第4讲
中西小说比较与翻译中文化因素的处理
（一）
上一节我们讨论了文化因素，即文化词和三个类型的文化含义词在翻译中语际转换时一般的处理方式。本讲将结合小说翻译进一步分析和讨论小文化，及文化因素的处理问题。
1.童养媳
在西方社会是没有这种现象的，因此在英语中也没有与它对等的词。请看赵树理小说《小二黑结婚》中几个“童养媳”的处理方式。
（1）……有个老李带来个八九岁的小姑娘，因为没有吃的，愿意把姑娘送给人家逃个活命。二诸葛……就替小二黑收作童养媳。
（2）村里谁不知道小二黑不承认他的童养媳。
（3）二诸葛家里除了童养媳之外，三个人谁也没有睡。
（4）问：“你给小二黑收了个童养媳？”
（5）回去吧！童养媳没处退就算成你的闺女！
译文：（略）
以上种种处理，都是“little girl”为基本词，在根据上下文加些适当的词语加以解释，“童养媳”的文化含义必须通过整个句子才能给以传达。
2.媳妇
“媳妇”这个词在汉语中可以指“儿子的妻子”，“晚辈亲属的妻子”，也可指“妻子”。“新媳妇”也可指新婚的儿子的妻子或妻子或新娘子，概念差一代。在汉译英时，往往要根据不同情况作不同的处理。
（1）于富的娘早死了，只有个爹，父子两个一上了地，家里只留下新媳妇一个人。（于富的妻子）（《小二黑结婚》）
（2）于富他爹看见不像个样子，有一天发了脾气，大妈一顿，虽然把外人挡住了，新媳妇却跟他闹起来了。……哭了一天一夜。（是于富他爹的儿媳妇）（《小二黑结婚》）（3）林妹妹早就知道了，他如今要做新媳妇了。自然害羞，不肯见你的。（新娘）（《红楼梦》）
（4）你如今做媳妇了，我才告诉你：这如今你林妹妹没了两三天了。（妻子）（《红楼梦》）（5）老太太和姑妈打量是那里的笑话儿？就是咋们家的那二位姑爷新媳妇啊！（新郎新娘）（红楼梦）
译文：（略）
3.亲属词
亲属词（kinship term），我们在第2和第3讲也已介绍过。它属于A类文化含义词。这也是翻译中经常遇到的难题之一，一般采用替代、释义（定义）、换一个角度说明的办法来处理。
（1）宝玉……拉着手哭道：“我问你：宝姐姐怎么来着？我记得老爷给我娶了林妹妹过来，怎么叫宝姐姐赶出去了？……”（《红楼梦》）
译文：（略）
（2）凤姐姐说道：“刚才我到宝兄弟屋里，我听见好几个人笑。我只道是谁，巴着窗户眼儿一瞧，原来宝妹妹坐在炕沿上，宝兄弟站在地下。宝兄弟拉着宝妹妹的
袖子，口口声声只叫：‘宝姐姐！你为什么不说话？’”
译文1：（略）
译文2：（略）
英语中brother、sisiter两个词长幼之分，而汉语中姐姐、妹妹、哥哥、弟弟分得很清。《红楼梦》中不断出现大量的宝哥哥、宝兄弟、宝姐姐、宝妹妹、林妹妹，如果都要认真地分清
长幼，西方读者肯定会不胜负担。但一概说brother, sister有可能分不清谁是谁。两种译文都想到了一个非常好的替代办法，就是用cousin加个姓，或加个名来区别他们，尽管有时他们之间的关系并非都是cousin，如熙凤与宝玉并非cousin，而是in-law。
（3）袭人握了自己的嘴，笑的说不出话来，半日才说道：“那是新娶的二奶奶。”……
宝玉道：“好糊涂！你说的‘二奶奶’，到底是谁？”袭人道：“宝姑娘。”（同上）译文1：（略）
译文2：（略）
袭人是个丫头，低人一等，所以称宝玉的妻子为“二奶奶”。如果仿译为The Second Granny (或grandmother), 译语读者不了解这个风俗习惯会感到十分惊讶，不解其意。这里只有用替代和解释的办法才行。
（4）行者道：“嫂嫂修得推辞，我再送你个点心充饥！”又把头往上一顶。那罗刹心痛难禁，只在地上打滚，疼得他面黄唇白，只叫“孙叔叔饶命！”行者才收了手
脚道：“你才认得叔叔么？我看牛大哥情上，且饶你性命！”（西游记）译文1：（略）
译文2：（略）
按照我们的风俗习惯，对丈夫的兄弟，妻子要称“叔叔”以显示尊敬。如果译成uncle 也同样会使西方人迷惑不解，因此也只能用brother或brother-in-law来替代。
（5）贾母……说：“你替我告诉他（指林黛玉）的阴谋：‘并不是我忍心不来送你，只为有了个亲疏。你是我的外孙女儿，是亲的了；若于宝玉比起来，可是宝玉
比你更亲些。’”（《红楼梦》）
译文1：（略）
译文2：（略）
由于汉人的习俗，孙子辈有内外之分，父系为内，母系为外。内亲和外亲在一般场合用一个grandson或granddaughter都可以指代了，不必细分。但在这段文字中，贾母要严格区分亲疏，区别孙子与外孙的不同，所以在译文中一定要清楚交代这一层关系。在译文1中对外孙女做了定义性的解释：daughter’s daughter，但究竟问什么宝玉比黛玉更亲，没有交代清楚。在译文2中，译者深怕西方读者仍然不动其中的理由，顾又加了一句：“Bao-yu is a jia”以显示其直系性。
（6）凤姐说，“明儿宝玉圆了房儿，亲家太太抱了外孙子，那时候儿不是更笑话了么？”（同上）
译文1：
His-feng said, “Soon Pao-yu will have consummated his marriage, and then Aunt Hsueh will have a grandson to dandle—won’t that be a still better joke?” (杨宪益等)
译文2：
“Soon there will be no lack of them,”replied XI-feng. “When their marriage is consummated, and Bao-yu presents his mother-in-law with a grandchild…” (John Mindford) 英语中没有与“亲家”对等或近似的词。在译文1中用Aunt Hsueh来替代，译文2中换了个角度解释宝玉的mother-in-law。
（7）他本想早给小芹找个婆家推出门去，… (《小二黑结婚》)
She had long intended to find a husband for Little Qin and thus get rid of her.
“婆家”英语中也无对等的词和近似的词，只能换个角度解释称to find a husband。
4．乐器的处理方法
不久人们的视线都集中到一个小小的行李卷上，那上面插着用漂亮的白绸子包起来的南胡、箫、笛，旁边还放着整洁的琵琶、月琴、竹笙，……这是贩卖乐器的吗？…… (《青
春之歌》)
译文：Before long the attention of quite a few was caught by some unusual luggage: a small bedding-roll to which were tied a fiddle, a bamboo pipe and a flute, each wrapped in fine white silk. Nearby was a balloon guitar, a moon-guitar and a small reed-organ. …Some passengers surmised that these must belong to dealer in musical instrument.
文中提到的六件乐器都是中国特有的乐器。处理的方法：（1）用西方相似的乐器名替代：南胡—fiddle(提琴)，笛—flute（西方交响乐中的横笛）；（2）以形状描述加相似的乐器名：琵琶—balloon guitar(气球形状，椭圆状吉他)；（3）以制作材料加相似的乐器名：箫—bamboo pipe，竹笙—small reed organ；（4）仿译：月琴—moon-guitar (guitar也是替代)。
5.服装，各民族各具特色，处理起来也是方法多样
（1）夏天，他穿着纺绸大褂或者竹布大褂、千层底布鞋；冬天是绸子棉袍外面套上一件蓝布大褂，头上是一顶宽边礼帽，脚底下竟穿起了又肥又厚像小船一样的“老头靴”。
（《青春之歌》）
译文：（略）
这些服装都歌剧民族特色，用近似词替代和描述解释定义的办法处理。如大褂、袍子都用gown，替代再加以描述；千层底—thick-soled cloth slippers可以说是定义；老头靴—boots usually worn by elderly men就是释义了。
（2）他穿着一件灰布中山装，戴着半旧的灰呢帽。（《青春之歌》）
译文：（略）
(3) 身上是谈青色的印花的华尔纱长旗袍，深黄色绸的里子，开叉极高。（《子夜》）
译文：（略）
(4) 这女学生穿着白羊布短旗袍、白线袜、白运动鞋。（《青春之歌》）
译文：（略）
“旗袍”是中国特有的服装。在上面两句的译文中都用了相似词来替代。句（3）用dress，句（4）用gown。
（5）所以他便赶紧拔起四个萝卜，拧下青叶，兜在大襟里。（《阿Q正传》）
译文：（略）
“大襟”是指上衣和袍子的前面部分，这里用jacket替代，实际上想去深远。但是因这个句子中并非十分必要说清“大襟”是什么样的衣服的什么部分，用jacket文字简洁，也是比较可行的。
（6）穿的是新夹袄，看去腰间还挂着一个大褡裢。（《阿Q正传》）
译文：（略）
(7) 现在虽然明知道啊Q，但因为和破夹袄的阿Q有些两样了。（同上）
译文：（略）
同样是“夹袄”，并在同一段文字里，而在译文里用了两个替代词jacket和coat。
（8）许多长衫和短衫人物，忽然给他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。（同上）
译文：（略）
6. 由于汉语言文字的特点而引发与包涵的文化含义，是语际转换时最难处理的难点。一般只能用音译、替代和解释来处理，有时可以同时加注以帮助读者了解其含义。
（1）我曾经仔细想：阿Quei, 阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝做过生日征
文的帖子：写作阿桂是武断的，又倘若他有一位老兄或令弟叫阿福，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。（《阿Q正传》）
译文：（略）
汉字“桂”与“贵”同音，究竟是阿桂还是阿贵，涉及到这两个字的含义以及有关的风俗习惯。译者用音译加注释的办法来解决这个问题。但为什么“桂”与“月亭”、与“八月”相联系。“贵”又与“富”相联系，这层文化含义译文中并没有交代。
（2）最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足为贵的，因为他讳说“癞”，以及一切近乎“癞”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”、“烛”都讳了。
译文：（略）
这段文字中有两点要处理好。一个是“癞”与“赖”同音词，译者用了any words that sounded anything like it做了解释；第二个是为什么“癞”与“光”、“亮”、“灯”、“烛”扯到一起，这是因为民间把发亮的癞疮疤戏谑地比作发亮的灯的缘故。译者在ringworm scars前加了一个十分关键的“shiny”，为后面的“bright, light, lamp and candle”作了铺垫。
（3）小林，这么说吧，一个木字是独木，两个木就成了你那个林，三个木变成巨大的森林时，那么，狂风再也吹不到它们。（《青春之歌》）
译文：（略）
木、林、森这三个汉字由其构成象征独木、树林和森林，应该说上述译文基本上表达了其中的意思。但外国读者读了可能还不得其要领，要想比较完全的传达其含义，可能要把木、林、森三个汉字原样引进译文，并且还要适当的加以解释才行，但在一般译书中又不允许这样做。这种文化含义的损失，一般来说是无法弥补的。
（4）两星期前开来的一连兵……向商会里要五十个青年的女人—补洗衣服；商会说没有，那些八大爷就自己出来动手拉。（《子夜》）
译文：（略）
“八大爷”由“兵”字的下部“八”而来，是民间对“兵”的一种贬称。译文只能用solder 来替代，但文化含义已经失去。
（5）老栓正在专心走路，忽然吃了一惊，远远地看见一条丁字街，明明白白横着。
译文：（略）
丁字街是由丁字的形状而来，这里用cross road来替代，尽管不等值，也只能这样了。
（6）“读过书……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？”（《孔乙己》）
译文：（略）
（略）
第一个“茴”字用音译家解释。第二个“草字底下一个来回的回”，音译后加解释，把“回”字的部分省去。
这两种方法只能说勉强使译语读者知道发生了什么事，而由文字特点引发的文化含义已经丧失许多。
（7）他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。（同上）
译文：（略）
“之乎者也”用一个archaisms替代，在这个地方也就够了。
(8) 未庄人都惊服，说说是柿油党的顶子，抵得一个翰林。（《阿Q正传》）
“柿油党”是“自由党”的谐音词。为此加注The Freedom Party in Chinese was Zi You Dang. The villagers, not understanding its meaning, turned Zi You Dang into Shi You, which means persimmon oil.
7. 从对“阿弥陀佛”的不同处理中看异化和归化。
（1）然而老尼姑已经出来了。“阿弥陀佛，阿Q你怎么跳进园里来偷萝卜……啊呀，罪过呵，阿唷，阿弥陀佛！……”(《阿Q正传》)
译文：（略）
(2) 他们一不小心，一松手，啊呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上。（《祝福》）
译文：（略）
(3) 紫娟道：“阿弥陀佛！可到了家了。”（《红楼梦》）
译文1：（略）
译文2：（略）
(4) 周瑞家的听了笑道：“阿弥陀佛，真坑死人的事儿！等十年都未必这样巧的呢。”（《红楼梦》）
译文1：（略）
译文2：（略）
佛教在我国有深远的影响，“阿弥陀佛”是经常挂在老百姓嘴边的一句话。弥陀佛，原是佛教中的一尊佛，据说他是西天极乐世界的教主，佛教徒常念他的名字，认为死后就可以进极乐世界。后来在老百姓的日常谈话中演变成为一种感叹词，表示惊讶或惋惜，并在前加一个“阿”。久而久之，许多人实际上已不解其本意，而纯粹地把它当感叹词使用了。杨宪益的译文里一般译成两种格式，在佛教徒口中或具有较浓的宗教意义时译成“May Buddha preserve us”或“Buddha preserve us”，意思是菩萨保佑，如例句（1）；在表示感情意义重的时候，就译成为“Gracious Buddha”, 因为“Gracious”在英语中可用作感叹词，如“gracious goodness.”
再看John的译文“Lord Buddha be praised”, 这是套用了基督教徒经常用的祝福语“Lord be praised”或“God be praised”而成的。而Hawks的“God bless my soul”就完全是基督教徒的祝福语了。
在这三种处理方法中，杨宪益是保留中国文化特点而移植入英语的做法；John既保留了中国文化Buddha的特点而融入英国基督教文化之中，是一种兼类的做法，这不失为一种成功的处理法；而Hawks与他的总体上的归化倾向一致，在这里也把这一文化差异完全消除，融入了英国的文化。
8.与宗教和迷信有关的文化含义词，是翻译中的另一难点，一般可用仿译或放弃原来的词语的形式而用替代或解释的办法来处理。
（1）宝玉问道：“借问这是何处？”那人道：“此阴司泉路。你寿未终，何故至此？”（《红楼梦》）
译文1：（略）
译文2：（略）
(2) 二诸葛说是个便宜，先问了一下生辰八字，掐算了半天说：“千里姻缘一线牵。”（《小二黑结婚》）
译文：（略）
（3）便叫薛蝌：“办尼金庚贴，填上八字，即教人送到琏二爷那边去，还问了过礼的日子来，你好预备。”
译文2：（略）
（4）二诸葛说：“不犯罪就好，结婚可不行，命相不对！”（《小二黑结婚》）
译文：（略）
（5）第一，小二黑是金命，小芹是火命，恐怕火克金。（同上）
译文：（略）
(6) 并且批他几个嘴巴，聊且惩罚他忘了生辰八字，也赶来做革命党的罪。（《阿Q正传》）译文：（略）
从（1）、（2）、（3）、（4）、（5）可以看出，“生辰八字”、“命相不对”、“金命”等杨宪益一概译成horoscope，这是个替代法。Horoscope在英语里的原意是“占星术”和“和算命用之天宫图”，而“八字”等也都是“算命”的事情。不过在句（6）里，他用的是英语里的一个古寺那个词组forget one’s place来替代。John用来替代的是英语中固有的成语性的词语the stems and branches of someone’s birth。
（7）贾母看黛玉神气不好，便出来告诉凤姐等……道：“我看这孩子的病，不是我咒他，只怕难好！你们该替他预备预备，冲一冲，……”(《红楼梦》)
译文1：（略）
译文2：（略）
（8）二则也给宝玉兄弟冲冲喜，借大妹妹的金锁压压邪气，只怕就好了。（同上）
译文1：（略）
句（7）和句（8）的“冲喜”实际上是以“喜”冲“邪”。杨宪益从正反两个方面来译这个词语“to counter bad luck”和“bring good luck”，而John Minford只用“turn one’s luck”(改变命运)来翻译，自然不及杨译的灵活确切。
（9）真作孽！我们在上海一点不知道。（《子夜》）
译文：（略）
（10）二诸葛……抬手动脚都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道。（《小二黑结婚》）
译文：（略）
9. 粗俗语和骂人话也是最具社会文化特色的词语，处理时一般用替代或省略的办法。（1）你在家时，谁敢来放个屁？（《水浒传》）
译文1：（略）
译文2：（略）
（2）武行者心中要吃，哪里听他分说，一片声喝道：“放屁！放屁！”（同上）
译文：（略）
（3）把你的鬼八卦收起吧！你一辈子放个屁也要卜一卦，究竟抵了些什么事？（《小二黑结婚》）
译文：（略）
以上三句中对“放屁”这一粗俗语做了三种不同的处理。第一种就是赛珍珠用的仿译，第二种就是Jackson用的释义，第三种就是杨宪益用的省略法。仿译成“pass wind”，好像忠实原文，要把文化差异带入译文，实际上西方读者并不理解。释义成“insult me”意思有了，但粗俗的语气丧失了，而省略连形式与内容都融化在这一语段中去了。三种处理各有优劣，不过还是以替代或释义为好。
（4）他……咬着牙齿在心里骂道：“老乌龟！这还成话么？——何慎庵是存心来开你的玩笑啊!”(《子夜》)
译文：（略）
（5）“王八蛋！”秀才在后面用了官话这样骂。（《阿Q正传》）
（6）（未庄）只有假装洋鬼子能叉“麻酱”，城里却连小乌龟子都叉得精熟的。什么样假洋鬼子，只要放在城里的十几岁的小乌龟子的手里，也就立刻是“小鬼见阎王”。（同上）
译文：（略）
（7）“你混进来听声，王八兔崽子！”（周立波《暴风骤雨》）
译文：（略）
（8）“叫人好找。揍死你这老王八操的。”（同上）
译文：（略）
“乌龟”、“王八蛋”都是用来骂妻子与别人通奸的男人的粗俗语。从以上句（4）~句（8）中可以看到不同的处理方法：句（4）中用cuckold来替代，舍去乌龟这一形象；句（5）是仿译，王八蛋——turtle’s egg，但外国读者不一定理解问什么要这样骂；句（6）中两处小乌龟子做了两种不同的解释；句（7）和句（8）中都用英语的bastard（私生子）来替代。（9）“阿Q，你的妈妈的！你连赵家的佣人都调戏起来，简直是造反。害得我晚上没有睡觉，你的妈妈的！……”(《阿Q正传》)
译文：（略）
（10）但阿Q又说，他却不高兴再帮忙了，因为这举人老爷实在太“妈妈的”了。（同上）译文：（略）
（11）“你们他妈的尽办些拉屎不揩脸的啰嗦事……”。（曲波《林海雪原》）
译文：（略）
（12）“这是翻把帐。操他妈的，把我名也写上了，好大的胆子。”（周立波《暴风骤雨》）译文:（略）
(13) “你们俩装他妈的什么蒜，剥皮不认得你们的骨头？臭婊子……”(《林海雪原》)
译文：（略）
“妈的”、“他妈的”、“你妈的”、“妈妈的”这是口语中常使用的粗俗语，大多采用英语中的骂人话来替代，只有句（10）中杨宪益等把“妈妈的”换成了一个王八蛋的仿译词“turtle’s egg”。
10. 语用意义即C类文化含义词一般用替代法来处理。
（1）“老Q，”赵太爷怯怯的迎着低声的叫，“锵锵，”阿Q料不到他的名字会和“老”字联结起来，……。（《阿Q正传》）
译文：（略）
（2）“阿……Q哥，像我们这样穷朋友是不要紧的……”赵白眼惴惴地说，似乎想探革命党的风。（同上）
译文：（略）
（3）瑜曰：“……但今军中正缺箭用，敢烦先生监造十万枝箭，以为应敌之具。”（《三国演义》）
译文1：（略）
译文2：（略）
（4）掌柜既先之以点头，又继之以谈话：
“嚯，阿Q，你回来了！”
“回来了。”
“发财发财，你是——在……”
“上城去了！”
译文：（略）
（5）宝兄弟又作了个揖，上去又拉宝妹妹的衣裳。（《红楼梦》）
译文2：（略）
句（1）和句（2）中的“老Q”和“阿Q”的语用意义是讨好阿Q的，译文中用的是替代法；句（3）中“敢烦……”相当于英语的“Would you”和“Could you”，杨宪益用的是替代法，而罗慕士用的是仿译法“Dare I trouble”，实际上这种句型在英语中很少使用，这里并不对应。句（4）中“发财发财”在汉语中的语用意义是一种讨吉利的招呼语，这里也具有实际意义，问阿Q在哪里发了财，译文中用了“made a pretty packet, eh?”只具有实际意义，其语用意义没有表达出来；句（5）中“作揖”具有一种用姿态表示请求、感谢等语用意义，两位译者都用bow来替代。
11. 习语（成语、熟语、典故）的处理有以下几种方法。
a) 仿译
（1）他们愚弄过我们，我们要以其人之道还治其人之身。（《子夜》）
译文：（略）
（2）“君子动口不动手！”阿Q歪着头说。（《阿Q正传》）
译文1：（略）
译文2：（略）
（3）风浪是意料中事；所谓“道高一尺，魔高一丈！”（《子夜》）
译文：（略）
（4）第一是文章的名目，孔子曰，“名不正则言不顺。”（《阿Q正传》）
译文：（略）
（5）他活着的时候，人却叫他阿Quei，死了以后，便没有一个人在叫阿Quei了，哪里还会有“著之竹帛”的事。（同上）
译文：（略）
（6）古人云，“士别三日当刮目相看”，所以堂倌、掌柜、酒客、路人，便自然显出一种疑而敬的形态来。（同上）
译文：（略）
（7）把总近来很不将主人老爷放在眼里了，拍案打凳的说道，“惩一儆百！……”（同上）译文：（略）
（8）旁边一人鼓掌大笑曰：“此事易如反掌，何必多议！”（《三国演义》）
译文：（略）
（9）叫一声“请！”一齐动筋，却如风卷残云，早去了一半。（《儒林外史》）
译文：（略）
(10) 中国有句老话：“瓜熟蒂落”，“水到渠成”。（《毛泽东选集》）
译文：（略）
b) 替代
（1）我们那五百万算来还可以赚进十二三万，不过剩下的就没有把握。谋事在人，成事在天！（《子夜》）
译文：（略）
(2) 如今听见周瑞家的捆了他亲家，就越发火上浇油。（《红楼梦》）
译文：（略）
(3) 只是从敌人扫荡以来，好些地主趁火打劫，向农民倒算，收地、夺佃、逼交几年的“欠租”，把粮食都刮走了。（袁静《新儿女英雄传》）
译文：（略）
（4）这时委员忽然打发人来叫他，他觉得这正是个一举两得的机会，一来能给李如珍赔个
人情，二来能高攀一下委员。（赵树理《李家庄的变迁》）
译文：（略）
（5）“木已成舟罢！好在这个弟子会读书。”（李六如《六十年变迁》）
译文：（略）
(6) 特别是她——那时的“密司林佩瑶”，禀受了父亲的名士气质，曾经架起了多少的空中楼阁……(《子夜》)
译文：（略）
(7) 有话不分明说，许你们这样鬼鬼祟祟的干什么故事？（《红楼梦》）
译文：（略）
（8）无用道：“休得再提。常言道：‘隔墙有耳，窗外岂无人。’只可你知我知。”（《水浒传》）译文：（略）
(9) “这实在是叫做‘天有不测风云’，她的男人是坚实人，谁知道年纪轻轻，就会断送在伤寒上？……”(《祝福》)
译文: （略）
(10) 吴荪甫仍不住独自个哈哈笑了。可不是皇天不负有心人么！（《子夜》）
译文：（略）
c) 释义
（1）现在的共产党真厉害，九流三教里到处全有。（《子夜》）
译文：（略）
（2）夫“不孝有三，无后为大”，而“若敖之鬼馁而”（注：“若敖”指春秋时楚国的若敖氏。若敖的鬼将因灭宗而无人祭祀。比喻没有后代，无人祭祀。馁：饥饿。出处：《左传宣公四年》：鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁尔？）
译文：（略）
（3）……但他对于“男女之大防”却历来非常严。（《阿Q正传》）
译文：（略）
（4）初六倒是个黄道吉日，可惜地干了。（《小二黑结婚》）
译文：（略）
（5）她一进门就说：“村长！捉贼要脏，捉奸要双，当了妇救会主席就不说理了？”（《小二黑结婚》）
译文：（略）
（6）那日恰是回九三期，就是若不过去，薛姨妈脸上过不去。（《红楼梦》）
译文1：（略）
译文2：（略）
（7）然而真奇怪，向来是气魄非凡，动辄大刀阔斧的吴荪甫此时却沉着脸儿沉吟了。（《子夜》）
译文：（略）
（8）……后来出嫁了，两个人还藕断丝连，这只能怪包办婚姻，不能怪她。（周立波《山乡巨变》）
译文：（略）
（9）他只好硬着头皮，装出也不在乎的态度……。（周而复《上海的早晨》）
译文：（略）
（10）“倒了霉！鸟也打不到！……”（吴强《红日》）
译文：（略）
（11）范进……被胡屠户一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头……。（《儒林外史》）
译文：（略）
（12）姜三膘子一辈子是作威作福，花天酒地……。（曲波《林海雪原》）译文：（略）
The End of Lecture 4!
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以下错误描述人对事物的好恶的是()。B ?A、 很多人容易先产生好恶情绪再寻找具体理由 ?B、 对于某种东西的爱好更多来源于自身的自主选择 ?C、 好恶的原始冲动是可以被控制的 ?D、 最初的喜好更多地是冲动 4
审美递增递减规律的意思是,对于某种东西的爱好或者逐渐递增,或者逐渐递减,不可能在不同阶段产生不同的趋向。()错误 5 文学作品的创作若想要展示创作的独特性,就更要强调摒弃规律与制约。 ()错误 审美递增递减律（二） 1 辜正坤老师认为,艺术最终应该服务于()。D ?A、精英 ?B、个人 ?C、特定人群 ?D、大众 2 下列选项中错误描述审美改变的是()。C ?A、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的 ?B、人的喜好是受传统影响的 ?C、审美可以在短时间自行改变
?D、审美是可以改变的 3 长期来看,()最容易影响人对于事物的喜好。B ?A、蕴含的意义 ?B、接触的频率 ?C、他人的喜好 ?D、事物的外表 4 审美活动中,效用递减律与效用递增律同时存在。()正确 5 任何文化都有正面和负面的内容,人们若想提高自身的审美水平,可以全盘接受一种负面较少的文化。()错误 阴阳二级对立转化律 1 《易经》运用要结合数与()。B ?A、道
一、单选题（题数：50，共 50 分） 1 解释文化的三把主要钥匙不包括： ?A、 环境 ?B、 语言文字 ?C、 社会 ?D、 人口 正确答案：D 我的答案：D 2 关于地理环境与名族心态的关系，说法不正确的是： ?A、 互动互构 ?B、 互补互彰 ?C、 互起作用 ?D、 互相转化 正确答案：D 我的答案：D 3 辜正坤认为，万物的发展有一种自我协调、自我组织、自我补充、（）的趋势。 ?A、 自我完善 ?B、 自我适应 ?C、 自我淘汰 ?D、 自我进化 正确答案：B 我的答案：B 4 下列哪一项不是儒家的民主思想： ?A、 民贵君轻 ?B、 民治主义 ?C、
?D、 民为邦本 正确答案：B 我的答案：B 5 中国语音： ?A、 为闭音节 ?B、 为多音节 ?C、 每字有韵调 ?D、 音义象构性弱 正确答案：C 我的答案：C 6 马克思主义学派属于： ?A、 国粹派 ?B、 理想西化派 ?C、 现实西化派 ?D、 都不属于 正确答案：B 我的答案：B 7 属于中国民主内涵的是： ?A、 恶欲协调 ?B、 迫不得已 ?C、 因势制宜 ?D、 宗法式 正确答案：D 我的答案：D 8 索绪尔的语言理论不包括：?A、
?B、 能指和所指 ?C、 任意性和必然性 ?D、 表意体系和表音体系 正确答案：C 我的答案：C 9 中国两千多年以来的权力斗争主要集中在权力的： ?A、 天赋和人赋 ?B、 瓜分与分享 ?C、 集中和分散 ?D、 下放和收合 正确答案：C 我的答案：C 10 在黑格尔看来，中国的天子在发号施令上： ?A、 比较自由 ?B、 可以随心所欲 ?C、 不能锁心所欲 ?D、 有严格程序 正确答案：C 我的答案：C 11 中西方人对世界的看法是（），程度不同的。 ?A、 殊途同归 ?B、 迥然不同 ?C、 异曲同工 ?D、 错综复杂 正确答案：D 我的答案：D
?《中西文化比较》期末考试（20） 35' 44'' 题量： 100 满分：100.0 截止日期：2017-12-15 23:59 一、单选题 1 《周易·序卦》中自然界的始基不包括（）。 ?A、 天地 ? ?B、 阴阳 ? ?C、 男女 ? ?D、 日月 ? 我的答案：D 2
从气候角度来说，中原一带的肥厚土壤主要是受到（）的影响。 ?A、 太平洋暖湿气流 ? ?B、 副热带高压带 ? ?C、 西伯利亚冷气流 ? ?D、 温带季风 ? 我的答案：C 3 认为经验是知识的唯一来源的经验主义代表人物是（）。 ?A、 笛卡尔 ? ?B、 霍布斯
? ?C、 洛克 ? ?D、 斯宾诺莎 ? 我的答案：C 4 西方产生了帮主制主要是为了约束太强的（）。 ?A、 理性主义 ? ?B、 唯物思想 ? ?C、 专制心态 ? ?D、 共和意识 ? 我的答案：C
5 乔姆斯基认为，所有的句子具有（）。 ?A、 深层结构和表层结构 ? ?B、 表义结构和表形结构 ? ?C、 文化结构和环境结构 ? ?D、 主观结构和客观结构 ? 我的答案：A 6 第一次农业革命开始于（）。 ?A、 第二冰期结束 ? ?B、
第三冰期结束 ? ?C、 第四冰期结束 ? ?D、 第五冰期结束 ? 我的答案：C 7 地球上环境变迁最敏感的地带位于（）之间。 ?A、 北纬30°-40° ? ?B、 南纬30°-40° ? ?C、 北纬40°-50° ? ?D、 南纬40°-50° ?
我的答案：A 8 索绪尔的（）主要强调的是从静态的角度去研究语言的变化。 ?A、 历时语言学 ? ?B、 短暂语言学 ? ?C、 共时语言学 ? ?D、 纵向语言学 ? 我的答案：C 9 关于阴谋诡计，说法正确的是（）。 ?A、 中国不存在大量阴谋诡计的现象 ?
1.请从中西视域阐述文化的含义，并比较文化与文明的差异。 答：“文化”，是中国语言系统中古已有之的词汇。“文”的本义，指各色交错的纹理，引申为涵盖、反映社会、自然现象的条理及规律性。“化”，本义为改易、生成、造化，引申为教行迁善之义。“文”与“化”方合成一个整词，本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。西方的“文化”，英文“culture”和德文的“kuctur”都由拉丁文“cultura”衍化而来，原意指耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），后来逐渐引申出神明崇拜、性情陶冶、品德教化等，这就与古汉语中“文化”所具有的“文治教化”的义项日益接近。用《中国大百科全书》社会学卷上的话说:“文化一词的中西两个来源,殊途同归,今人都用来指称人类社会的精神现象。”随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，并有广义与狭义之分。 广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。“大文化”指的是人类自身的一切精神性创造活动及其结果，包括认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）。社会的（制度、组织、风俗习惯）等等。广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论，认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人”，因而将人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的定义域。 与广义“文化”相对的，是狭义的“文化”。狭义的“文化”排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出，文化“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”，是狭义“文化”早期的经典界说。在汉语言系统中，“文化”的本义是“以文教化”，亦属于“小文化”范畴。《现代汉语词典》关于“文化”的释义，即“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富”，当属狭义文化。一般而言，凡涉及精神创造领域的文化现象，均属狭义文化。 由于文化的产生和发展,“文明”随之而来。“文明”在中国的古典中频频出现，并与“文化”词义相近。《尚书·舜典》中有“溶哲文明”,《易·乾·文言》中有“见龙在田, 天下文明”之语。唐朝经学家孔颖达对上述两句的疏解是“经天纬地曰文, 照临四方曰明。”与“文明”对译civilization, 来源于拉丁文sivis （市民）或civilitas（都市）, 表示城市生活的秩序和原则, 是相对未开化、野蛮而言, 也有启蒙、教化、不落后于时潮之意。近代中国人最早诊释的是清朝第一任驻英公使郭篙熹。他在1878年所写的日记中, 把civilized、half civilized、barbaian、相对应地称之为“教化、半教化、无教化”, 虽未出现“文明”等译词, 但也相当于“文明、半文明、野蛮”的概念。到十九世纪末, 黄遵宪、康有为、孙中山、梁启超等人大量采用日本译词, 频繁使用与“野蛮、半开化”相对应意义上的“文明”一词。“文明”引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。 总而言之，文化是人类创造的所有物质成果和精神成果的总和,而文明则是
9. 试析“天人合一”与“物我二分”的文化内涵。 天人合一、物我两分其实讲的是天（物）与人（我）关系的双重属性，即合一性和两分性。“天人合一”就是遵守自然规律； 所谓“天人合一”是人与天道本质的生养、赞化、共运的关系，即人与自然的整一、协调有机的联系。“天人合一”的思想使中国文化强调人对自然的顺应、协调和感恩，以人与自然的亲和为其文化的价值基础。 作为认识论的基本范畴，“天”是指认识对象、客体，“人”是指认识主体。“天人合一”则是指认识主客体相互依存，相互包容的一体关系。中国哲学的本体是整一的，无论称其本体为天、为道、为太极、阴阳，或为理、为心、为气，都具有“大全”、“一”的性质。 作为社会关照的社会观，“天”是人格化的、有德性的实体，它是一切社会法则和价值的来源。所谓“天人合一”是指天道法则与社会法则、天道模式与社会模式的一体性。其体现的是天道与人道的一致，是人道对天道的遵从。 作为对神秘力量探测的宗教观，“天”是人事不能及，无能为力之事的终极原因，是“天命”、“命数”、“命运”。所谓“天人合一”是说天主宰着人事的成败，而人能以至诚求得神助，天人是共运的关系。 “天人合一”成为中国哲学最基本最重要的命题，它构成了一个阴阳、天人、形神、理物、道器、内外等重大范畴统一的宇宙；它培育起广土大众的文化；它向往大同社会，中央集权；它崇尚秩序，追求和谐；它倡导“知行合一”的实践原则；它反对口是心非；它包含对家人的关怀和责任，对乡土的眷恋与皈依。 “物我二分”就是物为我用。 西方文化创立了人与自然分离的哲学认识，即主客对立的二元世界。 “物我二分”强调人与自然的对立关系，这也是西方文化的突出特征。 “物我二分”在认识论上表现为主客体的对立二分。它强调两种实体彼此对立，谁也决定不了谁。这样主客的二元对立就成了西方哲学思维的基本前提，构成了现象与本质，形式与内容，主题与客体，感性与理性，原因与结果，必然与偶然等二元对立的哲学范畴。 “物我二分”在对社会关系的认识上，西方文化的观念是个人是自由独立的，有鲜明个性特征的，而群体则注重共同目标。社会共同利益的原则对个人个性原则无疑是一种限定、制约和压制。而个性原则、创造精神则总要反抗这种束缚。他们都强调了个人与社会群体在利益立场上的根本差别与对立，也强调了人对社会群体的依赖关系。 “物我二分”还表现为人自身的分裂。如同自然界的存在有质料因和形式因，理念世界与现实世界，实体与非实体，人的存在也有理性与物性，心与物或灵与肉的二元对立。 “物我二分”的逻辑前提导致了一个分裂的宇宙，由此西方人建立起无数对立的范畴：人与自然，人与他人与社会，人与神，灵与肉，有限与无限；主体与客体，实体与属性，质料与形式；现象与本质，原因与结果，理性与经验，主观与客观，理论与实践。 天人合一、物我两分最终反映了贯穿中国哲学和中国文化始终的阴阳互生互化，矛盾对立统一，反映了形而上之“道”与形而下之“器”之间、天地人“三才”之间的辩证关系。 12．试析基督教的神人观与中国宗教文化的天人观之间
、单选题（题数：100，共 50.0 分） 1 西方文化中的征服精神在一定程度上决定了（）成为西方工业发展的最大驱动力。（0.5分） 0.0分 ?A、 制造业 ?B、 轻工业 ?C、 重工业 ?D、 军事工业 我的答案：C 2 印欧语系的语言特点是（）。（0.5分） 0.5分 ?A、 多为单音节，闭音节 ?B、 一字单音或多音，多向性
?C、 一韵一字，音义象构性强 ?D、 具有规则性，轻重音表语调 我的答案：B 3 中国古代对于官员着装、行为的规定主要是为了（）。（0.5分） 0.5分 ?A、 彰显朝廷气度 ?B、 区分官员品级 ?C、 做出表率作用 ?D、 约束官员行为 我的答案：C 4 在年龄较小的人群中适宜采用死记硬背的记忆方法的原因是他们（）。（0.5分）0.5分 ?A、
机械记忆能力强 ?B、 理解记忆能力强 ?C、 理性思维能力强 ?D、 感性思维能力强 我的答案：A 5 相较于西方，中文受到语意的影响体现于它更具有（）。（0.5分）0.5分 ?A、 哲理性 ?B、 清晰美 ?C、 定义性 ?D、 综合性 我的答案：D 6
属于Saussure所指概念的是（）。（0.5分） 0.5分 ?A、 音响形象 ?B、 对应 ?C、 概念 ?D、 符合 我的答案：C 7 辜正坤教授认为，西方人无法彻底理解气功理论的重要原因在于（）。（0.5分）0.5分 ?A、 翻译的误区 ?B、 文化的差异 ?C、 体质的差异 ?D、
环境的影响 我的答案：A 8 中国近一千三百年来主要的社会形式是（）。（0.5分）0.5分 ?A、 知识分子精英官僚社会 ?B、 家天下谱系官僚社会 ?C、 官僚阶级氏族统治社会 ?D、 家族主义民主共和社会 我的答案：A 9 中国古代政治社会三大制约机制不包括（）。（0.5分）0.5分 ?A、 暴力制约机制 ?B、 法律制约机制
《中西方文化比较》题库答案 1.首先，文化可以看作具有多层次结构的有机系统。作为一个整体，它可以涵盖人类有 史以来所进行的全部社会性活动及成果，既包含人类所有的历史遗产，也包括还在不断演化和创造中的整个文化进程。从形态入手对文化加以划分，可以将它分为物质文化、精神文化、制度文化、技术文化等几大块。倘若从意义层面对文化进行剖析，又可以将文化分为表层文化现象和深层文化要素。无论对文化作怎样的阐述和分类，我们仍然需要把它作为一个整体来加以研究。其次，民族性和地域性是文化的重要特征。 不同的人类群体由于赖以生存的自然条件的差异以及地缘因素带来的不同的文化共生关系的影响，常常会形成不同的价值系统、思维模式和行为倾向。第三，文化还具有规则性。它可以依靠明确外显的规范（如法律、制度、习俗及文化产品等）或隐含的形式（如思维模式、心理惯性、价值系统等）来引导或约束个人行为，促使某种既定的行为准则得到特定社会中大多数成员的自觉遵从。第四，文化是历史继承的，它能够通过代代相传的不断积累形成特定的文化传统。第五，尽管我们已承认每一种特定的文化都具有维护其持续性和稳定性的内在力量，但我们还是要指出：一定民族的文化形态是可以变迁的。 2.一种文化背景下的哲学，往往强烈地体现着此种文化群体的思维方式。而思维方式因 人而异，文化背景不同的人之间，其差异更为明显。中西哲学不同的思维方式体现在以下几方面：第一，重直觉与崇尚逻辑。“天人合一”精神是中国哲学精神的体现，它将世界视为独立与人之外的纯粹客体，不重视对客体一般本质的抽象及对普遍真理的认识，而讲究结合理智、情感、意志等多种心理机制来对世界、对生活、对人生进行体验。此种体验中虽然包含认知的因素，但更多采用的是一种非逻辑思维，无需遵循概念、判断、推理的一般程序和思维规律，即一种直觉思维。西方哲学既遵循“主客二分”模式，相应地就需要主体运用概念、判断、推理、分析的逻辑思维，借助理性，从感性、现象、个别的材料中抽取本质、一般的东西，从而越过客体之现象，抵达现
单选题（题数：50，共50.0 分） 1下列哪一项是关于中原文化取向的：1.0 分 A、 大帮择主 B、 强化王权 C、 帮派主义 D、 契约分权 正确答案：B 我的答案：B 2中国解决人与人之间的问题会采用（）的形式。1.0 分 A、 以礼规范 B、 以道规范 C、 礼法结合 D、 道法结合 正确答案：C 我的答案：C 3西方文化中的征服精神在一定程度上决定了（）成为西方工业发展的最大驱动力。1.0 分A、 制造业 B、 轻工业 C、 重工业 D、 军事工业 正确答案：D 我的答案：D 4释迦摩尼提出的五蕴是（）。1.0 分 A、 色、受、想、行、智 B、 色、受、智、行、识 C、 色、受、想、行、识 D、 色、智、想、行、识 正确答案：C 我的答案：C 5相较于中国的唯心主义，柏拉图的唯心主义强调的是（）。1.0 分 A、 思维
原型 C、 理论 D、 精神 正确答案：B 我的答案：B 6解释文化的三把主要钥匙不包括：0.0 分 A、 环境 B、 语言文字 C、 社会 D、 人口 正确答案：D 我的答案：C 7《周易·序卦》中自然界的始基不包括（）。1.0 分 A、 天地 B、 阴阳 C、 男女 D、 日月 正确答案：D 我的答案：D 8道家作为验证真理的工具的是（）。1.0 分 A、 社会的反应 B、 流行的理论 C、 自己的身体 D、 外部的环境 正确答案：C 我的答案：C 9提出学道者须先明了万物与我为一体之理，不重视观察外物的是（）。1.0 分A、 程颢 B、 杨时 C、 陆九渊
张载 正确答案：A 我的答案：A 10影响中国数千年的一整套行为规范是：1.0 分 A、 礼 B、 和 C、 衷 D、 孝 正确答案：A 我的答案：A 11由于特定的历史地理资源，哪种文化形式成了中华民族必然的选择：1.0 分A、 农耕文化 B、 工业文化 C、 商业文化 D、 产业文化 正确答案：A 我的答案：A 12印欧语系在语义上的特点是（）。1.0 分 A、 一音多义，多分类义 B、 多义字少，模糊义多 C、 字义简洁，多综合义 D、 多清晰义，可选择的音节多 正确答案：D 我的答案：D 13受到语法的影响，印欧语系语言具有（）的特点。1.0 分 A、 活用功能，词达理清 B、 直观综合，一语中的 C、 定位功能，比类条分 D、 用词严谨，使用灵活 正确答案：C 我的答案：C 14关于托克维尔的民主思想说法错误的是（）。1.0 分
附件1：武汉纺织大学课程教案 中西文化比较 导论 一、教学目的及要求： 1、通过学习，了解“文化”的概念、内涵及其特征； 2、了解中西文化交流的历史； 3、理解在当今全球化的背景中进行中西文化比较研究的意义。 二、教学重点和难点： 1、文化的特质； 2、文化与文明的区别 三、教学学时：4 四、讲稿： 世界文化通常被分为四大体系：一是西方文化体系，覆盖欧美、澳洲；二是阿拉伯、伊斯兰文化体系，覆盖西亚、中亚、北非、中非以及南亚、东南亚；三是印度文化文化体系，覆盖南亚，影响东南亚；四是中国文化体系，覆盖和影响整个东亚。在四大文化体系中，领先于世界文明的，最早是古希腊，随后是中国，再次是欧洲。古希腊在公元前3，500年左右就已经进入奴隶社会，其青铜、冶铁、造纸术的发明领先于世界。中国约公元前476年进入封建社会，在公元3—15世纪，保持着世界领先的科技水平（李约瑟语），为世界文明进程做出了巨大贡献。17世纪英国资产阶级革命以来，欧洲资本主义兴起，开始在世界范围内进行扩张。 长期以来，在西方中心主义观念的支配下，一些西方政治家和学者甚至认为，在意识形态对抗结束之后，各民族之间在经济贸易、旅游、媒体通信等方面的相互作用的增长正在产生一种共同的世界文化，随之而来的应当是一个以西方式的自由民主制和自由主义价值观的普及为基础的全球一体化的时代。 然而，科索沃上空轰鸣的飞机、阿富汗化为灰烬的巴米扬大佛、耶路撤冷的爆炸、伊拉克的炮火，都让我们不能不看到这表面繁荣下潜伏的危机。冷战结束十多年来，由国家分裂、民族矛盾导致的地区性冲突与局部战争愈演愈烈，尤其是其中一些国家内部的冲突多数与文化有关。俄罗斯与美国的冲突，中国崛起与美国重返亚太遏制中国，既有国家利益冲突的原因，也有文化差异的因素。 自有文明以来，人类曾经历过各种形式的文明间的碰撞与交流。从丝绸之
审美递增递减律（一）已完成成绩：100.0分 1 【单选题】从文学和审美的角度来看，更具有内在的高度的是（）。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：D得分：25.0分 2 【单选题】在（）时期，国人对于国粹和西化的排斥态度同时存在。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：C得分：25.0分 3 【判断题】审美递增递减规律的意思是，对于某种东西的爱好或者逐渐递增，或者逐渐递减，不可能在不同阶段产生不同的趋向。（） 我的答案：×得分：25.0分 4 【判断题】文学作品的创作若想要展示创作的独特性，就更要强调摒弃规律与制约。（） 我的答案：×得分：25.0分 审美递增递减律（二）已完成成绩：100.0分 1 【单选题】下列选项中错误描述审美改变的是（）。 ?A、 ?B、
我的答案：C得分：25.0分 2 【单选题】长期来看，（）最容易影响人对于事物的喜好。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：B得分：25.0分 3 【判断题】审美活动中，效用递减律与效用递增律同时存在。（） 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】任何文化都有正面和负面的内容，人们若想提高自身的审美水平，可以全盘接受一种负面较少的文化。（） 我的答案：×得分：25.0分 阴阳二级对立转化律已完成成绩：100.0分 1 【单选题】村山节和浅井降在《东西方文明深思录》中提出，世界文明的周期为（）年一转折。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：B得分：25.0分 2 【多选题】《周易·序卦》中自然界的始基包括（）。 ?A、
?D、 我的答案：ABC得分：25.0分 3 【判断题】伏羲六十四卦最早出现在欧洲的时间略晚于莱布尼茨发表关于二进制算术的文章。（）我的答案：×得分：25.0分 4 【判断题】从大体上看，中国文化的兴盛通常意味着西方文化的衰落。（） 我的答案：√得分：25.0分 万物五象选择律已完成成绩：100.0分 1 【单选题】事物的发展倾向的发展方向有（）个。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：C得分：25.0分 2 【单选题】中西文化演进有七大律，这当中不包括（）。 ?A、 ?B、 ?C、 ?D、 我的答案：B得分：25.0分 3 【判断题】莱布尼茨对于中国的文化主要集中于太极，其他了解不多。（） 我的答案：×得分：25.0分
中西文化比较研究学习心得 本学期我们上了《中西文化比较研究》这门课，跟着刘勃老师学习了中外各种文化，第一节课我就被刘老师生动幽默的讲课深深吸引了，通过一学期的学习让我受益匪浅。 老师一开始便提出了一系列的问题：人是谁？何谓文化？何谓中国？何谓西方？通过这些问题的讲解，让我明确了接下来的学习方向，让我以更为客观更为全面的看待问题。 学习这门课程的开始，我便碰到了一个陌生又熟悉的词——轴心时代。在公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间是人类文明的“轴心时代”。这个“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子、韩非子、墨子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。 中国春秋战国时期的制度，变法，各种局势的变化在高中上历史课时已有涉及，高中时的学习完全是为了应付考试，而这次的学习则充分调动了我的兴趣，课上老师各种生动的例子更是加深了我们的理解。接着讲的便是古希腊与希腊化世界，讲了希腊的城邦与希腊的民主制度。而最让我感兴趣的却是希腊的神话，希腊神话是古希腊民族关于神和英雄的故事总汇。它将现实生活与幻想交织在一起，为人们创造了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描绘了古希腊人的社会生活图景，并作为文学艺术的永恒题材而流传下来。 讲完制度变开始讲思想，中国的百家争鸣，希腊的哲学。虽说百家争鸣，但是在学说和流派上真正能称上“家”的，正如《汉书·艺文志》中所谓“其可观者九家而已”，即除了后来成为国家意识形态并影响到寻常百姓的儒家而外，还有道家、墨家、法家、纵横家、名家、阴阳家、杂家、农家(所谓“三教九流”之“九流”)。而值得注意的是：这八家在当时都是与儒家学说旗鼓相当影响相近的学派，并且和儒家一道成为中华文明的源头。说到古希腊哲学，则不得不推出古希腊三大哲学家：苏格拉底，柏拉图，亚里士多德。其中我最感兴趣的便是苏格拉底反诘法，他以不断提问的方式来不断的完善一个概念，达到定义的目的，由此可见西方哲学及其注重逻辑。 通过这次学习，让我懂得：不论中西文化存在什么样的差异，我们都应以开放的心态，取其精华，去其糟粕，学习和借鉴人类一切优秀文化成果，更好的为我们国家的繁荣发展服务。
?《中西文化比较》期末考试（1） 一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 影响中国数千年的一整套行为规范是： 1.0分 ?A、 礼 ?B、 和 ?C、 衷 ?D、 孝 正确答案：A 我的答案：A 2 中国学者在翻译西方诗作过程中容易把译文变得更加（）。 1.0分 ?A、 平实 ?B、 口语化 ?C、 华丽 ?D、 书面化 正确答案：C 我的答案：C 3 黑格尔提出的唯心主义提倡的是（）。 1.0分 ?A、
思维 ?B、 原型 ?C、 理论 ?D、 精神 正确答案：D 我的答案：D 4 （）认为，劳心者治人，劳力者治于人。 0.0分 ?A、 亚里士多德 ?B、 苏格拉底 ?C、 柏拉图 ?D、 安提西尼 正确答案：A 我的答案：D 5 中西文化演进的七大律不包括（）。 1.0分 ?A、 互根律 ?B、 互抗律 ?C、 互助律 ?D、 互证律 正确答案：C 我的答案：C
6 在年龄较小的人群中适宜采用死记硬背的记忆方法的原因是他们（）。 1.0分 ?A、 机械记忆能力强 ?B、 理解记忆能力强 ?C、 理性思维能力强 ?D、 感性思维能力强 正确答案：A 我的答案：A 7 关于权威学者或舆论的话语结构，说法错误的是（）。 1.0分 ?A、 可能改变整个民族的思想 ?B、 可能对人的思维起到潜移默化的作用 ?C、 对这些抱有质疑态度才能彻底解放思想 ?D、 能够促进民族思想地发展 正确答案：D 我的答案：D 8 导致地球10万年左右的周期性冰期变化的是（）的循环。 1.0分 ?A、 地球与太阳 ?B、 太阳系与银河系本星系团
?C、 本星系团与银河系 ?D、 银河系与河外星系 正确答案：B 我的答案：B 9 根据辜正坤老师的观点，中华文化大概存在了（）左右。 1.0分 ?A、 3000-5000 ?B、 5000-7000 ?C、 7000-9000 ?D、 9000-10000 正确答案：C 我的答案：C 10 下列不属于中原文化特点的是： 1.0分 ?A、 顺应自然 ?B、 家庭小工业 ?C、 草场文明 ?D、 内陆贸易 正确答案：C 我的答案：C 11 相较于西方，中文受到语意的影响体现于它更具有（）。
从中西文化差异看心理咨询中国化的必要性关于文化的概念界定有很多，但无论东方还是西方，文化主要有三层含义。一是人的有意识活动，主动地改变自然物；二是自然物在人的活动作用下改变了面貌和秩序，变成了“文化物”；三是文化与人相互界定、互为前提、相互建构。可以说，文化的意义由人的心理活动赋予，同时又制约着人的心理和行为。学者们从文化内涵与社会化等方面分析文化对人们心理与行为的影响，发现个体的动机兴趣、价值体系、思想观念等无不打上文化的烙印。 众所周知，中国文化和西方文化有各自鲜明的特点，二者的差异导致了中国人和西方人在价值观、思维方式、行为模式等心理活动上呈现出各自旗帜鲜明甚至是迥然不同的特点。正如香港着名心理学家彭迈克所说：“心理学不幸是西方人创建的，结果，西方的心理学研究了太多的变态心理和个性行为。如果心理学是由中国人创建的，那么它一定是一门强调社会心理学的基础学科。”西方心理学和心理咨询建立在西方文化基础之上，中西文化的差异以及中国文化的独特性要求中国心理咨询的发展必须走中国化的道路。 一、价值取向的差异 与欧洲的长期分散、混乱不同，中国在几千年的历史长河中绝大部分时间处于统一、有序的状态中。在“大一统”思想和严密的等级观念中，中国人形成了集体主义的价值取向，认为个人是集体中的一员，个人应该与集体保持一致，集体意志高于个人意志。而西方则推崇个人主义，更重视个人利益，追求人权，崇尚自由，认为个人利益是集体利益的前提。在集体主义的价值取向下，中国人在观念上认为个人是微不足道的，集体利益高于个人利益；情绪上压抑自己，不在他人面前轻易表露情感；行为上遵守群体的规范，追求共性。在个人主义的价值取向下，西方人在观念上认为个人应该追求自由和民主；情绪上主张表达情绪，不压抑情绪；行为上强调个性，追求标新立异。
三亚学院/Sanya University 毕业论文(设计)开题报告审批表 Approval Form for BA Thesis Proposal 专业/Major___英语（旅业商务）__ 填写时间/Date: 2014年/Year 11月/Month 15日/Day 学生姓名/ Student Name 李丽Li Li 学号/Student No. 0910311000 指导教师姓名Supervisor’s Name 唐蔚明 Tang Weiming 指导教师职称副教授 Supervisor’s Title Associate Professor 题目（中文） Title (Chinese) 论中西文化差异对翻译的影响 题目（外文） Title (English) T he Influence of Western-Eastern Cultural Differences on Translation 选题背景与主题思想/ Background and central idea: 背景：中西方国家之间的文化差异一直都是语言学研究的重要课题之一，这些差异深刻地影响着人们生活的各个方面。翻译，就是这些深受中西方国家文化差异影响的活动之一。翻译不仅涉及目的语，还会涉及源语言，所以译者除了要掌握这两门语言之外，还要对两国的文化有所了解。因此，越来越多的研究者将注意力集中在中西方文化差异上。 主题思想：本研究将从以下三方面来分析中西方文化差异的影响：中西方文化的主要差异，中西方文化差异的源头，在翻译中所使用的应对文化差异的策略。本研究对译者提高翻译技巧将就非常重要的意义。此外，本研究还将给研究者提供一些文化和翻译方面的研究的启示。 论文体系、结构/ Thesis organization and structure: 为了较系统地分析中西方文化差异，本文将分五个部分来进行介绍：第一部分是对本研究的综合介绍。第二部分是对中西文化差异和翻译的介绍。第三部分中，笔者将对对影响中西文化差异的因素进行介绍，包括地理环境，历史，宗教和人生观价值观。第四部分将对在翻译中采取的避免由于文化差异导致的误解而采取的策略进行介绍，包括异化，归化，妥协和意译加注解的办法。按照这样的顺序，笔者将对文化差异对翻译的影响逐步进行分析。 论文结构： 1.引言 1.1研究背景 1.2 研究意义 2. 文献综述
尔雅2016上中西文化比较 98.0分 一、单选题（题数：50，共50.0 分） 1如果一个汉字没有声母，在反切中声母用（）代替。1.0 分 A、 无 B、 课 C、 乌 D、 略 正确答案：C 我的答案：C 2不争、节欲、处柔、知足常乐是（）的观点。1.0 分 A、 庄子 B、 孔子 C、 墨子 D、 老子 正确答案：D 我的答案：D 3中文的语音特点是（）。1.0 分 A、 多为单音节，闭音节 B、 一字单音或多音，多向性 C、 一韵一字，音义象构性强 D、 具有规则性，轻重音表语调 正确答案：C 我的答案：C 4西方文字意义上的“文明”主要强调的是（）。1.0 分 A、 道德成就 B、 物质成就 C、 思想成就
技术成就 正确答案：D 我的答案：D 5地球上环境变迁最敏感的地带位于（）之间。1.0 分 A、 北纬30°-40° B、 南纬30°-40° C、 北纬40°-50° D、 南纬40°-50° 正确答案：A 我的答案：A 6关于权威学者或舆论的话语结构，说法错误的是（）。1.0 分A、 可能改变整个民族的思想 B、 可能对人的思维起到潜移默化的作用 C、 对这些抱有质疑态度才能彻底解放思想 D、 能够促进民族思想地发展 正确答案：D 我的答案：D 7《周易·序卦》中自然界的始基不包括（）。1.0 分 A、 天地 B、 阴阳 C、 男女 D、 日月 正确答案：D 我的答案：D 8关于康德的纯粹理性，说法错误的是（）。1.0 分 A、 人先天就具有认识事物的能力 B、 初步看到的只能是表象 C、 人先天具有的认识能力是有局限性的 D、 人类通过理性可以看到事物的本质 正确答案：D 我的答案：D 9最近一次冰期结束后，中国进入（）时期。1.0 分
【单选题】从文学和审美的角度来看,更具有内在的高度的是()。 ?A、白话诗 ?B、古体诗 ?C、现代诗 ?D、格律诗 我的答案：D得分：25.0分 2 【单选题】在()时期,国人对于国粹和西化的排斥态度同时存在。 ?A、改革开放时期 ?B、新生活运动时期 ?C、文革时期 ?D、五四时期 我的答案：C得分：25.0分 3 【判断题】审美递增递减规律的意思是,对于某种东西的爱好或者逐渐递增,或者逐渐递减,不可能在不同阶段产生不同的趋向。() 我的答案：×得分：25.0分 4 【判断题】文学作品的创作若想要展示创作的独特性,就更要强调摒弃规律与制约。() 我的答案：× 审美递增递减律（二）已完成成绩：100.0分
【单选题】辜正坤老师认为,艺术最终应该服务于()。?A、精英 ?B、个人 ?C、特定人群 ?D、大众 我的答案：D得分：25.0分 2 【单选题】下列选项中错误描述审美改变的是()。?A、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的 ?B、人的喜好是受传统影响的 ?C、审美可以在短时间自行改变 ?D、审美是可以改变的 我的答案：C得分：25.0分 3 【单选题】长期来看,()最容易影响人对于事物的喜好。?A、蕴含的意义 ?B、接触的频率 ?C、他人的喜好 ?D、事物的外表 我的答案：B得分：25.0分 4
【判断题】任何文化都有正面和负面的内容,人们若想提高自身的审美水平,可以全盘接受一种负面较少的文化。() 我的答案：× 阴阳二级对立转化律已完成成绩：100.0分 1 【单选题】村山节和浅井降在《东西方文明深思录》中提出,世界文明的周期为()年一转折。?A、600年 ?B、800年 ?C、1200年 ?D、300年 我的答案：B得分：25.0分 2 【多选题】《周易·序卦》中自然界的始基包括()。 ?A、天地 ?B、阴阳 ?C、男女 ?D、日月 我的答案：ABC得分：25.0分 3 【判断题】伏羲六十四卦最早出现在欧洲的时间略晚于莱布尼茨发表关于二进制算术的文章。() 我的答案：×得分：25.0分
中西文化比较-网课答案 1. 单选题中医对血液循环的了解比西方人至少早()年。 2000 2. 单选题西方语言文字本身的挑战是()。 语法 3. 单选题下列哪一项表现了近古音的语音著作?() 《中原音韵》 4. 单选题中国古代的乡校除了办学以外的另外一个作用是()。论政 5. 单选题 ()是索绪尔的语言符号第一原则。 语言符号具有任意性 6. 单选题中国产生的专制皇权从某种程度上,是为了制约传统中国过于强烈的()。 平等民主心态 7. 单选题中国“君子爱财取之有道”,其中“道”的意思不包括()。凌驾于其他人之上 8. 单选题柏拉图的唯心主义相较于中国的唯心主义,更加强调()。原型 9. 单选题“全盘西化论”在()前后就已经形成了。 “五四”时期
10. 单选题民主社会鼓励成员()。 由克己利人的心态转换为损人利己的心态 11. 单选题“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”是()的名言。 管仲 12. 单选题 ()提出了三界唯心,万法唯识的观点。 佛家 13. 单选题全盘西化派对诗歌是提倡()。 白话诗 14. 单选题认为中国实现了圣君与良臣政治的是()。 黑格尔 15. 单选题中西语音比较下,不是中国语音特点的是()。 闭音节 16. 单选题中国不受列强欺负的方法不用强调()。 统一性 17. 单选题莱布尼茨在要求加入中国国籍的同时在()创立了一所中国学院。 法兰克福 18. 单选题人口数量与文化先进程度成()关系。 梭型 19. 单选题德国学者()首次将中国“圣人”这个意思诠释清楚。佩德斯 20. 单选题索绪尔的()强调从静态的角度去研究语言的变化。
共时语言学 21. 单选题西方的哲学家一般也成为了()。 科学家 22. 单选题以下错误描述西方社会的民主的是()。 自觉自发的民主 23. 单选题以下正确描述乔姆斯基语言学习的机制的是()。 人天生能够不断创新句子,也能够判断句子是否合乎语法 24. 单选题下列关于辜正坤教授对于社会和法律的见解,说法正确的是()。 社会越安定法律的作用越小 25. 单选题幼儿可以采用死记硬背的学习方法是因为其()记忆能力强。 机械 26. 单选题中国哲学倡导的是()。 气一元论 27. 单选题中西文化在字形比较上,中国更注重()思维。 整体综合 28. 单选题中国政治强调为官者或者为皇帝者的德行,是受到了()思想的影响。 民本 29. 单选题中西资源及文化比较中,古代社会中()资源是最主要的。土地
关于中西文化差异的文献综述 引言: 西方人运用先进的科学征服了自然，也破坏了自然的平衡，但现代化的光辉毕竟出现在西方；中国人克制自己以适应自然，但对现代科技和先进的管理方法也奋起直追。有比较方见差异，有差异方见和同。 每种文化都有有自己的历史和社会背景，每个国家都是，我们也同样，就象我们自己的古代经典，它都是建立在一定的历史条件下的，我们有我们文化的土壤，就象我们特有的牡丹一样，它不可能在外国生根发芽，只有在本土的自然条件下，他才能呈现出它那天生的雍容华贵。西方文化也一样，因而东西文化呈现出很大的差异，体现在在对待人与自然的关系问题上，在对待民族关系问题上等方面。 (1)在对待人与自然的关系问题上。中国注重天人合一,西方文化强调征服和改造自然. 肖尚军的《传统文化概要》中指出，中国文化重视人与自然的和谐统一，即“天人合一”，西方文化则强调人对自然的征服与改造，即征服自然。《中西伦理文化差异的比较与启示》(刘宗碧)中指出，西方持幸福论为主的维度,追求主体权益满足的自我确证;中国持功德论的维度,追求“顺天意”的功名。 (2)在对待民族关系问题上。中国历史上基本奉行以和为贵的政策,西方人则有征服天下的野心。中国文化奉行的是“亲仁善邻”和“协和万邦”，而西方则奉行“征服天下”。檀江林所著的《中国文化概论》指出:对民族关系问题的处理原则上，中国的原则是亲仁善邻、协和万邦、顺俗施化、以德怀远，西方民族的原则是以武力征服天下。 各位学者在诸多著作中进一步阐述了造成文化差异的原因，现将原因归纳为以下两点: ㈠文化的基础不同直接决定了中西方的性格、思维等等的不同。 《安全文化新论》指出，中国文化有两大基础：艺术和道德。西方文化同样有两大基础：科学和法律。在各自的两大基础中，中国文化又以艺术为主要精神，西方文化以科学为主要精神。科学和艺术有着显著的差别：科学的题材一定要合理并依据事实，艺术的内容可以不合理，也可以不必忠于事实。唐君毅也在《中西哲学思想之比较研究集》中说，从宏观上看，他认为中国文化的基本精神在道德和艺术，西方文化的基本精神在宗教和科学。 ㈡社会经济形态的不同造成中西文化中人伦关系的差异:中国文化侧重艺术精神，西方文化侧重科学精神。 《安全文化新论》中指出，艺术精神孕育于农业社会，科学精神却从商业社会发展而来。《中西伦理文化差异的比较与启示》(刘宗碧)一文中，提出，西方建立的是以平等、独立人格为基础的一种法理性规范；而中国建立的是以对血缘关系从属为基础的一种宗法制规范。 评述 西方人运用先进的科学征服了自然，也破坏了自然的平衡，但现代化的光辉毕竟出现在西方；中国人克制自己以适应自然，但对现代科技和先进的管理方法也奋起直追。有比较方见差异，有差异方见和同。两种文化都是为了一个共同的目的——让人类更幸福，而不断发展和完善。以儒教为核心的中华文化和以基督教为核心的西方文化只有经过互相取长补短后，形成全新的文化体系，才能更合理的解决生存中的个体化满足问题，从而是得人与自然、人与人、人与社会之
【尔雅】中西文化比较 “国粹”一词是从文革时期开始盛行的。答案：错 关于人对事物的好恶，说法错误的是（）。A、最初的喜好更多地是冲动B、很多人容易先产生好恶情绪再寻找具体理由C、人的好恶是无法被自身控制的D、对于某种东西的爱好更多来源于自身的自主选择答案：C 从文学和审美的角度来说，（）更具有内在的高度。A、格律诗B、白话诗C、古体诗D、现代诗答案：A 在（）时期，国人对于国粹和西化同时持有排斥态度。A、五四时期B、改革开放时期C、新生活运动时期D、文革时期答案：D 文学作品的创作中，更加强调摒弃规律与制约，这样才能更加展示创作的独特性。（）答案：× 通过长期的宣传形式，外加上经济的因素、军事的因素等各方面的因素结合，可以转移你的审美观。答案：√ 对于审美的改变，说法错误的是（）。A、审美是可以改变的B、个人、集体乃至国家的审美都是可以被强行改变的C、人的喜好是受传统影响的D、审美可以在短时间自行改变答案：D 辜正坤老师认为，艺术最终应该是为（）服务的。A、大众B、精英C、个人D、特定人群答案：A 长期来看，人对于事物的喜好，最容易被（）影响。A、事物的外表B、蕴含的意义C、接触的频率D、他人的喜好答案：C 任何文化都有正面和负面的内容，人们可以全盘接受一种负面较少的文化来提高自身的审美水平。（）答案：× 世界文化是相互作用、互进互退的。答案：√ 《周易·序卦》中自然界的始基不包括（）。A、天地B、阴阳C、男女D、日月答案：D 村山节和浅井降的《东西方文明深思录》中提出，世界文明的周期是（）年一转折。A、300.0 B、600.0 C、800.0 D、1200.0 答案：C 从大体上看，中国文化的兴盛往往意味着西方文化的衰落。（）答案：√ 伏羲六十四卦最早在欧洲出现的时间要略晚于莱布尼茨发表关于二进制算术的文章。（）答案：× 解释文化的三把钥匙是：环境、语文、社会。答案：√ 中西文化演进的七大律不包括（）。A、互根律B、互抗律C、互助律D、互证律答案：C 事物的发展更倾向于向（）个方向发展。A、2 B、3 C、4 D、5 答案：D 莱布尼茨对于中国的文化了解不多，主要集中于太极的相关内容。（）答案：× 从世界文化的角度看，中西文化的发展方向是拼合互补。（）答案：√ 挑战与迎战是环境三要素的影响之一。答案：√ 在中国远古时期，如果气候变冷，人类主要向（）迁移。A、东方B、西方C、南方D、北方答案：A 最近一次冰期结束后，中国进入（）时期。A、母系氏族B、父系氏族C、奴隶制D、封建制答案：A