《伶官传序》说课稿
教学设想：
1．本文论述了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这一历史盛衰规律。阅读时必须首先弄清史实，理清文中提及的人物及其关系。课前布置学生预习，熟读课文，解决字音字形，初步疏通文意，找出自学中存在的问题，教学过程中予以解决。
2．《伶官传》记叙了后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人乱政误国的史实。这篇序并未直接写这些事情，而是写后唐庄宗的盛衰成败。教学中要把历史情况略作补充，引导学生理解文（内容）与题（题目）之间的内在联系。
3．文章平易流畅，论证条理井然，可让学生在教师指导下自学。要求读懂课文，找出文章的中心论点、论证过程和得到的历史教训。让学生通过学习本文提高对史论文的鉴赏水平，掌握评论文章的一般结构及其写法。
教学目标确立及其依据
1.课程标准《语文课程标准》对文言文阅读的要求是：了解并梳理常见的文言实词、文言虚词和文言句式的意义和用法，注重在阅读实践中举一反三。
2.教材的编写与意图教材重视培养学生阅读浅易文言文的能力，同时注重正确价值观的形成。本文为宋代散文，宋代散文继承唐古文运动的传统有所发展，题材更加广泛，形式更加多样，语言更加畅达，并且更长于议论，对后世的散文创作有深远的影响。《伶官传序》属于借古讽令的史论。
3.课文的内容和特点《伶官传序》是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的短序。文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。这一篇史论文，无论是思想内容，还是行文特点，都堪称中学生学习的典范；并对学生认识“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的重要意义，从而养成良好的学习和生活习惯，提高素养有着深远的现实影响。
4.学情最重要的一点是要结合学生的实际情况，我们大部分班级在古文的学习上存在一些困难，基础知识部分比较薄弱，再有一点，就是学生对自己在学习和生活中存在的一些小毛病不以为意，所以学习这篇文章对培养和提高学生的思想素质有着十分积极的意义。
为了适应“新课标”的要求，进一步夯实基础，并综合以上几方面，制定如下教学目标：
教学目标：
（一）知识与技能
1. 学习通过正反说理突出中心论点的写作方法。
2. 学会筛选主要观点、论据、论证的信息能力，学习运用例证法。
3.积累重要的文言实词的意义和用法，了解常见的文言句式。
（二）过程与方法
采用合作、探究、自主学习方式，激发学生学习的主动性，培养学生理
解感悟的能力。理解本文先提出论点，然后运用事例，步步深入地进行论证的写法。
（三）情感态度与价值观
理解“满招损，谦受益” “祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等警语的深刻含义及其对人生的启示。体会本文的现实含义。
教学重点：掌握词类活用、文言句式文言知识。学习通过说理突出中心论点的写作方法。
教学难点：文章借古讽今的手法和对北宋统治者的劝谏。
教学方法：新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念、态度、习惯，鼓励学生想象、质疑、发现、创新。所以，我尝试使用以下教法和学法进行教学：1、情景教学法 2、诵读法 3、导读法 4、学生自主学习法 5、讨论法。
教具准备：多媒体课件
课时安排：一课时
教学步骤：
一、导入：还记得李清照的那首《咏项羽》吗？（生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。）项羽在乌江自刎前,曾用一句话总结了自己惨败的原因,同学们记得吗? （“此天亡我也!非战之罪也!”）其实,不只是项羽,很多帝王将相都将自己灭亡的原因归结于天命,许多平民百姓也都将人生的苦难、命运的坎坷归咎于天命。今天我们就来学习欧阳修的《伶官传序》,来探讨一下事情的成败究竟是不是只在于人事?
（由此导入新课使学生通过对历史故事及历史人物的回顾，提升对“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的认识，使学生在学习文言文的时候更有现实感，便于激发学生的内在冲动，引起深层次的思考。）
二、解题：（PPT展示作者介绍及作品背景）
1.作者介绍
作者欧阳修（1007～1072），北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，卒谥文忠。吉州永丰（今江西省永丰县）人。官至枢密副使，参知政事。欧阳修是北宋中叶的文坛领袖，诗文革新运动的倡导人。大力提倡古文，并且提拔和奖掖后进。著名的古文家三苏父子、曾巩、王安石等都出自他的门下。他在散文、诗词创作和史传编写、诗文评论方面都有很高的成就，而以散文的造诣最高。后人把他列为唐宋八大家之一。他著有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》。《宋史》卷三百一十九有传。
2.作品及背景
《伶官传序》是欧阳修为《新五代史?伶官传》作的短序。《伶官传》是一篇合传，写了敬新磨、景进、史彦琼、郭从谦四个伶人。伶，乐工，艺人。后唐庄宗李存勗宠幸伶人，让许多伶人做了官，这些人擅权乱政，使后唐朝廷上下离心，互相猜忌，祸乱不息，终成叛逆。
欧阳修写《伶官传》并冠以短序，是为了告诫当时北宋王朝执政者：应当吸取历史的教训，居安思危，防微杜渐，不应满足于表面的繁荣。
教师展示以上内容，学生自读，教师简单做以讲解提示，让学生自主了解相关知识，可以节省课堂时间。
三、读课文，初步整体感知。（可以听录音，但如果听完后再让学生朗读，课堂时间会造成浪费，可以将听录音放在早读时间完成。课堂请学生读就可以。）四、合作学习
(一)学生朗读第一段，理解文意，思考
1．前面我们学习过的《六国论》在第一段就开门见山地提出了它的论点:“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。”那么这里是不是也一样呢? 本文的论点是什么呢? (盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉?) 翻译(国家兴盛或衰亡的道理,虽然说是天命,难道不是由于人事吗?) （板书）
2. 本质上欧阳修有没有否定天命的观点? （没有。）古人常说:谋事在人,成事在天。迷信地认为人的命运是由上天主宰,作为那个年代的封建士大夫,他没有否定这种传统说法,但在这里他更强调人事的作用。
3．作者依据什么提出这样一个论点呢? (原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。) 这一“得”一“失”,与论点中的一“盛”一“衰”相应,并领起下文。（板书得天下，失天下）
4．如果我们不看下文，推想一下作者接下来应该写什么内容来论证自己的观点呢？明确：用庄宗如何得天下及怎样失天下的事实来论证自己的观点。
5．通过课文大家推知本文运用什么论证方法？明确：举例论证和对比论证（板书）
本段学习重在找出中心论点，可由学生自读后筛选查找，先找句子，再疏通理解句意，解决字词，最后进行内容分析（板书）
(二)第二、三段
1．合作学习：默读二、三段,请结合课文内容和注释，为庄宗做个简单的履历表。明确：（PPT展示下表）
年代岁数事件
908年，23岁，接受三矢，继父遗命。
912年，27岁，“系燕父子以组。”（灭燕）
923年，38岁，“函梁君臣之首”（亡梁）
926年，41岁，“身死国灭，为天下笑。”
2.从表中可以看出什么？（庄宗得天下用了十几年的时间，而失天下只有三年）
作者认为庄宗的“盛”是由于什么原因，“衰”又是由于什么原因呢？用课文中的话来回答。明确：“盛”——“忧劳可以兴国”“衰”——“逸豫可以亡身”。
3.“兴国”时庄宗是以怎样的面貌出现的？明确：“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！”
4.等到庄宗即将要灭国时，作者是如何描写那种场面的？作者描写前后两种不同的场面有何用意？明确：“及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！”回答：与前文形成了强烈的对比，引人震撼，发人深省。
5.通过对庄宗得失天下的原因的分析，作者得出怎样的结论？齐读：“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：‘满招损，谦得益。’忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”评析：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，这就是作者给出的结论。“忧劳”和“逸豫”都是人的一种行为，但其结果却是完全不同，庄宗已经成为历史一面永远的镜子，当他国破家亡对天长叹时，早已忘记了古人的一句名言：“成由勤俭败由奢。”（板书）
6.论证方法归纳例证法、对比法、引用法
（以上两段内容的学习运用对比阅读方法，教师组织学生先根据课后注释及相关知识列出庄宗履历表，然后按照顺序让学生对照课文分别学习，先自学解决字词，句式，然后讨论，教师点拨。最后由教师出以上问题让学生分组讨论。教师小结，板书。）
（三）第四段既然已经强调了“盛衰之理在于人事”，为什么在第四段中还要加上“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人哉？”这一结尾？
明确：引人深思，强调能使人逸豫亡身的不仅仅是溺爱伶人，如果小看“忽微”，沉溺于声色犬马的逸乐之中，忘记忧劳兴国的道理，同样会导致身死国灭的下场。使文章更具有现实指导意义。
展示写作背景（北宋王朝建立，随着土地和财富的高度集中，北宋的统治集团日益腐化。由于北方少数民族的不断进犯，民族矛盾也日益尖锐。面对这种形势，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受耻辱，每年都要靠纳币输绢以求苟安。在这样的历史背景下，欧阳修通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏。）
五、课堂小结文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事的道理。
欧阳修写《伶官传》并冠以短序，是为了告诫北宋统治者吸取后唐庄宗李存勖宠信伶人而身死国灭的历史教训，力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。
《伶官传序》欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？作《伶官传》。
伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！ 原：推本求源，推究。 其：语气副词，表示期望、命令的语气。 庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。 从事：这里指负责具体事物的官员。 一少牢：用猪、羊各一头作祭品。牢，祭祀用的牲畜。 组：丝带，这里指绳索。 抑：或者 逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。
所溺：沉溺迷恋的人或事物。 乃:你，你的。 顾：看。 函：用木匣装。 忽微：极细小的东西。 纳：放回。 仇雠：仇敌。 《书》曰：语出《尚书·大禹谟》。[1] 及：等到。 所溺：沉溺迷爱的人或事物。
《伶官传序》对应翻译 张氏 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事 啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事哉！原 庄宗之所以得天下，与其所以失之者， 有关的吗？探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因， 可以知之矣。 就可以明白这个道理了。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告 世间传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱 之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与 咐他说：“梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起来的，契丹也曾和 吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗 我相约拜为兄弟，却都背叛了我们而归顺了梁朝。这三者，是我遗留恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！” 下来的恨事！现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿！”
庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从 庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。以后出兵作战，就派部 事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊， 下用一副少牢去宗庙向晋王祷告，并请出那些箭，放在锦囊里，让人 负而前驱，及凯旋而纳之。 肩背着它，走在队伍的前面。等到凯旋归来后，再把它放还宗庙。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入 当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛， 进宗庙，把箭还给先王，并把成功的消息报告亡父的时候，那强盛的意气， 可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜 可谓壮观了。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个军人在夜 呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而 间一声呼喊，叛乱者就四下响应，只好仓皇向东逃出，还没碰见乱贼， 士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天 军队却已离散了。君臣们互相呆看着，不知该向何处去，以至于剪断
翻译节选：因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败 的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。 伶官传序 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失 之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立， 契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意 气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损， 谦受益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ 译文 唉！国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗 得天下和他失天下的原因，就可以知道了。 世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。 当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还 给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？
五代史伶官传序 欧阳修 【原文】呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事．．哉！原． 庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 【注释】1.人事：政治上的得失。 2.原：推究本源。 【译文】唉！国家兴盛与衰亡的道理，虽然说是由天命决定，难道不是人为的吗？探究唐庄宗取得天下和失去天下的原因，就可以知道这个道理了。 【原文】世言晋王．．之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁．，吾仇也；燕．王．吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨．． 也。与尔三矢，尔其．无忘乃．父之志！”庄宗受而藏之于庙．。其后用兵，则遣从事．．以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，乃凯旋而纳． 之。 【注释】：1.晋王：指李克用，西突厥沙陀部首领，唐末因镇压黄巢农民起义有功，被唐王朝任命为河东节度使，后被封为晋王。 2.梁：指后梁太祖朱温。 3.燕王：指刘守光，公元909年被朱全忠封为燕王。 4.遣恨：悔恨，后悔。 5其：祈使付词，表示命令或希望的语气。 6.乃：你。 7.纳：收芷，芷入。 8.庙：指宗庙，祭祀祖先的地方，即下文的“太庙”。 【译文】世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我扶植起来的，契丹首领与我结为兄弟，可是后来都背叛了晋而去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲遗愿。”庄宗接受了箭并把他们收藏在太庙里。这以后凡用宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，用锦锻的箭袋装上，背着它们在前面冲杀，等到胜利归来又把箭交回太庙。 【原文】方其系燕父子以组．．．．．．，函梁君臣之首．．．．．． ，入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠．．(ch óu ）已灭，天下已定，一夫．． 夜呼，乱者四应，仓．皇东出．．．，未及见贼． 而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟．．．．．．．．．，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本．． 其成败之迹而皆自于人欤？《书》曰：”满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫．．可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十怜人困之．．．．．． ，而身死国灭，为天下笑。 夫祸患常积于忽微．．，而智勇多困于所溺．． ，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
《伶官传序》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理 人的所作所为推究……的原因 ……的原因 把箭 归附给 一定你的官员 羊、猪各一背着胜利 正捆绑绳子用匣子装 仇敌在夜里 急急忙忙的样子看直到
多么推究 自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。” 忧患辛劳使……兴盛安逸享乐使……灭亡身，自然之理也。 全没有谁 被从被溺爱的东西哉？ 【知识点】 通假字 1尔其无忘乃父之志！“无”通“毋” 2及仇雠已灭“雠”同“仇”，仇人 词类活用 名词作动词 ⒈函梁君臣之首函：用匣子装 ⒉抑本其成败之迹本：探求，考察 3.原庄宗之所以得天下原：推究 名词作状语 ⒈负而前驱前：向前 ⒉仓皇东出东：向东 ⒊一夫夜呼夜：在夜里 ⒋乱者四应四：在四面 动词作名词 ⒈而告以成功成功：成功的消息 ⒉泣下沾襟泣：泪水 使动用法
⒈忧劳可以兴国，逸豫可以亡身兴：使兴盛亡：使灭亡 形容词作动词 ⒈一夫夜呼，乱者四应乱：作乱 形容词作名词 ⒈而智勇多困于所溺智勇：有勇有谋的人物 数词活用作名词 ⒈夫祸患常积于忽微忽微：细小的事情[4] 古今异义 ⒈则遣从事以一少牢告庙从事：（古义）官名，这里泛指一类官 （今义）干某项事业；处理，处置；办事，办理事务 ⒉虽曰天命，岂非人事哉人事：（古义）指政治上的得失 （今义）关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作；人情事理 3.原庄宗之所以得天下原：推其根本[5] （今义）最初的；本来 4.系燕父子以组组：（古义）丝带，这里指绳索 （今义）结合，构成；量词；合成一体；小单位 重点实词 ⒈原庄宗之所以得天下原：推究 ⒉方其系燕父子以组系：缚；组：泛指绳索 ⒊抑本其成败之际抑：或者 ⒋举天下之豪杰，莫能与之争举：全，所有的 ⒌逸豫可以亡身逸豫：安乐，指庄宗喜好音乐戏曲，宠爱伶人 重点虚词 ⒈其：尔其无忘乃父之志副词，表祈使语气，相当于“一定”“应当” 方其系燕父子以组代词，他，代庄宗 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也副词，加强语气，不译 ⒉以：与其所以失之者介词，与“所”组成固定词组，表示“……的原因” 可以知之矣介词，“凭借” 方其系燕父子以组介词，“用” 文言句式 ⒈判断句 梁，吾仇也；燕王，吾所立 此三者，吾遗恨也 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也 ⒉状语后置（介词结构后置） 请其矢，盛以锦囊（以锦囊盛） 方其系燕父子以组
《五代史伶官传序》原文和翻译 原文：标题：五代史伶官传序作者或出处：欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！作《伶官传》。 译文或注释： 唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。 世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。 当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气慨，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才象这样的吗？还是推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗？
伶官传序原文翻译「对照翻译」 伶官传序通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。下面，为大家分享伶官传序原文翻译，希望对大家有所帮助! 出处或作者：欧阳修 呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归;至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉!作《伶官传》。 呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。 唉!盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知
伶官传序原文阅读及翻译译文 原文阅读： 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者， 可以知人矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！” 庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱， 及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒 离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可 以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为 天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！作《伶官传》。 翻译译文或注释： 唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得 天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。 世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是 我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交 给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口 袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。 当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王 的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气慨，是多么威风！等到仇敌已经 消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没 见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好；到了 割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难 道说是因为取得天下难，而失去天下容易才象这样的吗？还是推究他成功失败的原因，都 是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
伶官传序 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之 岂非：难道不是…吗? 原：推究 唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗 所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 所以：…的原因 取得天下的原因，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾将终：临死 世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国，是我的 仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以立：推立背：背叛 仇敌，燕王，是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去 归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之归：投靠遗恨：未尽的心愿 投靠了梁。这三件事是我的未尽的心愿。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的 志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事一少牢告用兵：出兵打仗少牢：祭品 志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗，便派随人官员，用猪羊祭告 庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 盛：用…装负：背着 祖先，请出箭，用锦囊装着，背着在军前开路，等打了胜仗回来，把箭收进宗庙。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢方：正当以组：用绳子函：用盒子装 当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还 先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠及：等到 给先王，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气慨，是多么威风！等到仇敌 已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，乱者:作乱的人 已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，
未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去；到了割下 天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？岂…欤：难道是…吗 头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道是因为取得天下难，而失去天下容易吗？ 抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，抑：还是 还是推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》说：“自满会招来损害， 谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。兴国：使国家兴盛亡身：使自身灭亡 谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，莫：没有谁及：等到 因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时， 数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于为：被 数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由 忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！作《伶官传》。独：仅仅，只是 极小的错误积累而酿成的，聪明英勇的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道仅只是溺爱伶人吗？于是作《伶官传》。
注释 1、伶（líng）官：宫廷中的乐官和授有官职的演戏艺人。 2、原：推究，考查。庄宗：即后唐庄宗李存勖，李克用长子，继父为晋王，又于后梁龙德三年称帝，国号唐。同年灭后梁。同光四年，在兵变中被杀，在位仅三年。 3、晋王：西域突厥族沙陀部酋长李克用。因受唐王朝之召镇压黄巢起义有功，后封晋王。 4、矢：箭。梁：后梁太祖朱温，原是黄巢部将，叛变归唐，后封为梁王。 5、燕王：指卢龙节度使刘仁恭。其子刘守光，后被朱温封为燕王。此处称刘仁恭为燕王。 6、契丹：宋时北方的一个部族。 7、与：赐给。其：语气副词，表示命令或祈求。乃：你的。 8、庙：指宗庙，古代帝王祭祀祖先之所。此处专指李克用的祠，同下文的“太庙”。 9、从事：原指州郡长官的僚属，这里泛指一般幕僚随从。少牢：用一猪一羊祭祀。10、纳之：把箭放好。11、系：捆绑。组：绳索。12、函：木匣。此处用作动词，盛以木匣。13、先王：指晋王李克用。14、仇雠（chóu）：仇敌。15、一夫：指庄宗同光四年发动贝州兵变的军士皇甫晖。16、誓天断发：截发置地，向天发誓。17、岂：难道。欤（yú）：表疑问的语气助词。18、抑：表转折的连词，相当于“或者”、“还是”。本：考究。迹：事迹，道理。19、《书》：《尚书》。20、逸豫：安逸舒适。忘：亡的通假。21、举：全、所有。22、忽微：形容细小之事。忽是寸的十万分之一，微是寸的百万分之一。23、溺：溺爱，对人或事物爱好过分。24、也哉：语气词连用，表示反诘语气。 翻译 啊！国家的兴盛与衰败的道理，虽说是天意，难道不是人为的缘故吗？探究庄宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。 世人传言晋王李克用临死时，曾把三支箭交给庄宗，并对他说：“梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹与我结为兄弟，但都背叛了我而归附于梁。这三件事，是我的遗恨。给你三支箭，希望你不要忘记你父亲报仇的心愿。”庄宗收下箭藏在宗庙里，此后打仗时，就派官员以少牢之礼祭祀于宗庙，恭敬地取出箭，放入锦锻织的袋子里，背着它冲杀在前，等打了胜仗，又把箭放回宗庙。 当庄宗用绳子捆着燕王父子，用木匣装放着梁王君臣的头颅，进宗庙，把箭交还先王，禀告报仇成功的消息的时候，他意气之盛，可以说是豪壮啊！等仇敌已灭，天下平定，一个人在夜间呼喊，叛乱的人四方响应，庄宗慌张东逃，还没等见到敌人，官兵们就离散了，只乘下君臣互相瞧着，不知投奔哪里是好，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，这又是多么衰败啊！难道真是得天下难而失天下易吗！还是推究他成功或失败的原因，都在于人为的缘故呢？ 《尚书》说：“自满招致损失，谦虚得到好处。”忧患与勤劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可丧失性命，这是很自然的道理。所以当庄宗气势旺盛时，天下所有豪杰无人能同他对抗，等到衰败时，几十个伶人就可使他命丧国亡，为天下人所耻笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道仅仅是伶人的事吗？于是作《伶官传》。
伶官传序的翻译 啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道理了。 世间传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说：“梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起来的，契丹也曾和我相约拜为兄弟，却都背叛了我们而归顺了梁朝。这三者，是我遗留下来的恨事！现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿！”庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。以后出兵作战，就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告，并请出那些箭，放在锦囊里，让人肩背着它，走在队伍的前面。等到凯旋归来后，再把它放还宗庙。当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送进宗庙，把箭还给先王，并把成功的消息报告亡父的时候，那强盛的意气，可谓壮观了。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个军人在夜间一声呼喊，叛乱者就四下响应，只好仓皇向东逃出，还没碰见乱贼，军队却已离散了。君臣们互相呆看着，不知该向何处去，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！难道是因为取得天下艰难而失去容易吗？还是探究他的成败过程都出自人为的原因呢？《尚书》上说：“满足会招来损害，谦虚能得到补益。”警惕与勤劳可以振兴国家，安逸和舒适可以丧失性命，这是自然的道理啊。 因此当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他争雄，到他衰败时，几十个优伶来困扰他，却使他丧命亡国而被天下所讥笑。可见，祸患常常是在细微的小事上积聚起来的，而聪明勇敢又往往在沉湎嗜好中受到困厄，难道仅是因为宠幸伶人才造成祸患的吗！ 重点字词总结 一、通假字 1.及仇雠已灭“雠”同“仇”，仇敌 2尔其无忘乃父之志！的“无”通“毋” 二、一词多义 1．盛 盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉（兴盛） 请其矢，盛以锦囊（装） 其意气之盛，可谓壮哉（旺盛） 方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之（强盛） 2．困 及其衰也，数十伶人困之（围困） 智勇多困于所溺（困扰） 3．告 以三矢赐庄宗而告之曰（告诉） 遣从事以一少牢告庙（祭告） 还矢先王，而告以成功（禀告） 4．其 尔其无忘乃父之志（副词，应当，一定，表其实的语气） 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也（语气词，表程度） 其意气之盛，可谓壮哉（代词，他） 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? (大概,表揣测语气) 方其系燕父子以组代词，他，代庄宗 5、以：
伶官传序的翻译 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。 啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道理了。 世间传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说：“梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起来的，契丹也曾和我相约拜为兄弟，却都背叛了我们而归顺了梁朝。这三者，是我遗留下来的恨事！现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿！”庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。以后出兵作战，就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告，并请出那些箭，放在锦囊里，让人肩背着它，走在队伍的前面。等到凯旋归来后，再把它放还宗庙。当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送进宗庙，把箭还给先王，并把成功的消息报告亡父的时候，那强盛的意气，可谓壮观了。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个军人在夜间一声呼喊，叛乱
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伶官传序 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之 岂非：难道不是…吗? 原：推究 唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗推究庄宗 所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 所以：…的原因 取得天下的原因，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾 将终：临死 世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国，是我的 仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以 立：推立背：背叛 仇敌，燕王，是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去 归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之 归：投靠遗恨：未尽的心愿 投靠了梁。这三件事是我的未尽的心愿。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的 志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事一少牢告 用兵：出兵打仗少牢：祭品 志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗，便派随人官员，用猪羊祭告 庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 盛：用…装负：背着 祖先，请出箭，用锦囊装着，背着在军前开路，等打了胜仗回来，把箭收进宗庙。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢 方：正当以组：用绳子函：用盒子装 当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠 及：等到 给先王，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气慨，是多么威风！等到仇敌 已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出， 乱者:作乱的人 已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进， 未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓 还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去；到了割下 天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤 岂…欤：难道是…吗
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《伶官传序》欧阳修 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？作《伶官传》。
伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！ 原：推本求源，推究。 其：语气副词，表示期望、命令的语气。 庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。 从事：这里指负责具体事物的官员。 一少牢：用猪、羊各一头作祭品。牢，祭祀用的牲畜。 组：丝带，这里指绳索。 抑：或者 逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。 所溺：沉溺迷恋的人或事物。 乃:你，你的。 顾：看。 函：用木匣装。 忽微：极细小的东西。 纳：放回。 仇雠：仇敌。 《书》曰：语出《尚书·大禹谟》。[1] 及：等到。 所溺：沉溺迷爱的人或事物。
五代史伶官传序欧阳修 【原文】呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉(1)！原庄宗之所以得天下(2)，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：”梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也(3)。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！(4)”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，乃凯旋而纳之(5)。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，苍皇东出，未及见贼而士卒离散(6)，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟(7)，何其衰也(8)！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤(9)？《书》曰：”满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身(10)，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十怜人困之，而身死国灭，为天下笑。 夫祸患常积于忽微(11)，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。 【注释】（1）人事：政治上的得失。（2）原：推究。（3）遣恨：悔恨，后悔。（4）其：祈使付词，定。乃：你。（5）纳：收芷，芷入。（6）贼：作乱判国为害人民的人。（7）泣：眼泪。（8）何：多么。（9）本：推究。（10）逸豫：安乐。（11）忽微：比较微小的事。 【译文】啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？探究唐庄宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白这个道理了。 世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：”梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。 当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送进宗庙，把箭还给先王，并把成功的消息报告亡灵的时候，那强盛的意气，可谓壮观了。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个人在夜间一声呼喊，叛乱者就四下响应，只好苍皇向东逃出，还没碰见乱贼，军队却已离散了。君臣们互相呆看着，不知该向何处去，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！难道是因为取得天下艰难而失去容易吗？还是探究他的成败过程都出自人为的原因呢？ 《尚书》上说：”满足会招来损害，谦虚能得到补益。”警惕与勤劳可以振兴国家，安逸和舒适可以丧失性命，这是自然的道理啊。因此当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他争雄，到他衰败时，几十个优伶来困扰他，却使他丧命亡国而被天下所讥笑。 可见，祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，
1、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 2、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 3、与尔三矢，尔其无忘乃父之志！ 4、至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 5、抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 6、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 7、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 1、国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是（由于）人事吗? 2、推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。 3、给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。 4、以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水落下沾湿了衣襟，多么衰颓啊。 5、或者推究他成功与失败的事迹，都是由于人事吗? 6、忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，（这是）自然的道理。 7、那祸患常常是从细微的事情积累起来的，有才智勇气的人往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊！ 1、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 2、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 3、与尔三矢，尔其无忘乃父之志！ 4、至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 5、抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 6、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 7、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 1、国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是（由于）人事吗? 2、推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。 3、给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。 4、以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水落下沾湿了衣襟，多么衰颓啊。 5、或者推究他成功与失败的事迹，都是由于人事吗? 6、忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，（这是）自然的道理。 7、那祸患常常是从细微的事情积累起来的，有才智勇气的人往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊！ 1、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 2、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 3、与尔三矢，尔其无忘乃父之志！ 4、至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 5、抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 6、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 7、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 1、国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是（由于）人事吗? 2、推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。 3、给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。 4、以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水落下沾湿了衣襟，多么衰颓啊。 5、或者推究他成功与失败的事迹，都是由于人事吗? 6、忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，（这是）自然的道理。 7、那祸患常常是从细微的事情积累起来的，有才智勇气的人往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊！1、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 2、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 3、与尔三矢，尔其无忘乃父之志！ 4、至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 5、抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 6、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 7、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 1、国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是（由于）人事吗? 2、推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。 3、给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。 4、以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水落下沾湿了衣襟，多么衰颓啊。 5、或者推究他成功与失败的事迹，都是由于人事吗? 6、忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，（这是）自然的道理。 7、那祸患常常是从细微的事情积累起来的，有才智勇气的人往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊！ 1、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 2、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 3、与尔三矢，尔其无忘乃父之志！ 4、至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 5、抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 6、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 7、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 1、国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是（由于）人事吗? 2、推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。 3、给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。 4、以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水落下沾湿了衣襟，多么衰颓啊。 5、或者推究他成功与失败的事迹，都是由于人事吗? 6、忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，（这是）自然的道理。 7、那祸患常常是从细微的事情积累起来的，有才智勇气的人往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊！ 1、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 2、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 3、与尔三矢，尔其无忘乃父之志！ 4、至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 5、抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ 6、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 7、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ 1、国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是（由于）人事吗? 2、推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。 3、给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。 4、以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水落下沾湿了衣襟，多么衰颓啊。 5、或者推究他成功与失败的事迹，都是由于人事吗? 6、忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，（这是）自然的道理。 7、那祸患常常是从细微的事情积累起来的，有才智勇气的人往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊！
伶官传序原文对照翻译 是写后唐庄宗的盛衰成败的历史点评，告诫后人“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”、“有劳可以兴国，逸豫可以亡身”等道理。下面是的关于伶官传序的对照翻译，欢迎参考! 出处或作者：欧阳修 呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归;至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉!作《伶官传》。
唉!盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。 世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。 当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气慨，是多么威风!等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好;到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才象这样的吗?还是推究他成功失败的原因，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争;到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英