到我们自己的个人利益时，基本归因错误会表现得更为明显。 4 所有人都知道考官是占优势的，但考生和旁观者都会错误地认为那些考官确实比自己懂得更多。 5 当我们解释他人的行为的时候，我们会犯基本的归因错误。而对于我们
绪论： 美学研究对象：美、艺术、美和艺术、审美关系、审美经验、审美活动（叶朗） 美学学科性质： 1.人文学科（人的精神、文化世界即意义世界和价值世界，是发展人性完善人格的学科，功用：教化） 美学特点：和人生有紧密联系，和每个民族的文化传统有紧密联系 2.理论学科 哲学的永恒课题：美、真、善 美学不是审美意识，是表现为理论形态的审美意识 哲学是表现为理论形态的世界观 心理学美学取代哲学美学是不利的（叶朗） 3.交叉学科（美学和艺术、心理学、语言学（不能把美学全部归结为语义分析）、人类学、神话学（生命体验），社会学、民俗学、文化史、风俗史） 4.发展中的学科 现代形态美学体系：文化大中和（中西文化，19、20世纪文化精神），当代西方美学体系没有综合中国以及东方文化 为什么学习美学： 1.完善自身人格修养 审美活动是一种体验活动（精神活动？） 2.完善自身理论修养 3.对于人文工作者，还有一种人文和技术层面的关系（技要上升为道） 中国戏曲的特点：虚拟，但不等于写意，京剧是角儿的艺术 学习美学的必要性由美学学科的性质和人的本性决定（人是超越个体生命有限存在的动物） 美学学习方法： 立足中国文化；注重美学和人生的联系；注意锻炼和提高自己的理论思维能力；有丰富的艺术欣赏的直接经验和系统的艺术史知识；扩大自己的知识面；有开放的心态，注意吸收国内外学术界新的研究成果 第一章 美的本质： 狭义的美：审美范畴中讨论的优美，一种、完整、和谐的美，古希腊式的美 广义的美：包括一切审美对象，不仅包括优美，也包括崇高、悲剧、荒诞、丑、沉郁、飘逸、空灵等各种审美形式 美和美感谁是第一性（主观的的还是客观的）--50年代美学大讨论 李泽厚（辩证唯物论）：美学科学的哲学基本问题是认识论的问题，美是客观性和社会性的统一 蔡仪：美是客观的（事物的典型性） 高尔太（美和美感是统一的）、吕荧：美是主观的 朱光潜：美是主客观的统一，美在意象，客观美和艺术美的统一，对美的社会性做了合理的
叶朗《美学原理》章节题库 第8章技术美 一、名词解释 技术美（功能美） 答：技术美作为一种与功能相联系的美，主要针对工程技术的美。技术产品作为审美价值的承担者，它是内容与形式的统一。产品具有使用目的，它依照这个目的有效地发挥它的功能。产品的功能作为内在的活动，通过相应的形态表现出来，产品内容与它外在化的形象相互交融统一，就构成了技术美。产品的技术美并不是产品物质的功能的适用性本身，因为适用性本身是是中使用价值，它是功利判断的依据，而不是审美的依据。表现着社会前进的历史内容。正如李泽民所说着中前进的社会目的性成了对象合规律性的形式。也就是说，在技术美中所包含的是善的形式和真的内容。这就是区分于艺术美的基本点。 二、简答题 1．为什么说“技”与“道”是艺术创造中的重要因素？“技”与“道”的关系是什么？ 答：（1）“技”与“道”是艺术操作中的概念，而艺术操作是艺术意象生产的重要方面。 （2）“技”与“道”是艺术操作中的艺术技能与技巧的运用与发挥。不掌握这些技能和技巧，就不可能进入自己的艺术创作过程将自己孕育的意象物态化。因此，它们是艺术创作中不可逾越的环节。 （3）“技”与“道”中，技侧重于技巧、技能方面，而道则侧重于艺术意象创造和传达中无碍和充满生气的至高境界。 （4）“技”与“道”是相互依赖的，在一定条件下可以互相转化。
（5）艺术创造的最高境界是技与道之间界限消除。 2．谈谈你对“日常生活审美化”的理解。 答：日常生活审美化指在当代社会中，越来越多的人对于自己的生活环境和生活方式有一种直觉的审美追求，就是对大审美经济时代或体验经济时代的一种描述。日常生活审美化本质上乃是通过商品消费来产生感性体验的愉悦。最美好的生活应该是使人产生完整的愉快体验的生活，大审美经济时代人们越来越多的追求一种精神享受，追求一种快乐、幸福的体验，追求一种审美气氛。 三、论述题 结合现代艺术实践，谈谈艺术与技术的关系。 答：艺术需要技术的支持，又在技术的基础上表现着思维与情感。而技术则是功能与理性的良好表述，它的不断更新又为艺术的表现形式提供了多样性。以电影这种艺术形式为例，艺术与技术的关系主要表现为： （1）技术与艺术是相辅相成的 在影视中，技术的基础性支持使得艺术的表现成为可能；艺术的指导性为技术提出新的要求与发展方向。虽然最初人们发明能够记录影像的工具只是为了纪实与传播，但是，随着人们对美的追求标准的不断提高，艺术应运而生。艺术诞生之后，便有了艺术的思维与创造方式。人们运用这些方式创造出思维的成果，之后便又需要技术去实现它。艺术对技术不断提出新层次的要求，技术便沿着这条路不断有新的发展。而当一项新技术被发明出来，人们就会再次思考它能够衍生的艺术成果。二者就这样相互促进，交替成长。 ①计算机技术的出现对电影艺术的积极影响
第一讲美是理式 1.柏拉图把美本身说成是理式,理式就成为柏拉图美学的核心概念。 2.理式也叫理念。 3.柏拉图认为，每一种物都和任何一种其他物有区别，因此，它具有一系列本质特征，而 物的所有这些本质特征的总和就是物的理式。 4.物的存在就要求它是某种理式的载体，理式是对它名下所有个别物的无限概括。 5.相对于毕达哥拉斯的美学观而言，柏拉图是一种人文主义的美学观；相对于苏格拉底而 言，柏拉图更将美与善区分开来，并将对美的本质进一步提高到本体论的高度。 第二讲“美不自美，因人而异”——柳宗元 1. 美的东西不是因为自己而美，而是因为人的发现才得以彰显。也就是说，自然美的欣赏只有客体是不够的，必须有审美主体的存在才能构成审美关系。比如，兰亭这个地方，如果没有王羲之的到来，那么此处的翠竹清泉，只能在寂静的空山中自长自流，历经千载而不为人知。 2. 审美主体与客体的关系:在实际审美过程中是密切联系,不可分割的。客体是审美欣赏的前提，要真正做到审美主体，主体还必须具备一定能力，审美主体对客体的欣赏是在是在审美过程中的创造性想象造成的。欣赏者通过创造性想象发现、照亮、彰显了自己发现的美。 3. 要建构人与物的审美关系，需要主体有一定的文化修养，有灵心，有自由的个性，有对事物的热爱，需要客体有一定的表现力。客观环境具有是和人性自由发展的空间与体制，有合适的气候与富裕的时间等条件。 第四讲距离说 1. 举例说是瑞士心理学家和美学家布洛提出来的，他听说的距离指的是事物与人的实际利害关系之间的分离。 2. 布洛主张体验是一种拉开功利距离的体会，他根本否认美的客观性，放弃对美的本质客观因素的追求，只从心理学角度研究美，从美感效应上研究美。他认为只有从这个角度研究美，才能不会抹杀美。这里的距离既包括时间上又包括空间上的距离，这两种距离均可给人带来美感。 第五讲美感产生的必要条件 第六讲艺术欣赏是一种创造 第八讲崇高与优美 1.崇高的特征： 崇高的对象往往体积巨大，气势磅礴，力量雄伟。崇高的事物以惊心动魄的途径，刺激人们学习和赶超它，体现人们认识、改造自然和社会的信心，使人们争奇好胜的心理得以满足。因此，产生一种愉悦感。崇高是一种庄严、宏伟的美，以巨大的力量和慑人的气势见长。2.优美的特征： （1）主要特征是和谐。优美是建立在人与客观世界的最终的和谐共存关系中的，优美与崇高相反，没有主客体斗争历程的痕迹，不是以一方压倒另一方达到统一，而是现实与实践，真与善，合规律与合目的的交融无间的相对统一。 （2）就整体而言，优美对象是内外关系的和谐，是外观形式与美的内容的相互协调以及个体形态与普遍内容完美有机的结合。优美的对象在内容上是对正常发展规律、正常社会实践的肯定。不表现为激烈的矛盾冲突，而表现为矛盾双方暂时的相对静止状态,它要求用舒缓、轻柔、淡雅、精致、圆润等形式表现出来。因此，优美的事物往往以均衡、对称、比例协调等为特点。 （3）优美事物在感性形式往往具有舒缓、轻柔、淡雅、精致、圆润等特点，例如春风细雨小草等。
《美学原理》读书笔记 《美学原理》是由王德胜主编，由高等教育出版社出版的一部适用于高等学校文科的教材。本书着眼于教学实际，以马克思主义实践观为基础，在合理吸收传统美学思想精华、关注和借鉴当前国内外美学研究新成果的同时，突出了美学理论的当代特点。 书中着重以审美活动为基点，把全书分为十个章节，分别从美学学科定位及其对象、人类审美发生、美的本质、美的存在、审美类型、审美经验及其结构与过程、审美判断、艺术审美与创造、审美文化特征及其生产与消费活动、审美教育等各个方面，对美学中的诸多重要理论问题进行了全面而系统的论述。本书强调理论与实践、历史与逻辑、抽象与实证、概念与形象的统一，旨在通过系统的理论学习，使学生掌握必要的美学知识，并在此基础上形成一定的审美分析能力，以益于学生的审美实践发展。接下来，我将着重从以下方面来谈谈我读了这本书之后的感受。 第一章节向我们论述了什么是美学，从这一章节中，我了解到了美学的历史与现状、美学的学科定位、美学的研究对象与方法以及怎样学习好美学。美学被称之为“无用之学”，这是从它的实际作用来说的，它没有特别实际性作用，但它却有着潜在的功效，一个人如果对美学有着特殊的理解，或者有着系统化的学习，那么他便会在自觉与不自觉之间形成一种意识，即审美意识，这种潜在的意识，会让你发现生活中的美，它会促使你不断发现和体会生命的无尽意味。 美学属于人文学科，它着重体现了人文实践领域的价值特性，因此，要正真把握美学的对象，就必须始终抓住人类审美活动。也就是说，美学是以人类审美为自身特殊领域，以审美活动为具体研究对象，以此来探讨审美活动中起主导作用的人的精神世界，从而来追踪、构建人类审美价值体系。 从这一章节中，我还了解到美学研究的方法，它包括：思辨与实证相统一、理论与实践性统一、历史意识与当代意识相统一、兼收并蓄与民族特色相统一。这一系列的研究方法对于我学习好美学原理这门科目，起到非常重要的作用。 第二章节向我们论述了审美发生，从这一章节中，我了解到了审美的发生论史、人类劳动与审美发生、审美活动中的主客体、审美关系以及价值。审美的发生论史包括模仿说、巫术与图腾崇拜说、性本能说、游戏说，以上四种学说，在美学史上具有一定的理论代表性，有着一定的合理性，但他们有着共同的局限性，就是没有揭示出人类审美活动背后的、促使其发生的现实基础，即劳动起源说。劳动起源说是历史唯物主义观点，它揭示出了审美起源于人类生产劳动。劳动创造了人并为审美提供了物质前提和基础，并且为审美发生提供了现实素材。 审美活动主客体的统一，推动人类审美活动的发展，扩大人类审美范围，提高人的生活质量，对人类文明进步起到积极促进作用。
叶朗《美学原理》章节题库 第9章优美与崇高 一、名词解释 1．优美 答：优美是王国维在《红楼梦评论》中提出的美学概念。“美之为物有二种：一曰优美，二曰壮美。”优美是一种美的类型，从根本上讲，优美的本质就在于审美主体与审美客体之间的和谐统一。优美的核心是和谐。从美感上看，优美引起的审美感受是一种单纯的、平静的愉悦感。从市美属性上看，优美主要具有绮丽、典雅、含蓄、秀丽、纤柔、婉约等特色。 2．崇高 答：崇高，又称为壮美，是一种雄壮的美、刚性的美。从审美属性上看，崇高主要具有宏伟、雄浑、壮阔、豪放、劲见、奇特的特点。崇高的本质在于人的本质力量与客体之间处于尖锐对立与严峻冲突。崇高体现在主客体矛盾冲突中，经过尖锐激烈的对立，主体战胜客体并且终于从痛感转化为快感。 3．审美范畴 答：审美范畴是人们在长期的审美活动中形成的、能帮助人们认识和掌握审美现象的一些最基本最普遍的概念。审美范畴一般是经过高度概括的“大风格”。不能随意添置，无限增多。不同的文化圈发育了自己的审美文化，每一种审美文化都有自己的独特形态。不同的审美文化之间，有着因文化的价值取向、最终关切的不同而带来的重大区别。如果说，艺术风格反映了不同艺术的意象的风格，那么，审美范畴则是文化的“基本意象”的风格。文化
作为一种生命现象，有着自己的基本意象。用黑格尔的话来说，这种基本意象是这种文化的“理念”的感性显现。而审美范畴就是这一“基本意象”的风格。如古希腊文化“基本意象”的代表是什么庙和神的大理石雕像，它们体现了“优美”这一属于希腊文化的“大风格”。 4．反思判断力 答：反思判断力是康德在《判断力批判》中提出的美学观点。康德对“判断力”了解的意义在于“反思判断”，这是康德之前从未有人使用过的。“反思判断力”就是审美和审目的的两种判断力。反思判断力取代了在《纯粹理性批判》中理性理念的“图型”的说法，并且通过审美判断力奠基起来的合目的性原则，并成为作为高级认识之一的判断力的先天原则。因此，反思判断力对科学的真正确立具有至关重要的作用。反思批判力在知解力与理性之间起桥梁作用。 5．直觉即表现 答：“直觉即表现”是表现主义美学的核心命题，由意大利克罗齐在1902年出版的《美学原理》一书中提出。克罗齐认为直觉就是见到一个事物时，不假思索，不审意义，心中只领会该事物的意象这样一种认识活动，它可以不依赖于概念赋予无形式的物质以形式。直觉活动能创造出表现人的主观感情的个别意象，直觉本质上就是一种表现，表现也总是一种直觉，是赋予所感觉到的东西以形象形式。直觉所表现的是主观的情感，一切直觉都是抒情的表现。该观点对以后的科林伍德、荣格等西方美学家产生了巨大影响，对西方美学起了推动作用。 二、简答题
1、美的意义就是由这样一种功利的、整个身心通体舒畅的愉悦之美向后来味觉、视觉形象、听觉形象等感官刺激享受和纯形式的欣赏给人的愉悦、陶醉的美感方向发展。总结：人类审美活动的诞生是从实用到非实用、功利到非功利的历史发展过程的结果。 2、美的发展的三阶段 （1）、审美意识的产生。（2）、美学思想阶段。（3）、美学学科阶段 3、美学作为一门独立的美学学科成立的标志应是1750年德国美学家鲍姆嘉通的《美学》发表为标志的。鲍姆嘉通也因此被称为“美学之父”。鲍姆嘉通原作是“Aesthetic”.美学学科的巨大发展是此后康德、黑格尔、歌德、席勒为代表的德国古典美学家们的努力来完成的。 4、鲍姆嘉通创立的“美学”主要内容包括三个方面： （1）、感性认识是哲学不可忽视的一个人类知识领域。理性认识以概念的方式存在，是逻辑学的对象；感性认识的主体是“感觉”，是感觉的科学或美学研究的对象。（2）、审美活动（诗）作为感性认识，是一种混乱而明晰的认识。混乱是因为审美活动是感觉和情感的活动，是非概念的、非逻辑的；明晰则是因为审美活动把握和呈现了感性形象的生动性和丰富性，是清晰可感的。（3）、美学是用美的方式思维的艺术，是美的艺术的理论。 5、从总体上来说，美学的发展大致经过了本体论、认识论和语言论三个发展阶段。 （1）本体论阶段的美学：所谓本体论的哲学就是把“是”、“存在”
本身而不是把那些具体存在的东西作为研究对象的哲学。本体论阶段的特点：主要是透过具体个别的美的事物，追求一种独立的、终极的、普遍的美，也就是使一切事物成为美的共同本质。代表人物主要有：毕达哥拉斯、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁等。（2）认识论阶段的美学。人们关注的中心从客观世界是什么转入到关注主体自身怎样才能认识这个客观世界，人自身的认识能力、认识途径和认识方法成为人们关注的中心，人们的整体思维模式从客观世界转向了主体自身，西方由此进入了一个认识论的时期。特点：在认识论阶段，西方美学主旨是探求审美何以可能与审美如何构成。代表人物：休谟、笛卡尔、莱布尼兹、康德、黑格尔等。（3）语言学阶段的美学。人们从关注人的认识能力是怎样的转向关注人是怎样表达自己对这世界的认识的。特点：关注的重心在于人是如何生存于世界以及如何谈论世界和人对世界的认识的。代表人物：人本主义美学：卡西尔、海德格尔、伽达默尔等。科学主义美学：瑞恰兹、贝尔、维特根斯坦等。 6、王朝闻先生在《美学概论》；叶朗先生在《现代美学体系》；朱立元先生的《美学》；陈望衡先生的《当代美学原理》；刘叔成、夏之放、楼昔勇主编的《美学基本原理》；杨春时的《美学》；李泽厚先生在《美学四讲》。 7、美学研究对象：审美关系基础上的审美活动。把审美关系作为自己的研究对象，研究怎样才能建立起各种审美关系，审美关系的存在样态、审美关系的存在价值等问题，并通过这种审美关系，进而研究各种审美对象、审美经验、审美范畴、审美意识和各种美学思想。
《音乐教育原理》读后感 通过学习音乐教育原理这门课程，能够使我学会将音乐教育的各种现象和问题，纳入多种学科的范畴内，因为本课程涉及音乐教育的历史发展、哲学原理、美学原理、社会学和社会心理学原理、心理学原理、课程和教学原理、测量和评价原理等范畴，运用经过这些学科的传统和现代的观点，分析和解决自己遇到的音乐教育中的各种问题，从而为音乐教育工作奠定了广泛而坚实的理论基础。 通过本课程的学习能够： 1、了解本学科涉及的各个基本范畴和相应的基本观点和方法。 2、掌握本学科各基本范畴的基本知识，包括历史上相关的人物及其研究的对象、思想、方法和结论，构想进一步探究的可能性。 3、使用本学科的方法，设计和实施自选或教师建议的研究项目。 4、在项目实施过程中，表现出研究和学习的兴趣以及具有个性的研究设计思想。 5、了解主要的教育哲学、美学、心理学观点，在理解这些观点的基础上形成自己的初步看法，并运用前人和自己的观点解释音乐教育实践中实际问题。 6、了解主要的社会学、社会心理学知识，在理解的基础上，运用这些知识来解释音乐教育实践中的相应问题。 7、了解课程的分类、要素和过程，解释音乐教育实践中的课程和教学课题。 8、理解教育测量和评价的基本概念和分类工具，了解国内基础教育
课程改革和国际的评价新概念和方法。 9、理解研究型教师的含义，以及音乐教育研究的方法和课题。尝试使用本学科的方法，设计和实施自选或教师建议的研究项目。 10、了解音乐教育在国内国际的发展趋势和最新动态，在自己的发展规划中运用这些知识。 学习音乐教育学原理，我们可以根据课程内容选择一些原则：（1）现实与历史、教科书与经典原著相结合的原则：课程内容既选择本学科的现有范畴和知识，又选择相关的历史知识尤其是有关的教育原著，在浏览原著的基础上，运用历史的和发展的观点，来理解教科书表达的影响音乐教育的各种观点的历史渊源，以及各种观点在音乐教育中的作用和局限。 （2）系统与开放相结合的原则：课程内容既选择相对稳定的知识体系，又引进本学科的最新进展，鼓励和敦促我们追踪最新的音乐教育观点和方法。 （3）理论与实际相结合的原则：本课程的内容属于理论性质，同时，教学内容的选择又顾及这些理论知识与音乐教育教学实际的结合。（4）知识与研究相接合的原则：课程内容的选择既保证基本的知识，又着重考虑学习的内容能够激励我们进行自主研究。 一本书最有价值的地方，在于它能给我们某些启示。《音乐教育原理》使我非常明确地找到了在音乐教学中一直以来困惑着我的一些问题的答案，也为我今后的工作提供了坚实的理论根据，我如同迷路的航行者突然找到了引路的灯塔。
美学历史及20世纪中国美学概况 【单选题】宗白华认为，中国形而上学属于（）的体系。 A、唯美 B、生命 C、唯心 D、意趣 我的答案：B 2 【单选题】美学研究的对象是（）。 A、美好事物 B、积极事物 C、审美活动 D、美丽景色 我的答案C 【单选题】集中反映朱光潜先生致力于中西美学融合的是（）。 A、《诗论》 B、《西方美学史》 C、《美学散步》 D、《判断力批判》 我的答案：A 4 【判断题】中国古代是不存在美学的。（）
我的答案：×得分：20.0分 5 【判断题】离开人的生活世界而专注于语义分析，会从根本上取消美学。（） 我的答案：√ 美学研究的对象及学科性质已完成成绩：80.0分 1 【单选题】（）不属于文化大综合内容。 A、东方文化和西方文化的综合 B、人文学科和自然学科的结合 C、19世纪学科精神和20世纪学科精神的结合 D、以上都不对 我的答案：B 得分：20.0分 2 【单选题】下列关于审美活动描述正确的是（）。 A、是人类可有可无的精神文化活动 B、是人类的一种高级生存活动 C、是人性的一项基本价值需求 D、是美学研究的意义所在 我的答案：C 得分：20.0分 3 【判断题】美只能存在于审美活动之中。（）
我的答案：√ 4 【判断题】艺术美、社会美和自然美都是无所不在的。（） 我的答案：√得分：20.0分 5 【判断题】艺术活动是审美活动，审美活动就是艺术活动。（） 我的答案：× 为什么与如何学习美学已完成成绩：100.0分 1 【单选题】审美活动的核心是（）。 A、美好事物 B、审美经验 C、人生体验 D、以上都不对 我的答案：B 得分：20.0分 2 【单选题】很多学者写出来的文章都平平淡淡，主要是因为他们缺乏（）。 A、风向感 B、原始素材 C、创新意识 D、理论感