1 .Translation
纵观历史，我们可以清楚地看到，人们由于彼此所处地域、意识形态、容貌服饰和行为
举止上存在的差异，而长久无法互相理解、无法和睦相处。在这种情况下，跨文化交际作为一个特定的研究领域得以形成和发展。值得注意的是，人类文明在发展过程中所遭受的许多挫折，既是个人的，又是全球性的；人类历史进程总是充满了个人间的直接冲突和民族间的误解——从骂骂咧咧到孤立主义直至到武装冲突，大大小小争端不绝。
很显然，文化间以及亚文化间的交往比以前多了，这迫切要求我们共同努力，去理解有
着不同信仰和文化背景的人们，并与之和睦相处。通过加深认识和理解，我们能够与生活方式、价值观念不同的人们和平共处；这不但有益于我们周遭环境的安定，也是维护世界和平的决定性因素。
2 Translation
文化有时候被称为我们的心智程序，我们“头脑的软件”。但是，我们可以进一步引申
这个用电脑所做的类比，把文化看作是支持运行的操作环境。文化就像电脑使用的 DOS 或者Unix 或者“视窗”（Windows）等操作系统一样，使我们能在各种各样的实际应用中处理信息。用“视窗”这个比喻来描述文化似乎也很有吸引力。文化就是我们心灵的视窗，透过它我们审视生活的方方面面。一个社会中不同个体的视窗是不大一样的，但都有着一些重要的共同特征。
文化就好像是鱼畅游于其中的水一般，人们想当然地把文化看成是客观存在的事实，因
而很少去研究它。文化存在于我们所呼吸的空气之中，文化对于我们了解我们自身之为何物是必不可少的，就正如生命离不开空气一样。文化是特定群体的共有财产，而不单是个体的特征。社会按照文化设定的程序运作，这种程序来自于相似的生活体验以及对这种生活体验之含义的相似阐释。
如果文化是一种心智程序，那么它也是现实的心灵地图。从我们很小的时候开始，文化
就告诉我们应该看重什么、偏好什么、规避什么和做些什么，文化还告诉我们事物应该是什么样。文化为我们提供超越个体经验可能的理想典范，帮助我们决定应该优先考虑的人或事。文化为我们建立起行为准则，并视遵守这些准则的行为为正当、合法
3. Translation
虽然，我们每个人都有各自一套独特的价值观，但在每一文化里，总有弥漫于整个文化
之中的普遍的价值观。这些被称作文化价值观
文化价值观通常是规范性的，它使文化的成员知道什么是好的和坏的、什么是正确的和
错误的、什么是真的和假的、什么是积极的和消极的，等等。文化价值规定了什么是值得为之献身的，什么是值得维护的，什么会危及人们及其社会制度，什么是学习的恰当内容，什
么是可讽刺嘲笑的，什么是形成群体团结的途径。文化价值观也指明了文化中的什么行为是举足轻重的，哪些是应当尽力避免的。价值观是人们在做出抉择和解决争端时作为依据的一种习得的规则体系。
跨文化交际的参与者所具有的价值观是十分重要的，因为价值观产生出决定何为正当或
不正当社会行为的标准。换言之，价值观有助于人们决定他们的行为方式，以符合他们的价值系统所期望的行为准则。由于文化价值系统之间存在差异，我们可以预见，在相似的情境中，跨文化交际的参与者会表现出并期待着不同的行为。
4 Translation
我们说语言总是模糊的，指的是我们所说所写的东西总不能完全表达我们的意图。我们
通过说话和写作所传达的意思不仅仅由词语和句子本身决定，听众和读者的理解也起到了一定的作用。换言之，是交际双方共同创造了语言所表达的意思。
语言的模糊性是与生俱来的。为了沟通，我们必须自己推断出对方的意思，除此之外别
无他法。在理解别人说话时，我们必须推测这些话的意思。这些推测主要基于以下两个来源：（1）他们所使用的语言；（2）我们的世界知识。这种知识包括能够预知在某种特定语境下人们通常会说些什么。
语言是模糊的。这意味着无论是读或写，我们永远无法完全地领会他人的意思。换言之，
语言永远无法完全地表达我们的意思。然而，这对跨文化交际意味着什么呢？
首先必须明白，如果交际参与者拥有更多共同的预期和世界知识，交际便会有比较好的
效果。共同的背景、历史和经历使得人们之间的交际较为容易，因为任何一方对另一方用意的推测都基于共同的经验和知识。来自同一个村子、同一个家庭的两个人当然要比来自地球不同半球不同城市的两个人少犯交际上的错误，至少不会在推测对方用意上闹笑话。
5 Translation
由于在性别、年龄、种族或文化群体、教育、国家或城市的地域、收入或职业群体、个
人经历等各方面的差异，人们分属不同的语言群体，这些差异使我们很难完全领会另一个群体成员所表达的意思。
在当今世界的跨文化交际中，人们之间的差异是相当大的。人们每天要与来自世界各地
不同文化背景、不同群体的人交往，成功交际的关键在于尽可能地共享对话语意义的推定。当我们与迥然不同的人打交道时，我们往往不知道该怎样推导出他们的语句意义。因此，在交际过程中，就很难依靠共享的知识和背景来有把握地诠释他人表达的意义。
就是来自相同文化、甚至相同家庭中的男性和女性也会经常误解对方的意思，原因是男
性和女性对交际目的有不同的预期。为了让女人高兴，男人要送她一件她真正想要的礼物。他问女人想要什么礼物——哪怕是上天摘星星。糟糕的是，女人最想要的却是男人可以凭直觉就知道她想要的是什么。至少在北美社会中，男性和女性对于表达的看法往往不同：前者
倾向于直接明了，后者则倾向于间接委婉。女性觉得不用直接问就知道她想要什么是很重要的。男性则觉得，如果女性能爽快地告诉他怎样做才能让她高兴就再好不过了。
6 Translation
非言语交际被认为是不直接依靠语言使用的任何交际方式。然而，一般来说，很难知道
言语交际方式与非言语交际方式的区分到底在哪儿。有些非言语交际方式，例如点头，总是
伴随着言语，而且是语言使用时言语系统的一部分。另一方面，像舞蹈和音乐等交际形式常
常是没有任何言语成分的。我们在这里想做的只是要引起大家对一个事实的注意，即人类交
往的许多方面都依赖于那些不能轻易转换为言语、但却对我们相互理解至关重要的交际形式。当然, 我们不能不强调口语和书面语交际的重要性，然而我们也必须意识到许多交际的发
生并不使用语言。一个人出席会议时的穿着会可能是暗示其他与会者，他或她打算如何参与
会议。事实上，我们能运用我们行为或表现的任何方面来和他人进行交际。
7 Translation
今天有许多人总想在很短的时间内做很多的事，这种时间观念可以称作“时间强迫”行
为综合症，就是不断地试图超越人类能力所限去完成更多的事情。直到不久以前，时间强迫”还一直被认为是美国人、尤其是出生于从经济大萧条时期直到第二次世界大战结束这个阶段
一代美国男性的重要特征。很明显, 这种“时间强迫”的观念现在已不再仅仅是这一代美国男性的文化特征，它已成为亚洲“工薪阶层”的一个特点，并作为商务国际化的一个方面而迅
速传遍整个世界。
这种时间观念最重要的影响之一就是：在某个交际情境中，节奏较快的交际参与者几乎
总会对较慢的参与者做某种消极的评价。那些共享“时间强迫”观念的人通常会觉得其他行
动比他们慢的人是保守的、不合作的、阻止变化的、反对进步的。隐藏在“时间强迫”观念
之后的是那种未来永远好于过去的理念，而这一理念是牢固地建立在对进步的信仰基础之上的。
8 Translation
如果接受这样的信念，认为以往的存在状况影响着我们对现实的看法，并且接受相应的
原则，认为每个人都有着相似的但又不完全一样的个人经历，那么，随之就得到这样的结论：另一个人对宇宙的描述不一定会和我们对宇宙的描述完全一样。然而，我们大多数人似乎仍
认为我们自己感知事物的方法是唯一正确的。我们常常忽略感知的差异，并且断定，如果一
个人不知道巴比罗·毕加索是有史以来最伟大的艺术家，他简直就不懂艺术。实际上，他很
可能有着不同的经历，对他来说，什么是伟大的艺术跟我们对于艺术的感知或许并不一致。
在我们的日常活动中，感知差异常常出现在不同的群体之间。不同年代的人、不同少数
民族、不同职业和不同文化有着相冲突的价值观念和目标，这些都影响着他们对于现实的感
知和解释。
我们的文化是导致感知不一致的主要因素。文化影响着我们对于现实看法的形成。因此，
它在跨文化交际中起着一种主导作用。我们的文化以各种方式告诉我们，怎样去判断别人，
使用什么标准去做判断。这样评价的危险在于它们常常是不真实的，武断的并导致误解的。
相信并在行为中表现出仿佛只有我们和我们的文化才发现了最真实而且是唯一的标准，对世
界持这样的看法是极其天真幼稚的。
9 Translation
身处异域文化的人们总会面临着这样一个问题，即为了适应当地人的信仰、价值观、准
则和社会规范，到底需要在多大程度上改变自己的行为举止呢？在交往中谁有责任把文化差
异考虑在内？是应该让来访者、新来的人或旅居者调整自己的行为以适应当地文化，还是让
当地人改变交流方式，从而为初来乍到的人们提供便利？人们必须多大程度地改变自己文化
的信仰、价值观、准则和社会行为来以适应主导文化的模式呢？
俗话说“入乡随俗”，很明显，这让改变的重任落在了新来者的身上。话虽很有道理，但
并不能适用于所有情况。在大多数情况下，顺应当地文化期望的行为表现出对异文化和习俗
的尊重。这样的顺应能够使新来者真正地与当地人进行交流和互动。尊重不同文化中语言和
非语言代码的差异意味着跨文化交际者有责任合理地、尽可能多地学习这些交际代码。当然，如何才算合理的、尽可能多的，那要视具体情况而定。有的时候，新来者全面地采用当地的
文化规则可能会被视为无礼的行为，使属于当地文化群体的人们感到不安。
10 Translation
理想的减少交际失误的办法是同交际的其他参与者共享知识。这就是为什么同一文化群
体的成员之间最容易交际的原因。这也解释了为什么在社交上人们总是同与自己很接近的人
聚在一起。当你不必费力就能理解所发生的事情或者让别人明白你的意图时，交际将变得更
为轻松顺畅。
遗憾的是，在大多数情况下，这样的联系在交际中时常是不可能存在的。我们甚至可以
进一步说，那不仅是不可能的，而且也是不受欢迎的。今天, 交际发生的情境常常是不同文化群体成员之间在交际。
由于跨文化交际是在不同文化群体成员之间进行的，因此，既然我们之间不共享知识、
假设、价值观念和话语形式，我们必须预料到相互理解时将会发生问题。我们必须注意这些
问题，根据我们之间的差异预计哪儿会出现问题，接着调整我们的交际使之尽可能有效。
和其他群体共享知识并不等同于要加入那个群体并成为其成员。有些群体对吸纳新成员
相当排斥。在提高跨文化交际能力时，我们应该记住, 无论我们多么地了解并欣赏另一种文化，都不太可能成为这种文化的成员。关键是要尽可能地了解其他文化，以便理解和掌握相互之
间的差异和共性。
Intercultural communication and translation Intercultural communication mainly refers to the communication between the native speakers and non-native speakers, as well as the communication between people who differ in any aspect of language or culture background. Due to the differences in surroundings, societies and religions of different ethnic groups, each language community results in its own code of language, social culture, customs and practices and so on. Intercultural communication studies situations when people from different culture backgrounds interact. Aside from language, IC focuses on social attributes, thought patterns and the cultures of different groups of people. IC also involves understanding the different cultures, languages and customs of people from other countries. There are three formats of IC: interracial communication (when source and receiver are different races), interethnic communication (situation in which the parties are of the same race but of different ethnic origins) and intracultural communication (communication between members of the same culture including racial, ethnic and other co-cultures). The term translation itself has several meanings: it can refer to the general subject field, the product (the text that has been translated) or the process (the act of producing the translation, otherwise known as translating). The process of translating between two different written languages involves the translator changing an original written text (the source text) in the original verbal language (the source language) into a written text (the target text) in a different verbal language (the target language). This type corresponds to “interlingual translation” and is one of the three Roman Jakobson in his seminal paper. Jakobson’s categories are: 1. Intralingual translation, or “rewording”– an interpretation of verbal signs by means of other signs of the same language; 2. Interlingual translation, or “translation proper”–an interpretation of verbal signs by means of some other language; 3. Intersemiotic translation, or “transmutation”– an interpretation of verbal signs by means of signs of non-verbal sign systems. Intralingual translation would occur when we rephrase an expression or text in the same language to explain or clarify something we might have said or written. Intersemiotic translation would occur if a written text were translated, for example, into music, film or painting. It is interlingual translation which is the traditional, although by no means exclusive, focus of translation studies. It is easily seen that the three forms of intercultural communication and the three types of translation are partly corresponding to each other, especially interracial communication and interlingual translation which both attach attention on the communication between native and non-native, and where different cultures of different countries play more important role. To conduct effective intercultural communication, one has to understand the differences between the different nations and then to look for them and pay attention to in every cross-cultural communication situation. By doing this, the high-context communicators can learn to use and respond words, emotions, postures differently, and low-context communicators can learn to
Unit 2 With the amazingly rapid development in transportation and information communication, people from different cultures interact more often than ever before, but misunderstandings even conflicts caused in the process of this interaction also grow increasingly. Just for this reason, much concern is focused upon the problem of how to help people interact and communicate successfully in a transcultural way. As a matter of fact, culture is not strange to us all. We hear, read and talk of it, such as Chinese culture, English culture, tea culture, campus culture and so on. But when it comes to the meaning of culture, it is notoriously difficult to define what culture really is or should be. 随着交通运输和信息交流的飞速发展，不同文化背景下的人们交往越来越频繁，但在交往过程中产生的误会甚至冲突也日益增多。正因为如此，人们关注的焦点是如何帮助人们以跨文化的方式成功地进行互动和交流。事实上，文化对我们大家来说并不陌生。我们听、读、谈它，如中国文化、英国文化、茶文化、校园文化等。但说到文化的意义，很难界定什么是真正的文化，什么应该是文化。 Text A The Concept of Culture Culture is notoriously difficult to define. In 1952, the American anthropologist, Alfred Kroeber and Clyde Kluckhohn, critically reviewed concepts and definitions of culture, and compiled a list of 164 different definitions. So far there is no agreement among anthropologists and scholars regarding the nature of culture. 众所周知，文化很难定义。1952年，美国植物学家阿尔弗雷德·克罗伯和克莱德·克鲁克汉对文化的概念和定义进行了批判性的重新审视，并编制了164个不同的定义清单。到目前为止，人类学家和学者对于文化的本质还没有达成一致意见。 Although the term culture is used by most of the social sciences today, over the years it has received its most precise and thorough definition from the discipline of anthropology. Whereas sociology has concentrated on the notion of society; economics on the concepts of production, distribution, and consumption; political science on the concept of power; anthropology has focused on the culture concept. From anthropology nineteenth-century beginnings, culture has been central to both ethnology and archaeology and has been an important, if not major, concern of physical anthropology. Anthropology, through its constant examining of different life ways throughout space and time, has done more than any other scientific discipline to refine our understanding of the concept of culture. 尽管今天大多数社会科学都使用“文化”这个词，但多年来，它从人类学学科中得到了最精确、最彻底的定义。而社会学则集中于社会概念；经济学则集中于生产、分配和消费概念；政治学则集中于权力概念；人类学则集中于文化概念。从19世纪的人类学开始，文化就一直是民族学和考古学的中心，并且一直是一个重要的，如果不是主要的，对物质人类学的关注。人类学通过对整个空间和时间中不同生活方式的不断研究，比任何其他科学学科都更能完善我们对文化概念的理解。 In nonscientific usage, the term culture refers to personal refinements such as classical music, the fine arts ，world philosophy and gourmet cuisine. For example，according to this popular use of the term, the cultured person listens to Bach rather than Eminem, can distinguish between the
广东职业技术师范学院学报 2002年第2期 Journal of Guangdong Polytechnic Normal University No 2,2002 汉英跨文化交际翻译中的C HINA ENGLISH 金惠康 (广东职业技术师范学院外语系,广东广州 510665) 摘 要:本文讨论什么是中国英语及其在汉英跨文化交际翻译中的功能。关键词:跨文化交际;汉英翻译;中国英语 中图分类号:H 315 9 文献标识码:A 文章编号:1009-2803(2002)02-0072-07 一、什么是中国英语 中国英语(China English)不同于中式英语(Chinglish),它既不是中国学生学习英语过程中所产生的 过渡语 ,也不是因英语不够表达而胡编乱造的英语。本文倡导的宗旨就是要使用规范英语来描述中华文化和社会,尽量避免中式英语。目前行之有效的手段之一就是使用和拓展中国英语。 1 从广义上来说,中国英语产生于国际英语对中华文明和华夏社会的描述,也源于中国人长期用英语对自己与世界描述,它是国际英语的拓展与延伸。中国英语以国际规范英语为共核,把中国独有的文化、语言、事物、意念和传统等通过音译、译借及语义再生等手段传入国际(英语)社会,同时也融入许多具有中国文化内涵和汉语言特色的表达方式。如别有风味的词汇、短语、句式、认知方式、修辞手段、行文风格和章法结构。因而,中国英语具有国际规范英语的共性,又具有汉文化的内涵和汉语言的一些个性特色。毫无疑问,中国英语是长期东西方跨文化交流的产物。从狭义的角度来说,中国英语指的就是:在描述(翻译)华夏文明、中国社会及汉语言中所拓展了的那部分英语。 有人说在汉译英中使用中国英语是不得已而为之,其实这句话也要从另一面理解为 非得如此不可 。社会发展与变革必然引起语言的变化发展并给语言注入新的文化内涵和新的表达方式,这是很值得深入研究和总结的。 中国英语的规范主要是来自现代中国官方媒体的英语文本典范和国际现代英文媒体的主流内涵;也来自汉英双语娴熟者描写华夏文明和中国社会的英文文本和由中国人用英语创作的文学作品等。这里使用 中国英语 这个词语(概念)来描述和记录国际英语在描述中华文明和社会、中国人民和政府用英语表达自己对世界事务的理解、看法和立场时,英语所发生的变化与发展。从这个意义上讲,凡是有中国文化内涵和汉语表达特色的、并能为国际英语读者所普遍理解和接受的英文(文本)都可称之为中国英语。 2 从社会语言学的角度来看,中国本土的社会文化环境造成了中国英语的中国特色,即本土化(nativization 或是indigenization)。社会语言学中的本土概念的实质是主张文化和语言的相对价值、尊重个性,并以此来促进不同文化和语言之间的彼此的适应与沟通。 72 收稿日期:2001-11-05 作者简介:金惠康(1950~),男,湖南邵东人,广东职业技术师范学院教授,研究方向为跨文化交际研究与应用语言学。
1 Translation 纵观历史，我们可以清楚地看到，人们由于彼此所处地域、意识形态、容貌服饰和行为举止上存在的差异，而长久无法互相理解、无法和睦相处。在这种情况下，跨文化交际作为一个特定的研究领域得以形成和发展。值得注意的是，人类文明在发展过程中所遭受的许多挫折，既是个人的，又是全球性的；人类历史进程总是充满了个人间的直接冲突和民族间的误解——从骂骂咧咧到孤立主义直至到武装冲突，大大小小争端不绝。 很显然，文化间以及亚文化间的交往比以前多了，这迫切要求我们共同努力，去理解有着不同信仰和文化背景的人们，并与之和睦相处。通过加深认识和理解，我们能够与生活方式、价值观念不同的人们和平共处；这不但有益于我们周遭环境的安定，也是维护世界和平的决定性因素。 2 Translation 文化有时候被称为我们的心智程序，我们“头脑的软件”。但是，我们可以进一步引申这个用电脑所做的类比，把文化看作是支持运行的操作环境。文化就像电脑使用的DOS或者Unix或者“视窗”（Windows）等操作系统一样，使我们能在各种各样的实际应用中处理信息。用“视窗”这个比喻来描述文化似乎也很有吸引力。文化就是我们心灵的视窗，透过它我们审视生活的方方面面。一个社会中不同个体的视窗是不大一样的，但都有着一些重要的共同特征。 文化就好像是鱼畅游于其中的水一般，人们想当然地把文化看成是客观存在的事实，因而很少去研究它。文化存在于我们所呼吸的空气之中，文化对于我们了解我们自身之为何物是必不可少的，就正如生命离不开空气一样。文化是特定群体的共有财产，而不单是个体的特征。社会按照文化设定的程序运作，这种程序来自于相似的生活体验以及对这种生活体验之含义的相似阐释。 如果文化是一种心智程序，那么它也是现实的心灵地图。从我们很小的时候开始，文化就告诉我们应该看重什么、偏好什么、规避什么和做些什么，文化还告诉我们事物应该是什么样。文化为我们提供超越个体经验可能的理想典范，帮助我们决定应该优先考虑的人或事。文化为我们建立起行为准则，并视遵守这些准则的行为为正当、合法。 3 Translation 43
第一单元 现代社会依赖于技术创新，而技术创新须依靠知识产权来保障越来越多的国家遵守国际条约，实行知识产权保护。但这方面做得还远远不够。我们来回顾一下过去，看看缺乏知识产权保护会导致什么样的后果，从而吸取教训。 许多西方公司付出了惨痛的代价才发现，知识产权保障机制还未健全时，在东南亚投资无异于将钱付诸东流。要进入这些市场，西方公司不仅必须向相关当局说明他们的产品，而且还要说明他们 产品的制作过程。而结果经常是本该受到知识产权保护的产品很快被无耻地抄袭。 盗用知识产权的例子不胜枚举。例如，美国化学制品巨头杜邦向一亚洲国家引进了一种名叫Londax的著名除草剂，用来除掉稻田里的杂草。该公司在该产品的研发上投资了数百万美元，而且又 投入了2500万美元在当地开设了一家生产厂家。然而，不到一年以后，一瓶瓶非常廉价的冒牌Londax公然上市了。冒牌产品和正宗产品除了价格外的唯一区别是冒牌产品的名称是Rondex，用的是蓝 色瓶而不是正宗产品用的绿色瓶。但是，由于冒牌产品的价格比正宗产品的价格低廉许多，它成功毁掉了杜邦公司的投资。同时它也使得该公司不再愿意投资于新化学制品的研发。生产Londax的配 方本应该被当作是杜邦公司的知识产权。其他非法使用该配方的公司是犯了偷盗行为，就像盗取了杜邦公司的机器或者该公司的其他财产一样。 不光是产品，在亚洲市场上保护一个品牌也曾经是几乎不可能的
事。就连Kellogg '玉米片的生产商Kellogg '公司也发现自己的产品被山寨：Kongal牌玉米条，连包装也几乎一模一样。不幸的是，和杜邦公司的事件一样，Kellogg '公司成功惩罚侵权者的几率几乎为零，因为当地的法律不承认知识产权保护的概念。 幸好，在经过许多轮世贸组织的谈判后，情况大为改观。然而，跨国公司必须保持警惕，以防被侵权。总有人试图从别人的研发、投资、商誉中牟利。如果成果得不到法律保护，创新就是空话。 如今你经常会听到知识产权”这个词一一通常是从产权者嘴里。这不是意外，所谓知识产权”可是能够让人挣大钱的，所以无数人想使你确信：知识产权是必需的，而不是忽悠全球消费者的大噱头。他们最有可能告诉你，知识产权应该受到保护，否则创新”无从谈起。可为什么搞出这样一种东西，也就是其他人都从里面挣钱，而你却什么也得不到？ 虽然这是个亟待处理的问题，但它还是种对于创新的狭隘观点 。 创新是一个合作的过程，是一种建立在无数人努力之上的社会进程 。 人们很自然地会去创新，会去合作，会去创造性地解决问题。从这个角度看，保护知识产权会阻碍创新，因为人们无法利用各自的创意，甚至是相似的创意，否则就得支付一大笔钱或者面临起诉。
跨文化交际翻译作业10级中文系对外汉语 张妍 20101040022030
原文： If movie trailers supposed to cause a reaction, the preview for “United 93”more than succeeds .Featuring no famous actors, it begins with image of a beautiful morning and passengers boarding an airplane .It take you a minute to realize what the movie’s even about .That’s when a plane hits the World Trade Center .The effect is visceral .When the trailer played before “Inside Man”last week at a Hollywood theater, audience member began calling out, “Too soon !” In New York City , the response was even more dramatic .The Loews theater in Manhattan took the rare step of pulling the trailer from its screens after several complaints . 译文： 如果电影预告片能够引起一种反应，那么《93号航班》的试映不仅仅是成功了。（trailer译为预告片,suppose to译为应该做，能够做，cause译为引起，preview译为试映.n. more than 译为不仅仅.而且第一句为虚拟语气）这部电影没有著名的演员出演，他只是开始于在一个美丽的早晨乘客登机的画面。（feature译为由…主演,featuring no famous actors为状语从句,我译时将其主语译出来了,而面主语用“它”来代替了.登记用“board an airplane”）你只需要花费一分钟就会明白这部电影实际上讲的是什么（这句话有一个句型：it takes sb. Some
河南师范大学外国语学院 考查课程答卷 年级类别：2011级 学科专业：学科教学（英语） 学号：1105280400 姓名：龙裴 课程名称：跨文化交际 授课教师：陈运香 考试时间： 考试分数：
2011级教育硕士、翻译硕士“跨文化交际”测试题 I.Explain the following terms.（20 points） 1.Cross-cultural communication: Answer: Cross-cultural communication refers to communication between the native speakers and non-native speakers of communication, also refers to the communication among any people in different language and the background. Cross-cultural communication is a field of study that looks at how people from differing cultural backgrounds communicate, in similar and different ways among themselves, and how they endeavor to communicate across cultures. 2.Enculturation: Answer: Enculturation is the process by which a person learns the requirements of the culture by which he or she is surrounded, and acquires values and behaviors that are appropriate or necessary in that culture. As part of this process, the influences which limit, direct, or shape the individual (whether deliberately or not) include parents, other adults, and peers. If successful, enculturation results in competence in the language, values and rituals of the culture. The process of enculturation is related to socialization. In some academic fields, socialization refers to the deliberate shaping of the individual, in others; the word may be used to cover both deliberate and informal enculturation.
题名／责任者／语种：跨文化交际翻译／金惠康著／中文 出版发行／载体形态：北京：中国对外翻译出版公司，2003 ／402页;20厘米ISBN／装订形式／定 价： ISBN：7-5001-1010-3／23.00元 索书号：H315.9/8050 丛编：翻译理论与实务丛书．－（） 附注：“十五”国家重点图书 附件： 文摘或提要：本书以实例描写为主，配以适量的理论指导与分析，收集了近二十年来大陆、港、台、澳及海外华人的精彩汉英翻译例证，形成了一个比较统一、规范的汉英对译系统。 跨文化交际翻译 作者:金惠康 书摘 a sea oI people／flames／blood／flags／flowers／happy faces如海般的／如潮一样的人群；火海；血海；旗海；花海；无数幸福的面孔 an ocean of trouble／time／space／cheering 无穷的麻烦；无休止的时间；浩瀚的宇宙；欢乐的海洋 a scene of great rejoicing一片欢腾 a chorus of protest／praise一片抗议之声／赞扬之声 a trove of Chinese porcelain一批中国磁器 a grove of coco(a)nut／hamboo一战挪椿}镌椿 a blaze of lights一片灯火
a mountain of debts／rubbish／money／dirty clothes 债台高筑／gr圾如山；家财万贯；一大堆脏衣服 a mass of images／facts／figures／data大量的图像／事实／数据等 a rain／storm of tears／ashes／arrows／bullets嚎啕大哭；尘土蒙蒙；一阵箭雨，一阵弹雨 a storm of applause／criticism／cheering 一阵暴雨般的掌声；激烈的批评；狂热的欢呼 a gale oflaughter／excitement阵阵欢笑；一阵激动 a flood of tears／words／light／terror 泪如潮涌；滔滔言辞；一片光明；一片恐惧 a store oflearnlng／experience知识渊博；经验丰富 a wealth of experience／data／troubles／good／goods 经验丰富；丰富数据；问题多多；大有好处；商品丰富 a sudeit offood／drug dosage 过量的食品；过量的药品 a succession of defeat接二连三的挫败 a world of goods／food／pleasure／meaning／to do s b a world of good／harm a forest of hllls／nags／chimneys／hands 这些表量的手法也可用复数，像10ts of，tho。。。。d。。f一样．如seas。f，mountains。f，st。r es。f，swamls。f，thunders。f。sh。wers of，in showers，in stores，in numbers。 a(great)number of books许多的书 numbers of peoples许多的民族 a quantity of energy大量的能量 quantities of oxidize大量的氧化酶 an amount of material大量的材料 small amount of water少量的水 l he。mount of energy possessed by a given quantity of radiation depends strictly on it s frequency．一定量的辐射所掘有的能量完全基于其频率。 The total amount of radiation辐射的总量 What’S the size?尺码多少?
1.纵观历史，我们可以清楚地看到，各民族与文化由于彼此所处地域、意识形态、容貌服饰和行为举止上存在的差异，而长久无法互相理解，无法和睦相处。在这种情况下，跨文化交际作为一个特定的研究领域得以形成和发展。值得注意的是，人类文明在发展过程中所遭受的许多挫折，既是个人的，又是全球性的；人类历史进程总是充满了个人间的直接冲突和民族间的误解－－从骂骂咧咧到孤立主义甚至到武装冲突，大大小小争端不绝。很显然，文化间以及亚文化间的交往日益增多，这迫切要求我们共同努力，去理解与我们有着天壤之别信仰和文化背景的人们，并与之和睦相处。通过加深认识和理解，我们能够与生活方式、价值观念不同的人们和平共处；这不但有益于我们周遭环境的安定，也是维护世界和平的决定性因素。 2.文化有时候被称为我们的心智程序，也即我们“头脑的软件”。但是，我们可以进一步引申这个用电脑所做的类比，把文化看作是支持软件运行的操作环境。文化就像电脑使用的DOS或者Unix或者“视窗”(Windows)等操作系统一样，使我们能在各种各样的实际应用中处理信息。用“视窗”这个比喻来描述文化似乎也很有吸引力。文化就是我们心灵的视窗，透过它我们可以审视生活的方方面面。一个社会中不同个体的视窗是大不一样的，但都有着一些重要的共同特征。文化就好像是鱼畅游于其中的水一般，人们想当然地把文化看成是客观存在的事实，从而很少去研究它。文化存在于我们所呼吸的空气之中，文化对我们了解自我是必不可少的，就正如生命离不开空气一样。文化是特定群体的共有财产，而不单是个体的特征。社会按照文化设定的程序来运作，这种程序来自于相似的生活体验以及对这种生活体验之涵义的相似性阐释。如果文化是一种心智程序，那么它也是现实的心灵地图。从我们很小的时候开始，文化就告诉我们应该看重什么、偏好什么、规避什么以及做些什么。文化还告诉我们事物应该是什么样的。文化为我们提供超越个体经验的理想典范，帮助我们决定应该优先考虑什么。文化为我们建立起行为准则，并解释为什么符合这些准则的行为正当、合法。 3.虽然，我们每个人都有各自一套独特的价值观，但在每一文化里，总有弥漫于整个文化之中的普遍的价值观。这些被称作文化价值观文化价值观通常是规范性的，它使文化的成员知道什么是好的和坏的、什么是正确的和错误的、什么是真的和假的、什么是积极的和消极的，等等。文化价值规定了什么是值得为之献身的，什么是值得维护的，什么会危及人们及其社会制度，什么是学习的恰当内容，什么是可讽刺嘲笑的，什么是形成群体团结的途径。文化价值观也指明了文化中的什么行为是举足轻重的，哪些是应当尽力避免的。价值观是人们在做出抉择和解决争端时作为依据的一种习得的规则体系。 跨文化交际的参与者所具有的价值观是十分重要的，因为价值观产生出决定何为正当或不正当社会行为的标准。换言之，价值观有助于人们决定他们的行为方式，以符合他们的价值系统所期望的行为准则。由于文化价值系统之间存在差异，我们可以预见，在相似的情境中，跨文化交际的参与者会表现出并期待着不同的行为。 4. 我们说语言总是模糊的，指的是我们所说所写的东西总不能完全表达我们的意图。我们通过说话和写作所传达的意思不仅仅由词语和句子本身决定，听众和读者的理解也起到了一定的作用。换言之，是交际双方共同创造了语言所表达的意思。语言的模糊性是与生俱来的。为了沟通，我们必须自己推断出对方的意思，除此之外别无他法。在理解别人说话时，我们必须推测这些话的意思。这些推测主要基于以下两个来源：（1）他们所使用的语言；（2）我们的世界知识。
1、【communication across cultures】Chapter One Conceptual Foundation【跨文化沟通】第一章概念的基础Why study intercultural communication?为什么学习跨文化交际? There is a folk tale that comes to us from the foothills of the Himalayas. A man was trying to explain to a blind friend what colors are. He began with the color White. 有一个民间的故事,来自于喜马拉雅山的山麓。一名男子试图解释一个盲人朋友的颜色是什么。他开始与雪白的颜色。 “Well,”he said, “it is like snow on the hills.”“嗯,”他说,“这就像雪在山上。” “Oh,”the blind man said, “then it must be a wet and dampish sort of color, isn’t it? ”“No, no,”the man said, “it is also the same color as cotton or wool. ”“Oh yes, I understand. It must be fluffy color. ”“No, it is also like paper.” “哦,”盲人说,“那一定是湿,微湿的颜色,不是吗?”“不,不,”那人说,“这也是相同的颜色,棉或羊毛。”“哦,是的,我明白了。一定是毛茸茸的颜色。”“不,它也像纸。” “Then it must be a crackling or fragile color,”said the blind man. “No, not at all. It is also like china.”“那一定是脆皮或脆弱的颜色,”瞎子说。“不,不是。也喜欢中国。” 2 讲【culture and communication讲文化和沟通 An American university student Tom is active in a foreign student club at his university and has several good friends from different countries. One of them tells Tom his parents and sister will be visiting, and he asks Tom if he would like to meet them. Tom invites all of them to visit his home one afternoon.They arrive and present him with a nicely wrapped gift. Tom tells them they shouldn’t have brought anything, but thanks them and proceeds to open the gift, which turns out be very pretty vase from their country. He thanks them again. He sense some awkwardness and realizes that he has not offered them anything to drink.“Would you like coffee or tea or a soft drink?”he asks. They all refuse. Things seem more awkward now. But he talks a little of their country, about studies at the university, about the cost of living, and everything the father whispers something to his son.“I think we must be leaving to return to the hotel,”he says. Everybody stands up, shake hands, and they start to leave. “Please come and visit again,”Tom says as he stands and watches the family walk to the door, open it and disappear down the hall. Two days later, in a very indirect way, Tom learns from another friend that the visitors thought he was a rude host 一个美国大学的学生汤姆是活跃在他大学的外国学生俱乐部,有几个来自不同国家的好朋友。其中一人告诉汤姆他的父母和妹妹将访问,他问汤姆是否想见到他们。汤姆邀请他们参观他的家的一个下午。他们到达,给他一个包装精美的礼物。汤姆告诉他们他们不带来任何东西,但由于他们,继续打开礼物,这证明是非常漂亮的花瓶从他们的国家。他再次感谢他们。他感觉有些尴尬,意识到他没有给他们任何东西喝。“你想要咖啡还是茶还是饮料?”他问道。他们都拒绝。事情似乎更尴尬的了。但他的小国家,谈论研究大学,生活费用,父亲低声说些儿子的一切。“我认为我们必须离开回到酒店,”他说。每个人都站起来,握手,他们开始离开。“请再来拜访,”汤姆说,他站和手表家庭走到门口,打开它,消失在大厅。两天后,汤姆非常间接的方式,可以从另一个朋友,游客认为他是一个粗鲁的主机 3讲【cultural diversity 】【文化多样性】 Mr. Zhao and Mr. Qian have been on good terms with each other, though Mr. Zhao lives in China while Mr. Qian became an overseas Chinese working in the United States. The two both have children about the same age. Mr. Qian has two brothers who live in the U.S. and manage their family businesses. And both Mr. Zhao and Mr. Qian have business that seems fairly prosperous. In recent times, however, Mr. Qian is bogged down with some difficulties, and in fact, his business is almost on the rocks. But, he has an opportunity to invest in a very promising venture but at the
Translation1 The growth of intercultural communication as a field of study is based on a view of history that clearly demonstrates people and cultures have been troubled by a persistent inability to understand and get along with groups and societies removed by space, ideology, appearance, and behavior from their own. What is intriguing about many of human civilization’s failure is that they appear to be personal as well as global. The story of humankind is punctuated with instances of face-to-face conflicts as well as international misunderstanding--major and minor quarrels that range from simple name-calling to isolationism tr even armed conflict. It is obvious that increases contact with other cultures and subcultures make it imperative for us to make a concerted effort to understand and get along with people whose beliefs and backgrounds may be vastly different from our own. The ability, through increased awareness and understanding, to peacefully coexist with people who do not necessarily share our lifestyles or values could benefit us not only in our own neighborhoods but could be the decisive factor in maintaining would peace. 纵观历史，我们可以清楚地看到，各民族与文化由于彼此所处地域、意识形态、容貌服饰和行为举止上存在的差异，而长久无法互相理解，无法和睦相处。在这种情况下，跨文化交际作为一个特定的研究领域得以形成和发展。值得注意的是，人类文明在发展过程中所遭受的许多挫折，既是个人的，又是全球性的；人类历史进程总是充满了个人间的直接冲突和民族间的误解－－从骂骂咧咧到孤立主义甚至到武装冲突，大大小小争端不绝。 很显然，文化间以及亚文化间的交往日益增多，这迫切要求我们共同努力，去理解与我们有着天壤之别信仰和文化背景的人们，并与之和睦相处。通过加深认识和理解，我们能够与生活方式、价值观念不同的人们和平共处；这不但有益于我们周遭环境的安定，也是维护世界和平的决定性因素。 Translation 2 Culture is something referred to as our mental programming, our “software of the mind.”But we can take that computer analogy further and say that culture is the operating environment that enables software programs to run. Culture is like DOS or Unix or Windows:it is what enables us to process information in various specific applications. The metaphor of windows seems to be very appealing to describe culture：culture is a mental set of windows through which all of life is viewed. It varies from individual to individual within a society, but it shares important characteristics with members of a society. Culture is like the water fish swim in--a reality that is taken for granted and rarely examined. It is in the air we breathe and is as necessary to our understanding of who we are as air is to our physical life. Culture is the property of a community people, not simply a characteristic of individuals. Societies are programmed by culture, and that programming comes from similar life experiences and similar interpretations of what those experiences mean. If culture is mental programming, it is also a mental map of reality. It tells us from early childhood what matters, what o prefer, what to avoid, and what to do. Culture also tells us what ought to be . It gives us assumptions about the ideal beyond what individuals may experience. It helps us in setting priorities. It establishes codes for behavior and provides