浅谈对赌石皮壳认知的重要性!
赌石是个深水学问，门槛高，难度大，很多爱好石头的朋友往往不知道从何入门，今天大鹏站在半灌水角度来说说对于外行朋友对赌石的一个基本入门认知——看皮壳！前两天在给朋友聊了些没有价值的“鱼雷”赌石，有兴趣的朋友可
以去翻看下历史，对懵懂的朋友应该有些借鉴意义。行家逛市场，第一眼都是“走马观花”的看皮壳淘货，就这种第一眼
的感觉几乎会过滤掉传统市场90%的赌石！也就是不具备赌性、风险特别高的赌石。可以这样说，真正具备赌性价值的赌石都是皮壳较好的石头，当然，最好结合一些场口的基本认知来看皮壳的表现，好石头皮壳的共性就是沙粒感紧凑、板扎、匀称、致密！下面以图文介绍的方式给大家简介一些赌石皮壳认知……
莫西沙场口赌石，冰底，皮壳紧凑，沙不是很匀称，内部有变种现场！
南齐料，皮壳沙粒感紧凑度不够，行家话不够老，匀称度x
相对较好！有小赌小涨的可能性切开是肉质较粗的糯底，但有紫色，算是小涨
木纳场口，略偏，皮壳紧凑感一般，沙粒较粗，有些场口沙粗肉粗是有道理的肉质太粗，不过这个石头主要赌色！皮壳有一包枯癣还有色的表现，木纳场口这种表现行家不会放过！
颜色是跟皮壳上的表现进去了，色上的种还是化得不是很好，不过也算涨了
正常木纳场口有龙到处有水的行家说法，就是大家经常听说的狗屎底出高绿！这个前提是场口要正沙特别粗，但很紧凑，这种石头行家可以判断属于种好肉粗的石头！一般原石价格不会很大这个石头算是切得还不错，糯冰底带桃花春
典型的谷康皮壳
沙粒感粗的石头，除了莫西沙场口，其它场口一般不给太大的价值评定，老场口白三桥，典型的杨梅皮壳，沙粒感很硬，刺手！
这种皮壳的判断要结合场口认识，如果对场口不熟悉，也许就会错过，很像新场皮，但是沙的触摸质感明显不同！
打等没表现，淡红的杨梅皮壳
切开肉质细腻，糯冰，起货相当的高！如果沙粒感再紧凑些，这个石头就能到冰底，但是皮壳上也是什么都看不见
老行家也容易错过的场口好石头，多看一下皮壳这个场口不是很好辨识，皮壳相对可以，打灯有油性黄雾，具备小赌性这种石头要赌雾是不是裹了全身，如果只裹了一半，种就很难赌，这块石头雾是裹住了石头，赌出了糯化底人工烤制过的红皮
有黄雾的石头放在烤箱里烤制，加速黄皮里铁元素的氧化，就成了红皮这种烤制的黄雾质地相对疏松了些，放大镜下能
看见牛毛孔纹
这是一块有彩味的石头，也是经过人工烤制过的
这种石头都能出证书，但是相对于天然红翡价值低了很多很多大马坎半山水石，有粗略烤制的痕迹皮壳沙粒感很细，大马坎这种小石头主要是赌他的黄雾
油性非常好，500块收的，准备做一个悟空脸谱！谁要定制^^
这种料是剥皮前烤制的，烤红薯^^
大马坎半山水石，皮壳紧！剥开后油性很好
红黄皮，乍一看皮就很老！糯冰底，做出成品后很有留存价值
白皮木纳正场口
皮壳上有包浆感，但是沙不匀称，喻示变种
有一包黑枯，这种枯癣不会进到肉里，木纳这种枯下面可能会化种
仔细看就是一条水路，脱沙的位置呈一条带状，主要的价值就在这条带状上这种发黑的质感就是到冰，木纳这种石灰包浆皮壳里面的肉质会非常非常细，起货有“甜“味
铁龙生，没有皮壳，这个是在磨机上趁掉了层皮市场价值1500莫西沙场口，皮壳越粗越紧表示种质越好！
皮壳很老，有岁月的凝聚感
切开后细腻的冰底皮壳上白斑明显就是可能夹棉的表现，算
是美中不足！
黑石头，切开后白肉就一定会很细腻
皮壳比较紧凑，有油性!肉质翡翠的细糯，这种黑石头起货会比一般的场口同样的种水要高莫西沙，皮壳有古朴感，沙较紧，但有凹坑白丁，谕示可能有棉
切开后冰糯，皮壳厚的地方种差，皮壳薄的地方种老！
皮壳上沙粒匀称度也有小变化，莫西沙不看沙粗沙细，但一定要沙匀才不会变种
相对切得比较理想，没有裂，有蓝花，这种棉是活的，做出成品棉可能会化开！
格银角，沙细沙匀，格应角是个好场口，与摩湾基比格银角的沙粒感更细，微白格银角场口只有到了冰地后肉质才不会有灰晴感，但是到了玻璃底，比木纳莫西沙场口的更好！
糯冰底，略灰晴，起货很高格银角场口的黑石头皮壳如果有一层白雾，行家肯定不会放过！
四卡通场口，跟木纳场口有一些共性，都属于老场口，这个场口红褐皮特征明显
沙粒感结实，虽然粗一点，但匀称度好！
切开后里面比外面熟，好场口有这个特性，这个石头算切大涨了红褐皮，紧凑，结实
洋芋皮壳，油性好，这种皮壳非常好，市面的蒙头不多件，行家一般会动细腻的冰底，但是藏枯癣下，皮壳匀称度不够，
变种肯定有，赌性还比较大莫西沙黑沙皮壳，致密度好，老种的表现
发黑的地方就是脱沙，从皮壳的老度来看，石头几乎不变种木纳白皮，凝沙的地方有些地方皮老，有些部位皮嫩，会变种有一条莽带
开窗位水路痕迹很好，大涨，但是数量有限，不要去奢望整个石头都是这样
行家交易打价一般只会按开窗部位打价，其它看不见的地方不打价钱
木纳场口，皮壳上沙粒流线型好，表示在地质运动中受力角度相同，相对来说这种比较好赌，但还是要看沙的紧凑
比较紧凑致密
打灯皮壳看不见任何表现，对于蒙头来说这块石头也不便宜，行家都喜欢这样
糯冰底，两只手镯，20000拿下莫西沙，这种皮壳看见不上灯也能辨识至少糯冰底，皮壳上蜂窝窟窿多，谕示可能有棉略有点棉，但是这种种质看皮壳会判断出起货非常漂亮！
这种手镯起货应该在3w-5w上下，当然还是小有赌性
赌石这门学问理论和实践要密切结合，真正具体的感知和学习不能靠图片和视频，还是要靠真实的上手认知来积累才行……大宝有时间会整理些各种场口的标本石头和皮壳样本，赠予真正对赌石感兴趣的外行朋友！感谢朋友们一如既
往的关注，我有时间就会整理点这类半灌水文章，希望能给大家带来帮助，祝朋友们生活愉快！
浅谈对学生自我教育及自我管理能力的培养 班主任在班级教育管理工作中,仅仅依靠班主任个人和少数班干部是不能完成教 育教学任务的。必须依靠全体学生,增强每个学生的主人翁责任感,增强学生参与意识，发挥个体能动性。这就是德育的新观念理论：注重道德内化，促进社会道德要求向个体道德需要的转化。 一、自我教育能力的培养 德育新观念之一是要注重道德的内化，内化即是从“纪律”发展到“自主”的过程。必须明确的是，纪律是不可少的，但又不是唯一的，重要的是激发需要，培养主体性，尽快地实现内化，自主自治才是德育的终极目的。班主任工作的任务之一，是启发、引导、促进、加速学生自己思想内部矛盾的运动，即充分调动学生中蕴藏的巨大的自我教育能力，最大限度地发挥学生自我教育的作用。因此，班主任要注意培养学生的自我教育能力。学生自我教育能力的培养主要有以下几方面： 1、培养学生的自我认识能力 自我认识的能力,是指个体在自我教育中能正确地认识自已,了解自已,清楚地把握自己的心理特征和个性品质；正确理解和掌握社会道德和道德的要求。优良的班集体,它能向自己的成员提出严格的要求,不仅促进其成员互相帮助,自己教育自己,而且也使他们在集体活动中互相认识,了解每个成员的社会活动能力。因此,培养优良的班集体,开展丰富多彩的集体活动,引导学生自己是培养自我认识的重要途径。 2、培养学生自我鼓舞与自我激励的能力 自我鼓舞与激励的能力,是指个体由道德认识、道德思想和信念在情感方面所表现出来的一种内部驱动力。自我鼓舞与激励能力的大小，取决于个人理想是否远大。因此要引导学生正确处理个人与集体的关系,把个人成才与社会主义大业联系起来，启发学生去追求内心真、善、美的体验，培养高尚的情操,使道德修养成为自己的精神需要。组识学生开展社会调查，观看好的影片、优秀文艺作品,并开展影评、书评，是引导学生追求内心真善美的重要方法之一。 3、培养学生自我控制与自我调节的能力 自我控制与自我调节的能力,是个体为了实现外部道德的需要,自觉地控制与调节 自己的心理状态和行动方式,克服种种困难,在意志方面表现出来的一种内部力量。自我教育过程,就是认识和情绪体验的过程,也是一意志过程,最后表现为行为,即所谓“知、情、意、行”的统一。一个人自我教育能力水平的发展，是受环境影响、道德规范约束
教育的重要性的名言 [标签:栏目] ，教育的重要性的名言 1、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培 2、谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。——第斯多惠 3、使教育过程成为一种艺术的事业。——赫尔巴特 4、任何教育都比不上灾难的教育。——英狄斯雷利 5、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。——苏霍姆林斯基 6、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——苏霍姆林斯基 7、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。——柏拉图 8、懂得如何启发，使教人的一大艺术。——阿米尔 9、创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。——别林斯基 10、播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。——萨克雷 11、只有受过教育的人才是自由的。——爱比克泰德 12、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。——柏拉图 13、最好的一种教学，牢牢记住学校教材和实际经验二者相互联系的必要性，使学生养成一种态度，习惯于寻找这两方面的接触点和相互的关系。——杜威 14、保存儿童的天性，并且正是按照它所指出的方向，用知识把儿童天性武装起来。——埃默森 15、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
浅谈四象限法则的自 我认知
浅谈四象限法则的自我认知 各位领导、同事（兄弟伙）们： 大家（上午）好！ 我受公司的安排，今天在这里班门弄斧，与大家一起，谈一谈我个人对四象限法则认知的个人观点，供大家参考，如有不妥之处请领导和各位同事批评指正。 一 大家知道：四象限法则是著名管理学家史蒂芬.科维提出的一个时间管理理论。就是我们通常说的把工作按照重要不重要和紧急不紧急这两个维度进行划分的，由此划分成四个区间，也就是四象限，他们分别是：重要紧急，重要不紧急，紧急不重要，不紧急不重要。 什么是重要？什么是紧急？就如一千个人心目中有一千个哈姆雷特一样，一千个人也会对重要和紧急有一千个答案。每一个人、每一个岗位、每一个角色、，每一个阶段，可能对重要和紧急的理解都会有所差异。举个例来说，大家就理解了什么是重要，什么是紧急。假如今天要签一个10万的合同，对一个普通的业务员来说，就是个十分重要的事，他必须全身心的投入。但对于一个部门经理（中层）就不是一个生要的事，他只需要指导一下就可以了，对总经理（高层）来说就跟本不是什么事。所以四象限法则不是教会大家找到重要和紧急事务的结果，而是灌输一个理念、传达一个信息---面对任何事
务，只需要作出一个快速而准确的判断，这件事情对我而言是重要的吗，是紧急的吗？就行了。 四象限法则的理论问题，是科学家、专家去研究和讲解的课题，我也讲不清楚，我就不讲了。 二 今天我只给大家分享，我们应怎样运用四象限法则来划分我们日常工作，提高工作效率。 首先，是要改变现有工作模式，调整工作安排顺序清单，按照轻重缓急进行排列。 1、先轻重，给所有任务以职业价值观为标准标出重要或者不重要。 2、再缓急，给所有任务以截止日期为标准标出紧急或者不紧急。 3、最好按照自己的意愿给所有的任务标出高中低三种优先级别， 其次，将工作任务装人四象限中，然后处理这些事务（见表）
分享翡翠的常用术语术语是行话．翡翠界的行话有较强的地方性，各地的比喻和借用语很不统一，但都代表着人们对翡翠的理解与认识．缅甸及中缅边境的常用术语有：黑翡翠中黑色部分的简称，有“墨黑”、“黑点”、“黑丝”、“脏”、“黑疙瘩”、“苍蝇屎”“黑带子”、“黑星”等。翡翠外部的风化层部分，我国古代称为“璞”。绺翡翠中各种原因造成的裂痕裂纹。照映翡翠绿色和地子之间辉映影响的一种关系。立卧即立性、卧性，常指翡翠绿色的一种方向性。深浅即深色、浅色，翡翠颜色的形容词，主要指色质。浓淡即色浓、色淡，翡翠颜色的形容词，主要指色量。花匀翡翠颜色均匀与否，均匀者为匀，不均匀者为花。灵死对透明程度而言，透明者为灵，不透明者为死；对照映特点来说，照映好为灵，照映坏为死。阴阳颜色鲜明而开放者为阳，颜色昏暗而凝滞者为阴。头尾颜色的方向与位置的形容词，色浓、强、硬、聚、宽者为头，色淡、弱、软、散、窄者为尾。老新翡翠质量的比较，色浓、水头长、有外皮者、外皮细者、绿色硬者为老，色淡、水头短、无外皮者、外皮粗者、绿色软者为新。聚散颜色特点的形容词，色硬、浓、头者为聚，色软、淡、尾者为散。硬软翡翠质量的比较，色浓、聚、质细、水头长、皮紧、表皮有绿色为凸起者为硬，色淡、散、质粗、水头短、皮松、表皮有绿色为凹下者为软。松紧翡翠质量的形容词，一般指翡翠块状集合体的粒度与密度，并含有一定程度的软硬区别。正邪颜色的纯正，绿色鲜艳无邪色者为色正，而绿色中泛有黄色、蓝色、灰色、黑色、油色者为色邪。润木翡翠质地与绿色水头较好者为润，翡翠质地与绿色水头较差者为木。脏翡翠绿色中的脏色、杂质或包裹物。蔫翡翠绿色特点的形容词，指颜色不鲜明而缺乏生气。尖翡翠绿色特点的形容词，指颜色极为鲜明而艳美。艳翡翠绿色浓淡的形容词，含有色浓水足的意思。俏翡翠绿色浓淡的形容词，含有颜色偏爱的意思。瓷翡翠绿色特点的形容词，含有如瓷瓶一样细腻光滑的意思。袍翡翠原料外层同心状红色层，也就是红、黄翡，具有这种情况下的翡翠叫“穿袍”。雾翡翠原料外层同心状白色或灰色的浸染层，亦称“皮包水”。油翡翠的一种特点，具有青菜油绿色的感觉，有油青、油黄、油绿之区别。玉石包括软玉和硬玉。翡翠泛指硬玉。石头玉石的俗称。件头翡翠块体的大小和重量．老货指出
教育在个人发展中的作用 教育，自古以来，就在社会与个人发展中发挥重要的作用。作为学生的我们来说，对于教育在个发发展中的作用的理解自然是更加深刻。 “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自于千钟栗”，“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。教育自古以来被当作达成个人目标的手段。那么何谓教育？教育可以分为广义的教育和狭义的教育。广义的教育指增进人们知识，技能，身心健康，进思想品德的形成和各种活动；狭义的教育，是教育发展到一定社会阶段的产物，即我们通常所说的学校教育。不管是广义的教育还是狭义的教育，在我们每个人的成长过程中都发挥着无可替代的重要作用。 首先，教育让我们能够“成为”人，即教育教会我们能在这个社会上存活下来所需要的一些基本的本领。不是说单靠受精卵的完美分裂，母亲顺利的生产，有充足的食物提供我们所需的营养物质，我们就能够在这个世界上生存下来。教育提供我们在进行社会生活时所必需的基本知识，技能，必要的生活常识。比如衣食住行，防病抗灾，生命教育等常识。这些都是人类在作为高级动物所必需的东西。如果鲁宾逊不了解这些基本知识，那么我相信他无法在孤岛生存活下来。在一些新闻或故事中，我们听说了狼人的存在。狼人在没有接受教育的基础上存活了下来，可是，“它”却不是以“人”的身份存活下来。 其次，教育让我们能够“作为”人，即教育给我们灌输了一些规范人行为社会法则。在满足的物质需求之后，作为人类，在精神上也要有一定标准，从家庭伦理到民族自信。作为人，我们必须建立起自己的人生观，价值观，礼仪，道德，对社会目的，规范和行为一套标准体系，而教育，是让我们建立起这些认识的一个必需手段。比如，对于善待父母的认识并不是人生来就有的，而是在成长过程中，将孝道融入教育中，父母长辈的言传身教，学校的系统化教育，或是社会宣扬，这样变成一个行为规范和标准，才被我们认识和接受。 再次，教育让我们能够成为“个人”，即教育可以让我为成为自己，过自己的生活。这包括个人的兴趣，爱好，能力，特长和个性特征等等。教育可以帮助我们认识到我们的兴趣爱好在哪里，依据这些兴趣爱好发挥我们的潜力，成为自己的特长。教育也可以为我们能力特长的培养和发展提供条件和空间，在我们进入职场以后，我们可以根据这些爱好，能力，寻找适合自己的职业，找到自己的世界，在自己的世界中发展。就好像我们现在是英语系师范专业的学生，可能有的人不是真的想要在毕业以后当老师，可是还是有人会在学习过程中去发现这个是不是真的适合自己，学习到以后成为一个合格的老师所需要的东西。尽管在现实社会中，这一点有些理想化，但不能否认的是，教育是让我们之所以成为自己的一个必要条件。 最后，教育让我们能够成为社会中的人，即教育会传授我们怎样地与他人相处，怎样与社会相处。在接受教育过程中，我们懂得如何进行合适的着装打扮，怎样与他人相处和交流，如何处事，协调自己和他人，如何处理个人与团体的关系等等。人不能独立的生存在这个世界中，每个人都处在一个庞大的，复杂的关系网的中心位置。怎样处理这些关系，比如与父母亲人的关系，与朋友同事的关系，与学样工作单位的关系等是每个人的人生课堂中的必修课。这些方式方法在教育中并不是以系统的，条理分明的课本形式出现，毕竟实际的情况复杂多样且处于变化中，但在接受教育的过程中，可以了解各种各样的例子，我们会面对各种情况，我们就可以将别人的经验与自己的总结结合起来，形成并完善自己的交际处事方式方法。如果在大学生活中，我们会学会怎样当一个合格的大学生，包括行为着装，怎样与同学老师交往，怎样与班级，院系交流等。这些都可以作为我们处理社会关系的一个很好的实践。 当然，不可避免的，教育在个人发展中也有一些消极的作用。因为在目前的条件中，教育特别是学校教育，还没有发展到一个十分完善的阶短，存在一些缺点，比如目前的教育太过保守，抑制个人的个性发展，教育内容及教育者知识水平的局限，像对生活方面的强调不
架起通往未来的桥梁 ——浅谈学校对基础教育的重要性 教育一般包括家庭教育、学校教育和社会教育。假如将教育比喻成一个滑轮的话，则最里面的是家庭教育，是整个教育的轴心；中间一层是学校教育，是承接轴心和外环的铁球；外环是社会教育，是滑轮正常运转的关键。由此可以看出，作为承接内外的关键节点，学校教育在学生成长历程中起着不可或缺的作用。具体体现为以下几个方面： 一、德育教育 随着计划生育法的大力倡导，如今独生子女越来越多，在家里，他们每个人都享受着父母全部的爱，而父母在子女身上倾注全部心血的同时，却也埋下了一定的隐患，即过度疼爱孩子，致使孩子没有尊卑意识，完全以自我为中心。因此，作为家庭教育的承接，学校在传授知识的同时，必须做好育人工作，加大学生的德育教育，如不然，将来走上社会的孩子难以走出自我的中心圈，很难适应社会的需求。 因此学校开设思想道德修养是必要的，可以给予学生一定的知识储备，教育学生尊老爱幼，感恩父母，关爱他人。此外，在班级日常活动之中，班主任有意识调动全班的团队合作精神，比如小组合作等来加强学生的合作互助的能力。当然，也可以组织观看一些视频，比如有关父母亲情的《妈妈再爱我一次》、《暖春》、《海洋天堂》以及湖南卫视的《变形记》等，以加强学生对父母的感恩之心，还可以让学生回家帮父母做家务，体会父母的艰辛。家庭教育的缺失，正是学校教育必须重点突出的，德育是立人之本，通过理论联系实际，从娃娃抓起，不断深化，才能完善基础教育，才能培养出适合社会需要的人。 二、心理教育 当今的孩子是养在温室的花朵，心灵脆弱，经不起风吹雨打。如今频频爆出的中小学生自杀的事例不在少数，而他们自杀的原因无非是因为完不成作业怕老师惩罚或与父母争吵。而这也正显示了心理教育在当前中小学中的力度的不足。因此学校贯彻落实对学生的心理教育，对学生能否健康成长起着重要作用。加上迫于升学压力，老师难免以成绩衡量学生的好坏，使得差等生很受冷落，难免心有郁结。因此，在平常工作中，老师首先要善于观察，善于与学生沟通，及时化解学生的心结。避免潜在危险的存在。 1.以“民主、平等、有效沟通”作为班级管理工作中的基本出发点，努力为学生提供一个民主、宽松的环境，以民主、平等有效的沟通，这样才有利于全体学生的心理健康。 2.正确对学生进行学习辅导，克服学习中的畏难情绪，树立学习的自信心。 在普通学校学习的大部分学生的文化素质较差，由于没有正确的学习方法指导，或者没有养成刻苦学习的习惯……，形成学习我不行的不健康心理，难以全身心的投入到学习，从而在学习上否定自己，彻底放弃学习。针对这些情况，班主任要帮助学生了解自己学习潜能的辅导、学习兴趣、学习动机、学习习惯辅导；学习方法和策略的辅导；学习计划与学习监控的辅导等。其中学习方法和策略辅导，强调“学习方法的学习”，指导学生在学科学习中逐渐掌握阅读的方法、记笔记的方法、检验的方法，掌握集中注意的策略、理解与记忆的策略、解决学习困难的策略等。 3.帮助学生学会控制自己的情绪，使他们学会自我娱乐，防止心境长期压抑。 心情开朗、轻松、精力充沛、对生活充满乐趣和信心，对身体有良好的自我感受，是稳定而良好情绪状态的标志，它对个人的心理健康有着十分重要的作用。如果一个患得患失、喜怒无常、经常情绪不稳定，而自己又不善于排遣和调节，就会导致心理障碍。在教会学生控制情绪的同时，班主任还要想方设法通过开展各项文体活动强化学生的特长，使他们有一些排解烦恼的方法。
自我认知对职业发展 的重要性
精品文档 自我认识对职业选择的影响 苏格拉底曾说："认识你自己。"罗马皇帝、哲学家奥里欧斯说："做你自己。"莎士比亚也说："做真实的你。"充分、正确、深刻地认识自身能力、个性及相关环境，以此作为设定职业生涯目标及策略的基础。 毛泽东主席曾经说过，人贵有自知之明。从而就体现出人有自知自明的重要性，和可贵性，因而，说明人能够认识自我，正确评价自己是难能可贵的，说明绝大多数人往往不能够正确认识自我。能够正确认识自己，不但对职业生涯很可贵，就是对于平时做人做事都是相当重要的。只要能够正确认识了自己，才能够做出适合自己，适合环境的正确做法。要不然，以其昏昏使人昭昭. 人生就是一连串选择的过程，每一个人都应该选择一个比较适合自己的生活方式，选择职业更是如此。俗话说：男怕入错行，女怕嫁错郎。现代社会众多男女都在经营着自己的职业，因此男女都怕入错行。 即将毕业的大学生，由于缺乏对社会的认知和理解，或者对自身的个性、特质、能力、专长缺乏清晰了解，借此有经验的职业人士来清晰或者规划自己未来的职业方向，是有些价值和意义的。还有一些人，在职场江湖上有些时间了，也许是个主管，也许是个经理，处于不高不低的状态，上升暂时没有空间和机会，又不安于现状，或是对现状有些不满，面临职业继续提升的困惑。这个时候资深的职业顾问可以给到一些建设性的启发和意见。再有一些人，在职场上奋斗了一些时间后，发现自己不太适合这个职业，想转行或转型，何去何从，难以决策，听听职业顾问的意见，也许对自己的重新选择有参考价值。 职业规划，也可以理解是对自己人生的事业策划，是一个选择和实践的过程。职业规划的主角是当事人，职业顾问只是一个参谋者。这是很重要的观 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除
学生自我教育自我管理 自我从事教育事业的那一刻起，九深知学生的自我教育和自我管理尤为重要。我认为要管理好一个班级首先要让学生学会自我管理。 所谓学生自我管理，实际上是由学生自己管理自己，是在班主任指导下, 班级主体自身的力量进行自我教育和发展的一种管理方法。 学生自我管理，单班主任或几个学生干部的努力，是绝对做不好的，调动全体学生的积极性，动员全体学生参与班级日常事务管理显得尤为重要。 因为现在的学生独立意识有所增强，他们不再像幼儿园的小孩那样，处处依赖于老师，事事离不开班主任，绝大部分小学生有独立处理和安排自己的强烈欲望，有着展示自己的才华的冲动，有着向往独立工作的心理渴求。其次，在学校日常行为规范的管理方面，我们常遇到这样的现象：课堂上违反纪律却屡教不改；卫生情况一团糟却熟视无睹；……诸如此类，举不胜举。班主任忙得团团转却毫不见起色，刚处理完这件事，又冒出了第二件、第三件事，让你永远像个“消防队员”忙个不停。究其原因，学生是在被动地执行条例。与其如此，不如因势利导，优化学生的角色意识，激发学生的上进心，养成良好的好习惯。 我是这样做的，
首先、；用“爱心、信任、鼓励”和学生建立共鸣。人都是情感动物，都渴望被爱、受人尊重。大家知道农村的学生一半以上都是留守儿童，缺少父母的陪伴和呵护。而且他们的父母大多学历低，对孩子的教育缺少方法，自我担任班主任后，就大力实施爱的教育，让彼此关心爱护成为全班师生的共同信念和行为准则，把本班建设成为“团结、互助、友爱、和谐”的爱心班级，把学生培养成为心存善念、胸怀仁爱、脚走正路、身行好事的一代新人。利用黑板报、班级标语、等途径和形式发出爱心班级创建活动倡议，召开班干部会议进行宣传、动员。开展一些创建爱心班级的宣传活动。如：1、每位学生写一篇以“爱心”或“亲情”为话题的作文2、同学之间互帮、互助、互学、互进。召开学习方法介绍主题班会。3、召开一个“放飞爱心，与爱同行”主题班会，让学生算一次父母老师关爱自己的亲情帐。让学生认识父母养育之恩、教师培育之恩、他人关爱之恩，使学生了解在自己成长过程中，家庭、学校和社会每个成员为之所付出的辛勤汗水，能够知道身边有爱才会成长。 其次：带领学生自主确立班级的目标，自主制定班纪班规。针对班级特点与学校管理体制，我带领学生讨论申请创建合格班级，有了班级总体目标，就有了明确的发展方向，下一步就是要如何才能实现这些目标。我在解决这一问题上采取了学生自主制定班级制度的办法。先组织学生讨论需要制定什么样的班级制度？为什么制定？在学生讨论时，允许学生出现不同意见，在出
教育的重要性的名言 1、教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。——爱迪生 2、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基 3、教育植根于爱。——鲁迅 4、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 5、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培 6、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。——苏霍姆林斯基 7、我们应该“使每一个学生在毕业时候，带走的不仅仅是一些知识和技能，最重要的是要带走渴求知识的火花，并使它终生不熄地燃烧下去。——苏霍姆林斯基 8、教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。——江泽民 9、教育是国家的主要防御力量。——伯克
10、对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。——克鲁普斯卡娅 11、胃病总是由于贪吃。疳积病是上帝派来教育胃的。并且你们应当记住这一点：我们的每一种欲念，甚至包括爱情在内，也都有胃口，不可太饱。——佚名 12、教学的艺术不在于传授本领，而在于关于激励、唤醒、鼓舞。——第斯多惠 13、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 14、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特 15、有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋人却难做到这一点。——西塞罗 16、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基 17、播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。——萨克雷 18、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。——列宁 19、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个
48.怎么在灯下观看翡翠原石皮壳上的雾层 老场口的大马坎水石，黄雾，打灯透青，灯光之下肉质光色比较柔，说明雾色薄，里面出青肉，初步判断黄雾油青料子，肉很细。 灯下观看翡翠原石皮壳上的雾层，希望对大家有所帮助。 首先在翡翠原石中有一种“颜色”，而我们往往把这种“颜色”当作是翡翠原石的本色，这就是“雾”。雾，是处于翡翠原石皮壳和肉质之间的一层半氧化风化的硬玉，它也可以算是翡翠，但却不是真正的翡翠，是从风化壳到未风化的肉(翡翠)的一个过渡带。 大马坎半山半水石，皮壳较粉，翻砂均匀，开窗之后黄白雾杂居，雾色有变化，说明里面肉色也有变化，初步判断应该出怪装料子，加之灯光黄色较浓，看不到什么肉质的杂色，应该属于雾色较厚的货，一个料子雾色的厚薄可以从打灯上判断个大概，不能做到很精确。赌大马坎就赌雾的厚度，雾色要是厚了，单独的取下来就是翡，雾薄为雾，雾厚为翡。就算不能单独取挂件戒面，留下雾色巧雕也是不错的选择。雾色好，颜色比较鲜活，厚度也够，出来必定价值不菲。 老场口的大马坎水石，黄雾，打灯透青，灯光之下肉质光色比较柔，说明雾色薄，里面出青肉，初步判断黄雾油青料子，肉很细。 雾色的厚薄问题，首先得从场口说起，一般来说，老坑的大马坎水石，皮壳稍加盘玩就会油腻起包浆，由于风化氧化的时间相对较长，雾色也会厚很多。氧化不均匀或者说二次三次优化等的原因，经常会造就出怪桩料子，这一类料子经常会有厚雾层的存在，有的能超过一厘米，通过打灯，可以很明显的感觉到有一种厚重感，是雕工师傅最喜爱设计玩赏的料子。
半山半水料子，雾色黄里透白，灯光之下料子也透出肉质的白色，出黄雾白肉，例如有一个大马坎黄雾的料子，雾色很鲜，通过雾色的表面现象看不到里面肉质的具体情况，通过雾色打白光灯，打灯之后，灯光黄中透青，这个就很可能说明这个料子雾色很薄，里面的肉质是油青底子，而打灯黄中透白，也是说明雾色可能不厚，里面是白肉。 粉皮，翻砂均匀，料子经过多次氧化，形成怪装料子，多雾层，一个料子通过打白光等，灯光反射不出其他的杂色，而且有种光被吸入的感觉，则说明这个料子雾色厚的可能很大。在这里要具体的说一下，所用的灯光都是白灯，要是用黄灯的话，本来雾色就是黄色的，会干扰大家的判断。 怎么在灯下观看翡翠原石皮壳上的雾层？灯下透青，价值红雾底子容易灰等客观条件，初步判断出红雾油青底，雾色深厚和皮壳还有翻砂也是有关系。雾色和料子的肉质息息相关，好的肉质一般才会诞生好的雾色，两者可以说是相辅相成的，而好的肉质一般都会体现在石头的皮壳上。翻砂均匀，皮壳油腻的东西，雾色出来一般也均匀。
翡翠原石的鉴定步骤 翡翠原石的鉴定是整个翡翠鉴定中难度最高、风险最大、涉及面最广以及知识性、经验性最强的鉴定技术，其原因是情况复杂、变化多端、真中有假、优非真优、有假难辨的情况时时存在。 目前，翡翠原石的做假行为大致可分为10种。 一、假皮类 这类做假的原因很多，欺骗性也较大，其做假的原因总的来说不外乎是将翡翠的实质蒙盖，以达到欺骗的目的。而做假的方法是把一些翡翠皮壳的风化层粉碎后，再将一些石英砂类，用胶将其粘到翡翠原石的表面。因此，质软、有胶性，没有细晶粒自然排列的表现，这是假皮类的最大特点。 二、假色类 这类的染色方法主要有镀色、炝色或火烧，在鉴定中很多地方与饰品的鉴定一样，但是在有些迹象方面却是饰品所没有的。如原石中存在的绿色是由表向里浸入。绿色的色调总有一种不蓝及黄的味道，而且表层处可看到一些大小不等的烧焦点，这些焦黄点的产生是由于受到酸、碱的腐蚀而造成的。所对在鉴定时只要认真观察就可很容易发现那些做假迹象。 三、真假混色 这类做假行为不但原石中有，而且在饰品中也时常可见。同时也是一种欺骗性的极强、分辨较难的人为现象。其目的是为了增加绿
色的数量或加深色调，这类颜色的特点如同前者，但在鉴定时因真假混杂并存而难于前者。 四、假象类 原石中因存在裂纹、黑点、残损等问题，故用制造假象以分散鉴定者的注意力或掩盖住其缺陷为目的，其方法多为涂墨、写字、贴胶布或纸、抹泥、去皮不抛光或大件开小口等。 五、镶嵌贴片 在无色的原石上开？一口并镶嵌一块色正质地较好的翡翠，以蒙骗或掩盖内部劣质部分，鉴定时应注意镶嵌部位或开口处是否有异样，有否粘合痕迹等。 六、掏心涂色 用无色质地好的翡翠原石，从中间挖一个空洞至表层数毫米处，涂上绿色原料，如绿油漆。并用锡箔纸？，然后将口贴合。这种作假的翡翠原石，在表现特征上与天然的较为相似。而且颜色也总给人以外浅内深的感觉。但是总的来说，这种颜色的表现就像是一块磨花玻璃的背面涂有绿色。粘合痕迹也是鉴定的主要依据。 七、天窗盖帽 多以劣质翡翠为主。在切开后见其质劣色差，便将开口处重新粘合。鉴定时应注意观察有无胶合痕迹或各部位颜色、沙粒的变化。在阳光下观察皮壳各部位的色调光泽等的变化情况。 八、探孔补洞
学生自我教育自我管理心得体会 学生自我教育自我管理，这是一个长期的、反复的、螺旋上升的过程，需要教师不断探索、不断实践、不断总结。我在本学期的班主任工作中，做了有益的探索，现将自己的心得体会浅谈如下。 一、树立主体教育管理观。 主体教育管理观是一种把受教育者培养成教育活动的主体和社会活动的主体的教育观，它在强调严格管理的同时，注重创设和谐、宽松、民主的教育环境，注重发挥管理者、施教者的创造性，通过启发、引导受教育者内在的教育需要，把他们培养成自主地、能动地、创造性地进行实践活动的社会主体。 树立主体教育管理观，一方面要求班级管理者克服“管理学生就是对学生进行管制和压服”的传统思想，推倒“我管”观念，教师要从“前台的操纵”转向“后台的推动”，把对学生的“管、盯、压”该为“教、扶、放”，把发挥学生主体性、能动性作为管理工作的根本。另一方面，由于过去忽视学生主体性的发挥，大部分学生习惯于依赖老师的指挥。班级管理者要善于唤醒学生主体意识，引导学生积极参与管理目标的制定与实施，参与管理效果的检查与评定工作，并形成习惯，感到自我教育的乐趣。总之，主体教育管
理观，要求我们必须把教师和学生进行角色重新定位，教师由教育的主导者、操作者转变为引导者、激励者、指导者和合作者，学生由被动者转变为主动参与者和能动实践者。 二、建立新型的师生关系。 建立民主和平等的新型师生关系是实施学生主体参与班级管理的必要条件之一。建立良好的师生关系，需师生双方共同努力，但起主导作用的是教师对待学生的态度。首先，必须了解学生，不了解学生就提不出切合实际的教育目标。教师应当亲近学生，细心体察，全面、深入、细致地了解学生的内心世界，才能有的放矢，把教育落到实处。这正如古人所说的“知其心，然后能救其失也。”其次，教师要尊重学生的人格。挖苦、讽刺、侮辱学生，用体罚或变相体罚的手段处罚学生，是无视学生人格的典型表现，也是教师本身素质低劣的反映。创设民主平等的师生关系，要求教师尊重学生，信任每一位学生，尤其要以一颗真挚的爱心去对待那些后进生，学生在与老师和同学交往中体验到平等、民主、尊重、信任、友善、理解、亲情与友情，同时受到激励、鼓舞、感化、召唤和指导，就能形成积极的人生态度和情感体验，从而充分发挥自主性和创造性。最后，教师要对学生严格要求。即老师要对学生的思想、行为和学业等方面提出建议和规范。一个对学生品行不闻不问、放任自流的老师，只是一个不负责任的老师，也可以说是教师的失职行为。所以，
文化对教育的重要性 文化是人类把握人与天道自然运行规律的认识，并且自觉地应用于人类改造社会的实践。在人类社会发展史中，文化又是文明的过程，使认识的不断文明和推动社会进步的，就是文化。 真正的文化，是深存于历史过程中的，并被这个历史传承的（有时是自觉的或 不自觉的），并且客观地存在于人与自然世界、社会关系中那些相对稳定，而不易变易的，被人类的自觉意识发现，而且经常应用于生活中的规律性的东西。它是人的主观意识对于这个客观世界及其关系的主观把握，深入地揭示了、体现了，人的自我意识活动规律及其自觉地应用于把握认识的自身与客观自然世界的主观能力。因此，文化是主观世界与客观世界的交溶，在人类社会发展的历史过程中凝成的，并且深刻地积淀于人们的自我意识中。甚至形成群体的无意识。或者从另一个角度说，它存在于人类意识的先天成份中。物质肉身中构成的意识的基本存在，而逐渐地被明意识化，从而形成由文化文明的意识活动的截体，如文字、语言、史记、风俗、习惯传承下来的思想、观念、思维方式、等等，应用于社会发展、文明进步的普通性意义的社会群体意识。 何是教育？这个问题乍看起来似乎很简单，但在一次国际教育会议上，留美博士黄全愈请教一位英国的教育家，却没有下文。可见，这个问题并不那么简单。关于教育的定义，中外的教育家、思想家和一些人士都有自己的“语录”，这里集粹如下： 鲁迅：“教育是要立人。”儿童的教育主要是理解、指导和解放。 孔子：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 黄全愈：教育“重要的不是往车上装货，而是向油箱注油。”
蔡元培：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。” 陶行知：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。 钟启泉：教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。 秦文君：“教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩子带来自信、快乐。”外国对“教育”也有许多精彩、精辟的论述： 马克思、恩格斯：教育是促进“个人的独创的自由发展。” 康德：教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共同探究的机理，不是“指令”，不是“替代”，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从。 爱因斯坦：“何是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。” 哈沃德·加德纳：什么叫教育？教育是让孩子体验发现世界是怎样一回事，教育者在其中可以起到什么作用。 亚米契斯：教育是“爱的教育”。 蒙台梭利：“教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。” 雅斯贝尔斯：“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。”
认识自己的重要性 中国有句经典名言：“人贵有自知之明。”在古希腊一座智慧神庙大门上，也写 着这样一句箴言“认识你自己”，古希腊人还把它奉为“神谕”，是最高智慧的象征。许多哲人都这样告诫人们，可见，认识自己对人生、乃至人类是何等的重要！ 自知之明，就是自己能了解自己，自己能认识自己。有的人可能说：“我就是自己，怎能说不认识、不了解自己呢？”其实不然，有的人可以了解他人，了解环境， 了解社会，甚至了解世界，但就是不太了解自己，这就是“当局者迷”。要做到有自 知之明，是很难很难的。大千世界，茫茫人海，能够真正认识自己的人极少，而不能 认识自己的人却很多很多。要不，何以古今中外，都有“人贵有自知之明”之类的劝 诫呢！ 一件事情，别人这样做是对的，自己盲目模仿也这样做，却极有可能是错的。“知己知彼，百战不殆。”对于我们应届毕业生来说，更需要认识自己，只有正确地 认识自己的性格特点、爱好特长、专业特点，进行合理的职业规划，才能在人山人海 的招聘会、宣讲会、人才中介所、人才中介网中做到有的放矢，扬长避短，进行正确 地职业选择。 本章主要从职业测评、性格分析、专业特点方面进行详细地介绍，从而引导应届 毕业生进行合理地职业规划，从而在求职过程中扬长避短，有的放矢，进行正确的职 业选择。 认识自己的重要性 古人常常慷叹自己怀才不遇，也常常为自己“英雄无用武之地”而悲伤不已。 才华横溢的李白只能“独坐敬亭山”；一心要为百姓造福的陶潜只能“采菊东篱下”；满腔抱负的苏轼却“早生华发”。在这些大才子心中，自己很有才，很有本事，好像就应该驰骋官场，封侯拜相；大展宏图，扶摇直上。 这几位大才子真的适合做官吗？李诗仙曾有“天生我才必有用”一句，认为凭自 己的知识一定能做个左丞右相，尽展其才，并且“仰天大笑出门去”，却仕途多折， 才刚刚博得唐玄宗一点好脸色，他就轻狂得不得了，又是让皇帝的大舅子磨墨，又是 让大内总管给他脱靴，就差让皇帝老儿给他饶痒痒了，这种蹬鼻子上脸的行径最终惹 恼了皇帝老子，被炒鱿鱼了；陶老兄好不容易混了个一官半职，无非是在领导视察时 受了点难堪，就拍桌子辞了官，来个“潇洒走一回”；而苏轼大哥呢，寒窗数年终于 学有所成，在主考官欧阳兄的慧眼之下中了个进士，却因母亲病逝回家守孝三年，过 了几年又因为父亲仙去而守孝，一守又去了十年，最后只能看着同去京都考试的弟弟 步步高升，于是念着周瑜，落得个被笑“多情”。
赌翡翠的皮壳技巧 翡翠皮壳是岩浆变质分解后的残余，经过风化而形成．它的成分多为铁质和钠质， 也有的含硅或石英及泥绿石一类的物质．皮壳是内部的外在表现，是人们判断质地的依据，是分辨产地的标志． 皮壳上的沙粒有粗有细，有厚有薄．粗者如梳齿，细者如板块，厚者一厘米以上， 薄者似是一张纸．无论何种表现的翡翠皮壳，都能直接反映底章的质地，所以常有沙翻得好，沙翻得不好的评说．虽然未经切擦开窗，通过沙壳的表现，就能对底水有所判断和推测．这就是沙粗肉粗，沙细肉细，沙匀肉匀，沙圆肉饭，沙板肉木，沙紧肉圆。 翡翠皮壳几乎都有颜色，如紫色、黑色、白色、暗绿色等，与其内部有着十分密切 的关系，而红色、褐色、棕色等，却与内部没有直接的关系．因沙型和颜色常常近似自然界的一些物质，人们就将其称为同名的沙壳，如沙壳上有一股股一片片的水锈色，人们就把它称为水翻沙．粗糙皮壳称为粗皮石，细喊沙壳称为细皮石，沙粒似盐的叫做盐沙皮．像青蛙一样的绿皮壳叫做青蛙皮，下面分别介绍一些多常见的不同的皮壳 ? 大象皮形似老象皮，浅灰色，皮壳起皱，触摸时手感带刺，这是风化的典型表现?这种皮的石种较好，是原生沙壳，切割后多见半透明的玻璃底，是皮壳中的上等?老树皮形似树皮，黄褐色，显褐皱性的干枯，眼看粗糙，手感带刺．切割后多见白水底，含正色者居多，可赌性强．这种皮壳多见出产于大马坎场区．因缅甸有一种当地人称为德乃卡的树，树皮很像这种皮壳，所以人们也称其为德乃卡皮．白沙皮皮上沙粒似盐，石种老，皮下有白雾，主要产于老场区马拿场口和新场区的个别场口．除此而外的白盐沙，皮下没有雾，沙粒粗细不分，手感弱．常见脱去白沙有黄沙，是次生沙壳与原生沙壳共生的例证．原生沙壳下若有绿色，大多阳而不阴，翠色浓艳． 黄沙皮沙粒似盐，显深黄色，石种老．主要产于老场口．其他场口也有出产，最 重要的区分是沙要翻得好，有较强的立体感．切割后多见白水底，颜色翠而阳，是上等俏货．若皮上沙粒混乱不均匀，没有规律性的排列，这样的黄沙皮没有雾层，多为糯化底或豆底． 白灰皮沙粒被一层石灰粉包裹着，刷掉这层白粉便是白沙，这是表层风化的表现，多出产子老场区，切割后见玻璃底者居多． 脱沙皮这是双层沙壳，是原生沙壳与次生沙壳共生的典型品种．脱去一层还有一层，颜色多为一层白，二层黄或者红．老石种，主要场口在东郭．黄沙切割后多为白水底，有阳豆色．红沙切割后，多见擂化底，有正色，但偏暗． 黑乌沙皮颜色灰黑，沙粒有粗中细三类，粗者多见为粗豆底，细者多见为细豆 底，唯中者有糯化底，切割后有的见正色有的见偏色，有白猫凳味足，有的蓝味过甚．若是帕敢或后江场区出的乌沙皮，细豆底居多，绿色黄味足；莫罕和南奇场口的糯化底居多，绿色偏蓝．这四个场口出的乌沙都有蜡壳，其他场口出的黑乌沙有蜡壳者少见．铁锈皮铁锈皮为黑黄，它可以出现在不同颜色的沙壳上，一条条宽窄不等，有的是片状走向，有的是块状．铁锈壳如果沙粒适中，翻得有力而规整，切割后底和色都好，不怕底灰，只怕无色，一经有色，色必是又翠又水． 铁沙皮铁是指沙紧，多见为土白色，切割后为细豆底或糯化底．这是一种少见的老种右．
学生中开展自我教育自我管理和自我评价的研究方案
学生中开展自我教育、自我管理和自我评价的研究方案
学生中开展自我教育、自我管理和自我评价的研究方案江苏省常州高级中学课 题组一、课题研究的论证报告（一）课题提出的背景与所要解决的主要问题 1．课题提出的背景 人类已经进入一个崭新的世纪，在新世纪延伸我们共同 的憧憬与追求。21 世纪，中国教育必须为中华民族伟大复兴肩负起时代的使命与 重任。深化教育改革，全面推进素质教育是当前实施基础教育的一项系统工程。 德育是中小学素质教育的重要组成部分。《中共中央关于进一步加强和改进学校 德育工作的若干意见》指出：“必须站在历史的角度，以战略的眼光来认识新时 期德育工作的重要性。”中央中央办公厅、国务院办公厅《关于适应新形势进一 步加强和改进中小学德育工作的意见》又深刻阐述了进一步加强和改进中小学德 育工作对于全面推进素质教育的重要意义。 当前，中小学德育工作普遍存在 这样一种现象：有相当一部分学生尤其是重点高中学生认知水平很高，有很强的 道德思维能力，可是在现实生活中却很少有道德行为。具体表现在： ⑴学生 掌握的道德知识和形成的道德信念以及与表现的道德行为不相一致；⑵学生在公 众场合与个人独处表现出的行为不相一致；⑶学生在学校和在家庭以及与在社会 中表现出的行为不相一致。我们分析认为原因有：⑴当前的学校德育教育基本停 留在封闭式、概念化的单向训练阶段，片面追求道德知识的掌握，忽视受教育者 的自身省悟和亲自实践。不能将道德知识的掌握有效地转化道德信念，道德信念 又不足以支持和指导道德行为。⑵当前的学校德育内容空泛，没有从当前的社会
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第十一章自我意识的发展与自我教育重点试题解析 一、选择题 1．自我感觉、自我观察、自我观念、自我分析和自我评价都属于( )。A．自我认知 B．自我体验 C．自我调控 D．自我感觉 2．个体对自己的身体、外貌、体能等方面的意识属于( )。 A．社会自我 B．投射自我 C．生理自我 D．心理自我 3．一般说来，( )是个人追求的目标。 A．社会自我 B．理想自我 C．投射自我 D．心理自我 4．个体的自我意识萌芽发生在( )。 A．出生8个月左右 B．1岁左右 C．1岁以后 D．2岁左右 5．个体社会自我的获得一般是在( )。 A．1岁左右 B．2岁左右 C．2～3岁 D．3岁以后 A．自我矛盾型 B．自我扩张型 C．自我否定型 D．自我萎缩型 8．大学生能够对自己的内心深处的情感体验、需要动机、意志特征、理想及政治思想等进行深入的分析，这说明其自我概念具有( )的特点。 A．丰富性 B．完整性 C．概括性 D．稳定性
9．有些大学生在取得成绩时，容易产生积极、肯定的情感体验，有时甚至骄傲自满，忘乎所以；一旦遇到挫折，容易产生消极、否定的情感体验，甚至悲观失望、自暴自弃。这说明他们( )。 A．自我体验具有丰富性和波动的特点 B．自我体验具有敏感性和情境性的特点 C．自尊感和自卑感相互交织 D．自我认识具有主动性和自觉性的特点 10．下列不属于自我扩张型的自我意识是( )。 A．对现实自我的评价过高，虚假的理想自我占优势 B．悦纳自我过分，盲目自信、妄自尊大 C．忘记了客观社会现实对自己的约束 D．自我认识、自我体验、自我调控缺乏稳定性、确定性 二、填空题 1．自我意识包括个体( )和( )两个方面。 2．意识是在社会实践活动中，借助于语言对客观世界的高级反映形式，是心理发展的高级阶段，具有( )和( )两个特点。 3．从形式上看，自我意识表现为认知的、情感的和意志的三种形式，分别称为( )、( )和( )。 4．由于意识转向以自己本身的心理活动为对象，自我意识一分为二：一是( )，二是( )。 5．大学生的自我探究包括：以( )为中心的自我探究、以( )为中心的自我探究、以( )为中心的自我探索、以自我的社会价值为中心的探究。 6．自我统一意味着主体我和客体我的统一，意味着( )、( )和( )的统一，也意味着自我与外部世界的统一。 7．大学生的自我意识具有较明显的时代特点。表现为政治方面的( )、( )、竞争意识；求知方面的成才意识、( )、( )；思想品德方面的道德意识、( )；行为方面的( )、社交意识等。
翡翠原石十大场口 (2011-07-09 21:38:36) 分类：翡翠 标签： 休闲 缅甸翡翠矿区主要位于缅北孟拱西北部的乌龙河上游，长约250千米，宽约15千米，面积三千余平方千米。各个矿山不同坑口所产翡翠各具特色，质量好坏不同，因而识别赌石场口（即采玉坑口），对推断赌石玉质的好坏，有很大的帮助。玉石行业有一句名言，即“不识场口，不玩赌石”。故在选购翡翠原石时，一定要懂得玉料的产地和特征，否则就无条件做赌石生意。 现据几种有关资料，对缅玉原石产地的十大名坑所产玉石作一简介，以供参考： 1.后江玉石（也称坎底玉) 分老后江玉与新后江玉，均产于河床冲击砂中。 老后江玉产自冲击层之底部。皮薄呈灰绿黄色，个体很小，很少超过0.3千克.底好，常产满绿高翠，少雾，多裂纹，做出成品的颜色比原石变好（即增色），且加工性能好，是制作戒面的理想用材。 新后江玉的皮较老后江玉厚一些，个头较大，一般在3千克左右，水与底均比老厚江玉差，密度极硬度也略小，裂纹多，成品抛光后不及原石色彩好，即使满绿、高翠，也难做出高档饰品。 2.帕岗玉石： 属历史名坑，开采最早。帕岗玉皮薄，皮以灰白及黄白色为主，玉石结晶细，种好，透明度高，色足；个头较大，从几公斤到几百公斤，呈各种大小砺石。一般以产中低档砖头料为主。 老帕岗以产皮壳乌黑似煤炭的黑乌砂玉著名，但已全部采完，目前市场所见乌砂玉均产自麻蒙。 3.灰卡玉石： 皮壳杂色，以灰绿及灰黑色为主，透明度好坏不一，水底好坏分布不均，但有绿的地方水常较好。玉石个体大小悬殊，大件的可达几百千克至上万千克的。 4.麻蒙玉石（也称乌砂玉）： 黑乌砂黑中带灰，水底一般较差，且常夹黑丝或白雾，绿色偏篮。. 5.达木砍玉石（也称刀磨砍玉）： 皮壳多为褐灰色、黄红色，一般水与底均较好，但多白雾、黄雾。个头较小，一般1--2千克。此地还产如血似火之红翡玉石，也较名贵。