毕业论文（设计）
题目：《人类对光的认识》
姓名：李永瑞
指导教师：
系别：物理系
专业：教育技术学
年级：2003级
学制：三年
本专科：专科
毕业论文（设计）
论文题目：人类对光的认识
论文摘要：本文从人类对光的认识上阐述了光发展的几个阶段,即光的波动说，光的微粒说,光的波动说.光的量子说,光的粒子说,光的波粒二象
性。
关键词：光光的认识光的本性
正文
一引言
人类从黑暗中走出来的本身是人类对光的认识，而认识光本身却经历了一个非常曲折、漫长的过程，光的发展史可追溯到2000多年前，但那时侯人类对光的研究，主要是试图回答“人怎么能看见周围的物体？”之类问题，中国早在公元前400多年(先秦的代) 的《墨经》中就有对光的记载，这是世界上最早的记载人类对光的认识。而总结人们对光的本性的认识过程可概括为：光的波动说→光的微粒说→光的波动说→光的量子说→光的粒子说→光的波粒二象性．
一、光的波动说的形成
十七世纪上半叶，法国物理学家笛卡儿（1596—1650）曾用他提出的“以太”假说来说明光的本性．他用以太中的压力来说明光的传播过程．他把人们对物体的视觉比喻为盲人用手杖来感知物体的存在，他把光的颜色设想为起源于以太粒子的不同的转动速度，转得快的引起红色的感觉，转得慢的对应于黄色，最慢的是绿色和蓝色．他的主张是强调媒质的影响，以“作用”的传播为出发点，特别是以接触作用或近距作用为出发点，把光看作压力或者脉动运动的传播，因而笛卡儿被认为是光的波动说的创始人．
而胡克在1665 年出版的《显微术》一书，明确提出光是一种振动．他以钻石受到摩擦、打击或加热时在黑暗中发光的现象为例，认为发光体的一部分处在或多或少的运动中，又因金刚石很硬，肯定它是一种很短的振动．在分析光的传播时，胡克提到了光速的大小是有限的，并认为“在一种均匀媒介中，这一运动在各个方向都以相等的速度传播”，因此发光体的每一个振动形成一个球面向四
周扩展，犹如石子投入水中所形成的波那样，而射线和波面交成直角．这里已包含着波阵面、干涉等不少波动说的基本概念．
到了惠更斯则从光的产生和它所引起的作用两方面来说明光是一种运动．他的研究发现：“光线向各个方面以极高的速度传播，并且光线从不同的地点出发时，光线在传播中相互穿过而互不影响．当我们看到发光的物体时，决不会是由于该物体有任何物质传输到我们这里，好象一粒子弹或一只箭穿过空气那样”．从这里可看出，惠更斯从光束在传播中相互交叉时并不彼此妨碍的事实得出上述结论的．他把光的传播方式和声音在空气中的传播作比较，明确地指出了光是一种波动的思想．惠更斯不但从现象上解释各种光的波动现象，而且试图从理论的高度总结出普遍的规律，他提出了著名的惠更斯原理．运用这个次波原理，惠更斯不但成功地解释了反射和折射定律，而且还解释了双折射现象．但是十七世纪，由笛卡儿、胡克、惠更斯等人所建立起的光的波动学说还是很不成熟的，而人类对光的具体认识也仅仅是个开端。
二、光的微粒说的形成
一般，人们都认为牛顿是微粒说的代表，牛顿于1675年曾提出：“光是一群难以想象的细微而迅速运动的大小不同的粒子”，这些粒子被发光体“一个接一个地发射出来”．用这样的观点，解释光的直进性、影的形成等现象是十分方便的，在解释光的反射和折射现象时，同样十分简便．当光射到两种介质的界面时，要发生反射和折射．在解释反射现象时，只要假设光的微粒在与介质作用时，其相互作用，使微粒的速度的竖直分量方向变化，但大小不变；水平分量的大小和方向均不发生变化(因为在这一方向上没有相互作用)，就可以准确地得出光在反射时，反射角等于入射角这一与实验事实吻合的结论。同时牛顿提出了著名的“猝发理论”．他提出：“每一条光线在通过任何折射面时，便处于某种为时短暂的过渡性结构和状态之中．在光线的前进过程中，这种状态每隔相等的间隔(等时或等距)内就复发一次，并使光线在它每一次复发时，容易透过下一个折射面，而在它(相继)两次复发之间容易被这个面所反射”，“我将把任何一条光线返回到倾向于反射(的状态)称它为‘容易反射的猝发’，而把它返回到倾向于透射(的状态)称它为‘容易透射的猝发’，并且把每一次返回和下一次返回之间所经过的距离称它为‘猝发的间隔’”。虽然说这样的解释并不理想，但在当时来说已经足以说明光的本性了。
三、光的波动说的复兴
在十八世纪由于光的微粒说占统治地位，使光的波动理论实际上没有什么进展．十九世纪初由于一大批物理学家的共同努力，使光的波动学说再度复兴，并取得了极大的成功．
首先是英国年轻的学者托马斯·杨（1773—1829）面对以声望显赫的牛顿为代表的微粒说没有盲目认定，他通过仔细地观察在两组水波交迭处发生的现象，提出了著名的“干涉原理”也称“波的迭加原理”，并在光学中首次引入了
“干涉”的概念．同时他指出了产生干涉现象的条件.他首次完成了著名的双缝干涉实验和其他一些干涉实验，总结出：为了显示光的干涉，先必须使从同一光源出来的光分成两束，经由不同的途径，然后重新迭合在一起，即可观察到干涉现象．杨氏第一次成功地测定了光的波长．但杨氏的发现没有受到科学界的重视．直到二十年之后，法国物理学家菲涅耳在法国独立地研究了光的理论，并特别称赞杨的工作之后，杨才恢复早期的光学研究．托马斯·杨的工作是一种开创性工作，它从根本上证明了波动理论的正确性，为波动说的复兴奠定了基础．其次是菲涅耳的杰出的实验研究与理论研究成果使光的波动说再度复兴．菲涅耳的光学研究中，他首先观察了从点光源发射出的光束在遇到细线阻挡时出现的条纹，如果将通过细线一边的光在它到达屏之前把它拦住时，影内的条纹就失去了．菲涅耳认为条纹的出现同细线两边光的迭加有关．而当时许多物理学家却认为这种现象并不是由于光波的迭加，因为微粒说早就提出对衍射的解释．菲涅耳从理论研究中发现了著名的惠更斯——菲涅耳原理。运用这个原理，就能以严密的数学方法计算出衍射带的分布，并解释光在均匀媒质中的近似的直线传播现象和干涉现象．菲涅耳曾做过许多实验，它提出了“相干光”这个概念．他设计和进行了著名的双面镜和双棱镜实验，并测定了光的波长，明确指出光和声的波动性就是产生衍射和干涉现象的原因．这样，由于杨氏和菲涅耳等人的杰出工作，终于使光的波动说再度复兴，并得到了极大的完善和发展，使光的波动说在光的本性的争论中在十九世纪占据了统治地位，使十七、十八世纪盛行一时的微粒说不得不让位屈尊。而人类对光的认识也发生了戏剧性的转折。
四、光的量子说
1900 年普朗克提出量子假设，1905 年爱因斯坦发表论光的量子理论著名论文，题目是《一个关于光的产生和转化的启发性观点》。爱因斯坦用光量子概念圆满地解释了经典物理理论无法解决的实验事实：光电效应．因为按照光的波动说，它是与光电效应的实验事实相矛盾的．其一，按照光的波动说，在光的照射下，金属中的电子将从入射光中吸收能量，从而逸出金属表面．逸出时的初动能应决定于光振动的振幅，即决定于光的强度．因而光电子的初动能应随入射光强度而增加．这与光电效应的实验结果不符．其二，根据波动说，如果光强足够供应从金属释出光电子所需要的能量，那么光电效应对各种频率的光都会发生，但实验事实是每种金属都存在一个红限ν0，对于频率小于ν0 的入射光，不管入射光的强度多大，都不能发生光电效应.其三，按照光的波动说，金属中的电子从入射波中吸收能量必须积累到一定的量值，才能释放电子，显然入射光越弱，能量积累的时间越长．但事实是当物体受到光的照射时，无论光怎样弱，只要频率大于红限频率，光电子几乎是立刻发射出来的．爱因斯坦则根据光的量子理论成功地解释了光电效应．并总结出了光电效应方程式
十年后密立根的实验完全证实了爱因斯坦光电效应方程及理论的正确性，从而确立了光的量子理论，人类对光的认识再度登上一个崭新的台阶。
五、光的粒子性
1923 年美国物理学家康普顿在实验中又发现：伦琴射线被轻的原子散射后，波长发生了变化．后来用重原子散射时，也观察到这个现象，并且这时的康普顿效应更加复杂．按照经典电磁理论，光是波长很短的电磁波．光的散射可作这样的解释：当电磁波通过物体时，将引起物体内带电粒子的受迫振动，从入射光中吸收能量．而每个振动着的带电粒子可看作振动电偶极子，它们向四周辐射，这就成为散射光．又根据光的波动说观点，带电粒子受迫振动频率应等于入射光的频率，所以散射光的频率应与入射光的频率相同．可见光的波动理论能够解释波长不变的散射，但不能解释康普顿效应．康普顿用光子的概念成功地解释了康普顿效应．而同时这样计算出的数值与实验结果相符，从而证实，光确实具有粒子性．
六、光的波粒二象性
至今经过几代科学家的的努力，终使我们对光的本性有更深入、更全面的认识．光是一种物质，光具有波动性和粒子性．即所谓的波粒二象性．光是由光子组成的，光子在很多方面具有经典粒子的属性，但光子的出现几率是按波动光学的预言来分布的．由于普朗克常数极小，频率不十分高的光子能量和动量很小，在很多情况下，个别光子不易显示出可观测的效应．人们平时看到的是大量光子的统计行为，只有在一些特殊场合，尤其是牵涉到光的发射与吸收等过程时，个别光子的粒子性会明显地表现出来，波长越短、粒子性越明显．
七、结束语
从十七世纪形成了两种对立的学说，即光的波动说与微粒说，到微粒说占据统治地位，再到光的波动说的复兴，直至爱因斯坦提出光的量子说，康普顿证实光的粒子性，使人们对光的本性又有全新的认识，乃至到今天，人们认识到光具有波粒二象性．在这几个阶段的戏剧性提升中人类对光的认识也一步一步的走向清晰，明了。
参考文献
[1]乔际平,刘甲珉,重要物理概念规律的形成和发展河北教育出版社1996
[2]https://www.doczj.com/doc/7c18324588.html,
[3]姚启均.光学教程.高等教育出版社,1989,10（2）.
本科学年论文 学院物理电子工程学院 专业物理学 年级 姓名 论文题目浅析人类对光的探索历程 指导教师职称 成绩 年月日
目录 摘要 1 关键词 1 Abstract 1 Keywords 1 引言 1 1 日常生活中的一些光学现象 1 2 人类早期发现的基本光学现象 1 3 光本质的探索过程 2 3.1波动说和微粒说 2 3.2光的电子假说和证明 4 3.3爱因斯坦的光量子理论5 4 光在现代科学技术上的应用 6 4.1光纤通信6 4.2激光技术7 参考文献7
浅析人类对光的探索历程 摘要：光在日常生活中应用广泛，本文仅就人类对光的探索历程和光在现代科学技术中的应用进行分析。 关键词：光；本质；探索;应用 Analyses the human light exploring course Abstract ：Light in daily life has been widely used , In this paper , only the human light exploring course of light in application of modern science and technology is analyzed . Key words ：Light; Essence; Explore; Application 引言 我们生活的世界五彩斑斓，各种事物都呈现出不同的色彩，这些都是光作用的结果。光与人们的生活息息相关，不仅展现事物绚丽多姿的一面，也为我们提供了生存所需的能量。自古以来人们探索光的脚步就从未停下，从简单的小孔成像到激光技术的发展应用，这个漫长的历程中留下了许多前人智慧的结晶。 1.日常生活中的一些光学现象 光学现象在日常生活中应用广泛，如眼镜、显微镜、望远镜、平面镜等应用的是光的折射和反射原理。雨后美丽的彩虹，也是由于阳光射到空中的水滴里，发生反射与折射造成的，我们知道，当太阳光通过三棱镜的时候，前进的方向会发生偏折，而且把原来的白色光线分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫7种颜色的光带。下过雨后，有许多微小的水滴漂浮在空中，当阳光照射到小水滴上时会发生折射，分散成7种颜色的光。很多小水滴同时把阳光折射出来，再反射到我们的眼睛里，我们就会看到一条半圆形的彩虹，彩虹的色带分明，红的排在最外面，接下来是橙、黄、绿、青、蓝、紫6种颜色。 2．人们早期发现的基本光学现象 我国春秋战国时期《墨经》就记载了光影的形成、针孔成像和光的镜面反射等现象，墨子和他的学生做了世界上最早的小孔成像实验，并对实验结果做出了光沿直线传播的科学解释。在希腊数学家欧几里德在他的《光学》著作中总结了当时已有的关于光现象的知识和猜测,提出了光的反射定律。[1] 在漫长的历史进程中,人们逐渐认识到光的直线传播、反射和折射等现象,了解到光线来自于物体,光以球面形式从光源发出,发明了凸透镜、凹面镜，以及它们的成像规律。从16 世纪到18 世纪近300年的时间里,人们建立了完备光的反射定律和折射定律[1]。发明了光学仪器,如望远镜、显微镜等。 3.光本质的探索过程 3.1波动说和微粒说 十七世纪中期科学界曾创建了对于光的本质认识的学说，其中之一认为光是极为微小的粒子，因而称为“微粒说”，另一种则认为光是波动运动而称为“光的波动说”。 微粒说的代表人物是英国物理学家牛顿，他以极大的兴趣和热情对光学进行研究。1666年，牛顿在家休假期间用三棱镜进行了著名的色散试验。一束太阳光通过三棱镜后，分解成几种颜色的光谱带，再用一块带狭缝的挡板把其他颜色的光挡住，只让一种颜色的光再通过第二个三棱镜，结果出来的只是同样颜色的光，由此发现了白光是由各种不同颜色的光组成的。为了验证这个发现，牛顿又设法将几种不同的单色光合成白光，并且计算出不同颜色光的折射率，精确地说明了色散现象，揭开了物质的颜色之谜，物质的色彩是不同颜色的光在物体上有不同的反射率和折射率造成的。公元1672年，牛顿把自己的研究成果发表在《皇家学会哲学杂志》上。牛顿的分光试验使几何光学进入了一个新的领域：物理光学。牛顿提出了光的“微粒说”，认为光是由微粒形成的，并且走的是最快速的直线运动路径。
世界的物质性和人的实践活动(一) (总分：100.05，做题时间：90分钟) 一、单项选择题(总题数：18，分数：18.00) 1.“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在”这种观点属于 ( ) A.反映论√ B.不可知论 C.先验论 D.唯心论 [注释] 本题中的观点表明意识最终来自于物质的存在，意识的内容和对象仍然是客观物质，因而是一种唯物主义反映论的观点。因此，正确选项为A。 2.下列关于意识的说法中正确的有 ( ) A.意识的内容是客观的、惟一的√ B.人们关于同一个客观对象的意识必然是惟一的 C.无论正确还是错误的认识都是对客观世界的真实反映 D.否认意识的主观性将会导致唯心主义的错误 [注释] 意识的本质是客观物质的主观映象，它的形式是主观的，而内容则是客观的，物质世界是客观存在的，但是由于人们的思维能力、力。式、水平的差异，对同一个对象不同的人很有可能会得到不同的认识；这恰好体现了意识本身不是消极被动的，而是一个能动的反映过程；在意识本质的问题上，如果夸大意识的主观性，否认其客观性，就会犯唯心主义的错误；反之，如果夸大意识的客观内容，而否认它的主观形式就会犯形而上学唯物主义的错误。因此，正确选项为A。 3.列宁的物质定义和形而上学唯物主义的物质观划清界限的关键在于列宁的物质定义 ( ) A.坚持了唯物主义一元论 B.坚持了唯物主义可知论 C.把物质结构的某一层次作为物质本身 D.正确处理了物质的多样性和统一性的关系√ [注释] A、B是一切唯物主义的共同特点，C是近代形而上学唯物章义物质观的特点，把原子这种物质结构的某一层次当作物质本身，D则是列宁物质定义的特点，从万事万物多样性的存在中概括出了最高的统一性一客观实在性，提出了科学的物质定义。因此，正确选项为D。 4.一元论都承认的观点有 ( ) A.世界有统一性√ B.思维可以认识存在 C.世界是可知的 D.世界是变化发展的 [注释] 一元论是指承认世界只有一个本原的学说，也就是承认世界有统一性的学说。一元论既有唯物主义的又有唯心主义的，唯心主义一元论中既有可知论的一元论，又有不可知论的一元论，无论是唯心主义还是唯物主义，都是既有辩证法的，又有形而上学的。因此，正确选项为A。 5.时空会随着物质运动的速度的变化以及物质形态的改变而改变，这表明 ( ) A.时空的客观性是相对的，有条件的 B.具体事物的时空特性是可以变化的√ C.人们的主观感觉也会影响时空的特性 D.时空和物质运动都是可以变化的，没有确定性 [注释] 本题中的说法正是时空相对性的含义，它表明了时空的具体特性是可以变化的，但不能说明时空的客观性会改变，因此，正确选项为B。 6.实现意识能动作用的根本途径是通过 ( ) A.认识和把握客观世界的客观实在性 B.认识和把握客观规律 C.社会实践√
人类对宇宙的新探索 【教学重点】 本节内容是以人类对宇宙的认识为线索，由探测宇宙、开发宇宙和保护宇宙环境等内容组成。充分体现了人类活动和宇宙环境的关系。人类探测宇宙的目的是为开发宇宙资源，开发宇宙带来的一个重要问题是宇宙环境的保护，因而在教学中，使学生认识开发宇宙资源和保护宇宙环境的重要意义是本节的重点。本节的知识难度不大，但思想性比较强，教学中要充分利用教材中的图表资料或补充一些课外资料，运用读图、阅读分析资料和讨论等方法，有利于掌握知识，同时也使学生受到正确的思想观念教育。 【教学手段】多媒体资料库，多媒体课件 【教学过程】 【课前活动】要求学生分组收集有关世界和我国航天技术发展的资料，不同小组负责不同的领域。教师也可以把自己搜集的资料分发给学生。 【导入新课】通过了解地球的宇宙环境和日、月、地的关系，已认识到宇宙环境对地球的影响。然而人类对宇宙的探测经历了怎样的发展过程？探测宇宙的意义是什么呢？ 【活动】①由学生把课前收集、了解的关于航天发展的资料内容做简要介绍。②阅读教材P11文字和插图，强调学生注意人类对宇宙的新探索“新”在哪里，并加以说明。 【提问】人类借助航天器和航天技术的发展，克服重重困难，穿过地球大气层，进入宇宙太空，开创了探测宇宙环境的新时代。在进入宇宙太空的新探索中，探测器、探测方式、探测内容和意义上，有哪些发展和变化？ 【多媒体课件演示】展示相关的航天科学知识。如航天飞机、空间站、宇宙飞船等。 【活动】通过阅读教材内容，归纳填写下列表格内容。
【视频播放】播放“人类对火星的探测过程”视频。 【视频播放】播放“拓荒者号火星探测”视频。 【讲述】通过教材和刚才播放的视频片断，我们了解到，航天飞机的试航成功，使人类对宇宙空间的认识，已经从空间探索进入到空间开发和利用的新阶段。这是因为航天飞机能重复使用，是地球表面和近地轨道之间运送有效载荷的飞行器。在轨道上运行时，可以完成多种任务。航天飞机的出现是航天史上一个重要的里程碑，使人类自由往返宇宙空间、开发利用宇宙资源成为现实。 【多媒体演示】课本“中国向宇宙空间进军大事记”说明我国已步入世界航天技术先进国家的行列。多媒体课件中介绍我国航天领域的重大事件。 【提问】宇宙太空有哪些可供人类开发利用的资源？如何进行开发？开发宇宙资源的重要意义是什么？ 【活动】学生分组，根据所了解的知识和教材有关内容，进行议论。（对上述问题的回答，不仅限于书本内容，要让学生充分发表个人见解，可举实例说明，也可大胆想象未来开发宇宙的广阔前景，培养学生的发散思维）。 【讲述】美国的整个阿波罗工程包括（1）确定登月方案；（2）准备了四项登月飞行辅助计划—“徘徊者”号探测器计划，发射9个探测器；“勘测者”号探测器并发射5个自动探测器在月面软着陆；“月球轨道环行器”计划，发射三个绕月飞行的探测器；“双子星座”号飞船计划，先后发射10艘各载2名宇航员的飞船。（3）研制运载火箭；（4）进行实验飞行；（5）研制阿波罗号飞船；（6）实现载人登月飞行。这项工程历时11年，耗资255亿美元。参加该工程的有2万家企业、200多所大学和80多个科研机构，总人数超过30万人。这一切说明探测开发宇宙资源需要以强大的国力做基础，以科学技术做支撑，否则是难以实现宇宙空间探测和开发的。 【视频播放】播放“太空殖民”、“太空生命维持系统”、“人类登陆火星”等视频。【总结】宇宙太空是人类未来发展的后备空间，在人类面临人口增长、资源枯竭、环境污染、生态破坏诸多问题的情况下，探索开发宇宙资源，有着重要和深远的意义。宇宙开发离我们并不遥远，目前人类的技术完全能够利用地球周围的资源，如何利用以及什么程度上的利用取决于经济上的可行性。宇宙开发对现在的社会生活逐渐发挥越来越重要的作用。
光学 光学是一门有悠久历史的学科，它的发展史可追溯到2000多年前。 光学的发展简史 人类对光的研究，最初主要是试图回答“人怎么能看见周围的物体？”之类问题。约在公元前400多年(先秦的代)，中国的《墨经》中记录了世界上最早的光学知识。它有八条关于光学的记载，叙述影的定义和生成，光的直线传播性和针孔成像，并且以严谨的文字讨论了在平面镜、凹球面镜和凸球面镜中物和像的关系。 自《墨经)开始，公元11世纪阿拉伯人伊本·海赛木发明透镜；公元1590年到17世纪初，詹森和李普希同时独立地发明显微镜；一直到17世纪上半叶，才由斯涅耳和笛卡儿将光的反射和折射的观察结果，归结为今天大家所惯用的反射定律和折射定律。 1665年，牛顿进行太阳光的实验，它把太阳光分解成简单的组成部分，这些成分形成一个颜色按一定顺序排列的光分布──光谱。它使人们第一次接触到光的客观的和定量的特征，各单色光在空间上的分离是由光的本性决定的。 牛顿还发现了把曲率半径很大的凸透镜放在光学平玻璃板上，当用白光照射时，则见透镜与玻璃平板接触处出现一组彩色的同心环状条纹；当用某一单色光照射时，则出现一组明暗相间的同心环条纹，后人把这种现象称牛顿环。借助这种现象可以用第一暗环的空气隙的厚度来定量地表征相应的单色光。
牛顿在发现这些重要现象的同时，根据光的直线传播性，认为光是一种微粒流。微粒从光源飞出来，在均匀媒质内遵从力学定律作等速直线运动。牛顿用这种观点对折射和反射现象作了解释。 惠更斯是光的微粒说的反对者，他创立了光的波动说。提出“光同声一样，是以球形波面传播的”。并且指出光振动所达到的每一点，都可视为次波的振动中心、次波的包络面为传播波的波阵面(波前)。在整个18世纪中，光的微粒流理论和光的波动理论都被粗略地提了出来，但都不很完整。 19世纪初，波动光学初步形成，其中托马斯·杨圆满地解释了“薄膜颜色”和双狭缝干涉现象。菲涅耳于1818年以杨氏干涉原理补充了惠更斯原理，由此形成了今天为人们所熟知的惠更斯-菲涅耳原理，用它可圆满地解释光的干涉和衍射现象，也能解释光的直线传播。 在进一步的研究中，观察到了光的偏振和偏振光的干涉。为了解释这些现象，菲涅耳假定光是一种在连续媒质(以太)中传播的横波。为说明光在各不同媒质中的不同速度，又必须假定以太的特性在不同的物质中是不同的；在各向异性媒质中还需要有更复杂的假设。此外，还必须给以太以更特殊的性质才能解释光不是纵波。如此性质的以太是难以想象的。 1846年，法拉第发现了光的振动面在磁场中发生旋转；1856年，韦伯发现光在真空中的速度等于电流强度的电磁单位与静电单位的比值。他们的发现表明光学现象与磁学、电学现象间有一定的内在关系。 1860年前后，麦克斯韦的指出，电场和磁场的改变，不能局限于空间的某一部分，而是以等于电流的电磁单位与静电单位的比值的速度传播着，光就是这样一种电磁现象。这个结论在1888年为赫兹的实验证实。
1、人类对宇宙的认识过程：天圆地方说、地圆说、地心说、日心说、大爆炸宇宙学说。 2、宇宙的基本特点：由各种形态的物质构成，在不断运动和发展变化。 3、天体的分类：星云、恒星、行星、卫星、彗星、流星体、星际物质。 4、天体系统的成因：天体之间因相互吸引和相互绕转，形成天体系统。 5、天体系统的级别：地月系－太阳系－银河系（河外星系）－总星系 6、日地平均距离： 1.496 亿千米。 7、太阳系九大行星的位置：水金地火（小）、木土天海冥。 8、九大行星按结构特征分类：类地行星（水金地火）、巨行星（木土）、远日行星（天海冥）。 9、地球上生物出现和进化的原因：光照条件、稳定的宇宙环境、适宜的大气和温度、液态水。 10、太阳的主要成分氢和氦。 11、太阳辐射能量的来源核聚变反应。 12、太阳辐射对地球和人类的影响维持地表温度，水循环、大气运动等的动力，人类的主要能源。 13、太阳活动黑子（强弱标志| 光球层）、耀斑（最激烈|色球层）、日珥（色球层） 14、我国太阳能的分布：青藏高原（最高）、四川盆地（最低）。 15、太阳外部结构及其相应的太阳活动光球（黑子）、色球（耀斑）、日冕（太阳风）。 16、太阳黑子的变化周期11 年。 17、太阳活动对地球的影响：① 影响气候② 影响短波通讯③ 产生磁
暴现 18、月相新月、蛾眉月、上弦月、满月、下弦月、残月 19、月相变化规律：上上西西（上弦月），下下东东（下弦月） 20、星期的由来：朔望两弦四相。 21、空间探索阶段的开始1957年10月，原苏联第一颗人造地球卫星上天。 22、空间开发阶段的开始1981 年第一架航天飞机试航成功。 23、我国航天事业的发展史：1970年“东方红”一号、2005年“神舟六号”载人航天试验飞船。 24、宇宙自然资源的分类：空间资源（高真空、强辐射、失重）、太阳能资源、矿产资源。 25、保护宇宙环境清除太空垃圾、加强国际合作。 26、地球的平均半径6371 千米 27、地球的赤道周长 4 万千米 28、纬线和纬度，低纬、中纬、高纬的划分连接东西的线。每1 个纬度为111. 1千米；0-30、30-60、60-90。 29、经线和经度连接南北的线。相对的两条经线组成一个经线圈。 30、东西两半球的划分：西经20°和东经160 °的经线圈。 31、南北两半球的划分：以赤道为界，以北的为北半球，以南的为南半球。 32、南北回归线和南北极圈：23 ° 2和66 ° 3纬线 33、本初子午线0°经线，通过英国伦敦格林尼治天文台原址。 34、南北方向的判断有限方向，北极为最北，南极为最南。
1、我们应如何理解人类社会的物质性？ 物质资料的生产方式是人们为了获取物质资料而改造自然的劳动方式，是生产力和生产关系的有机统一，是人类社会存在和发展的基础。马克思主义唯物历史观认为，实践是社会的本质。人类社会是世界物质长期发展的结果，世界是物质的，人类生活在不断发展的物质社会中。 世界是物质的，物质是运动的。世界中的花草鱼虫、山川湖泊都是物质的，生活中充满了物质，所有可视可触及的、不可视而又真实存在的物质，像风、空气、电磁波等等。我们在物质中生存，依靠物质而存在。地球最开始的时候并没有生命的存在，而随着时间发展、慢慢有了生物、有了海洋，有了人类的摇篮，到现在，回头看看，周身到处是拔地而起的高楼，绚丽多彩的灯光，形形色色的人们，物质社会的神奇之处也就在此。 列宁的物质定义是目前为止比较规范且具有里程碑式意义的总结：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” 运动是物质固有的属性和存在方式，物质是运动的载体。静止是物质运动的特殊状态。万事万物都是在不断运动和发展中，就像人不能两次踏入同一条河流，人是发展的，河流是奔腾的，时间也是一去不复返的。万事万物都在不断发展、变化、螺旋式上升的。物质是在不断运动的，静止也是相对静止，需要有对照系，即使我们坐着，移动不动，对于凳子，我们是静止的，而对于窗外经过的人，看见了而又消失不见，静止时特殊的运动。人类社会的物质性是固有的，不随着外物改变而变化。 2、2014年底，习近平总书记提出了“四个全面”。请你谈谈对其中的“全面深化改革”的看法。 2014年11月，习近平到福建考察调研时提出了“协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面推进依法治国进程”的“三个全面”。习近平在论述四者之间的关系时指出：全面建
成绩 课堂教学平时作业 （2014 —2015 学年度第1 学期） 作业题目浅谈唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法 课程名称马克思主义原理基本概论 任课教师 姓名 班级 学号
马克思的唯物辩证法，是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法，是马克思主义哲学的核心组成部分。唯物辩证法认为：“普遍联系”和“永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质。矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。 唯物辩证法揭示了事物的普遍联系和永恒发展，而且联系和发展是唯物辩证法的总特征。同样，当马克思主义科学地解释世界的普遍联系和永恒发展的规律时，也内在包含了唯物主义。所以唯物辩证法的一系列规律和范畴，都具有世界观和方法论的意义，为人们认识世界和改造世界提供了根本的观点和方法。这就要求我们能够用联系的观点看问题，用发展的思路和办法解决实际问题。 唯物辩证法认为：规律是事物本身所固有的、本质的、必然的、稳定的联系，是发展的必然趋势。规律具有客观性、稳定性、可重复性和普遍性。换言之，规律不依赖于人的主观意识，既不能被人创造，也不能被人消灭，只要条件具备就一定要发生作用，所以必须尊重规律。但辩证法也强调人类主观能动性的重要性：其一，在认识世界时，
由于规律隐藏在事物的内部，只有发挥主观能动性才能透过现象、把握规律；其二，在改造世界时，也要依靠主观能动性，根据实践的目的、因势利导地改变规律赖以起作用的条件，从而引导规律起作用的具体方式。 我们大学生都处于一个动态的变化发展中，知识的积累，道德情操的养成都是一个循序渐进的过程，我们的明辨是非的能力也是渐进的过程。大学生在成长的过程中，通过参加各种各样的活动，参加各种各样的社团来充实自己，来提高自己能力，不为其他的，仅仅是为了将来的发展，所以在此过程中，无论遇到多大的挫折，我们均会勇往直前，用发展的眼光一步一步地促进自己的发展。 现在很多大学生都想去找工作，做兼职，但并不是所有人都适合这样的做法，凡事必须要根据自己的实际情况。要用唯物辩证法来看待这个问题，指导我们认识世界。做兼职时可以培养交际、处事等方面的能力，但也会浪费我们的学习时间，导致学科知识没有学好。所以我们做事情要权衡利弊，具体问题具体分析，经过慎重考虑后再做决定，用辩证的眼光看问题。 总而言之，不管是对自然、社会、思维这三大领域的矛盾运动规律的本质上的归纳，还是对错综复杂的矛盾的现实世界的具体分析，唯物辩证法都有普遍的方法论意义。用唯物辩证法来指导我们改造世界，就能达于应事而变，顺势而为，运筹帷幄，高瞻远瞩。所以唯物辩证法是我们认识世界和改造世界的根本方法，是我们在学习、工作和生活中所必须遵循和把握的思维逻辑系统。
人类对宇宙的探索与认识 我们的祖先渴望了解宇宙，但是他们没有真正找到了解的办法。今天，我们已找到了一种有效和精确地了解宇宙的办法，我们把这种方法称为“科学”。科学已经表明，宇宙是如此浩瀚而古老，因此人间世事往往显得无足轻重。 宇宙现在是这样，过去是这样，将来也是这样，只要一想起宇宙，我们就难以平静——我们的心情激动，感叹不已，我们知道我们在探索最深奥的秘密。 我们迫切希望能够了解宇宙，我们现有的大部分知识是从地球上获得的，然而地球只不过是宇宙中的一个小小的地方。宇宙是由无数的行星、恒星、彗星、星云等组成的，宇宙中是否有外星生命的存在成了我们所关注的焦点。总之，宇宙对我们的吸引力太大了，以下让我介绍一下人类探索的发展历程和一些宇宙知识吧。 恒星 人们用肉眼看到的星星，除了太阳系内的流星、彗星和五大行星（水、金、火、木和土星）之外，整个天空中的星星都是恒星。恒星是由炽热的气体所组成并能自己产生能量发光的近似球体的天体。由于它们的位置看上去似乎恒古不变，因此，古人它们为“恒星”。 在中国古代，早在司马迁的《史记·天官书》中就有了关于恒星颜色的记载：“白如狼，赤比心，黄比参左肩，苍比参右肩，黑比奎大星”。 恒星为什么会有这么多诱人的色彩呢？天上的星星发出的光在不同波段的强度是不一样的。从恒星光普型我们可以知道，恒星所呈现的不同颜色，代表了它们表面所处的不同温度。一般来说，发蓝光的恒星是年轻的星，会发热、温度较高，大约在2500~3500开，如猎户座η星。发黄光的恒星是常见的星，它们已经到了中年，温度居中，大约在6000~500开，如御夫座的五车二星。而发红光的恒星是垂亡的老年星，温度较低，大约在2000~3000开，如参宿四和心宿二等。 当你用眼睛直接观察恒星时，你会发现恒星有的亮些，有的暗些，为什么呢？这是因为不同亮度的恒星的光给予你的眼睛视网膜的能量大小不同。 不过恒星的这种亮度不是恒星的真实亮度，由于恒星距离有远有近，在夜空中看起来很亮的星可能是因为这颗星距离我们很近，相反，一颗看起来很暗的星，只是由于距离遥远才显得很暗。因此，恒星的目视星等反映不出恒星的真实亮度。 黑洞 广义相对论表明，引力场可以造成空间弯曲，强大的引力场可以造成强烈的空间弯曲，那么无限强大的引力场会产生什么情况呢？ 1916年爱因斯坦发表广义相对论后不久，德国物理学家卡尔?史瓦西就用这个理论描绘了一个假设的完全球状星体附近的空间和时间是如何弯曲的。他
人类对光本性的认识 刘凡 班级：10310901 学号:20092263 摘要：浅显地讨论和分析光的本质 关键词：波动性，粒子性，波粒二象性，量子论 在《大学物理》波动光学的引言中，对光是这样描述的：“人类对光的认识始终贯穿着“光的本性是什么？”这一根本性的问题。17世纪，牛顿(Newton)认为光是一股微粒流，沿直线传播，它可以说明光的反射和折射。与此同时，惠更斯(Ch. Huygens)提出了光是一种波动。他认为，光是机械振动在“以太（ether）”这种特殊介质中传播。直到19世纪初，人们观察到了许多光的干涉、衍射和偏振现象，这些事实为“光是一种电磁波”提供有力的依据。然而在19世纪末到二十世纪初。人们对黑体辐射和光电效应等实验规律的研究，又证明了光的量子性，既具有波粒二象性。 首先，先谈一谈对光本性认识的意义：光学是人类较早用来认识和改造自然界的科学之一，在激光问世之后，光学这门古老的学科有了迅速的发展。不仅丰富了原有传统学科分支=技术光学、薄膜光学的内容外，还形成了许多新的学科分支，如非线性光学，导波光学、强光光学、全息光学，激光光谱学等。使得对波动现象的研究范畴由不相干到相干, 从线性到非线性, 从稳态到非稳态，从有序到混沌、从纯态到压缩态, 学科知识更加丰富及深化。而上世纪初诞生的量子论和相对论是对光本性讨论的直接结果。继续讨论已经而且必将加深对这两个伟大理论的理解和导致新的发展。我们期望两个理论带来的困惑包括光本性在内的光与物质统一性研究能够带来物理学基础的改革。 其次，先总结一下历史上关于“光的波动说”和“微粒说”对应的著名实验。关于波动说，荷兰物理学家惠更斯（Christian Huygens）于1690年提出了一条描述波传播特性的重要原理：在波的传播过程中，波前上的每一点都可以看作是发射子波的波源，其后任意时刻，这些子波的包迹就是新的波面，也就是惠更斯原理。它成功解释了当时已知的大多数光学现象，建立了惠更斯原理。他在此基础上推导出光的反射和折射定律，圆满地解释了光速在光密介质中减小的原因。惠更斯用光波既通过以太微粒、又通过晶体物质微粒传播的假设,非常圆满地解释了光穿过冰洲石所产生的双折射现象。但是惠更斯虽然巧妙地用声波来类比,但是他错误地认为光波是纵波,这被微粒说的支持者用光的偏振现象予以驳斥。其后，同处一个时代牛顿却利用“太阳光在三棱镜下的散射成各种颜色的光”的实
第一章世界的物质性及其发展规律 第一节物质世界和实践 一、物质世界的客观实在性 世界的本质是什么？人与世界的关系是怎样?的这是人们在实践中不能不回答的问题，也是学习马克思主义哲学首先必须回答的问题。 （一）世界观与哲学基本问题 思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。马克思主义以前一些哲学家对哲学基本问题的探讨，恩格斯第次明确提出思维和存在的关系问题是哲学基本问题。 哲学基本问题的内容：第一方面，思维和存在谁为第一性、谁为第二性的问题；第二方面人们的思维能不能正确认识客观世界的问题。 哲学基本问题是解决和回答其他一切哲学问题的前提和基础，对哲学基本问题第一方面的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。唯物主义把世界本源归结为物质主张物质第一性、意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界本源归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。对哲学基本问题第二方面的不同回答，哲学可划分为可知论和不可知论。 与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题，凡是认为社会存在决定社会意识，是历史唯物主义，凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。 围绕着社会状态怎么样的问题，形成了辩证法与形而上学两种不同的发展观。辩证法坚持用联系、发展的观点看问题，认为的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学则主张用孤立的、静止的观点看世界，否认事物内部矛盾的存在。 马克思主义哲学在哲学发展史上的伟大变革，其关键在于，它以科学的实践观为基础，正确地解决了人与自然、人与社会即人与世界的关系问题，从而实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一。 （二）物质的客观实在性 马克思主义哲学的物质观及其重大意义 马克思主义哲学继承了以往唯物主义物质观的合理思想，在总结19世纪自然科学重大成果的基础上，创立了辩证唯物主义的物质观。这是哲学物质观发展的高级阶段。 早在19世纪80年代恩格斯就对物质观作了科学的说明。他指出：“实物、物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”从而说明“物质”作为哲学范畴，它是对各种具体实物共性的概括。 列宁进一步发挥了恩格斯的思想，他说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”简言之，物质是不依赖于我们的意识而存在，并为我们的意识所反映的客观实在。 物质范畴是对物质世界多样性所作的最高的哲学概括，物质的唯一特性是客观实在性。 意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是人脑对物质世界的反映。意识从其起源来看是自然界长期发展的产物，而且是社会劳动的产物。意识作为一种反映形式，它的产生经历了三个发展阶段。意识从其本质来看是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。 列宁的物质定义言简意赅，包含了极其丰富的内容，具有多方面的重大理论意义。 第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义和二元论划清了界限。 第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。 第三，体现了唯物主义与辩证法的统一。列宁的物质定义是对物质世界的无限多样性
马克思主义的鲜明立场：马克思主义政党的一切理论和奋斗都应该致力与实现劳动人民为主题的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观与唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石，马克思主义的本质属性，在于它的彻底的科学性，坚定的革命性和自觉的实践性，而彻底的科学性是最根本的。 2、恩格斯总结和概括了哲学发展的历史事实，并吸取了黑格尔和费尔巴哈的有关思想，第一次明确指出：全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。哲学基本问题包括两个方面的内容：其一，意思和物质、精神和自然界，究竟谁是自然界的本质，既物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二，“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中反映现实？”既思维能否认识或正确认识存在的问题。 3、马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义： 第一：坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论和划清了界限。 第二：坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。 第三：体现了唯物论和辨证法的统一。体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。 4、时间和空间是物质运动的存在形式。 5、社会的物质性主要表现在： 第一，会依赖自然界，是整个物质世界的组成部分， 第二，取生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但是仍然是物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。 第三，料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性 实践是具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。 6、社会生活的实践性主要体现在三方面：第一；时间是社会关系形成的基础。第二；实践形成了社会生活的基本领域。第三；实践构成了社会发展的动力。 联系具有一系列特点：客观性、普遍性、多样性、条件性。 7、对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心是因为：对立统一规律揭示了事务普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿质量互变规律。否定之否定规律以及唯物辨证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”对立统一规律提供了人们认识世界改造世界的根本方法——矛盾分析法。 8、矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势，它有两个方面的含义：一是；矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中，二是；矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。 9、掌握矛盾普遍性和特殊性辨证关系的原理：矛盾无处不在无时不有，根本矛盾贯穿事务发展过程的始终，规定着事务的性质，矛盾中有矛盾的主要方面和次要方面，矛盾的性质主要是由矛盾的主要方面决定的。 10、度是保持事物的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度看两端叫关节点和临界点。超出度的范围，一物就转化为他物，度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度原则。 11、量变和质变的辨证关系是：第一，量变是质变的必要准备。第二。质变是量变的必然结果。第三，量变和质变是相互参透的。 12、辨证否定的基本内容： 第一．否定是事务的自我否定，是事务内部矛盾矛盾的结果，第二，否定是事物发展的环节，第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系来的，第四，辨证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物即批判又继承，即客服其消极因素又保留其积极因素。
我们知道，问题是科学研究的灵魂， 贯穿于科学研究的整个过程。所以，没有 问题，就没有科学研究。我们探讨科学问 题的本质，就是希望从理论上把握问题的 特征，为我们进一步发现和提出科学问题 打下坚实的理论基础。 毛泽东指出：“问题就是事物的矛盾， 哪里有没有解放的矛盾，哪里就有问题。” ［１］问题就是矛盾道出了问题的本质，科学 问题也不例外。英国科学哲学家波普也认 为“问题就是矛盾，就是不一致。”［２］ 不仅如此，波普还把矛盾看做是科学问题 产生的源泉，他认为：没有矛盾，没有批 判，也就不会有问题的产生，就没有改变 我们的理性动力，也就不会有理智的发 展。批判必须要指出矛盾，不论是被批判 理论中的矛盾，理论与其他理论之间的矛 盾，或者理论与确定事实之间的矛盾，确 切些说是理论与一定的事实陈述之间的矛 盾。矛盾在思想发展中是重要的，它就像 批判一样重要。波普的论述，不仅强调了 问题的本质就是矛盾，也给我们指出科学 问题矛盾本质的表现形式，具体来说，科 学问题是通过以下方式来体现自己的矛盾 本质的： 一、事实与事实之间的矛盾 我们知道，科学事实的表现形式虽然 是主观的，但它所包含的内容却是客观 的，也就是说它们都是客观存在的，但这 种客观存在反映到我们头脑中，就产生了 矛盾。 例如人们对光的认识就是这样。在长 期的生活中发现，光是沿着直线前进的； 光会反射、折射、透射。但是１６５５年，意 大利波仑亚大学的数学教授格里马第首先 发现了光的衍射现象。据此他推想光可能 是与水波类似的一种流体。这与人们日常 中见到的关于光直线传播的经验产生了矛 盾，这样，光的反射、折射现象和光的衍 射现象产生了矛盾。 一般来说，只要是事实，尤其是经 过科学整理和鉴定的科学事实，它们都是 客观的，是没有问题的，但只要我们把它 们联系起来考察的话就产生了问题，而这 种问题往往是因为支配我们头脑的理论的 缺失或缺陷造成的。也就是说，事实与事 实之间矛盾的背后，就是支配科学家行为 的背景理论知识，如何对待这些矛盾呢， 不同的科学家采取了不同的策略。 二、事实与理论之间的矛盾 任何科学问题，都是在一定背景知识 下提出的，而作为背景知识的科学理论有 它的局限性，当发现了理论不能解释的新 现象时，它就面临诘难和挑战。 １６７２年，伟大的牛顿在他的论文《关 于光和色的新理论》中初步建立了光的 “微粒说”，令人满意地说明了光的直进、 反射和折射现象。但是却不能解释当时人 们发现的“干涉现象”和“双折射现象”。 与牛顿同时代的荷兰著名天文学家、 物理学家和数学家惠更斯认为，光是一种 机械波；光波是一种靠物质载体来传播的 纵向波，传播它的物质载体是“以太”。根 据这一理论，惠更斯证明了光的反射定律 和折射定律，也比较好地解释了微粒说所 不能解释的光的衍射、双折射现象和著名 的“牛顿环”实验。但是光如果是一种波， 它应该同声波一样可以绕过障碍物、不会 产生影子；冰洲石的双折射现象说明光在 不同的边上有不同的性质，波动说无法解 释其原因。 因此从１７世纪科学认识所能达到的 高度看，无论是牛顿的微粒说还是惠更斯 的波动说都只能解释部分光学现象，他们 提出的理论都与部分事实相矛盾，当时的 科学家没有从这种理论与事实的矛盾中汲 取创新的动力和思路，而是做出了要么牛 顿是对的，要么惠更斯是对的选择。由于 牛顿对科学界所做出的巨大贡献，加上惠 更斯和胡克的去世，波动说后继无人，整从人们对光的认识看科学问题的本质 单天明 中国医科大学社科部 １１０００１ ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００１－８９７２．２０１１．１．００６
第二章世界的物质性和人的实践活动 学习目的 本章阐明马克思主义哲学的唯物主义基本原理。学习本章要求弄懂辩证唯物主义的物质观、运动观、时空观，理解人类社会的物质性，搞清意识的起源、本质和作用以及人工智能的意义。准确把握世界统一于物质的原理，深刻理解物质和意识的关系以及发挥主观能动性和尊重客观规律的关系，自觉遵守一切从实际出发的根本原则。 考核知识点 一、列宁的物质定义及其重要意义P 45~46 二、运动和静止的辩证关系P 47 三、空间时间的绝对性与相对性的辩证关系P 51~52 四、实践的涵义、结构与功能P 56、58、60 五、实践过程及其环节的意义P 62 六、意识的起源及其本质P 64、68 七、主观能动性与客观规律性的辩证关系P 77~78 八、世界物质统一性原理及其意义P 79~82 第3章世界的联系、发展及其规律学习目的 本章阐述唯物辩证法的基本原理。学习这一章，要求掌握唯物辩
证法的总特征——联系的观点和发展的观点；深入理解唯物辩证法的三个基本规律——对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律的内容；弄懂联系与发展的基本环节——原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性、内容和形式、本质和现象之间的辩证关系。 考核知识点 一、联系的客观性和普遍性P 87 二、整体和部分的辩证关系原理对正确处理我国社会主义现代 化建设中全局与部分的关系的指导意义P 91~92 三、辩证法与形而上学的对立和斗争P 85 四、矛盾同一性和斗争性的关系P 98 五、矛盾是事物发展的动力P 99 六、内因和外因辩证关系原理对我国改革开放的指导意义P 101~102 七、矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理对建设中国特色社会主 义的指导意义P 104~105 八、质量互变规律的内容及对于我们实现现代化的指导意义P 111~112 九、辩证的否定观对于我们正确对待传统文化和外来文化的意 义P 115~116 十、事物发展是前进性和曲折性的统一，这一原理对坚定社会 主义信念的指导意义P 117~118 第4章认识的本质和过程
在实践中发展认识 ——观《人类怎样认识宇宙》有感工程管理学院管理科学与工程类 08******* 陈* 摘要：人类对自己所生存的地球及其所在的宇宙空间有一个从近到远、从模糊到清晰、不断更新、不断否定的认识过程，运用马克思主义哲学原理认识并理解这一过程有助于我们更好地认识世界、改造世界。 关键词：宇宙论、认识论、真理、实践 天文学的发展经历了一段漫长而崎岖的道路。它的全部历史贯穿着唯物主义宇宙观与唯心主义或宗教宇宙观的不间断和不可调和的斗争：从天圆地方到地圆天无边；从太阳绕地球转到地球绕太阳转；从地球是宇宙的中心到太阳是宇宙的中心，进而太阳仅是银河系中上千亿颗恒星中一颗很普通的恒星；从光速无限到光速有限；从牛顿时空观到爱因斯坦时空观；从宇宙无限到宇宙大爆炸等，不一枚举。由此可以得出一个明确的结论：我们对宇宙的认识是在不断升华的。 人类从来就生活在地球上，由于直观上感觉不到地球的运动，人们很自然认为地球是不动的，而其他天体都绕着地球转，这就是地心说的认识基础。鉴于它的表观合理性，地心说很容易为人们所接受。早在公元前4世纪，古希腊哲学家亚里士多德就已提出了"地心说"，即认为地球位于宇宙的中心。公元140年，古希腊天文学家托勒密发表了他的13卷巨著《天文学大成》，在总结前人工作的基础上系统地确立了地心说。根据这一学说，地为球形，且居于宇宙中心，静止不动，其他天体都绕着地球转动。这一学说从表观上解释了日月星辰每天东升西落、周而复始的现象，又符合上帝创造人类、地球必然在宇宙中居有至高无上地位的宗教教义，因而流传时间长达1300余年。 日心说的确立是天文史上一场“翻天覆地”的重大革命。在历时达半世纪之久的斗争历程中波澜起伏，人才辈出，它的胜利主要归功于这样几个人：哥白尼、布鲁诺、第谷、开普勒、伽利略和牛顿。哥白尼积近四十年的探索和观测，首创以太阳为中心的“日心”宇宙体系，迈出人类认识宇宙历程上最艰难、最重要的一步，向自然科学与宗教神学最敏感的这个问题上首先发难。他那不朽巨著《天体运动》的出版，“给神学写了挑战书”。布鲁诺勇敢地叛逆宗教，以火焰般的热情宣传哥白尼学说，大胆提出宇宙无限论，最后以身殉难，宁愿受火刑，也决不向教会屈服。第谷在没有望远镜的条件下以非凡的技巧，长期对行星的位置进行了准确测定；开普勒则以惊人毅力对第谷的观测数据进行了令人叹为观止的严密分析。伽利略是实验自然科学的创始人，他首创了动力学，促成天文学发生根本的进展；他又是第一个使用望远镜观测天体的人，获得一系列惊人的发现。他观测金星的位相变化和木卫星绕行，这两项发现直观证实了“日心”系列的正确性。伽利略因他的成就而遭到天主教的残酷迫害。尽管他晚年在教会的淫威下被迫声称放弃哥白尼学说，但从严森的宗教法庭上还是传出激励人心的战斗口号——“地球仍在转动！”最后，牛顿把哥白尼、开普勒、伽利略和其他学者在天文学和动力学上的发现汇集起来，加上他自己在数学和力学上的创见，概括成一个迄今
对于光本质的认识的争论 人们对于光本质的认识，源于一个古老的问题“光究竟是什么？”。历史上很多学者对这一问题进行过探索，十七世纪以来，随着伽利略近代物理学研究方法的确立，有关光学研究的各种实验开始涌现，过去零零散散的光学理论得以相互整合，于是对于光本质的认识成为光学理论发展过程中需要首先解决的问题。 17世纪以来关于光的本质的认识的大争论，总共包括了四次波动学说与微粒学说的交锋，其中包括以牛顿为代表的微粒说与以惠更斯为代表的波动说的交锋。牛顿不仅擅长数学计算，而且能够动手制造各种设备和从事精细实验-色散实验，1672年，牛顿发表了《关于光和颜色的理论》提出了光的微粒说，认为光是由微粒形成的，并且走的是最快速的直线运动路径，认为光的复合和分解是不同颜色微粒混合在一起有被分开一样。而惠更斯是著名的天文学家，物理学家和数学家，继承并完善了胡克的观点，对光的本性问题与牛顿的分歧激发了他对物理光学的热情，重复牛顿的光学实验，仔细研究了牛顿的实验和格里马第的实验，认为其中有很多现象都是微粒说所无法解释的，并认为：光是一种机械波；光是靠一种物质载体来传播的纵波，传播它的物质的载体是“以太”；波面上的各点本身就是引起媒质振动的波源。1678年，惠更斯在法国科学院的一次演讲中，公开反对了牛顿的光的微粒说，他指出，如果光是微粒性的，那么光在交叉时就会因发生碰撞而改变方向，但当时并没有发生这种现象；而且用微粒说解释折射现象，得到的结果与实验相矛盾。此后于1690年出版《光论》，正式提出了波动说，建立了惠更斯原理。而牛顿反对惠更斯的理由是：如果光是一种波，它应该同声波一样可以绕过障碍物，不会产生影子；冰洲石的双折射现象说明光在不同的边上有不同的性质，而波动说无法解释其原因。 牛顿和惠更斯关于光的本质的认识之所以会各持己见，从自然辩证法的角度出发，主要表现在以下几个方面： 首先，科学知识的构成不同。科学认识过程的成果是科学事实，科学定律，科学假说以及由逻辑推理和实验检验而建立起来的科学理论。科学事实是科学认识的主体关于客观存在的，个别的事物（事件、现象、过程、关系等）的真实描述或判断，科学事实是科学认识的最初成果，属于认识论的范畴，其内容是客观的，形式是主观的，是主观和客观的统一。科学定律是反映自然界事物，现象之间的必然关系的科学命题。科学假说是根据已有的科学知识和新的科学事实，对所研究的问题作出的猜测性说明和尝试性的解答，科学假说是科学思维走到一定程度的一种形式，基本要素包括：事实基础，背景理论，对现象规律的猜测，推导出的预言和预见。牛顿从光的色散实验出发，认为光是不同颜色微粒的混合与分开，而惠更斯从光的折射现象出发，认为光具有波动性，二人看待问题的角度不同，分析问题的起点也不同，牛顿和惠更斯提出的科学事实具有客观性，是无法否认的，根据科学事实提出的科学假说经受了许多实验的检验，二者各有其理论成立的缘由，因此在一定程度，在不同时期内均可以得到同行不同程度的认可，于是导致牛顿和惠更斯对各自的理论各持一端。 其次，从辩证法的对立统一观点来看，牛顿和惠更斯都没有看到微粒说与波动说的统一性，没有利用辩证法的方法论研究光的本质问题。任何事物都是对立和统一的结合体，对立和统一是矛盾双方所固有的两种属性，对立性表现为对立面之间具有相互排斥，相互否定的性质，统一性表现为对立面之间具有相互依存、相互渗透、相互贯通的性质。矛盾的统一性和对立性是相互联结的。统一是对立