陶艺家与匠人－－吕金泉
( 中艺网 2010年9月4日)
本文所论及的陶艺家与匠人主要是指手工生活陶瓷制作中的两个不同主体。手工生活陶瓷，顾名思义就是指以陶瓷为材料，依靠手工制作的、满足人们日常生活需要的、具有实用功能和审美功能的陶瓷。
陶瓷从满足人们日常生活使用的器物，逐渐演变为既有使用价值，又有审美价值，再发展到艺术家借以表现个性和情感的载体。这其中的变化不仅表现为造物活动本身，也表现为造物活动的主体，以及由此所引发出的结果。在手工业时代，生活陶瓷的制作者为制陶艺人，随着工业革命的开端，现代艺术的介入，一部分艺术家的参与，从而使手工生活陶瓷的制作主体产生了根本性的变化，即有匠人和陶艺家之分。
陶艺家与匠人，这是两个不同的概念。但本质上来说，这两者又是相同的，即都是陶瓷的制作者，他们的不同只是表现在由他们所创作出的作品中，以及制作动机上。这种不同是由两者所受教育的背景不同而产生的。
匠人，也称作“工匠”，指有专门技术的工人。在手工业时代，陶瓷的制作是有一技之长的工匠所为。由于手艺是家庭谋生的手段，所以技艺的传承多为“世袭”制，即父传子、子传孙。如《考工记》所说：“智者创物，巧者述之，守之世，谓之工。”《荀子》言：“工匠之子，莫不继事。”这同封建社会的生养民俗的传宗接代观念是相吻合的。在这种世袭观念的影响下，一些艺人宁愿将自己本家的绝技传给有继承权的养子，也不传给女儿，因为女儿一旦出嫁后便会将技艺传给男家，这在家规上是绝对不允许的，除非女儿终身不嫁或招赘来传代。受这种世袭观念的支配，有时候一些艺人宁愿把高超的技艺带入坟墓，也不传给非家庭成员的弟子。由于这种传承局限于家庭的小范围内，缺乏有益的交流与发扬，所以导致了发展的缓慢。这种传承自然包含技术与经验，以及审美意识等多方面的内容。这种传承的结果是工匠在继承了精湛技艺的同时，也恪守着传统的审美准则。关于工匠训练的途经和方法在《管子?小匡》中有如下记载：“令夫工群萃而州处，相良材，审其四时，辨其功苦，权节其用，论时，计制，断器，尚完利。相语以事，相示以功，相陈以巧，相高以智。旦夕从事于此，以教其子弟。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教，不肃而成；其弟子之学，不劳而能。夫是故工之子常为工。” 传统手工技艺便是在这种具有血缘关系的传承中不断延续。
陶瓷手工艺作为百工之一，也是如此。从学徙开始，便按照师傅的嘱咐严格遵守着传统的审美准则，不敢越雷池一步。这种根深蒂固的朴实审美观和严格的技艺师承，一方面使富有特色的传统陶瓷制作技艺得以承继，另一方面也因视野的局限也阻碍了陶瓷的发展。历代制陶艺人凭借娴熟的技艺从事着手工生活陶瓷的制作，每天重复着相同的劳作。技艺在匠人们看来是赖以生存的手段，只有不断地提高制作技艺才能把手中的活儿做得更加漂亮，生活才能得到不断的改善。他们只是为了生活而制陶，为了生活得更好必须把手艺学到家，因此，在进行产品的制作时，缺乏陶艺家的自由创作精神和个性的表达。
由于陶瓷生产的工序较为复杂，因此，陶瓷制作的分工较为细致，这种细致的分工导致了匠人们的制作技艺趋于专业和专一化。《景德镇陶业纪事》中写道：“夫瓷业一门。为吾人日用常品，自寻常心理观之，初以为一甄陶之功，一火灸之力而已。孰之其中积劬之深，分工之细，非更仆所能尽。总其全体言之，陶有土，质必研洗；首作坯，土必至于致密。次入窑，火必纯熟。次施彩，术必专精，合而为成器，分而为职工，各执一事，各显其能，不越俎，亦不互谋。交相递嬗者，无虑百十处焉。各致勤劳者，无虑百十人焉。一致而百虑，殊途而同归，及其成功，则一也。可谓达分工之极则矣。” 这种专一化的技艺使匠人们长期从事单一工种的劳作，并使技艺日益精进。单就彩绘来说分工就极为细致，“绘工之有专绘山水、人物、翎毛、花卉者；有专仿古者；有专粉彩者；有专绘瓷板及肖像者。……绘不一事，事不一人。” 正是这种细致的分工使匠人们练就了精湛的技艺并通过分工协作集中表现在器物中。匠人们通过手中的技艺养家糊口，并世代相传，陈陈相因。
随着陶艺语言的不断丰富，以及陶艺在当代艺术地位的不断提升，许多艺术家也参与到陶艺创作、设计中来，因此陶艺家与匠人的分别由此开始。
所谓陶艺家简单地说就是以陶瓷为媒介进行陶艺创作与设计的艺术家。当代日本陶艺家藤原毛井（KeiFugiwara）曾说过：“正是优雅和个性使一个真正的陶艺家与一个仅仅只是制作陶器的人相区别。一个真正的陶艺家必须能体验和分辨音乐、绘画、文字和哲学中优秀的东西。他只有吸收了这些优秀的东西，方能够将力和个性贯通于他用粘土所制之物。”
一直以来，作为手工艺的陶瓷制作都是匠人们所为。随着人们对陶瓷艺术认识的不断提高，以及陶瓷本身所具有的艺术魅力，一部分艺术家也开始尝试以陶瓷为媒材进行创作。另一方面，陶瓷艺术教育的普及，使传统的制作技艺通过课堂教育得以传承。在这种教育模式下，学生不仅要学习陶瓷的相关制作技艺，同
时，还要学习绘画、艺术理论等艺术类教育的相关课程。通过一系列专业课程的设置，培养学生从事陶艺创作的必备素质。作为陶艺家首先必须具备艺术家的素质。“艺术家应当具备艺术的天赋和艺术的才能，掌握专门的艺术技能和技巧，具有丰富的情感和艺术的修养，能够通过自己的创造性劳动来满足人们特殊的精神需要即审美需要。” 作为一个陶艺家他必须具备匠人般的娴熟技艺，言下之意就是陶艺家首先应该是一个匠人，只有当他掌握了熟练的手工技艺时，才能进行艺术表现和创作。黑格尔说：“艺术创作还有一个重要的方面，即艺术外表的工作，因为艺术作品有一个纯然是技巧的方面，很接近于手工业；这一方面在建筑和雕刻中最为重要，在图画和音乐中次之，在诗歌中又次之。这种熟练的技巧不是从灵感来的，它完全要靠思索、勤勉和练习。一个艺术家必须具有这种熟练技巧，才可以驾驭外在的材料，不至它因为他们不听命而受到妨碍。” 这种熟练的技巧不是天生的，“它完全要靠思索、勤勉和练习”，而要做到这一步，陶艺家需要付出长期的艰辛劳动，需要付出大量的汗水和心血。现代派艺术大师高更和毕加索为了尝试陶瓷材料的创作，都曾经化了大量的时间学习拉坯和施釉等技艺。
陶艺家只有熟练地掌握了相关技艺，在陶艺创作过程中才能得心应手，游刃有余。熟练的技艺是将思想、个性和情感“物化”在陶艺作品中的首要前提。同时，作为一个陶艺家他应该是一个多面手，他应该了解和掌握陶瓷制造的全过程，无论是生产工艺方面，还是制作技艺方面，他都必须是一个专家。在日本一件陶艺作品的完成都是由陶艺家从头到尾亲身参与的，从泥料的配制，到拉坯、利坯，到装饰、施釉，直到最后的烧成。这种全过程的参与最大限度地保证了作品的个性和品格，以及陶艺家情感的自然流露。技艺是陶艺家进行艺术表现的重要手段。造型、装饰、釉色和烧成，是陶艺作品的构成要素，也是陶艺家进行个性和情感表达的重要途径。陶艺家通过釉色、肌理和装饰，以及泥或火的痕迹等，表现陶艺的自然品格和朴实美感，并以此演绎作品的魅力和陶艺家的个性（图1）。
陶艺家与匠人的不同，突出地表现在制作的动机方面。陶艺家在进行陶艺创作时，主要表现为以陶瓷为媒介进行艺术的探求与情感的表达。其创作目的表现为对材料潜能的挖掘与艺术理想的追求上。“当陶艺家不满于表面的形式感和由这种形式趣味导致的相似性时，陶瓷材料本身成了新的关注点。陶艺家开始意识到，对材料的感觉来自于对材料物质性的认识；在陶土的素朴和原始意味中，艺术家看到了陶与瓷的…本质?或…本性?，力图在作品中表现质地效果，有意识地保留陶土的自然性质。这种追求的背后是对现代工业文明的理性批判与情感疏离，陶艺家们点化出了陶瓷材质的美学品格和文化内涵。”
在创作过程中，陶艺家将对生活的感受融于作品中，并通过一定的形式表达出来。“陶艺家的艺术创造传达了艺术家本人对于当前生活现实的个性化精神体验，并且给这种精神体验予一种独特的表现方式。艺术家的精神体验来源于艺术家本人的生活境遇、文化、社会背景，因此，具有的是独特的个性，陶艺作品表达的是陶艺家个人的情感体验，因而也具有个人的风格特点。此外，为了实现这种独特的合理恰当的传达，与之相符合的传达方式也是必不可少的，也具有了与他人不同的独特之处。所以，陶艺家的创作，应尽其所能张扬自我个性，抒发自己的独特见解、理念、表达方式。” 因此，作品情感丰富，个性鲜明，风格独特。
匠人所从事的陶瓷生产主要是以生存为前提，每天重复着相同的劳动，有时一辈子都做着同一款产品中的同一道工序。产品的生产主要以市场的需求为导向，市场需要什么，就生产什么。由于分工协作的制约，使创新能力难以得到充分发挥，从而使通过分工协作而完成的产品缺乏个性魅力。
对于陶艺家而言，所强调的是创新能力的突现和个性的张扬。“从本质上来讲，艺术独特性是艺术生产的一个重要特征。艺术创作是人类一种高级的、特殊的、复杂的精神生产活动。艺术的生命就在于创造和创新。没有创造，没有创新，就没有艺术。” 这就是陶艺家与匠人在创造过程中所存在的本质差别，这种差别缘于他们的创造目的，以及他们所受教育的背景的不同。
一团泥在陶艺家的手中通过辘轳拉坯等成型手段演绎为表现个性与情感的载体，同样一团泥在制陶艺人的手中却更多地表现为娴熟的技艺，展示出技术的美。手工生活陶瓷的制作显然不同于个性张扬、情感丰富的现代陶艺，它的创造要受到“用”的限制，因此，器物的美表现得较为含蓄而内敛。
上个世纪80年代以来，日本、韩国、美国等国的陶艺家都非常热衷于生活陶瓷的创作。在这些陶艺家看来，陶瓷的魅力在于与日常生活相联系，因此，在他们的创作中试图表现出陶瓷与器物“用”的本质联系。借“用”表达陶艺家的艺术追求和对陶艺本质语言的理解。不仅如此，在一些专业学校也把生活陶瓷的制作作为专业基础课，从而培养学生对生活的感悟力和对陶瓷造型的表达能力。诸如拉坯、泥板成型等专业基础课，都把日常生活器皿的制作作为课堂作业来训练学生的造型能力。2007年我应邀访问了美国西弗吉亚大学和阿尔佛雷德大学，考察了这两所大学的陶瓷艺术教育情况，他们都非常重视生活陶瓷的制作与实践，并布置了大量的相关作业给学生，学生也乐此不疲。(图2、3)
无论是陶艺家，还是匠人，他们的创造都集中反映在以“器”为内容的形式美感之中。陶艺家将自身的生活感悟和艺术追求，通过创造“物化”在器物之中，并通过
“用”来实现其价值，陶艺家所具有的艺术修养，是陶艺作品内涵丰富的关键所在；而匠人的制作在于将技艺流畅地表达出来，造物活动更多地表现为一种技术美。作者简介：吕金泉，景德镇陶瓷学院设计艺术学院，教授
读匠人精神书心得体会
读匠人精神书心得体会当我们受到启发，对学习和工作生活有了新的看法时，写一篇心得体会，记录下来，这么做能够提升我们的书面表达能力。你想好怎么写心得体会了吗？下面是精心整理的读匠人精神书心得体会，仅供参考，大家一起来看看吧。 读匠人精神书心得体会1 阅读学习《匠人精神》，感触非浅。秋山先生认为：要做一个“通人”，首先是和父母通，孝顺父母，让父母喜悦。再次是与师父通，严师出高徒，全盘理解师父的传承，“守”的境界；再次与同事通，木工是团体协作作业，良好的沟通协作；再次是与邻里通，营造舒适整洁的生活；再次是与客户通，让客户感动，做得超出客户预想；再次是与工具通，工具朝夕相伴，一生一世，犹如长在身上的器官；再次是与所制作的家具通，把家具当做自我的孩子，神情专注，一丝不苟，专心致志，将心中的样式制作出来；再次是与徒弟通，言传身教，身体力行。 书中写到：我相信“一流的匠人，人品比技术更重要”，所以在每一天的学习中，不仅仅磨砺学生们的技术，更注重锤炼他们的人品。如果人品达不到一流，无论掌握了多么高超的技术，在“秋山木工”也不承认他是真正的匠人。秋山先生订立的30条育人法则，并没有异常险峻离奇之处，更没有通篇大道理，都是能够立刻实行的做人道路。能够说是普世价值，之所以不仅仅在本行业内流传，而在全世界各行各业中共享，在于共通性，适合所有期望打磨自我和公司效率的职业人。 秋山先生认为，一流匠人的成长之路需要完成“守破离”三步过程。跟着师傅修业是“守”的开始，模仿作为工匠的心理建设，以及学习生活态度、基本训练、程序、心得、技术等做为工匠必须具备的一切。忠实全力吸收师傅所传授的知识。守正方能出奇，否则就是邪。“破”就是将师傅传授的基本形式努力变成自身本领的阶段，一边摸索一边犯错，在师傅的形式中加入自我的想法。如果没有坚实的基础，自我擅加修改是行不通的。不破不立。“离”就是开创自我新境界，从师傅那里独立出来。秋山木工，第九年开始独立，迈向崭新的道路。 纵观整本书，其实十分好读，也往往是十分好读就容易读过忘了。尤其是这些道理，感觉老生常谈，每条都明白，并且还都做过，可是难能可贵的是日复一日年复一年的来这样做，不要有分别心，杂念地去值守。日本文化里本身就有谦
匠人精神读后感（推荐3篇） 匠人精神读后感怎么写？以下是我们给你的范文格式参考。 《匠人精神》这本书，说真的，不是我会主动寻阅的类型。迫于无奈，我翻阅了，粗看。但是很多故事链接，却吸引我细看这本书。其中最能引起我共鸣的是，用智慧驾驭自己的情绪，先处理心情，再处理事情，敬业会让自己变得出类拔萃，才能实现自我价值。 并不是每个人都喜欢本职工作，每天不停的重复的工作说真的每个人都会厌烦，觉得工作没有一点挑战性，都是会累的，都会抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪，这工作不归我管……从而我们会慢慢变得马虎、懒散等等，对工作不认真负责的状况屡屡发生。可是发生之后，更多的收尾等着你来跟…… 在项目部工作的这段时间，首先上述情况我亲身体会过：认为这不过就是一份工作，无论我是否认真对待，只要不出问题就好，我一样拿相应的薪水，领导一样不知道。可是时间久了，你会发现，这种心态令自己心情严重压抑，真的觉得自己很老很老了……通过这本书受益匪浅，真的理解了许多，找到了自己工作的定位：做一个善良坦诚的人，因为只有用感恩的心去对待人和事，拥有良好的心态，才能把事情做得最好；明白了即使不能带动气氛，但至少不做气氛的破坏者，有效沟通，永远保持初学者的心态，才能保持自己
心态年轻，心情愉悦；做好本职工作，才是对自己和别人负责，敬业会让自己变得出类拔萃。只有找准了自己的工作定位，才能引导自己向价值型员工进化，才能实现自我价值。 这篇匠人精神读后感范文是我们精心挑选的，但愿对你有参考作用。 近期，详细解读了所里推荐的书《匠人精神》，著者日本工匠秋山先生在受西方文化影响，人人急功近利，追求速效，刺激，追求创意，美学，带有浮夸，谜失的的社会大环境中，能不受外界影响，静心，决心，专心一致的做法，使秋山木工订制的家具能够使用百年或两百年，把“秋山木业”打造成著名企业。其实质文化内涵在于利用“师傅带徒弟”的传统方式和“八年育人”，用“慢”字诠释了匠人的种种精神，使承袭与执着的精神得以唤发，我从书中得到的启发是做人做事要“严、实、勤”。 首先是严，秋山先生对学徒制定了独特的“匠人研修”，凡是希望成为家具工匠的人，要进“秋山学校”需完成整整一年的学徒见习课程，接下去是开始四年的基本训练，工作规划、匠人须知的学习。之后要用三年学带徒弟，传承，合计八年时间才能成为一名合格的工匠。
课程内容：艺术的基本特征?学习目标：通过本节课的学习能够初步理解艺术作品是由形象性、主体性、审美性三个基本部分构成。 ?学习重点：艺术的主体性。 ?学习难点：审美性（价值判断）。 韩雪松
（一）形象性 ?形象性要做到三个统一。 ?1、艺术形象是客观与主观的统一； ?客观指艺术作品的形象的具体、可感；主观指在作品必须体现一定的思想感情。这两个方面常常表现为主观因素消溶在客观形象之中。?只表现客观或主观的作品不能称为艺术作品。?齐白石讲作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。这就是讲的这个道理，这句话可以用在一切艺术创作中。
?2、艺术形象是内容与形式的统一； ?在艺术欣赏中，首先作用于欣赏者感官的是艺术形式，但艺术形式之所以感人、影响人，是由于这种鲜明地形象体现了深刻的思想内容。 ?同一内容由于艺术的形式不同会表现出不同形式：?如雕塑:形体、质地、空间； ?音乐:时间性、复演性、非语义性、不确定性； ?舞蹈:情感、节奏、韵律、人体结构与运动； ?戏剧:扮演性、剧场性、戏剧性。 ?就艺术整体来讲以上这些都是艺术的个性，单就一门艺术而言，它又表现为个性与共性的统一。这就讲到下面一点：
?3、艺术形象是个性与共性的统一； ?个性是多样的，共性具有普遍性和概括性。艺术形象必须具有鲜明、独特的个性。与此同时，艺术形象又必须具有典型性。典型性就是我们常常说的举一反三，甚至从“一”知“十”。 ?这里的“一”就是共性，“三”和“十”就是个性（多样性）。 ?共性就是典型和代表性。如罗中立创作的《父亲》形象，朱自清创作的《背影》中的父亲形象。
（二）主体性 ?主体性从两个方面去理解,一是创作主体；二是欣赏主体。?1、从创作主体的角度看： ?艺术是客观化追求主观化的过程。客观是艺术本身具有的形象，主观则是艺术家主体的表现。很难想象一件艺术作品只有客观化，而没有主观的表现会成为艺术作品？如中国绘画，唐代张彦远说：“若钿饰犀栉。或水不容泛，或人大于山，率皆附以树石，映带其地。列植之状，则若伸臂布指。”什么意思呢？就是说山水画一开始十分具有装饰性，说明这时人的能力只能是追求客观，还没有达到追求主观的时候。到唐代，花鸟、人物、山水、树石、蔬果等等只要是人的眼睛所能看到的都被竭力的表现，元代倪瓒的山水画则是不求形似，只求逸笔草草，这就是到了主观表现的阶段。西方绘画也是如此。
匠心为先匠力贯穿 ——读《匠人精神》有感 小微企业部武掌华 读完《匠人精神》，直映脑海的便是《诗经·淇奥》中形容君子的诗句："如切如磋，如琢如磨",指君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；就像加工玉器，琢了还得磨。这种对自我心性螺旋式、不断提升、不断完善的切磋和琢磨，正是我们古代君子对心与力的坚守和对"匠人精神"的追求。 欲成匠人，首修匠心。何为匠心？ 匠心是善心。这是一个三观问题，虽说不能全以"三不朽"和"天下苍生"为标准，但必须得有一颗纯粹心、慈悲心、功德心和奉献心。 匠心是虚心。虚以待物，宽以待人。只有保持谦虚的心，才能有足够的心理空间去发现世界、理解世界和参悟世界。在日常工作中，眼要放得高，心必须要放得低，唯有此才能更深的理解与感悟。 匠心是恒心。万事开头难。做任何事情，随着时间的推移，不断出现的课题、各种失败的打击会不断地蚕食我们的精力和信心。我们还能像开始一样的坚守吗？这就是对我们恒心的考验。 匠心是细心。细微之处彰显非凡品质。唯有精益求精，方能卓然于鼎。 匠心是"创"心。匠心不是因循守旧，而是要不断追求，不断突破，不断创新。但创新不能没有根基。真正的匠者，一定要在某个领域做到虚心、恒心、细心，才能进一步创新，才能完成真正意义上的创新，这种创新是浴火后的新生，是锤炼后的淬火，更是一种水到渠成的洒脱心态。 知行合一，止于至善。
匠人要发扬匠人精神，达到尽善尽美的境界，除了独具匠心外，还必须匠力贯穿。 匠力，我的理解就是执行力。 它首先是"没有任何借口".执行任务时，不管遇到多大的阻碍，都要努力寻求办法解决问题，从而出色完成任务。完美的执行是不需要任何借口的。 其次是过程控制与结果导向，要跟进、跟进、再跟进，直至问题解决，任务完成。 再次是永不言败的执着。正如丘吉尔演讲的成功三秘诀："绝不放弃；绝不、绝不放弃；绝不、绝不、绝不放弃". 四是团队精神。团队要练就狼性，相互协作，相互帮助，共同成就。 匠力凝聚成一句话，就是"现在、立刻、马上干". 具体到个人，作为海南银行小微金融服务中心的一员，《匠人精神》要求我做到： 一是做小微要"匠心为先".小微企业是国民经济中最为活跃的实体，也是推动经济发展的重要力量，更是推进大众创新、万众创业和国际旅游岛建设的生力军。因此，我们做小微，不仅是促进业务发展和完成业务指标，而要把它当成一份事业、功业、善业，要扛起一份责任、担当和使命。要持之以恒地坚守、践行"海纳百川、至诚行远"的核心价值观和"更懂海南人、更系海南情"的服务理念。要温心、虚心、细心地想客户所想、急客户之急，根据市场需求创新制度、产品和流程，与客户共成长、共成就。 二是做成员要"匠力贯穿".作为海南银行的一员，作为中层管理者，要团结部门同志坚决服从行党委的决策和部署，切实执行"五个一
我们这个时代需要什么样的精神？ 一家伟大的企业必须有一种精神指引，一家受人尊敬的企业必须要有一种精神捍卫。匠人精神是这个时代的宝贵财富。 让我们一起传播匠人精神、实践匠人精神，让更多的企业、更多的员工因为匠人精神创造出更多的价值，从而实现企业的持续发展，个人的升职加薪。 匠人精神需要在年青一代中推广开来，它应该融入每一个人心中。 企业能够持续发展、屹立不倒靠的正是管理者和员工的勤奋专注、不断创新，以及良好的服务。这是一种匠人精神。匠人精神就是对工作的执着，对所生产的产品的精雕细琢、精益求精。 今天，中国在政治、经济、文化和科技等各方面高速发展的同时，也面临着前所未有的挑战和问题，这就需要各行各业用匠人的创新性思维和全新的技术、方法来解决问题。缺乏匠人精神的企业会让自己的生存发展变得异常艰难，也会让自己的基业毁于一旦，所以，在能源日益减少的今天，不管是企业还是个人都需要学习匠人精神，这也是企业和个人生存和发展的必备素质。 对待工作严谨、认真，毫无懈怠，不仅可以带来经济收入的富足和稳定，也使人从工作的细节中体会工作的价值和人生的意义。一个人只有不迷失于物质表象的舒适和安逸，内心笃定地去追求渴望的梦想，并贯彻以坚定的执行力，他才会离一流越来越近。 本书通过古今中外大量事例验证说明匠人精神的重要性、时代性，特别是在山寨泛滥、盗版猖獗的今天，匠人精神对于提振企业精神，攻克制造业难题尤为重要。此外，个人的健康成长、持续发展，也离不开匠人精神，把匠人精神熔铸在灵魂里，从而在所在行业脱颖而出。 对匠人精神好的诠释：摆脱了急功近利的心态，对待工作不懈不怠，严谨和认真，赢得自己的劳动成果所得；也使人从工作的细节中，体会工作的价值和人生的意义。 Chapter1 匠人精神，源自对生活的极致追求 在平凡的生活中注入情怀 匠人是从日常生活中修行而来的 卓越的匠人只是朴素中的坚持 转变心性，才能更好地生活 在修炼中体悟生命的正道 精进，把每一个当下做到极致 Chapter2 匠人们对事物的热爱，远胜于它所带来的回报 工作不仅为赚钱，也是快乐和幸福所在 放下功利心与浮躁心，找到内心所爱
诗歌的艺术特色是从文体的角度说的，和散文、小说、戏剧等文学体裁相对而言。 特点是:语言凝练、常用象征、充满想象、篇幅较短、分行排列、具有抒情性（抒情诗，即使是叙事诗也讲究抒情。） 语言特点:高度凝练，押韵，朗朗上口，常用对偶、夸张、比喻等修辞手法，古诗要求更为严格，比如讲究平仄、对仗等。 艺术特色 求助编辑百科名片 艺术特色，也称“表现手法”。作家、艺术家在创作中所运用的各种具体的表现方法。在文学创作中，有叙述、描写、虚构、烘托、渲染、夸张、讽刺、抒情、议论、对比等手法。 中文名： 艺术特色 艺术风格： 雄浑、旷达、豪放等 表达方式： 叙述、描写、议论、 抒情 结构形式： 首尾照应，开门见山，先总后分等 修辞手法： 对偶 比喻 拟人等 写作技巧： 赋比兴、衬托、对比等 目录 基本信息 1、表达方式： 2、结构形式： 3、修辞手法： 4、写作技巧： 5、艺术风格 表现手法 详细解释 展开 基本信息 1、表达方式： 2、结构形式： 3、修辞手法： 4、写作技巧： 5、艺术风格 表现手法 详细解释 展开 编辑本段基本信息 表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式．分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式，首先是字词、语句上的修辞技巧，种类很多，包括比喻、象征、夸张、排比、对偶、烘托、拟人、用典等等从作品的整体上来把握它的表现手法时，就要注意不同文体的作品，抒情散文的表现手法丰富多彩,借景抒情、托物言志、抑扬结合、 象征等手法；记叙文的写作手法如首尾照应、画龙点睛、巧用修辞、详略得当、叙议结合、正侧相映等；议论文写作手法如引经据典、巧譬善喻、逆向求异、正反对比、类比推理等；小说的描写手法、烘托手法、伏笔和照应、悬念和释念、实写与虚写等。 表现手法的分析是一种很泛的题目，答题时要注意完整地理解题目的答题
读《匠人精神》有感_模板 读《匠人精神》有感 开发区总工会陈剑睿 看完《匠人精神》这本书后感触很深，能让一个人的心情变得平静。秋山先生的这本书所体现的匠人精神、以及秋山先生本人历经四十几年为日本培养、输送一流匠人的这种意志和民族情怀，是我们应该学习的。 这本书是适应时代的一本书，当下，”万众创业，大众创新”正在如火如荼的进行着，中国的年轻人有着无比高昂的创业热情，创业者是一个管理者，但这本书里所讲的匠人并不是现代公司制度下的管理者，而是一个技术员工。 书中写的虽然是秋山木工工坊带学徒的方法，但是里面的一些经验和做法也是值得所有想有一番成就的人学习的。每一件生活中看似微不足道的小事就值得需要很多年去强调。比如和人打招呼、比如吃饭、比如和人说话该怎么回答，这些都是我们日常生活中习以为常的事情，可恰恰是这些习以为常的事情却是最应该注意的。 《匠人精神》这本书，不仅仅教会了我怎样做事，更教会了我怎样做人，去做一个富有激情，负有责任的人。《匠人精神》通篇没有讲怎样运用那些工具，也没有讲做家具的具体细节，只是讲在进入作业场、进入工作前要做的一些心理上和心情上以及思想上的准备工作，这些工作要做到实处，做到融入血液中还真需要投入几年、十几年甚至几十年的时间，去不断的督促自己，要求自己。 我们每个人都会有一份属于自己的工作，其不同之处仅在于：各自工作中所要完成的任务及方式相异。我们每个人在自己的工作岗位上，有的人终其生不过原地踏步，而有的人却在平凡的工作岗位上如鱼得水得心应手、有声有色。最根本的原因只是他们对自身工作的认知和对待工作的态度及处理方法不同。有一部分人经常会这样：时常抱怨工作忙，工作累，工作是受罪。都喜欢自由，喜欢家，因为在家觉得轻松自在不受束缚，于是越是抱怨，越是觉得累，越是觉得这简直就是受罪。从而我们会慢慢变的迟到早退偷懒服务态度不好等等对工作不认真负责的状况屡屡发生。也有一部分人，每天都像打了”鸡血”一样，将企业的事情当作自己的事业来做，将企业当作自己的家，不满足于普普通通的工作表现，要做就要做得最好，努力成为企业里不可或缺的人物，超越平庸，选择完善。这是值得我们每个人一生追求的格言。 第一种人因为养成了轻视工作、马马虎虎的习惯，以及对待工作敷衍了事的态度，终致生处于社会底层，不能出人头地。而第二种人脚踏实地，积极主动工作，真正把热爱企业、热爱岗位、全心全意履行岗位职责落在实处。无论从事什么行业，只有全心全意、尽职尽责地工作，在自己的领域里力争出类拔萃，这才是敬业精神的直接表现。不论你的工资是高还是低，你都应该保持这种良好的工作作风。 一个人只有信奉一套客观的标准，一套与他或她的欲望无关，甚至与其他人提供的回报无关的标准，才能够把事情做好，即使它并不会给你带来任何好处，才是真正的匠人精神。篇一：《静静的顿河》读后感 马少华 我愿我的作品有助于每个人变得美好，心灵变得更纯洁，也希望我的作品能唤起每个人对同伴的爱心。
《匠人精神》读后感 拜读完秋山先生所著的《匠人精神》一书后，我被这位日本国宝级的匠人的行业精神与育人精髓深深折服。 “一流的匠人，人品比技术更重要。”这句话与我中学时恩师常说的“先学做人，再学知识”有着异曲同工之妙，恩师常教导我们要成为善良、自信、乐于助人、团结有爱的人，要成为对社会有益的人，如果一个人狂妄自大，对他人冷嘲热讽、处处使坏，破坏集体团结的话，那么这个人就算技术水平再高，他带给其他人的也是负能量的。 “有一流的心性，必有一流的技术”。秋山先生说真正的匠人，是懂得关心他人、知道感恩、能为别人着想的人，是能够说“好的，明白了。请交给我来做”的人，也就是拥有一流人品“会好好做事”的匠人。 秋山先生是一个严格、善良、自律、有奉献精神的人，他是发自内心的在培养匠人，培养对社会有益的人，虽然有些做法在外人看来难以理解，比如采取学徒制，男女学员一律光头且不准谈恋爱，没收手机一律采取书信方式对外联系，只有盂兰节和正月假期才能见到家人，禁止接受父母汇寄的生活费，大家一起做饭禁止挑食，工作之前先扫除，每日晨跑、一天背诵三到四遍“匠人须知30条”等。但正是这种高标准、严要求的独特的教育方式，才磨练出徒弟们的心性，培养了一批又一批的匠人。 我对秋山先生“匠人须知30条”的理解是秋山先生教育我们自信、热情、积极、善良、乐观、执着、谦虚、守时、勤俭节约、有责任心、尊师敬长礼貌待人、为他人着想、学会倾听、态度诚恳、学会建立良好有效的沟通。 秋山先生是值得尊敬的人，当看到他能够做到“守破离”的时候，我打心底里佩服他，他是能够实实在在的做事，能够做到“舍小家，为大家”，他的匠人
思想值得我们去学习。 读完全书后我也反思自己在工作中的不足之处，要做到守时，积极地学习，提示工作效率，热情对待客户。学习秋山先生的匠人思想，严格要求自身，对于秋山先生提到过的负面的东西要做到有则改之无则加勉。 在闵经理的带领下做好金牌服务，积累良好的口碑，努力成为21世纪的新匠人！
匠人精神是日本制造业的灵魂，而这正是中国绝大部分制造业所缺乏的(本文只针对企业管理领域，不涉及政治范畴）。 羊年春节，日本的百货商场生意格外火爆。中国游客几乎将店内的电饭锅买断了货。好多中国人都把日本电子产品买来当礼品相送。这样的集体行为除了让日本人感叹中国人惊人的购买力，无疑更是对中国制造的莫大讽刺。 同类电器，日本制造与中国制造的差距真有如此之大吗？据美的电器的工程师证实：“日本电饭煲的内胆在材料上有很大的创新，煮出来的米饭粒粒晶莹，不会黏糊。而这样的技术，我们尚未实现！”中国缺人才吗？不缺！中国人不聪明吗？不是，中国人太聪明了，但很多未真正用在专业技术的研究制造上。 众所周知，支撑日本制造走向领先的源动力即是匠人精神。用日本人自己的话说就是“追求自己手艺的进步，并对此持有自信，不因金钱和时间的制约扭曲自己的意志或做出妥协，只做自己能够认可的工作。一旦接手，就算完全弃利益于不顾，也要使出浑身解数完成。” 与日本制造坚定信仰的“匠人精神”不同，中国制造业普遍缺乏这种沉下心来钻研本业的态度，而是抱着浮躁的心态寻求速成的捷径，比如盛行的互联网思维。不少中国制造业企业家将互联网思维视为救命稻草，能够在营销上带来颠覆性的变化，而把像匠人一样追求产品品质的精神抛在脑后。这样的本末倒置使得中国制造已经迷失在互联网思维的泥沼之中。 其实大道相通，新兴的互联网思维与古老的匠人精神，落脚点是用极致的产品满足用户的需求。最能代表中国互联网思维的雷军曾提出了七字决“专注、极致、口碑、快”而其中的前六字正是匠人精神的核心。 说到专注，则不得不提全球最古老的家族企业“金刚组”，这家成立于公元578年的日本公司至今从创立至今一直致力于寺庙的建设与维修，正是专注让金刚组做到了基业长青。同样，日本手工制造也在匠人们的专注态度下保持着年轻的生命力，秋田县大馆市一家传统老店"栗久"200多年来一直专注于木质便当盒的制作，其精湛的技艺得到了日本主妇们的一致肯定。 专注的目的就是要将产品做到极致。而所谓极致也是一种自己与自己较劲的过程，永远行走在不满足产品现状，追求人独一无二的路上。三菱电器在研制一款新型电饭锅的时候，就邀请了3000人在全日本寿司店进行品尝，找到了最适应日本人口感的米，再通过投入大量的时间与精力研究此种米粒的烹制过程，最终
《匠人精神》读书笔记与读后感心得体会 《匠人精神》读书笔记与读后感心得体会范文，欢迎阅读点评！ 第一次这么完整的读完了一本日译书，刚拿到书本，书本上匠人精神的四个大字就让我回想起去年一部很火的纪录片《我在故宫修文物》，看完纪录片再看到这本书才意识到，中国作为高速发展的新兴大国，可能缺少的就是这种匠人精神，所谓择一事，终一生，传统的匠人精神不仅仅代表一种技艺延续更是一种文化传承。 匠人精神这本书字里行间带给我的第一感觉就是作者内心的宁静、专注与坦诚，很容易使人静下心来认真的去品味和咀嚼，虽然作者只是一个坚持传统木工技艺的匠人，但是书本全文几乎没有介绍如何的去学好木工这项技艺，而是从心性、人品以及为人处事之道来教会每行每业的技术人员如何成为一流的人才，就如文中所言“一流的匠人，人品比技术更加重要”，与古训“要成才先成人”具有异曲同工之妙。 韩国中央银行在2008年时,对全球41个国家的百年以上的传统老店进行了一次统计:全球有5586家经营了超过200年的老店，其中，在日本的传统老店占到了3146家。择一事，终一生，有 人做寿司做了一辈子，有人锻到做一辈子，也有人把祖辈留下的手艺传承下来，做到了极致。职人，简单来说就是有着一门工艺、
并且把这个工艺做到极致的人。他们的一生，可能就许给了自己正在做的事情。现在对职人的界定已经不只是传统工艺了，在食物、科技、教育等各种行业都会有一些职人特质的人出现。用一个已经被用的比较多的词汇来讲：工匠精神。这些人就是各行各业里，有着工匠精神的职人。 同为东方国家的中国和日本有着太多的相似之处，都是佛教文明信奉儒家思想，同样招受过西方殖民然后变法，然而日本从跌倒到崛起的速度更是超乎人们的想象，战后日本的境况估计和中国当时差不多，短短几十年就成为世界第二大经济体，直到最近几年才被中国超越，我想这中间的最大不同就是日本特有的匠人精神，他们能够始终如一的在某一个领域潜心钻研、精耕细作，读书笔记.通过不断的积累实现技术和应用的不断突破，反观中 国社会，由于这些年的高速发展，已经没有人愿意静下心来去专注与坚持，资本的逐利性带动人们内心的浮躁，或许现在是时候去反思去沉淀，物极必反的道理人人都懂。 匠人精神这本书中处处透漏着儒家文化的底蕴，他首先以礼仪谦让等中华传统美德来培养一个人的习惯和心性，然后结合现代社会人与人之间的相处方式，教会我们如何与他人处事，如何管理、约束和要求自己。匠人的标准，不是别人定的，在自己的心里，做任何工作，要做好，首先得要有成为一流匠人的精神。
一个人的工作态度折射着人生的态度，而人生态度决定一个人一生的成就。下面是由为大家整理的匠人精神读后感800字，仅供参考，欢迎大家阅读。 匠人精神读后感1 在国内，提到“工匠精神”，常混互联网的人定会想到罗永浩，且不论这是老罗的真实情怀表达或是营销策略，就工匠精神而言，确实是非常值得推崇的一种态度和信念。也很多人说老罗玷污了“工匠精神”，搞得其实是公关营销。我个人一直很景仰罗永浩，无论是当年的牛博网、后来的老罗英语、如今的锤子手机，老罗都是跟着自己的声音走，而且专注、专注、再专注，有了今天的成就。并且，当年正是有了乔布斯偏执狂般的挑剔，才成就了今天的苹果。 也有人说，工匠精神不适合当今的快节奏社会，现代社会应该有的是“商业精神”、“互联网思维”。但事实上是，快节奏的移动互联网时代仍然需要对极致产品的追求，工匠精神更显宝贵。因为，什么叫“工匠精神”？其核心不是“制作”什么，而是一种心态，一直把东西做到极致的心态。说到这里，我突然想起了“20万年薪招处女座体验师”的广告，想起了精益求精不断改需求折磨程序猿的产品经理，想起了一天工作14个小时不分昼夜可怜的前端后端工程师，还有做着枯燥乏味的工作却又不厌其烦力求完美的测试工程师…… 我突然明白了，没有丝能够逆袭，对一夜暴富和骤然成功的巨大渴望，已经让我们迷失了心性。我们只看得见洋房豪车、专栏采访，却看不见他们的梦想、
积累、心态，看不见他们的意志、气度、热情，以及坚持。这本《工匠精神》是一本集大成者书，讲述了本杰明富兰克林、华盛顿、麦克唐纳、卡门、爱迪生、梅尔沃德、格里菲斯、勃兰登堡等杰出的工程师、科学家、创业家。由于出生年代等因素，他们的背景、经历和成就各不相同，但是都有伟大的创举并名垂青史。我记得小学还是初中第一次知道富兰克林，看到“著名政治家、科学家，同时亦是出版商、印刷商、记者、作家、慈善家，更是杰出的外交家及发明家”的描述觉得简直胡编乱造，长大后读了他的自传才知道原来每一个都是真的，而且单独把每一个职业挑出来他的成就都够普通人赖以生存一辈子了。其实在华盛顿那个年代，很多杰出的政治人物都是工匠，为什么？答案在哪里？答案其实就在第一章的第一页——“他们都是博学、充满好奇心的人，生活在一个并不便利的时代，电灯和能够打发大量时间的电视还没有被发明出来。” 试问，在这个离不开手机、离不开网络，跟别说电脑电视的年代里，又有多少人能够两耳不闻窗外事，一心只做心中想？ 我想起一位朋友，于中国两所大学本硕核物理专业，毕业后也在保密单位从事相关工作，每一周会打开微信看一次消息，然后回复，平时从来不会打开。（说实话，当时让我这个时不时刷朋友圈的人、连着wifi上微博的人羞愧无比。）他不打鸡血、不喝鸡汤，也不是geek小说里幻想出来书呆子，相反，他开朗健谈，老婆漂亮。他与我们的不同之处就在于，他不会被纷繁复杂的网络世界所干扰，一心一意钻研自己喜欢并擅长的工作。如果现在要我为“工匠精神”颁奖，我定会颁给他。因为在这个人心浮躁的年代，坚持认真做一件事情的人已经寥寥无几。
匠人精神：一生专注做一事 近年以来，特别是近一段时间，各大媒体刊发了很多关于匠人精神与质量方面的报道及评论，在社会引起很大反响。这些报道和文章中的一些观点，对于“中国制造”向“中国质造”升级转变，对于更好地开展质量工作，均有一定的启发意义。耐科科技特意开辟“匠人精神”读书活动。 全球寿命超过200年的企业（截至2013年），日本有3146家，为全球最多，德国有837家，荷兰有222家，法国有196家。为什么长寿企业扎堆这些国家，是一种偶然吗？它们长寿的秘诀是什么呢？答案就是：他们都在传承着一种精神——匠人精神。 “匠人精神”就是对工作执着、对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神。 “匠人”是技艺精湛的人，在欧洲，德国的学徒传统培养了最优秀的匠人、瑞士的顶级名表都是匠人将一个零件一个零件打磨而成的。匠人精神，就是追求极致的精神，是对专业的专注精神。 匠人精神并不是舶来品，《庄子》中就有记载了一个“庖丁解牛”的故事。 庖丁解牛的故事告诉我们一个道理，做任何事要做到心到、神到、就能达到登峰造极、出神入化的境界。 在阅读完本书后，我觉得“打工的状态并不可怕，打工的心态很可怕”这一观念如饮醍醐。所以，我呼吁： 1、年轻的小伙伴们，请戒除内心的功利心，浮躁心，脚踏实地
的去做一件事;不要再大费力气去寻找什么成长捷径了，立足岗位，把自己当下的做好了，捷径就来了; 2、请那打算混日子的小伙伴们，赶快清醒过来。不要觉得自己在给别人打工，如果你混十年就算公司损失百万，那这点钱对公司来说又算什么呢?而这十年对我们来说，那就是生命! 年轻的朋友，我们对美好前景要敢大胆的去憧憬，我们也要按捺住内心的焦躁、忧郁、惶恐；我们要用一种执着、精益求精的工匠态度积极的面对工作，将工作中的任务当做工艺品去雕琢，相信工作、生活会因此而变得更加充实和美丽。
一部关于电影的电影 -----论电影《艺术家》的艺术之美《艺术家》这就是一部关于电影的电影,在简单的故事背后,隐藏着复杂的情感,它不就是黑白默片那么简单,它所展现的电影工业的发展对世界的电影艺术,对个人带来的艺术影响,导演把自己对电影情感转化成一种怀旧的艺术形式,它就像就是一封情书一样,充满了浪漫的香气,还具有高雅的艺术格调,在欢笑与泪水背后,您会默默的起立为它鼓掌。 然而众多艺术家在十分困难的环境下对现实主义、人性与人道主义等艺术作品创作方面有着不懈的追求,同时也在电影的娱乐性追求中做出很大努力,取得了可观的成绩。娱乐性就是艺术的本质特性之一,也就是电影艺术的重要特性。对电影娱乐性的表现,正就是对艺术内在规律的遵循,同时也就是对人民大众文化权益的尊重。"在电影表现中适度融入娱乐性元素,使之不仅具有丰富的时代特色,同时具有浓郁的民族特色。电影艺术创作的娱乐性表现具有鲜明的特点,就是特定时代与社会各种因素促成的。电影对当代电影创新具有重要的启示,包括对艺术规律与电影规律的遵循,艺术家使命与艺术良知的彰显。 当然《艺术家》并不就是我们想像的那么艺术,它的形式或许大过于它的情感。但就是复古却就是势不可挡的一种趋势,它好瞧不再于它拥有多么让人情绪起伏极大的故事,也不在于故事有多么的高深莫测。《艺术家》并不就是所有人都能拍出来的,能够在潜移默化中勾起一种怀旧的思绪,《艺术家》的艺术并不就是集中在那些拿捏精准的摄影上,它抛给了我们一个十分值得思考的问题:“电影,就是不就是必须很花哨？”技术革新就是好事,但就是一味的追求技术,忘却艺术则就是对电影最大的不敬,如果再深入研究一下这个问题,您才终究会发现这部电影就是多么的高明,极简主义的《艺术家》狠狠的为当代的电影打了一剂强行针,在打破了时间的隔阂之后,《艺术家》用最古旧的手法还原了电影作为一门艺术在这个世界上存在的意义,这才就是它最让人欣喜与动容的地方。从艺术的审美性上讲,人类审美活动中的一种高级、特殊的形态。所谓审美,简单地说,就就是感受、领悟客观事物或现象本身所呈现的美:具体地说,它指的就是人在其社会实践过程中与客观事物或现象所历史地发生与建构的一种特殊的表现性关系。 事实上,从《艺术家》的艺术风格上讲,它的艺术风格就是非常复杂的,它既与艺术家主观方面的特点有关,也与题材的客观方面的特点分不开,它涉及到艺术作品内容与形式的各个层面,更就是从艺术作品的整体上呈现出来。同样的,艺术派别的形成有时就是自觉的,有一定的组织形式或共同宣言;有时就是不自觉的,仅仅因为创作风格类型的相近而组合在一起。这些艺术派别有的局限于一种艺术门类或体裁,有的则包括不同艺术门类或体裁的艺术家。 《艺术家》的最大亮点在于“精致的默片艺术”。当今的电影无疑就是一场华丽的视听盛筵,而来自法国的导演迈克尔·哈扎纳维希乌斯选择拍摄黑白无声片既就是一种冒险,也就是一种取巧的方式。她以这种特立独行的方式重现了上世纪20年代的好莱坞,一目了然地将《艺术家》与其它影片区分开来。 而《艺术家》正就是以黑白默片的表现形式拍摄,音乐、字卡交代剧情,音效、双关阐述默片与有声片的艺术形式与角色关系,其中,这无声的力量,值得玩味。片头衬着传统配乐的字幕图案来呈现演职员名单。以一段科幻冒险片引领开场,之后发现这不过就是电影院中正在播放的一部“戏中戏”,伊始就已透过为默片配乐的雄壮交响乐来暗示“有声”与“无声”的紧密结合,来营造反讽效果与隐喻意味,颇具巧思。 一般来说,艺术作品的特定内容必须借助于一定的艺术语言才能表现出来,成为可供人们欣赏的对象。没有艺术语言,也就没有艺术作品的存在。各个艺术门类,在长期的艺术发展中,都形成了自身独特的艺术语言。如绘画以线条、形状、色彩、色调等艺术语言,构成绘画形象;音乐以有组织的乐音、旋律、节拍、速度等艺术语言,构成音乐形象;艺术语言的类型
读匠人精神有感 读匠人精神有感 题记 人，活着，目的只有两个：工作与生活。这两者，必须有一个要先行在成长的路上。 阅读了《匠人精神》一书，结合书中的“匠人须知30条”以及自己对工匠的一些理解，得出感悟：“匠人精神”，每位员工应有的追求！ 五月，一波生产小高峰已经来临。目前，整个制造部也都沉浸在浓厚的“工匠”文化氛围里，走进生产车间，你会看到到处贴有制造部“寻找我心目中的工匠”活动的横幅。如：“工匠，从尊重一事无成，毫无成就的自己开始！”、“简单的事情重复做，你就是专家；重复的事情用心做，你就是赢家。”等等。是的，这就无疑给“工匠”提出了更高的要求和挑战，对每一位员工工作上作出了更高的标准和规范。 “工匠”活动从4月初启动，到目前的有感征文，这一路走来，让员工对“工匠精神与工匠文化”有了全新的理解与认识，同时，树立了员工的严谨、精益求精、追求极致的精神和信念；让员工知道要立足于本岗位，刻苦钻研，敢于挑战，不断追求进步，以及增强自身责任感和工作使命感。 人，为什么要追求“匠人精神”？为什么要有“工匠”一样的精神？ 有“工匠”一样的精神才会去为此而拼搏，去奋斗。有句话是这样说的：“不想当将军的士兵不是好士兵”，是的，这句话本身没错，但是，当将军的前提是你得当好士兵了之后才有可能当上将军啊！每一位员工其实就是自己的“工匠”，是自己的“将军”！主管里面也有优秀的工匠，经理层面也可以评选优秀的工匠，乃至公司的老板，也要有“工匠”的精神，同他pk的就是整个通信行业之间的竞争与较量。 有“工匠”一样的精神才不会落后，不会挨打，不会被社会遗弃和淘汰。公司发展到目前这么壮大，不是当时的老板有“工匠“一样的精神，能走到今天么？一个老板都有工匠的精神，作为基层的一员，天天与产品打交道的我们，又有什么理由不向”工匠“发起进军呢？ 有“工匠”一样的精神才会让我们的产品打一场持久战，企业与员工才能生生不息，共同长存。现在的社会是“大数据”时代，对于企业来讲，就是“大质量”时代，质量就是企业的生命线。大家想想，为什么我们都愿意去买德国的手表？去买日本的马桶盖？就是因为他们所作出的产品质量过硬！其实这里面所折射出的就是所谓的“工匠精神”。
日本的艺术匠人精神：须知30条 秋山学校《匠人须知30条》 00. 一流的匠人，人品比技术更重要。即，对一个人品格的重视，远高于对其的技术要求。 01. 进入作业场所前，必须先学会打招呼。 02. 进入作业场所前，必须先学会联络、报告、协商。 03. 进入作业场所前，必须先是一个开朗的人。 04. 进入作业场所前，必须成为不会让周围的人变焦躁的人。 05. 进入作业场所前，必须要能够正确听懂别人说的话。 06. 进入作业场所前，必须先是和蔼可亲、好相处的人。 07. 进入作业场所前，必须成为有责任心的人。 08. 进入作业场所前，必须成为能够好好响应的人。 09. 进入作业场所前，必须成为能为他人着想的人。 10. 进入作业场所前，必须成为“爱管闲事”的人。 11. 进入作业场所前，必须成为执着的人。 12. 进入作业场所前，必须成为有时间观念的人。
13. 进入作业场所前，必须成为随时准备好工具的人。 14. 进入作业场所前，必须成为很会打扫整理的人。 15. 进入作业场所前，必须成为明白自身立场的人。 16. 进入作业场所前，必须成为能够积极思考的人。 17. 进入作业场所前，必须成为懂得感恩的人。 18. 进入作业场所前，必须成为注重仪容的人。 19. 进入作业场所前，必须成为乐于助人的人。 20. 进入作业场所前，必须成为能够熟练使用工具的人。 21. 进入作业场所前，必须成为能够做好自我介绍的人。 22. 进入作业场所前，必须成为能够拥有“自慢”的人。 23. 进入作业场所前，必须成为能够好好发表意见的人。 24. 进入作业场所前，必须成为勤写书信的人。 25. 进入作业场所前，必须成为乐意打扫厕所的人。 26. 进入作业场所前，必须成为善于打电话的人。 27. 进入作业场所前，必须成为吃饭速度快的人。 28. 进入作业场所前，必须成为花钱谨慎的人。
谈谈对艺术家的看法 计算机科学系软件开发与项目管理 49号王云艺术概论是一门研究艺术活动基本规律的课程，是阐述艺术的基本性质、艺术活动系统以及艺术种类特点为宗旨的科学体系。是高校艺术院校学生必修的基础理论课程之一。艺术概论是对艺术活动进行分析、研究，以揭示艺术的本质和规律，指导人们按照艺术的特殊规律进行艺术创作和艺术鉴赏，提升人们的艺术修养，充分发挥艺术的各种功能的学科。 一种文化现象，大多为满足主观与情感的需求，亦是日常生活进行娱乐的特殊方式。其根本在于不断创造新兴之美，借此宣泄内心的欲望与情绪，属浓缩化和夸张化的生活。文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影等任何可以表达美的行为或事物，皆属艺术。 艺术家指具有较高的审美能力和娴熟的创造技巧并从事艺术创作劳动而有一定成就的艺术工作者；既包括在艺术领域里以艺术创作作为自己专门职业的人，也包括在自己职业之外从事艺术创作的人。是一个原于自然，发于心灵的艺术作品创作者。 艺术家，这个好听的名词，不知使多少人陶醉？也不知让多少人悲伤？更不知多少人为之付出终生的心血而没有实现为自
己身边的人得到幸福的机会，但它还是在不断的吸引那些为艺术而艺术的痴情浪子。 艺术家并不是单纯的创造艺术品的人，他们要做的是通过创造艺术品来表达人你的内心境界。艺术家往往能创造出一些优秀的作品，而优秀的书法作品都是处在欣赏的主流，不可能被遗忘，更不会被漠视。同时作品中的创造精神等因素，又能够给予效仿者许多启示。人都有本质力量，艺术通过对个别的显现，让不同时空场景的人，超越了自身经历与时空的限制，体验到了许许多多个别的生命、个别的情感，使现实生活在艺术作品的美感中得到丰富。 艺术家就是通过艺术来表现人类内心的感悟或情感的人。艺术家的贡献往往在与记录了某一时期的代表性的人类意识形态，或是开创了具有划时代意义的意识形态，或是创造了新的艺术表现方式。 艺术家是打破社会常规的先行者，他们为我们所敬仰，在艺术家的思想里世俗的条条款款在他们眼里是阻碍自己活跃思维的绊脚石，这不得不让他们去打破沉寂已久的世俗规范，在平常人看来那正是他们想冲破思想枷锁、体味灵魂自由的最高境界，艺术家做了他们一辈子也做不到的事，艺术家凭借丰富的情感世界，体会到了常人无法感受法的人生甘苦和常人一辈子不会有的坎坷经历，这些都让艺术家的地位超越了他的时代，也是他们为
匠人精神_读后感 匠人精神 _读后感《匠人精神》是日本木工业传奇秋山利辉的大作，其创立的“秋山木工”的定制家具常见于日本宫内厅、迎宾馆、国会议事堂等。秋山先生强调“先德行，后技能”“己成，则物成”的大道，这与我们的传统精神非常吻合。 初读感觉很有年代感，细读发现“匠人须知 30条”从不会过时 ! 秋山利辉非常重视人才品格的培养和心理建设，专注于磨砺心性和品格。不仅是要培养技术优秀，会做事的工匠，而且要培养会好好做事的一流匠人。一流的匠人，人品比技术更重要，这三十条包含了工作的基本要求、态度、心理准备、意识、技术等。 礼仪、感谢、尊敬、关怀、谦虚，这些都是做人最重要的事，人做好了，事才能做好。 书中有很多精彩语言，对我很有触动。举几个例子：“别人叫了才采取行动的，是下下策 ;模仿别人的行动去做，是中策 ;不等别人叫，自己意识到并且采取行动的，是上上策。”如果员工在平时的工作中主动性差，领导分配什么就做什么，到最后还不能完全按领导的意图完成工作，这就属于“下下策”。一个优秀的员工应该是超出领导的想象完成工作，工作中要采取主动，不能有“只完成薪水分内事”的想法。 想“从工作中学习”，就要非常认真地过好每一天。唯有对每件事全力以赴、从不后悔、坚持到底的人，才能成长为一流的人才。
2.“时间永不停息，要紧的是思考自己现在能做的事，不浪费每一瞬间。”人在年轻的时候有大把的时间，可以挥霍，可以放纵，也可以珍惜当下，分秒必争。那些吃得苦中苦，过着苦行僧般生活的人，那些持之以恒自律的人，最后一定是成大器的人。因为总是在意时间的人，一定也是走在前面的人。 3.“我想培养的，不是“会做事”的工匠，而是“会做好事”的匠人。所谓“会好好做事”，就是一心想让客户满意，而且拥有在发生意外事件时，能够从容、自信解决问题的判断力，无论面对什么样的客户都能侃侃而谈、如数家珍。”我想，秋山先生想要的也是我们企业想要的人才。无论是体检现场，还是业务部门，随时都有可能遇到各种找麻烦的顾客，不满意的客人，面对这些随时可能给我们提出问题的人，除了真诚的态度还需要有解决问题的能力，而解决问题的能力就来自于我们平时的自我修行，工作经验的积累，对公司文化、政策的了然于胸以及不断的学习。 作为一名上班族，只有在每天的工作中积极主动的拿出 101%的气力，始终以 101%的心态来面对和检讨自己的工作，持续做有益的事情，保持开朗的心境，关心周围的人，才能实现真正的自我，成为一名优秀的员工 ! 加油吧 !无论你是哪个年龄段的人，淘汰你的只会是自己而不是时代 !
匠人精神：匠人须知30条法则 秋山学校《匠人须知30条》 一流的匠人，人品比技术更重要。即，对一个人品格的重视，远高于对其的技术要求。 01. 进入作业场所前，必须先学会打招呼。 02. 进入作业场所前，必须先学会联络、报告、协商。 03. 进入作业场所前，必须先是一个开朗的人。 04. 进入作业场所前，必须成为不会让周围的人变焦躁的人。 05. 进入作业场所前，必须要能够正确听懂别人说的话。 06. 进入作业场所前，必须先是和蔼可亲、好相处的人。 07. 进入作业场所前，必须成为有责任心的人。 08. 进入作业场所前，必须成为能够好好响应的人。 09. 进入作业场所前，必须成为能为他人着想的人。 10. 进入作业场所前，必须成为“爱管闲事”的人。 11. 进入作业场所前，必须成为执着的人。 12. 进入作业场所前，必须成为有时间观念的人。
13. 进入作业场所前，必须成为随时准备好工具的人。 14. 进入作业场所前，必须成为很会打扫整理的人。 15. 进入作业场所前，必须成为明白自身立场的人。 16. 进入作业场所前，必须成为能够积极思考的人。 17. 进入作业场所前，必须成为懂得感恩的人。 18. 进入作业场所前，必须成为注重仪容的人。 19. 进入作业场所前，必须成为乐于助人的人。 20. 进入作业场所前，必须成为能够熟练使用工具的人。 21. 进入作业场所前，必须成为能够做好自我介绍的人。 22. 进入作业场所前，必须成为能够拥有“自慢”的人。 23. 进入作业场所前，必须成为能够好好发表意见的人。 24. 进入作业场所前，必须成为勤写书信的人。 25. 进入作业场所前，必须成为乐意打扫厕所的人。 26. 进入作业场所前，必须成为善于打电话的人。 27. 进入作业场所前，必须成为吃饭速度快的人。 28. 进入作业场所前，必须成为花钱谨慎的人。 29. 进入作业场所前，必须成为“会打算盘”的人。 30. 进入作业场所前，必须成为能够撰写简要工作报告的人。 “学徒一律留寸头，禁止用手机” 这本名为《匠人精神——一流人才育成的30条法则》共140页，前言后记之外就是正文的“匠人须知30条”，诸如进入作业场所前，必须学会打招呼，学会打联络、报告、协商，