2016年南大中哲考博真题参考答案
第一部分：每位学生必做题50分
1、以《大学》的“三纲八目”为中心，阐述儒家思想及其当代价值。25分
一、儒家思想的概述
《大学》，“初学入德之门也”，提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，即“三纲”，这是“大学之道”的总纲，意思就是，要达到治国安邦就在于，提倡和发扬正大光明的德行和德政，广泛地亲近民众和尊重民意，做到至善至美；又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目，即“八目”，“八目”是实现“三纲”的途径。在八个条目中，“修身”是其根本，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这是有关道德修养的具体方法，是一步步实现“三纲领”的具体步骤。三纲领层层递进的逻辑关系表明了道德主体“从明明德”出发，经过“新民”的发展，最终达到“止于至善”的理想境界，这种对主体修为实践活动的规定直接引发出“内”“外”两种相联系的具体修为方式，是儒家思想的典范。同样的，儒家学者继续以这种方式建构了八条目。“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，至知在格物。”（《大学章句》）八条目中，充分体现
了儒家思想的内圣外王之道。《大学》强调以修身为本，就是从自己做起，以道德的力量，教化的力量，去影响他人感化他人，达到最高的“治平”政治理想，格物、致知、诚意、正心是修身的必经阶段，是内圣的根基；齐家、治国、平天下是身修后产生的良好的效果，是外王的表现。
《大学》开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善(明德)来自天道!天德!天理，是宇宙万物生成流行的大道和根本，具有本体论的地位"作为宇宙本体(，明德)之(明)意味其本身光明不昧!生生不息，但是落实到每个人身上，由于各自禀气!欲望的影响，常使(明德)处于被遮蔽的状态"因此，大学之道的首要目的就是(明明德)，即除蔽复初!除暗复明，彰显(明德)之本然之明。
儒家入世济世的终极使命在于“止于至善”，“止于至善”包含着多重内涵：一是无一物不得其所，是要使世间万事万物各得其所，人们各成其德!各安其位!各达其福；二是就当时社会历史条件下人伦关系的具体内容而言，“止于至善”体现为君仁臣敬，子孝父慈、同侪有信；三是就”止于至善“的治学，修德之方法、途径、过程而言，也是以“至善”为宗旨的，道学、治学应“如切如磋”，自修、修德则当“如琢如磨”。
格物，乃即物以穷究事物之理"事物之理乃人所致知的对象，理无穷则知不尽"致知，乃君子于万物之理孜孜以求，豁然贯通之时也就是心智明朗之际，此时达于物格!知至，对于外部世界做到了明辨事物!通晓事理"这是修德立世的基础。物格知至之后，修德立世的首要工夫即在诚意；诚意贵在慎独不自欺!求实而自慊"只有(诚于中)，才能(形于外)）《大学》如果内在意念不诚实，在没有外在监督的情况下就会无所顾忌!为所欲为!作恶多端，那么在人前即使想掩恶伪善，恐怕也是徒劳无益，因为相由心生，意不诚则行不端，只有慎独不欺，诚实为善，才能表里如一，内外一致。
正心修身重在防止五种偏狭"本来亲近所喜爱的!轻视所厌恶的!畏服所敬重的!同情所怜悯的!傲视所怠慢的是人之常情，但如果心不正，则往往容易陷入偏狭而一味地偏爱!偏恶!偏重!偏护!偏轻，因此正心以修身首在防偏!纠偏。
总之，儒学思想所确立的人生垂世立教的，是需要通过修德立世的实践路径来不断趋近和实现的，《大学》以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国!、平天下这“八条目”来条理人生修德立世的实践路径。
二、其当代价值
1.为个人的道德修养提供良好的指导
《大学》一书以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想
的精神内涵，揭示了儒家理想人格修为的一般过程。“三纲领”引导人们注重修为目标；“八条目”指示人们修为应该怎样做。“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。它以“格物”为起点，以“平天下”作为其奋斗目标。尽管《大学》中使用的这些范畴都带有浓厚的伦理色彩，但在具体的道德修养和社会道德实践中却发挥了积极有效的作用，对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性都起到了重要的影响作用。朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对稳定社会、重塑道德人格所具有的重要价值潜力。从当代社会的角度来看，《大学》一书中所阐述的某些思想观点，仍有重新认识、重新评价的必要，对于中国文化的未来发展来说，挖掘《大学》中有价值的思想内涵同样有着十分积极的意义。
2.《大学》中的教育思想能对现代大学的教育理念起指导作用，也可展开对现代教育理念的思考。
儒家思想中“明德”体现了现代教育的人文理念。人文，在古代汉语中指礼乐教化、习俗人情，而现代指人类对自身的发展追求、交际能力等人文素养，人文精神是人类感知社会、认识社会的重要武器，能给人以正确的价值判断。“亲民”有着博爱、仁爱的情怀，旨在进行博爱教育，“仁者爱仁”、“老有所养、幼有所教”，中国传统文化中就有博爱观，提倡实行爱的教育，一个教师，如果有着仁爱之心，就可以把爱转化给学生，从而转化到社会，所以《大学》提倡教育者应把“爱”置于教育工作中，让学生在爱中学习、成长。在《大学》中还有着强烈的伦理观，其中“八目”就对此有了解释，强调对人的伦理教育，提倡人与社会和谐统一，因而延至今日提出人与社会关系的思考，然而当今社会风气不正、道德下降，都源于伦理观不正。教育，不仅在于给学生传授知识技能，更是在于培养学生良好的道德修养，在于学生的全面发张，而《大学》正是启迪了此种理念。
2、试论中国佛教与儒家思想的相互影响。25分
佛教自东汉末年传入中国，经历了与中国传统社会文化的碰撞和融合，与原有的中国文化——儒、道文化相辅相成。佛教在东汉初期传入时首先依附于黄老之家，魏晋时代依附于玄学，南北朝时期佛教才逐步独立至隋唐高度发展并形成各个宗派。但是，正因为随着佛教与中国社会文化、原有文化的不同程度上的融合，也导致了传入中国的佛教的涵义与佛教本身产生了些许差异。正因如此，冯友兰先生曾说：“中国没有佛教，有的只是和儒家、道家融合之后的‘禅宗’。”那么，什么是“佛”？其意思是“觉者”。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟，佛教徒修习佛教的目的即在于发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、
断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
什么是儒家思想？在五千年历史的中国，孔子是一个划时代的人物。孔子继承二千五百年来尧舜禹汤文武周公之道，以礼、乐等六经为本，有系统的综合整理和树立一套道德伦理，这就是儒家思想。自此以后二千五百多年，一直受其影响。所以，中国文化以孔子的儒家为代表。
佛、儒思想由相拒而相和，其间经历一段相当长的演变过程，就佛教而言，融入浓厚的中国色彩，形成中国化的佛教；就儒家而言，吸取不少佛法的营养，从而复兴沈寂千年的儒家，有所谓的“儒表佛里”、“援佛入儒”的理学。事实上，无论是儒家或佛教，二者都互相融洽、互相调和，互相影响。具体影响如下所述：
一、佛教对儒家以孝为核心的伦理道德思想的促进
佛教传入中国，它作为一种外来文化不可避免地要与中国固有的统治阶级的意识形态相抵触，其中主要是儒家思想。为了佛法的弘扬与传播，历代僧侣不断作出妥协。对佛教主张的“出世”、“不敬王者”与中国传统文化以忠孝为核心的伦理纲常之间的矛盾，采取妥协和顺应的方针，最大限度地调和了与儒家伦理的矛盾，也标志着中国佛教对帝王正统文化的依附。接纳孝道思想，并把孝道纳入到佛教伦理体系中。翻译和重解《佛说父母恩重难报经》。我们知道孝道在儒家的道德体系中占有极其重要的地位。孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。儒家讲的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任，孔孟儒学提倡这种孝道。
二、佛家“慈悲”思想对儒家“仁爱”思想的融合
儒家学派作为先秦诸子中对后世影响最深的一个学派是中国传统文化的核心，也是维护封建君主专制统治的理论基础，成为专制统治阶级治国治天下的一种工具。儒家思想以“仁”为核心，讲究“仁者爱人”、“推己及人”的思想，虽说是让受教者爱周围的人，但首先，儒家思想的教育对象大多都是君王或是社会精英，即使受教范围扩大到人类，对于佛教来说，这个范围也是较小的。佛教主张不但人与人之间平等，即使是人与动物在本质上也是平等的，即“众生皆有佛性”，人没有权利伤害其他动物，人与动物间的联系是息息相关的，这显然与儒家思想有很大程度上的差异。儒家思想针对的对象不可能是动物，并且主要也是与自己的亲人或有关的人相关，而对于其他不相干的人就要大打折扣了。佛教提出的在众生平等的基础上，“无缘大慈、同体大悲”的博爱思想是没有任何前提和条件的。所以，佛教修改儒家思想为人皆有佛性。但是这个与儒教的君君臣臣父父子子的等级有冲突。换个角度，佛教宣扬众生平等，积善积德的思想符合广大劳苦百姓的需求。从中我们可以看出：佛教迎合了统治者的需要，减少了与本土文化的冲突，得以落地生根。儒家重在社会治理，佛教偏于内心教化，所以儒、佛思想是可以合流的。儒家讲人伦、礼教、纲常，能为社会政治（理念及制度）提供架构。元仁宗：“所重乎儒者，为其握持纲常。佛教普济众生的善行观
在一定程度上弥补了集权等级制严酷的裂痕。两者合，两全其美。
三、隋唐佛教对宋代儒士的影响
隋唐佛教三百多年的昌明时期，所讨论的都是心性问题，其所涉及的范围既深且广，所谓“明心见性”、“即心即佛”、“性体圆融”都是从不同的角度建立各宗的心性论。至于宋明理学家就在这几百年间反覆讨论心性论的问题，而吸取其中重要的思想，与儒家的纲常名相结合，形成理学，一改过去儒学只重视经论文字及外表的礼制仪节，从而重视追求生命的究竟真实，使得儒家在两汉衰微后，再度复兴。
理学是融和、吸收佛道哲学理论，把儒家伦理道德观加以哲理化、神学化的产物，着重“心性”与“天道”的阐述，主张天理为本体与至善。宋代的新儒家周敦颐、张载、程颐、程颢、邵雍等人，于出入佛老之后，各有一番心得理论。到了南宋，更加发扬光大，如朱熹衍生出天理在人心的“心性论”，认为人要格物才能致知；王阳明则受禅宗“明心见性”、“人心即佛性”的影响，提出“心即理”之说，主张以道德规范来约束人，最后以“知行合一”来圆满人生。
总之，从整体来看，虽然中国佛教和儒家思想在不同方面有着不同之处，但是它们之间并无矛盾，互为补充。佛教讲求超世观，超脱死生，众生平等；儒家讲求入世观，伦理道德，天命性情。这二者兼修并不矛盾，并且很有益处，它们相辅相成，互相推动自己和对方的发展。
第二部分：每位考生必须回答自己报考导师的试题，回答其他导师试题不给分。50分
李承贵
1、王阳明心学思想主要内容及评论。50分
王守仁的思想体系主要包括以下几个方面：
1、“致良知”
“致良知”是王守仁的重要伦理观点之一。是他根据孟子的“良知”观点加以综合、发展而创立的学说。（语出《孟子.尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”）
第一，良知即是天理。在孟子那里，良知本是一种先验的道德观念，是指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，而王守仁对此则作了本体方面的发挥，以为吾心之良知，即所谓天理。把先验的道德良知视为代表世界本原的天理，因而良知便成为人人心中不假外求的道德本原。在王守仁看来，良知是是非之心、好恶之心，是判断是非的唯一标准；良知人人俱在，自圣人以至愚人，无不相同；人人同具良知，人人有个判断是非善恶的自家标准。因此，他强调，良知就是人人所具有的"心之本体"，它先验地存在于人们的心中，人们依良知而行便会产生正确的道德行为，故而无需向外寻求道德行为的来源。
第二，良知是心之本体。在王守仁看来，良知天理在人们的心中，天理的昭明灵觉就是人心之虚明灵觉。通过它，人们便能很自然地感觉或判断出人的行为的善恶是非，从而推动良知，并使它充分发挥自己的机能，以善念支配人的道德行为的过程，此即致良知的功夫。由此可见，王守仁的致良知的学说，充分强调了良知在道德修养中去恶为善的主观能动作用，并使之成为支配人的道德行为的精神本体。
第三，对朱熹格物致知说的改造。朱熹的格物致如说强调知识在人的通德修养过程中的作用，忽视了人心在此一过程中的能动功能。对于朱学的这一内在缺欠，陆九渊曾经表示过严重不满，以为朱学的这一原则实在是支离破碎，并由此而提出自己的新的解释。王阳明在这一问题上，基本是接着陆九渊的思想继续前进，如果说有所不同的话，那就是他对朱熹反复强调的格物致知进行了一番新的解释，即将"物"解为"事"，将"格"解为"正"。这样"格物"便是在意念发动处的件件事情中为善去恶，避开主观意念中恶的认识，接近善的感觉。这也就是诚意。王守仁的致知格物其实就是穷究吾心之良知。从而把《大学》的实践道德思想转变成自己的"格物致良知"的道德修养论。
2、“心即理”
所谓“心即理”，在王守仁看来，就是不能像朱熹那样将“心”与“理”分而为二，从而导致“知”与“行”、“学问”与“修养”的分离。为此，他继承和发挥了陆九渊的思想，认为“万物皆归于吾心”，并由此说明进行道德修养只要求之于心，于心上下功夫就够了。
“心即理”很明显地体现于王守仁的一个论断：“心外无物”。也正由此语，他被认为是中国主观唯心主义的代表人物。“心外无物”一说，与佛家的充满禅意的一段对话颇有异曲同工之妙：“风动邪？幡动邪？”“非风动，非幡动，心动也。”“心学”与佛家渊源之深可见一斑。
王守仁“心即理”是注重身心修养的学说。他对格物的解释是：“格物者，格其心之物也，格其意之物也，知者，致其物之知也。此岂有内外彼此之分哉？在他看来，格物没有内外彼此之分，因此格物是格心之物，是去其心之不正。这样，王守仁的格物不是朱熹即物穷理的求知方法，而更偏重于为善去恶的内心涵养，从而使格物与致良知完全吻合起来。
3、“知行合一”
知行合一：是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。“知行合一”观认为：不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
明武宗正德三年（1508），王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出“知行合一”说。所谓“知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行
动的关系。王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思：
（1）知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。他说：“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知。无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。（2）以知为行，知决定行。王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是说，道德是行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到“良知”的工夫。在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是“良知”的完成。
王守仁的“知行合一”说主要针对程朱理学而发的。因为程朱理学主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先“知”然后才能“行”。王守仁提倡知行合一正是为了纠程朱理学之偏。
王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了程朱理学“先知后行”的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病。这些消极因素也因看到。
王守仁认为，人们不仅应当认识事物的规律性，即应当“知”，而且还应当将这种认识应用于实践，也就是“行”，只有把“知”与“行”统一起来，实现“知行合一”，才能称得上“善”。换言之，“知”与“行”应该统一于人们认识事物、遵循规律的全过程。
“知行合一”看似简单，但要真正做到却并不容易。在人们的实践中，普遍存在着两种错误倾向——“知而不行”与“行而不知”。有些人有了方向，却没有执着的品质；而有些人可能有执着的品质，却找不到正确的方向，两者都难以获得成功。
三、对阳明思想的评价
1.阳明心学是与程朱理学具有同样影响力的显学
王守仁在陆九渊“心学”的基础上进一步发挥而形成了更完备的“心学”理论系统——“王学”。“心学”，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁首度提出“心学”两字，至此心学开始有了清晰而独立的学术脉络。
王守仁将“心学”凝成四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”王守仁认为：“良知”是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，这是“天理”，在“未发”之中，是“无善无恶”的，也是我们追求的境界。而当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物
上，这种意念就有了善恶的差别。当恶念抬头时，人的判断往往会出现错误，也就是“意之动”出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的“良知”也会出现错误，从而“格物”也会误入歧途。这时就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。
所以，在王守仁看来，“天理”不是靠空谈的，是靠“格物致知”。靠实践，靠自省。心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭示其规律，所以，天理就在人的心中。
2.“知行合一”在现当代具有十分重要的意义
首先，要反对“知而不行”的态度。“知而不行”有两层含义：一是“知而不能行”，二是“知而不去行”。前者是不能用所学的理论指导实践，而后者则是从思想上根本就没有打算去实践。读死书、死读书的“教条主义”、“本本主义”者，往往是“知而不能行”者，只是用读书来装腔作势、装点门面，为知一方面，我们批评那些“知而不行”者，指出：知识不等于智慧，更不等于能力。另一方面，又要注意，千万不要走到相反的极端。那就是“行而不知”。所谓“行而不知”就是仅仅机械地执行，却没有弄明白其中的道理，“知其然，不知其所以然”。有的人靠经验成功，却将一时的成功经验看成不变的规律。无可否认，经验很重要，但我们所处的内外环境总在发展变化，如果一味依赖经验，成功只能是昙花一现。经验有时是靠不住的。因此，我们的实践必须以科学地分析判断为依据，要克服片面性，要力戒经验主义和形而上学，要“行”在“知”中，而不是人云亦云或盲目蛮干。造成“行而不知”的原因主要是学习精神、创新精神、团队精神、民主意识、自律意识缺乏，修正自然也要从这几方面着手。要做到“知行合一”，就必须在“学中干”，在“干中学”，在“知中行”，在“行中知”，在“学”与“干”、“知”与“行”的良性互动中逐步接近真理。也就是说，只有在不断学习的过程中不断实践，在不断实践的过程中不断学习，才能实现“行知合一”。面对瞬息万变的形势，我们要在总结经验的基础上，大量吸收新知识、新信息，科学分析本行业发展的趋势，在“知”的基础上，“行”在本行业的前面。但是，超前要适度，要在“行”的同时不断学习，让我们的“行”不至于迷失方向。真正做到“知行合一”。
南京大学哲学系历年考博真题（2008—2013年） 考试科目名称及代码：中国哲学史（3305） 适用专业：中国哲学宗教学 2008年（中国哲学专业做A卷宗教学专业做B卷）A卷（每题25分，共100分） 1、孔子“仁”的思想内容及其评论 2、老子“道”的思想内容及其评论 3、王阳明“知行合一”说述评 4、试论程朱理学对先秦儒学的丰富和发展 B卷（每题25分，共100分） 1、荀子天人思想述评 2、孟子仁学思想述评 3、王充元气自然论述评 4、郭象“独化”论述评 2009年 1、试述墨子对孔子学说的批评，并给予评论（25分） 2、老子、庄子思想异同（25分） 3、张载“气本论”思想述评（25分） 4、试述中国传统哲学中的“天人合一”思想，并给予检讨（25 分）
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论述题（每题25分，共100分） 一、慧远“法性论”思想述评（25分） 二、天台宗“三谛圆融”思想述评（25分） 三、试从佛学与儒学两个方面论述佛儒交融的内在根据（25分） 四、试评析《维摩诘经》对现当代人间佛教的影响（25分） 2009年 论述题（每题25分，共100分） 一、如何理解《心经》中所说的：“色不异空，空不异色；色即是 空，空即是色”？（25分） 二、竺道生佛性思想述评。（25分） 三、禅宗的中国化主要表现在哪些方面？（25分） 四、从王阳明的“本体工夫”看禅学对阳明学的影响。（25分） 2010年 论述题（每题25分，共100分） 一、华严“四法界”思想述评（25分） 二、慧能对传统佛教进行了哪些根本性改革？（25分） 三、佛教对中国传统思维模式的影响表现在哪些方面？（25分） 四、什么是佛教的“不二法门”？（25分）
南京大学2000年古代文学专业博士生入学试题 中国文学史 1.论述诗骚之艺术区别。（《诗经》、《楚辞》对中国文学、文化、学术的影响。） 2.概述宋代社会生活、文化对宋词的影响。（唐代社会文化对唐诗的影响。元代社会对元曲。明清社会文化对明清戏曲的影响。） 3.论述唐宋“三元”（开元、元和、元祐）时期诗歌的不同发展状况。 4.陶渊明作品及其时代。（李后主的作品的风格变化。何谓“建安风骨”。“建安七子”的作品及其时代。《古诗十九首》及其时代特色。） 5.论述《牡丹亭》的思想内容。（四大名著的思想内容。） 6.谈谈对“一代有一代之文学”的理解。（王国维的学术思想非常重要，他的许多闪光的语句都蕴涵深刻的学术思想，要下功夫去看。） 南京大学2001年古代文学专业博士生入学试题 1.你读过哪几种《诗经》注本，试择两种谈其特点。（可以出你读过哪几种中国文学史，试对此进行评价。从时代、编纂思想、影响、意义等方面入手。可以买中华读书报、文汇读书报合订本来看，看人大复印资料。了解学术动态。对中国文学史及其大的学术脉络了解洞悉。把握大的学术史。你读过哪几种《楚辞》注本，选择几种谈谈其特色、影响等。你读过哪几种唐诗、宋词注本，谈谈特点。）0 Z( V7 ~% Z) V7 t# W# 2.曹植在建安诗人群体中的独特性。（嵇康、阮籍在“竹林七贤”中的地位和独特性。竹林玄学的特色。魏晋玄学上继两汉经学，下开宋明理学，非常重要。谈谈其特色及其影响。陶渊明在魏晋诗人中的特点。陶渊明的独特性。） 3.试述唐代古文运动未能彻底胜利的原因。（谈宋代诗文革新运动） 4.张炎评姜夔词风“清空”，试论此评。（姜夔词的特色）https://www.doczj.com/doc/8212740327.html,7 ~; ( M9 N/ C. Z 5.《聊斋志异》和《儒林外史》都抨击了科举，比较其异同。考博,考博网,考博论坛, 南京大学2002年古代文学专业博士生入学试题 1.试述《诗经》研究从经学到文学的转变与进境。; [. D! o1 M2 M, p6 _+ m 2.在文学史常有一种现象：作家或作品在当时不被发现与重视，到后来却成为经典，试举一部作品或一位作家予以说明。（陶渊明等） 3.清初词坛出现极度的繁荣，试述其构成与流变。（纳兰性德） 4.姚鼐《古文辞类纂?序目》中关于辞赋类的一段话（引文略）。以上涉及内容很广，试就二、三加以申述。（陆机《文赋》“诗人之赋丽以则”，谈谈你的看法。刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、以及司空图《诗品》中都有中不少真知灼见，都可以引申发挥。）考博论坛~! w0 \3 T; 5.民国时期，闻一多、胡适、陈寅恪是研究古代文学的著名学者，试就一家论述其研究方法论。（郭沫若、胡适、章太炎、陈垣、王国维等的学术思想和治学方法。评价“古史辨”学派的特点，成就与不足。） 南京大学2003年古代文学专业博士生入学试题 中国文学史 1.唐诗中体现的诗骚传统。（诗骚传统对唐代诗歌的影响）（宋诗中体现的宋明理学影响。宋诗与唐诗的比较。苏轼对宋词发展的贡献。元曲的兴起原因。明清小说的现实主义传统。） 2.魏晋南北朝抒情小赋的艺术特征。（抒情小赋有哪些特点？）（汉大赋的兴起、发展、特色及其影响。抒情小赋为何兴起。其发展、特色及其影响。） 3.诗歌典故分析（虞集诗）。（给一首诗写典故出处，元代诗人的诗歌。多看一些唐宋诗歌的注解，比如阮籍、李贺、李商隐、李白等诗歌。）
南京大学社会学2001-2003考博试题 2001年试题 社会学理论与方法 一、简述题（每题8分，共40分） 1、简述马克斯.韦伯的理想类型 2、简述达伦多夫社会冲突理论 3、简述社会交换理论在人类学、经济学和心理学中的理论来源 4、简述布尔迪厄德“文化资本”理论 5、有关政府预算的一项社会调查想知道某市市民对政府在教育经费投入、交通建设经费 投入方面的意见。由于调查经费有限，甲研究人员把问卷发往全市各小学，然后通过学生 转到家长手中；乙研究人员从全市18岁以上成人中随机抽出调查对象，再用邮寄方式发放 问卷。请比较两种不同的调查方法，指出各自的长短。 二、论述题（每题15分，共45分） 1、论述唯名论和唯实论两种社会观 2、论述宏观社会学理论和微观社会学理论的区别 3、社会学的中国化应该如何借鉴西方社会学发展的历史教训？ 三、计算题（每题15分，共15分） 在一次对研究生考生的社会调查中，某地区所有考生的资料显示，该地区考生5门课程的总 分成绩近似服从正态分布。每个考生的平均分为320分，标准差为25.38，试求： （1）、从该地区中随机抽取一名考生，其总分超过340分的概率；（2）、如果抽取一个容量为9的随机样本，求其平均总分超过340分的概率 （3）、比较（1）和（2）的结果，请做出统计意义的解释；另外，如果总体不是正态，那 么（2）的答案将是什么？ （附：查表可知，Ф（Z<=0.79）=0.7851 Ф（Z<=0.78）=0.7823 Ф（Z<=2.36）=0.981）
2002年试题 社会学理论与方法 一、简述题（每题8分，共40分） 1、简述迪尔凯姆的社会事实及其特征 2、简述符号互动论中衣阿华学派和芝加哥学派的差异 3、简述米尔斯对美国中产阶级的论述 4、简述吉登斯的现代性制度“组织丛” 5、什么是操作化?它在社会研究中的作用是什么？ 二、论述题（每题15分，共45分） 1、论述库恩的范式思想及其对西方社会学理论的影响 2、科尔曼针对社会科学中普遍存在的缺陷——宏观理论和微观理论的联系脆弱，提出了 怎样的解决方法？是举例说明。 3、试比较调查研究和实地研究两种社会研究方式的特点。 三、计算提（每题15分，共15分） 对北京和南京两城市各随机抽取400名居民进行调查，结果发现，北京居民人均月收入为1 200元，标准差为180元；南京居民人均月收入为500元，标准差为80元。问： （1）、北京居民互相之间在收入上的差异，与南京居民相互之间在收入上的差异，哪一个 更大？ （2）、在95%的置信度下（Z=1.96），南京市居民平均月收入的置信区间是多少？ 2003 理论与方法 简答题 1、帕累托的剩余物与衍生物 2、齐美尔的社会类型 3、柯林斯的互动仪式 4、哈贝马斯的合法化危机 5、米德的精神、自我与社会的关系 6、分层抽样与整群抽样分别应用于什么情况下
[外语类试卷]2014年南京大学考博英语真题试卷 一、Structure and Vocabulary 1 Hunting is thought to be______for the extinction of some wildlife. （A）responsible （B）blamed （C）charged （D）denounced 2 The American students came to our school in November, and we then made a______visit to theirs. （A）reciprocal （B）bilateral （C）considerate （D）rewarding 3 That man claimed to be a______of Confucius. （A）descending （B）ascending （C）descendant （D）offspring 4 Can you______the truth of his statement?
（A）deny （B）refuse （C）decline （D）reject 5 I failed in my new job. If only I______my parents. （A）listened to （B）had listened to （C）have listend to （D）would listen to 6 He studied at a famous college when he was young, ______contributed to his success in later life. （A）which （B）it （C）that （D）what 7 My eldest sister went on with the story and young children around her ______ with " wonderful!" from time to time. （A）broke out （B）broke off （C）broke in
2003年南京大学考博英语真题及详解 SECTION I LISTENING COMPREHENSION（20%） （略） SECTION II STRUCTURE AND VOCABULARY（35%） Part A Directions:Questions31-40are incomplete sentences.Beneath each sentence you will see four-words or phrases,marked A,B,C,and D.Choose the one word or phrase that best completes the sentence.Then blacken your answer in the corresponding space on your answer sheet. 31.This platform would collapse if all of us______on it. A.stand B.stood C.would stand D.had stood 【答案】B 【解析】一般现在时的虚拟语气结构，主句用would+动词，从句用一般过去式。 32.The young man who saw the car______into the river telephoned the police. A.plunged B.plunge
C.was plunging D.to plunge 【答案】B 【解析】see sth.do表示看到事物动作的整个过程，这里表示看见车陷入河里。 33.You can come with me to the museum this afternoon______you don’t mind walking for half an hour. A.unless B.so far as C.except D.if 【答案】D 【解析】句意为“如果你不介意走半个小时路的话，你今天下午就跟我一块去博物馆吧。” 可知为D，其余三项均不通。 34.We can rely on William to carry out this mission,for his judgment is always ______. A.inexplicable B.healthy C.sound D.straight 【答案】C
南京大学考博英语模拟真题及其解析 directions：in the following article，some sentences have been removed.for questions1-5，choose the most suitable one from the list a―g to fit into each of the numbered blank.there are two extra choices，which do not fit in any of the gaps. it seems to me there are two aspects to women.there is the demure and the dauntless.men have loved to dwell，in fiction at least，on the demure maiden whose inevitable reply is：oh，yes，if you please，kind sir！the demure maiden，the demure spounse，the demure Geng duo yuan xiao wan zheng kao bo ying yu zhen ti ji qi jie xi qing lian xi quan guo mian fei zi xun dian hua:si ling ling liu liu ba liu jiu qi ba,huo jia zi xun qq:qi qi er liu qi ba wu san qi mother―this is still the ideal.a few maidens，mistresses and mothers are demure. a few pretend to be.but the vast majority are not.and they don‘t pretend to be.we don’t expect a girl skilfully driving her car to be demure，we expect her to be dauntless.what good would demure and maidenly members of parliament be，inevitably responding：oh，yes，if you please，kind sir！―though of course there are masculine members of that kidney.―and a demure telephone girl？or even a demure stenographer？demureness，to be sure，is outwardly becoming，it is an outward mark of femininity，like bobbed hair.but it goes with inward dauntlessness. 1）with the two kinds of femininity go two kinds of confidence：there are the women who are cocksure，and the women who are hensure. a really up-to-date woman is a cocksure woman.she doesn‘t have a
2013年南京大学考博英语真题及详解 SECTION I STRUCTURE AND VOCABULARY(30%) Part A(20%) Directions:There are20incomplete sentences in this part.For each sentence there arc four choices marked A,B,C,and D respectively.Choose the ONE that best completes the sentences.Then blacken your answer in the corresponding letter on your Answer Sheet with a single line through the center. l.Shoes of this kind are to slip on wet ground. A.feasible B.appropriate C.apt D.fitting 【答案】C 【解析】句意：这种鞋在湿地上容易打滑。apt恰当的；有…倾向的；灵敏的。feasible 可行的；可能的；可实行的。appropriate适当的；恰当的；合适的。fitting适合的；相称的。 2.I bought an alarm clock with an_____dial,which can be seen clearly in the dark. A.supersonic B.luminous C.audible
D.amplified 【答案】B 【解析】句意：我买了一个有发光针盘的闹钟，黑夜中也能看得很清楚。luminous发光的；明亮的；清楚的。supersonic超音速的；超声波的。audible听得见的。amplified 放大的；扩充的。 3.Her jewelry_____under the spotlights and she became the dominant figure at the ball. A.glared B.glittered C.blazed D.glowed 【答案】B 【解析】句意：她的珠宝在灯光下闪闪发亮，让她成为了舞会上的焦点。glitter闪光；闪烁。glare瞪视；发眩光。blaze燃烧；照耀；激发。glow发热；洋溢；绚丽夺目。 4.Put on dark glasses or the sun will_____you and you won’t be able to see. A.discern B.distort C.distract D.dazzle 【答案】D
南京大学考博英语真题2006年答案 Section 1 Part 1 1-5 AABCC 6-10 CBDDC Part 2 11-15 BCDDC 16-20 DDCAC Part 3 21-25 ADAAC 26-30 CBDCD 31-35 DAAAC 36-40 BBABB Section 2 41-45. D A C A B 46-50 B A C C C 51-55 C A B A C 56-60 B C B D D Translation Part A 放弃对于获得幸福至关重要，其重要性并不逊于努力。面对我们可以阻止的不幸，明智的人不会屈服，但对于那些不可避免的甚至是可以避免的事情，若时间和经历要求他们放弃以追求更加重要的东西，他们不会浪费时间和感情而是选择顺从。很多人常常为鸡毛蒜皮的琐事而大发脾气，并因此浪费了大量原本可以有大用处的大量精力。在追求真正重要的目标中太过沉溺，导致潜在失败的可能性时时威胁我们的思维，这是不明智的。工作效率往往和我们所投入的感情并不对称。事实上，情感偶尔会妨碍效率。我们在服从命运安排的同时应当竭尽全力。顺从分两种：其一是源于绝望，其二则源于不可征服的希望……前者坏，后者好。Part B 1.In a populous city, the idea that a man must know his neighbors has been extinct. But it is still true of that in small towns and villages. 2.People living as long as each other may have quite different lifestyles. Some go far away and enjoy fantastic scenery while others are incarcerated in a small room and until death does them not know how far-flung the world is. 3.The biggest falsehood of humans is they take for that social and political problems are so simple that they can be judged and solved with practical experience, instead of strict training with scientific methods. Unfortunately, it is quite contrary in the case. 4.You can’t get rid of jealousness merely through being successful because there are someone in history who are more successful than you. Enjoy the happiness at hand and do what you are supposed to do. Don’t compare what you imagine or even entirely wrong with those who are more lucky than you. Then, you can cast off jealousness. 5.So, this is the true spiritual civilization: make the most of human’s brightness and wiseness to find truth, to control nature, to change matters for human’s use, to relieve human of needless hardships, to liberate human’s spirit from blindness and superstition. 南京大学考博英语真题2007年答案 Section 1 Part 1 1-5 AAABC 6-10 BCCDA Part 2 11-15 ABCBA 16-20 CDCAA
2014年南京大学考博英语真题及详解 SECTION I STRUCTURE AND VOCABULARY(30%) Part A(20%) Directions:There are20incomplete sentences in this part.For each sentence there are four choices marked A,B,C,and D respectively.Choose the ONE that best completes the sentences.Then blacken your answer in the corresponding letter on your Answer Sheet with a single line through the center. 1.Hunting is thought to be_____for the extinction of some wildlife. A.responsible B.blamed C.charged D.denounced 【答案】A 【解析】句意：人们认为野生动物的灭绝与狩猎有关。be responsible for“为……负责”，符合句意，因此选A项。be to blame“对某事应负责任的，应受责备的”，而选项B中的be blamed for意思为“因……受责备”。be charged for因……受指控。be denounced for因……受谴责。 2.The American students came to our school in November,and we then made a _____visit to theirs. A.reciprocal
2012年南京大学法学院考博真题分享（回忆 版） 来源：https://www.doczj.com/doc/8212740327.html,（强烈建议去这个网站购买正版！） 因为有四个专业，估计17个导师，故每个导师出了两道题，考生自己选择与所报导师相关题目 杨春福，周安平： 1.试论自然法学派的发展历程、主要内容及其对当代中国法治建设的借鉴意义 2.试比较亚里士多德的正义理论与罗尔斯的正义论 张仁善 3.试论中国法治进程中如何处理好继承本土法律传统与移植先进法律文明的关系 4．论述中国实现司法公正所面临的政治、社会与文化的挑战 王太高 5.国务院发布的《全面推进依法行政实施纲要》将“合法行政”界定为“行政机关实施行政管理，应当依照法律、法规、规章的规定进行；没有法律、法规、规章的规定，行政机关不得作出影响公民、法人和其他组织合法权益或者增加公民、法人和其他组织义务的决定。”谈谈你对该条规定的理解。 6.公司法第199条规定：“违反本法规定，虚报注册资本、提交虚假材料或者采取其他欺诈手段隐瞒重要事实取得公司登记的，由公司登记机关责令改正，对虚报注册资本的公司，处以虚报注册资本金额百分之五以上百分之十五以下的罚款；对提交虚假材料或者采取其他欺诈手段隐瞒重要事实的公司，处以五万元以上五十万元以下的罚款；情节严重的，撤销公司登记或者吊销营业执照。”结合我国《行政处罚法》《行政许可法》评析该条规定。 孙国祥 7.试析受贿罪构成要件中“为他人谋取利益”的规定 8.结合我国历次刑法修改论述经济刑法的发展与趋势 狄小华 9.试析正当程序在刑事解纷中的应用 10.以权力与权利关系评述我国刑诉法修正草案 叶金强、张淳（是两道案例题，字数太多，省略了。不好意思） 11. 12. 范建 13.试论民商事规范区分 14.试论商事风险
2006年南京大学考博英语真题及详解 SECTION I STRUCTUREANDVOCABULARY (40%) Part A Directions: Questions 1-10 are incomplete sentences. Beneath each sentence you will see four choices, marked A, B, C, and D. Choose the one that best completes the sentence. Then blacken your answer in the corresponding space on your answer sheet. (10%) 1. You don’t object ______ you by your first name, do you? A. that I call B. for calling C. that I am calling D. to my calling 【答案】D 【解析】object to (doing) sth.不赞成，反对做某事。句中my是calling的逻辑主语。 object that结构中，that引出的部分应该是反对某事的理由，本题表达的不是反对理由，因此A项不符合。 2. ______ initial recognition while still quite young. A. Most famous scientists achieved B. That most famous scientists achieved C. Most famous scientists who achieved
我的南京大学考博真实经验 背景： 我2000年本科毕业，学的药学。硕士换了植物学专业，07年毕业。然后在一个三线城市的高职院校教药学专业课。应该说我的教学工作还是做得不错的，但我觉得自己江郎尚未才尽，还想做做研究，加上职称认定不成，于是以此为借口考博了。我考的非在职全日制。 联系导师： 大概10年11月左右，我从自己专业研究方向出发选择了相关的学校，再从招生简章选出三个导师，从大学网站的导师介绍以及他们发表文章的作者通讯方式里找到导师的电子邮件地址，就发出了联系电邮。电子邮件里基本是这样“写这封电邮的目的是想了解除了直博的研究生外您是否对外招收全日制非在职的博士研究生，另外，附上我的个人简历和攻读博士学位的想法，您看看我是否合适攻读您的博士研究生。”，当然前后还有些礼貌客套话。 简历里面自然是真实的呈现自己过去的研究情况，所有发表文章都加了网上期刊数据库的文摘链接。读博的想法，就是介绍自己为什么想读博，想做什么研究了。得到回复都挺好的，一个老师比较简单，就是欢迎报考；另外一位告诉我他只有一个统招的博士生名额，所以竞争还是很激烈的，让我自己综合考虑；最终我报考的导师欢迎我报考，并介绍了他招生的情况。 我礼貌的回复了不报考的两位导师，首先是感谢，然后就是说我认真考虑是否报考。决定报考的导师，我去信表示我的决心了，不多说。 写联系信，我觉得就是要诚恳、礼貌、简洁、准确的表达意愿。 考试准备： 确定报考的导师、专业后，我开始复习。要考的是英语、天然药物化学和药物分析。复习还是很必要的，特别是对自己比较不熟悉的内容。 历年真题是必须的，一定要搞到历年真题，这样你才能搞清楚人家的出题思路，搞懂搞通！ 英语我一直学的都不错，所以主要就是背单词（背词汇1万5千左右的英语词典，其实背6级词汇也可以了）、做试题，上网能找到的各大学的英语考博试题挺多的。尤其是一个叫kaonju专门做南京大学考博辅导的网站，出售的南京大学考博英语辅导书，这本书很不错，帮了我的大忙，使我英语提高了很多。你可以直接在搜索引擎搜索kaonju就可以。这本书针对性很强吧，所以真的不错，强烈建议弄一本书看看，虽然书的印刷质量不怎么样，但是里面都是干货呵呵，不多说了，说多了又以为我是做广告的了。 天然药物化学我就是看本科的教材，就是人卫版的那本。那东西不好背呀，考博肯定不考死记硬背，但是基本的概念、原理要清楚，然后才能运用去分析解决问题，网上也能找些研究生入学考试的题，我就是看一遍书，做做题，再看。 药物分析我工作就教这门课，加上我毕业后其实一直都做药物分析工作，所以我没花什么时间，把本科教材里忘记了的内容看了看。
2015年南京大学考博英语真题试卷 (总分：114.00，做题时间：90分钟) 一、Structure and Vocabu(总题数：20，分数：40.00) 1.The ambassador was accused of having______on domestic affairs.（分数： 2.00） A.trespassed B.encroached C.entrenched D.invaded 2.The goal is to use crops, weeds and even animal waste______the petroleum that fuels much of American manufacturing.（分数：2.00） A.in terms of B.in favor of C.in spite of D.in place of 3.As computer security systems become even more advanced, ______the methods of those who try to break into them illegally.（分数：2.00） A.so much do B.so too do C.as much as D.as well as 4.Parents with only one child tend to have higher academic______for their child.（分数：2.00） A.ambitions B.intentions C.propositions D.aspirations 5.A series of attempts______made, he came to realize that he had underestimated the enormity of the task.（分数：2.00） A.were B.to be C.had been D.having been 6.Manufacturing is China's most important economic activity, ______over 30 percent of the workforce.（分数：2.00） A.including B.engaging C.approximating D.accounting 7.The writer seems to______between approving of Collin's actions and finding them disgusting.（分数：2.00） A.alter B.transform C.vacillate D.vibrate 8.A lie is as much a lie, when it is whispered, as when it is______at the market cross.（分数： 2.00） A.proclaimed B.reclaimed
2011年南京大学考博英语真题及详解 SECTION I STRUCTURE AND VOCABULARY(30%) Part A（20%） Direction:There are20incomplete sentences in this part.For each sentence there are four choices marked A,B,C and D respectively.Choose the ONE that best complete the sentences.Then blacken your answer m the corresponding letter on your Answer Sheet with a single line through the center. 1.Freud derived psychoanalytic knowledge of childhood indirectly;he______ childhood processes from adult memory. A.reconstructed B.incorporate C.released D.imagined 【答案】A 【解析】句意：佛洛依德间接地推断出儿童时期的精神分析；他通过成年人回忆重现童年时期的经历。reconstruct重建，重现。incorporate包含，吸收。release释放；发射。imagine想象；猜想。 2.Some social critics took a dim view of the industrialism of the nineteenth century, believing that it a harsh,crude life-style. A.eradicated
南大古代文学历年考博专业试题汇编（2000－2009） 南京大学2009年古代文学博士生入学考试试题 中国文学史 1.评述《毛诗序》的学术论争史。 2.具体论述魏晋南北朝文学批评与文学创作的交叉演进。 3.评价中唐韩孟诗派成就并论述北宋诗坛对其接受状况。 4.评论宋人王灼《碧鸡漫志》语：“诗中之有骚，犹如词中之有贺方回、周美成。” 5.王士禛“神韵说”及其诗歌创作评述。 中国学术史 1.先秦诸子流派、著述及思想评述。 2.谈谈中国古典目录的种类。 3.谈谈中国古代思想中的“气”与文学艺术之关系。 4.梁启超《中国近三百年学术史》提到“清儒通释史籍的三部著作”，写出书名、作者并加以评价。 5.评述“新儒学”。 南京大学2008年古代文学博士生入学考试试题 中国文学史 1.刘熙载《艺概?赋概》中一段文献（评价屈原离骚和陶渊明赋的）的疏释。 2.魏晋六朝时文体论的发展趋势。 3.唐代社会“任侠”与文学的关系。 4.《四库全书总目》曰：“词中之有吴文英如诗中之有李商隐”，谈谈你的看法。 5.评价姚鼐在中国文学史上的地位。 中国学术史 1.20世纪出土的简帛文献对于中国学术史的影响。 2.我国古代图书分类方法从七分法到四分法的转变所体现的学术史的变迁。 3.朱熹对于中国文化乃至东亚文化的影响。
4.论古代社会史学与文学的关系。 5.“国学”的渊源以及你对它的评判。 南京大学2007年古代文学博士生入学考试试题 中国文学史 1.谈谈《诗经》的雅与乐，正与变的关系，说说自己的看法。 2.扬雄说“诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫”，说说自己的看法。 | 3.评述韩愈与中唐古文运动。 4.说说上述三则材料（略）提到的词“正”与“变”（本色）的关系。 5.谈谈《聊斋志异》中“狐鬼世界”对“拟晋唐小说”的超越。 中国学术史 1.《四库全书总目》的成就及其在中国学术史的地位。 2.《五经正义》的撰者及在中国思想史的成就与影响。 3.谈谈《史记》与《汉书》的异同点。 4.说说“章（太炎）黄（侃）学派”，具体说说黄侃的学术思想与特点。 5.集部你看了哪些书，具体举例说明此书的研究状况与自己的看法。 南京大学2006年古代文学博士生入学考试试题 中国文学史1.评述司马谈《论六家要旨》与《汉书?艺文志》的学术取向。 2.谈谈“四书五经”的渊源与学术背景。（形成过程） 3.评述佛学对中国文学艺术的影响。 4.谈谈三本清人学术笔记。 5.评述章学诚在史学史上的地位。（谈谈清代的史学成就并举例说明） 中国学术史 1.评价古今文经学之争对《诗经》学的影响。 2.评价叶燮“读六朝诗，方知唐诗之工。读唐诗，方知宋诗之工”。 3.论述苏轼词学思想的影响。 4.评述《三国演义》的“七实三虚”。 5.你读过哪几种批评史，请谈谈你的看法。
2016年南大中哲考博真题参考答案 第一部分：每位学生必做题50分 1、以《大学》的“三纲八目”为中心，阐述儒家思想及其当代价值。25分 一、儒家思想的概述 《大学》，“初学入德之门也”，提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，即“三纲”，这是“大学之道”的总纲，意思就是，要达到治国安邦就在于，提倡和发扬正大光明的德行和德政，广泛地亲近民众和尊重民意，做到至善至美；又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目，即“八目”，“八目”是实现“三纲”的途径。在八个条目中，“修身”是其根本，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。这是有关道德修养的具体方法，是一步步实现“三纲领”的具体步骤。三纲领层层递进的逻辑关系表明了道德主体“从明明德”出发，经过“新民”的发展，最终达到“止于至善”的理想境界，这种对主体修为实践活动的规定直接引发出“内”“外”两种相联系的具体修为方式，是儒家思想的典范。同样的，儒家学者继续以这种方式建构了八条目。“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，至知在格物。”（《大学章句》）八条目中，充分体现 了儒家思想的内圣外王之道。《大学》强调以修身为本，就是从自己做起，以道德的力量，教化的力量，去影响他人感化他人，达到最高的“治平”政治理想，格物、致知、诚意、正心是修身的必经阶段，是内圣的根基；齐家、治国、平天下是身修后产生的良好的效果，是外王的表现。 《大学》开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善(明德)来自天道!天德!天理，是宇宙万物生成流行的大道和根本，具有本体论的地位"作为宇宙本体(，明德)之(明)意味其本身光明不昧!生生不息，但是落实到每个人身上，由于各自禀气!欲望的影响，常使(明德)处于被遮蔽的状态"因此，大学之道的首要目的就是(明明德)，即除蔽复初!除暗复明，彰显(明德)之本然之明。 儒家入世济世的终极使命在于“止于至善”，“止于至善”包含着多重内涵：一是无一物不得其所，是要使世间万事万物各得其所，人们各成其德!各安其位!各达其福；二是就当时社会历史条件下人伦关系的具体内容而言，“止于至善”体现为君仁臣敬，子孝父慈、同侪有信；三是就”止于至善“的治学，修德之方法、途径、过程而言，也是以“至善”为宗旨的，道学、治学应“如切如磋”，自修、修德则当“如琢如磨”。 格物，乃即物以穷究事物之理"事物之理乃人所致知的对象，理无穷则知不尽"致知，乃君子于万物之理孜孜以求，豁然贯通之时也就是心智明朗之际，此时达于物格!知至，对于外部世界做到了明辨事物!通晓事理"这是修德立世的基础。物格知至之后，修德立世的首要工夫即在诚意；诚意贵在慎独不自欺!求实而自慊"只有(诚于中)，才能(形于外)）《大学》如果内在意念不诚实，在没有外在监督的情况下就会无所顾忌!为所欲为!作恶多端，那么在人前即使想掩恶伪善，恐怕也是徒劳无益，因为相由心生，意不诚则行不端，只有慎独不欺，诚实为善，才能表里如一，内外一致。 正心修身重在防止五种偏狭"本来亲近所喜爱的!轻视所厌恶的!畏服所敬重的!同情所怜悯的!傲视所怠慢的是人之常情，但如果心不正，则往往容易陷入偏狭而一味地偏爱!偏恶!偏重!偏护!偏轻，因此正心以修身首在防偏!纠偏。