1、《兆域图》
1977 年河北平山县战国中山王陵中发掘的一幅陵区图，以金银线镶嵌于铜板。兆域——墓地。该图按比例正投影绘制，是我国第一幅建筑总平面图。
2、匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫
匠人营建的王城，九里见方，每面城垣开辟三座城门。城内辟有九条南北方向的道路与九条东西方向的道路，每条道路可以走九辆马车。东面为祖庙，西面为社稷坛，前面是朝廷寝宫，后面是市场和民居，朝廷宫室和市场占地一百亩。
3、辟雍
周天子的大学，位于城郊，圜如壁，周水。与明堂一起失传。汉以后与明堂概指礼制建筑。
4、明堂
古代帝王所建最隆重的建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗。5、黄肠题凑
代陵墓的最高制式，黄肠——柏木段，题凑——排成箱体结构
6、抬梁式木构架
春秋时完成，沿进深方向布置石础，础上立柱，柱上架梁，梁上立瓜柱，架短梁，最上是脊瓜柱，构成一屋架；在屋架之间用横向的枋联系柱顶，梁头与瓜柱顶做横向的檩，檩上承受椽子和屋面，使屋架完全连成一个整体。
7、穿斗式木构架
用穿枋把柱子串联起来，形成一榀一榀的房架；檩条直接搁置在柱头上；在沿檩条方向，再用斗枋把柱子串联起来，由此形成的一个整体框架。这种木构架广泛用于江西、湖南、四川等南方地区。
8、井干式结构
一种不用立柱和大梁的房屋结构。这种结构以圆木或矩形、六角形木料平行向上层层叠置，在转角处木料端部交叉咬合，形成房屋四壁。井干式结构需用大量木材，在绝对尺度和开设门窗上都受很大限制，因此通用程度不如抬梁式构架和穿斗式构架。中国目前只在东北林区、西南山区尚有个别使用这种结构建造的房屋。
9、九脊屋顶
即歇山顶。用于殿阁则称九脊殿，用于亭榭、厅堂则称厦两头造。
10、四阿屋顶
即四面坡的庑殿顶，宋代称四阿顶，或称五脊殿。
11、栌斗
一组斗栱最下面的构件，或称大斗、坐斗。
12、叉手
脊桁两侧的斜杆，用以固持脊槫，其形状犹如侍者叉手而立，故名。多见于唐、宋、元、明的建筑上。
13、托脚
宋代建筑上各槫均用斜杆支撑固持。其中支撑脊槫的斜杆称为叉手，其余的称为托脚。14、华栱
宋式斗栱上外跳之栱。
15、卷杀
宋代栱、梁、柱等构件端部做弧形（其轮廓由折线组成），形成柔美而有弹性的外观，称为卷杀。“卷”有圆弧之意，“杀”有砍削之意。
与草栿相对而言，指天花以下的梁。宋代明栿常作月梁式，以增加美感。
17、乳栿
檐柱与内檐柱之间的短梁。两步架的梁，宋称乳栿，清称双步梁。
18、月梁：
天花下面的明栿。为取得柔美的效果，将梁的两端加工成下弯的曲线。汉代称为虹梁，宋称为月梁。明代以后南方建筑中尚保留此法，而北方已不用。
19、驼峰
梁上垫木，用之承托上面的梁头，其形状如驼峰。
20、替木
起拉接作用的辅肋构件，常用于对接的檩子、枋子之下，有防止檩、枋拔榫的作用。
21、侧脚
即生水平推力，增加把建筑的一圈檐柱柱脚向外抛出，柱头向内收进，其目的是借助于屋顶重量产木构架的内聚力，以防散架或倾侧。
22、地栿
建筑物柱脚所安置的联系构件。
23、普拍枋
放在阑额及柱头上面，以承铺作的扁方条。
24、绰幕枋
位于大檐额下串联角柱与檐柱的枋料。因大檐额仅搁置于柱头上，故需用绰幕枋把檐柱联结起来，以增加其稳定性。
25、合朩杳
蜀柱两侧的加固件。
26、出际
榑头伸到山墙外。
27、平坐
高台或楼层用斗栱、枋子铺板等挑出，以利登临眺望，此结构层称为平坐。
28、生起
屋宇檐柱的角柱比当心间的两柱高2~12寸，其余檐柱也依势逐柱升高。
29、叠涩
以砖石层层向外出跳之法，用于砖石建筑的出檐，或须弥座束腰上下枋的出跳。
30、平闇
唐宋间使用的一种小方格天花，规格较大方格平棋稍低，一般不作华丽的彩画。
31、平棋
唐宋时用的大方格天花，格内贴络木雕花饰，并绘彩画。
32、抱厦
九脊殿顶的一种组合法。两个以上的九脊殿顶“┳”字或“╋”字相交，插入部分称抱厦。
33、当心间
“心”即中心。“当心间”、“心间”即建筑物的中间一间。
34、副阶周匝
副阶——外廊，周匝——环绕一周，即外廊周绕殿阁等建筑
35、收山
歇山（九脊殿）屋顶两侧山花自山面檐柱中线向内收进的做法，其目的是为了使屋顶不过于庞大。
庑殿顶的一种作法，正脊向两端推出，使垂脊成柔和的曲线。
37、山节藻棁
斗上画山，梁上短柱画藻文
38、彻上露明造
室内不做天花直接将梁架展露出来的做法。
39、单槽
也叫做“身内单槽”。指建筑平面柱网的排列上，除一周柱子外，中间横向还有一排柱子。简言之，就是类似“曰”字形的柱网平面布局形式。
40、一池三山：
一池指太液池。太液池是一个相当宽广的人工湖，因池中筑有三仙山而著称，三山指蓬莱方壶、方丈、瀛洲三座山。这种“一池三山”的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式。
41、嫩戗发戗
屋檐在屋角处显著升起，檐口至屋角处有很大起翘。这是因为嫩戗斜插在老戗（老角梁）背上，并形成50°~60°夹角的缘故。实例可见苏州网师园濯缨水阁和拙政园绿漪亭。42、水戗发戗
檐口平直，角部基本不起翘，仅戗脊在近屋角处向上反翘。它在构造上比较简单，嫩戗（仔角梁）不起翘或起翘很小。实例如江苏苏州拙政园绣绮亭和怡园小沧浪亭。
43、和玺彩画
清式最高等级的彩画，画面以龙饰为主，端头有龙盒子，兰、黄色彩。
44、旋子彩画
清式彩画，等级次于和玺彩画。画面用简化形式的涡卷瓣旋花。
知识题：
1、浙江余姚河姆渡遗址，我国已知的最早采用榫卯技术构筑木结构房屋的实例
2、大约六、七千年前，我国广大地区都已进入氏族社会，其中具有代表性的房屋遗址有主要两种：一种是长江流域的干阑式建筑；另一种是黄河流域的木骨泥墙房屋。
3、夏，河南偃师二里头宫殿遗址，最早的规模较大的木架夯土建筑庭院
4、商，偃师商城，三重城，最大的早商单体建筑遗址
5、周，西周陕西歧山凤雏村早周遗址，我国已知最早、最严整的四合院实例
6、瓦的发明是西周在建筑上的突出成就，使西周建筑从“茅茨土阶”的简陋状态进入了比较高级的阶段。
7、鲁班，春秋时期著名木匠
8、秦，骊山陵（秦始皇陵），中国历史上最大的陵墓
9、汉，建筑史上第一个繁荣时期，突出表现为：抬梁式和穿斗式两种主要木结构已经形成；砖石建筑和拱券结构有了发展。屋顶——悬山、庑殿较多，攒尖、歇山、囤顶也有应用。
10、西汉以后出现了楼，并逐渐发展取代了春秋以来盛行的高台建筑。
11、汉长安城：是在秦兴乐宫的基础上增扩而成。城内的主要建筑是宫殿，其中长乐宫和未央宫最为著名。礼制格局：近似方形、城墙的每面各辟有三个门（旁3门），每门有三个门洞，与史书记载“方轨十二”、“三涂洞开”的建城制度相符合。城南郊设礼制建筑群、8街
9陌（陌，东西向道路）。长安城东南与北面郊区设置了7座陵邑。
12、西汉建章宫，一池三山的布局
13、七大古都：西安、洛阳、开封（宋东京）、南京（南朝建康）、北京、杭州（南宋临安）、安阳
14、北魏洛阳永宁寺塔，文献记载中的最大木塔。
15、北魏河南登封嵩岳寺砖塔（密檐式塔），是我国现存最早的佛塔。
16、我国最重要的石窟有：
①大同云冈石窟；
②甘肃敦煌莫高窟；
③甘肃天水麦积山石窟；
④山西太原天龙山石窟；
⑤洛阳龙门石窟。
17、从魏晋开始，南北朝的园林艺术向自然山水园发展，山水成为园林的骨干。如西晋著名私家园林金谷园。
18、隋大兴城，由高颎和宇文恺负责建设，为以后的唐长安建设奠定基础。
19、隋大业年间（605-618）李春修建了世界最早的敞肩拱桥安济桥，跨度达37米，线型优美，受力合理。
20、唐山西五台山南禅寺大殿为中国现存最早木构建筑。
21、唐山西五台山佛光寺大殿，平面柱网由内外二圈柱组成。殿堂式大木构架中，平面柱网由内外二圈柱组成时，宋《营造法式》中称为金厢斗底槽。
22、随着手工业和商业的发展，宋代城市结构和布局起了根本变化。突破了唐以前实行夜禁和里坊制度。北宋都城汴梁已完全是一座商业城市的面貌了。建筑趋于市俗化，邸店、酒楼、书院等世俗建筑增多。
23、多层木建筑上下层交接，除了通柱，主要有3种作法：
（1）叉柱造
上层檐柱的底部十字开口，插入平座斗栱内，而平座柱则叉立在下檐柱斗栱上，但向内推进半柱径。例：天津蓟县独乐寺上、下层柱的交接采用的就是叉柱造的构造方式；另有应县木塔中也采用了叉柱造。
（2）永定柱造
二层平座柱子直接从地立起，紧靠下檐柱。
永定柱造仅发现河北正定龙兴寺慈氏阁1例
（3）缠柱造
下层柱端增加一根斜梁，将上层柱立于斜梁上，而在转角处各加一朵补间铺作，遮住上层柱根。
缠柱造尚无实例
24、喻浩(?—989)，五代末、北宋初工匠。著《木经》三卷，是中国古代重要建筑学专著，《营造法式》前在木工中广为流传。
25、李诫（？—1110）北宋建筑专家。北宋官定建筑设计和施工专著《营造法式》的编修者。《营造法式》是北宋崇宁二年（公元1103年），为管理宫室、坛庙、官署、府第等建筑工程，颁行的一套规范。涉及建筑设计、结构和施工。全书分为五个部分：释名、各作制度、功限、料例和图样。
26、河北正定隆兴寺为现存宋朝佛寺总体布局的重要实例。
27、河北正定隆兴寺摩尼殿，建于北宋皇祐四年（1052），为中国现存唯一平面呈十字形的佛殿。中央部分为重檐歇山顶，四面正中各出两间抱厦，为现存木构中四出抱厦最古实例。
28、天津蓟县独乐寺，重建于辽统和二年（1052年），现存的山门和观音阁均是辽代的原物。山门平面采用分心槽式样，观音阁平面为金厢斗底槽式样。观音阁大部分天花用平闇，仅当心间中央用八角形藻井。
29、山西大同善化寺，其中大雄宝殿是辽代建筑，山门、三圣殿、普贤阁均为金代重修。大雄宝殿平面采用了减柱造。
30、山西大同华严下寺的薄伽教藏殿内部墙排列藏经的壁藏38间仿重楼式样，忠实地反映了辽代建筑的风格，是辽代小木作的重要遗物，也是海内唯一孤例。华严上寺大雄宝殿为现存单檐建筑体量之冠。
31、应县佛宫寺释迦塔（又称应县木塔），建于辽清宁二年（1056年），是中国现存唯一的木塔。塔平面八角形，高九层，其中有四个暗层，体形庞大。各层屋檐上配以外挑的平座与廊。木塔采用了分层叠合的明暗层结构，各暗层在内柱与内外角柱之间加设不同方向的斜撑，塔的柱网和构件组合采用内外槽制度。
32、泉州开元寺双塔是中国现存的最高石构古塔。
33、山西太原晋祠圣母庙是一组带有园林风味的祠庙建筑。现有建筑除圣母殿、飞梁是北宋，献殿是金代以外，都建于明清。圣母殿始建于北宋天圣间（1023—1031年），崇宁元年（1102年）重修，正面朝东，殿身面阔五间、进深四间，加副阶周匝，是典型的单槽副阶周匝式建筑，也是现存宋代唯一用单槽副阶周匝的建筑实例。重檐九脊殿顶，室内采用彻上露明造，前檐副阶柱身施蟠龙。飞梁是位于圣母殿前方形水池上的十字形桥梁；结构：先在水中立石柱，柱上置斗拱、梁木，再覆以砖。
34、楼阁式石（砖）塔实例：唐·西安兴教寺玄奘塔、唐·西安慈恩寺大雁塔、五代末至宋初建造的苏州虎丘云岩寺塔、宋·福建泉州开元寺双塔…
35、密檐式塔实例：唐·西安荐福寺小雁塔、云南大理崇圣寺千寻塔、五代南唐时期南京栖霞寺舍利塔…
36、单层塔实例：隋·济南历城神通寺四门塔…
37、中国古代几种基本的屋顶形式：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷棚顶斗栱的类型：柱头铺作（清称柱头科）、补间铺作（清称平身科）、转角铺作（清称角科）、平坐铺作、天花铺作
38、宋代殿阁内部空间划分方式有哪几种？金厢斗底槽、分心槽、单槽、双槽
间在平面中由中间向两边依次为明间、次间、梢间、尽间。
39、刘秉忠与阿拉伯人也黑迭儿，主持营建元大都。它在规划和建设上，继承了宋以前的城市规划经验，是自唐长安以来又一规模巨大、完整的都市。
40、山西洪洞县广胜寺下寺基本是元代所建，又以其中的正殿最为典型。下寺正殿采用了减柱法、移柱法。
41、山西芮城永乐宫建于元中统三年（1262年），为保存最为完整的元代建筑群，是元朝道教建筑的典型。
42、北京妙应寺白塔，喇嘛塔，由尼泊尔工匠阿尼哥设计建造，是我国中原地区现存最大最早的喇嘛塔。白塔分塔基、塔身、相轮和塔刹四部分。
识图：
唐五台山南禅寺大殿剖面图
唐五台山佛光寺大殿剖面图
唐五台山佛光寺大殿平面图
单杪单昂五铺作
单杪双下昂六铺作里转五铺作
1、唐代，南禅寺大殿立面图
2、元代，妙应寺白塔立面图
1、论述北京故宫的总体布局、建筑特点、艺术成就
总体布局：宫殿所在地区称皇城，位于北京内城中心偏南，呈不规则形状。宫城之内，大致分为外朝和内廷两区，外朝以三大殿（太和、中和、保和）、武英殿、文华殿为主；内廷以乾清门为界，其北属帝王生活区。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主体，位于中轴线上。其东西两侧为东六宫、西六宫，嫔妃居住处。
建筑特点：1、宫殿和城市中轴线重合（城市的中轴线就是宫城的中轴线）
2、采用千步廊在序曲部分做文章（大清门北面以500余米长的“千步廊”组成一个狭长的前院）
3、采用三朝五门制（南京宫殿仿“三朝五门”作三殿，并在殿前做门五重，永乐迁都北京，宫殿布局和南京保持一致）
4、采用前朝后寝制（宫城内部分为外朝、内廷两大部分）
5、园林置于三朝两宫之后（在中轴线的最后，有一御花园，殿阁亭台作对称布置）
6、午门采用宫阙制（午门以其丰富的轮廓和宏伟的体量形成第二高潮）
艺术成就：
1、中轴线的艺术，宫殿的中轴线与城市的中轴线合二为一，突出了宫殿在都城中的核心地
位。
2、空间的处理
a、以门为中介
b、以廊庑为中介
c、以屋顶为中介
d、形体的大小，空间的开阖对比反衬。
3、象征手法
a、小品陈设，强调中央集权立法的意义（例：日晷、神龟、仙鹤）
b、文字的象征（“乾清宫”、“坤宁宫”中“乾”“坤”象征天地）
4、建筑单体
a、建筑数字采用奇数，称为天数，通过一系列最高等级数字的创造至高无上的皇权气氛
b、建筑图案采用龙凤图案
c、建筑色彩：黄、红、金
（建筑工程管理）中国古代建筑史复习题目
中国古代建筑史复习题目 壹，单项选择 太和殿的屋顶形式是 A．重檐歇山B．重檐庑殿C．单檐歇山D．重檐攒尖 二，多项选择 属于天坛的建筑有 A．祈年殿B．圜丘C．皇穹宇 D．斋宫E．佛香阁 三，名词解释 1，副阶周匝 中国古建筑中塔身、殿身周围包绕壹圈外廊的平面做法，称为副阶周匝。 2，金箱斗底槽 中国古建筑中塔身、殿身内有壹圈柱的平面做法，将殿身空间划分为内外俩层空间，称为金厢斗底槽。 3，斗拱 是我国木构架建筑特有的结构构件，由方形的斗、升和矩形的拱以及斜的昂组成。斗拱于结构上挑出承重，且将屋面的大面积荷载传到柱上。同时作为立面上大屋顶到屋身的过度部分，也起到装饰作用。斗拱也是等级的标志，明清结构作用已渐消失，成了纯粹的装饰。斗拱于古建筑中也起到模数作用。 4，藻井 是指高级的天花，壹般用于殿堂明间的正中。 5，《营造法式》 《营造法式》是我国古代最完整的建筑技术书籍，著书人是宋代将作监李诫。目的是为了掌
握设计和施工标准，节制国家财政开支，保证工程质量。 6，和玺彩画 是最高级的清式彩画，用于主要宫殿、坛庙的主殿、堂、门，以龙为主要题材， 7，举折 举折是我国传统建筑确定屋面曲度的壹种方法；以利于屋面排水和檐下采光。 8，《考工记》 记载了我国古代最早的城市规划学说。“匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨；左祖右社，面朝后市，市朝壹夫”。 9，抬梁式 古代木构建筑的壹种结构形式。柱头上置梁，梁头上搁置檩条，梁上再用矮柱支起较短的梁，如此层叠而上，于最上层的梁中央放脊瓜柱以承托脊檩。这种结构于我国应用很广，多用于官式和北方民间建筑，特别北方更是如此．优点是室内少柱或无柱，可获得较大的空间；缺点是柱梁等用材较大，消耗木材较多。 10，穿斗式 这是用柱距较密，柱径较细的落地柱和短柱直接承檩，柱间不施梁而用若干穿枋联系，且以挑枋承托出檐．这种结构于我国南方使用普遍，优点是用料较小，山面抗风性能好；缺点是室内柱密而空间不开阔 11，井干式 古代木构建筑的壹种结构形式。将原木直接叠垒成墙壁，受到木头长度的限制。 12，大木作 指的是木构架建筑中主要的承重部分。包括柱、梁、枋、檩、斗拱等主要构件。且负责制造，组合，安装这些木构件的专业。
社会人类学的中国研究 ——认识论范式的概观与评介 王铭铭 在中国研究中,长期存在规范社会科学范式与中国文化独特范式之争。鉴于这一争论 对于建设中国社会科学的重要性,本文对在中国社会研究范式建构中作出重要贡献的诸种社会人类学理论逐一加以评介,并论述了中国学(汉学)社会科学化过程中可能出现的认识论与解释问题。 作者王铭铭,1962年生,人类学博士,北京大学社会学人类学研究所副教授。 近年来,汉学界 出现了大量有关“范式”(paradig m )的讨论。这些讨论针对的是传统汉学的两个相互关联的问题:(1)汉学研究是否存在自身独特的社会科学理论体系?(2)作为区域性研究类别的汉学与一般社会理论之间存在何种关系 ? 事实上,这些问题在探讨中国社会的人类学者那里已经存在几十年了。从本质上讲,社会人类学综合了两种探讨,即区域性的社会-文化知识的探讨和社会人文学科的理论探讨。在这一社会人文学科中,一部分学者专攻中国社会研究,他们被称为“汉学人类学者”(sinolog ical anthro polo gists)。汉学人类学者一直面临如何使其在中国社会中发现的地方性事实与一般社会-文化理论形成对话的问题,向来十分关注地方性知识与社会科学理论之间的关系。鉴于他们在这方面所做的探索对回答汉学研究的上述 参见W illiam Row e,1990,“T he public spher e in mo der n China ”,M oder n China ,16∶3∶ 16—19世纪,欧洲各国统治者为了达到侵略和掠夺的目的,鼓励教会、学者、探险家致力 于中国的研究,组成不同的“东方学”研究团体,使中国成为西欧学界的研究对象,于是产生了中国学。最早的中国学就是注重汉语研究的“汉学”。后来,它扩大成了一门关注一切中国事物如地理、风物、语言、哲学、社会、军事等等的区域研究学科。
《中国古代建筑史》是关于中国古代建筑历史研究的理论著作。主编刘敦桢。1965年书稿完成，1980年由建筑工程出版社出版。该书简要而系统地论述了中国古代建筑各历史阶段的发展和成就，旁征博引。具有鲜明的时代特色,对于考证我国古代建筑具有重要的研究作用。全书共64万字，图片487幅。 本书是一本关于中国古代建筑历史的理论著作，简要而系统地叙述了我国古代建筑的发展和成就，并引证了大量的文献资料和实物记录。 我国是一个地大物博，历史悠久的文明古国。我们的祖先给我们留下了丰富多彩的建筑遗产。中国古建筑在世界上形成了独特的建筑体系，在世界古代建筑史中占据着重要的地位。本书简要而系统地叙述了我国古代建筑的发展和成就，引证了大量的文献资料和实物记录，文字简要，叙事详明，资料图片丰富，附图质量较好，有不少资料是过去未曾发表的，在目前同类书和资料中是较好的一部，对建筑历史研究工作和建筑教学工作都具有参考价值。 中国建筑是世界上传统延续最长的建筑体系。这一方面是因为中国的封建社会时期特别长，社会变化缓慢，另一方面是中国的地理环境比较封闭，周边有大海、高山、沙漠的阻隔，在交通不便的古代，很少受到很大的外来影响。更因为中国的文化一般地高于相邻国家或民族的文化，即使某些外来因素传人中国，也会很自然地融人，而成为中国自己的东西。 中国建筑自其萌芽，直到今世，一脉相承，可以说是具有很大的
稳定性，与历史上西欧建筑的剧烈变化大不相同。中国古代建筑是中国传统文化的重要组成部分，与中医、国画、民乐等相似，有中国自己特有的传统，是延续数千年的独特体系。从都城的规划建设，到建筑的设计施工，乃至于装修装饰，都有自己的理论与方法，在世界上独树一帜，有着很卓越的成就。它不仅是珍贵的历史文化遗产，认真加以研究总结，还可以为当今的建设提供可贵的借鉴。
名词解释（2） 1、理论人类学与应用人类学之关联 举各民族物质上行为各种形态而比较他们异同”的名为“比较民族学”, 即今天所说的理论民族学, 它偏重于研究多个民族的共同发展规律。（蔡元培） 应用人类学：应用人类学是近几十年新兴起的一门人类学分支学科。它与自然科学、社会科学相结合，运用人类学的理论与社会调查的方法，着重研究现代社会结构和人民的社会生活规律。对农业与工业，农村与城市，医药与保健，环境破坏与环境保护，遗传工程进行应用研究，提出对策，应用人类学渗透到各个学科领域、社会生产的各个方面，应用范围极为广泛，已冲破自然科学和社会科学界线，进行科学间合作，协同研究。可分为结构人类学、人类工程学、医学人类学、老年人类学、分类人类学、经济人类学、人口人类学、教育人类学、空间人类学等分支学科。 2、人类学南派与北派的比较 20世纪上半叶中国人类学兼收并蓄了欧美人类学的种种学术流派，成为一个多元的学术体系。到30年代，中国人类学已形成三种具有地区特色的风格，呈华东、华南和华北三足鼎立之势。其中，受社会人类学与文化人类学影响的“北派”与“南派”，分别以燕京大学与“中央研究院”为中心形成自己的圈子。 “北派”受功能学派影响较大，偏重于一般社会科学。关注深入的民族志研究（社区调查），重视比较不同社会中人类的不同生活方式，研究并阐释各种社会现象及其发展规律；其最重要的特色在于汉人社区研究。强调社区研究方法的运用，以田野调查的实际资料和分析研究为拳头产品，通过和国外学者的交流与对话，在国际人类学界影响较大。 “南派”与历史学派关系深厚，偏向于人文学，注重物质文化与跨民族关系研究，注意力在文化研究，而非规律或原理、原则的寻求。强调以族群文化为研究对象，着重搜集传统风俗与历史源流的内容，明确提出要以人类学材料来补充历史记载不足的看法。在实地调查中，偏向于民族志描述。他们开展的田野调查数量最多、面积最广，质量上乘。 两派在经验资料与理论知识的积累方面，分别都有各自独到的开拓。 3、社会调查与社会学调查之关联（事实与理论） 社会调查是指：政府或个人组织对社会间事件的调查。如民生、物价、治安、政府公信力等领域。 社会学调查指：通过社会调查所得的结果与不同组织或个人调查结果相比较，了解两方或多方意见共同研究。 4、经济文化类型理论的主要内涵是什么？ 新中国建立后，苏维埃学派对我国的民族学的影响体现在三个方面，分别是原始社会研究、经济文化类型和民族定义与识别。所谓经济文化类型，乃指“一定的经济和文化特点的综合体，它在历史上形成于处在相似的社会经济水平，并居住在同样自然地理条件下的不同民族中”。林耀华等后来将之修改表述为“居住在相似的生态环境之下，并操持相同生计方式的各民族在历史上形成的具有共同经济文化特点的综合体”。 这一理论的深刻意义表现在两方面。首先，它为世界范围内的民族共同体的分类提供了一个有效的分析框架。因为同样的经济文化类型可以独立出现在远隔千里而又无直接交往的民族中，这种超越地域性的特征使它与语言的发生学分类法以及社会形态分类法等一样，都成为民族学家认识五彩缤纷的民族文化的科学工具。 其次，依经济文化类型理论来研究中国的民族分布格局形成原因，使我们能够科学地认识汉族与诸少数民族的共生关系。
中国古代建筑史发展 人类的文明是以人们学会使用工具为起点的，从此之后，人们学会发明使用各种工具，各种技术，并且逐渐拥有了自己的思想，自己的文化。随着人们文明的发展，人类生产力的不断提高，人们不能忍受风餐露宿的生活，所以使用工具制造供人们进食，休息，并且能够遮风挡雨的场所成为人类文明进步的必然结果。所以建筑也就随之产生了。 在世界不同的地域，由于不同气候，地理条件，以及各种偶然或必然的事件的发生，形成了几乎全然不相同的技术，文化。归结起来，就成为了我们所说的四大文明古国。我们中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史文化，同时，中国的建筑也是世界建筑三大体系（中国建筑，欧洲建筑，伊斯兰建筑）之一。中国古建筑在其千年的发展史中，以中华文化为脉络，逐渐形成了中华文化特色的建筑体系。可以说，中国古建筑与文化的关系密不可分，相互依存，相互促进。 原始社会至汉代是中国古建筑体系的形成时期。在其早期人们都是利用天然的洞穴或者是树木构巢来达到遮风挡雨的目的。到了原始社会的晚期，我们的祖先学会在利用黄土层为壁体的土穴上，用木架和草泥建造简单的穴居或浅穴居，以后又逐步发展到地面上，南方出现了干栏式木构建筑。进入阶级社会以后，在商代，已经有了较成熟的夯土技术，建造了规模相当大的宫室和陵墓。西周及春秋时期，统治阶级营造很多以宫市为中心的城市。原来简单的木构架，经商周以来的不断改进，已成为中国建筑的主要结构方式。瓦的出现与使用，解决了屋顶防水问题，到了春秋时期就已经有了砖使用的痕迹。瓦与砖的发明与使用是中国古建筑的一个重要进步。 到了战国的时候，随着商鞅变法的进行，宣告了奴隶制度的废除和封建制度的正式开始。进入封建社会后，生产力产生了质的飞跃。随着生产力的发展，手工业商业也迅速发展，这样就使得城市的发展建设达到了一个高潮。城市的发展必然会带来建筑水平的提高，而且随着手工业发展，新的工具不断被发明，从另一个方面也很大的促进了建筑水平的提高。 两汉的时候，封建社会发展迅速，生产力发展迅速，使得汉代成为中国古代建筑史上的一个繁荣时期。木构建筑在这个时期日渐成熟。并且，随着金属工具的进步，石与砖建筑有着巨大进步，技术日趋成熟。虽然，对于这个时间段的建筑史籍描绘众多，但现存真正的建筑遗物，则仅墓室墓阙数处，他为间接的材料，如冥器汉刻之类的。 魏、晋、南北朝时期，在政治动荡，战争频繁，民不聊生的情况下，宫殿与佛寺之建筑活动仍极为澎湃。而佛教之兴盛则为建筑活动的一大动力。实物之在艺术表现上吸收有"希腊佛教式"(Greece Buddhist)的种种圆和生动之雕刻，饰纹、花草、鸟兽、人物等的表现手法，脱离汉代时的格调，创新作风，遗存至今的有石窟、佛塔、陵墓等。另外，在此期间，由于豪门贵族追求奢华生活和士大夫寄情山水为高雅风气的影响，兴起于秦汉时代的山水式风景园林有了重大的发展。隋朝统一中国，结束了长期的战乱局面。但是隋炀帝的暴政使得隋朝很快的就灭亡了。所以，短暂的隋朝可以说是为社会经济文化达到鼎盛的唐朝拉开了序幕。
中国古代建筑史复习题目 一，单项选择 太和殿的屋顶形式是 A．重檐歇山 B．重檐庑殿 C．单檐歇山 D．重檐攒尖 二，多项选择 属于天坛的建筑有 A．祈年殿 B．圜丘 C．皇穹宇 D．斋宫 E．佛香阁 三，名词解释 1，副阶周匝 中国古建筑中塔身、殿身周围包绕一圈外廊的平面做法，称为副阶周匝。 2，金箱斗底槽 中国古建筑中塔身、殿身有一圈柱的平面做法，将殿身空间划分为外两层空间，称为金厢斗底槽。 3，斗拱 是我国木构架建筑特有的结构构件，由方形的斗、升和矩形的拱以及斜的昂组成。斗拱在结构上挑出承重，并将屋面的大面积荷载传到柱上。同时作为立面上大屋顶到屋身的过度部分，也起到装饰作用。斗拱也是等级的标志，明清结构作用已渐消失，成了纯粹的装饰。斗拱在古建筑中也起到模数作用。 4，藻井 是指高级的天花，一般用在殿堂明间的正中。 5，《营造法式》 《营造法式》是我国古代最完整的建筑技术书籍，著书人是宋代将作监诫。目的是为了掌握设计与施工标准，节制国家财政开支，保证工程质量。 6，和玺彩画 是最高级的清式彩画，用于主要宫殿、坛庙的主殿、堂、门，以龙为主要题材， 7，举折 举折是我国传统建筑确定屋面曲度的一种方法；以利于屋面排水和檐下采光。 8，《考工记》 记载了我国古代最早的城市规划学说。“匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨；左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。 9，抬梁式 古代木构建筑的一种结构形式。柱头上置梁，梁头上搁置檩条，梁上再用矮柱支起较短的梁，如此层叠而上，在最上层的梁中央放脊瓜柱以承托脊檩。这种结构在我国应用很广，多用于官式和北方民间建筑，特别北方更是如此．优点是室少柱或无柱，可获得较大的空间；缺点是柱梁等用材较大，消耗木材较多。 10，穿斗式 这是用柱距较密，柱径较细的落地柱与短柱直接承檩，柱间不施梁而用若干穿枋联系，并以挑枋承托出檐．这种结构在我国南方使用普遍，优点是用料较小，山面抗风性能好；缺点是室柱密而空间不开阔 11，井干式 古代木构建筑的一种结构形式。将原木直接叠垒成墙壁，受到木头长度的限制。 12，大木作 指的是木构架建筑中主要的承重部分。包括柱、梁、枋、檩、斗拱等主要构件。并负责制造，组合，安装这些木构件的专业。 13，楼阁式塔 是我国古塔中为数最多，产生的的年代最早，塔体最为高大的一种塔。它是从我国高屋楼阁发展而来的。实例：慈恩寺大雁塔，佛宫寺释迦塔。
人类学研究 一、人类学(Anthyopological)的研究对象与目的 研究对象： 1、人（man）——生物人organism、文化人cultrate[k?lt??'rɑ:ti]、社会人 2、文化——人所创造的文化（Culture）包括物质文化（包括受人活动影响的生态环境）、精神文化和制度文化 3、广义具象——包括体质人类学（人体学）、考古学（史前学）、语言学、文化（社会）人类学 狭义具象——包括社会人类学、文化人类学、民族学 4、各国的本土特征不同：（英美）（欧洲） 狭义具象： 北美：文化人类学 英国：社会人类学 欧洲：民族学 因此，文化人类学、社会人类学、民族学只是各国的称呼不同，其研究对象和内容是一样的。即： 文化人类学==社会人类学==民族学 体质人类学==人体学 史前学==史前考古学 中国——先后受到欧洲和北美的影响，学科名称和术语使用一直没能统一。各种划分出入较大。 1）学科分类上：一度将人类学划归生物学。1992年，人类学被划为民族学下，成为其七个二级学科之一。后经修订，人类学又被划归社会学之下，成为社会学的二级学科。其中一些独立学科被打散在不同一级学科之下。不同称呼但内容相同的学科被划分在不同学科之下。如：民族学仍然为一级学科文化人类学放在民族学的括住内。 2）误解也比较多。如：民族学被等同为“民族研究”、少数民族研究。汉人社会研究则被拉入社会学之中。 3）公众形象与认知度非常低。 中国长期把人类学等同于“古人类学”。古人类学主要研究从猿到人的进化。这个印象与我们中国50年来知识谱系的规定有关。人类学还给外界一种接近于“ 考古学”的形象。似乎只是对古物或原始的东西感兴趣，有一种好古主义的心态。这恐怕来自以前中国人类学的“南派”（蔡元培），他们上个世纪30-40年代，以中研院为中心，做古语言、古文化、古民族研究。考古学家张光直在哈佛大学担任过人类学系主任，因而考古成了中国人类学的一种公众形象。人类学的第三种形象可能是“少数民族的原始社会形态研究”，这也有一定的历史依据和学科依据。人类学的这三种形象，不能说是公众对于人类学的歪曲。可对行内人来说，我们所做的，与人们印象中的，还是有所不同。 对人类学的认知也比较低，不仅不被公众认知，也不为大学、学者认知。 4）学科内部缺乏共同学术语言和价值观，至今尚未形成一套大家公认的基本阅读书目，缺少共同关注的概念体系。 究其原因有两点：一是，历史原因。学科命名实际上也是一种秩序构建。人类学被介绍进中国就形成了当时中国的学科秩序。以民族学（欧洲大陆）、文化人类学（美国）或社会人类学（英国）的名称进入中国的人类学，形成了不同学术特点的南派与北派。新中国建
历年北大人类学试题01-09 02010年北京大学社会文化人类学硕士研究生入学考试试题1理论 一、名词解释 古典进化论列维-斯特劳斯夸富宴种姓象征人类学政治人类学 二、简答 亲属制度地位意义 发展人类学与发展的人类学的异同 后现代主义人类学的特征 文化相对主义 三、论述 进化论的历史地位 如何看待曾经作为迷信的庙堂成为非物质文化遗产 为什么说人类学是一门关于“实践”的学科 中国人类学与汉学人类学的关系 方法 一、名词解释 个案研究知情人多点民族志整体论主位研究法文本学派 二、简述 简评《摩洛哥田野工作反思》 举例说明结构性与能动性 合作民族志 解释人类学的方法论特征 三、论述题 人类学研究方法与其他社会科学的异同 人类学田野作业中的语言问题 反思人类学的方法论意义 “传统的发明”给予田野作业的方法论意义 2009年北京大学人类学考研试题 社会文化人类学理论 一、名词解释（每题5分，共30分） 1、文化相对主义 2、库拉 3、社会血亲 4、奥马哈制 5.非物质文化遗产 6、《江村经济》 二、简答（每题10分，共40分） 1、简述结构主义 2、简述波兰尼形式经济与实体经济的观点 3、列维—斯特劳斯如何看待自然与文化的关系
1、论述萨义德《东方学》一书对反思与重构人类学的启发与局限 2、谈谈对人类学“实践性”的看法 3、举例论述民族志撰写中的基本困难 4、请就中国的一种社会歧视现象发表自己的分析 社会文化人类学方法 一、名词解释（每题5分，共30分） 1、实验民族志 2、表征（representation） 3、参与观察 4、主位 5、《写文化》 6、多点民族志 二、简答（每题10分，共40分） 1、简述解释人类学方法论的启示 2、你如何看待“在家乡”的人类学？ 3、为什么人类学家要学习被研究对象的语言？ 4、以一个人类学家的经历为例，列举深度访谈的若干前提条件 三、论述（每题20分，共80分） 1、试述你对人类学中国研究方法论的看法 2、在当代人类学中提倡“合作民族志”的主张，你认为这种方法论主张与参与观察的关系如何？ 3、举例论述怎样认定一个社会事实 4、对人类学田野作业的一系列工作的一个方面或一个步骤予以介绍，并加以方法论的评 2008年一月北大人类学硕士研究生考试试题 人类学理论 一，名词解释（5分*6） 结构主义人类学功能学派传播学派过渡礼仪民族中心主义涵化 二，简答（10分*4） 1，亲属制度研究在人类学中的意义 2，韦伯的《新教伦理与资本主义精神》的主要观点 3，象征人类学的研究内容 4，布迪厄的习性观点及你对习性的看法 三，论述（20分*4） 1，改革以来中国人类学的发展现状与问题 2，文化人类学与社会人类学的异同 3，费孝通的《江村经济》一书的社会价值及学术贡献 4，发展人类学与发展的人类学的区别与联系 人类学方法 一，名词解释（5分*6） 1，浓厚的描述2，民族志撰写3，田野工作4，参与观察5，参与性行动研究6，个案延伸方法
1、《兆域图》 1977 年河北平山县战国中山王陵中发掘的一幅陵区图，以金银线镶嵌于铜板。兆域——墓地。该图按比例正投影绘制，是我国第一幅建筑总平面图。 2、匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市，市朝一夫 匠人营建的王城，九里见方，每面城垣开辟三座城门。城内辟有九条南北方向的道路与九条东西方向的道路，每条道路可以走九辆马车。东面为祖庙，西面为社稷坛，前面是朝廷寝宫，后面是市场和民居，朝廷宫室和市场占地一百亩。 3、辟雍 周天子的大学，位于城郊，圜如壁，周水。与明堂一起失传。汉以后与明堂概指礼制建筑。 4、明堂 古代帝王所建最隆重的建筑物，用作朝会诸侯、发布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗。5、黄肠题凑 代陵墓的最高制式，黄肠——柏木段，题凑——排成箱体结构 6、抬梁式木构架 春秋时完成，沿进深方向布置石础，础上立柱，柱上架梁，梁上立瓜柱，架短梁，最上是脊瓜柱，构成一屋架；在屋架之间用横向的枋联系柱顶，梁头与瓜柱顶做横向的檩，檩上承受椽子和屋面，使屋架完全连成一个整体。 7、穿斗式木构架 用穿枋把柱子串联起来，形成一榀一榀的房架；檩条直接搁置在柱头上；在沿檩条方向，再用斗枋把柱子串联起来，由此形成的一个整体框架。这种木构架广泛用于江西、湖南、四川等南方地区。 8、井干式结构 一种不用立柱和大梁的房屋结构。这种结构以圆木或矩形、六角形木料平行向上层层叠置，在转角处木料端部交叉咬合，形成房屋四壁。井干式结构需用大量木材，在绝对尺度和开设门窗上都受很大限制，因此通用程度不如抬梁式构架和穿斗式构架。中国目前只在东北林区、西南山区尚有个别使用这种结构建造的房屋。 9、九脊屋顶 即歇山顶。用于殿阁则称九脊殿，用于亭榭、厅堂则称厦两头造。 10、四阿屋顶 即四面坡的庑殿顶，宋代称四阿顶，或称五脊殿。 11、栌斗 一组斗栱最下面的构件，或称大斗、坐斗。 12、叉手 脊桁两侧的斜杆，用以固持脊槫，其形状犹如侍者叉手而立，故名。多见于唐、宋、元、明的建筑上。 13、托脚 宋代建筑上各槫均用斜杆支撑固持。其中支撑脊槫的斜杆称为叉手，其余的称为托脚。14、华栱 宋式斗栱上外跳之栱。 15、卷杀 宋代栱、梁、柱等构件端部做弧形（其轮廓由折线组成），形成柔美而有弹性的外观，称为卷杀。“卷”有圆弧之意，“杀”有砍削之意。
人类学在中国的发展 计算机科学与技术专业 石建华 学号：2008241068 中国人类学自从19世纪末20世纪初从西方引介进来，至今已经走过100年的历程了。20世纪5年代之后我国出现的人类学研究机构中不少是从已有的社会学或者民族学研究机构中析分出来，这其中最有代表性的是1992年原北京大学社会学所改名为社会学人类学研究所。特别值得注意的是，为了尽快改变人类学学科建设相对滞后的局面，在费孝通等老一辈人类学学者的推动下，从90年代后期开始北京大学社会学人类学所先后独自或者与国内的厦门大学等其他几所高校的人类学研究机构联合，连续举办了五届人类学高级研讨班，有力地推进了人类学的发展。 虽然90年代之后，随着80年代留学西方国家的新一代社会学年轻学者的陆续学成归国，他们中有一部分人开始重视使用统计学的方法（特别是SPSS、统计软件包）开展社会调查研究，但是与此同时，“运用西方人类学方法和其他定性研究方法进行的研究也不断增加”。特别是一些本土培养的年轻的社会学和人类学学者，他们似乎更能熟练地运用人类学的研究方法来研究中国社会。有的学者认为，人类学的学科理念和研究范式有助于研究者加深对被研究对象的理解和认识，部分学者不满足于单纯的理论学术研究，他们试图利用“人类学的知识、概念和策略来解决人类的社会、经济和技术性的问题”，
借以提高人类社会的福祉，这样就出现了应用人类学。而此时，人们也发现人类学在处理某些社会问题上有其独到的策略和方法，人类学家因之享有“解决麻烦的能手”的声誉。况且现在的人类学家也普遍意识到，人类学虽然一直标榜自己是研究“人类的科学”，可是以往的人类学所关注的只是小型的非西方社区，因此有必要重构人类学的研究视野，把整个人类社会都纳入研究的范畴。与此同时，其他学科包括社会学、经济学都发现人类学学科研究所具有的独特视角有助于人们认识这些学科自身所意识不到的问题。人类学因之而开辟了另一片新天地。 遗憾的是，在中国目前的人类学界，真正从事“应用人类学”研究的学者还很少。这在客观上又限制了这门学科的进一步发展。从另一个层面来说，作为一个文化非常多元的社会，中国正在经历的急剧的现代化社会变迁为人类学的学科发展提供了难得的历史机遇，也为社会学和人类学的密切结合提供了一个天然的研究场景。针对中国人类学学科建设相对滞后于社会学的事实，人类学应该主动积极地融入对社会主流的变迁趋势的研究，以扩大其学科影响力。由于人类学惯于应用定性研究方法来研究小规模的社区，而中国目前仍然是一个传统的乡土社会和现代的城市社会相互并存的典型二元结构社会，事实证明，要研究中国乡土社会，使用定性研究方式更为合适。实际上，人类学的实地调查研究方法不仅为农村社会学者，而且也被其他学科比如农村政治学者、历史人类学者所广泛采用。当然，这并不意味着目前中国人类学者就完全停留在自己学科的领地里，陶醉于本学科的
人类学理论 一. 概念解释 1.马林诺斯基 2.新进化论 3.文化相对论 4.《江村经济》 5.结构人类学 6.社区研究法 7.中华民族多元一体格局 8.田野工作 二. 简述题 1试论功能主义和结构-功能主义的异同 2.试论50年代至70年代(二战后)英,法,美国人类学的基本变化情况 3.简述解释人类学的基本观点 三. 论述题 1.试从社会文化人类学分支领域(亲属制度,宗教人类学,经济人类学,政治人类学)之一论述本学科的研究特色 2.举例说明民族志对于社会人类学的重要性 3.略析人类学者在研究中国中面临的认识论挑战 人类学方法 一. 概念解释 1.民族志 2.参与观察 3.跨文化比较研究 4.“浓厚的描述” 5.整体论 二. 简述题 1.简述社会人类学研究的方法论特征 2.简述"主位法"和"客位法"的方法论差异 三. 论述题 1.试比较社会文化人类学研究中的共时方法和历时方法的结合 2.论述经验事实与理论阐述之间的关系 四.问答题 1.《古代社会》的作者是( ) (1)泰勒(2)摩尔根(3)马林诺斯基 2.结构人类学的代表人物是( ) (1)格尔茨(2)列维_斯特劳斯(3)埃文思_普里查德 3.弗里德曼是( ) (1)汉学人类学家(2)非洲人类学家(3)美洲印地安人类学家 4田野工作是指( ) (1)实地社会实习(2)地理学实地测量工作(3)民族志研究的核心过程(4)社会学的整体论方法 2002年试题 人类学理论
1.进化论 2.博厄斯 3.米德 4.结构主义 5.利奇 二. 简述题 1.简述功能主义的基本观点 2.简述宗教人类学的主要研究内容 3.简述政治人类学的主要研究内容 三. 论述题 1.试述马林诺斯基的《文化论》的基本内容 2.试述20世纪初期西方人类学的主要内容 3.试述二战以后西方人类学的主要变化 人类学方法 一. 概念解释 1.田野工作 2.民族志 3.跨文化研究 4.人类学 5.民族中心主义 二. 简述题 1.简述社会人类学与历史学的差别 2.你对人类学在中国"本土化"的看法 3.试述人类学的基本研究规则 三. 论述题 1.试述一个人类学家研究自己民族和他民族时面临的主要困难和便利之处 2.试述整体论 3.试述归纳法在人类学研究中的意义 2003年试题 人类学理论 一:概念解释 涂尔干 费孝通 格尔茨 传统 社会结构 象征人类学 二:简述题 1.简述博厄斯的人类学理论贡献 2.简述新进化论 3.简述结构人类学的基本观点 4.简述列维-斯特劳斯的亲属关系的基本结构 5.什么是文化相对论 6.简述埃文思-普里查德的人类学观
中国古代建筑史复习 一、绪论：中国古代建筑的特征 1、中国古代主要建筑体系（四种） 2、中国古代木构架建筑的主要形式（四种，特点+简图） 3、中国古代木构架建筑的优缺点 4、庭院的作用及其多元功能 5、中国古代单体建筑的主要特点（四项） 6、中国古代建筑两种发展模式 7、李诫、《营造法式》、样式雷、烫样（基本概念） 8、牌坊、华表（基本概念） 二、第1章：古代建筑发展概况 1、茅茨土阶（基本概念） 2、高颐太守墓石阙（立面简图） 3、河北赵县安济桥（概况、建造者、立面简图） 4、唐代建筑风格 5、宋代建筑风格 三、第2章：住宅与聚落 1、我国民居住宅的主要构筑类型（十种，分布地，基本概念、主要特征） 2、三坊七巷（基本概念） 3、北京四合院的特点及成就（三进四合院平面图，标注主要建筑名称） 4、明清北京居住建筑大门（六种，等级） 5、抄手游廊、垂花门（基本概念） 6、门在中国古代建筑中的作用 四、第3章：宫殿、坛庙、陵墓 1、三朝五门（基本概念） 2、我国古代宫殿建筑发展的几个阶段（结合实例） 3、明清北京故宫的总体布局、设计方法及成就 4、明堂（基本概念） 5、我国古代坛庙建筑的基本类型（三种） 6、北京天坛的总体布局、设计方法及成就（总平面简图） 7、黄肠题凑（基本概念） 8、北京明十三陵的特点、设计方法及成就 五、第4章：宗教建筑 1、山西五台山唐代建筑佛光寺东大殿的空间、结构与艺术（立面、平面简图） 2、佛塔类型（按形式分，六种，特点） 3、山西应县佛宫寺释迦塔（概况，结构成就） 4、经幢（基本概念） 5、明清时期佛教四大名山
6、中国四大名窟（省、市、窟名） 7、摩崖石刻（基本概念） 六、第5章：古代木构建筑特征与详部演变 1、面阔七间清式建筑各“间”的名称 2、中国古代建筑台基的作用 3、宋式、清式须弥座（特点+简图） 4、宋式、清式栏杆（特点+简图） 5、木结构建筑的出廊方式（四种） 6、中国古代大木作基本构件（五种，详部名称） 7、宋《营造法式》四铺作斗栱（两种形式，简图） 8、中国古代屋顶的主要形式（五种，等级，透视简图） 9、古建筑中柱的特殊做法（定义、平面简图、实例） 10、中国古代斗栱组成、宋清名称、发展趋势（五项）、作用 11、木结构采用模数制，宋代以“材”为标准，清代以“斗口”为标准 12、大木大式和大木小式建筑的区别 13、清代建筑色彩（七种，按等级） 14、清式彩画（三种，等级） 15、檩数分配图《清式营造则例》（十二种，简图） 16、收山、推山、梭柱、叉手、托脚、卷杀、抱鼓石、雀替、生起、侧脚、抱厦（基本概念） 七、第6章：建筑意匠 1、五行基本概念及其在中国古代建筑中的影响和应用 2、中国古代通过什么方法获得“天人合一”的建筑意匠 3、中国古代长期以来为什么一直以木结构建筑为主要建筑体系 4、中国古代建筑在当今的建筑设计中的借鉴或指导意义
华南理工大学《中国建筑史》硕士博士考试复习提纲(华南理工大学《中国建筑史》硕士博士考试复习提纲，据说80%的考试内容来自这些内容提示：各条目后标明《中国建筑史（第五版）》参考页码 一、中国古代建筑概论 1论述题 1、中国古代建筑有哪些常见类型？11、12 2、中国古代建筑群体布局特点。并举出其几种基本布局7－10 3、中国古代建筑以木构架为主，有什么优缺点？1、2 4、中国古代建筑装饰、装修、色彩的特点270－276 5、中国清代建筑彩画的种类及特点295－298 6、中国古代家具及陈设的特点273 7、中国古代如何处理建筑与环境的关系10（环境分析、利用和改造参见213－226；关于风水理论参考此题） 8、中国古代建筑工官制度13（样式雷参见47；另附传统建筑图学方法和设计237） 9、中国古代建筑意匠212－246 （1）中国古代营造观念213－218 （2）中国古代建筑选址（建筑与环境的关系，同7） （3）中国古代建筑的形态、空间和秩序 （4）中国古代建筑的审美（238－240） 10、中国古代建筑屋顶 （1）屋顶曲线的常见做法（含屋面曲线和角部起翘）267－268，参见287 （2）屋顶造型艺术（240－242） 2绘图-论述题
1、中国古代典型单座建筑的平面5 2、中国木结构有哪几种基本形式？并说明其各自的特点2－4 3、中国古代建筑屋顶常见类型6、266 3、名词解释 1、侧脚258；生起258；梭柱5、257；卷杀5；收分5 2、材栔制、材分制、模数制242宋代的八等材261清代的斗口制282 3、举折法268；举架法280 4、斗栱4、259 5、大式建筑、小式建筑277 6、《营造法式》（阐述产生的背景、内容与成就）39（参见13、242；另附《工程做法》47） 二、中国古代建筑的历史发展 1、论述题－各时期建筑概况 1、从史前房屋遗址谈谈中国建筑的起源问题15（干栏和穴居住宅，公共建筑遗址17－18） 2、原始社会建筑概况 （1）半坡和姜寨原始村落的布局有什么特色？16－17 （2）浙江余姚河姆渡建筑遗址的情况15－16 （3）仰韶文化与龙山文化房屋遗址的区别17 3、夏（或先商）时期建筑概况 （1）河南二里头宫殿遗址19 （2）甲骨文反映建筑形式举例（参考刘敦祯主编《中国古代建筑史》） 4、西周时期建筑概况（22）
中国人类学的民俗学渊源及学术取向 黄泽 =提要>我国的人类学与民俗学既各自独立发展又相互渗透,并在异文化、本文化的学术取向上有所交叉。民俗学以人类学为背景学科,人类学亦借鉴民俗学方法、材料与调查手段以把握研究对象。 本文通过研究主体透视人类学的民俗学取向,并从学术史的视角描述两个相关学科的互动过程:渗透、交叉、融合。 =关键词>人类学民俗学渊源互动 =作者>黄泽,云南大学中文系教授。昆明,650091 =中图分类号>C91214=文献标识码>A=文章编号>1004-454X(2001)01-0017-06 人类学于二十世纪初传入中国,三十年代后获得蓬勃发展。与此同时,中国民俗学自二十年代后,以歌谣运动肇始,应和着/五四0新文化运动,也在北京、广州、浙江等地传播。分析中国人类学从20年代到90年代的研究主体及其论著,其研究对象、方法、关注重点及研究兴趣体现出兼顾民俗学研究的学术旨趣。而民俗学在不同历史时期,与人类学又保持着若即若离的关系,两个学科平行发展,但可看到两条时而交错、时而分离的轨迹。 一、中国人类学研究主体兼顾民俗学的传统 11人类学与民俗学研究的内外视野、前后视野 世纪之交的中国人类学,亟需从学术史的角度总结以往的历史经验,这就需要内外视野与前后视野相结合。何谓内外视野?内即学科理论建设,涉及对象、性质、结构、方法等。一门成熟的学科,必须构建规范的学理、术语及共同话语,这是立身之本。外即本学科与他学科的关系,与社会历史环境、人文传统的关系。任何学科的建立和发展,都不能不因应社会发展、时代背景的需求,并在各个阶段有所转化、调适。人类学本土化的命题,就揭示了内外视野结合关系。从内视野来看,对象的本土性及中国多元文化、族群众多的历史与现实决定了来自西方的人类学理论框架、命题面临重构、转述而予以适应对象的变通。从外视野来看,研究中国、建设中国的社会使命感,中国作为几千年封建文明国家的悠久积淀和人文传统,研究本土文化业已成型的既有理念和分析范式也会对人类学研究主体产生或隐或显的影响。 何谓前后视野?前即前瞻学科发展,探索前沿问题、学科方向、新领域、边缘学科动态、国外最新成果等。人类学作为研究人类及其群体文化普同性的学科,建立国际通行的学术规范是必要且可能的(当然必然存在国家、学派特色),与人类学本土化是相反相成的。后视野则强调回顾学术史,尤其是通过学科的确立,机构、人员建置、变动的分析,进而探求学术思想史。学术史研究应从机构、人员等表层深入到学术思想、思潮的层面,这是学术史的核心。学术思想史则需从学术思潮,代表性流派、学者,代表性论著,有价值的观点等方面着手。二十世纪二三十年代以来,人类学家具有学科本土化的意识,在新文化运动影响下,学术大众化、经世致用、重视民间文化成为人类学民俗学的社会思想背景,民俗学家普遍具有通过歌谣运动反封建礼教、面向民间文化的旨趣,
绪论 中国：古代、近代、现代 中国古代建筑的特征 1建筑多样性与主流 南方：“干栏” 北方：毡包式居室 新疆维吾尔族：土墙平顶或土坯拱顶的房屋 黄河中下游：窑洞 东北与西南：利用原木垒成墙体的“井干”式建筑 2木构架的特色 我国木构建筑结构体系：穿斗式、抬梁式 穿斗式的特点：用穿枋的柱子串联起来，形成一榀榀房架；檩条直接搁置在柱头上；在延檩条方向，再用穿斗把柱子串联起来。 抬梁式木构架的特点是：柱子上搁置梁头，梁头上搁置檩条，梁上再用矮柱支起较短的梁，如此层叠而上，梁的总数可达3~5根。 3木构建筑长期广泛作为一种主流建筑类型的内在优势： ①取材方便 ②适应性强 ③有较强的抗震能力 ④施工速度快 ⑤便于修缮、搬迁 木架建筑存在一些根本缺陷： 木材越来越稀少 木架建筑易遭火灾 无论是抬梁式还是穿斗式，更难以满足更大、更复杂的空间需求4建筑群的组合 庭院是由屋宇、围墙、走廊围合而成的内向性封闭空间。 庭院围合的方式： 一在主房与院门间用墙围合 二在主房与院门间用廊围合，通常称之为“廊院” 三主房前两侧东西相对各建厢房一座，前设院墙与院门通常称之为“三合院”如将前面的院墙改为房屋，则称“四合院”。 第一章原始社会建筑 原始——奴隶——封建 原始：公元6000、7000年前——公元前21世纪巢居、穴居 奴隶：公元前2070年——公元前476年 封建：前期（公元前475——589年） 中期（隋—宋581——1279） 后期（1279——1911） 旧石器（170万年前——公元前8000年）人类居住于天然穴洞 中时期（公元前8000——公元前6000年）满足基本居住需求居住地穴、巢穴新石器（公元前6000——公元前2100年）前6000年—地穴—半地穴 前5000年—地面干栏式—（技术）氏族社会后：
文物保护工程专业人员资质考核复习指南古建筑类-责任设计师 中国古迹遗址保护协会2015 考核大纲 参考书目 模拟试题
考核大纲 1 古建筑保护工程概要 1.1 古建筑保护工程基本情况 1.1.1 了解我国古建筑保护工程的发展历程及现状 1.1.2 了解多学科在古建筑保护工程中的应用 1.2 古建筑保护工程的要求 1.2.1 掌握古建筑保护工程的主要目的、任务 1.2.2 掌握古建筑保护工程的要求 2 古建筑保护工程立项 2.1 古建筑保护工程立项程序 2.1.1 熟悉古建筑保护工程立项程序 2.1.2 掌握古建筑保护工程立项报告编制方法 3 古建筑保护工程勘察 3.1 古建筑保护工程勘察 3.1.1 掌握古建筑勘察记录测绘方法 3.1.2 熟悉古建筑保护工程勘察检测方法 3.1.3 掌握古建筑保护工程勘察报告的要求 4 古建筑保护工程勘察设计文件编制 4.1 古建筑保护工程勘察设计文件编制的程序、框架及方法 4.1.1 熟悉古建筑保护工程勘察设计文件编制的基本工作程序 4.1.2 掌握古建筑保护工程勘察设计文件编制的基本工作框架 4.1.3 掌握古建筑保护工程勘察设计文件编制的基本工作方法 4.2 古建筑保护工程勘察设计文件的技术要求 4.2.1 掌握根据勘测、评估、鉴定结果制定古建筑保护工程技术路线与技术措施 4.2.2 掌握古建筑保护工程勘察设计文件编制的技术要求 4.3 文物保护工程概算、预算及结算
4.3.1 掌握古建筑保护工程实施过程中设计文件调整、变更的要求和程序 4.3.2 熟悉古建筑保护工程概算、预算及结算的编制 4.3.3 了解三防工程设计方案的编制与实施的程序和要求 5 古建筑保护工程勘察设计方案的审批 5.1 掌握古建筑保护工程勘察设计方案审批的基本程序 5.2 掌握古建筑保护工程勘察设计方案审批的基本要求 6 古建筑保护工程勘察设计方案评析 6.1 古建筑保护工程设计方案评析 6.1.1 掌握古建筑保护工程设计方案评析原则 6.1.2 掌握古建筑保护工程设计方案评析方法 7 文物保护工程维修技术 7.1 木构文物建筑工程维修技术 7.1.1 掌握木构文物建筑常用木材的病害类型及成因 7.1.2 掌握木构文物建筑常用木材的防腐、防虫及补强技术 7.1.3 掌握木构文物建筑勘察技术 7.1.4 了解木构文物建筑检测技术 7.1.5 熟悉木构文物建筑木作工程维修技术 7.1.6 熟悉木构文物建筑砖瓦作工程维修技 7.1.7 熟悉木构文物建筑石作工程维修技术 7.1.8 熟悉木构文物建筑夯土工程维修技术 7.1.9 熟悉木构文物建筑油漆作工程维修技术 7.1.10 熟悉木构文物建筑彩画作工程维修技术 7.1.11 了解木构文物建筑其他类型工种工程维修技术 7.2 砖石文物建筑工程维修技术 7.2.1 熟悉砖瓦石材料的基本知识 7.2.2 掌握砖石文物建筑勘察技术 7.2.3 了解砖石文物建筑检测技术 7.2.4 掌握砖石文物建筑主要病害 7.2.5 熟悉砖石砌体结构的裂缝修补及砌体加固技术 7.2.6 熟悉砖石拱券及穹隆的维修技术
语言人类学及其在中国的发展(一) 【摘要】语言人类学是一门交叉学科，它是在人类学的学科背景下产生和发展起来的。西方的语言人类学经历了田野工作、比较分析、理论概括几个阶段。中国是一个多民族多语种的国家，语言人类学的发展有其广阔的基础，加强语言人类学的研究不仅有利于人类学的学科建设，同时对保护语言文化的多样性、不同的语言文化族群相互尊重以及和谐对话都具有重要意义。 【关键词】语言人类学；文化；学科建设 一、语言人类学的学科发展 语言人类学（linguisticanthropology）是人类学的分支学科，同时也是人类学与语言学的一个交叉学科。但由于世界各国的学科渊源不尽相同，语言人类学的学科界定以及学科归属不尽相同。在前苏联所体现的欧洲大陆体系中，人类学主要指体质人类学，它与考古学、语言学、民族学构成关系密切但又相互平行的学科。在以美国为代表的北美体系中，语言人类学与体质人类学、文化人类学（民族学）、考古人类学等一起构成人类学的学科体系。现在学术界一般认为，语言人类学是人类学研究语言与文化关系的一个学科，有时也可当作人类语言学。不管是人类语言学还是语言人类学，都涉及到“传统的历史比较、亲属关系构拟，到‘认知语言学’(cognitiveanthropology)、‘说话民族志’(ethnographyofspeaking)、语用学和语言规划”。 ①语言人类学旨在通过语言的研究或借助语言学的研究成果达到深化认识人类文化的目的，同时也使不同的语言族群相互尊重和相互理解。 语言人类学的学科渊源可以追溯至西方的“民族语言即民族精神”的思想。18世纪末，德国学者海德尔(G.Herder,1744-1803)指出语言与民族之间存在着同一关系。他认为，一种民族的语言就是本民族的精神，民族的精神就是他的语言。语言学家冯堡特（WilhelmvonHumboldt,1767-1835）进一步发展了海德尔的观点，他认为语言是全部灵魂的总和，语言是按照精神的规律发展的。“语言的所有最为纤细的根茎生长在民族精神力量之中，民族精神力量对语言的影响越恰当，语言的发展也就越合乎规律，越丰富多彩。”②语言相对论认为，语言有比较完善的和比较不完善的，但是“即使是最野蛮部落的语言也不应该受到谴责或轻视，因为每一种语言都是人类原有的创造语言能力的表现。”海德尔和冯堡特都认为民族的语言是特殊的民族文化、民族精神、民族世界观和语言才能的体现。”③在这些观点中，语言作为“中间地位”的看法已基本式微，而语言作为特殊的民族文化，语言等同于民族精神这些思想，让人们逐渐认识到语言的文化性质和文化价值。语言是人们在长期的历史过程中创造出来的，是一种重要的文化现象，这就是语言的文化性质；语言的文化价值主要指语言是文化的载体，各民族都会把自己的各种文化放在用语言作为标识的贮聚库里，通过语言可以来透视民族的文化以及民族的心理素质。 索绪尔（FerdinanddeSaussure,1857-1913）是真正把人类学与语言学结合起来研究的第一人。为了回答语言对于人类学、民族学和史前史能否有所阐述，索绪尔从语言与种族、民族统一体、语言古生物学、语言的类型和社会集团的心理素质等几个方面进行了论证。索氏树立了从语言的角度来探索人类历史上文化现象的典范，为以后语言与民族，语言与文化相互关系的研究开了先河。④同时在一定程度上，索氏通过“回顾法（retrospectivemethod）”进行语言重建的方法为人类学开展史前史的研究提供了借鉴。20世纪初期，索绪尔的追随者即社会心理语言学派代表人物梅耶和房德里耶斯(J.Vendryes)也比较注重语言与民族以及文化之间的密切关系。 值得一提的是，人类学功能学派的代表人物马林诺夫斯基（B.K.Malinnowski1884-1942）早年从事人类学研究，出版大量的人类学著作，为功能学派的开创和发展奠定了基础，但是他晚年却转向语言学研究。马氏的学科转向加强了人类学与语言学的结合，强化了语言研究对于了解和揭示人类文化研究的重要意义。