2009年初，温家宝总理在春节团拜会中一番“让人民生活得更加幸福、更有尊严”的讲话，在国人心中激起了情感波澜。应该指出，改革开放30多年来，我们已基本实现“温饱”，正在向小康社会迈进，这是一个开始追求更高目标的时期。“仓廪实而知礼节”，“幸福”、“体面”和“尊严”，这些看似简单的说法，实则意味深长。这是政府第一次公开将个人发展看成是社会发展的前提，它表明国家在发展的最高理念方面发生了微妙变化。从正面论述我们如何一步步从“温饱论”转向“尊严论”，无疑十分必要。
然而，当我认真思考这个问题时，却感到这个从“温饱论”到“尊严论”的逻辑转变，以及它对我国体制转型的触动，远非表面看来那么轻易和简单。笔者试图从社会与政治两个层面剖析“温饱”与“尊严”间多少有些悖论性的关系，也许正是这种“悖论”或“吊诡”，使得时下的体制转型举步维艰。
从社会学、经济学乃至道德学的视角看，一个社会发展到一定阶段，自然会生发一种讲究体面、尊严和德行的诉求，这既符合基本的人性，也与一定的经济基础和社会环境有关。在这个意义上说，从“温饱论”到“尊严论”的转变或进步是自然的、必要的，而且是必然的。
但问题在于，人不仅仅是社会动物，还是政治动物，这一点早被古希腊时期的思想家亚里士多德所揭示，并且成为其《政治学》的基础。政治动物说到底就是公民，古希腊城邦国家在宪法中确立了只有“公民”才有资格享有人的权利。至于是富庶还是贫困，是温饱还是疾苦，这些物质性的生活内容均不足道。没有公民身份，个人就只是奴隶；有，就是这个国家的主人。享有公民的权利不但可以满足人的温饱，而且不会丧失尊严。虽然古典时代中尊严远比温饱更为重要，但那时的社会其实是很不平等的，公民尊严只是政治上的一种特权。
今日中外历史都发生了巨变，当下谈论温饱、尊严之类的话题，其前提显然是政治上平等的现代法制社会。关于这个问题，我发现一个很有意思的误读，即仿佛现代社会关于人的发展观念是真有一个从“温饱论”到“尊严论”的演变逻辑似的。其实就西方现代社会近300年的历史演变看，任何一个社会或国家的发展，并不是先有温饱后有尊严，甚至恰恰相反，从现代政治与法治的视角看，只有确立了自由而平等的现代公民的政治权利，尤其是那些最基本的宪法性权利，温饱问题才有可能真正解决。
简单考察一下历史就会知道，从古典社会和封建社会转型到现代社会，现代人的首要诉求，乃是那些与作为一个人的尊严最为攸关的公民权利，即所谓“第一代人权”，又称之为“生命权”、“财产权”和“自由权”。美国在立国之初，就以“权利法案”的形式确立了这些基本人权。那时的人民不是不知道摆脱贫困、生活温饱、经济富庶的重要，但他们更知道这些都可能是不稳定的，可能随时会被侵犯和剥夺。而追求公民权利的宪法资格，塑造法治国家，则更为根本和必要。所以，纵观现代社会政治史，公民权利的实现和法治国家的诉求，一直是一条强有力的主线，它们远远高于人们对经济生活的追求。只有建立起一个法治国家，一个公民权利得到宪法保障的社会，一个公平正义的社会，“尊严”才有实现的可能，温饱生活乃至富庶社会才会出现。
回到本文的议题上，笔者要问的是：我们凭什么要谈尊严？是因为温饱问题解决了，可以有资格谈尊严了？我想绝大多数人并不这样认为，而是相反：一个人无论贫困还是富裕，从诞生之日起，他就有作为生命权的尊严问题。有公民权利的公民，才有资格诉求尊严，尊严是一种自由而平等的政治权利。
也许还有人会说，一个人连饭都吃不饱，衣衫不整，还奢谈什么尊严。我的回答恰恰是：正因为人处于贫困之中，才格外需要尊严。只有个人在人格上确立了不可侵犯的自由与独立，才能发挥能力，去追求作为人的温饱和幸福。没有尊严的温饱和幸福是虚幻的，满足的只是低层次的自然欲望，而且朝不保夕，随时可能被他人或强权所剥夺。只有基于尊严的温饱或
幸福才是稳固的、牢靠的，才有价值和意义。
说到这里，便涉及一个更进一步的问题：向谁要尊严？或者说，诉求尊严的资格来自哪里？按照一般流俗的看法，这个资格显然来自政府，但在我看来，这个诉求对象是错误的。人的尊严从根本上说，并不来自政府或他人，而是来自人本身，即所谓“天赋”的权利。
这样一来，有关尊严的主客体关系就发生了变化：我们不是向政府乞求恩赐，盼望它纡尊降贵，对我们的尊严有所照顾，而是相反――我们自己就是主体，尊严是内生的政治品格，我们有资格要求得到尊重，并依法保障尊严不被恶意侵犯。为什么我们有这样的资格？因为政府是人民的政府，是依法组成的权力机关，而法律是根据宪法和人民代表大会的决议制定的，是人民同意的法律。中国的各项法律，尤其是宪法规定的公民各项基本权利，把人的自然权利法律化了，即从法律上确认了公民的生命权、财产权、自由权和追求幸福的权利。
值得注意的是，习近平同志在中央党校2010年秋季学期开学典礼的讲话中首次强调指出，马克思主义权力观概括起来是两句话：权为民所赋，权为民所用。这里“权为民所赋”就有一种政府权力源自公民权利的自然法思想，只有公民权利才是“让人民生活得更有尊严”的基础。
通过上面的简单分析，我们看到，温饱与尊严是两个不同领域的问题。从经济社会学的视角看，先解决温饱后解决尊严，如此说和做是有一定道理的；但是，从政治法学的视角看，恰恰相反，只有确立了公民的权利资格，才可能促进社会的良性发展。就现实状况看，一方面我们大力发展经济，但是另一方面，我们的公民社会建设还相当贫乏，还有着政府任意行使权力和社会道德缺失等问题。之所以如此，关键就在于公民的权利意识没有确立，政府的权力行使缺乏严格而有效的约束。
所以，新一轮的改革，不能重走通过经济带动政治的老路，而需要旗帜鲜明地进行政体改革，经济的归经济，政治的归政治。就尊严问题来说，不是富裕了，人们衣食无忧了，才出现什么尊严问题。尊严不是奢侈品，而是人之所以成为人的根本。
我们凭什么“资格”谈“尊严”？这个资格就是权利，权利不仅仅是写在纸上的，而是一种力量，需要我们为此奋斗。
2005. 11. 21教练部例会培训资第一版 一《如何看待“面子文化”》 我们再来解构中国传统文化的“面子文化”，它是“实事求是”的最大敌人，不是技术上不能“实事求是”，而是人们几千年以来一直都不愿“实事求是”。正是它的顽固存在阻碍了中国社会的进步、企业的发展。 从社会心理学的角度来看，所谓“面子”是指“个人在社会上有所成就而获得的社会地位或声望”。在中国社会关系网络中，由于面子不仅牵涉到个人在其关系网中的地位高低，而且涉及他被别人接受的可能性及他可能享受的特殊权力，因此，在中国社会，“顾面子”便成为一件和个人自尊甚至是个人利益密切相关的重要事情。 1.“面子”侵蚀着组织的执行力 在华人社会里，有所谓“扬善于公堂，规过于暗室”的原则。中国人绝大多数都“好面子”，无论阶层高低，即使在穷苦的农村也“好面子”，因为“有面子”意味着他得到了周围的尊重与认同，拥有独特的价值与地位。掌权者更有资本获得“面子”，通过对资源的掌控，逼迫周边给予其“面子”；而能否获得资源、利益，可能不在于你是否能干、有想法，而在于你能否给足掌握资源的人“面子”。如此一来，是否有“面子”，是否能给别人“面子”，就成了社会评判的重要尺度。“面子”文化作为中国传统文化的重要组成部分，已经内化在中国人的行为习惯中，具备强大、持久的延续惯性。即使在今天，面子文化依然是中国重要的文化特征之一。 在中国社会里，不论是上对下还是下对上，一个善于“做人”的人，通常都是善于顾及他人面子的人。为了在公开场合不驳别人的面子，他明明不同意却不提出反对得意见和建议，甚至为了给别人添加面子，还表示赞同这个方案。因此，中国绝大多数组织中的绝大多数议案在“面子”的干扰下，往往没有经过充分的讨论甚至是应有的争论，就轻松通过了。又由于中国组织没有“法治”习惯，因此，轻松通过的方案也轻松地“不予执行”，因为领导者的面子被照顾了，需要照顾下属、同事的面子，这样一来，“不执行”也不会有什么问题。如此“相互照顾面子”，组织怎么可能有执行力呢？ 反之，如果一个人不懂得“顾面子”，常常公开提出不同意见，他就会被认为不会“做人”，这在中国社会是吃不开的。无论是领导，还是下属，都需要学会“照顾面子”，这已成为中国人的处世哲学。“面子文化”不仅在组织的高层中普遍存在，更在各个组织的各个层面普遍存在。再组织的基层，有些员工对事不对人，就工作提出问题、异议、建议，涉及的经理或员工常常感到不可接受，觉得不受尊重，往往反弹很大，其实这很大程度上是“面子”在作怪。这种自我保护的态度极大的延缓了问题的解决，导致组织运行的僵化、低效，严重阻碍了组织的成长。 〈一个人事经理眼中的国人劣根性〉一文写到： 我们跟老外打交道，有问题他们会当面指出，不管多难堪，但这并不妨碍他吃饭的时候跟你谈笑风生。所以老外开会，会上可能有10种声音，但会后只有1种声音；但中国人开会，会上没人说话，但会后可能有10种声音。我们老板开会结束时通常会问：“大家还有什么意见？”全体沉默。一出会议室，跑到自己办公室门一关就开始开部门小会了。 这确实是太多中国组织状况的真实写照，他每天都发生在我们身边，每个人都有亲身的感受。可见，“面子文化”对中国人的影响是极为深远而持久的。“面子文化”深深地打上了儒家的烙印。儒家主张个人和其他人交往时，都应当从“亲疏”和“尊卑”两个社会认知度来衡量彼此之间的角色关系：前者是指彼此关系的亲疏远近，后者是指双方地位的尊卑上下。某人在考虑要不要给别人面子的时候，其实主要就是在考量彼此之间的“关系”。 二《中国企业员工的自身素养有待提升》 大多数中国企业的员工对于“自我的价值观”和“对自己有一个全面.准确地认识”这两个问题还没有进行深入地思考，也没有确切的答案。总体上来讲，要相应对日益激烈的市场竞争，面对全球化的竞争浪潮，中国的经理任和员工还没有准备好。“Aer you ready ? NO! 他们还在犯一些基本的错误，他们的职业素养还有待于提高，他们还在一些没有意义的问题上跟自己较劲。据个例子，职业足球运动员就职业人才的一种，而中国男子足球运动员种种令人失望的表现，突出了他们的极不职业，拿着职业化的高薪水，他们却天天做些很业余的事情，说些很专业的话，踢着很业余的球。 “自己要做”与“上级让做”有着本子上的区别，为自己做何为别人做的感觉也会影响执行的效果，这种心态对执效果的影响是巨大的。执行不失为领导而做，而是为企业而做，位自己而做，为企业做最终也是为自己而做。不仅人生如此，工作也是如此，如果你总是沉迷于索取与回报，那么你最终会一无所获。其实，执行是为自己做与为企业做的统一体。任何强大的企业都是由高素质的员工建设的，企业只有发展员工才能获得真正的长远的利益。虽然不是一一对应，但在趋势上，方向上大体如此。韩国经济在20世纪六七十年代的飞速发展，在一定程度上归功于还过企业的员工不领取加班费，如此一来，还过企业渡过了最艰难的启动时期，产品在价格上有了竞争力，韩国企业也有利润投资于新技术，新产品的研发了。中国企业的经理和员工要不断的提升自身的技能与素养，学习的能力与习惯决定了提升空间。同样“自家要学”与“上级让学”的感受与实际效果也存在根本性的区别。小富即安与追求卓越的两种心态与风格决定一个人的职业化素养，这将直接影响到其未来的发展。与美国人相比，我么在基本的职业素养上海落后了50年以上，也就是好几代人，我们正在解决美国人几代前的问题：与韩国人相比，同样是追赶世界，中国人的狠劲儿，奉献精神差的太远了。因此我们现在这几代人和所后的几代人，都要加油.努力，真的是在别人睡觉是我们还需要努力，因为过去他们也努力过。我们每个人都要提升自己的职业素养，只有这样自己才能够不断发展，企业才能不断的强大，国家才能逐渐富裕。 我们会看到：由于执行者的价值取向和企业的价值观存在差距，因而执行者会根据自己的偏好来决策进行“自我取舍”，经理和员工挑活或者不执行的现象就是由此产生的；虽然执行者具有足够的工作经验，但在操作过程中，他会站在一己私利或小团体的立场上来思考处事，违背投资者的利益.违背企业利益，甚至违背社会道德底线和法律规范；尽管执行者已经尽心尽力，但是由于缺乏所需要的专业技能，最后无法达成预期的目标。
“面子”材料作文写作指导 【原题再现】 《现代汉语词典》对“面子”的释义有：①物体的表面。②表面的形象；虚荣。③情面。……请写一篇文章，说说你生活中与“面子”有关的经历或你对“面子”的看法。 要求：自拟标题；自定文体，诗歌除外；书写规范，正确使用标点符号；不得套作，不得抄袭；不少于800字。（60分） 【立意构思】 1、明确“面子的内涵”，写作时，可以选择的角度：尊严感、羞耻感、情面、虚荣 2、构思 （1）是什么——面子是荣誉，是自尊，不是虚荣…… （2）为什么——为什么被面子所累：虚荣、浮躁、自卑…… （2）怎么做——如何守得住面子（尊严、羞耻感）？ 为人真诚，方能守得住面子； 为人谦逊，方能守得住面子； 为人理智，方能守得住面子； 为人沉稳，方能守得住面子； 为人大度，方能守得住面子； 充实“里子”，方能守得住面子…… ——如何讲情面 正确看待面子，讲情面要有尺度，不能放弃原则； 正确看待面子，讲情面要计深远，不能不顾后果； …… 【误区警示】 1、标题的问题 话题过大：面子、面子的真谛 逻辑不清：放下面子，迈向胜利；放下面子，迎接美好明天 ——好题，明眸善睐：《莫让面子遮望眼》《面子诚可贵，理智价更高》 2、结构的问题 （1）分解中心论点，一定要在同一个层面展开。如“面子诚可贵，理智价更高；面子诚可贵，国家更重要；面子诚可贵，生命价更高”，三个分论点中的关键词“理智”“国家”“生命”在逻辑上就不在同一个层面。 （2）分论点的语言表达，逻辑混乱。如“放下面子，学会理智需要有一点的幽默感”，“一个人学会宽容大度，面子遮蔽不了他的双眼”之类的表达，在语法规范和事例逻辑两个方面都无法让人接受。表述分论点，要经得起语法和逻辑上的推敲，表达要准确、简明。 3、扣题的问题 表达论点、分论点，首尾的段落，引述材料，分析材料，一定要扣题。倘若无法点题，说明你的观点和材料有问题，不符合作文命意，要进行调整，切不可生搬硬套，强行为之。4、“面子”的问题 从材料来看，“面子”可以有多种解释。但在具体写作时，要明确概念。部分作文，同一篇作文中的“面子”在概念的使用并不完全一致，导致文章中心不明。
尊严议论文 中国自古以来就把尊严看得比生命更重要，接下来，XX为大家整理的是尊严议论文，欢迎阅读。【尊严议论文一】在现代社会，往往有很多不合理的事情，我将它称之为漏洞，何为漏洞，就是生活中的弱点和缺陷。我们往往都说：“人格尊严是一个人应当受到他人最起码的尊重的权利”，但并非如此，这些容易被忽视或被忽略的事物，往往在我们心灵造成无尽的伤害，这种无尽的伤害，我也将其称之为“扶不起的人格尊严”。 尽管我处于一个多好的环境，外围的事物对我来说还是影响很大。校园，知识的海洋，一个能让我成为人才的地方，或许它是美好的宁静的，但校园也让我感叹和悲伤。听闻“广西梧州一初中近日发生“暴力剪发”事件：一名副校长将几十名长发男生集合到校内的空地上，并广播让其他师生前来围观他对部分长发男生强行理发”。这件事情的发生在学生们看来，这种行为简直就是惨无人道、伤天害理。但以学校来说的话就是：“学校认为学生应遵循《中学生守则》，规定中学生不能留长发”，学校的这种认为是合理的也是符合节章的。但其在方式和方法上没有做的很好，如果从法律的角度来说，学校已经侵犯了学生的人格尊严权，再者，从教育心理学角度来讲，这种惩戒式的剪发行为，小则可能给违纪学生烙下羞辱阴影，不利于学生的健康成长，大则可能会酿成苦果，原本有理的事情显得失礼又失节。学校与家
长怎样在管理、教育的同时，也应该顾及学生的尊严与人格，还有就是教育的同时，应该注意方式方法，要多以说服教育为主。应让学生的人格受到尊重，不要让人格尊严扶不起来。 从家长的思想上来说：“我们的头发很长，给我们的代称都是长毛这些”。父母是不会想让自己的孩子当长发的，导致父母逼着我们去理发店。在理发店洗着滚烫的洗头水，不锋利的理发工具扯的头皮生痛，还有众人异样的目光，在那时是感觉挺痛苦的，尽管这样，也并没有给谁留下心里阴影，让我们终生不去理发吧？让我们抬不起头见人吧？别把我们想的太脆弱，或许我们还会在父母从裤兜伸出抖动着的手指指着我们说：“还不去剪头发”，在他们说这句话之前就去了理发店，但也并不代表不会继续留长头发。学生是未成年人，是弱者，我们一切所作所为，学校都应该给予一定的包容，但是这不是我们一而再、再而三的犯错的理由。如果说学校没有规章制度，校长把我们的头发剪了，是校长的错误，学校有学校的制度，学生不去遵守，学校就有权利给予纠正。学校行为是合理的，但缺乏灵活多变的方法，尤其做为学校的管理阶层更应该给广大教师做表率。校长的方法简单，行为粗暴。在伤害学生尊严的同时，还在学生心里留下不可磨灭的伤痕。尊重学生人格，别让人格尊严扶不起来。 我认为遵守学校规则是合理的。但在“暴力剪发”这件事情上是从合理的角度出发，但是在过程已经发生曲折性的变化，因为它的性质已经改变了，缺少了灵活和变通，尽管是这样，我也
谈尊严 霍元甲说过：“人的地位虽有高低之分，但不应有人格上的贵贱之别。” 尊严是一个民族的血脉，是一个民族的灵魂。没有尊严的人尚且行尸走肉，没有尊严的国家又将何去何从？ 相信大家都看过十二集大型纪录片《大国崛起》。在列强用鸦片和大炮打开中国的大门的之后，将整个中国几乎搜刮一空。中国陷入了前所未有的窘境。人民一次又一次地被蹂躏，列强对人们尊严的践踏早已超出了底线！于是，一次次大规模的起义爆发了，中国人民企图用武力推翻腐败无能的政府，将列强一个个赶出中国的领土——人是有尊严的！经过了百余年艰苦卓绝的斗争，终于，一个昔日的泱泱大国再度在世界的东崛起！ 尊严是我们的财富。一个国，一个人，即使再落后，再贫困，但是高贵的尊严却可以使他们的灵魂得以升华。
谁知道服务员的那句：“我们的更衣室只对百人开放，黑人无权进入！”的警告却铸就了这位年仅十二岁的黑人小女孩远大而又坚定的 人生目标？因为有尊严，她自誓一定要出人头地，向白人证明他们并不比黑人差。之后的日子，她不懈地奋斗着。如今的事实告诉我们：他成功了！因为尊严，他成为了“美国历史上最具权利的黑人女国务卿”。他就是康多莉扎？赖斯。 对于鲁迅笔下那个麻木不仁，毫无尊严的阿Q，死亡将是他唯一的归宿。对于那种自我蒙骗，即使失败了也拼命找理由使自己得到胜利喜悦的人，或者又跟死了有什么区别呢？——没有钱固然可怕，没有尊严更可怕！ 尊严无论何时何地，都将是衡量一个人活着是否有意义的重要指标。人们常说的一句老话叫：“人活着只为争口气”，那口气是什么？不正是人的尊严吗？ 曼德拉为黑人的尊严而奋斗终身，更有马丁？路德金者为此献出了宝贵的生命。他们有尊严，可是他们的尊严又几乎总被剥夺，所以
论商业文化中的面子文化 摘要 中西方学者对面子的概念都进行了较为深入和广泛的探讨。面子是支配中国人社会行为的重要概念，对中国人的日常生活产生了重要的影响。在当前的商品化时代，自古以来形成的面子文化对于人们的商业活动渗透的更加深刻。面子文化形成原因是复杂的，而了解面子文化在商业文化中占据的位置，对我们理解当前种种商业行为有一定的指导意义，也有利于促进自身正确的生活和消费规范。 关键词：面子问题；面子文化；商业文化 一、“面子”文化概论 （一）“面子”文化的产生根源 “面”由字面上看,是指人脸、头的前部,它原来只是一种生理上的指标,后来演化为心理及社会意义的价值象征。据胡先缙考证,早在公元前4 世纪, “面”就具有了指涉个人与关系的象征性意义。 爱面子其实是一种世界各国人民都具有的心理因素。但是形成的面子文化却是中华民族独有现象。中国“面子文化”的形成由来已久，最原始的“面子”就是“脸面”，古人外出活动前都要洗脸打扮，在镜子面前照上一照，梳洗完毕才能做正式的工作——上朝的上朝、下地的下地、经商的经商。中国人以“四大美人”为傲，以黄皮肤为荣，正是看重这样的有形脸面才形成了无形的面子文化。（二）“面子”文化的内涵 “面子文化”是中国特有的文化心理现象。西方世界最早研究中国人“面子文化”的著述当属1894年美国传教士明恩溥所著的《文明与陋习：典型的中国人》。明恩溥认为，“保全面子”是中国人的第一性格1。鲁迅先生曾经专门撰写过分析国人“面子”的文章，他说外国人往往认为所谓面子“是中国精神的纲领”，而其实“面子”之有无，情况相当复杂，并且富于变化2。而中国文豪林 1[美]明恩溥.文明与陋习:典型的中国人[M].舒扬等译,太原:书海出版社,2004:3;1. 2鲁迅全集[M].北京:人民文学出版社,1981:126.
尊严的作文800字议论文 导读：篇一：尊严无价 士可杀，不可辱。中国自古以来就把尊严看得比生命更重要，为什么呢?因为尊严是一个人的人格，是国家民族的灵魂，尊严是无形的更是无价的。 尊严所价，丧失了尊严的人是不完整的人。 人之所以为人，是因为人有尊严有灵魂，人的可贵之处，就在于其有区别于他物的尊严，海明威说：“一个人生来，并不是要给人打败的，你尽可以杀死他，但却不能打败他。”对于有硬汉之物的海明威来说，不可战胜是他的尊严，他是不可战胜的，因为他不能丧失他的尊严。“至今思项羽，不肯过江东”曾称霸天下的西楚霸王项羽，在江边自刎而死，不肯东渡乌江，不也是为保自己的尊严吗?他认为渡江忍辱而生不是项羽该做的，那样的活，他就不是项羽，丧失了尊严不是完整的人。 尊严无价，丧失尊严的民族没有了凝聚力。 民族的尊严是民族的灵魂，是民族力量的源泉，民族的尊严，使得人人上下一心，凝聚一团，因此，族人也会为了民族的尊严而不惜一切代价，抗偻英雄戚继光，为悍卫民族尊严，自组戚家军，一生誓与偻寇相拼，不惜落得家破人亡，抗金英雄岳飞，抵御金人，惩办内外相勾结的自族人，使民族齐心，不惜失去生命，不也是为保民族尊严，民族凝聚力吗?
尊严无价，丧失了尊严的国家将走向衰败甚至灭亡。 国家的尊严无疑比个人的尊严更重要，它是国家的灵魂，丧失了国家尊严不仅主权遭到破坏，国际地位也严重的动摇，因此维护国家尊严便是每个人的责任，林则徐虎门销烟表现的正是中国人维护国家尊严反对帝国主义侵犯的一例，太平天国英雄竭立抗帝惨遭剿灭，这是中国儿女不忍国家蒙受屈辱丧失尊严而走向衰败的壮举啊!力求收复香港、澳门，为的是维护国家尊严，洗刷历史耻辱，谋求国家发展呀。 尊严无价，我们每一个人都要悍卫自己、民族、国家的尊严。 篇二：尊严 一个有人格和尊严之人，必定的尊重一切有尊严的人格。同样，如果你侮辱了一个人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。 曾数次击败反法同盟，建立了不可一世的功业的拿破仑，在征服一个小国家后，在这个国家的君主面前趾搞气昂地说：“臣服于我，就能得到这世界上任何你想要的东西。”岂料那君主说道：“我只想得到你脚下的那一寸土地。”这个故事告诉我们，人与人之间都是平等的再小的人或事都是有尊严的，任何想践踏他人尊严的人不过是自取难堪。 再举一个大家比较常见的例子。在球场上，假如一方球员为改变局势而对对方球员大放厥词，丝毫不顾及对方的尊严。那么被攻击球员一般会有两种回应，一是热血涌上脑门，直接用拳头告诉对方他的
2020学年五年级上册语文 期末质量检测题 题号一二三四五六七书写总分得分 （时间：90分钟满分100分，含5分卷面分。）亲爱的同学们：一个学期转瞬即逝，又到我们展示自己的时刻了，仔细读题，认真书写，相信我们会交出一份满意的答卷。 一、书写展示。(5分) 1、我们书写每一行诗句要_________写,注意_________文字要对齐；注意_________、____________等方面的细节。 2、《山居秋暝》的作者_________,善写 ___________诗。请把诗中描写明月泉水的名句按以上书写规范写在下面格子里: 二、根据要求填空。（22分） 1、看拼音正确美观书写生字。（5分） Lǎn duò huī huánɡ xiàn kēnɡ bēnɡ tā fán suǒ 2、加点的字读音完全正确的一项是( )(1分) A.强．逼（qiǎnɡ）灰烬．（jìn）抖擞．（shǒu） B.间．隔（jiàn）眼睑．（jiǎn）回馈．（kuì） C.发酵．（jiào）蓑．毛（suō）榨．油（zà） D.游隼．（shǔn）垂蔓．（màn）眸．子（mó） 3、加点的字解释有误的一组是( )( 1分) A.乃．翁(你的)；干将 ．．发硎(得力将士)；国泰．民安(像泰山一样看重)；乞．巧（乞求）。 B.王．孙．自可留(指诗人自已)；九州 ．．（中国)；万马齐喑．（沉寂）；几时休．(停止)。 C.流离．失所(转徙离散)；兴高采烈．(旺盛)；地履．其黄(踏)；不拘．一格(限制)。 4、下列词语中没有错别字的一项是( )。（3分）
A.处心积虑呕心沥血民不聊生千片一律 B.浮想连翩如饥似渴生灵涂炭囫囵吞枣 C.不求甚解负荆请罪完壁归赵政通人和 D.理所当然心旷神怡 ．．．．人影绰绰臭名远扬 根据带点成语的意思，用具体的情景表现出来：___________________________________ 5、根据要求填空。（12分） （1）、七八十台破缝纫机发出的噪声震耳欲聋。(缩句)(2分) _____________________________________________________________________________ （2）、根据“体面”的不同意思,用“体面”写句子。（2分） ○1表示“面子;身份;体统”的意思:______________________________________________ ○2表示“光荣;光彩;面子上好看”的意思:________________________________________ （3）、爸爸常告诫我要注意节约,不要浪费,正如司马光所言：_________________________ _____________________________________。爸爸还告诫我要珍惜时间,正如岳飞所言：______________________________________________________________________。（2分）（4）、照例句,发挥想象写下去。(2分) 人生的意义在于奉献而不在于索取,如果你是一棵大树就撒下一片阴凉;如果你是 _____________就___________________;如果你是_____________就__________________。（5）、朱熹在《观书有感》中告诉我们要不断读书的诗句：_______________________，_______________________。《论语》中既讲读书方法又讲读书态度的句子：默而知之，___________________________________________。（2分） 三、读一读,把下面的句子排成一段意思连贯的话,然后想想这段话主要讲了什么。(4分) ①读教科书,在基础知识和专业技能的学习中,当然是必需的。 ②所谓读书,不只是读教科书。 ③但是,你只有超越了读教科书的阶段,把读书变成一种发自内心的、精神上的需求,才能真正懂得读书,学会读书。 ④这是求知的阶梯,这是人生必不可少的一段路程。 以上句子正确的排序是( )。（2分） A.①③②④ B.②①④③ C.④②①③ 这段话的主要内容: ___________________________________________________________ _______________________________________________________________________（2分）四、语文实践活动。（5分） 2019年10月1日，祖国70华诞国庆阅兵式，令我们振奋，学校决定各班举行“观阅兵，谈感想”主题班会。 由你担任主持人,请你为班级设计一段开场白：（注意格式，不超过50字） _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 阅兵式上自己印象最深的方队是：________________________________________________ 谈谈观完今年国庆阅兵后自己的感受：___________________________________________
高考议论文满分作文：谈尊严 霍元甲说过：“人的地位虽有高低之分，但不应有人格上的贵贱 之别。” 尊严是一个民族的血脉，是一个民族的灵魂。没有尊严的人尚且 行尸走肉，没有尊严的国家又将何去何从？ 相信大家都看过十二集大型纪录片《大国崛起》。在列强用鸦片 和大炮打开中国的大门的之后，将整个中国几乎搜刮一空。中国陷入 了前所未有的窘境。人民一次又一次地被蹂躏，列强对人们尊严的践 踏早已超出了底线！于是，一次次大规模的起义爆发了，中国人民企 图用武力*腐败无能的政府，将列强一个个赶出中国的领土——人是有 尊严的！经过了百余年艰苦卓绝的斗争，终于，一个昔日的泱泱大国 再度在世界的东崛起！ 尊严是我们的财富。一个国，一个人，即使再落后，再贫困，但 是高贵的尊严却能够使他们的灵魂得以升华。 谁知道服务员的那句：“我们的更衣室只对百人开放，黑人无权 进入！”的警告却铸就了这位年仅十二岁的黑人小女孩远大而又坚定 的人生目标？因为有尊严，她自誓一定要出人头地，向白人证明他们 并不比黑人差。之后的日子，她不懈地奋斗着。如今的事实告诉我们：他成功了！因为尊严，他成为了“美国历权利的黑人女国务卿”。他 就是康多莉扎？赖斯。 对于鲁迅笔下那个麻木不仁，毫无尊严的阿Q，死亡将是他的归宿。对于那种自我蒙骗，即使失败了也拼命找理由使自己得到胜利喜悦的人，或者又跟死了有什么区别呢？——没有钱固然可怕，没有尊严更 可怕！ 尊严无论何时何地，都将是衡量一个人活着是否有意义的重要指标。人们常说的一句老话叫：“人活着只为争口气”，那口气是什么？不正是人的尊严吗？
曼德拉为黑人的尊严而奋斗终身，更有马丁？路德金者为此献出了宝贵的生命。他们有尊严，不过他们的尊严又几乎总被剥夺，所以他们不惜一切代价为此做奋斗，因为他们知道，宁愿背负沉甸甸的躯壳过日子，还不如抓着拥有灵魂的躯壳死在枪口下！
面子文化与圈子关系 经常听到人们在谈论所谓的“面子”，国人爱讲面子也是不争的事实。但究竟什么是“面子”，还真不好解释。有的人认为面子就是“人情”的另一种称谓;也有的人认为“面子”事实上就是人的尊严的另一种表述;还有的人则认为“面子”是人与人交往中尊重、情感、虚伪、满足等综合形成的一种表述，是一种满足与被满足的相互感觉。我们经常听到别人说“某某非常给面子”，也经常听说“某某非常有面子”。国人也喜欢讲圈子，所谓“圈子”泛指人际交往的范畴。由于人们喜欢“对等”交往，或称“门当户对”，所以圈子往往被看做一个人“能量”大小的象征，所谓的“人找人，鬼找鬼，蜘蛛找的是八条腿”这也就是对“圈子”关系的最佳诠释。人一生中主要交集有四个圈子：一个是以血缘和地缘关系为纽带的亲戚和老乡的圈子;第二个是以读书或当兵为纽带而形成的同学或战友圈子;第三个是工作为纽带而形成的同事(包括上下级)圈子;第四个是以业务往来形成的“客户”圈子。当然，还会有一些其他圈子，如共同的兴趣爱好形成的各种圈子，但上述四个圈子无疑是最重要的圈子。 人们在评价一个人的时候经常喜欢用他的“面子”有多大，“圈子”有多牛来评价这个人是否“有本事”。给别人“面子”或被别人给“面子”似乎都是一种“本事”。交往的圈子中的人比较牛证明这个人也比较“牛”，特别是能和某些“牛人”称兄道弟，则证明这个人非常有“关系”，或者非常有“能量”。
几天前，去参加企业的一场会议，在会议接待方面，组委会之间有所分歧。其中一方认为应把细节做好，本着节俭的精神，尽量不要浪费，订餐时能吃好即可，而另一方则坚持认为在接待时应“高大上”，特别是在订餐时一定要上档次。明知吃不了会造成浪费也要多定，因为这是“面子”问题，“面子”比浪费重要的多，结果造成了许多浪费。在企业的会议接待中因为所谓的“面子”问题，造成许多浪费似乎不在少数，甚至是一种常态，同时伴随着“面子”的是“圈子”，也就是参加会议的是什么人，有什么样的“牛人”能来“捧场”，这也是许多会议组织者的“能量”或“水平”的一个通用的标准。 如果仔细想想，无论是“面子”文化还是“圈子”关系，似乎都和人虚荣及“自我陶醉”有关。如果一个人自我不强大，既无文化底蕴，也无知识储备，还无经济基础，那么，哪来的面子?所谓的“圈子”又会如何? 忽然想到了李嘉诚先生的一句话“当你放下面子去赚钱的时候，说明你已经成熟了”，这里再补充一句话“当你不再用圈子去撑门面时，说明你真的强大了”。所以，放下“面子”，抛开“圈子”，积极上进，活出自我，这才是人生的真谛。
好面子讲排场问题整改措施（共7篇） 好面子讲排场问题整改措施（共7篇） 第1篇： 面子工程的整改措施面子工程的整改措施篇1：个人查摆问题整改措施个人查摆问题整改措施（20XX年8月25日）根据县委关于开展党的群众路线实践活动实施方案的要求，在县委督导组的指导下，我参加了实践活动学_、听取意见、查摆问题、交心谈心等工作，按照"照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病"的总体要求，对照检查了遵守政治纪律和执行中央八项规定情况，深入查找了"四风"方面存在的突出问题，深刻剖析了产生问题的根源，形成了个人对照检查材料和"四风"问题台账。为扎实开展好下一阶段的整改落实、建章立制环节，结合查摆出的问题，制定本整改措施。 一、总体要求、指导思想、工作原则（一）总体要求坚决贯彻执行党的群众路线实践活动"照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病"12字总要求。按照_____关于"实践活动关键在整改落实，把问题解决到位"的精神要求，把以解决"四风"问题为核心任务，把立行立改作为狠刹"四风"的重要手段，把逐项整改作为实践活动的最基本要求，把建章立制作为祛除病根的治本之策，更加牢固的树立正确的政绩观、权力观和世界观。全面深入推进群众路线实践
活动，积极转化运用实践活动成果，提高工作效率，切实维护群众利益，保障群众路线实践活动取得实效。 （二）指导思想全面贯彻党的__大精神，高举中国特色社会主义伟大旗臶，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、理论、""重要思想、科学发展观为指导，紧紧围绕保持党的先进性和纯洁性，以为民务实清廉为主要内容，贯彻落实中央八项规定和省委、市委、县委有关规定，着力解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等"四风"方面存在的突出问题，进一步增强践行群众路线的自觉性、主动性、坚定性。 （三）工作原则1、坚持问题导向、聚焦"四风"问题。针对查摆剖析出来的问题，特别是专题民主生活会查找出来的问题，进行再梳理、分类，从解决实际问题和建立制度着手，整改落实，力争抓一项成一项。 2、坚持从严从实，开门整改。坚持"严"字当头，以严的标准、严的措施、严的纪律，确保各个环节、各项任务不走过场。坚持开门整改，对涉及群众切身利益的问题要充分听取群众意见，严格按照整改的内容、目标、时限、责任和进度落实到位。 一、整改任务和措施（一）立行立改事项1、理论学_不够深入不够务实的问题整改措施：（1）强化学_观念。最重要的是强化理论观念。
高三关于尊严的议论文 尊严议论文作文800字一：谈尊严 霍元甲说过：“人的地位虽有高低之分，但不应有人格上的贵贱之别。” 尊严是一个民族的血脉，是一个民族的灵魂。没有尊严的人尚且行尸走肉，没有尊严的国家又将何去何从？ 相信大家都看过十二集大型纪录片《大国崛起》。在列强用鸦片和大炮打开中国的大门的之后，将整个中国几乎搜刮 次大规模的起义爆发了，中国人民企图用武力* 谁知道服务员的那句：“ 赖斯。 “人活着只为争口气”， 二：维护尊严 文写的警示牌时，我，无话可说，只是心被刺痛了。 我们曾被人称为“东亚病夫”，我们又曾被拿破仑比作沉睡的巨龙，我们的民族也曾被视为劣等民族，我们的留学生曾被人骂做白痴。当时因为我们落后而被人瞧不起，，但毕竟有人看到了中国的潜力。今天这条巨龙在腾飞，可是，我们仍然被某些人看不起。 我们被人看不起，仅仅因为那些不注意的“细节”，在上厕所时不掀开马桶上的坐垫，在影院大声喧哗，在公共场所随地吐痰。
在余秋雨的《行者无疆》中，有一个画面让我感触颇深，是余老师和妻子在国外考察时，妻子马兰和女友上街时所遇到的，当街上的小贩得知他们是从中国来的时竞对他们动手动脚，还拿出钱包，表示自己很有钱。但对同行的欧洲女孩却未做任何越轨行为。 这，就是某些外国人眼中的我们的同胞，虽然只是一个缩影，但是，以小见大。 我的尊严，我维护。朋友，请注意你的一言一行，所有人都在看着你，你代表着中国。不管在哪里，抬起你高贵的头，维护中国人的尊严。中国人的尊严靠每一个中国人来维护。 尊重别人，维护自己的尊严 “不尊重别人的人，没有尊严可言” 就不要再提了。”“自尊”。 维护自己的尊严，我的尊严我维护。 维护别人的尊严，自己的尊严被维护。 三：尊严 ——一个几乎未着半褛的脏乞丐。无论是谁走过，都会向他投以一记嫌恶的目 “有手有脚却想着不劳而获，这种人活该如此！”洛无奈地望了我一眼，说：“”听此，我愣住了，只知道他是被流放到这 从此，每每看见他，目光里少了轻视、不屑，唯有同情与一丝钦佩夹杂。可惜，就是缺乏给予他帮助的众多因素。 对这位不速之客，我同情；与这些卖艺者，我敬重。 在家的时候，经常会看见上门乞讨的人。我是讨厌他们破坏小乡村独有的宁静的。拿着个二胡拉的刺耳，木牌子也噼里啪啦的响叮当。村民视他们为瘟疫，远远地看见他们，就马上关门制造没人在家的景象。 一天，在阳台上坐着发呆时，看见爸爸领了一对拉二胡的乞讨者进来。好奇心大发，跑下楼梯，一阵熟悉的“噪音”传来，让我不禁蹙眉，有点埋怨地看向他们，却意外地看见他们笑了，不是平时乞讨时那种卑躬躯颜的假笑，仿佛发自内心，还伴随着激动……我正出神纳闷，一阵恭维声把我拉回了现实。此时，他们正接过爸爸给的钱。可是，似乎又 有什么不同……是因为那原本弯曲的腰杆挺直了么？
中西方面子理论差异探微“礼貌”本身是日常生活行为中具有道德或伦理意义的一项行为准则，包括人们为维护和谐的人际关系所作出的种种努力。它是人类文明的标志，是人类社会活动的一条重要准绳。面子论是一种礼貌现象，其中包括英国学者Brown 和Levinson 建立在西方文化基础上的“面子保全论”，它是言语活动中不可分割的组成部分。这个理论是否在中西方文化中都普遍适用？面子论是否具有不同的文化特征？本文将对中西方不同文化情境中的面子理论差异及其成因进行探讨。 一、中西方文化情境中的面子理论 （一）西方文化中的面子论 英国社会心理学家Erving Goffman 早在20 世纪50 年代就从社会学角度提出“面子”（face）这一概念。他把“面子”界定为“一个人在某一具体交际场合中，通过采取言语动作而为自己获得的正面的社会价值，是按照社会所赞许的属性而创造的自我形象”［1］。“面子策略”则指人们在交际中所采取的与面子相一致的行动，如避免发生尴尬、丧失自尊等。他说，人们在交往中无时无刻不涉及“脸面工作”（face work）［1］。“脸面”是人类行为准则之一，渗透于人际行为之中。一方面，人的行为受到面子的约束，另一方面人们也期待他人对面子给予考虑。面子是个人神圣的私有物，是安全感和幸福感的中枢。Goffman认为：“脸面工作”是互相配合的［2］。面子的维持和赋予取决于他人，换言之，一个人丢不丢面子归根到底掌握在他人手中。要想自己不丢面子，最保险的方法就是不去伤害他人的面子。因此，人们在交际中总是使用礼貌语言。 英国人类学家Brown 和Levinson 于1978 年发表了一篇题为《语言应用的普遍现象：礼貌现象》（Universals in Language Usage：Politeness Phenomena）的文章，第一次对礼貌、面子这一问题进行了系统的探讨［3］。他们调查了英语、墨西哥一种土著语和印度南方一种土著语中的礼貌现象，发现在三种毫无关系的文化中，语言使用中的礼貌现象绝非偶然，而是一种普遍现象［3］。他们沿用了Goffman 的“面子”概念，提出了“面子保全论”（Face Saving Theory）。 “面子保全论”首先设定，参加交际活动的人都是典型人（Model Person）［4］。典型人是“一个具有面子需求的理性人”，通俗些说就是社会集团中具有正常交际能力的人。典型人所具有的“面子”即是每一个社会成员意欲为自己挣得的那种在公众中的“个人形象”（the public self-image），它分为消极面子（negative face）和积极面子（positive face）两类。消极面子是指有自主的权利，不希望别人强加于自己、干涉自己的行为。积极面子是指需要得到对方的承认和喜爱，与对方达成共识。Brown 和Levinson 认为，许多言语行为本质上是威胁面子的，讲究礼貌就是要减轻某些交际行为给面子带来的威胁。社会交往中既要尊重对方的积极面子，又要照顾到对方的消极面子，这样才能给对方留点面子，同时也给自己挣点面子，以免带来难堪的局面或使关系恶化［5］。他们认为在语言交际中为减少对面子的威胁，交际者应采取一些礼貌策略。这些礼貌策略分为积极礼貌策略和消极礼貌策略。前者针对听话者的积极面子，强调双方的平等、熟悉，而后者针对听话者的消极面子，特点为表示克制、正式和双方的社会距离［6］。 （二）中国人的面子论 作为礼貌理论中的两个核心概念，面子和礼貌是紧密相连的。顾曰国（1990，1992）曾经指出，现代汉语中的“礼貌”起源于中国古代的“礼”。《管子·五辅》中明确指出，礼就是维护现行社会等差的行为法则。“上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫富有度，凡此八者，礼之经也”。可见，礼的主要功能在于使社会中每个人都在贵贱、长幼、贫富的等级制度中有恰当的地位，以维护不同社会阶层之间的人际和谐。礼反映了中国文化对等级性和群体和谐的重视。从古代的礼演变而来的礼貌概念在现代汉语中被解释为“人们通过言行举止表现出的谦虚和尊敬”［7］，它已不再明确强调等级性［6］，其社会功能“已经转到保持人与人之间关系的融洽与和谐、消除抵触、促成合作上来”［8］。但是同古代的礼一样，它同样强调赋予他人以尊重，支持交际对象的面子。由此可以看出，在社会交际中礼貌和面子之间是互相联系的。正如Peccei（1999）指出，礼貌就是对他人的“面子需求”（face wants）表示认可，是“典型人”为满足面子需求所采取的各种理性行为［5］。实施礼貌就意味着照顾和抬高对方的面子，向对方表示尊重，而维持和增加对方的面子就意味着有礼貌，二者的最终目的都是为实际人际和谐。 其他学者也曾对汉语面子有着精辟的论述。Mao（1994）引述人类学家Hu（1944）对于汉语面子概念的讨论，认为汉语中的面子指个人在所处群体中能够获得的良好形象，它有两方面，即“面子”和“脸”。“面子”指通过在生活中获得成功而获得的，或者是他人赋予自己的威信或名誉。而“脸”指个体由于遵守社会的道德标准而从所处群体获得的尊重［6］。“面子”与“脸”的主要区别在于前者的社会正价值较后者的低［8］。“面子观念”则是一张无形的“脸”。正如林语堂先生在《脸与法治》一文中所说：“中国人的脸，不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留”。无论一个人是富有还是贫穷，地位是尊贵还是卑微，“面子”终归是要的。 “面子”这一概念还反映了中国传统的儒家思想。在儒家学说里，人们提倡个人从属于社会的价值观，强调的是个人的需求不要超越社会所给予个人的身份地位［8］。“面子”既是加强道德标准的社会戒律，又是维持个人道德完整的保证。中国人在社会交往中往往讲究“赏脸”、“留面子”，尽量避免“丢脸”。因此，在交际实践中，为了给自己面子，也为保留对方的面子，最好的办法就是使用礼貌语言［9］，即在不损伤自己面子情况下向对方表示礼貌。当不得不使用有伤面子的言辞时，采用的策略往往是先肯定后指出不足，或先赞同后摆出分歧，这就是所谓“求同”［8］。因此，礼貌和面子对于实现交际中的和谐起着重要的作用。 二、中西方面子理论之差异 对于面子的关注和需求虽然在各个社会文化中都是存在的，但赋予面子、失去面子或获得面子时所依赖的标准却在不同的文化中大相径庭，而这些标准植根于各种社会文化不同的价值取向中。 首先，Brown 和Levinson 把面子界定为“人们想为自己获得的自我形象”，强调的是面子的个体；而汉语的面子具有社会取向，
面子文化 荆楚在线消息（湖北日报）对中国非常友好的英国进步学者罗素生前曾谈到，“外国人对中国人的‘要面子’觉得很可笑，殊不知只有这样才能在社会上形成互相尊敬的风气。”罗素认为“要面子”的害处在于，“影响效率，同样也影响了人际关系的真诚。” 要面子深入到国人潜意识中，这是一个事实。当然，面子是很重要的，面子是形式，任何事物都是形式与内容的统一体。只是面子与里子不能脱节，面子不能比里子高一个层次独立存在。民国初年，京城那些穿着马褂、提笼架鸟的遗少，外头硬撑着气派和光鲜，回到家可就惨了，只能啃咸菜窝头，因为原本赖以撑起面子的“铁杆庄稼”，早已随着满清的倒台而失去了。这种死要面子活受罪的事，并没有随着岁月的流逝而彻底消亡。愈是渗透于潜意识中的东西，就愈是不容易改变，这种顽固性，必当正视方可。 在新的条件下，要面子的作法也常以新的形式出现。只是，要面子的主体常常不是个人，而是以集体的方式出现，这就更隐蔽，而危害性也更大，久而久之，甚至形成了一种“面子文化”。这种文化的特点是，自我表扬的彰显意识、程式化的自夸方式、不计成本的投入气派和迫不及待的行事节奏。按这种面子文化做事，就好像演戏时，一切只为赢得个碰头彩，而不管后头是不是喝倒彩。因为碰头彩有了，就可急急拿去表功，面子是有了。至于后面是不是因演得太差而收不了场，甚至是不是演砸了或坍了台，那就不管了。其秘诀是，碰头彩可以凭一两招换得，也是可以组织人喝彩的，而领导一般也最注重有没有碰头彩。 人们见怪不怪，这是面子文化非常有腐蚀性的一个危害。如果一个单位为争面子浪费一点社会财富，千百个单位累计起来，损失就非常可观。有句阿拉伯谚语说：不结果的树是没有人去摇的，惟有那些果实累累的树才担当得起人的信赖。如果不为争面子而产生浪费和牺牲效率，就可以有更多养分转换成更多更大的果实，这样的树虽然不言，却自然可以下自成蹊。 面子文化的流布，与务实的价值取向呈矛盾状态。人的心理就这么复杂，死要面子活受罪的事总是有人做，这是因为心理上虚幻收获的吸引力，甚至比实际的利益吸引力还要大。从这个角度看，要解决面子文化问题，根本是要解决价值判断和价值认同问题。从价值层面上，截断无价值的面子炫耀的机会、阻断凭面子工程升迁的途径、不给那些只图面子的人以面子。国人上上下下都应该提倡，在事关是否惠及人民利益的问题上，与其虚伪地相互给面子，不如相互较真，甚至为了效率，相互给一些难堪又何妨。
关于“面子”的议论文,作文 关于“面子”的议论 人有了“尊严”，所以爱“面子”深入到每个人心中。当今社会，物质生活丰富，但人的精神上却一直不投降，“人情”与“面子”同时摆在人们面前，许多人以及领导者都在“人情”与“面子”中左右为难。我认为不同的面子，应用不同的思想对待。 最具讽刺意味的，是莫泊桑的《项链》，他笔下的马蒂尔德本拥有安逸的生活，可她向往富贵豪华，碍于面子，借了一条项链去参加舞会，却不慎将项链弄丢了，接着，她耗尽了十年的青春去偿还那条丢失的项链，最后才知道，那条项链是假的。其实，我们的生活中，有不少的“马蒂尔德”，只不过结局与过程没有她那么惨罢了。小说辛辣地讽刺尖锐的指出了那个时代，甚至直到现代的虚荣风气，也是这种“面子”，万万要不得。 再说说小事，当今无论大考、小考，高考、中考，仍有不少人作弊，有些抓到了，可也有些漏网之鱼，依旧提心吊胆的“逍遥”着。人说“人之初，性本善”，难道说为“性本恶”？可本人并不止是这样理解，而是生存环境问题。比如，把一只小狗从出生就放到猫的世界里，久而久之，它也会认为自己是一只猫的。而那些“漏网之鱼”也并不是从开
始上学就开始有邪念降生，本人认为，是由于成长环境问题的影响，比如：父母总是为此忧愁，虽然不表现出，但是心里清楚。因此，觉得自己愧对父母，不想让父母伤心，或者不想让父母和自己没面子，就产生了这样的想法。希望父母们和我的同伴们，少点虚荣，多点努力，点滴进步都是我们辛勤的收获。因此这种面子留不得。 当今中国社会被称为“人情社会”，不认识点人，可能什么事也办不成，经常听到“要不是看在×××的面子上……”“给×××的面子上……”之类的话，不拉好点关系，显然，这就是拿原则做交易，是不当行为盛行，不当竞争，使害国、害民、害党的洪水滚滚而，我们这些“局外人”怎么能不高呼：“这种面子赏不得！”