赵廉慧《信托法解释论》读书笔记
P8以下介绍了证监会制定的《公司债券发行与交易管理办法》（2015，07年就有这一制度）中初步规定了附信托担保公司债制度。具体来说，第48-50条规定了，发债公司作为发行人时，应当为债券持有人聘请债券受托管理人，并签订债券受托管理协议。且债券募集说明书中已经约定投资者同意债券受托管理协议的规定。而债券受托管理人的一项重要职责，便是在存在担保财产时，与发债人（或担保人）约定担保财产为信托财产，债券受托管理人取得担保权利证书。在债券无法按期偿付时为债权人实现担保权。应该说，信托担保制度创设了担保权附随性的又一个例外。
在制度功能上，这一安排便利了附担保公司债的流转，否则依照民法原理，公司债每流转一次，都要办理一次变更登记。但赵廉慧也指出，这一制度安排在我国，可能面临三个问题。一是能否办理登记的问题；二是与物权法定主义调和的问题；三是与担保物权附随性调和的问题。
相比之下，日本的附信托担保公司债中，信托财产是债权人的担保权，而不是担保财产。这意味着，在登记技术上首先需要认可信托登记，其次需要认可担保物权作为信托财产进行登记。而在日本的制度安排中，初始债券持有人为委托人和受益人，日本债券受托管理人（暂且这样称呼）为受托人。在公司债转让时，一并转让以担保权为信托财产的受益权即可。在公司债无法偿付时，作为持有担保权的日本债券受托管理人实现担保物权后，信托财产转换为现金，向受益人支付即可。可见，除了需要解决登记的技术问题外，在理论上日本的这一制度不涉及与物权法定主义的冲突，仅关乎担保物权设立后担保权人与债权人能否分离的“附随性”问题。物权法第192条已经明确规定“抵押权不得单独转让”和“债权转让的抵押权一并转让”存在“法律另有规定或当事人另有约定”的例外。其中，“法律另有规定”是指最高额抵押，上述附担保公司债似乎可以纳入“当事人另有约定”之中。
反观我国《公司债券发行与交易管理办法》将信托财产规定为担保人的担保财产。因为投资者不持有担保财产，所以这一信托的委托人只能是发债公司，受托人是债券受托管理人，受益人是初始债券持有者。
但这一规定似乎存在自相矛盾的地方。如果根据第50条第7款前句规定，信托财产是担保财产，委托人应该要丧失担保财产的所有权才对。但根据第7款后句的表述，受托人仅仅是取得担保的权利证书，并非成为担保财产的“受托人”。且按担保法理来说，如果仅设立抵押权，在未实现抵押权时抵押人又何须丧失对担保财产的其他权利呢？是否可以理解为这是明显的立法漏洞，应改采日本的规定？【或者认为这是银监会无意间创设出来的让与担保和信托结合的制度？】
【窃以为，与其大费周章讨论担保权与主债权之间“附随性”问题，为何不改造抵押登记，即只显示物上存在抵押，抵押权人即债权人的身份因流转而不得而知。持有债权凭证即持有抵押权。这样既不损害抵押人利益，也不损害第三人利益，还便利了债权流通，何乐而不为？】
P36指出，违反信义义务的责任形态既非违约也非侵权，并指出或可将信托法、公司法中的信义义务作为一种新的责任形态。【对责任形态的类型不甚了解，但此处责任法定，更接近于侵权责任，只不过承担方式由损害赔偿转化为归入权，对权利人保护更为周到。P16以下也提到了如果利用好归入权的功能，可能可以
解决不当得利和侵权制度的不足，不需要准用无因管理制度。宜对归入权作进一步研究。再者，归入权之所以难以在既存体系中找到位置，似与大陆法系向来不存在忠实义务有关。】
P42-43谈到了信托法中善管注意义务可以比照公司法的经营判断规则（BJR）。同时，赵廉慧认为信托法的洗衣衣物规则虽为法定规则，但有任意化倾向，当事人可以在信托文件中约定减轻受托人责任，但赵廉慧也指出，此时不可免除受托人所有的信义义务，否则有违信托本质。【似可赞同，但应比照更多文献】
赵廉慧指出信托法第8条对遗嘱信托成立的规定是错误的。因遗嘱是单方法律行为，不需要与受托人的合意，故信托应自委托人死亡时自动设立，而非“受托人承诺信托时成立”。【但如何解决受托人是否知情和是否愿意的问题？】
信托法第8条主要规定了多数信托由合同设立，所以一般认为可以用合同法的解释论来解释信托设立的意思，并没有形成信托法的独有解释路径。这和英美法上强调契约和信托相区分（信托不需要对价）来说有很大不同。【但困惑仍然是，如果明确区分基础行为与信托设立行为，是否也像代理权授予一样，认为信托的设立仅仅是单方法律行为，即受托人通过单方行为享有管理处分他人财产的权力。】
P73指出，动产让与担保与信托类似。只不过让与担保是为了债权人自己的目的行使担保权，而在信托中只能在为了受益人的利益的权限内行使。【似乎赵老师的意思是如果在债权人和债务人之外引入一个以第三人为受托人，债务人为委托人，债权人为受益人，信托财产为“所担保动产”的消极信托？似乎可以间接实现动产让与担保的功能。】
【窃以为，动产让与担保的实质可以理解为“占有改定移转所有权+附条件简易交付移转所有权”。查阅更多文献，尤其是让与担保的性质、司法实践以及物权行为得否附条件的问题。德民第925条不允许不动产物权变动附条件。】
信托设立的三个确定性：意图确定性（certainty of intention）、信托财产的确定性（certainty of subject matter）【第7条，应理解为包括已确定的将来债权】、受益人的确定性（certainty of objects）【第9条第5项，第11条第3项】。
赵廉慧援引能见善久观点，认为应承认信托合同的诺成性，即信托合同成立生效（信托成立）后，对受托人而言，在信托财产转移之前就承担了忠实义务；而对于委托人而言，因为信托是为了实现委托人一定意愿，所以原则上不能承认委托人有交付信托财产的义务（受托人原则不能强制要求履行）【赵廉慧指出信托合同为单务合同】。
修改后的日本信托法第4条明确规定，自委托人与受托人之间签订信托契约时，信托便产生效力。即仅有委托人和受托人以成立信托为目的的契约，便可成立信托，不考虑信托财产的交付。这改变了日本旧信托法的立场，确定了信托合同的诺成性契约性质。
【即应统一理解为：信托合同为诺成合同，合同成立生效的同时信托关系成立。根据信托合同的效力，受托人在交付信托财产前已负有忠实义务。如果不考虑报批的话，在逻辑一秒钟后信托关系生效。所谓的信托财产交付仅仅是信托合同的履行而已。（且这一义务并非受托人忠实义务的对待给付义务，故信托合同为单务合同）】
赵廉慧指出，我国信托法第8条规定遗嘱信托需要受托人承诺才成立，这混淆了双方行为（契约行为）和单方行为（信托行为）。也和英美信托法上的“衡平法不允许信托因缺乏受托人而无效”的法理不符。相比之下，日本信托法第4条就规定，遗嘱发生效力时遗嘱信托生效。如果不做此解释，若受托人没有接受（死亡）、拒绝接受，则遗产将适用法定继承规则，对被继承人意愿保护不周。
不过，我国信托法第13条似乎对第8条的规则进行了缓和，也可以说二者存在矛盾。。。
日本新信托法已经根据实务的需要，承认了宣言信托。注意，宣言信托中的委托人=受托人但不能同时是受益人。其实这种制度安排和一人公司很类似，似没有过分忧虑损害债权人利益的必要。【债权人撤销权得否适用于设立公司行为和设立信托行为？日本信托法中，对于非宣言信托如果被认定“信托设定欺诈”，委托人债权人本来就可以行使撤销权，在依诉行使撤销权被认可后才可撤销信托财产。而在宣言信托中，委托人债权人利益得到更充分保护，委托人的债权人可以不经撤销判决，径行对信托财产强制执行。】
信托法第12条规定以诈害信托为由撤销信托后，不影响善意受益人已经取得的信托利益。但赵廉慧和能见善久均认为，这一规定并不妥当。因为无论受益人善意与否，信托被撤销后其所得均为不当得利，即善意受益人仍要返还，只不过应当以不当得利规则来决定受益人的返还范围。
赵廉慧指出，在英美法信托分为明示信托（意定信托）、默示信托和法定信托。其中默示信托又包括复归信托和拟制信托。默示信托和法定信托有相似之处，区别在于默示信托是法院在适用救济方法的时候所采用的，而法定信托时基于法律直接规定而产生的。
P159以下介绍了复归信托。但是对于因为信托无效撤销等事由产生的复归信托，在大陆法系国家如果已经可以由不当得利和无因管理制度解决，复归信托的价值是否大打折扣？
P163指出，拟制信托可以作为违反信义义务（特别是忠实义务）的救济。即对于受信者（董高、受托人）因违反信义义务所获得的收益，作为信托财产。言下之意，归入权可以通过拟制信托得到解释。
同时，对于德国法系中因意思表示瑕疵被撤销的法律行为所产生的不当得利返还请求权，英美法可将此认为是拟制信托。【信托解释力几乎是无穷的】同样的，在无权处分善意取得情形，对转让人取得的价款也可以认为是拟制信托的信托财产。如果不发生善意取得，则对于标的物本身也可成立以占有人为受托人的拟制信托。【应考察这种理论是否为英美通说，感觉拟制信托几乎可以解决一切救济法层面的问题】
赵廉慧认为，如果对于传统救济方法无法提供充分救济的案件，可以适用拟制信托理论，通过解释信托法来完善民事救济体系和民事责任理论。【但是不当得利和准无因管理理论基本可以周延救济情形，赵廉慧也没有指出具体层面中拟制信托的制度优势。】
P166以下介绍了“不干净的手”这种衡平法上的抗辩事由。比如甲创设一个信托，给乙10万美元让他为孩子买毒品。此时甲不能取回财产，因为法院若允许甲取回财产，人们就会尝试创设不法目的的信托。而如果甲只是创设一个让受托人在禁止卖酒的州买酒的信托，委托人甲可以取回财产，因为此时委托人的“手是干净的”。
赵廉慧P169指出，之所以存在上述复归信托和拟制信托，是因为英美法中的信托法和合同法是两个不同的部门。合同无效被撤销适用返还法（restitution）上的不当得利救济，而信托无效适用信托法上的复归信托。而我国大陆和台湾地区，以及日韩信托法，虽然都对信托无效的情形作了规定，但对信托无效的法律后果却没有相应规定。似乎应适用合同法第58、59条合同无效被撤销的法律后果。但对于信托财产增值部分归属、转让财产后的救济等，民法上的不当得利制度似乎不能很好解决。因此赵廉慧建议此时引用复归信托制度。并认为公司法、信托法本来就规定了归入权，知产法中也存在以侵权人得利作为返还标准的规定，所以法理基础是存在的。
日本旧信托法和台湾、韩国和我国信托法中，都没有反永续规则。不过日本新信托法确立了这一规则。
赵廉慧于P185以下指出，虽然信托法第16、17条确立了信托财产独立于受托人财产的原则，但并不能反过来认为受托人财产也独立于信托财产。即固有财产和信托财产之间的风险隔离是单向而非双向的，这也是信托受托人和公司经理人地位的不同之处。其原因在于信托财产不具有法人资格，第三人和受托人交易时无法完全辨别固有财产和信托财产的界限，此时受托人对第三人承担无限责
任。只不过可以事后向信托财产优先受偿而已，如果信托财产也已用以偿债，则风险应由受托人承担。
但要注意，日本信托法第9章规定了“限定责任信托的特则”，表明在受托人承担无限责任的原则之外，当事人可以选择限定责任信托这种形态。【但如果不存在恰当的公示登记手段，这种事实上赋予信托财产法人格的做法是否会对交易相对方利益保护不周？】
【疑惑】如果出租人以租赁物设立财产信托，是否会产生承租人优先购买权的问题？此时对于自益信托和他益信托是否有区别？
赵廉慧认为，应收账款和公路收费权具有相当大的确定性，和期待得到的赠与、被继承人死亡前的继承权等“权利”不同。因此可以作为信托财产。但窃以为，公路收费权作为一项债务人和权利范围均未确定的“权利”，本身得否让与就存有疑问。【是否存在以公路收费权为资产的资产证券化业务？还是说此时转让的不是公路收费权，而是“营业”抑或其他确定性资产？查找案例显示，实务中是可以以公路收费权作为质押标的办理登记的。（2014阳中法民二初字第5号），但尚未查询法条规定】
日本学者道垣内弘人就认为，信托的本质在于信托财产的独立性，向受托人转移所有权并非必须。因此完全可以认可宣言信托。
道垣内弘人《中国<信托法>与所有权的功能》一文读后感1
道垣内弘人认为，中国《信托法》第2条使用“财产权委托给受托人”的表述虽然因为没有揭示所有权变动而广受批评，但他认为，这一规定恰恰也许是有道理的。因为古典的所有权概念已经发生动摇。所有权不应被认为是单一不可分的权利，而是诸功能的集束。道垣内弘人同样援引了霍菲尔德等学者的分析法学主张，并且认为信托财产权归属于受托人时，其所揭示的仅是①信托财产从委托人分离；②信托财产从受托人分离；③受益人对信托财产享有某些权利。既然如此，其实并没有必要沿用所有权移转的路径来对信托设立进行解释。【窃以为，所有权只是上位概念“财产权”的其中一种下位类型，受托人对信托财产享有的“财产权”似乎不应攀附为所有权。】
信托法第22条规定：“受托人违反信托目的处分信托财产或者因违背管理职责、处理信托事务不当致使信托财产受到损失的，委托人有权申请人民法院撤销该处分行为，并有权要求受托人恢复信托财产的原状或者予以赔偿；该信托财产的受让人明知是违反信托目的而接受该财产的，应当予以返还或者予以赔偿。”
言下之意，对于基于善意受让人基于善意取得而获得的原信托财产所有权，并不因委托人和受益人行使撤销权而受影响。“处分行为”的用于表明第22条明确区分负担行为与处分行为，此外上述规则也表明我国善意取得制度采原始取得说更为妥当。【如果持德台规定，对善意认定为“不知且无重大过失”，则其与第22条中“明知”的结合并不能周延第三人所有的主观状态，似乎存在立法漏洞。比如因重大过失而不知的情形似乎就没有规定？】
1高庆凯译，载《中日民商法研究（第10卷）》，第105页以下。
P201页赵廉慧认为善意取得法理在委托人以别人财产设立信托时可以参照适用，窃以为值得商榷。台湾信托法第33条就规定受托人占有信托财产，承继委托人的占有瑕疵，并未采善意取得制度。即此时对于权利人来说，受托人仍属无权占有，仍有物权请求权适用余地。这可能与受托人对信托财产的财产权有别于一般所有权，不宜统一规定有关，且善意之判断对象亦难以确定。我国未如日本台湾规定“信托财产占有瑕疵”法理，反倒在第11条规定了以“非法财产”设立信托无效。若将无权处分纳入此处“非法财产”，无疑不合适。
在我国实证法上，对于委托人无权处分设立信托的行为，可否先适用第12条信托撤销制度，允许债权人（被侵权人）撤销信托，随后再适用不当得利或复归信托制度。
信托财产的双财团理论，参见P207以下。
P226指出，对于并不存在真正分割委托人财产和信托财产的被动信托或名义信托，有观点认为此时信托无效。【但困惑在于，能否以占有改定方式设立信托？占有改定中的借用、租赁等合同是否会改变受托人管理运用信托财产的本质？】
道垣内弘人《<日本信托法>的修改》2一文摘录
在1922年日本旧信托法制定以前，日本早于1905年就制定了附担保公司债信托法，由此发行公司债的同时赋予担保权遂变为可能。这一制度仿照伦敦公司债券的发行方式，为了多数债权人利益，将担保权作为信托财产让与受托人，受托人为公司债的债权人保有担保权。
日本新信托法主要的修改内容包括：
（1）为了应对目前以投资为主的信托的受益人主要是多数人的情况，新信托法强化了对受益人的保护，限制了委托人权利。创设了类似于公司债权人会议的制度，完善了以集体为单位的意思决定体系。
（2）缓和了受托人的忠实义务，由自我交易禁止改变为自我交易限制，允许例外存在。
（3）考虑到社会分工的专业化，新信托法否定了受托人必须自己执行信托事务的义务，并允许适当时可以委托第三人执行信托事务。
（4）创设了限定责任信托。允许在一定类型的信托中，即使受托人没有和交易相对人达成责任财产限定的特约，也可以发生责任财产限定的效果。
（5）创设了宣言信托。
（6）创设了目的信托制度，改变了设立慈善信托必须通过设立公益信托（其本身又要主管部门许可，且标准严格）的状态。
我国《信托法》第18条第1款3的规定，从文义上看主语是受托人，似乎主
2高庆凯译，载《中日民商法研究（第六卷）》，第318页以下。
3第18条第1款规定：受托人管理运用、处分信托财产所产生的债权，不得与其固有财产产生的债务相抵销。
要考虑的是禁止受托人发起的抵销，这更多是属于是否构成忠实义务违反的问题。而日本信托法第22条使用的条文是“受托人自己债务的债权人，不得以该债权与其对信托财产的债务进行抵销”。日本信托法中并没有直接禁止受托人主张抵销的条文，因为这类情形被当做受托人忠实义务的问题来处理，不需要另行规定抵销禁止制度。而考虑到受托人忠实义务和利益冲突情形存在一定缓和的可能，所以承认受托人主张的抵销在一些情形下是合理的。【P240以下】日本信托法规定了抵销禁止的两个例外。一是保护善意无过失的第三人，当第三人善意无过失地不能区分信托财产和固有财产时，允许第三人抵销。二是在特定情形下，受托人的承认也可以产生第三人主张抵销的后果。我国信托法第28条也可以作此解释。第28条第1款规定：“受托人不得将其固有财产与信托财产进行交易或者将不同委托人的信托财产进行相互交易，但信托文件另有规定或者经委托人或者受益人同意，并以公平的市场价格进行交易的除外。”
台湾信托法对公示的规定采登记对抗主义，以应登记之财产权为信托者，非经信托登记，不得对抗第三人。这与其物权登记生效主义有所不同。可见信托法的规定更为实用。
赵廉慧于P247以下指出，信托公示制度和物权法的财产公示制度不同，物权法上的公示是为了表征物权的变动，这是基于物权绝对性的要求。而信托公示制度更多的是为了展示信托财产的独立性。因此，在公示程序中只需要公示某财产为受托人的名义财产即可。至于该信托财产的委托人是谁，受托人是谁，是否公示则交由当事人选择即可。也正因为如此，采公示对抗主义自是题中之义。
对于被动信托、容忍信托、消极信托和裸体信托，日本有力的学说（四宫和夫）认为，如果受托人不承担管理和处分职责，仅仅是信托财产的名义主体，此时为“名义信托”而非信托法上的信托。但P308注释中也提到，英美法对这一原则有缓和的迹象，随着以资产流动化为目的的信托中人们对信托的期待仅是破产隔离功能，而非受托人的积极管理权限，因此被动信托也越来越得到认可。
赵廉慧也指出，虽然被动信托中似乎不存在受托人忠实义务等信托法的本质属性，但至少被动信托使受益人不得以所有人的身份对信托财产主张权利，能达到如此目的就不能说被动信托不是信托。
正如所谓一人公司也很难说存在董监高对公司的信义义务，但只要股东证明自己没有滥用公司法人格地位，不对第三人产生损害，当然可以承认一人公司的主体地位，因此没有理由不认可被动信托。【似可赞同】
P393谈到，在委托合同中，受托人死亡或终止的，构成委托合同的终止事由（合同法第411条）。但在信托中，原则上信托不因某一受托人死亡或不适格而终止。信托法第53条没有以此作为信托终止原因。这是为了保护委托人的一员，尽量让信托持续到委托人目的得以实现之时。即信托目的的实现比受托人的身份确定更为重要。
同时，信托中受托人的辞任要求也比委托合同中受托人的辞任要求更严格。
我国信托法对于受托人变更后的“信托债权债务”没有规定。根据日本信托法，新受托人承继旧受托人对受益人所负债务，即旧受托人从与受益人的法律关
系中解脱出来。但是，旧受托人并不能从违反信义义务的损害赔偿责任（我国信托法22、27、28条）以及处理信托事务时对第三人所负债务中解脱出来。违反信托义务产生的损害赔偿责任不发生变更。因处理信托事务产生的旧受托人对第三人的债务也不发生变更，旧受托人仍负无限责任。同时，为了保护债权人，日本信托法第52条还规定“处理信托事务所发生的债权在信托财产范围内亦可向新受托人请求”。【即不因受托人变更减损债权人权益】清偿了债务的旧受托人或新受托人可以对信托财产主张补偿请求权。【P404】
信托法第48条规定了委托人和受托人可以通过信托文件约定禁止受益权转让。但并未言及此后转让的效力。赵廉慧认为应参照日台关于禁止债权让与特约的效力规定，即这一特约虽然有效，但不得对抗善意第三人。【P464以下】【然而，既然信托法第48条已经明确规定了“信托文件有限制性规定的除外”这一受益权让与的除外情形，是否已经表明受让方至少有查阅信托文件是否有这一特约的形式义务，如果不查阅即无法认定为善意？这与公司法第16条是否一脉相承，是否可以适用至民法债权让与场合？】
P479以下介绍了日本新信托法对受益人撤销权规定的变化，总体而言，呈现出弱化撤销权，强化保护交易安全的色彩。
中学生水浒传读书笔记摘抄及赏析 1、林冲望后一退，洪教头赶入一步，提起棒，又复一棒下来。林冲看他脚步已乱了，便把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了。柴进大喜，叫快将酒来把盏。众人一齐大笑。洪教头那里挣扎起来。众庄客一头笑着，扶了洪教头，羞颜满面，自投庄外去了。 赏析:这段话是动作描写，叙述了林冲棒打洪教头的场面，体现了我们的主人公胜得精彩漂亮，而且光明磊落。 2、回头看那日色时，渐渐地坠下去了，武松走了一直，酒力发作，焦热起来。一只手提着哨棒，一只手把胸膛前袒开，踉踉跄跄，直奔过乱树林来。见一块光挞挞的大青石，把那哨棒倚在一边，放翻身体，却待要睡，只见发起一阵狂风来。原来但凡世上云生从龙，风生从虎。那一阵风过处，只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来。武松见了，叫声：“阿呀!”从青石上翻将下来，便拿那条哨棒在手里，闪在青石边。 赏析：这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情：“回头看那日色时，渐渐地坠下去了”，武松“踉踉跄跄直奔过乱树林来”,既写出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没的环境。两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情和盘托出，让人感到此时此地不知什么时候会突然跳出一只活老虎来，“闪”突出武松动作之快。 3、那个大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。说时迟，那时快，武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，武松只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，震得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾，倒竖起来只一剪。武松却又闪在一边。 赏析：写得极为传神，写人虎相搏，写老虎一扑、一掀、一剪三般拿人的本事，和声震山岗的吼声，一只活生生的真老虎就跃然纸上。 4、武松把那大虫嘴直按下黄泥坑里去，那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打到五七十
《爱的教育》读书笔记10篇 《爱的教育》是一本日记体的小说，以一个四年级男孩安利柯的眼光，讲述了从四年级10月份开学的第一天到第二年10月份在校内外的所见、所闻和所感，全书共100篇文章。以下是小编整理的《爱的教育》读书笔记，欢迎阅读！ 《爱的教育》读书笔记1我看过很多书，但是当我翻开《爱的教育》这本书，里面一篇篇文章使我深受感动。让我感触到爱就在我们身边。 小说里的《侠义的行为》这篇文章让我最感动的人物就是残疾的科洛西。他平时不怎么说话，家里也非常穷。就靠他妈妈卖野菜过日子。在班里四个调皮的同学经常戏弄他，有时候用栗子壳扔他，有时候学他残疾的样子，科洛西都不会生气。但有一次科洛西，终于生气了，突然将摆放在课桌上的墨水瓶扔了过去。那同学敏捷地避开了，墨水瓶砸到了刚进教室的老师身上。得知原因后，老师斥责了四个调皮的学生。最后，经过老师的教育，那四个同学主动向科洛西道歉。 这一篇小说让我懂得了，别人有了困难，或者身体有了缺陷，我们不应该嘲笑，歧视别人，而应该多关心他，鼓励他，帮助他，让世界充满爱。 《爱的教育》读书笔记2今天我读了《爱的教育》中的《见义勇为的卡隆》深有感触。文中有一个红色头发一只胳膊残废的一位小男孩儿——克洛西和一位勇敢少年——卡隆。 一天班里的四个同学在捉弄克洛西，用尺捅他，往他脸上扔栗子壳，还骂他是“残废和怪物”。受尽欺负的克洛西爆发了，他随手抓了一个墨水瓶向他们砸去，没想到他们轻易躲开了，墨水瓶却砸到了刚进门的老师身上，就在老师责问时，班里每一个人站起来，但卡隆却站起来承担克罗西的责任，他的行为让我深有感动，世界上有多少向他这样的孩子？ 许多人都在危急时刻逃避责任，把自己犯的错误推给别人，哪儿会有人替别人承担错误的人呢？我被他这种舍己为人的精神所深深打动，如果每个人都能学习他的这种品质，那世界将会有多好呀！ 《爱的教育》读书笔记3当时在图书馆借来看的，没想到那么精彩，没看完，期限到了，我就买了一本青少版的，不过这本书的确好看。 这本书的作者是意大利的亚米契斯，主人公是一个叫安利柯的小男孩，里面还有富有正义感的卡隆，爱收集邮票的卡洛佩…… 当时我从第一页开始看，其实没什么精彩的，不过最令我有感的是每个故事都告诉了我一个道理，比如，万里寻母记讲述了一个小男孩不远万里只为见母亲，最后还把母亲给治好了，从此，一家人很快乐，这个故事告诉我们，人要有孝心。 同时我也感到了父母兄弟姐妹的伟大，打从那后，我明白了很多道理呢。 如果你想从书中找到黄金屋，那你就要如饥似渴的读哦！ 《爱的教育》读书笔记4父亲对恩里科讲述了学习是一件辛苦的事，但是世界上还有很多人都在学习，他们来自不同的职业，以不同的方式在学习。聋哑人和失明的孩子也在刻苦学习，也很盼望有一所学校给予他们知识。 全世界，从英国到印度，从加拿大到澳大利亚，成千上万的人都在学习。就像恩里科父亲说的，我们是一名士兵，书本就是我们的武器，班级就是我们的连队，学校就是我们的战场。把学习比作战斗，与全世界战斗，要成为一名优秀的士兵。不管是军人还是其他人，都应该接受知识的洗礼，知识能改变人生。 我们的学习生活与书中差不多，我们的目标不是超越一个同桌，一个班级，而是整个世界。如果我们停止学习，那么其他同学自然会超越我们。学习很重要，学习靠自己，学习是一件快乐的事。 《爱的教育》读书笔记5其中一篇讲了安利柯的朋友不小心把老人砸伤了，老师和同学没有骂他，而是鼓励他去向老人道歉，把邮票送给老人，老人病好后不仅把邮票还给他，
水浒传第一回读书笔记（精选3篇） 水浒传第一回读书笔记 读完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？下面是精心整理的水浒传第一回读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 水浒传第一回读书笔记1 《水浒传》是四大名著之一，是我国第一部以农民起义为题材，而且有很大成就的长篇小说。在中国和世界文学史上占有极其重要的位置。它的作者分别是施耐淹和罗贯中。 这洪太尉独自一个，行了一回，盘坡转径，揽葛攀藤，大约走了数十个山头，三二多里路，脚酸腿软，正走不动，口里不说，心里却在想道：“我是朝廷贵官公子，在京师时重茵而卧，列鼎而食，何来穿草鞋，走这般山路！只他天师在那里，却叫下官受这般苦！” 又过了一会，只见山凹里起一阵风，风过处，想那松树背后奔雷也似吼一声，扑地跳出一个吊睛白额锦毛大虫来，只见大虫望着洪太尉左盘右旋咆哮了一回，就往山下跑去了，这时洪太尉叫到：“皇帝御限，差俺来这里，叫我受这般惊恐！”当我看完这一回的时候，我感觉到洪太尉的性格，就在这一段被作者表达的’如此完美，洪太尉他的性格暴躁，没有耐心。 在我看来没有耐心是成不了事的，反而还会惹祸，在生活中，每
个人都需要耐心和平静。耐心会让人觉得你这个人非常地会去包容别人，体谅别人！平静会让人觉的你是一个镇静的人，在最慌乱的时候不会慌忙，是一个让人感觉很有安全感的人。反而洪太尉在这个故事中给人的感觉恰恰相反。 读了水浒传第一回我知道了，做人千万不要急切，太过于急切反而无事可成！ 水浒传第一回读书笔记2 《水浒传》第一回目录是“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔。” 这一回还没有切入正文，主要说了两个人，一个是张天师，另一个是太尉洪信。 北宋末年天下大乱，原来是洪信惹来的，方腊又是谁惹来的呢?可能有另一个洪信。起码梁山这一百零八人是洪信引出来的。这件事对北宋是祸是福?就《水浒传》而言，是帮了北宋，因为这一百零八人招安后征辽，征方腊，保了大宋，而历史的真实是天下大乱，才有了宋江造反的故事。无论祸福，责任都在洪信，不在皇帝。要不然，儒家君君、臣臣、父父、子子的信条，就不能立足了。 一百零八人的出世，同洪信有关，那也是天意所授，遇洪而开罢了。更况何，仁宗年间就无洪信太尉这个人，《水浒传》造了个洪信，引出故事才是目的。 凡是皇帝所为，都不能言错的，所以横直都没有责任，所以才保证了这部书流传到今日，不能不说这是一种智慧，是《水浒传》式的智慧。就这样还是引来了《荡冠志》。
《六西格玛管理》读后感 目前，很多国内的企业都在实施六西格玛管理，如联想，中兴，宝钢等，并且取得了初步成效。这些企业的成功促使国内的考虑导入六西格玛管理的企业越来越多，人们对六西格玛管理知识的需求也越来越迫切。所以我们要紧跟潮流了解学习六西格玛。 读了此书之后我了解了六西格玛的的发展历史，六西格玛于20世纪，80年代产生，他是一种降低缺陷的方法，是对全面质量管理特别是质量改进理论的继承性发展，它的DMAIC 改进流程模式源于PDCA循环，其统计技术集成，囊括了所有数字类和思维类质量工具技术。六西格玛一共有两层含义，一层是基于统计角度，另一层是基于管理角度。 通过这本书我了解到六西格玛管理的含义。第一点以顾客为关注中心，获得高的各科满意度是企业所追求的主要目标，然而顾客只有在其需求得到充分理解并获得满足后，才会满意和忠诚，我们要知道顾客的需求是动态变化的，所以我们要实时追踪客户的需求，第二点六西格玛管理是基于数据和事实驱动的管理方法。是应用统计数据和分析方法来建立对关键变量的理解和获得优化结果。第三点聚焦于流程改进。在六西格玛中流程是采取改进行动的主要对象。设计产品和服务，度量业绩，改进效率和顾客满意度等都是流程，流程在六西格玛中是成功的关键。第四点有预见的积极管理。积极是指主动的在事情发生之前进行管理，而不是被动的处理那些令人忙乱的危机。第五点无边界合作。六西格玛管理建立在广泛沟通的基础上，改进企业内部的合作。联结这种无边界合作的纽带就是那些有强烈使命感的黑带。黑带就是项目改进团队的负责人。第六点追求完美，容忍失误。也就是说六西格玛为企业提供一个近乎完美的努力方向，但是这样做总是有风险的，在推行六西格玛管理的过程中，可能会遇到挫折和失败，企业应以积极的应对挑战的心态，面对挑战和失败。 而且六西格玛管理的核心理念就是以顾客为中心，关注过程，减少或消除过程变异，实现突破性改进，以提升企业组织的经营业绩。 并且在选择六西格玛项目时，我们选择需要遵从一些原则：第一点，有意义有价值。六西格玛项目要支持顾客满意的改善，要支持企业战略目标的实现，要有挑战性，强调过程的改进，要为企业带来较大的经济效益。第二点：可管理，每个六西格玛项目都是可管理的，也就是说六西格玛项目预解决的问题应清晰且可测量。 而且做项目的时候我们需要确定好项目的目标，需要一个定义明确，大家都理解的目标，要考虑一下的因素确定目标，第一目前水平，顾客需求，业界标准，公司目标。然后我们需要制定项目计划，先做任务的分解，然后估算任务时间并确定任务之间的关系，再编制项目
水浒传读书笔记摘抄（精选） 本文是关于水浒传读书笔记摘抄（精选）的文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【范例1】 好词：紫府琼浆瑶池玉液玉蕊象板鸾箫龙笙凤管 好句： 香焚宝鼎，花插金瓶。仙音院竞奏新声，教坊司频逞妙艺。水晶壶内，尽都是紫府琼浆;琥珀杯中，满泛着瑶池玉液。玳瑁盘堆仙桃异果，玻璃碗供熊掌驼蹄。鳞鳞脍切银丝，细细茶烹玉蕊。红裙舞女，尽随着象板鸾箫;翠袖歌姬，簇捧定龙笙凤管。两行珠翠立阶前，一派笙歌临座上。 读后感： 今天，我读了《水浒传》第二回：王教头私走延安府。王教头谓王进。由于王进患病在身，在家调养休息，他无妻无子，只有一位老母亲。谁知，刚上任的太尉竟是浪荡子弟——高俅，高俅在一次比武中被王进的父亲用棍棒打倒在地，所以怀恨在心，高俅逼着王进带病进见。无奈，王进只得来见高俅，又被高俅痛斥一顿，早已算出高俅要将他至于死地。王进的老母亲让儿子自己逃走，王进不肯，硬要母亲一起走。一个月黑风高的夜晚，母子乘着夜色逃走了。不久，被高俅的人发现，高俅立马押下文书，行开诸州各府，捉拿逃军王进。 我觉得，在古代，小人当道，王进是个志士，但英雄无用武之地，
真令人惋惜。今天，我们中国繁荣昌盛，只要你有才华，就不用愁报国无门。所以，我们必须好好学习，努力争做国家的栋梁之才。 【范例2】 水浒传这本书是一部引人入胜的传奇故事鲜明生动的人物栩栩如生 足智多谋的吴用，广纳闲士的宋江，粗鲁无理的李逵，英明果断的盖，为兄杀嫂的武松，棒打洪教头的林冲，力大如牛的鲁智深，行走如飞的戴宗等一百零八个《水浒传》里的鲁达，武艺高强，粗武钢勇，他的武器是两把斧头。而且他十分爱吃狗肉。甚至有一次，鲁达要镇关西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨头斩成细末。 镇关西明白鲁达来学自己晦气。不愿干，鲁达便把两包肉末朝镇关西砸了过去镇关西恼羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向鲁达，鲁达逃到街上。镇关西追来，鲁达就顺势按住他的左脚把他踢倒。鲁达踏住他胸口骂道：“你一个操刀屠户，竟然称镇关西，欺侮金家父女!今叫你尝尝俺的拳头!”只一拳，就把镇关西打得出气没有进气了。读了《水浒传》这部长篇小说，我仿佛认识了108个梁山起义的绿林好汉。从中让我感受到了：我们一定要学那些正直、行善的人，不能学那些专横跋扈、欺善怕恶的人。刘备说得好：勿已善小而不为，勿以恶小而为之。 感谢阅读，希望能帮助您！
爱的教育读书笔记 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998
让教育充满爱 --读《爱的教育》 关庙小学高军建 最近一段时间，我认真地阅读了《爱的教育》这本书。这是一部流传世界各地的着作，它是以一个小孩日记的方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但却都是一个个感人的故事，每一篇文章都使我受益匪浅。 可以说，这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的,并不是其文学价值有多高,而是那字里行间洋溢着的对祖国、父母、师长、朋友的真挚的爱，有着一种感人肺腑的力量。 这也是一本永远不会过时的书。它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心。 在我感动的同时，也让我想到了教育中的爱。 记得有这样一句话“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神”，也就是说爱自己的孩子是人的本能，而爱别人的孩子是神圣的。 它告诉我们：教育就是爱的别称，教育孩子就是爱孩子。 陶行知先生说：“爱是一种伟大的力量，没有爱便没有教育。” 爱是教育力量的源泉,是教育成功的基础。 作为一名教育者，传播爱心，不仅仅是我们的一份责任，更是我们对学生、对社会的一份责任。我们应该以身作则，用自己的爱心来熏陶别人，把爱洒向每一个学生的心田。
爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。 教育是爱的共鸣，是心和心的呼应。只有热爱学生，才能教育好学生，才能使教育发挥最大限度的作用。苏霍姆林斯基说过：“请你记住，教育——首先是关怀备至地，深思熟虑地，小心翼翼地去触及年轻的心灵”。 热爱一个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。老师不经意的一句话就可能会温暖他们冰凉的心，老师一句鼓励的话可能会影响他们一辈子。 虽然我们无法像太阳一样，将自己的光辉撒遍世界的每个角落，但我们却可以像母鸡爱护小鸡一样，关爱每一个学生。 今天，我们用爱心点燃了一盏盏生命的灯；明天，我们希望这些生命的光和热，能够温暖和改变更多的人。 让教育永远充满爱！ 所以：教育，就是爱。 我想，这就是《爱的教育》这本书带给我的答案吧。
水浒传第1回读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 水浒传第1回读后感（一） 水浒传主要描写的是北宋末年，以宋江为首的108人在山东梁山聚义的故事。 第一回主了是水浒传的开遍部分，首写了高俅的发迹，接首写由于高俅的发迹并欲公报私仇，八十万军教头王进被逼出走。王进在出走路上投诉史家村出另外三条好汉，朱武，陈达和杨春。正是史进和三人的结交使其惹上官司被迫离家去寻王进。而史进在寻找王进的路上碰上经略府的提辖官鲁达以及自己曾经师傅李忠。而后寻小说的情节就围绕着鲁达展开，首先是鲁提辖三拳打死镇关西的故事，这也是本章节中最桧炙人口的片段，展现出鲁达仗义、嫉恶如仇、粗狂而又是细腻的性格特点。 我们不能干什么事情太着急，俗活说“冲动是魔鬼”所以我们做什么事情之前要冷静地想一想，不要像鲁达一样。 水浒传第1回读后感（二） 水浒传第1回讲的是当时大宋仁宗天子在位，当官的没有为老百姓着想，瘟疫盛行，伤损军民甚多，老百姓望仁宗天子救济万民，可是仁宗天子才刚刚得知今年瘟疫转盛。有一个大臣启奏，只有嗣汉天师可以保民间瘟疫，让洪太尉前去请。洪太尉不到一日就来到江西信州，大小官来接，洪太尉问天师在何处，真人也不知。便第二天一早
继续寻找，走了二三里路，突然跳出一只大虫，和洪太尉打了一会儿，洪太尉倒地，大虫也被拖往后山坡，一会洪太尉又收拾了一下，走了一二里路，来了一条大蛇，那蛇张口喷出毒液，喷在洪太尉脸上，太尉三魂荡荡七魄悠悠，大蛇走了。一会儿又来了个道童骑黄牛，太尉问了许多问题，道童也不回答，只大笑几声就走了，太尉也回去了。太尉给祖师说了一遍，祖师说：“那就是天师”。 看完第一回，我认为堂堂太尉让这样一个胆小怕事，昏庸无能的人来当，甚为可惜！可见大宋当时昏官当道，民不聊生。 水浒传第1回读后感（三） 《水浒传》的第一回，也就是水浒传的开头。《水浒传》讲的是宋朝年间的起义故事。 第一回讲的是：当时，瘟疫流行，皇上派洪太尉去祈福。他拜见真人后，就跑上山找天师了。在上山的路上，先后碰见了大蛇和老虎，但都不去吃他。又爬了一段路，看见一个牧童骑着黄牛。太尉一看，有一个小孩，便向他问路。牧童却说，这山上有很多的野兽！劝他别去了。太尉一想也是，便下山了。之后也吃素五天。快走时，发现了一个房间，贴满了封条。太尉要开，真人劝他别开，太尉不听，强行要开。里面黑黑的，用火把发现有四个字“遇洪而开”，便要挖开。真人又进行劝住，太尉不听。挖开了一个大洞，突然发出了一声巨响！一团黑气化作金光四散开来，大家纷纷逃走。 从这个故事看出，当时的太尉胆小怕死，不听劝。由此可见，当时的宋朝是多么昏暗，竟用这样的人当太尉！
同济大学 硕士学位论文 第三方物流服务质量的控制与改进姓名:张翔申请学位级别:硕士 专业:管理科学与工程指导教师:刘仲英20050112
『刊济人学硕.L学位论文第三方物流服务质量的控制与改进 1绪论 ”第三方物流”(Third Party Logistics,简称3PL或TPL于上世纪80年代中期在欧美困家首先提出。在1988年美国物流管理委员会的一项顾客服务调查中,首次提到” 第三方服务提供者~词。目前对于第三方物流解释很多,国内外学术和实践领域尚没有一个统一的定义,在我国2001年公布的国标《物流术语》中,暂将第三方物流定义为”供方与需方以外的物流企业提供物流服务的业务模式”。 国外第三方物流服务始于上个世纪80年代初,随着航空管制等政策的开放开始起步,得到快速发展。在我国,其发展的历程非常短,开始于上世纪90年代末,目前只处于刚刚起步的阶段。 由于物流关系到社会生产、消费的顺利进行,在国民经济中占据着重要地位,因此对物流技术和服务的研究也成为了当前重要的课题。社会各界,无论是学术界、企业界还是政府,都对第三方物流给予了热切关注,这种关注,从东南沿海城市逐步蔓延到全国,俨然形成了一股”第三方物流热”。但由于从理论研究到实践经验的全面
缺乏,中国的第三方物流企业面临着发展中的众多难题,而2001年11月中国加入WTO, 市场的开放更加引起了国内第三方物流企业发展的紧迫感,迫使我们加快引入国外各种管理理念和方法,结合中国实际情况,研究中国第三方物流企业发展之道。 根据我国的一些统计数据,我国经济发展的物流成本一直居高不下,除了生产流通环节周期长,如制造企业制成品的库存周转时间是51天,第三方物流服务所提供的物流服务质量也是一个重要因素,统计数据显示TPL物流服务过程中单证准确率仅为96.4%,及时率仅为86.7%,破损率则高达2.2%。在物流服务外包业务中,服务质量已经成为客户主要关心的方面。 由于物流服务质量关系到物流活动的特性和服务质量管理的特点,本章从中国物流企业发展的环境谈起,通过发展中的瓶颈引出物流服务质量的问题;指出本文研究的意义;最后提出要讨论的重点问题、研究思路和论文结构。 1.1研究背景 1.1.1中国第三方物流服务发展环境 1.1.1.1需求快速增长 在第三方物流概念引入中国之后,中国的物流市场快速得到发展。原因之一是原本计划经济体制下那种“大而全”、“小而全”的企业生产、销售模式无法适应市场经 蚓济人学顼I:学位论文第一章绪论 济环境下的激烈竞争,很多企业为了集中资源优势和核心能力,通过外包仓储、运输以及相关的物流活动减轻管理压力:原因之二是外资、合资企业在进入中国市场后, 由于伙伴物流企业由于暂时的政策限制没有能够同时进入1,他们对专业物流的需求强烈而且要求严格,对国内物流市场的发展起到了一个推动作用,也培养了一
水浒传读书笔记加赏析 导语：本人收集整理了《水浒传》读书笔记，快来看看吧，应该能给您带来写作上的启发，希望您能够喜欢。 1、林冲望后一退，洪教头赶入一步，提起棒，又复一棒下来。林冲看他脚步已乱了，便把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了。柴进大喜，叫快将酒来把盏。众人一齐大笑。洪教头那里挣扎起来。众庄客一头笑着，扶了洪教头，羞颜满面，自投庄外去了。 赏析:这段话是动作描写，叙述了林冲棒打洪教头的场面，体现了我们的主人公胜得精彩漂亮，而且光明磊落。 2、回头看那日色时，渐渐地坠下去了，武松走了一直，酒力发作，焦热起来。一只手提着哨棒，一只手把胸膛前袒开，踉踉跄跄，直奔过乱树林来。见一块光挞挞的大青石，把那哨棒倚在一边，放翻身体，却待要睡，只见发起一阵狂风来。原来但凡世上云生从龙，风生从虎。那一阵风过处，只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来。武松见了，叫声：“阿呀!”从青石上翻将下来，便拿那条哨棒在手里，闪在青石边。 赏析：这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情：“回头看那日色时，渐渐地坠下去了”，武松“踉踉跄跄直
奔过乱树林来”,既写出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没的环境。两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情和盘托出，让人感到此时此地不知什么时候会突然跳出一只活老虎来，“闪”突出武松动作之快。 3、那个大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。说时迟，那时快，武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，武松只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，震得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾，倒竖起来只一剪。武松却又闪在一边。 赏析：写得极为传神，写人虎相搏，写老虎一扑、一掀、一剪三般拿人的本事，和声震山岗的吼声，一只活生生的真老虎就跃然纸上。 4、武松把那大虫嘴直按下黄泥坑里去，那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鲜血来。那武松尽平昔神威，仗胸中武艺，半歇儿把大虫打做一堆，却似挡着一个锦皮袋。 赏析：几经搏斗，老虎威风渐减，最后如何被武松按住，如何挣扎，如何被武松打死，写得活灵活现，十分逼真。
竭诚为您提供优质文档/双击可除爱的教育读书笔记女老师 篇一：《爱的教育》读后感教师用 《爱的教育》读后感 ------韩佰 《爱的教育》自二十年代被夏丐尊先生译介来后，被誉为著名的儿童读物。为教育界及一般人士所喜读。 这是一部小书，这是一部巨著。意大利的文学在中华的译介，除了但丁那部著名的《神曲》，多少华章，尚不及这部小书对无数人的益处。 我是在去年读到这本书的，安立柯这个小孩子的所行所为、所思所想，让一个初经启蒙的少年胸中似乎有火焰在燃烧。那些书中的故事让我把它居为奇书一部，拿书中的章节向多少同学炫耀。 《爱的教育》其实包含了两个部分，即《爱的教育》和《续爱的教育》。前者是丐尊先生据日译本翻译，后者是亚米契斯的朋友所著，也是据三浦关造的译本来的，对前者是一个合适的补充。
这个补充体现在哪里呢？体现在二者的分别与心理进 展的连续性上。《爱的教育》是安立柯做小学生的心理记述，主人公是安立柯及其父母，续集则是他做中学生时的记述，主人公是他的舅父白契。正像译者所说的，可以看到，亚米契斯的《爱的教育》是感情教育， 软教育，而续集所写的却是意志教育，硬教育、《爱的 教育》中含有多量的感伤性，而续集中却含有较多的兴奋性。 夏先生的话比什么都能说明问题： “我在四年前始得此书的日译本，记得曾流了泪三日夜读毕，就是后来在翻译或随便阅读时，还深深地感到刺激，不觉眼睛润湿。这不是悲哀的眼泪，乃是惭愧和感激的眼泪。除了人的资格以外，我在家中早已是二子二女的父亲，在教育界是执过十余年的教鞭的教师。平日为人为父为师的态度，读了这书好像丑女见了美人，自己难堪起来，不觉惭愧了流泪。书中叙述亲子之爱，师生之情，朋友之谊，乡国之感，社会之同情，都已近于理想的世界，虽是幻影，使人读了觉到理想世界的情味，以为世间要如此才好。于是不觉就感激了流泪。 这书一般被认为是有名的儿童读物，但我以为不但儿童应读，实可作为普通的读物。特别地应介绍给与儿童有直接关系的父母教师们，叫大家流些惭愧或感激之泪。” 然而就是这部能让大家“流些惭愧或感激之泪”的作品，
水浒传第一回读后感 作者在第一回便以神话的形式为后文埋下伏笔，先从神聚伏魔殿到梁山好汉聚义最后 到神聚蓼儿洼，这是一大亮点。当然作者所构造的一百零八好汉，为写作提高了很多难度。(因为人物太多，剧情复杂)。但作者并没有因为这点而露出败像，反而抓住有利的剧 情对本书添上了完美的一笔。 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再 到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不 去的只有两个字：忠，义。 《三国演义》第十回写的是：董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对 战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾。董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权 独揽,实施暴-政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀。 水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是"智多星吴用"和 "天孤星花和尚鲁 智深"."智多星吴用"几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺 了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉, 和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗; "天孤星花和尚鲁 智深" 是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子, 英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌. 第四回写的这桩人命案件和由此而引出的一张“护官符”，无疑是有它深刻的意义的。它向人们揭示了金陵四大家族的富贵和权势以及他们之间互相勾结、狼狈为奸;深刻地揭 示了封建国家机器的实质：不过是封建贵族地主阶级肆意压迫人民的工具。 读了《水浒传》后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。先说智取 生辰纲的七条好汉。智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。这一段好汉 壮举，轰动了水浒世界里的江湖。但是晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后的真实动机 又是什么是为了劫富济贫还是说为了准备" 农民革命" 显然都不是。黄泥冈上，这一 伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了晁家庄园，三阮则" 得了钱财，自回石碣村去了。" 随后并没听说他们有济贫的打算，也没见他们准备 扯旗造反(或曰起义)，如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心做了富家翁，一世 快活。因此，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了，就是一次黑道行动。
水浒传读书笔记第23回 欢迎来到，下面是本人为大家为大家搜集整理的水浒传读书笔记第23回读后感受相关范文，欢迎大家阅读与借鉴。 今天，我读了《水浒传》里面的第二十三回。在这一回里面讲了武松打虎。 说到了武松在柴进家住，得了疟疾，因林冲来了，他见了林冲忽然间就好，就要回到他的家乡，在回家的路上要经过景阳冈，而景阳冈有一只大老虎。三碗不过冈的老板劝他不要过去他偏要，而且还喝了十八碗酒，以为老板骗他，就不停老板的话上山了。后来上山了才知道真的有虎，他想：这样下山岂不是没面子。老虎出来了就把老虎打死，就下山了下了山被猎人看见，猎人就去禀报县太爷，县太爷就封武松为都头。 读了这篇短文我深有感受。 我感到武松的才能很大，许多猎人都制服不了的老虎，他自己一个人却把老虎制服了，只是太厉害了，肯定有铁锤般的拳头和千百斤的力气。敬重好汉，机智勇敢，要面子，为了面子把老虎打死了，这样潜能就被激发出来了，说明他有无穷无尽的潜能，也反映了那些猎人的没用，就是要拿钱的而已。 我读了《景阳冈》这回后，觉得武松是个以退为进，机智灵敏，有勇有谋的人。从武松打虎时的英猛，勇敢，足以
体现了他的英雄气概。 武松在酒店饮酒时与店家说的一些话，表现了武松豪放，倔强的性格。然后，店家劝阻武松不要上冈，武松用坚定，自信的语气拒绝了店家的好意，反把店家的好意当做坏意。老虎袭人只是一扑，一掀，一剪，武松在打虎时用了“抡、劈、揪、按、踢、提、打”这几个动作形象生动地体现出武松打虎的英雄气势，淋漓尽致地刻画了武松勇武过人的高大形象。从他的用哨棒劈老虎时，不小心劈在树上断成了两截，从中体现出武松力大无比。 《水浒传》是我国古代四大名著之一，写的是北宋末年以宋江为首的一百零八人在水泊梁山起义的故事。形象的描绘了农民起义从发生、发展到失败的全过程。作者是元末明初的施耐庵。 我最喜欢《水浒传》第23回《景阳冈》。内容是武松来到阳谷县，开怀畅饮后，趁着酒兴上了景阳冈，赤手空拳打猛虎的事。表现了武松机智勇敢，无所畏惧的英雄气概。 我读了《景阳冈》这回后，觉得武松是个以退为进，机智灵敏，有勇有谋的人。从武松打虎时的英猛，勇敢，足以体现了他的英雄气概。武松在酒店饮酒时与店家说的一些话，表现了武松豪放，倔强的性格。然后，店家劝阻武松不要上冈，武松用坚定，自信的语气拒绝了店家的好意，反把店家的好意当做坏意。老虎袭人只是一扑，一掀，一剪，武松在
《爱的教育》读书心得5篇 篇一：《爱的教育》读书心得 《爱的教育》是意大利作家亚米契斯的一部著作，这部书很有意思的是作者以一个小学生的名义，通过日记本的形式，讲述了很小的故事，然后将爱的教育融入这些故事，用以培养年轻一代的思想情操。 首先《爱的教育》的书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么?带着这个思考，我与这个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱使人读之，尤如在爱的怀抱中成长。 爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实他的意义已经融入生命。就如父母的爱，恩里科有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个外国读者也被其中所体现
出的强烈的情感所震撼。而面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。读了《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。 希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。 篇二：《爱的教育》读书心得 《爱的教育》是意大利作家亚米契思采用日记的形式(记录一个学年十个月的日记)以孩子的口吻来写孩子的生活和思想。其中也有父母写给孩子的,我也称这部分为亲子共写日记。这跟我们现在大部分孩子把日记锁起来、藏起来不让家长看形成了鲜明的对比。我建议家长和孩子都看这本书。 本书通过描写四年级小学生安里克身边发生的各式各样感人的 小故事，反映了意大利中下层人民穷苦、朴实、友爱的品德。书中提倡爱国、勇敢、善良、宽大、无私和博爱等精神。我认为作为一名老师，爱的这种教育方式永远不应该远离我们。去爱我们的每一个学生，关心他们的成长，为他们每一点进步而欣慰。 我非常欣赏书中提倡的几种爱的教育方式，他没有长篇大论的说教，只是拿很简单的事实教育身边人。比如说：在爱国教育方面，校长常常带着学生去看路过的军队，向军旗行礼。在助人方面,书中主人公的母亲休息日常带安利克去贫民窟送衣服、食物。父母乐善好施的行为教育安利克要从小帮助有困难的人。尊敬师长方面、父亲带安
水浒传第一回读后感100字200字600字 水浒传第一回读后感 哈哈哈，妈妈终于给我买水浒传了！我真是太高兴了！ 《水浒传》的第一回，也就是水浒传的开头。《水浒传》讲的是宋朝年间的起义故事。 第一回讲的是：当时，瘟疫流行，皇上派洪太尉去祈福。他拜见真人后，就跑上山找天师了。在上山的路上，先后碰见了大蛇和老虎，但都不去吃他。又爬了一段路，看见一个牧童骑着黄牛。太尉一看，有一个小孩，便向他问路。牧童却说，这山上有很多的野兽！劝他别
去了。太尉一想也是，便下山了。之后也吃素五天。快走时，发现了一个房间，贴满了封条。太尉要开，真人劝他别开，太尉不听，强行要开。里面黑黑的，用火把发现有四个字“遇洪而开”,便要挖开。真人又进行劝住，太尉不听。挖开了一个大洞，突然发出了一声巨响！一团黑气化作金光四散开来，大家纷纷逃走。 从这个故事看出，当时的太尉胆小怕死，不听劝。由此可见，当时的宋朝是多么昏暗，竟用这样的人当太尉！ 水浒传第一回读后感 《水浒传》的第一回，也就是水浒传的开头。《水浒传》讲的是宋朝年间的起义故事。
第一回讲的是：当时，瘟疫流行，皇上派洪太尉去祈福。他拜见真人后，就跑上山找天师了。在上山的路上，先后碰见了大蛇和老虎，但都不去吃他。又爬了一段路，看见一个牧童骑着黄牛。太尉一看，有一个小孩，便向他问路。牧童却说，这山上有很多的野兽！劝他别去了。太尉一想也是，便下山了。之后也吃素五天。快走时，发现了一个房间，贴满了封条。太尉要开，真人劝他别开，太尉不听，强行要开。里面黑黑的，用火把发现有四个字“遇洪而开”，便要挖开。真人又进行劝住，太尉不听。挖开了一个大洞，突然发出了一声巨响！一团黑气化作金光四散开来，大家纷纷逃走。 从这个故事看出，当时的太尉胆小怕死，不听劝。由此可见，当时的宋朝是多么昏暗，竟用这样的人当太尉！ 水浒传第一回读后感
《六西格玛管理》读书笔记 姓名：毛艳金学号：2114508109 班级：工程081 六西格玛(6σ)概念于1986年由摩托罗拉公司的比尔·史密斯提出,此概念属于品质管理范畴,西格玛(Σ,σ)是希腊字母,这是统计学里的一个单位,表示与平均值的标准偏差。旨在生产过程中降低产品及流程的缺陷次数,防止产品变异,提升品质。六西格玛是一种能够严格、集中和高效地改善企业流程管理质量的实施原则和技术。它包含了众多管理前沿的先锋成果，以”零缺陷”的完美商业追求，带动质量成本的大幅度降低，最终实现财务成效的显著提升与企业竞争力的重大突破。 20世纪90年代发展起来的6σ(西格玛)管理是在总结了全面质量管理的成功经验,提炼了其中流程管理技巧的精华和最行之有效的方法,成为一种提高企业业绩与竞争力的管理模式。该管理法在摩托罗拉、通用、戴尔、惠普、西门子、索尼、东芝行众多跨国企业的实践证明是卓有成效的。为此,国内一些部门和机构在国内企业大力推6σ管理工作,引导企业开展6σ管理。 企业也可以用西格玛的级别来衡量在商业流程管理方面的表现。传统的公司一般品质要求已提升至3sigma.这就是说产品的合格率已达至99.73％的水平，只有0.27％为次货。又或者解释为每一千货产品只有2.7件为次品。很多人认为产品达至此水平已非常满意。可是，根据专家研究结果证明，如果产品达到99.73％合格率的话，以下事件便会继续在现实中发生：每年有20，000次配错药事件；每年不超过15，000婴儿出生时会被抛落地上；每年平均有9小时没有水、电、暖气供应；每星期有500宗做错手术事件；每小时有2000封信邮寄错误。由此可以看出，随着人们对产品质量要求的不断提高和现代生产管理流程的日益复杂化，企业越来越需要象六西格玛这样的高端流程质量管理标准，以保持在激烈的市场竞争中的优势地位。事实上，日本已把”6 Sigma”作为他们品质要求的指标。管理专家Ronald Snee先生将6西格玛管理定义为：“寻求同时增加顾客满意和企业经济增长的经营战略途径。 六西格玛管理的特征 六西格玛管理的核心特征是使顾客与企业获得双赢，并降低经营风险。它能使企业的质量活动同时为顾客、员工、所有者和整个公司创造价值和经济利益。它注重质量的经济性，企业改进原来有缺陷的流程，这种投资可降低原来的高成本，提升顾客满意度，并挽回部分失去的顾客。 六西格玛管理是一种量化的综合管理方法，是一种目标管理、主动改进型管理、绩效管理和文化管理。六西格玛管理的主要特征具体如下： 1.以顾客为关注中心。六西格玛管理关注顾客的需求，以顾客为中心。它的出发点就是研究客户最需要的是什么。顾客满意是企业所追求的主要目标，而顾客只有在其需求得到充分理解并获得满足后才会满意和忠诚。 2.依据数据和事实，使管理成为量化的科学。六西格玛管理把“基于事实管理”的理念提到更高的层次，一开始就澄清什么是衡量企业业绩的尺度，然后应用统计数据和分析方法来建立对关键变量的理解，获得优化结果。 3.通过提高顾客满意度和降低资源成本，促使组织的业绩提升。六西格玛管理的目标有两个，一是提高顾客满意度，即通过提高顾客满意度来占领市场，开拓市场，从而提高组织的效益。二是降低资源成本，即通过降低资源成本，尤其是不良质量成本损失COPQ(Cost of Poor Quality)，从而增加组织的收入。 4.聚焦于流程改进。在六西格玛管理中，流程是采取改进行动的主要对象，是成功的关键。设计产品和服务，度量业绩，改进效率和顾客满意度，甚至经营企业等，都是流程。 5.有预见的积极管理。有预见的积极管理意味着应当关注那些常被忽略的业务运作，并养成习惯：确定远大的目标并且经常加以检视;确定清晰的工作优先次序;注重预防问题而不是疲于处理已发生的危机
水浒传读书笔记摘抄加赏析300字 导语：您会写《水浒传》的摘抄加赏析读书笔记吗？小编今天刚好为大家整理了相关内容，快来看看，学一学吧。 1、林冲望后一退，洪教头赶入一步，提起棒，又复一棒下来。林冲看他脚步已乱了，便把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了。柴进大喜，叫快将酒来把盏。众人一齐大笑。洪教头那里挣扎起来。众庄客一头笑着，扶了洪教头，羞颜满面，自投庄外去了。 赏析:这段话是动作描写，叙述了林冲棒打洪教头的场面，体现了我们的主人公胜得精彩漂亮，而且光明磊落。 2、回头看那日色时，渐渐地坠下去了，武松走了一直，酒力发作，焦热起来。一只手提着哨棒，一只手把胸膛前袒开，踉踉跄跄，直奔过乱树林来。见一块光挞挞的大青石，把那哨棒倚在一边，放翻身体，却待要睡，只见发起一阵狂风来。原来但凡世上云生从龙，风生从虎。那一阵风过处，只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来。武松见了，叫声：阿呀! 从青石上翻将下来，便拿那条哨棒在手里，闪在青石边。 赏析：这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情：回头看那日色时，渐渐地坠下去了，武松踉踉跄跄直奔过乱树林来 ,既写出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没的
环境。两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情和盘托出，让人感到此时此地不知什么时候会突然跳出一只活老虎来，闪突出武松动作之快。 3、那个大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。说时迟，那时快，武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，武松只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，震得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾，倒竖起来只一剪。武松却又闪在一边。 赏析：写得极为传神，写人虎相搏，写老虎一扑、一掀、一剪三般拿人的本事，和声震山岗的吼声，一只活生生的真老虎就跃然纸上。 4、武松把那大虫嘴直按下黄泥坑里去，那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鲜血来。那武松尽平昔神威，仗胸中武艺，半歇儿把大虫打做一堆，却似挡着一个锦皮袋。 赏析：几经搏斗，老虎威风渐减，最后如何被武松按住，如何挣扎，如何被武松打死，写得活灵活现，十分逼真。 5、晁盖等众人不想做下这般大事!劫了生辰纲，杀了做
爱的教育读书笔记 导读：意大利作家亚米契斯的《爱的教育》，曾感动了成千上万的读者。下面是爱的教育读书笔记，快来围观吧。 爱的教育读书笔记一： 有一些好书曾让我感动，有一些片段曾让我铭记，有一些深度曾让我思索。《爱的教育》就是这样的一本书。 这本名著由意大利的作家德·亚米契斯根据他儿子的日记改编而成，它以时间为线索，讲述了一个名叫安利柯的小男孩的成长故事，记录了他在学校、家庭、社会的所见所闻。顾名思义，《爱的教育》，爱，便是贯穿整篇小说的主旨。就在那最平实的字里行间，作者融入了种种人间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、社会之爱、国家之爱…… 《爱的教育》是我人生当中接触的第一部名著，所以，它所带给我的影响最深，给予我的启发最多。 我在小学时就曾读过《爱的教育》，但是由于当时年纪小，心智尚未发育成熟，所以并不能完全领悟书中所写的种种，以及书籍以外更高一层的真理。而随着年龄的增长，阅历的加深，现在再翻阅《爱的教育》，却是别有一番滋味在心头。书中的每一个故事依然深深地打动我的心，震撼我的灵魂，使人从中打破思想的枷锁，不断领悟人生的真谛，由此而与作者产生深深的共鸣。大概，这就是所谓的“温故而知新”，又或者说是“读书百遍，其义自见”。
在《爱的教育》当中，最使我记忆深刻的是里面的少年爱国者。由于家境贫寒，父母把他卖给了戏法班子;在戏法班子里，他挨打受骂，忍饥挨饿，饱受虐待。后来终于在一次国外演出中逃了出来，并寻得意大利领事馆领事的帮助，坐上了回家的轮船。在轮船上，有三位乘客在得知他的悲惨遭遇之后，给了他少许金钱，其他乘客也纷纷给了他若干的钱。正当这位少年欣喜地坐在床上盘算着怎样利用这些钱的时候，他却听见那三位给自己钱的乘客正在和其他乘客辱骂自己的国家，于是他把这些钱全部丢还给了他们，并且愤怒地说到：“拿回去!我不要那说我国坏话人的东西。”那一瞬间，我对这位少年爱国者肃然起敬!即使知道会一无所有，也要坚决捍卫国家的尊严，这样崇高的爱国精神是多么值得我们每一个人敬佩和学习啊!现实生活中，有太多的人为了个人利益而损害国家荣誉，这样的人与之相比，显得何其渺小。少年爱国者的言行让我深深体会到:无论何时何地，国家尊严和民族荣光都深深地刻在骨子里，成为生命当中永不磨灭的年轮。我由此而想到，无论中国怎样，请记得:你所站立的地方，就是你的中国。你怎么样，中国便怎么样;你是什么，中国便是什么; 你有光明，中国便不再黑暗。 臧克家说：“读过一本好书，像交了一个益友。”在我看来，一本好书，不仅像是一个益友，更像是一位良师。它所教会你的，绝不仅仅只是知识;它所使你开阔的，绝不仅仅只是视野。以前，对于人生和未来，我从不会去做过多的设想;面对身边的人和事，我也是一