解读弟子规13信之二
同期声：“奸巧语、秽污词；市井气、切戒之。”语言是人类最重要的交际工具，是人与人之间沟通的桥梁，一个谈吐得体的人，一定会受到别人的尊重和认可。《》作为一本儒家启蒙教育读本，不仅要求孩子诚实守信，还要求海孩子们从小就要谨言慎行，并且明确告诫孩子们有三种言语是绝对不能说的。那么生活中，我们有没有说过类似不得体的话，在与人交谈中哪些话能说、哪些话不能说，又应该用什么样的语气说？
接下来钱文忠老师将运用他风趣幽默的语言，通过一个个生动有趣的小故事，让我们在快乐中学会如何正确使用规范的言语。敬请收看复旦大学教授钱文忠解读《》第十三集“信之二”。
钱文忠：在上一讲里面，我们讲到《弟子规》在开始的“信”这个部分的时候，就是人要讲信用，要讲信誉这个部分，首先就是从言语、语词开始的，言语高雅、风趣幽默的人到哪里都是很受欢迎的人。相反，言语鄙俗、油滑、闪烁的人到哪里都会遭到别人的白眼、遭到反感。那么如何能够让自己在社会上、在和朋友的交往当中受欢迎呢？所以《弟子规》首先要求大家或者孩子们做到如何别让大家反感、如何别让大家讨厌，所以《弟子规》新告诉你哪些话绝对不能说、哪些语气绝对不能用，要避免。
《弟子规》接下来讲“奸巧语、秽污词；市井气、切戒之。”要切切注意，一定要警惕、一定要戒除三种情况。哪三种情况？“奸巧语”非常奸佞的、存心不良的、花言巧语，这个东西你先得戒除，从小养成这个习惯，不能说奸巧的话，这是一。“秽污词”很肮脏的、很下流的、很鄙俗的这些词不要从嘴里蹦出来，不要说脏话。“市井气”非常庸俗的、张家长、李家短的，这种我们讲搬来搬去这种话，零零碎碎的你也别说，这三样是要戒除的。
“奸”怎么都不是一个好字眼，在我们汉语当中有好多字眼，你是可以正面理解、反面理解。“奸”这个词你怎么都只能从反面理解，如果奸这个词再加上花巧，那就是放大了的奸，那是更坏的一个词。语言是内心的反映，就算你再掩饰，你总有露出来的一天，一个说话非常奸巧的人，非常奸猾，但是又非常会耍花巧的人，在中国传统当中，特别是儒家文化传统当中，绝对认为你不是个好人。
《诗经小雅》里面有这么一首，题目就叫做《巧言》，非常善于说话，说话非常花巧，下面什么话大家知道吧？巧言如簧，大家记住了这个成语，没记住后面还有几个字，《诗经》叫颜之厚矣，脸皮够厚的。就是如果你把一个事花言巧语说得像美妙的音乐一般动听，这个人脸皮够厚的、贬义的，所以巧言如簧不是一个褒义词。
我们讲到这里要特别注意“奸巧语”，我们这一讲开始讲的，上面那讲接着“奸巧语”的是什么？是“勿佞巧”。两个“巧”字连在一起，这个绝对不是巧
合，像《弟子规》这样的，能够有那么大影响的书，它的编排结构都是有道理的，两个巧连在一起，对我们是一种加倍的提醒。中国传统是讲究语言技巧的，对语言怎么说是有讲究的，我们中国人很讲究语言要得体，对长辈应该用什么样的语言、对小辈应该用什么样的语言，关起门来夫妻之间在家里说什么语言，打开门到广场上对大众说什么语言，这个是有讲究的，但是有一个度，这个度不能过，如果过了这个度你就变成奸巧，这就变成一个很坏的事情。
所以，在中国传统教育孩子的时候，一般要求孩子什么？宁拙勿巧，宁愿慢一点、笨拙一点，不要搞得很轻巧、很花哨，这个是不可以的。奸巧也好、佞巧也好，有各种各样的表现形式，但是古往今来，奸巧和佞巧就是两种大类型，表现形式很多，但是是两种大类型，我总结了一下，我分别用两个成语来命名这两大类型。
第一个成语“溜须拍马”，溜须拍马的意思是说一个人在地位比自己高的人的面前有一种内心的自卑感，顺着别人说话、去讨好别人，而最终是为了达到某种个人的目的，这叫溜须拍马，但是如果我们不知道懂得这个成语，我们就不知道溜须拍马到底有多佞巧、有多奸巧。我不知道在座的朋友知不知道溜须拍马这个成语的出处，这个成语分成两件事，一件事叫溜须，一件事叫拍马。
溜须是怎么回事呢？宋朝的时候有个宰相，非常有名，叫做寇准，大文豪、非常有学问，他有个学生叫丁谓。有一次这个寇准贵为宰相，就请自己这个学生一起吃饭，同桌进餐，我们知道古人嘛，成年的男子往往胡子都很长，有很漂亮的胡子，吃着吃着不小心这个胡子须上站上了一颗饭粒，有一颗饭粒沾在胡子上，是这个寇准也不，旁边他的门生丁谓一看，他看见了，他坐对过，老师的胡子上有可颗饭粒，赶紧跑过去给老师把这饭粒拿下来，然后把老师的胡须一根根给捋一遍，捋得特别整齐，这个就叫溜须。过了，你跟老师说，老师，您看看您这沾了一个东西，这是一个；第二个、上去替老师拿下去，你拿下来还跟老师溜须干嘛啊？这叫溜须，这是很佞巧的，我们古人是不赞成的。
什么叫拍马呢？这个拍马这个典故从元朝开始，大家知道元朝是蒙古族入主中原，当时我们知道蒙古民族是草原民族，非常喜欢骏马，所以元朝的当官的一般都骑一匹好马，不像别的时候，别的时候中国好多当官的坐轿子，他不会骑马、很文弱，或者骑头驴、骑头骡。那不行，元朝都是骑马，那个时候按照蒙古族的风俗，你去夸这个主人，你一定要顺手夸夸他的马，你这匹马真漂亮，马长得好，英俊、骏马，那么拍马的时候一般不能拍马头的，你只能拍马屁股。所以在元朝的时候，马路上见面就看见啪一声拍这马，您这马真好，您这马怎么那么好，像天上的龙子一样，这个就叫拍马。
溜须拍马凑在一起就是阿谀奉承，就是一种奸巧的代名词。像这种溜须拍马的人，在我们的历史上基本都传为笑柄，离我们近的，从清朝里面找两个人，有名的说话奸巧、说话佞巧、花言巧语的高手，一个是和珅，和珅贵为国家大员，当然官位已经很高了，但是只要乾隆一咳嗽，贵为大员的和珅马上捧着一个痰盂就给他接着，这就是佞巧。但是他说话也佞巧，但是终有别人揭露的一天，引起别人反感的一天，所以当乾隆爷一驾崩，嘉庆一上台，和珅不就完了嘛，这是一
个例子。
还有一个清朝溜须拍马的高手，他的水准一点都不亚于和珅，但是我们大家不太熟悉，叫高士奇，高士奇原来是家境贫寒，流落到北京城，靠卖字为生，但是一个很偶然的机会，他碰到了明珠，大学士明珠，一个权臣，所以就开始被推荐到宫内去工作。这个人很有心机，他进宫的时候这边揣一个小口袋，我们讲一个荷包，挂一个荷包，荷包里放什么？放一把豆子，这个豆子金豆子，一颗颗都是黄金做的，一小颗一小颗，他见了太监就给一颗，就问皇上看什么书啊？皇上在考虑什么问题啊？好，他马上回去补课。第二天皇上一问，他都有准备的。皇上就觉得这个人学问太大了，所以这个人就越混越好，这个人就是出名的奸巧油滑。
有一次出去打猎，带着很多人骑着马出去打猎，因为这个高士奇皇上已经很赏识他了，离不开，所以叫他也骑着马跟着大队人马一起去打猎。那一天皇帝骑着一匹新马，比较烈，这匹马尥蹶子，啪啪啪尥，尥完了以后就把泥浆水全部溅到了皇帝身上，皇帝脸上一块泥、龙袍上一块泥，弄得皇帝很狼狈、心里很不爽，皇帝的脸色当时就很难看，大家都很尴尬啊，不知道怎么办，皇帝很不高兴。因为我们知道清朝的皇帝是要求骑射水平很高的，清朝的皇帝都是马骑得很好的，射箭射得很好的，这个皇帝不很狼狈嘛。大家知道高士奇弄了一个什么招吗？他骑那匹马没事、挺好，浑身很光鲜，一点泥都没有。高士奇跑到一个泥塘里面就地打了一身滚，把衣服弄得全是泥巴，颠颠颠颠跑到皇帝面前。皇帝就说：“爱卿，你怎么弄成这样？”他说：“皇上，您真是龙马精神，骑术高超啊，你看我，微臣骑得被马给摔到地上，摔我泥坑里，弄我一身泥，您看皇上，您还稳稳地骑在马上啊。”皇帝想，我这匹马那么不听话我还骑着，我龙袍上才两点泥，哪像你弄一身泥。就这么一个人，说话极其佞巧。
同期声：《弟子规》中的“奸巧语”就是指奸邪巧辩的言语，往往说这种话的人有两种，一类是溜须拍马的高手，还有一类就是他们为了自己得到好处，不惜去攻击别人，甚至把别人当做自己的垫脚石，这种人的座右铭就是：走自己的路，让别人无路可走。那么钱文忠老师也给这类人总结了四个字，具体是哪四个字呢？
钱文忠：口蜜腹剑，口蜜腹剑也有典故的。唐朝的权相李林甫，这个人特别会琢磨人，他主要的专业就是琢磨人，非常阴险狡诈。他只要发现有一个人才华很高，李林甫也很有才，他只要发现有一个人才华很高，皇帝已经赏识他了，而且皇帝可能要重用他，他就开始琢磨你，然后就把你给干掉，阴谋暗算，他暗算别人的时候嘴上很甜、嘴上非常甜，心里面很毒辣。所以，当事人称他叫口有蜜、腹有剑，所以叫口蜜腹剑，嘴上涂了蜜一样，肚子里有把宝剑。
这是一个什么故事呢？这个时候他发现唐玄宗欣赏一个人，叫李适之，一个大臣，非常有学问，那么这个李适之也很有才华，李林甫一看这个风头要超过我了，他就去找那个李适之，他说：“你真有才华，我非常希望你赶快提拔上来，你是国家的栋梁啊。华山那里面有金矿啊，有很多黄金，只不过皇上一时间还没有注意到，这件好事你去做，你向皇上建议去开采华山的黄金，这样的话会增加
国库收入，皇帝会更加欣赏你，你将来前途无量。”口有蜜啊，那么好的事他自己不干，他叫你去干，口有蜜。
这个李适之没想到，没想到李林甫是一个口蜜腹剑的人。对啊，华山有黄金为什么不开采？国家也缺钱，哪有一个国家嫌黄金多的啊？这个李适之就去找唐玄宗，说“皇上，华山有黄金，臣建议赶快开采。”唐玄宗隔了一天问李林甫说：“李适之向我建议开采华山的黄金。”李林甫说什么？皇上，华山有黄金臣早就知道了，为什么我不建议开采呢？因为华山在风水上是龙脉啊，不能动土去挖的啊，黄金跟皇上的龙脉相比，在臣的心目当中，皇上的龙脉重要，千万不能挖。
这么一弄，李适之倒霉了，从今往后李适之就被皇上撇一边。你为了黄金，把我们家龙脉给挖了，你想干吗？这就是口蜜腹剑的典故，当然这种人没有好下场的。到了后来，李林甫一会儿挤兑掉一个人，一会儿挤兑掉一个人，慢慢慢慢独揽大权，使自己成为一人之下、万人之上的一个人物，但是树敌太多，到了晚年他生病了，他还渴望再见一眼皇帝，已经见不到了。为什么呢？旁边很多人把他也隔开了，你知道吗？所以他只能由家人扶着站在城门口，看见皇帝很远很远在城楼上跟他招招手，回去死了，他就没见着，死了以后被人掘墓，尸体挖出来，把身上的官服剥掉。所以，最后李林甫是让他的儿子以一介庶民的身份埋葬的。
所以，奸巧的人，无论你是溜须拍马还是口蜜腹剑的，基本都不会有好下场。我们有哪个人会愿意自己的孩子成为这样的人呢？没有一个会愿意的，所以我们要按照《弟子规》这样教孩子，注意奸巧语不要说。
同期声：《弟子规》作为一本儒家启蒙教育读本，告诉孩子们从小就要谨言慎行，并且明确告诫孩子们有三种言语是绝对不能说的。第一种不能说的就是奸巧语，第二种就是秽污词，也就是骂人的脏话，那么你第一次看到孩子开口骂人的时候，你该怎么办呢？
钱文忠：至于说这个“秽污词”，当然是指一个人说话肮脏、下流，我们平时说这个人嘴臭，或者这个人嘴肮脏得不得了，一般说的就是这个。这种人到哪里都让大家觉得缺乏教养、肮脏下流、不可接近，有谁会愿意跟一个满嘴脏话的人打交道？没有人愿意的。特别要注意的是，为人父母，见到孩子第一次开口骂人的时候就必须严厉制止，因为现在孩子他接受资讯的渠道很多，有电视、广播、电影、有到外边跟被的孩子玩的时候学到的东西，有电子游戏上的东西，孩子很容易就会学到一两句我们讲的这种脏话，或者是骂人的话，父母听到的时候一定要禁止。
我们现在有好多父母，特别是长辈，看到孩子有一句骂人的话，因为孩子的脸很好玩，有的孩子长得跟小熊猫一样，很好玩，突然出口一句骂人的话，是看着有点可爱的，那很多长辈说，孩子你真可爱啊，再骂他一句。千万不可以，只可一，不可再，绝不可再三再四，一定要让孩子从小养成习惯，嘴里不要有脏词，不要有脏话，千万不能因为觉得好玩儿去纵容孩子，甚至还有的父母更无聊，去教孩子骂人。还有一点特别重要，老一辈的知识分子，大家看过钱钟书先生夫人，杨绛先生写的一个小说《洗澡》大家看过吗？里面描写的老一代知识分子吵架，
夫妻之间也会有点矛盾、会吵架，马上用英语，在家里吵架用英语，为什么？不愿意让孩子听到，因为这是长辈之间的事、大人之间的事，孩子要隔离开。
现在我们有的时候好多三口之家、父母吵架的机会也很大，一吵架的时候就是前面我们讲的，气头上的话也出来了、不冷静的话也出来了，难保有一两句过头的话，甚至是骂人的话出来。那孩子从小就听进去了，所以吵架的时候对骂，千万最好是避免，如果控制不住，你也得避开孩子，不要让孩子从小生活在这种语言的污流里面，要让孩子生活在语言的清流里面。
同期声：老百姓常说“上梁不正下梁歪”，因此为人父母就应该以身作则，成为孩子的好榜样。所以，《弟子规》中提到的“秽污词、切戒之”绝不仅仅是约束孩子的，对于大人们也同样受用。接下来《弟子规》告诫孩子们，说话时不能沾染市井气。那么，什么叫市井气呢？
钱文忠：什么叫市井？古人相传八户人共用一口井，古人都是比较有规矩的，有八户人家就要掏一口井，大家共用，所以慢慢就引申为人口聚集的地方。一口井一般旁边都有好多户人家，成语背井离乡就是这个道理。井就是乡，乡就是井，而慢慢井和井水就不一定有关系了，市井是后来延伸出来的一个词，就是形容人口比较聚集的地方，后来慢慢就变成集市的意思。市井气就是什么？粗俗庸鄙，而且往往是什么？带有很强的买卖气，买卖口气的这样的语气叫市井气。
而在我们传统当中，这样的语气是要戒除的，不是好话。现在我们一般的“奸巧语”大家都会注意的，说话的时候要掌握分寸、实事求是。“秽污词”现在一般也都会注意的，也不会大会开口骂人，谁都不会认为是件好事，谁都不会认为满嘴脏话是好事。但是我们最容易犯的、最不小心的就是这个“市井气”。
我们举几个例子，这个大概我想很多朋友都碰到过，我也见过类似这样的例子。在商场里面，一个服务员在那儿卖服装，进来一个人，一看这件服装标价100块钱，那么进来的人觉得贵，我只愿意80块钱可以卖给我吗？这个营业员讲85块钱，买的人当然还想争取一下，我就出80块钱，这个本来是一个非常正常的一种社会生活讨价还价，但是我们往往会听到服务员说这样的话，看你这个人穿得跟公主一样、穿得跟皇太后一样，你还缺这5块钱啊？你要缺这5块钱，你穿成这样干吗？这就叫“市井气”，后面的就叫“市井气”，很庸俗、很鄙俗。
包括我看到过还有这么一件事情，有一次我去买鞋，正好也碰见一个老大妈也进来买鞋。老人家比较细心嘛，多试了这么几双鞋，就挑了几双，那么营业员过来了，一般来讲你应该欢迎，你好好说话就是了，但是营业员不好好说，说你烦不烦？挑来选去的，你到底买不买？那这个大妈也有意思，说小姑娘，你们这儿贴了一个标语，我一看什么标语呢？顾客就是上帝。那么这个大妈就跟这个服务员讲，不是说顾客就是上帝吗？我还不能挑几双鞋吗？这老人家说的一句都没错，这个很年轻的一个女孩子，化得浓妆，我也很反感，当时说得话就很过分，就完全是“市井气”，说是啊，顾客是上帝，但是您不知道，上帝是个老爷爷，而且上帝长胡子啊，您有胡子吗？您是老爷爷吗？您跑我这儿怎么冒充上帝了？这种话就是“市井气”，缺德少教，是我们在传统当中一定要避免的。
这种“市井气”必须引起我们高度警觉。为什么？因为在今天它已经侵入到我们的校园中间，现在在校园里，研究生管自己的导师也叫老板。比如我的研究生，有的时候会互相说你今天干吗？我去查个资料，谁叫你查的？我们老板。那是说我，这就叫“市井气”，是必须予以戒除。
戒除奸巧语、秽污词、市井气这三种语言，我们说起来简单，但是要孩子养成这个习惯可是不容易。这个习惯一定要孩子从小养起，要孩子在他的学习和生活当中知道要远离这一类的言语、这一类的语气、这一类表述方法。这样的话，孩子才会从小养成一个比较好的，我们讲比较干净的、比较清爽的一个语言习惯。这样的孩子长大以后进入社会，往往是会赢得别人的尊重的，往往是会得到别人的欢迎。在传统中国，特别是是在对孩子的教育当中，是极其看重这一点的。
同期声：言语是人与人之间沟通的桥梁。因此，一个谈吐得体的人一定会受到周围人的喜欢，那么在与他人交谈的过程中，都应该注意些什么？如何将自己塑造成一个谈吐大方、举止优雅的人？接下来钱文忠老师为我们提供了十句极富智慧的忠告，也许会对您有所关注，那么是哪十句话呢？
钱文忠：我找出来十条这样的话，比如“水深流去慢，贵人语言迟。”这是我们挂在嘴边的，一条河，如果它的水很深，那么它的流速一般是比较慢的，最起码看上去比较慢，贵人语言迟，贵人啊，开口说话都比较晚，或者说说话的语速比较慢。现在我不知道怎么样，像我们小时候，我奶奶还健在的时候，有的时候有的邻居家抱着另外一个孩子，大家来比比孩子，中国人有这个爱好，把孩子比比。你们家孩子已经说话了吗？我们家孩子已经能说很多话了，我们家这孩子还不开口说话，急死我了。那个时候我奶奶一般就会说“贵人语言迟”就是说你语言比较慎重、比较缓慢是一种尊贵的表示，那你不要油嘴滑舌、口舌非常便利，这是不行的。这个话也叫语言宜少又宜迟，这是第一条我们平时讲的。
还有一条叫什么？“话不可说绝，事不可做绝。”这个话我们平时也经常讲，这个背后是中国传统的一种处世的智慧，叫什么？退一步海阔天空，让一步天长地久，就别说话说得很极端，好像斩钉截铁，但是没有退路。
第三句话叫什么？“酒中不语”现在我们不太注意，现在人喝酒的时候话是最多的时候，我敬你一杯，我敬你怎么样，这话越来越高，酒越喝越高，话越喝越高。这在过去传统当中是非常忌讳的，传统讲究的是“酒中不语真君子、酒气冲头话多过”也是讲你说话要注意，你不要说出不恰当的话，一喝酒、脑袋一大，什么都脱口而出，这个会闯祸的，古人这么讲的。
古人还讲“气头不语”，这跟我们现在也不一样，现在大家有的时候去找一些心理咨询师，心理咨询师会告诉你别闷气，有什么不高兴你说出来，有不痛快你说出来，心理郁闷你叫出来，不行你骂出来。中国传统不行，因为中国传统没有心理咨询师，你没有说关在一个小房间里，就跟一个医生这么说，没有。所以，中国古代讲究气头不语，你生气的时候不要说话，因为也许你一生气，话就出来了，就是不妥当话就出来了。所以，生气的时候不能讲。
还有“熟人不语”，这个话完全传统到现在已经不太一样了，我们今天说我们两个人熟人，是好朋友、很熟悉，我们赶快说。古人反而提醒我们，熟人说话你更要担心，为什么啊？太熟悉了啊，大家没有遮拦了，比如大家跟我很熟悉，一见面说钱老师你怎么那么胖啊？怎么又长了一圈？你知道我爱不爱听？这叫熟人不语。过去古人讲叫“虎生犹可近，人熟不堪亲。”就是老虎啊，你没见过老虎吧？当然是很陌生的，你上去拍拍它，哪天老虎吃饱了，精神好，没准还舔你一下，但是人熟悉，你有的时候说话没遮拦不行，要有一定的距离，这个距离感是对别人的尊重，也是对自己的尊重，而且古人特别讲究防要防一点，叫交浅言深，交情没有深到这个地步，你言语倒说得很深，这个都是不稳妥的一个表示。
邪事不语，不正当的事情或者擦边球的事情不要去说，现在我们好多孩子也不太注意，比如说那你这张碟片哪儿买的？我正规店里买的，我这张在摊上买的，盗版，五块钱，这个话在过去不能说。你怎么说？这个做的不是一件正当的事情，过来一个孩子，再拐过弯，那五块钱两张，这个叫邪事不语。
戒秽污词，这就是《弟子规》的，秽污词你不好讲，脏话不能讲。
戒轻诺，你不要轻易去答应别人。
戒话扰，就是人家很忙，比如我在忙一件事情，突然来唠叨，说一件根本没有什么关系的事情，烦得不得了，你不要去打扰人家。
戒揭短，这个话我们平时有时候会不注意，比如有些朋友还拿我举例子，钱老师你有一米七吗？那不揭的就是我的短嘛，所以这个话都不能说，最好不要说。你比如看到一个女孩子，好久不见，你怎么胖成这样了？那在今天这都算揭短，我们不要说。
所以，在中国传统当中，大家发现没有，有很多这样的俗语。《弟子规》也就是从这些智慧，包括经典当中的智慧结合起来，把它融汇起来，来教育孩子从小养成一种谨言慎语的习惯。所以，我们千万不要把它当做一件小事。在这个言语的表达方面，在和别人的交谈、交往方面，我们在使用语言的时候，还应该有哪些方面要时刻注意？请大家听下一讲
《弟子规》逐字翻译注音 （[清]李毓秀原著，华静7811译注，2013-10-2） 《弟子规》的这个版本，不仅能帮助中小学生学会为人处事的正确方法，而且能帮助他们加强古文素养。 <泛f àn 爱ài 众zh òng > 广泛地关怀爱护 大众 凡f án 是sh ì人r én ， 皆ji ē 须x ū 爱ài ， 只要 是 人， 都 应当 相亲相爱， 天ti ān 同t óng 覆f ù， 地d ì 同t óng 载z ài 。 因为天空下，我们一起 被覆盖，大地上，我们一起 被承载，我们彼此利害相关 ，应当不分你我，互助合作，才能共生共荣。 ———————————————————————— 行x íng 高g āo 者zh ě，名m íng 自z ì 高g āo ， 品行 高尚的人，名声 自然 显赫， 人r én 所su ǒ重zh òng ， 非f ēi 貌m ào 高g āo 。 人们 所敬重的是德行，并不是 外表 比常人好。 才c ái 大d à 者zh ě，望w àng 自z ì 大d à， 才能 突出的人，声望 自然 突出， 人r én 所su ǒ服f ú， 非f ēi 言y án 大d à。 人们 所信服的是真才，并不是 说话 比常人漂亮（说大话）。 ———————————————————————— 己j ǐ 有y ǒu 能n éng ， 勿w ù 自z ì 私s ī； 自己 有 能力可以服务众人时，不要 自己 私藏，舍不得付出； 人r én 所su ǒ能n éng ， 勿w ù 轻q īng 訾z ǐ。 他人 所表现出的才华，不要 轻视 毁谤。 ———————————————————————— 勿w ù 谄ch ǎn 富f ù， 勿w ù 骄ji āo 贫p ín ， 要贫而乐，不要去巴结讨好 富人；要富而好礼，不要 傲慢地对待 穷人。 勿w ù 厌y àn 故g ù， 勿w ù 喜x ǐ 新x īn 。 不要 嫌弃 旧朋友，也不要 贪恋 新朋友。 ———————————————————————— 人r én 不b ù 闲xi án ， 勿w ù 事sh ì 搅ji ǎo ；
篇一：读《弟子规》心得体会 读《弟子规》心得体会 读《弟子规》启蒙了我的智慧，震撼着我的心灵，其中的道理很简单，早就知道了，但他们其中的含义都是通过熟读之后才深刻理解，如果能早知道这些，也许我的人生机遇会大不相同，学习《弟子规》有四点重要体会。 1、做人要懂得感恩。 2、待人接物要怀着恭敬之心。 3、为人要谦虚。 4、找准人生目标。《弟子规》教人向善，培养增养人的德行，让我明白了立身处世的道理，耳濡目染圣贤光明正大的智慧思想，潜移默化间教会了我们逐渐形成高尚的品德、强列的责任感，学习它就是把圣人的教诲融入生活中， “一个人的价值应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。”落实到一言一行中，爱因斯坦说： 所以我们大可不必去羡慕别人取得的成就，获得多么财富，过多么奢侈的生活，而是要把“努力学习，积蓄力量，勤奋工作，贡献社会”作为人生目标。 《弟子规》主要讲孝顺父母，友爱兄弟，良好品德和生活习惯，博爱的精神，正确的读书方法。时过境迁，岁月流逝，书中的内容同现在的时代形势迥然不同，但书中提倡的家庭和睦、做品德高尚的人，养成良好习惯却是我们值得学习的。 《弟子规》功课里的——亲仁，亲仁的“亲”是亲近，仁者是有道德、学问的人，就是要亲近仁者，以师事之，要跟他学，这是讲择师，仁者无敌，“同是人，类不齐，流俗众，仁者稀”是同样在世为人，品德高低各为相同，跟着潮流普通俗人很多，而仁德的人却很稀少，在现代社会的人群们只向往着时尚，不向往该怎样为人。美，是什么？是心灵？是外表？还是??歌德曾说：“外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。”我们要内心美，让《弟子规》让古典文化来美丽我们的心灵，来感化别人，帮助别人。 篇二：学习弟子规的心得体会[1] 自从学习了《弟子规》使我知道了很多道理，也让我增长了智慧.“做人要知恩图报、待人待物要具有恭敬心、为人要谦虚谨慎、找准人生目标……”这些都是从《弟子规》里学到的，让我深有感触。“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”《弟子规》里开头就是【入则孝】﹐仅仅只有24个字而已。我们又有几个人能做到呢？这两句话是在教育我们，听到父母的呼唤，应该立即答应；父母有什么事让我们做，不要拖拖拉拉﹑懒懒散散。并且，父母的教诲一定要恭恭谨谨地听;如果父母责备你是有一定道理的，所以你要虚心接受。看到这两句话让我无言以对，是自己想起了以前经常和父母顶嘴﹑不懂事﹑贪玩。不过现在好啦！我每天都在尽量做到，我相信自己一定能够做到的。 “兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生;言语忍，忿自泯。”这两句话是《弟子规》里的【出则弟】。这是在教育我们，做哥哥的要善待弟弟，做弟弟的要尊重哥哥；兄弟之间和睦相处，对父母的孝心就包含其中了。彼此不贪图财物兄弟之间就不会产生怨仇；言语上互相忍让愤恨就自然消除了。学到这时，让我想起自己作为姐姐竟然去跟弟弟抢东西吃，简直就不敢相信。然而，我相信的是学习了这两句话过后，自己肯定能和弟弟相处地更好﹑更和睦。因我与弟弟相处不太融洽，导致我的父母对我们相处的问题又担忧起来了。更是让我过意不去。 “若衣服，若饮食；不如人，勿生戚。”它出自于《弟子规》里的【信】。这虽是20几个字，可我却远远没做到。
弟子规信篇读后感 要想在社会上立足，我们必定要守信用，自己所许诺过得话语，就要去兑现，让自己成为一个可靠的人。 《弟子规》信读后感一 《弟子规》是我们生活的典范，让我看了深有体会。这本书是根据先师孔子的教诲而编成的。它告诉我们许多道理，在日常生活中，我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨慎。看见别人有了进步，就要虚心向他学习，在和大众交往时，要平等仁慈…… “凡出言，信为先”这句话在这么多道理中，是对我印象最深的。它的意思是：人与人之间，只要是说出口的话，就要讲信用，不能食言。这让我想起了博玄说过的一句话：“以信待人，不信思信;不信待人，信思不信。”意思是：对人诚心诚意，本来不相信，也会相信了;但对人虚伪无信，就是本来相信的，也再不敢相信了。看，他说得多有道理啊! 我们应该讲信用，这样才能受到别人的尊重。记得在思品书上，有一篇文章，是写宋庆龄的。宋庆龄小的时候，折纸折得十分好看，栩栩如生。有一天，她又在折纸了，她的同学小珍看见了，羡慕地说：“你折纸折得真好看，明天我到你家去，你教我折纸，好吗?”“没问题”宋庆龄一口答应下来。第二天，宋庆龄一家本来要去一位老奶奶家的，但宋庆龄想到了昨天答应小珍的事情，便没有去老奶奶家，一个人在家里准备了许多纸等小珍来，然而，小珍却没有来，她失信了。但宋庆龄一点儿也不后悔，她说：“小珍虽没有来，但我做到了
一个讲信用的人!”从小就有着优良品质的宋庆龄，长大后成为了一代伟人，受到人们的爱戴。 最后，我奉送大家一句：人而无信，万事皆虚。 《弟子规》信读后感二 《弟子规》是我们生活的典范，让我看了深有体会。 这本书是根据先师孔子的教诲而编成的。它告诉我们许多道理，在日常生活中，我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨慎。看见别人有了进步，就要虚心向他学习，在和大众交往时，要平等仁慈……“凡出言，信为先”这句话在这么多道理中，是对我印象最深的。它的意思是：人与人之间，只要是说出口的话，就要讲信用，不能食言。这让我想起了博玄说过的一句话：“以信待人，不信思信;不信待人，信思不信。”意思是：对人诚心诚意，本来不相信，也会相信了;但对人虚伪无信，就是本来相信的，也再不敢相信了。看，他说得多有道理啊!在“信”这一章，古人这样说：“凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。”这教育我们开口说话时，诚信为先。 我们答应别人的事情，一定要遵守承诺。当我们没有能力做到的事不能随便答应。至于欺骗或花言巧语，我们更不能用来骗人。《弟子规》的“信”篇还教我们怎么说话：“说话多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词，切戒之。”说话多不如说话少和好。说话要恰到好处，起到画龙点睛的作用，与此同时我们该说的就说不该说的就决对不能说。在我们跟他人交谈时，谈话的内容要实事求是、口
《弟子规》“信”字篇 凡f án 出ch ū言y án ，信x ìn 为w éi 先xi ān ,诈zh à与y ǔ妄w àn ɡ，奚x ī可k ě焉y ān 。 话hu à说shu ō多du ō，不b ù如r ú少sh ǎo ，惟w éi 其q í是sh ì，勿w ù佞n ìn ɡ巧qi ǎo 。 刻k è薄b ó语y ǔ，秽hu ì污w ū词c í，市sh ì井j ǐn ɡ气q ì,切qi è戒ji è之zh ī。 见ji àn 未w èi 真zh ēn , 勿w ù轻q īn ɡ言y án ，知zh ī未w èi 的d í,勿w ù轻q īn ɡ传chu án 。 事sh ì非f ēi 宜y í ， 勿w ù轻q īn ɡ诺nu ò，苟ɡǒu 轻q īn ɡ诺nu ò，进j ìn 退tu ì错cu ò。 凡f án 道d ào 字z ì ， 重zh òn ɡ且qi ě舒sh ū，勿w ù急j í疾j í，勿w ù模m ó糊hu 。 彼b ǐ说shu ō长ch án ɡ , 此c ǐ说shu ō短du ǎn ，不b ù关ɡu ān 己j ǐ，莫m ò闲xi án 管ɡu ǎn 。 见ji àn 人r én 善sh àn , 即j í思s ī齐q í，纵z òn ɡ去q ù远yu ǎn ，以y ǐ渐ji àn 跻j ī。 见ji àn 人r én 恶è ， 即j í内n èi 省x ǐn ɡ，有y ǒu 则z é改ɡǎi ，无w ú加ji ā警j ǐn ɡ。 唯w éi 德d é学xu é ， 唯w éi 才c ái 艺y ì，不b ù如r ú人r én ，当d ān ɡ自z ì砺l ì。 若ru ò衣y ī服f ú ， 若ru ò饮y ǐn 食sh í，不b ù如r ú人r én ，勿w ù生sh ēn ɡ戚q ī。 闻w én 过ɡu ò怒n ù ， 闻w én 誉y ù乐l è，损s ǔn 友y ǒu 来l ái ，益y ì友y ǒu 却qu è。 闻w én 誉y ù恐k ǒn ɡ , 闻w én 过ɡu ò欣x īn , 直zh í谅li àn ɡ士sh ì,渐ji àn 相xi ān ɡ亲q īn 。 无w ú心x īn 非f ēi ， 名m ín ɡ为w éi 错cu ò，有y ǒu 心x īn 非f ēi ，名m ín ɡ为w éi 恶è。 过ɡu ò能n én ɡ改ɡǎi ，归ɡu ī于y ú无w ú,倘t ǎn ɡ掩y ǎn 饰sh ì,增z ēn ɡ一y ì辜ɡū 。
《弟子规》亲仁教案 教学目标： 1.能正确、流利地诵读及背诵“亲仁”的内容。 2.学会辨别好人与坏人，从而学会如何交朋友。 3.理解内容，内化寓德。 教学重点： 1、关键在落实上。一定要结合生活实际。 2、让小朋友理解孝道的重要性。 3、会背诵“亲仁”的内容，联系实际，懂得仁爱。 教学内容： 《弟子规》亲仁 同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏教学时数：两个课时 第一课时 教学内容： 同是人，累不齐。流俗众，仁者稀。果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。 一、复习导入： 1、让小朋友复习上堂课的内容：弟子规——总序。齐声背诵。 师：大家背得太棒了，看得出大家都很喜欢，今天我们继续学习《弟子规》 今天我们来学习《弟子规》中的“亲仁”，学会如何看清圣贤与邪师，如何亲近仁者，升华道德？ 二、初读内容，探究交流。 1.出示学习内容。 同是人，累不齐。流俗众，仁者稀。果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。 2.师范读，校准字音。 3.学生自由读，读准字音。
4.小组交流，看看谁读得准确、流利。 三、再读内容，理解记忆。 1.你们能说说“亲仁”一词的意思吗？ 2.理解字意。 同是人，累不齐。流俗众，仁者稀。 译：同样都是人，品行高低却不一样。同流入俗的人很多，大慈仁者的人实在很少。 果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。 译：对于一位真正有仁德、品行高尚的人，大家都敬畏他。因为他们说话不会故意隐讳扭曲事实，也不会向人献媚讨好。 注释：同：同样类、类型大流的俗人 仁：指品德高尚果：果真畏：敬畏讳：隐瞒、忌讳 3.教师讲解。 对于大众，不管贫富贵贱、贤与不肖，我们都一律心存爱护，但也要能分辨出谁是真正的仁者，才能进一步亲近他，并且向他学习。仁者能爱人宽恕别人，与人和睦相处，自然赢得大家的敬重、佩服。仁者心口合一，不说一些做不到的话，不会随便取悦他人。有仁德的人是处处替人着想。 名言警句：夫仁者，己欲立而力人，己欲达而达人。——《论语雍也》 巧言令色，鲜矣仁。——《论语学而》 四、故事引读，内化寓德。 1.教师讲述故事。 《仁者不俗》和《仁者无畏》 2.请同学们说说感受和想法。 五、明理导行，常礼举要。 (一)何谓“仁” 仁字是“二”加上“人”，指在人际间能够相处得很好，“仁者”简单的说就是“好人、善良的人”，请同学想想看，有什么样特质的人才能算是好人呢？（请几位学生将答案写在白板上，出来发表） （二）思考：当我们看到有人把垃圾丢在我们的座位上时，往往都会再把垃圾丢
弟子规学习心得体会六篇 学习力行《弟子规》感受传统文化经典弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文它从人之根本出发教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造 首孝悌就是说做人首先要心中有爱要孝敬父母一个人如果连对他有 养育之恩的父母都不能尊敬的话那么他就丧失了做人的根本对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重他所做的事情也就很难得到认同次谨信告诉我们做人要谨慎要讲信用也就 是要诚信为本小到一个人、大到一个企业如果不能诚实待人那么他依靠什么立足社会呢泛爱众而亲仁有余力则学文意思是和大众交往时 要平等仁和要时常亲近有仁德的人向他们学习以上这些事是学习的 根本非做不可如果做了还有余遐还要学习一些其它方面的知识充实 自己这是教育我们如何待人处事、如何学习要经常学习别人的长处来弥补自己的缺点从各个方面来约束自己提高自身的素质和修养学习 了《弟子规》就是要把圣人教诲贯彻到生活中落实到一言一行中学习《弟子规》我想不仅是一个提高个人修养的过程更是一个思想升华的过程爱周围的人爱这个世界只有这样这个社会才会变成和谐的社会 学了《弟子规》之后我明白了不少道理面对它我有一种相见恨晚的感觉其中的“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”组成了一个完整的道德系统其核心是做人的“道”和“德”就是通常说的“道德”在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》这一宝书越读越感到它
的确是人生智慧处世宝典蔡老师的“道”是超越时空的大自然运行法则“德”是教导人类如何顺从大自然的法则不违背做人的原则其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系它教我们如何修身按修身、齐家、治国、平天下的次第不修身就不可能齐家、治国、平天下中国是具有五千年灿烂文化的文明古国知恩图报尊老爱幼待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知翻 开《弟子规》一读就仿佛置身于文明当中置身于做人的伦理当中百善孝为先行孝是为人子的本分但我往往注重以大行而实孝却不曾注重 细小而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手要做到孝心常在而非一时之念想“恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长”这些足以让我心悦诚服古人云：“受人滴水之恩当以涌泉相报”《弟子规》让我们知道感恩感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人将别人的爱永记于心把别人的美德汲取完善自己感动别人读了《弟子规》之后我才发现以前自己习以为常或自己认为对的言行原来都这样或那样地存在 着不足 在古代《弟子规》是做人的准则在当代仍然影响着更多的人教育我们如何做人人生中重要的不是生命的表象而是生命的本质人生 百态最重要的就是品行欲做事先做人文明健康的品行和高尚的道德 情操才是真正的自我归宿是照耀心灵永恒的阳光！我在细细品读了《弟子规》的同时也带走了我心灵上的尘埃我想起了谁曾经说过这样的话若你：播下思想的种子便收获文字；播下文字的种子便收获行为；
弟子规亲仁读后感 能亲仁，无限好；德日进，过日少。不亲仁，无限害；小人进，百事坏。” “亲仁”顾名思义就是亲近仁者，也就是说选择有仁爱之心的人来做朋友，我们应该亲近这样的人，特别要有意识地亲近有仁德的人，这样的一个成长环境非常重要。换句话说，我们要注意交朋友的情况，和什么样的人交往，这是非常重要的。《弟子规》告诉我们应该和那些有仁的人交往。所以，《弟子规》在“亲仁”部分首先讲“同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。”大家都是人，但是类不齐，也就是说大家都是人，但是人和人之间差距太大了。那么什么样的人才能称得上是志士仁人？在现实生活中要怎样分辨好朋友与坏朋友呢？ 《弟子规》讲“果仁者，人多畏；言不讳，色不媚。”如果真正是仁者，那么大家都会对他有敬畏之心，看到他非常敬畏。什么是仁者呢？“言不讳，色不媚”他说话的时候非常地正直，他不会是花言巧语，不会是嘴上一套说得很好听，口蜜腹剑，仁者应该是实事求是说话，非常直率地说话。色不媚，也就是他的举止、他的行为不会很献媚。换句话说，仁者不会拍马屁的，他不会溜须拍马。 我认为的仁者有几点： 第一、要有大公无私的精神、有博爱的情怀，仁爱爱人也，首先要有爱心。 第二、这个人应该是能够克制自己的私欲，依照社会秩序和道德规范来要求和约束自己，不能由着自己的喜好，由着自己个人的想法，根本不管社会的秩序、不管社会的道德，这是不行的。 第三、应该具备崇高的境界和道德的修养。 第四、应该智、勇、言兼备，并且遵循中庸之道。智，你要有智慧、要有知识。勇，你要有勇气、要有担当、要有责任感；言，你要会表述、会表达，按照圣人之言来表述、来弘扬这种仁义的思想、来推广这种仁义的道德。必须智、勇、言兼备，同时还不够，你还要奉行中庸之道，你不能走极端，你必须中庸之道来强调一种和谐、平稳、雍容的这样一种境界。 最后一点，仁人，也就是仁者具备了品德的人，要有具体的行动和行为，你不能自己关在门里大讲仁义道德，或者就在课堂上讲仁义道德，或者说就把
读了《弟子规》心得体会 孝敬父母诚实守信日记 二年级暑假时，爸爸要求我读诵《弟子规》，刚开始时，读起来朗朗上口，觉得挺好玩，可爸爸要求我背诵下来，这可真有点难为我了，在爸爸的坚持下，慢慢的，每天背几段，一个暑假，我终于全部背下来了，经过爸爸的耐心讲解，我还真明白了很多道理呢，这个暑假收获可真不少。后来在一次课堂精彩三分钟上，我一口气背下《弟子规》，同学们被我字正腔圆、抑扬顿挫、顺口连句的背诵声所打动，赢得一阵阵掌声。我为读到这本好书而感到自豪和高兴。 首孝悌。爸爸告诉我做人首先要学会孝敬自己的父母，爱护自己的兄弟姐妹，还说一个人如果连这些基本的都做不到，他怎么可能去尊敬、爱护别人呢？爸爸也时常以这句话来教育我，正是因为学习了《弟子规》，我对爷爷、奶奶都很尊敬，每逢奶奶过生日时，我总会送给奶奶一个意想不到的礼物，使爷爷、奶奶高兴得合不拢嘴。平常早晨上学前，我总会先向爸爸、妈妈鞠躬请安问好，然后再高高兴兴上学去。在班上与同学们也团结的很好，同学间过生日时，我们相互间还上门祝贺。 次谨信。书上解释说，其次说话要谨慎，为人要诚信。要求做人说话要讲究方法，不要冒然随便乱讲，弄不好会伤害到别人，甚至好事变成坏事，这一点对我们小学生来说可
真够重要，平时我总好讲话，守不住口，今后需要多加注意。为人要讲信，平时凡借了别人的钱物，我就会即时归还。 还有很多诸如“身有伤，贻亲忧。字不敬，心先病……”爸爸在看到我生病或受伤时，会用《弟子规》上话来告诉我，这样会导致父母担心的。看到字写的不好，也总会说字不敬，心先病，你态度不端正，不恭敬，当然字就写不好。 《弟子规》上的句子短，好记，都是与我们日常生活有关的问题，用《弟子规》上的话来规范我们的言语行动，就会使我们小朋友变得懂事，有礼貌。尽管我还有很多不足，与《弟子规》上的要求还有差距，但在我今后的成长过程中，我会以《弟子规》为镜子，时常照照自已，力争使自己取得更大进步。 湖北十堰郧县实验小学四年级:赵延昭 大家一看标题，就都以为是真的弟弟吧，当然不是，他是我家的小狗狗——豆豆。 我家豆豆有着一身雪白雪白的绒毛，和一双嵌在脸上的，如宝石一样大眼睛，还有一张可爱的大嘴巴。一跑起来，大耳朵呼扇呼扇的，真可爱！你一抱它，它就会四肢晃动，好像在说救命。 它还会站立呢！姥姥一喂它吃的时，它居然站起来了，我们都惊奇的看着它。然后，它突然一跳把香肠抢走了，然后飞快的回到了它的风水宝地，开始啃食起来。吃的可香了
弟子规《信》原文及解释 凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。 话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。 奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。 见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。 事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。 凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。 彼说长，此说短，不关己，莫闲管。 见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。 见人恶，即内省，有则改，无加警。 唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。 若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。 闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。 闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。 无心非，名为错，有心非，名为恶。 过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。 【信】 第十九条： 【凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。】 讲到信，我们看“信”这个字，人、言构成信，人讲话一定要真实，不真实就不信。讲话也要注重你有没有真诚，有没有诚意。我们
晓得人与人之间交往，最频繁的、最容易沟通的就是言语，最容易表达的就是言语，言语如果不能建立在互信这种基础上面，人与人的交往就可以说是非常的虚伪、非常的虚假。 所以这里也告诉我们，从小我们要教育自己家里的弟子要有诚信、要诚实，从小做人就要懂得诚实;在家里不能诚实，到外面就有可能犯诈欺行为，欺骗别人的这种言语都有可能会出现。 所以这里讲到“凡出言，信为先”。凡是讲话，我们首先一定要注意到，你讲出来的话是不是真话。所以所讲出来的话，要以信实为第一。 在《论语》里有这样一句话，“古者言之不出，耻躬之不逮也”。什么意思?就是说以前的人，对于自己的言语非常的重视，每一次要讲话之 前，他都会三思，思考看看这句话可不可以讲、该不该讲，讲了之后我有没有办法做到。所以每一次讲话，就很怕自己没有办法做到。“耻躬之不逮”，这个“耻”，就是会认为自己讲出来的话，做不到是一个很大的耻辱。这里又讲到，讲话首先要建立在信用上面。 再来告诉我们，“诈与妄，奚可焉”。这个“诈”就是欺骗，“妄”就是不真实的语言，不诚实、不老实的语言。“奚可焉”，“奚”是怎么可以的意思，怎么可以做?“可焉”，可以做。讲话已经要很老实了，那么这些欺骗别人，讲不真实的话，怎么可以做?不真实就是谎话，说谎话。 这里也要特别提出一点，有很多家长非常相信自己的小孩，自己
读《弟子规》心得体会 “父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒;父母教，须敬听;父母责，须顺承”这朗朗上口的文字便出自于李毓秀的经典代表作《弟子规》。接下来是小编为大家整理的读《弟子规》心得体会，希望大家喜欢! 读《弟子规》心得体会一 读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。单在孝方面就觉得做的远远不够，虽然没有做过对父母不住的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千衣百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父母为自 己所做的一切都觉得应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊!作为子女，应按《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。父母教，须敬听;父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得住苦养自己 成人的父母。 我想，一个人活着就要讲点道德，有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。《弟子规》的实质是孝在先， 友爱兄弟姐妹，对己谨信，对人仁爱，有能力在学习知识。至于其中的实际做法，我 们能做的，去做，不适应现在社会的方式，我们不求表面，但求心安。因此，《弟子规》的精髓不是多么的让我们一般人望尘莫及，而是时时刻刻在我们周围，时时刻刻 在我们日常生活当中，你不按照这个方式做事做人，一定寸步难行。因为这是我们中 国人的精神文化，是我们传统道德观。 我想，一个人活着就要讲点道德有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》 中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。 我想，一个人活着就要讲点道德有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》 中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。 读《弟子规》心得体会二 记得第一次遇到《弟子规》，首先映入我眼帘的是一幅古朴而精致的封面，给我 的第一印象：《弟子规》是一本儿童读本，我漫不经心的翻开书，当我翻开书本看到《弟子规》总序：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则 学文。让我读起来感到非常亲切，好像听到古圣先师谆谆的教诲，就像清澈的小溪流 入我的心田。当我从头到尾读完《弟子规》，我感到心头一亮。原来小小一本《弟子
读弟子规心得体会 欲治国先齐家，欲齐家先修身，欲修身先正心。 《弟子规》这本书，是依据至先师孔子在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹;其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，特别要讲信用;然后要有一颗慈悲的爱心，对一切事物都平等博爱， 善待天地万物，自觉保护生态环境;更要主动亲近有仁德的人，向他 学习;最后在利用剩余的时间和精力，来好好地学习其他有益的学问。 我们90年代的小孩，似乎每个人都呈现出不同于别人的个性。 有的时候，我们爱去哪就去哪，根本不会跟父母说;有些时候，我们 回到家里，就一头栽进房间里，根本也不会跟父母说。 其实，在背后的父母都隐含着无比的担心。孩子在外边的时候，担心他是否迷路了，被拐了。我们根本不会想象到他们的焦虑，只 会自己玩，不会想到别人的感受。我们爱我们的父母就该“出必告，反必面”，即出去的时候告诉父母知道你们去哪里，回来的时候， 要当面告诉父母我们回来了，让他们放心。 曾经，我跟我的哥哥姐姐们相处，或许是因为我们玩得太熟了，所以我总爱直称呼他们的名字。也许是因为习惯了吧，我叫他们名 字时候，他们也不见怪，哥哥姐姐们也没跟我说过什麽怨言。但其实，他们自己背后可能有些怨言，但却不会跟我说任何，或许怕我 难为。我爱哥哥姐姐们就该“称尊长，勿呼名”，即称呼长辈的时候，不要直称呼他们的名字，要称号“哥哥，姐姐，叔叔，阿姨” 等称呼，尊重他们，因为他们是长辈。 我最喜欢不分大小的跟长辈说话。有的时候，遇到我跟他们意见不同时，我总爱大声反驳，不分尊卑。他们有时候也会教训一下我，但我总是这样子左耳入右耳出，不太理会。其实，他们内心也很不满，但也不会狠狠地骂我，而我也不会想到这一点。我们爱长辈就 该“尊长前，声要低”，即与长辈说话的时候呢，声音要柔和适中，
弟子规亲仁篇 亲仁 同是人，类不齐，流俗众，仁者希。 果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。 能亲仁，无限好，德日进，过日少。 不亲仁，无限害，小人近，百事坏。 【亲仁】 我们想到这一生每一个人都希望他所结交的朋友都是非常好的，所交往往来的朋友当中，都希望是仁慈、有品德、道德涵养都很高的人，这是每一个人内心当中都有的希求。有这样的希求，我们就要有动作去寻觅这样良好的好朋友。所以这里也告诉我们，我们的生活品质要逐渐地提升，随着年龄的增长，我们内在的涵养也要随着人生的阅历来增高。所以，此地讲“亲仁”是亲近善知识，亲近好师长。 我们晓得当今要找这样好的人很难，不过没有关系，我们可以效法孟子。怎么说? 孟子出生之后，孔子老早就已经不在人间了，相差有几百年的时间。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子为老师，他就读他的书，每天向他学习。所以，孔子成为至圣先师，孟子也成为亚圣。人在这一生，即使我们遇不到好老师，但是好的经典都可以成为我们最善良、这一辈子最忠实的好朋友。我们看第三十一条： 【同是人，类不齐，流俗众，仁者希。】 这里就讲到在我们从小的范围来看，从社会的阶层来看，人的确有好几种人;如果范围把它扩大，从肤色来讲，整个世界上肤色不同的种族都有。这里就告诉我们，无论层级，无论种族，我们不分族类，“流俗众，仁者希”。我们普遍的看来，一般都是属于中等阶级，都是属于一般的凡夫，佼佼者往往比较少，所以这里就讲“仁者希”，有仁德之人往往在社会上不容易见到。 所以这里就讲即使在人与人之间，我们所看到的每一个层级都不同。这个“不齐”就是不同，每一个族类它有等差。但是一般来讲，“流俗众”，就是一般程度差不多的居多数，流俗众。但是好的有如凤毛麟角，这些好人、好老师虽然比较少，但是我们仔细一点，在周遭还是有很多很好的良师益友。这里讲到当我们有这样好的朋友，有这样因缘遇到的话，自己千万不要错失掉，千万不可以错过。这里讲道： 【果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。】
弟子规心得一 《弟子规》是我国古代幼儿传统礼教经典，在以前《弟子规》就相当于现在《中小学生行为规范》但其的价值要远远超过后者。 现在的人在阅读之后不难发现《弟子规》从里到外都渗透着儒家的气息，在通读之后净是德行两字贯穿了全文。儒家就是在强调通过对先贤的学习提升个人的德行。且可发现《弟子规》中的大多数句子就是有《论语》中直接简化过来的。在儒家哲学体系中强调了社会等级与身份象征，正所谓其云;君君臣臣父父子子。长幼有序尊卑各异。在森严的等级框架下通过仁爱等德治思想使社会和谐发展。而《弟子规》则是儒家治国中治民的初级教程。通过日常的行为规范，初步的构建等级框架，在这个框架下正常的发展后会形成一个较和谐较礼貌的社会风气，正如邻国日、韩。 有些历史常识的人会发现中国的历史发展一直处于儒法并举的兼容式发展下几度出现民富国强的大盛事。在倡导法治社会与国门大开的今天，在受到外来文化的侵袭中，国人的素质在逐渐的下降不仅80、90年代的人饱受骂名倚老卖老者不胜数。一系列社会为题不断的暴漏出来昔日的礼遇之邦无颜再谈礼法。反而效法我们的岛国却搜获名誉。正是因为我们在发展经济的时候忽略的文化的传承，渐渐地我们的价值体制开始发生变化拜金，趋权附势等不良风气渐长。儒家思想左右华人2000余年，当我们重新捡起他时会重骨子里透出一股子亲和力。不够让大学生来背诵《弟子规》实属多余，对经典的背诵给该是自发的背诵能引起自己共鸣的。 这次的《弟子规》品读活动最大的意义应是同学们在拜读之后会自发的去阅读其他传统作品。通过对古代先贤的品读与自身环境的辨别形成自己的
一套价值体系，而对于《弟子规。》中的一些观点，因为我们和作者处于不同的时代故我们只要领会其中的精神就好，不必一步一手的尊崇，正如鲁迅言：取其精华，去其糟糠。 弟子规心得二 学习《弟子规》，仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。 它告诉我们做人首先要尊敬、孝敬父母，是父母生育了我们，养大了我们，没有父母就没有我们。《弟子规》里有这样的一句话“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，都要尽做人的孝道，尊敬父母、亲人，不能忘记父母的养育之恩。如果连自己的父母都不爱、不孝敬，又怎么能去爱别人呢? 俗话说：善有善报、恶有恶报，一个人如果对自己的父母不孝顺、和兄弟姐妹朋友不和睦，那么他的孩子都会看在眼里，有一天他的孩子还会去学习，自己的行为不光会影响自己也会影响孩子的一生。记得有一则小笑话是说，有个老人年纪大了，双手经常哆嗦，他的儿子儿媳嫌弃他，有一次吃饭的时候，老人打破了一个碗，老人的儿子儿媳非常生气，对着老人发了一顿火，从此之后，让老人用木碗吃饭。有一天，这对夫妇发现自己的儿子在玩木头，就问儿子在干什么，儿子说在给他们做碗呢，等到他们老的时候给他们用。这个>故事告诉我们对孩子最好最有效的教育方法就是身教。 如果每一个人能够做到，我们的和谐社会才是可以期待。 弟子规心得三
《弟子规》中《信》教学设计 建水四小李娅玲 教学内容：凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。 话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。 刻薄语，秽污词；市井气，切戒之。 一、教材分析 《弟子规》第二十课围绕“诚信”这一行为，通过韵文、释文、拓展、故事四个板块的设计，体现出课文的文、意、理的统一。韵文“凡出言，信为先，惟其是”的行为要求上看，这些要求体现出做人应讲信用,做到真诚待人的道德准则；“诈与妄，奚可焉，勿佞巧，刻薄语，秽污词，市井气，切戒之”这些要求来看，准则意在告诉我们要做一个讲文明，待人真诚的人。释文表意准确，通俗易懂，为学生自读自悟提供了重要的课程资源。拓展结合生活，联系实际揭示了课文内容的现实意义，又为学生的思考提供了广阔的空间。故事《孟信卖牛》以生动的事例诠释“只有自己做到真诚守信，才会赢得众人的信任、尊重。”这一道德修养与道德智慧，体现出《弟子规》行为准则的道德素养与道德智慧的统一。 二、教学目标 1、读中习法，引导学生字正腔圆地诵读文本，对八句韵文做到熟读成诵，诵读成韵。 2、读中感悟，结合释文与故事读中理解“信”的行为要求，从传统文明的行为准则中感悟传统道德行为对人积极影响。 3、学中反思，紧扣拓展，借助情境，学会以课文的处事准则，反思自己的行为得失，并能自觉地运用传统文明准则指导自己的生活实践。 4、学中陶冶，诵读中感受古代韵文的音韵之美，内涵之美，从而激发学生热爱祖国传统文化的情感。
三、教学流程 （一）创设情境，话题揭义 1、创设情境，导出话题 同学们，今天老师带来一个字，这个字大家都很熟悉。大家看看，它是怎么写的？ 2、请同学们认真看一看，用心想一想，我们的祖先造字时为什么这样写？它包含怎样的意思呢？（人说话要讲信用） 3、今天，我们一起学习《弟子规》第二十课，从古人的“信”的行为要求中，学学为人处事的真诚与智慧。 （二）字正腔圆，诵读成韵 1、字正腔圆，读通韵文 A、《弟子规》是古代韵文，书读百遍，其义自现。读文之美在于字正腔圆，首先把韵文中不认识的字，找出来，看着注音读几篇后，再自行把韵文试读两遍。 B、集体朗读韵文，提出诵读要求：读书贵有三到：即眼到、口到、心到；诵读精神饱满，咬字吐音清晰。（教师相机引导） 2、轻重缓急，读出韵味 A、读文之美在于轻重缓急能入韵。再次出示内容，让学生找出诵读的停顿节奏，按韵文节奏读文。现在请同学们先试行打节奏。 凡|出言，信|为先；诈|与|妄，奚|可|焉。话|说多，不如|少；惟|其是，勿|佞巧。刻薄|语，秽污|词；市|井|气，切|戒|之。 B、读文贵有轻重缓急，根据诵读的需要，找出韵文中轻读与重读的字，按节奏读出韵文，（全班同学集体读，小组读，个别读）适时指导，相机激励。
弟子规学习心得体会 《弟子规》这本书，短小而精悍。传承着中华五千多年的传统文化，凝聚着一辈辈人的优秀思想，是学生必选的读物。下面是精心整理的弟子规学习心得体会，供大家学习和参阅。 弟子规学习心得体会 为加强学校的德育工作建设，丰富校园文化，我校响应教育局的号召，全校师生进行诵读《弟子规》，学习圣人经典，传承民族圣人经典文化的读书学习活动。全校上下、师生之间、班级之间，处处呈现出学习、诵读、力行《弟子规》的情景。现在，学生诵读学习《弟子规》的情景给我们的校园增添了一道靓丽的风景。 在学习《弟子规》的过程中，使我受益非浅，它增长了我的智慧，震撼了我的心灵。通过对《弟子规》的学习我有三点体会：第一做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个"孝"字上，"父母呼应勿缓父母命行勿懒""父母教须敬听父母责须顺承"。这就充分体现了"孝"字的重要性，古人有云："百事孝为先"，可见，孝是做人的根本。 第二待人接物要怀着恭敬之心，为人要谦虚。"满招损，谦受益"、"虚心使人进步，骄傲使人落后"这些都是古人总结出的经验。而《弟子规》则给出了系统的准则"称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。"如果能够把这些都落实到行为上，那么人与人之间的关系会更加融洽，整个社会都会更加和谐。
第三要找准自己的人生目标。《弟子规》教人向善，长养人的德行，目的是让人活得有意义。"见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无则警"只有懂得时刻反省自己，规正自己的人，才可以使其自身有长足的进步。这才应该是人一生所追求的终极目标。 《弟子规》讲述的是我们身边的学问，我们学习古圣贤经典文化，是教育学生从小学会为人处世的根基。学习弟子规优秀心得体会。学习《弟子规》，不光要会诵读，重要是能做到，并且长期坚持，最终把它作为我们生活中的的行为准则。 弟子规学习心得 为人子女： 一直以来，我都认为自己是一个比较孝顺的人，自从学习了弟子规以后，发现自己其实是一个很不孝顺的女儿。《弟子规》开篇入则孝头两句话"父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承"，汗颜啊，哪一条也没做到。以前在家时，早上妈妈叫我起床，经常装作听不见，直至第三遍听出妈妈要生气骂人了，才极不情愿的答应着起床;妈妈让我刷碗，做家务也及其不愿意，经常推三阻四的;认为父母没自己的见解高等，直至学了《弟子规》才发现原来自己有多么的不孝顺。弟子规里告诫我们对于亲人伤感情的话要忍住，可是反思一下自己，有时觉得自己很有理，就硬是要去力争，现在想想就算是你再有理为此伤了亲情值得吗，赢了理又怎么样呢?伤了我们最爱的人和最爱我们人的心，我们真的赢了吗?家庭的和睦融
新版弟子规信篇 弟子规信篇 凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉. 话说多,不如少，惟其是，勿佞巧。 奸巧语，秽污词，市井气,切戒之。 见未真,勿轻言，知未的,勿轻传。 事非宜,勿轻诺，苟轻诺,进退错. 凡道字,重且舒,勿急疾，勿模糊。 彼说长,此说短,不关己,莫闲管。 见人善,即思齐,纵去远,以渐跻。 见人恶,即内省，有则改,无加警. 唯德学,唯才艺,不如人，当自砺。 若衣服,若饮食,不如人,勿生戚。 闻过怒，闻誉乐，损友来,益友却。 闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲. 无心非，名为错,有心非，名为恶。 解释： 【凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。】凡是开口说话,首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远
行得通吗？ 【话说多，不如少，惟其是,勿佞巧。】话说得多不如 说的少,凡事实实在在,不要讲些不合实际的花言巧语。 【奸巧语,秽污词，市井气，切戒之。】另外，奸邪巧 辩的言语,脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实 戒除掉。 【见未真,勿轻言，知未的，勿轻传。】还未看到事情 的真相,不轻易发表意见,对于事情了解的不够清楚,不轻易 传播出去。 【事非宜，勿轻诺,苟轻诺，进退错。】觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难. 【凡道字,重且舒,勿急疾,勿模糊。】谈吐说话要稳重 而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清,让 人听得不清楚或会错意。 【彼说长,此说短,不关己，莫闲管。】遇到别人谈 论别人的是非好坏时,如果与已无关就不要多管闲事. 【见人善，即思齐，纵去远,以渐跻。】看见他 人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头,虽然目前 还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气,小善切戒轻呼不做，而行 大善的机会来了也要及时把握,尽心尽力勉强而之。......感谢 聆听 【见人恶，即内省,有则改,无加警。】看见他人犯
《弟子规》亲仁解说及心得体会 引导语：近朱者赤，近墨者黑。这句话的意思是，当我们亲近什么样的人，我们自己也会潜移默化变成与对方一样的人。在《弟子规》中对于这个现象也有劝告，谓之亲仁。下面是的部分解说。 亲仁 同是人类不齐流俗众仁者希 果仁者人多畏言不讳色不媚 能亲仁无限好德日进过日少 不亲仁无限害小人进百事坏 解说 同样是人，品行却各不相同，品行一般的俗人很多，品德高尚的仁者却很少。真正的仁者，大家都敬重他，他们说话不会扭曲事实，也不会故意讨好别人。能够亲近仁者，对自己有莫大好处，品德会一天天进步，过错会一天天减少。不亲近道德高尚的人，对自己有莫大害处，如果品质恶劣的小人接近你，就会做错许多事。 什么是仁人?我先说一下孔老夫子心中的三位仁人——微子、箕子、比干。 微子是殷商人，他是纣王的哥哥。当时王朝腐败，纣王又时常沉迷于酒色当中。微子就常常进谏，纣王不听。到了后来，周武王伐纣，推翻了商朝，建立了周朝。周武王在推翻了商朝之后，微子就光着上身，用衣服将自己绑起，以示投降。(注：当时，一个朝代推翻了前一个朝代之后，要将前朝的皇室血脉切断，就是将前朝有皇室血
脉的人杀掉。)武王看见微子这样做，因他自动投降，有仁德打动了，便没有杀微子，并让微子在祭祀的时候可以用皇室的音乐来祭祀祖先。 箕子是纣王的叔叔，当时王朝腐败，有人就劝他：“现在王朝 腐败，总有一天会被推翻的，你呀!赶紧逃吧!”箕子就说：“逃!岂 不是彰君之恶，自说(yue)于民!”(译：逃!岂不是彰显君王的罪恶! 那别人不就会说我去讨好老百姓!)箕子从此隐居山中。有一次，纣王把他抓回去，让他进了监牢，最后把他流放到今河北的一个县城里。箕子在那里，想出了一套很有名的哲理思想——洪范九畴。 比干，是一代忠臣，被称为“亘古第一忠臣”“国神”。有一次，他给纣王进谏，纣王不听，他就恭恭敬敬的进谏了三天。纣王烦了，说：“你进谏了三天，你是圣人吗?听说圣人的心有九窍，我们 只有四窍。我不相信，今天就来探个真伪!”之后，就把比干杀了， 享年63岁。 “果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。”真正品行高尚的人，大家都敬重他。这样的人说话没有忌讳，也不去谄媚讨好别人。 我们要做仁人，要有以下几点： 1.要有大公无私的精神。 2.要克制自己的私欲。 3.要有崇高的精神和良好的修养。 4.要有勇有谋，奉行中庸之道。 5.要有仁的行动和行为。
中学生弟子规心得体会 《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。下面是带来的中学生弟子规心得体会中学生，希望可以帮到大家。 篇一：中学生弟子规心得体会中学生 《弟子规》给人的第一印象就是简约。可实际上，他是简约而不以繁华。《弟子规》给人读起来朗朗上口，都是三个字所组成的。不像散文一般给人耐人寻味的感觉，也不像说明文般复杂。它有着的，不过是最为朴实的语言。也就是这些朴实的语言构成了《弟子规》这篇让人牢记的千古绝文。 《弟子规》它教会我们如何对待朋友，如何对待亲人，还有一些常识。它教会我们如何读好书，甚至于教我们如何做人，让我们懂得人生的意义。它是博大的，它是无私地，无论过了多少年，一千年、一万年，还是一亿年，它始终如一，它像青莲般不染世俗的污秽，洁身自好。像小树般不停向上，像阳光般照亮别人的一生，它不求回报。 只愿人们都可以参透人生、热爱人生、喜爱身边的一切，好好珍惜人世间的人和物。《弟子规》中的知识多，却并不复杂，因为它所包含的全是一些平常的做人处事的方法。它所拥有的不过也只是一些最为简单的道理，那些平常人们会遗忘的道理。有人说，书，便是你的朋友。一本坏书迷了人心。一本好书，教会你如何做人。而《弟子规》就是一本好书，一本教会了我们如何做人处事。它是一本集先人智慧于一人的书，是古人留给我们无与伦比的宝藏。在文化里，它闪
着不灭的光，一点一点，渗进人的心里，一丝一丝滋润人心，就像一个太阳，好像文化的世界里，缺了它便再也看不见光明了，再也没有可以指引方向的光了。文化的世界里，缺了它便不再完美。 无论晴天下雨，无论酷暑寒霜，它都屹立在那里，经着风吹雨打却始终不倒。它是文化的又一个里程碑，是我们的启蒙老师。它历经数百年的风霜，仍完整的呈现在世人的面前。它是坚强的，是不屈的。它的意义是让人们难以抗拒的，它的真理是每一个人都应具有的。它的美丽，是世人共睹的。不以任何人为偶像，我以《弟子规》为规范。一点一滴，尽力做到最好。《弟子规》，我的老师，我的朋友，它指引着我走向黎明，引领着我走向成功。 篇二：中学生弟子规心得体会中学生 弟子规这本书是之一，少儿诵读经典是古代圣贤智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》的含义，他会使你受益匪浅。 《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎的牢，树才会长得茂盛。做人，就要将最好的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的人，才能在今后生活，工作中立不败之地。就像画画：让一个没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一副优秀作品的。 另外，我对书中提到的"宽为限，紧用功。功夫到，滞色通。心有疑，随札记。就人问，求确意。"这几句话，感触最深，是受益匪