读书笔记
（一）《激流三部曲》
作者：巴金出版时间：1979年
书籍版本：家为79年一版一印，春秋为2版一印出版社：人民文学出版社
作者信息：巴金，原名李尧棠，字芾甘。四川成都市人(祖籍浙江嘉兴)，1904年11月25日生于成都一个旧式的大家庭中。
1920年秋巴金进入成都外国语专门学校读书，在“五四”新文化运动影响下，大量阅读西方文学和社会科学著作，尤其受到社会主义思潮中无政府共产主义理论的影响。1921年与朋友一起参与半月社和均社等社会团体的工作，1922年开始发表诗歌创作。1923年4月离开成都，到上海、南京等地，并在东南大学附中读完中学。1925年与朋友组织民众社，办《民众》半月刊，并从事无政府主义的理论探索和社会运动。
1927年巴金赴法国巴黎求学，这期间积极参与营救被美国政府陷害的意大利工人领袖萨坷、凡宰特的国际性活动，并受其影响写作了中篇小说《灭亡》，歌颂为理想而献身的革命青年。1929年回国后，因无政府主义运动已经失败，将绝望与愤怒的心情寄托于文学虚构。所创作的小说有两大主题：一是探索青年人追求理想和信仰的道路，代表作有《新生》、《爱情的三部曲》(《雾》、《雨》、《电》)等；二是揭露封建家庭制度的弊害，以影射社会专制制度的罪恶，代表作有《春
天里的秋天》、《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)，热烈、真诚，文字带有强烈的感情色彩，产生了重大的社会影响。
（二）引言
巴金在《激流三部曲》的总序中声称“在这里我所欲展示给读着的乃是描写过去十年的一幅图画，自然这里只有生活底一部分，但已经可以看见那一股由爱与恨，欢乐与受苦所组织成的生活之激流是如何地在动荡了”。作品所写的正是这样一股生活的激流：一方面随着封建宗法制度的崩溃，垂死的封建统治力量疯狂地吞噬者年轻的生命，另一方面深为革命潮流所吸引的青年一代开始了觉醒、挣扎与斗争的悲壮历程。《激流三部曲》所反映的时间是跨度是1919年至1924年，当时中国正处于一个风起云涌的动荡的历史转折时期，背景是当时还很闭塞的内地—四川成都。《家》集中展现了封建大家庭制度的典型形态。在高老爷统治下，这个家庭内部充满着虚伪和罪恶，各种矛盾在潜滋暗长，逐步激化。在这一背景下，主要描写了高家三兄弟的恋爱故事。高觉慧与鸣凤、高觉新与钱梅芬及瑞钰钰的悲剧事件。《春》主要写的是淑英抗婚的故事以及与之相对的蕙表妹的悲剧事件。《秋》，表现了旧家庭分崩离析、“树倒猢狲散”的结局。其主题着重揭示了封建专制主义精神支柱的崩溃。
（三）主体
《激流三部曲》是反映五四运动的长篇小说。五四运动是中国近现代史上的伟大事件，该三部曲虽然没有直接写五四运动，但它却充分表达了五四时代的精神，反映了一代青年人的奋起和追求，表现了
新观念在我国土地上的诞生。
《家》中高湿三兄弟的恋情，虽然原因各不相同，但是却有一个相同的基点—他们都为追求幸福的爱情而和封建礼教及封建专制制度发生了不可调和的矛盾，从而导致了他们的悲剧命运，特别是他们的不幸都与高老太爷直接间接地相互联系着。鸣凤的故事在全文中起重要作用，她的死激化了家庭内部矛盾，直接唤醒了第一个叛逆者——高觉慧。鸣凤的死与觉慧的叛逆也标志着这个家族由盛转衰。在觉慧的直接影响帮助下，高觉民开始反抗，起而抗婚并取得了胜利，从而进一步暴露了封建专制主义色厉内荏的虚弱本质。随着高家至高无上的“君主”——高老太爷的死亡，各种腐朽的东西统统明朗化、公开化了，原先隐匿着的各种矛盾冲突统统爆发出来。
《春》这部分同样是写爱情，但与《家》所写的内容显著不同。《春》表现为不合理的、丑恶的婚姻制度对妇女的摧残以及作者对封建专制的婚姻制度的控诉与批判。淑英和蕙一样，受父母、上司之命，要与自己从未见过的、声名狼藉的男人完婚，不敢反抗的蕙病死，而淑英则受新时代、新思潮的影响，在觉慧、觉民的帮助下，逃出了封建大家庭的囚笼。《春》实际是表现了专制制度下妇女解放的主题，同时，也让我们看到反叛者的队伍越来越强大了。旧家庭的统治转到克明身上，但统治力量大不如以前。
《秋》主要是通过对高家第二代、第三代的道德加速腐化以及整个高家已后继无人的描写显示出旧家庭的崩塌。在第三代中，描写周枚与高淑贞的悲剧以及觉英、觉群的堕落。在这部分中，着重抨击了
专制主义假手封建礼教腐蚀、摧残青少年的罪恶。随着第二代家长克明的死亡，整个家庭的重担已找不到任何人老承担了。揭示了封建专制主义精神支柱的崩溃。
《激流三部曲》的众多人物形象中，我觉得高觉慧是最重要的人物。他是一个新人的典型，他从朴素的对劳动者的爱和对封建制度的恨出发，走到资产阶级改良主义和民主主义，最后又走向社会斗争。从觉慧身上，展示了近百年来中国先进知识分子所共同经历的思想历程。
（四）结语
巴金的《激流三部曲》以诚挚的感情和抒情的笔调，刻画了众多栩栩如生的青年形象。他们之中，有的被封建专制和封建礼教夺去了生命，有的在封建礼教的桎梏下屈辱而痛苦的活着，也有的经过曲折的斗争而冲破封建牢笼走向了新的生活。在这些青年身上，作者倾注了自己热烈而浓重的感情，为那些美丽而纯洁的青年的不幸遭遇而感到悲痛和压抑。对吃人的封建制度和礼教感到无比的愤慨：为那些摆脱了沉重的枷锁而觉醒的青年而感到由衷的欣慰和欢乐。作者在愤怒的喊出“我控诉”的同时，更坚信：“青春是美丽的东西。”无论黑暗势力如何强大和冷酷，它必然冲破重重阻力，放射出夺目的光彩。新思想必定战胜落后的一切东西！
巴金《激流三部曲》 巴金的写作生涯，我独胆用下面两句话来概括：作文《家》《春》《秋》，做人《随想录》！ 《激流三部曲》是巴金的代表作品，特别是它的第一部《家》，更具有永恒的艺术价值。 巴金在《〈激流〉总序》中声称，“在这里我所欲展示给读者的乃是描写过去十多年的一幅图画，自然这里只有生活底一部分，但已经可以看见那一股由爱与恨，欢乐与受苦所组织成的生活之激流是如何地在动荡了”。 《激流三部曲》主要从“五四”新文化思潮与封建家族制度剧烈冲突的角度，描写青年反抗家庭的革命，控诉了封建大家庭的罪恶。小说多侧面地暴露了宗法家庭统治者的顽固和专制，以及“长子继承制”的内在矛盾，揭示了封建家庭父辈人物伦理道德的虚伪和沦丧；歌颂了受新文化思想激荡的子辈人物的叛逆行动，表现了青年女性的悲惨命运，以及她们的觉醒与抗争。 小说写了高老太爷、克明、克安、克定、周伯涛、觉新、觉民、琴、梅、瑞珏、鸣凤、淑英、淑华等许多性格鲜明的人物。其中，觉慧是封建宗法伦理文化的幼稚而大胆的叛徒，是“五四”文化思潮培育的大家庭逆子的新典型。觉新是三部曲中写得最成功的人物形象。他是宗法制大家庭溃败过程中的“长子”典型，性格复杂，徘徊挣扎于多重人事矛盾和精神冲突的漩涡之中，负载着极为深刻的时代的和历史的文化内涵。高老太爷是大家庭衰败过程中的封建专制家长。他的威权受到来自“败家子”和“叛逆者”两方面的挑战。他在内心矛盾痛苦中死去，象征着一种制度不可避免地走向灭亡。 三部曲的第一部《家》，集中展现了封建大家庭制度的典型形态。在高老太爷统治下，这个家庭内部充满着虚伪和罪恶，各种矛盾在潜滋暗长，逐步激化。就在这一背景下，作品描写了高氏三兄弟的恋爱故事。《家》的巨大成功，有力地实现了巴金原初的写作意图。“我要反抗这个命运”，“我所憎恨的并不是个人，而是制度”。 三部曲的第二部《春》主要描写的是淑英抗婚的故事以及与之相对的惠表妹的悲剧事件。同样写的是爱情，但和《家》中所描写的内容已有显著不同。《春》不是表现为对美好婚姻的追求以及这一追求实际上不可能实现的矛盾，而是表现为不合理的、丑恶的婚姻制度对妇女的摧残以及对封建专制的婚姻制度的控诉与批判。这里，《春》实际是表现了专制制度下妇女解放的主题，同时，在另一方面，它也使读者看到，反叛者的队伍扩大了。旧家庭的统治者也转到第二代克明的身上。但统治力量已经大大减弱了。 三部曲的最后的一部《秋》，表现了旧家庭分崩离折，“树倒猢狲散”的结局。这主要是通过对高家第二代，第三代的道德加速腐化以及整个高家已后继无人的描写显示出来的，作品自然地把注意力放到第三代的命运上，描写了周枚与高淑贞的悲剧以及觉英、觉群的堕落。在这里，着重抨击了专制主义假手封建礼教腐蚀、摧残青少年的罪恶。《秋》的主题着重揭示了封建专制主义精神支柱的崩溃。 巴金被誉为“中国的卢梭”，一点也不过分。他在的《随想录》里中体现出的直面自己的内心，深切忏悔，勇于剖析自我，说真话的精神，和卢梭在《忏悔录》里的精神状态很相似。 这篇文章讲述的是鲁迅在生前他的为人、做人的原则以及人品和写作时的态度。文中说道：他是一个和蔼可亲的小小老头子，一个没有派头、没有架子、没有官气的普通人。虽然鲁迅先生已离开人世，可是从这篇文章中我们可以看出巴金对他的崇拜、仰慕、敬爱之情。因为鲁迅先生为他树立了一个榜样。鲁迅一生写的全是关于真话的书，他不断探索真理，追求进步，而且令我也最敬佩的一点是他不怕承认错误，更不怕改正错误，他写的每篇文章其实都是把心交给读者，这真是一个非常伟大的表现！就因为如此，巴金也同样愿意投入并献身于写作，不仅是为了写作而写作，更是为了真切地来打动每个读者的心。因此巴金也敢于解剖自己的灵魂、敢于承认错误。在整本书的后记中巴金也说自己的确欺骗过自己的感情，而且还犯过许多错。从这里也能反映出巴金在对于自己犯的错时他真诚、谦虚、质朴的态度。这些一切的一切，都是从鲁迅先生那儿学来的，这使巴金对待人生有了一种既然不同的看法，更使他有信心在未来的写作上敢于敞开自己的心扉与读者进行心灵上的沟通。其实他是在还“心灵上的债务”，为了洗清罪过，他的伤口在流血！怀着对美好理想的追求，对完美人格的追求，巴金在《随想录》中痛苦的回忆，直到一步步逐渐深入地独立思考。这是一个怎样艰难的过程！ 还有很多巴金的文学作品，都为海内外广大读者所传诵。在这些作品里，巴金总是坚持真善美，反对假恶丑。他真诚地对待生活，真诚地对待艺术，真诚地对待读者。 如今，巴金老人走了。他给我们留下了一大笔思想和文学作品，是二十世纪中国文学史上的一 大财库。就如他的朋友说的那样：巴金先生是一只雄健的鹰，他即使一言不发，也是一种威严，一种力量。在我们头顶的天空，始终有一颗被命名为“巴金”的行星闪光。只要社会还需要蹒跚前进，只要文明还需要薪火相传，他当年许多探索性的思考和他始终表达着的良心，还会闪烁着先知般的光芒。他因为看清了旧世界的真面目，听到了年轻生命的痛苦呻吟，从黑漆大门的公馆里跑出来；在巴黎圣母院的孤寂钟声里，那心头的火从笔端喷出来，逼着他写起了小说。“我始终记住：青春是美丽的东西。”他的每一篇作品都在为人类的不幸命运而痛哭，都带给当时的青年一种向光明走去的心情。 巴金老人家虽已离我们而去，但他的作品却永久地留给了我们且启迪后人，尤其是他那追求真善美的精神，更值得后人去学习！
巴金（1904年11月25日-2005年10月17日)，原名李尧棠，字芾甘（fèi，取自“蔽芾甘棠”），汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。著书颇丰，代表作品《家》、《春》《秋》。巴金被认为代表着中国大陆知识分子的良心，巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物馆。 巴金代表作有“激流三部曲”：《家》《春》《秋》。 1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“激流三部曲”之一《家》。 “爱情三部曲”：《雾》《雨》《电》。 散文集《随想录》。 现代文学家，现代翻译家，现代出版家，“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，中国现代文坛的巨匠,现任中国作协主席. 巴金1927年完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。 主要作品有《死去的太阳》《新生》《砂丁》《萌芽》和著名的《激流三部曲 其中《家》是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。 巴金被人们称为“世纪老人”。一位诗人王火在《敬寿巴老百岁》中写道：时光如水，巴金是金。真心真爱，深意深情。大志大悟，举重若轻。大作大家，淡泊名利。曲奏南薰,霞焕椿庭。人歌上寿,仁者遐龄。立言立德,益世益民。如鹤如松,长寿常青。百岁翩临,华夏集庆。海上人瑞,天际有星。他于1938年和1940年分别出版了长篇小说《春》和《秋》，完成了《激流三部曲》。1940年至1945年写作了“抗战三部曲”《火》(共三部，第二部又名《冯文淑》，第三部又名《田惠世》），抗战后期创作了中篇小说《憩园》和《第四病室》。1946年完成中篇小说《寒夜》。短篇小说以《神·鬼·人》为著名。 巴金是我国著名的小说家，历任全国人大代表、全国政协委员、中国作协名誉主席、五届全国人大常委、中国文联副主席等职。他一生勤奋写作，著作颇丰，即使进入耄耋之年仍能写出《随想录》这样的惊世之作 一个世纪的生命长河，淌过崇山，流过峻岭，穿过峡谷，在这一刻停留了。巴金，多少人在呼唤这一名字，多少人在哀哭中国文坛的参天大树倒下了。 1927年，巴金以第一部小说《灭亡》，被人们认识以后，以自己的光和热，逐渐成为中国文坛的领军人。巴金的财富，是他２６卷本的不朽著作和１０卷本的精彩译著。巴金的财富，更是他高尚的精神境界和完美的人格力量。 “让每个人都有住房，每个口都有饱饭，每个心都得到温暖”，巴金的心里始终珍藏着这一美好愿望。 巴金出生于成都一个封建大家庭。仁爱的母亲，是他人生的第一个老师。他从母亲这里懂得了爱，懂得了宽容。巴金幼年另一位老师是轿夫老周。老周总跟他说：“要好好地做人，对人要真实，不管别人待你怎样，自己总不要走错脚步。”“火要空心，人要忠心。” 成年后的巴金，一直在思考这个问题：是什么精神和力量，使瘦弱的老周在那样困苦的条件下，讲出这番深刻的道理。这就是仁义、道德、忠爱。而恰恰是这些，正是中华民族的精神之根、为人之本。 巴金把他的爱，他的思想，反映在他的作品中。反帝、反封建、反压迫，呼求平等、自由、幸福，是巴金作品主要内容。在巴金许多文论中，我们可以读到他火一样的文字：“我们的生活信条应该是：忠实地行为，热烈地爱人民，帮助那需要爱的。”“我的生活的目标，无一不是在帮助人，使每个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。” 巴金，这么样一个伟大的作家，恐怕是谁也不敢加以否认而敬虔的吧? 但，惟其因为是伟大，一般地，所以总是苦痛着的。但丁是这样，杜斯杜夫斯基是这样，而我们的巴金先生也是这样。 “在黑夜里我卸下了我的假面具，我看见了这世界的面目。我躺下来，我哭，为了我的无助而哭，为了看见人类的受苦而哭，……” 又说：
在寒假，我读了巴金的洪流三部曲：家，春天，秋天。这本书讲述了资产阶级家庭从上升到下降的故事。巴金祖父以一种活泼和细致的语言，塑造了许多鲜明的人物。 高宇明，出生在富豪的豪宅。他的个性正直，胆大，有叛逆的精神，封建思想和封建仪式的憎恶。四姐妹责怪他，说他打她的儿子，但人民不清楚，勇气反驳，而不是因为别人有权力和影响的职位;他也很沉重的感觉：祖父对他的参与，但人民爱的钢琴，强烈反对他的家人的婚姻，不成功，最终逃离婚姻！可以看出他对钢琴的爱如何忠实！他走进报纸，报纸不敢做，这是不可能做的事！他是一个反叛的人，但他是一个英雄，一个抵抗封建社会的英雄！ 高高新，高子长子。他是长子，长期封建的监禁意识形态，是受害者的封建社会。他不敢讨厌，不是爱，即使女孩的心像梅子，不敢反抗他父亲的生活，最后一个陌生人的女人结婚。从那以后，他已经变得安静，一整天的忧郁。他听着家人，不敢觉得有勇气感受到同样的阻力，愿意通过气囊做其他人，如何谴责他的家人，感受到新的默默吞下。他害怕训练，所以当他遇到任何反对老家庭的事情时，他会感到恼火。虽然他很弱，但它是深刻的意义。看着心爱的李子忍受折磨的痛苦，越来越憔悴，他的心扭曲像一把刀子后来，梅死了病，他参加了李子的葬礼。看着Meina的平静的脸，感觉新的心脏像一样抓住同样，刺痛的痛苦。这时新的心灵可以说是人的失败。 然而，令人意想不到的是，经历了一次又一次的家庭变化，一次又一次地受到了新人在最后一次争吵之前对分会的影响的灵魂，最后不再只是诺诺，他醒了！这对他来说是一个巨大的变化。感觉新的，失败的人，并最终找到自己的尊严，这是一个人！ 关闭最后一页，我的想法仍在挥之不去的故事，那些纯洁和年轻的灵魂让我难忘。巴金的三部小说向我们展示了封建社会的情况：有真理，虚伪，嫉妒，仇恨，使我们看到邪恶的心，爱情忠诚，真诚的温暖虽然这是一部虚构的小说，但生动。在我们的生活中也有在字符的阴影的书。
论文题目：巴金《激流三部曲》的反封建意义 巴金《激流三部曲》的反封建意义 作者：杨飞指导老师： 内容摘要：巴金的《激流三部曲》包括了《家》、《春》、《秋》三部。深刻的揭露了封建制度的腐朽。总体来说，可以分为四大类：一类是以觉新为代表的封建社会下男性的悲哀；二类是以梅、鸣凤、瑞珏为代表的封建社会下沉睡中的生命；三类是以觉民、琴、淑革为代表的封建社会下的觉醒者；四类是以觉慧为代表的封建社会叛逆者。在作品中，作者通过四类人物的命运，提示了以高老太爷、冯乐山为代表的封建专制主义者。 他们一方面统治着这个家族，另一方面又充当丑恶残忍的封建专制刽子手。在作者的笔下表现出了对社会、人生独到的体验。启迪着人们对社会，对人生的思考。 关键词：封建制度反抗旧礼教自我意识觉醒叛逆者 读了巴金《激流三部曲》以后，我看到了许多不为人知的事实。看到了隐藏在大家庭背后许多丑陋的面孔。更深刻的了解到封建社会所带给人们的痛苦。《激流三部曲》以成都为背景，描写了1919年至1924年中国历史处在转折时期这一风起云涌的动荡时代中，封建大家庭以高家四代的生活为主线。记述了一个封建大家庭中的青年一代冲破封建家法束缚，走自新生活的过程，描绘出封建家法制度的崩溃和革命潮流，在青年一代中掀起的改变生活的伟大力量。该小说以巨大的规模，对封建家庭崩溃的过程进入了深刻的剖析。揭露出了旧家庭旧礼教的罪恶，表现新生的民主力量成长的过程。作者在作品中，直接把矛头指向封建社会的统治者，即以高老太爷、冯乐山、高克朋等一系列道貌岸然的丑陋形象。通过他们对年轻人一代的戕害得到展示。把他们人性变态剖析得淋漓尽致。 一、封建社会下男性的悲哀
巴金的激流三部曲_897字 作文初中作文高中作文 小学作文作文网 《激流三部曲》包括《家》、《春》、《秋》三部连续性的长篇，是中国现代著名的小说家、散文家、翻译家巴金的早期代表作。其中《家》的艺术成就最高。《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。 《激流三部曲》是现代著名作家巴金的代表作。在巴金众多的小说中，由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》（巴金：《激流》的第四部《群》，所述的不再是高家的故事了），是成就最高、影响最大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。 在现代文学史上，揭露封建制度的弊害，是许多作家所关注的一个重要主题。但是，像巴金这样旷日持久地坚持
表现这一主题的作家并不多，像《激流三部曲》这样从内部对封建家庭作集中而又深刻的成功描写的大型作品，更是罕见。撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它木叶黄落的穷途末路，是巴金对于中国现代文学的一个特出贡献，也是《激流三部曲》最杰出的思想意义所在。 《激流三部曲》不仅展现了封建家庭内部的罪恶和腐配、倾轧和迫害，还着力表现了青年一代在五四新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀激情地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动。 《激流三部曲》是20世纪20年代初中国社会变动的一份珍贵的艺术记录。作为向封建势力讨还血债的檄文和鼓舞青年掌握自己命运的号角，它对于三、四十年代许多知识青年冲出旧家庭的藩篱，走向革命，起到启蒙的作用。直到今天，它仍激动着许多中国的和外国的青年的心。 凝聚着巴金的经历和感情的《激流三部曲》，是巴金在坚实的生活基础上进行艺术创造的结果。题材的熟悉，感受的深切，爱憎的鲜明，为巴金得心应手地发挥自己卓越的艺术才能，提供了广阔的天地。在三部曲中，真挚浓烈的爱憎感情，随着流畅而充满抒情气质的文字跳荡，以生活中熟悉的人物作根据塑造的那些艺术典型，鲜明生动，对客观现实的细致描绘，构成一幅幅真实感人的生活画面。这部巨著
巴金和他的《激流三部曲》 随着新文学运动的成长发展，有越来越多的作家，形成自己独特的思想艺术风格，并且通过不同的创作途径，在不同的艺术领域内，作出了重大的贡献。最初，是“五四”的风暴，使他们的思想受到震动和鼓舞，同时激发了他们对于新文学的兴趣。从二十年代中后期起，他们陆续投身于文学工作；到了三十年代，就成为深受欢迎的著名作家。他们的文学主张和创作实践，继承发扬了“五四”文学革命的战斗传统，坚持反帝反封建的民主主义的政治要求和为被侮辱与被损害者呼号的现实主义的艺术原则，把新文学创作推向新的水平。其中，取得了突出成就的，是巴金、老舍、曹禺三位作家。 巴金，原名李芾甘，一九 四年出生于四川成都一个官僚地主家庭，少年时代曾目击封建大家庭内当权势力的种种腐朽丑恶生活，青年们受压迫以压牺牲的遭遇，“下人”们的极为悲惨的命运；这使他产生深切的激愤。在“五四”浪潮冲击之下，他由最初朦胧的觉醒进而形成了强烈的民主主义革命要求。早年的这些生活和思想经历，在他后来的创作中都有反映。一九二三年，他从封建家庭出走，到上海、南京等地求学。一九二七年初赴法国，在更为宽广的天地里，接触到各种社会思潮。其中，最吸引他的是法国资产阶级大革命所揭示的民主主义理想。后来，他曾经说过：“我们都是法国大革命的产儿”(注：《巴金短篇小说集第二集?法国大革命的故事》)。一些俄国虚无党人的主张和行为，也使他受到鼓舞。在他的作品中，可以看到这些内容复杂的思想影响的深浅不同的印记。 巴金的创作生活开始于一九二七年的旅法期间。当时，正当第一次国内革命战争由于大资产阶级的背叛，从蓬勃展开的大好局面一下子跌进失败的深渊。革命转入低潮。美国政府不顾世界舆论的抗议，处死巴金奉为“先生”的无政府主义者凡宰地的消息，更使他感到震惊和悲痛。这些，都给他最初的创作带来一种特殊的不安、骚乱的氛围。早期作品《灭亡》、《新生》、《爱情三部曲》等都写一群知识青年在军阀统治的环境中所从事的种种活动。作者揭露封建军阀统治的残暴与不义，怀着很大的热情塑造了杜大心、陈真、吴仁民、李佩珠等人物形象，赞美他们憎恨黑暗现实、追求光明未来和勇于自我牺牲的精神。这样的思想主题，和人民革命的反帝反封建任务是一致的。因此，作品在当时不资产阶级青年读者中曾经引起较大的反响，有助于激发读者变革旧现实的热情；而通过上述人物的失败和牺牲的命运，客观上也显示出了个人反抗的悲剧。但这些正面形象的思想性格中都有以“救世主”自居、脱离群众和狂热、偏激等毛病，他们自由散漫，肯定行刺暗杀等个人恐怖手段，视牺牲为自己唯一的神圣责任，这正突出地表现了他们的弱点和错误。作者在描写中对他们采取了无批判的态度，事实上就是赞扬了小资产阶级的狂热性和极端民主自由的思想。在《爱情三部曲》的第三部《电》中，这种倾向表现得极为明显。作品从工会，妇女协会、学校等各方面错综地描写了某小城市中一个激进团体的反军阀活动，着重写了团体内部一群青年的生活、斗争和死亡。虽然其中的阴郁气氛已较最早的《灭亡》等作品有所减少，但从这个寄托了作者理想的革命团体的活动中，却可更具体地看到思想方面的弱点和生活方面的破绽。这里没有严密的组织和纪律，没有坚强的群众基础，只有一些彼此思想接近的青年，凭着自己的热情和勇敢就企图在残暴的反动统治下立刻打开一个局面。作者对那种只是出于狂热，并不能给革命事业带来切实好处的单纯的献身精神，
巴金激流三部曲读后感 巴金激流三部曲读后感（一） 终于忙里偷闲读完了巴金激流三部曲《家》和《春》、《秋》。所受感触颇多。 文章中没有太多优美奢华的词句，我却像像是身临其境地目睹了这个封建大家庭的衰亡一般。睡里梦里都是书中人物的命运。 虽说只是读书，却像是看了一部长篇巨制的电影。里面人物所说的话，所行的事，就连那眉宇间的神情，甚至是他们的衣着装扮在我脑海里都有细致的勾画。 书中太多的人太多的话给我留下深刻的印象，这里我只先说一人。 这人便是高家的长房长子，觉民、觉慧的大哥，梅表姐和蕙的大表哥，瑞珏的丈夫，海儿的爹——觉新。 我曾在上看到一个关于《家》中觉新、觉民、觉慧的人气的调查，数据显示觉慧占%，觉民%，而觉新仅有%——大多数人同情他、可怜他、甚至厌恶他。 上世纪五十年代，巴金因不满于电影的改编，在文章中写道：“我习惯于通过人物来批评不合理的社会制度。在我的所有作品里面我认为有罪的事制度。”“真正的原因是制度毒害了他（觉新），而不是他应该被旧社会摧毁。” 高觉新是个沉重的人物，他沉默的性格造就了他沉默的命运，而他沉默的性格来自于腐朽的社会礼教。 小说中有这样一句话形容觉新，“继续读着新思想的报刊，继续过着旧式的生活”很是恰当。他有理想、有幻梦，他信服新思想，渴望做个新青年，尽管环境使他忘记了自己的青春，但是他的心里究竟还燃烧着青春的火。
可作为高家的长子玄孙，他担负着已故父亲和年迈的祖父的期望。他只得用自己的牺牲换取全家的“和睦”（在他看来所谓的和睦）。 他不是没有反抗，只是他的反抗换来的是父亲的死不瞑目祖父的失望，因此他不得不放弃反抗。他不能像觉慧那样置一切于不顾地逃出家、逃往上海追求新的自由，因为他是高家的长孙。 他恨自己的懦弱，他惯常的懦弱和“作揖主义”使他伤害许多自己珍爱的人，最后只有自己在寂寞中品尝自己酝酿的苦水，还被人否定。 觉新就是这样在多情与健忘中浑浑噩噩地打发着自己飘渺无奈的人生。 可我们应该认识到，他的懦弱是社会所赋予他的，是长子这个特殊地位赋予他的。我们说批判的应该是不合理的社会制度和旧社会那些吃人的礼教，而非觉新沉默的命运。 诚然我不赞同高觉新是封建礼教的傀儡这一说法，但也并不认为他是怎样一个高大的悲壮的英雄。只是不满于某些对觉新过激的批判。 在没有真正走进另一个人的世界前，请不要乱碰他的人生。人不是个人，而是一个社会人。 巴金激流三部曲读后感（二） 高中时忙里偷闲读过了巴金的《家》和《春》，书中的人物时常浮现在脑海中。最近，偶尔翻到了《秋》，“忍不住”一口气读完了，对其中的人物有许多感慨。 书中描绘了一个封建大家庭的衰亡，将那吃人的礼教血淋淋的展现在读者面前，看着那些被摧残的生命，让人惋惜，更让人心痛！
论《激流三部曲》中觉新和觉慧的艺术形象 内容摘要：这篇文章主要论述了觉新的懦弱、顺从、健忘、不敢反抗和他奉行的“作揖哲学”和“不抵抗主义”，和他相对应的是觉慧的大胆、叛逆、勇于追求自己的爱情。通过觉新和觉慧的对比，觉慧告诉我们在当时的环境下，只有革命才是唯一的出路。 关键词：觉新;觉慧; 艺术形象 《激流三部曲》是巴金传世的代表作品，描写的是一九一九年至一九二四年中国历史处在转折时期这一风起云涌的动荡时代，表现了腐朽的封建势力必将衰亡，必将崛起这样一个有强烈政治意义的时代主题，反映了巴金对中国吃人的封建社会制度的强烈控诉。 巴金在他的谈《春》中这样写道:“我能够花那么多的笔墨描写觉新这个人物，并非我掌握了一种描写人物的技巧和秘诀，我能够描写觉新，只是因为我熟悉这个人，我对他有感情，我为他花了那么多的笔墨，也无非想通过这个人来鞭挞旧制度。”①在《激流三部曲》中作者塑造了很多典型形象，而觉新这一人物形象无疑在人们心目中留下了深刻的印象。 觉新是一个介于高家封建家长和叛逆青年之间的特殊地位，因此形成了性格复杂的人物形象。由于他父母双亡，处于长房长孙的地位，又因为他长期承受着封建礼教的熏陶，养成了温和而百依百顺的性
格，同时他在“五四”浪潮的召唤下，强烈地渴望个性解放，个性自由，渴望能够得到个人生活的幸福，于是，他变成了一个有两重人格的人。 觉新是一个甘愿屈从封建势力的孝子贤孙，他在任何情况下都毫无怨言，似乎顺从封建家庭的一切安排是自己的本能。觉新本是一个相貌清秀，聪慧好学的学生，“在中学里他是一个成绩优良的学生，四年课程修满毕业的时候又名列第一，他对于化学很感兴趣，打算毕业以后再到上海或北京有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学，他的脑子里充满了许多美丽的幻想，在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人，”然而，他父亲的一句话，他就放弃了自己伟大的理想和前途，回家成亲。 在他看来，“我们生在这个时代，就只有做牺牲品的资格，”他和梅青梅竹马，但由于他们的八字不和，其根本原因是他们的长辈在牌桌上的龃龉，互相拿孩子的婚姻向对方报复，结果，觉新娶了他一面也没见过的瑞珏，而梅在之后因婚姻的不幸而悲惨夭折，在这件事发生时觉新没有为自己的婚姻幸福而反抗，而是一味的顺从。这点充分证明了他在封建制度面前的懦弱、顺从、和逆来顺受。 关于觉新的性格特征，除了他的懦弱、顺从、和逆来顺受，健忘也是这一人物形象特征的重要方面，正是因为他的健忘，才有可能在极度痛苦的折磨中消磨生命。他在遵奉父命同一个他不认识的女郎结婚的过程中，尽管他也为他所爱的少女绝望地痛苦过，可是他在成亲后，健忘帮了他的忙，“在短时期内，他忘记了过去美好的东西，忘
《激流三部曲》与《四世同堂》“家族”文化异同对比 摘要：中国近现代小说史上，反应或是涉及了中国传统家族文化的小说有许多，其中又以巴金的《激流三部曲》和老舍的《四世同堂》最为鲜明和深刻地反应了中国传统家族文化。一直以来，中国社会深受儒家传统文化影响，儒家文化中的家族文化也成了我国复杂文化体系中的重要组成部分。巴金的《激流三部曲》和老舍的《四世同堂》两部作品在家族文化层面的描写上既有相同之处，也有不同之处。本文主要就二部作品中暗含的家族文化作浅要分析。 关键词：《激流三部曲》，《四世同堂》，家族文化，传统
巴金的《激流三部曲》和老舍的《四世同堂》是诞生于20世纪中国的两部长篇巨著。两部小说都讲述了一个封建大家庭的兴衰荣辱，展现了在封建制度奴役下，在战争的摧残下，中国人的国民性格[1]。作者用质朴的笔调, 恢弘的结构展示了两个封建大家庭在不同战争背景下的兴衰荣辱，在这一份兴衰荣辱之下，两位先生向世人展示了两个既相似又有着明显差别的封建大家庭。而在刻画整个家庭的人物群像的同时，又在不经意间向我们展示了中国传统的家族文化。分析这两部作品之中暗含的传统家族文化，对于这两部作品的思想内核了解也会更加深入，也更助于全面地了解这两部伟大的作品。 一、家族文化 家族文化即依附于中国传统家庭的的一种文化，他是中国传统文化体系中的重要构成部分。其主要有制度、观念和相关器物组成。又分为深层和表层两个层面，其中表层表现形式即为家族人员的聚居生活方式、以及充满仪式感的家族活动和具有代表意义的家族建筑等；而深层表现形式则为相关家族意识、观念、婚丧嫁娶制度以及一些等级制度等。中国的家族文化植根于中国历来的传统小农经济，促进其发展壮大的是历来的儒家文化要义，它与中国几千年来的封建制度相辅相成，既是封建制度的重要组成部分，又是中国“家国文化”中的因子之一。 这种传统的家族文化在其发展壮大过程中曾有其优越性，但是随着社会的不断发展和变革，又渐渐地落后于时代。无论是巴金先生还是老舍先生，都曾生活在一个封建大家庭中，他们对于中国传统家族文化不仅有着明确的认识，更有着深刻的感触。而他们作为新时代的进步学生，在深刻感受中国传统家族文化的同时，又敏锐地认识到这种文化的腐朽和落后，从而用他们的如椽之笔，向我们生动地描述了一场既波澜壮阔，又暗含衰朽气息的时代画卷。 二、《激流三部曲》和《四世同堂》家族文化的异同点 《激流三部曲》和《四世同堂》作为两部中国近现代十分著名的小说，其中蕴含着丰富的思想内核和社会精神状态，两部作品都有着各自作者鲜明的烙印，但又有着某些不约而同的相似，特别是两部作品在表现中国传统家族文化层面，
《激流三部曲》读书笔记 怀着渴望的心情，焦急地读完了巴金的《家》、《春》与《秋》，心里有很大的感触。在旧的封建制度即将没落、新的社会制度还 未建立的大背景下，自己的命运得靠自己把握，生还是死，全在 于自己。一个人会到什么地方，当然要看他自己走的是什么道路。一个人一直 怀着渴望的心情，焦急地读完了巴金的《家》、《春》与《秋》，心里有很大的感触。在旧的封建制度即将没落、新的社会制度还 未建立的大背景下，自己的命运得靠自己把握，“生”还是“死”，全在于自己。“一个人会到什么地方，当然要看他自己 走的是什么道路。一个人一直往北，他不会走到南方。”小时候 读鲁迅的《狂人日记》，对里面人吃人的说法非常不理解。随着我慢慢地长大，再加上《激流三部曲》详细的故事情节，才理解了鲁迅当时的心情。是的，那时的封建礼教确实是吃人的。 故事里面的人物大致可以分为三类，一类是维护封建家庭的 老一辈人，一类是企图冲破封建家庭的人，另一类人以觉新为代表，具有新思想，但缺少新行动的人。 作为封建家庭的专制者，冯老太爷想讨鸣凤做姨太太，尽管 鸣凤早已将心许给觉慧，最后却只能用投湖自尽来捍卫自己的爱情。不仅牺牲了一条人命，而且激怒了觉慧，促使他下定决心逃离，然后是婉儿替代鸣凤做姨太太。在极力维护旧家庭的人心里，
冯老太爷是正人君子，是孔教会的会长，具有很深的造诣。然而，作为即将入土的人，却还要讨一位年轻的丫环做姨太太。婉儿去 冯家之后，要受他以及他妻子的怪脾气的虐待。去别人家里时， 他们要求她穿金戴银，一回到家全部收回。这样既保全了他们的 面子，又不会损失财产。 觉新从小和梅情投意合，由于双方父母在牌桌上发生了小摩擦，就拆散了他们两个。给觉新娶了李瑞珏，好在觉新和李瑞珏 相处得好，婚姻还算幸福。可是，在高祖父病危时，陈姨太说珏 在家里生产会有血光之灾，硬要她搬到城外去住，还不许觉新和 她一块住，最终使她难产而死。梅后来嫁给另一个人，但年轻轻 地就守了寡。回娘家后，见到旧人、旧的环境，心里郁闷，身体 不好，死去。 蕙被父亲逼着嫁给了郑伯雄，而郑伯雄道德素质有问题，但 在蕙父亲眼里，郑伯雄是一个不可多得的人才。蕙嫁去之后被他 们一家人欺负，经常受气、流泪。病危之时，由于郑家落后旧思 想的阻碍（他们认为西医不如中医，西医不治本，虽然有道理，可是中医见效慢，不能及时产生效果），不及时看西医，导致病情严重死去。死了之后，棺材被放在庙里，一年多无人问津，蕙的父 亲总维护伯雄，说伯雄自有安排。其实，伯雄并没有什么安排， 完全是不想安葬蕙。在觉民、觉新的努力逼迫之下，伯雄才安葬 了蕙。在蕙的事例的影响之下，淑英终于决定要离开，逃脱那场 注定不幸的婚姻，去上海投奔觉慧。
巴金《激流三部曲》读书笔记 《激流三部曲》读书笔记一 刚出生的小羊水灵鲜嫩，活杀活吃，对于生性凶猛的藏獒来说，无疑是顿难得的盛宴。沈石溪想：这只小羊羔和那只小野猪是同样的下场。一个让我深感意外惊讶万分又终生难 忘的镜头映入我眼帘：小羊羔已抖抖索索站立起来，秀气的养眼半睁半闭。曼晃侧卧在小 羊羔身旁，长长的狗舌舔着小羊羔身上湿漉漉的胎液。我仔细看曼晃的脸，表情温柔，狗 眼充满母性的光辉，仿佛是在舔吻它亲生的狗崽，沈石溪带着小羊回到观察站，并把刚才 发生的告诉向导巴强，他兴奋地告诉我它已经是条渡过魂的藏獒了。哦，可以用它换两头 牦牛了! 让我知道了大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、 潜水艇的构造……这些东西如今都已变成了现实，我感叹作者儒勒。凡尔纳的想象力，竟 能在还未发明电灯的社会中预料到未来世界，把科学与故事结合，创造出一个神奇的海底 世界。 暑假，我从学校的图书馆借到了一套巴金的《激流三部曲》。我如饥似渴地读完了三 本书，仿佛亲眼看到了那个旧时代，那吃人的礼教，同时，还有新时代的光明。 读巴金的这三部小说，就完全没有读书的那种感觉，那种封建和新文化交替的斗争和 矛盾，都有如亲身经历，我感觉自己就是他们中的一员，正与封建势力做斗争，为了争取 人的自由!也许，只有巴金能把读者的心整个地拴住，忘了自己，忘了这个年代。 通过这个大家庭的没落与分化来描写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的 激荡，这部作品奠定了巴金在中国文坛中的巨匠地位。 《班主任兵法》就是一本对青年班主任有很高借鉴价值的班级管理类书籍。它主要以 事例的形式，巧妙地把中国古代或近代兵法融入到班级管理实践中，跳出教育论教育，做 教育，使得管理者在教育管理中能够游刃有余，“一览众山小”。它记述了万老师在担任 班主任期间与学生之间“斗智斗勇”的教育故事。透过生动诙谐的语言，我看到了他在教 育教学过程中的睿智、冷静、果断、幽默。同时，在读完此书后，我觉得作者在书中提到 的许多方法都具有很强的操作性和借鉴意义的，使我受到很大的启发。 小说中的每一个突出的人物都是那个时代一类人的鲜明的典型。高家老太爷是封建势 力的代表，高老太爷的儿子中的克定、克安代表了当时靠祖上家财而挥霍无度的公子类人物。而书中的梅、珏、蕙、淑贞和枚少爷代表了当时在封建礼教下的牺牲品。觉民、觉 慧则是当时的革命人士代表，他们有的是新的思想;而琴这样的女子代表的是当时渴望革 命的女革命先驱。对于那些旧势力的代表,有时真的会恨得咬牙切齿!觉慧和淑英的逃跑让 他们觉得“丢脸”，淑华与觉民和他们的对抗，也每每使我觉得无比痛快!他们都是反抗 恶势力的新人类。
《激流三部曲》包括《家》、《春》、《秋》其中《家》的艺术成就最高。《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。 作品简介 《激流三部曲》是现代著名作家巴金的代表作。在巴金众多的小说中，由《家》、《春》、《秋》三部长篇组成的《激流三部曲》（巴金：《激流》的第四部《群》，所述的不再是高家的故事了），是成就最高、影响最大的一部巨制。其中，第一部《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。 激流三部曲漫画 在现代文学史上，揭露封建制度的弊害，是许多作家所关注的一个重要主题。但是，像巴金这样旷日持久地坚持表现这一主题的作家并不多，像《激流三部曲》这样从内部对封建家庭作集中而又深刻的成功描写的大型作品，更是罕见。撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它“木叶黄落”的穷途末路，是巴金对于中国现代文学的一个特出贡献，也是《激流三部曲》最杰出的思想意义所在。 《激流三部曲》不仅展现了封建家庭内部的罪恶和腐配、倾轧和迫害，还着力表现了青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对封建势力的 不妥协斗争，满怀激情地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动。 《激流三部曲》是20世纪20年代初中国社会变动的一份珍贵的艺术记录。作为向封建势力讨还血债的檄文和鼓舞青年掌握自己命运的号角，它对于三、四十年代许多知识青年冲出旧家庭的藩篱，走向革命，起到启蒙的作用。直到今天，它仍激动着许多中国的和外国的青年的心。 凝聚着巴金的经历和感情的《激流三部曲》，是巴金在坚实的生活基础上进行艺术创造的结果。题材的熟悉，感受的深切，爱憎的鲜明，为巴金得心应手地发挥自己卓越的艺术才能，提供了广阔的天地。在三部曲中，真挚浓烈的爱憎感情，随着流畅而充满抒情气质的文字跳荡，以生活中熟悉的人物作根据塑造的那些艺术典型，鲜明生动，对客观现实的细致描绘，构成一幅幅真实感人的生活画面。这部巨著的成就，标志着巴金现实主义创作的新高度。 内容概述《激流三部曲》以成都为背景，描写了1919年至1924年中国历史处在转折时期这一风起云涌的动荡时代中，封建大家庭高家四代人的生活。记述了一个封建大家庭走向分化与衰落，以及青年一代冲破封建宗法束缚，走向新生活的过程，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的伟大力量。此外，《憩园》是《激流三部曲》尾场，主要讲述了一座以“憩园”命名的花园的先后两代主人的命运。
建国前电影《家》1941 [超清]巴金激流三部曲之一 故事梗概：影片从一个四世同堂的大家庭的衰落反映了封建礼教的虚伪残酷和一代青年的觉醒。这是一个表面昌盛和睦的家庭，高老太爷长子已逝，其他的儿子克明、克安、克定不务正业，终日沉溺于吃喝嫖赌。长孙觉新同姨表妹梅相恋却不能自结姻缘，各自依从父母之命结了婚。觉新的二弟觉民和姑表妹琴要好，三弟觉慧正与丫鬟鸣凤相爱。但他们的爱情却遭到家庭的摧残，鸣凤被逼做妾之际投水自杀，琴躲避军阀逼婚逃出家门。不久军阀混战，梅同母亲来高府避乱，与觉新相遇更觉伤感，觉新和妻子瑞汪同情他们，但三人都很痛苦。梅归家后在伤感中抱病死去。高老太爷卧病不起，克安兄弟和陈姨太一边准备后事一边争夺家产，瑞珏又困难产生下儿子后死去。觉新痛苦之中终于认识到软弱的错误，支持了二弟三弟的反抗行动。1941年上海沦为“孤岛”，进步的电影文化工作遭到严重摧残，日本人控制了影片发行权，因而充斥市场的是鸳鸯蝴蝶派作品和粗制滥造的侦探片、恐怖片和时装戏曲片。尽管这样，爱国的电影工作者还是以严谨的态度改编了巴金的这部名著，这是当时出现的几部较好的影片之一。影片《家》再现了小说的主题，表现了人们在虚伪的封建礼教束缚下的痛苦生活，也表现了人们的觉醒和反抗。当时在上海影界的许多负有盛名的导演和
演员参与创作，阵容强大，使影片在艺术上也获成功。编导者运用纯熟的电影表现手段，把故事平铺开来，有条不紊地展开几条主要线索，叙事脉络清晰、生动流畅。这部小说共有三次被搬上银幕，第二次是50年代初由香港的中联公司摄制，第三次是1957年由上海电影制片厂摄制。三部《家》各有特点，其共同之处是都有一个强大的编导和演员阵容。 年份：1941 出品：中国联合影业公司 监制：张善琨 中国联合影业公司/新华制片厂成立八周纪念特殊贡献 导演：卜万苍徐欣夫杨小仲李萍倩 编剧：周贻白 主演：梅熹袁美云顾兰君陈燕燕
激流三部曲读后感 -《家》、《春》、《秋》读完巴金的激流三步曲《家》、《春》、《秋》，我感受最深的是封建旧体制对人们的毒害是那么深重，但另一方面让我庆幸的是，仍然有拥有挚着的新思想的人，如小说中的觉慧、觉明等。 书中描绘了一个封建大家庭的衰亡，将那吃人的礼教血淋淋的展现在读者面前，看着那些被摧残的生命，让人惋惜，更让人心痛！ 从黑压压的乌云中，闪出一丝光亮，那就是热血青年的激情和反抗。他们为了理想，为了光明，甘愿奉献出自己的全部，带着坚定的目光向腐朽的封建制度发出挑战。 觉慧，觉民和琴就是这样青年的代表。他们的言行，也就是旧礼教中的叛逆，往往给人巨大的感召力，让读者的心与他们的一同跳动，特别是青年。在家庭束缚下，他们毫无惧色，并且相信那不过是一层“纸老虎”罢了。他们怀着崇高的信仰，从事着高尚的事业。对他们，我只有敬佩。觉慧到上海去追求自己的生活，绝不受家族中任何人的摆布；觉民留在家中.他从不向旧势力低头，也不惧怕任何人，牢牢把握住属于自己的幸福与梦想；琴和觉民还有一些志同道合的人共同经营着报社，宣传新思想。从他们身上，我看到了青年应有的“叛逆”，胆识和激情，也看到了觉民和琴之间那纯洁的爱情。 在这里不得不提到另外一个青年——觉新。觉新是个“老好人”，他总是一味的谦让，一味的向礼教低头，幻想着通过个人的牺牲能换来大家的“和睦”，看着至爱的人一个一个的离他而去，只有在寂寞中品尝着由“作揖主义”酿造的苦水。本应该充满活力的青春，内心却一片干涸。他那悲惨的遭遇让人怜悯，但他的软弱又让人气愤！
有时候联想到自己，联想到自己的大学生活，总感觉少了点什么似的。心里压着一股劲不知道怎样释放，看着书中同样是青年的觉民和觉慧挥洒青春，真是羡慕。读到觉慧和觉民的慷慨激昂的言论时，经常为自己的碌碌无为而羞愧。步入大学已经将近一年了，回想一下自己大一的生活，真是太平淡了，与开始预期的大相径庭。 从小学到高中一路走来，为了分数而努力，我们浪费了多少美好的时光，现在终于换来了相对宽松的大学环境，正是为我们的将来真正积蓄力量的时候，我们应该充满激情的度过每一天！ 拒绝堕落，过一个充实的大学生活！
浅析《激流三部曲》中的青年女形象 -----汉语言文学陈琼 内容摘要 《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。作品在描写青年一代爱情悲剧的过程中，揭示了被封建思想包裹中的家庭孕育出的腐败，对人性自由的抹杀、残害，尤其是处在封建社会中的女性。巴金的《激流三部曲》中深刻的写出了这些处在封建家庭中无法掌握命运更无力、无知被残害的女性。巴金在《激流三部曲》中充分地展现出对女性的同情、悲愤和怜惜。在此部的作品中，我们看到了女性的命运是悲剧的，但是作为现代的女性，我们要改变这种悲剧命运，追求更多的幸福生活。 关键词：巴金；《激流三部曲》；封建；爱情悲剧；女性 一、前言 （一）选题依据及背景 巴金写《激流三部曲》时，中国已经从一个闭关自守，完整的封建社会转变为一个半封建半殖民地的社会。旧式家庭已经岌岌可危，朝不保夕。巴金在封建大家庭里整整生活了19年，他看到了旧式大家庭如何一步一步地往崩溃的路上走，他也亲眼目睹了许多可爱的青年男女成为了封建大家庭在崩溃途中的牺牲品。但是他们在作最后的挣扎，许多可爱的青年的生命在虚伪的礼教的囚笼里挣扎、受苦、憔悴、呻吟，以至于灭亡。而作为在现代社会中的女性，我们是否也同作品中的女性一样屈从现实的压力，失去自由，不敢追求自己想要的。 （二）研究意义 在巴金的文学创作中，文学作品中和他的人生历程中，其“反叛的个性”都非常突出。“反叛”是巴金所选择的自我以及文学对现实世界的一种姿态。具体说，就是一种冲突性姿态。一个人总是渴望自由的，然而一个人总不能自由。一般人牺牲自己
的自由，顺从于现实环境所设计的种种规安安稳稳做“顺民”、“奴隶”。然而巴金，他是从“黑屋子”里白唤醒的人，他想让自己，也想让他人做有尊严、有权利、能自主、能发展的人。所以通过《激流三部曲》中对女性人物的分析而看清我们自己内心的姿态。 二、研究内容 巴金是中国现代文学史上家庭小说创作成就最高的作家，他的《激流三部曲》通过对“五四”到抗战时期不同家庭生活的描写，从政治、经济、文化、伦理道德等不同视角，多侧面地揭露封建家族制度、封建礼教和封建迷信的吃人罪恶，展示两代人之间的矛盾冲突，探索爱情婚姻、家庭及妇女解放等重大社会和人生问题。 三、研究方法 文献资料法，通过查阅相关文献资料总结和归纳以前的研究情况。 四、作品中女性人物的分析 一“出嫁从夫”的典型——瑞珏。 《激流三部曲》中，瑞珏是唯一一个具备封建社会要求的一切美德的女性，其悲剧命运也因此而成为一种象征。瑞珏她出身世家，能文能画，性情温和，顾全大局，孝顺长辈，瑞珏是长房长孙的媳妇．又生过一个儿子，全了高老太爷四世同堂的理想，自有她特殊的家庭地位，对高家这个封建大家庭来说，只有功，没有丝毫过错。她小心翼翼地关怀着丈夫，为了丈夫她可以忍受一切。她嫁给觉新之后就陶醉在爱河里，她以丈夫之爱为己爱。她不能失去丈夫，失去它就会失去生命的全部依托，为此她付出了生命的代价。她清楚丈夫在家中的特殊地位和艰难处境，因此她深深理解丈夫的所做作为，并一味的退让，但是却没有一个好的结果。长辈们以不使老太爷之灵遭受“血光之灾”为借口，硬逼着觉新把自己的妻子送到荒凉的地方去生产。悲剧还是发生了如期发生，使本来没有必要牺牲的善良女性死于非命。 瑞珏不能完全掌握自己的命运，她总是还是依靠觉新，这是社会决定的，也是瑞珏所受的教育决定的。觉新只足惟命是从，她知道他担不起不孝的罪名所以默默地接受着这一切安排。甚至当弟弟们指责觉新时，她还替他辩解，说她自已愿意去??这就是瑞珏，一个圣母式的女性。为了爱他忍受着一切，尽一切可能的退让。然
巴金激流三部曲《家》读后感 《家》是巴金激流三部曲中的第一部，通过描写中国的一个封建大家请的衰败与分化，描写封建宗法管理办法的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。其中，最令我记忆犹深的即是鸣凤要嫁到冯乐山做姨太太的情节。 主人公觉慧对丫环鸣凤一往情深，但他们的爱情被高老太爷发现，认为门不当户不对，就决定把鸣凤送给孔教会长冯乐山为妾，而觉慧却无能为力，最终鸣凤不甘耻辱，投湖自尽…… 看到这里，不禁令我讶然。在封建管理办法下，下人们的命就像蚂蚁般渺小，主人轻轻一掐指便无声无息地死了。难道在黑暗腐朽的封建管理办法下，人命就这么脆弱吗？认真想想，这种事情的发生不都是因为这不可理喻的社会管理办法吗？就是因为在这残酷的管理办法下，中国的女人才会如此懦弱。 但同时，鸣凤被迫嫁去冯家，而觉慧却眼睁睁看着这事情一步一步地发生下去。可以看出他对鸣凤的爱情是远远不及鸣凤对他的爱那么坚决和忠贞的！我想，就算鸣凤最后没有嫁去冯家，最后也不会和觉慧有好结果的。这无疑是上天给觉慧的一个考验。 回到社会上，可以看到满街都是牵着手，揽着腰的情侣。可是又有谁知道哪一天他们会因为对方的不忠贞而分开了呢？更或许，有些人只是贪图一时新鲜而在浪费青春。也许，也有一部分的男生像觉慧那样，虽说是勇敢，随便地许下诺言说要守护对方一辈子，转过头来，
面对家庭和身边亲朋好友极烈反对，又有几个人真的会抛下现今拥有的一切和对方相守一世呢？觉慧虽说是有进步思想的新青年，但他身上仍存在着封建思想的劣根，使他不能彻底、坚决保护鸣凤。有些人的爱情，终究是悲剧。 “命运哟！一切都是命中注定的哟！”鸣凤这句时常对自己说的话暗示了她的最终结局。在那个时代下，仿佛一切都是徒然的……鸣凤只是那个社会中的一个代表而已。 这就是鸣凤与觉慧被社会湮灭的爱情。