紫荆山景区历史古迹简介
紫荆山景区是万仙山景区的重要组成部分，紫荆山香客盛，游人多，其景区旅游资源主要包括：紫荆山、大河口、赵长城、将军潭、豫晋古道、传令山、恋泉、天盘玄观、相如潭、相如陵、秋沟、齐王寨、西营寺、东营寺等数十个景点。
紫荆山
紫荆山位于豫北山区辉县市西北部南寨镇北寨村。处于省道辉陵公路和南浚公路交汇点，是通往万仙山、秋沟、齐王寨和太行山峡谷旅游区必经之处，紫荆山海拔840余米，兴建于宋朝年间，是道教圣地，又名“北金顶”，与“南顶”武当山南北相对应，历史悠久，源远流长，闻名于山西、河南、河北、山东等省市。紫荆山山势俊秀，奇石多姿，古柏参天，四季长青，春季一派生机，锐气盎然，夏季奇花满山，散发芬香，秋季五彩缤纷，景色迷人，冬季积雪不化，白云缠腰，林间多种动物乱跑，百鸟枝头欢唱。山东侧有朱沟河，西侧有后沟河，两河相汇称为淇河源头，恰如一条玉带围绕紫荆山。此处景色壮观，十分迷人，山前清水常流，山后太行威严，游人到此，尤如身临仙景一般。
山上有九座庙宇，从山脚的灶爷庙向上有青石铺成的1300多级台阶，依次连接四执神庙、一天门、玄旦庙、观音
庙、韦陀庙、火神庙、祖师爷庙、陈州老母庙。据传，当初在南顶修练的祖师爷云游到此，发现这里景色清秀，便在此修道，逐渐形成了这里的建筑规模，山上诸寺统称为紫山寺，为历代道教所推崇的道教圣地。山上玄旦庙传说当初并无此庙，原在南顶，因当时任县令的海瑞朝拜南顶时得罪祖师，祖师大怒，责令玄旦跟随海瑞，如发现有不轨行为即可处死，可为官清正的海瑞三年内并无越轨行为，祖师大怒之下，迁怒于玄旦神，遂逐玄旦至北顶护寺。虽为神话，但也说明海瑞为官清廉，神明可鉴。
紫荆山山顶有紫荆林一片，其中有千年紫荆王一棵，紫荆山由此得名，此树上世纪七十年代被砍伐。据传采下一枝回家，有求子之功能，十分灵验。明代林州举人马跃曾到此山采枝祈子并留诗为证：“飘飘欲仙登荆山，一派美景甲中原，举手采下紫荆枝，切盼来年随家愿”，第二年果得一子，举家欢庆，便携带家眷上山还愿并附诗一首：“吾游天下多名山，唯有荆山最灵验，喜抱贵子上金顶，祭拜树神还心愿”，遂奉敬白银三百两给树王立碑建庙。至今，仍有善男信女专程前来祈予者。由于紫荆山名声远扬，于是就成了道教圣地，并亦为军事重地，宋代民族英雄岳飞曾据庙指挥作战，当地流传很多故事，至今山西侧山顶上仍留有碑座和旗杆眼两处。西汉末年，王莽篡权追赶刘秀路过此地，刘秀曾藏身于紫荆山庙中三日，躲得王莽追杀。元朝末年，这里出了个明
朝开国皇帝朱元璋。清朝末年，窃国大盗袁世凯在辉县西关时专来游览紫荆山，并在此避暑几日。紫荆山山顶悬崖下有洞穴一处，是江苏道人杨海先生修行静坐的地方，当他修行到116岁时，一天中午，一阵黄风过后，仙世在紫荆山上。他的墓地在上世纪劈山造田学大寨中被平掉。近代抗日战争中，我军将领陈庚、皮定均，国民党将领孙殿英先后在紫荆山上指挥部队在山下淇河两岸与日军交战。此外，紫荆山还有很多名人碑记，大部分被日军上山时破坏。
解放后，国家和镇村各级政府非常重视紫荆山的保护工作，把紫荆山列为国有林场和旅游景点，由北寨村负责管理。随着改革开放不断深入，各地游客络绎不绝，港、澳、台同胞前来内地探亲，也必到紫荆山游览风光，焚香祭拜全神，使紫荆山名声更加远扬。
传令山
紫荆山前有一块平原，方圆几十里，相传曾是战国时期赵国名相蔺相如的封地，四周尽是高山，南北各有两个隘口可以进出，富可屯兵，险可藏兵。北宋时，杨门女将穆桂英刀劈天门一百单八阵，大获全胜，班师回朝，皇帝庆功封赏，之后文官守职，武将赴任，个个用命，穆桂英请假回穆柯寨搬请老父进京享福去了。谁知番邦亡宋之心不死，与宋朝奸臣王钦勾结，谎称萧太后派人亲送疆域图册来宋朝请罪，将八贤王、寇准、柴玉、李御等十大朝臣围困在洪洲城内，穆
桂英闻报后，便整顿兵马离了穆柯寨火速南下，当她站在羊肠岭上遥望东方看见紫荆山时四处打量老太君选中的这块集中之地，果然是易守难攻的好地方，再看羊肠岭前有一小山，山坡整齐，形如馒头，更有妙处，山顶竟卧一只白虎，定睛细看，却是一尊泛着白光的如虎巨石，卧虎石前，有一块巨石平整雄伟，恰似点将台，她猛然想起杨元帅有白虎星之说，暗忖莫非要我借此虎威以平贼兵。一低头看到自已微微隆起的腹部，心想我如今身怀六甲，此番杀敌如何上阵，心中不免懊悔，才要举步那山头虎光又是一闪，心想许是上天有命降于我，遂转忧为喜，将馒头山作为传令山，卧虎石作为点将台，令旗一挥，穆家兵在传令山上高树大旗，在山下安营扎寨，四处把守关口。农历九月十五日夜，明月东升，银辉满地，大小三军齐集传令山下，整装待发，穆桂英、老太君、杨六郎等缓步从北寨北门来到传令山点将台，穆桂英传令三路人马齐进破洪洲。穆桂英临阵生下杨文广，白天左的妖法被血气所破被杀。天亮后宋军大胜，十朝臣安全返回汴京，穆桂英再受皇封，成为浑天侯。
到了南宋，民族英雄岳飞为了收拾旧山河，再次到传令山指挥作战，至今山顶仍留有碑座和旗杆眼两处。相传，岳飞曾在此指挥岳家军和金兵在牛皮寨决战。
蔺相如潭
蔺相如潭在紫荆山前淇河对岸，状如蛤蟆，又叫蛤蟆潭，
周围绿树环绕，树阴倒影，碧水如黛，是蔺相如儿时和伙伴玩水的地方。相传，蔺相如祖上家境贫寒，其父娶妻较晚，直到四十岁左右其妻才有身孕，蔺相如降生落地，老蔺老来得子十分高兴，手捧儿子襁褓，满眼含泪道：“想汝，想汝，想死吾也”，遂给儿子起名相如。从三岁开始教相如以地为案、以棍为笔学文识字，相如五岁那年，老蔺服兵役战死沙场，蔺母为躲避战乱，带着小相如背井离乡来到背山面水的紫荆山栖居下来。紫荆山荆棘遍地，当时叫荆条山。蔺母勤劳能干，又有一手编筐编篓手艺，今见山上多荆条，就每天上山割荆条编筐编篓编笆，人称编荆婆婆，远近闻名。编荆婆婆不论自己怎样风里来雨里去吃苦受累，却让相如把所有的时间都用在学习上。相如学习不知疲倦。有时学习累了不免和小伙伴们到河水中嬉戏一番。一日相如又到水中玩耍，正好被背着一大捆荆条、手拄杖吃力地从山上下来的蔺母看见，被狠狠地教训了一番，她要相如抓紧一切时间学习，将来为国效力，安定天下，说现在你如此不知进取，浪费光阴，将来怎样成器，拯救天下苍生脱离战乱苦海。相如听了母亲教诲，决心安于学习，再不贪玩。自此，相如再也没到河中玩水，但它必竟给相如带来了学习之外的乐趣，于是这个潭就叫相如潭。
蔺相如陵
功夫不负有心人，蔺相如母亲仙逝以后，攀荆山，吃荆
芥，睡荆笆，枕荆权，勤奋不已，终于学有所成，到赵国宦臣令贤门下做了舍人，因“完璧归赵”和“渑池相会”功劳日大，名声显赫，被赵惠文王拜为上卿，成为一代名相。上将廉颇心有不服多次寻衅闹事，蔺相如或避而不见，或回车相让。廉颇使人打探原因，蔺相如告知国兴将相和。廉颇乃国之良将，听到蔺相如的话，茅塞顿开，又引出了一段“负荆请罪”的历史佳话。史书记载：二人从此“为刎颈之交”。一代人杰蔺相如生前以拯救天下苍生为己任，做了不少好事善事，紫荆山前的土地成为他的封地。他死后就远远地葬在紫荆山轴线正前方约20余里这块山中平原中心位置的土地上。相如陵就是现在人们所说的西平罗之东，南村之北的蔺相如墓。
紫荆阁（五道岭）
紫荆山后为五道岭，海拔1080米，为该景区制高点，沿紫荆山最终可到达，由于地势险要，有毅力者到此总有“一览众山小”、“山高我为峰”之感。岭顶地势平坦，绵延数公里，游客到此，云雾相伴而行，如临仙境，令人心旷神怡。传说明朝皇帝朱元璋家住紫荆山东边山脚下的朱会坪村，儿时经常到村后的朱沟河游泳玩水，有时又结伴到五道岭上玩耍。朱元璋幼时家贫，父母早逝，就到牛心沟其舅父家放牛。一次，饿极了的朱元璋在夜里把舅家的锅偷出来，杀吃了一头牛，把牛皮埋在地下，尾巴露在外面。吃罢以后，天已大
亮，朱元璋一看坏了，还没把锅送回去呢。于是说，老天爷你明一明来黑一黑，让我给舅家送回锅。果天又黑了一会儿天又亮了。后来舅父问牛到哪里去了，元璋说都拱到地下了，舅父拉住尾巴往外拉，只听到牛哞哞叫，就是拉不出来，毫无办法。这或许是人们根据天明时先亮一会儿，再黑一会儿然后大亮的臆想吧。朱元璋成年以后，娶妻马氏，系北寨村人，也就能征善战，驰骋沙场的巾帼女将，这是后语。由于朱元璋经常和伙伴们到五道岭上玩耍，对那里的地形十分熟悉，朱元璋起兵后，五道岭就成了他安兵布阵操练军队，指挥作战的演兵场，为其以后成就帝业打下了坚实的基础。
现拟在五道岭顶部建一个紫荆阁，让它成为整个紫荆山景区的标志性建筑，同时也成为游人登阁览胜的好地方。
赵长城
春秋争霸，战国争雄，战乱的各国为了巩固自己的领地，使本国的疆土不受别国侵占，纷纷修筑长城等重要战略工事。赵长城位于紫荆山东侧4公里。由于其军事战略地位重要，历朝历代均在这里修筑城墙或战略工事，后来几经战乱，基本破坏殆尽，现保存完整的古长城为赵国所修，仅有200余米，古城门保存一座，镶嵌有“狼石双岩”的古城门，以其独有的雄浑气势显示了当时一夫当关、万夫莫开的极其重要的战略地位，印证了边地关塞的辉煌，见证了历代人民在这里创造历史的变迁。看长城，发感叹：太平盛世就是好。
豫晋古道
位于紫荆山西侧2公里的羊肠岭，现在古道遗址5公里。历史上这里是豫晋两省重要交通要道之一，是马帮和骡队运送货物的重要商道，经考古专家鉴定，该古道至今有上千年历史。相传，从山西回来的人，晚上一上羊肠岭看到村里明灯炽热唱戏开演，可等下岭到家，早已戏罢人散了，这一来说明山路崎岖难走，二来说明山道远长，一时难以下山。羊肠岭既是重要的豫晋古道，也是抗日战场。当年八路军老三团曾在羊肠岭与日军展开了激战。现在万古羊肠豫晋古道，已被千钧锤声穿太行的向阳隧道所代替，变为通途。
大河口
大河口距紫荆山3公里，是太行山系水源流入淇河的必经之地，同时也是淇河重要的水源供给点。大河口小景区有泉眼数十个，水域绵延约2公里，四周山势雄伟迭起，河两岸杨柳成阴，景区内涌泉、溪水、杨柳、河滩、湖水、群山相映成趣，几千年的山水冲涮，造就了这里独特的地形地貌，是一处以峡谷水景为主的旅游观光地。
将军潭
将军潭在紫荆山东8公里处，是紫荆山景区又一重要自然景观，潭水清净深不可测，潭边有一座空心山与其对应，这里民风纯朴，村民热情好客，至今仍保留有古老的山门、石板路、护村坝。将军潭、空心山、石板路、护村坝构造了
这里人与自然和谐相处的一派安宁景象。
恋泉
恋泉位于紫荆山西北5公里的营寺沟内，属太行深山区，这里有泉眼百余处，日涌量达10万立方米。夏季所有泉眼喷涌而出，让人眼花缭乱故名乱泉，后改名为恋泉。恋泉四周树木葱郁，空气清新，生态环境良好，是夏日避暑和保健疗养的理想场所。
天盘玄观
天盘玄观位于紫荆山南2公里处，据碑文考证始建于宋朝，后在原址上几经修葺和扩建，逐渐形成了如今恢弘的建筑规模，官内供奉无极老母、盘古、三皇五老等神位数十尊，每年来自全国各地的朝圣者络绎不绝，素有“认祖归宗、叶落归根“之称。
西营寺、东营寺
距离紫金山3公里，据相关碑文记载已有300年历史，此外还有很多文物碑记。
秋沟、齐王寨
秋沟、齐王寨在紫荆山西10公里，这里已单独辟为景区。齐王寨为古代齐王建立的营寨，至今寨墙依旧，石磙、石碾成为其独特的风景，以潘长江为主演的电影《举起手来》就是在这里拍摄的。秋沟最著名的景点是“温泉”。温泉位于悬崖绝壁之下的山坡上，这里夏天结冰而四周却是赤日炎
炎，到了冬天，周围寒冷，滴水成冰而这里却是大冒热气，水温可以洗浴，为该景区增添了一道亮丽的风景线。
紫荆山北依太行山，南临十八盘，东有莲花，西接三湖，人文历史，古迹景点众多，除上述景点外，还有许多景点星罗棋布，举不胜举，像一颗颗宝珠散落在山林沟壑之间，闪烁着诱人的光芒，点缀于青山绿水之旁，使紫荆山更加多姿多彩。
随着党的十七大的召开和科学发展观的学习实践活动，紫荆山将会在河南“大崛起、大解放、大跨越”中为旅游业的发展，为促进全省经济、文化、资源保护与开发，以及精神文明建设，构建和谐社会等方面发挥其应有作用，紫荆山必将会建设成为继承和发扬中原民族传统文化休闲旅游胜地。
四川七大历史文化名城 四川历史悠久，至今已有4500余年文明史，号称“天府之国”。现有国家历史文化名城成都、自贡、乐山、宜宾、泸州、阆中、都江堰等7座城市，数量仅次于江苏省、河南省. 1.成都市 简称“蓉”，别称“锦城”、“锦官城”，自古被誉为“天府之国”，位于四川省中部，是中西部地区重要的中心城市。西南地区科技中心、商贸中心、金融中心和交通通信枢纽，全国率先建立社会主义市场经济体制试点城市、金融对外开放城市、行政副省级城市。2003年《中国城市发展报告》成都综合实力位列第九位。先后荣获“国家园林城市”“中国最佳旅游城市”“国家森林城市”称号；并被《财富》（中文版）杂志评为“中国最佳商务城市”。2004年当选《CCTV》“全国十大最具经济活力城市” ,经济总量在西部12个省会城 市中排名第一。 2.自贡 自贡具有两千年的盐业史和71年建市史，1939年国民政府批准建立自贡市，为四川省最早的省辖市和工业重镇之一，也是中国最早的23个建制市之一，还是川南地区第一座100万城市人口大城市，川南区域中心城市。恐龙、井盐和灯会被称为自贡的“大三绝”,“小三绝”是龚扇、扎染和剪纸，素以“千年盐都”、“恐龙之乡”、“南国灯城”、“江姐故里” 等美誉而蜚声中外。
从清朝中叶以来，自贡一直是中国井盐生产的中心，如今已发展成为一个拥有国家新材料产业化基地和一批全国知名企业及科研院所，并以机械、化工、盐业、纺织、轻工、食品、灯饰、新型建材等为支柱产业的工业城市。同时也是世界地质公园、国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、对外开放城市、全国卫生城市、四川省级风景名胜区、四川省级园林城市、 中国“文学之城”100强市。 3.宜宾 别称：“僰道” 、“戎州”、“叙州城”，位于中国四川省中南部。因金沙江、岷江在此汇合，长江至此始称“长江”，故宜宾也被称为“万里长江第一城”，长江宜宾—宜昌段亦称川江。宜宾是著名的中国历史文化名城，举世闻名的名酒五粮液，即产于这里，发达的酿酒工业使宜宾成为名副其实的“中国酒都”。宜宾市是长江上游开发最早、历史最悠久的城市之一，是南丝绸之路的起点，素有“西南半壁古戎州”的美誉。
北京的历史遗迹 圆明园 坐落在北京西郊海淀，与颐和园紧相毗邻。它始建于康熙46年（1707年），由圆明、长春、万春(绮春)三园组成。有园林风景百余处，建筑面积逾16万平方米，是清朝帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。圆明园，曾以其宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵而享誉于世，被誉为“一切造园艺术的典范”和“万园之园”。 1860年10月6日英法联军洗劫圆明园，文物被劫掠，17日-19日，园中的建筑被烧毁。至今奇迹和神话般的圆明园变成一片废墟，只剩断垣残壁，供游人凭吊 北京的内城城墙周长24里，因城市建设三十年前已拆除，只留下东南角的角楼附近和东便门至崇文门二处明城垣遗址，是北京城历史发展的标志，北京市政府规划将把东便门至崇文门一段建成明城墙遗址公园。公园是一片沿200米长的城墙遗址方向设置的带状公共绿地。这片绿地又分为老北京南城根文化区、现代雕塑公园、东便门角楼市民休闲场所，城楼遗址公园纪念林、北京站南出口及广场等5个功能区。
皇城根遗址公园为展示皇城墙遗迹，体现古都历史风貌，专门在公园北端旧址处复建了一小段城墙，并选取东安门、中法大学、北大红楼、南端点、北端点等节点，挖掘、展示地下墙基遗存，建设自然景观并配以雕塑和浮雕，使北京古城的概括形象更加完整。据文献所记，东安门广为七间，宽约35米，进深约15米，相当雄伟、气派，现在还有历史照片可以窥见其原貌，北京著名的东安门大街和东安市场之得名，就都是因为这个门。修建公园时，在东安门原址处发现了该门的基址遗存，专门在地下开辟了露天的“博物馆”。复建皇城墙和开辟展览，为今人了解、研究中国封建都城的历史、文化、社会等多方面情况，唤起现代人对北京皇城的回忆，提供了丰富而详尽的实物见证。而在公园内兴建的“对弈”、“时空对话”、“露珠”、“掀开历史新的一页”等数十座雕塑、浮雕等景观，宛若一幅幅打开的北京历史民俗风情画。 长城，从东到西绵延万里；从古至今，其修筑延续二千多年。凭临登攀，偏要到悬崖绝壁人踪罕至处，方可见其建造的艰辛奇特。它那雄伟的风姿、美学的价值、防御的功能及所蕴含的军事谋略，都是世界文化遗留中少见的。它是世界的奇迹，深受各国人民的仰慕和赞叹。站在长城上，不论是春花秋月、夏云冬雪，还是看长城内外苍茫的还山、连天的衰草，都有一股浓重的思古幽情油然而生。也许，我们已经忘记当年这个古战场上飞扬的胡笳羯鼓，闪烁的刀光剑
中国古代历史事件大全 中国古代历史哲学在天人关系、历史本质、历史动力、历史发展形式、历史发展进程、人的历史地位和君民关系等方面，今天给大家带来了中国古代历史事件大全，希望能够帮助到大家。 中国古代历史事件一：鉴真东渡鉴真(688;763)江阴人，俗姓淳于。原为扬州大明寺高僧，精通佛经和医学。日本僧人荣睿.普照等曾邀请他去日本，先后五次东渡，均未成功。753年，已双目失明的鉴真带着弟子第六次东渡，到达日本。他带去佛教经典以及建筑.雕刻和医学等知识，对促进中日文化交流和日本文化的发展作出了贡献。鉴真在日本十年，深受日本人民的崇敬，死后葬在日本的唐招提寺。1980年5月，鉴真像在日本唐招提寺长老的陪送下，回国“探亲”，成为中日人民友好关系史上的佳话。 唐代，我国经济繁荣，文化昌盛，而且采取比较开放的对外政策，依靠丝绸之路和海上丝绸之路积极同各国交往。从贞观年间开始，日本遣唐使来中国有13次之多。此外，唐朝同天竺、新罗、波斯、多罗马帝国、非洲国家都有频繁的交往。[1] 东渡原因 唐代赴日传法名僧，日本常称为“过海大师”﹑“唐大和尚”，俗姓淳于。扬州江阳县(今江苏扬州)人。十四岁(一说十六岁)于扬州大明寺出家。曾巡游长安﹑洛阳。回扬州后,修崇福寺﹑奉法寺等大
殿,造塔塑像,宣讲律藏。四十余年间,为俗人剃度,传授戒律,先后达四万余人,江淮间尊为授戒大师。当时,日本佛教戒律不完备,僧人不能按照律仪受戒。733年(日本天平五年),僧人荣﹑普照随遣唐使入唐,邀请高僧去传授戒律。访求十年,决定邀请鉴真。742年(唐天宝元年)鉴真不顾弟子们劝阻,毅然应请,决心东渡。由于地方官阻挠和海上风涛险恶,先后四次都未能成行。第五次漂流到海南岛,荣病死,鉴真双目失明,751年(唐天宝十载)又回到扬州。 中国古代历史事件二：郑和下西洋从1405年到1433年，刘家港出发，穿越马六甲海峡，横渡印度洋，郑和最远到达非洲东海岸和红海沿岸。1405年7月11日﹙明永乐三年﹚明成祖命郑和率领二百四十多艘海船、二万七千四百名士兵和船员组成的远航船队，访问了许多个在西太平洋和印度洋的国家和地区，加深了中国同东南亚、东非的联系。每次都由苏州刘家港出发，一直到1433年﹙明宣德8年﹚，他一共远航了有七次。最后一次，宣德八年四月回程到古里时，在船上因劳累过度过逝。民间故事《三保太监西洋记通俗演义》将他的旅行探险称之为三保太监下西洋。 郑和曾到达过爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真腊、古里、暹罗、阿丹、天方(阿拉伯国家)、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等三十多个国家，最远曾达非洲东海岸，红海、麦加(伊斯兰教圣地)，并有可能到过今天的澳大利亚。最远到达非洲东海岸和红海沿岸。 下‘西洋’的定义：明朝初期以婆罗(Borneo)/文莱为界，以东称为东洋，以西称为西洋，故过去所称南海、西南海之处，
十五个著名的历史典故
一、高山流水 春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。 琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
二、庄周梦蝶 战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。 唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
三、倾国倾城 汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。 武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
读《北京历史文化》有感 北京是我们伟大祖国的首都，文化名城，也是世界著名的古都。北京以其悠远的历史文化传统和丰富的文物古迹遗存闻名中外，在被推出的中国七大古都中，名列前茅。 北京历史悠久，它作为城市的历史可以追溯到3000年前。秦汉以来，北京地区一直是中国北方的重镇，名称先后称为蓟城、燕都、燕京、大都、北平、顺天府等等。 北京有深厚的历史文化，也有更多具有北京特色的东西，如：京剧，四合院，京味的小吃，还有我们不能不说的京腔。 北京的主要景点有天安门广场、人民大会堂、中国历史博物馆、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、故宫、天坛、北海、颐和园、圆明园、长城等等。 北京的文化生活丰富多彩，各种类型的演出、国际性的展会等一应俱全。京剧被誉为中国的“国粹”，有二百余年的历史，华丽的戏服、动听的唱腔、百变的脸谱，令人印象深刻。著名的长安大戏院、湖广会馆、老舍茶馆、中国京剧院、梅兰芳大剧院和中国国家大剧院等都常有传统的京剧演出。 四合院是老北京城最主要的民居建筑，一座座青瓦灰砖的四合院之间形成的窄巷，就是著名的老北京胡同。穿过蜿蜒曲折的胡同，走进迷人的四合院，会让人真正领略到老北京的风韵。 世界上许多历史文化古城所以能经久不衰地延续并发展下来，一个内在的核心要素是这些城市始终代表着它们民族的传统文化，并把其最富有生命力的部分留传给后代。不研究古代文化，不懂得和不悉习珍惜、保护历史遗产，就不可能创造出真正新的、现代的城市文化。北京有着3000余年的建城史和850余年的建都史，是“中国四大古都”之一，具有一定的国际影响力。荟萃了自元明清以来的中华文化，拥有众多名胜古迹和人文景观，是全球拥有世界文化遗产最多的城市。我相信，北京会以她厚重的历史和文化底蕴和昂扬的姿态走向未来。让我们期待更加美好的北京！
古代名人故事大全里的故事 对于历史故事的选择,必须遵循真实性、针对性、生动性和探究性的原则,以充分发挥历史故事的明理启智的作用,下面这些是为大家推荐的几篇古代名人故事大全里的故事。 甘罗：战国末期下蔡(今安徽风台县)人，历史上被称为神童。秦左丞相甘茂之孙，12岁做秦相吕不韦家臣。 战国时期，秦国宰相甘茂，公正廉明，深受百姓的爱戴。可秦王听了奸臣的坏话，故意找茬儿要杀甘茂。满朝文武纷纷跪下求情，恳求赦免老宰相。秦王不好推托，就说：“看在众卿的面子上，饶你不死。不过，死罪虽免，处罚难饶，限你三天以内，送上两个公鸡下的蛋和一盏晚上点起来最亮的灯。如不能照办，罪加一等。”其实，秦王还是想治老宰相的罪，故意出了这样的难题。 老宰相说：“谢万岁不斩之恩。”就起身退出宫廷，长吁短叹地回家了。 眨眼间，三天的期限已经过了两天。老宰相饭不思，茶不饮，愁眉不展，唉声叹气。两天的工夫，头发全愁白了。 他的小外孙甘罗，见老爷唉声叹气，就缠着问为嘛愁成这个样子?甘茂说：“小孩子家，懂得什么，一边玩去吧。”甘罗说：“您不是常说‘有志不在年高’吗?老爷，您就说说嘛，俺准给您出个主意。”老宰相经不住甘罗的纠缠，就把秦王出的难题，从头至尾
讲了一遍。末了，他又说：“你小小年纪，能办得了这样的事?” 甘罗想了一会儿，就说：“老爷，这有什么难处，赶明儿，我替你上朝回复秦王。”老宰相说：“胡扯!你想去送死吗?”甘罗不急不躁，附在老爷耳朵上叽咕了一阵子。老宰相说：“好孩子，事已如此，那就这样试试看吧。” 第二天，甘罗代替老爷上朝，到了金銮宝殿，秦王问：“你是何人?” 甘罗答道：“甘茂的外孙甘罗叩见万岁。” 秦王问：“你老爷为何不来?” 甘罗答道：“在家里生孩子。” “一派胡言!男人怎么能生孩子?”秦王生气了。 甘罗接过话，说：“男人不能生孩子，那么公鸡怎么能下蛋呢?” 秦王被甘罗说了个愣，一时无言以对。停了一霎，秦王又说：“那盏最亮的灯拿来了吗?” 甘罗说：“这灯要在晚上才好送过来。” 秦王叫甘罗暂时回去，到晚上带灯来见。到了晚上，甘罗空着手到王宫来了。秦王问：“最亮的灯在哪里?” 甘罗指指天上的一轮明月说：“万岁，这就是俺给您送来的最亮的灯。” 秦王生气地说：“那是月亮，怎么说它是灯?欺骗寡人，该当何罪!” “回万岁，这是天灯，它照耀整个大地，六合之内无处不明。大王威镇四海，德配天地，只有这盏灯，才能使秦国国土到处是明亮的。
行走中消逝 ——北京名胜古迹保护迫在眉睫 城市文化景观既影响到过去历史时期的城市建设，也对现在的经济和社会生活有着重要影响。一城市独特的文物古迹、历史建筑连同城市的各种文化传统，构成了一个城市独特的风格。北京是六朝古都，历史遗留下的传统建筑和名胜古迹可谓琳琅满目，数不胜数，保护好这些历史遗产，不仅与城市的现代化不相矛盾，反而是相辅相成，相得益彰的。 众所周知，文物是不可再生的文化资源，破坏文物即意味着抛却历史，抹杀城市特色，也意味着，城市除了变成一个拔地而起的钢筋水泥丛林外，最终只能是一片丧失历史文化内涵、没有人文背景的现代都市沙漠。按理说，文物保护与城市建设应该没有矛盾，但城市建设和文物保护往往难以相容，似乎要建设就不能太多的顾及文物保护，要保护就会影响城市的整体规划与建设。更有甚者，城市的文物遗迹被人们所忽视，甚至被视作城市发展建设的一种障碍、负担和包袱。 1949年10月1日，中华人民共和国成立，揭开了北京历史文化的新篇章。北京古迹之多、园林之秀、山水之胜饮誉中外。有国家重点文物保护单位23个，现存古寺庙2666座，古文化遗址51处。市区主要游览点有：天安门广场、故宫博物院、颐和园、天坛、北海公园、景山公园、圆明园遗址、香山公园、龙潭湖公园、陶然亭公园、大观园、北京动物园、雍和宫、大钟寺、古观象台等等，以及一批博物馆、展览馆、中小公园等。 当前北京城内传统建筑和名胜古迹的保护主要面临以下矛盾：一是市内人口不断增加，旧建筑翻新、新建筑增加，导致传统建筑的破坏；二是市内交通网改造、道路拓宽、街道改造等市政工程的实施过程中，忽视对传统建筑的保护；三是保护传统建筑和名胜古迹需要大量的资金投入，而该工程的周转周期较长，现时产出较少，因而保护积极性不够；四是保护过程中存在较多的敷衍了事、得过且过的现象，保护工作制度性不高，依法办事的思想没有很好得到贯彻。前不久被炒得沸沸扬扬的“梁、林”故居被拆事件就引起了社会的广泛议论。 2012年1月26日，有人向媒体爆料称，位于北京市东城区的梁思成、林徽因故居已被拆除。经记者调查并证实。经过持续两年多的“拆迁”与“保护”的拉锯战，“梁林故居”终究没能逃脱碎为瓦砾的悲剧命运。此消息在节日期间爆出，在社会上引起强烈反响。对此东城区文化委给出“维修性拆除”的解释，不少网友表示难以理解。名为“走平凡路”的上海网友说，拆与修在我们的字典中是不同意义的。名为“苗”的网友则调侃道，“维修性拆除”是一个新名词，没有学过！也有网友表示，梁林故居被拆，不是只进行重建就行了。文物部门应该知道“真古董”与“假古董”的区别，把真的给拆了，再怎么重建也还是假的……梁林故居的真正价值并不在建筑上，而在于建筑的历史、人文意义上，这些意义不在于物质载体如何，而在于其真实性上。 许多事实已经证明，城市建设往往是以牺牲文物遗迹为代价的，长期以往，对一个城市的长远发展必将产生不利的影响。因此，面对城市建设的飞速发展与文物保护之间已经形成的亟待解决的矛盾，我们必须拿出应对措施和行之有效的对策。而作为中华人民共和国首都的北京，是中国政治、经济、文化、交通和旅游中心，也是世界的历史文化名城和故都之一，文物的保护更显得尤为重要。 针对以上问题，提出以下建议： 一、完善制度，加强领导，遵循法制，照章办事。保护城内传统建筑和名胜古迹必须建立长效性机制。严格遵守《文物保护法》等相关的法律法规，实行一把手负责制，责任落实到人。建立严格的绩效考核机制，使保护工作数量化、可视化； 二、新老结合，传承创新，相辅相成。在建设现代化大城市的过程中，应该注意城市自
古代神话故事大全精选 历史故事具有生动的情节和丰富的内容,很容易在人们的脑海中留下印象,下面这些是为大家推荐的几篇古代神话故事大全精选。 盘古有两个儿子一个女儿。他开天辟地以后，叫他的大儿子管天上事，人称玉帝;叫他的二儿子管地上事，人称黄帝;叫他的女儿管百花，人称花神。 盘古开天辟地用力过猛，伤了五脏六腑，他快死时，把女儿叫到跟前，拿出一包种子说：“这是一包百花种子，交给你了。你要往西走二万二千二百二十二里，那里有一座净土山，你可取净土一担，摊在天石上，把这百花种子种在净土里。然后你再往东走四万四千四百四十四里，在日头洗澡的地方，那里有一潭真水，不蒸不发，你可取真水一担，浇灌百花种子，百花种子就会生芽出土。你再往南走六万六千六百六十六里，那里有一潭善水，你可取善水一担，对花苗喷洒，花苗结出骨朵。然后，你再往北走八万八千八百八十八里，那里有一潭美水，你可取美水一担，滋润花骨朵，这样，就会开出百样的花朵。你用这些花给你大哥点缀天庭，给你二哥江山添美。”盘古说完，就死了，尸体随后化为一座盘古山。 花神按父亲的嘱咐，往西走了二万二千二百二十二里，取了净土一担，摊在天石上，播上了百花种子。向东、向南、向北取来真、善、美三潭里的水，精心育花。果然，百花怒放，好看极了。她高兴地报
告玉帝。玉帝便随着亲妹妹前来观赏百花，他高兴地说：“妹妹不辞劳苦，育出百花，用百花美化天庭，天庭不就成花园了吗?” 花神说：“当初父王开天辟地，叫你管九霄，叫二哥管九州，叫我育出百花给你点缀天庭，为二哥江山添秀。如今，我已把百花育出，哥哥可不可以助我一臂之力，把这些百花撒向人间?” 玉帝答应了，立即唤来一百名仙女，对她们说：“我封你们为百花仙子，受花神管。你们可随意采花，采牡丹的是牡丹仙子，采荷花的是荷花仙子。把你们采来的花撒向人间。” 百花仙子听罢，手托花篮，在花园中穿梭往来，各自采下喜爱的鲜花。片刻工夫，花篮就装满了。然后，她们一手托花篮，一手抓起花，纷纷撒向人间。 天女散花，飘落九州，落地生根。从此，人间有了百花。 古代神话故事大全精选2:葬到月亮上的姑娘从前，在壮乡有个聪明美丽的姑娘，名叫达汪。她心灵手巧，绣出的花、鸟都像真的一样。 有一次她绣麻雀，还有一只眼睛没有绣好，一不小心绣花针扎破了小手指头，一滴血恰好滴在了要绣眼睛的地方。突然，奇怪的现象出现了，那麻雀的眼珠骨碌碌地转了起来。 开始，她还以为是自己的眼睛花了，用袖子擦了擦再看，那圆眼睛带着血丝，眼皮还在一张一合呢!不一会儿，那麻雀竟在绣花巾上扑打着翅膀，飞走了。 看到这些，达汪姑娘不禁懊恼起来，心想：刚才应该把那只麻雀留住，养起来也是个伴，一个人在家织呀绣呀的，太孤单了。
北京名胜古迹赏析课心得体会 历史在漫漫长河中流动，不断地侵蚀了广袤大地，大浪淘沙，曾经的三大文明古国皆已随风而逝，只有古老的中国依然屹立于东方大地，史书上记载的奇人异事，都是不可磨灭的印象。炎黄子孙在漫漫长路发展过程中，创造出了无限智慧和优秀文化，我认为，作为四大文明古国中最源远流长、博大精深的文化，体现在史书、劳动工具等具体事物中，更在于中国名胜古迹文化中。 我喜欢中国的历史，更喜欢现在人们对中国文化的痴迷以及中国古代人们对文化细致入微的演绎。我记得曾经听过这样一句话，每个建筑、每个事物都被人们渲染着一段传奇故事，任何东西在中国名胜古迹建筑上都有一段历史。老师上课讲过人民大会堂建造过程中的一个故事，我印象特别深：在一般建筑物的空间里，通常是一个有棱、有角的长方形立方体空间，如果万人礼堂，也同样处理，人在如此高大的空间内必然会觉得单调乏味。这个问题一时间困扰了大会堂总设计师张镈，他只得向周总理汇报告急，周总理经过思索，吟了两句唐代诗人王勃的《滕王阁序》中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，天空的大自然怀抱中，非但不觉得自己渺小，反而觉得心旷神怡，悠然自得，如果将大礼堂的顶棚圆曲而下与墙体连成一体，如同水连天、天连水，水天一色，浑然一体的话，那么人在其中不是很自然地不会有渺小和单调的感觉了吗？总理的话让人茅塞顿开，最难解决的设计问题很快就迎刃而解了。所以，我一直很惊讶，10个月居然能建成人民大会堂，在此过程中，文化的传承与创新表现的淋漓尽致。 老师在课上给我们看过《故宫100》的纪录片，中国传统建筑经历了一个封闭而稳定的发展过程，自成体系、一脉相传、一成不变。讲述故宫的恢弘大气、引人入胜。我一直没去故宫，我觉得在北京，这个作为中华人民共和国首都的城市，拥有紫禁城这个可以欣赏丰富多彩的建筑艺术、观赏陈列于室内的珍贵文物的宝贵之地，绝对不可以走马观花地进行游览。我注意到《故宫100》纪录片一开始有故宫各种地方、各种建筑的名字，如午门、东华门、西华门、奉先殿、孝道等，在故宫上空，汇集于密密麻麻的一圈，再来讲述一百座建筑的命运，呈现故宫的过去、现在和未来。 故宫里体现的古人细化的想法，融入极其多的中华文化，课上讲过的太和殿及其神兽，我很感兴趣，更感兴趣的是关于太和殿所蕴含着深厚的历史文化。仔细观察过太和殿和其它宫殿的人，就会寻出古建筑里边的学问，能够找出“五脊六兽”的标准答案。从古建筑的规制里，你会发现，这里边体现着封建社会森严的等级观念。先是仙人骑凤，后面依次排列，鸱吻、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。可能不会有很多人能读出这些名字，可这些名字及名字背后的神话故事，都含有中国文化对人深深的吸引力。当然，在中国名胜古迹，更在故宫内，都含有极具中国特色的文字作为一个事物的名字，不同于西方建筑的高达、雄伟，中国建筑更倾向于小巧、玲珑、精致。榫卯，古代建筑大多用的是它进行连接，按现在力学测试是非常合理的物理学结构，故宫建造最让我惊奇的是，它不用一根钉子，全是木架结构及对木架结构的反复敲打，慢慢建成的，这也是中国建筑的榫卯，这个小小的物体，在文化中体现出中国的智慧。 以柔克刚的思想，是中华民族的传统智慧。举世闻名的太极拳就是这种思想的直接产物。而中国传统木结构建筑抗震、防震的方法就是“建筑版太极拳”。“墙倒屋不塌”这句话，老师反复讲着，中国建筑体系与其他的建筑体系相比，具有独树一帜的木结构体系。 我上网翻阅资料，在汶川大地震中，房屋倒塌无数，但是部分旅游景点古建筑墙体稍有破损，重要原因就是建筑的木质框架结构。“结构、技术与艺术形象的高度和谐，表里如一”，这是中国古代木结构建筑，也是我们中华民族的“传统美德”之一，更是中华人民智慧的结晶。名胜古迹是文化的一种表现形式，可以感受到过去的一种文化气息。
古代历史典故200字精选 一：吴刚伐桂 抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在 伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这 株桂树不但高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，所以天帝震怒， 把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就 可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，所以吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这 棵树，而他也持续地砍下去。到最后，也没能将那树木砍倒。 二：东施效颦 古时候，越国有两个女子，一个长得很美，叫西施，一个长得很丑，叫东施。东施很羡慕西施的美丽，就时时模仿西施的一举一动。 有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，双眉紧皱。东施一见，以为西施这样就是美，于是也学着她的样子在大街上 走来走去，不过街上行人见了她的这个样子，吓得东躲西藏，不敢去 看她。后来人们就用“东施效颦”来比喻不知道人家的好处和本身的 缺点在哪里，胡乱模仿。其中的“效”是“仿效”，“颦”是“皱眉”的意思。 三：不可救药 周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。不过，周厉王飞横跋扈，枉法断事。 奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉 王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷， 不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药!”
“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。
内容简介：介绍四川饮食文化特点、饮食习俗特点和四川饮食文化历史发展情况。 <<<<<< 基本情况概述 四川省地处长江上游，天宝物丰，地杰人灵，山奇水丽，味美食精，素有“天府之国”之称，又有“食在中国，味在四川”之说。 四川的粮食以稻米为主，其次是小麦、玉米、红苕（即甘薯）、豆类、青稞、荞麦、洋芋（马铃薯）等。家畜以猪为大宗，其次是牛、羊、兔等。家禽鸡、鸭饲养量大。蔬菜四季不断，调味品应有尽有。油料作物以油菜籽为主，还有芝麻、白苏。水果以柑桔为代表，另有甘蔗、荔枝、雪梨、柿子、苹果等。 最能说明四川饮食文化特点的，莫过于川菜。川菜是中国四大菜系之一，早已名传遐迩。其特点是：味多、味广、味厚、味浓。其基本味是咸、甜、麻、辣、酸。用这5个基本味调配出的复合味型有23个：家常味、鱼香味、麻辣味、怪味、椒麻味、酸辣味、糊辣味、红油味、咸鲜味、蒜泥味、姜汁味、麻酱味、酱香味、烟香味、荔枝味、五香味、香糟味、糖醋味、甜香味、陈皮味、芥末味、咸甜味、椒盐味等。 川菜的烹调方法至少有50多种，即炒（生炒、熟炒、小炒、软炒、贴锅炒、沙炒、盐炒、油炒）、爆、熘（鲜熘、炸熘）、干煸、煎、锅贴、炸（清炸、软炸、酥炸、浸炸、油淋）、炝、烘、氽、烫、冲、炖、煮、烧（红烧、白烧、葱烧、酱烧、家常烧、生饶、熟烧、干烧）、软、烩、焖、煨、蒸（清蒸、旱蒸、粉蒸）、烤、炸收、卤、拌、泡、渍、糟醉、冻等。 川菜的用料十分讲究。比如用辣椒，有鲜红辣椒、鲜青辣椒、青紫辣椒、干红辣椒、油炸湖辣椒、泡鱼辣椒、辣椒面、辣椒油、泡红辣椒、糊辣椒、辣椒豆瓣、莽海椒等，各有各的用途，任你选择。又如花椒，有茂汶的大红袍花椒、北川的子母花椒、汉源花椒等多种，用法又分整花椒、刀口花椒、花椒油、花椒面、花椒水、油作花椒等，各具特色。酱油有白、红、咸、甜之分，或调味，或增色，或提鲜，各有侧重，马虎不得。 川菜的季节变化明显，夏秋季清淡不腻，冬春季浓香肥美。每餐的菜肴也讲究搭配，先上浓味、厚味，后上淡味、清味，让食者吃时味美，吃后口爽。 川菜宴席的档次多，能适应不同层次和场合的需要。著名的高档席是：燕窝席、鱼翅席、海参席、熊掌席、烧烤席、鲍鱼席、裙边席、鱿鱼席、鱼肚席、鱼皮席等。这些席面豪华、阔绰，讲究摆设，注重质量。以杂烩为“头菜”的席面叫杂烩席（这里的杂烩无残汤剩菜之意），注重实惠，不尚浮华。此等宴席属于中等，常用作寿宴、喜宴。再次一等的是风味席，多巴蜀特色菜，味美价廉，可用于招待远方来客。田席，因摆于田间院坝上而得名，是农村
调查报告正文 一、遗址遗迹旅游资源进行调查的流程、渠道、手段等 二、遗址遗迹旅游资源基本现状 遗址遗迹类旅游资源被称为“无声的纪录片”。无论是站在建筑学、艺术学还是旅游学的角度，一直是学术界讨论的热点问题。我国拥有丰富的古迹资源，世界文化遗产多达28处，对其合理利用有利于延续传统文化。有学者曾指出：文化是旅游之魂，为旅游注入品质内涵；旅游又为文化的大繁荣、大发展提供广阔市场作为一种重要的文化载体，遗址遗迹类旅游资源的价值已得到广泛认可，同时也是重要的、不可复制的社会资源。按照中央党史研究室和省党史工作办公室的部署，为充分挖掘、利用和保护革命遗址、遗迹，2009年以来，我市在全市范围内开展了大规模的革命遗址、遗迹普查工作。从普查情况看，我市目前共有各类新民主主义革命时期遗址、遗迹及相关纪念设施146处。按遗址、遗迹性质分类，属于重要历史事件和重要机构旧址46处，重要历史事件及人物活动纪念地14处，革命领导人故居2处，烈士墓16处，纪念设施48处，毁损遗址20处；从历史事件发生时间看，形成于新民主主义革命的各个时期。中国共产党创立和大革命时期革命遗址遗迹11 处，土地革命时期27 处，抗日战争时期58处，解放战争时期50处；从分布情况看，革命遗址遗迹分布地域范围广，徐州市区及5县1区城乡都有大量革命遗址遗迹。其中市区27处（铜山区16处）、丰县35处、沛县17处、邳州市10处、睢宁县21处、新沂市27处、贾汪区9处。遗址遗迹位于城镇的57处，地处农村的89处；从建筑物形成时间看，解放前的建筑物19处，主要是革命领导人、重要机构活动旧址，重大事件、重要起义发生地旧址等，如淮海战役总前委大北旺活动旧址，贾汪起义旧址等；新中国成立后陆续兴建的建筑88处，主要是烈士墓碑、烈士陵园、战斗遗址纪念碑、地方一些有影响人物、事件纪念设施等；从建筑产权看，属市局产权建筑3处，县级产权41处，镇村产权35处，单位企业产权22处，私人产权6处，宗教团体2处；从保护利用情况看，被列为国家级文物保护单位1处，省级文物保护单位5处，市级文物保护单位6处，县级文物保护单位5处，未定保护级别的129处；列为省级爱国主义教育基地2处，市级爱国主义教育基地11处，县级爱国主义教育基地6处，未定级别127处。
中国古代经典历史故事 中国历史悠久，如果自新石器时代人类文化遗址良渚文化时期算起，至今已有5000多年的历史。今天小编在这给大家整理了古代历史故事大全，接下来随着小编一起来看看吧! 古代历史故事(一) 班荆道故 出自《左传襄公二十六年》：春秋时，楚国伍子胥的祖父伍举与蔡水师子朝(文公之子，公子朝)的儿子公孙归生是好朋友。伍举娶与王子牟(即申公)，王子牟因犯罪逃亡后，楚人皆言：“王子牟逃亡实为伍举护送之。”于是伍举也因受牵连而逃奔到郑国，然后准备到晋国去。恰在这时，公孙归生也将要去晋国，二人在郑国郊国相遇。他们“班荆(扯草铺地)相与食(坐在上面，一面吃东西)，而言复故(一面攀谈返回楚国的事情)。后以“班荆道故”指朋友在途中邂逅相逢共话旧情。 苌弘化碧 出自《庄子外物》苌弘是春秋时周敬王的大臣刘文公所属的大夫。刘氏与晋范氏世代通婚姻，在晋卿内讧中(所指为公元前490年即周敬王三十年，赵氏击败范氏和中行氏)，苌弘曾帮助过范氏，晋卿赵鞅为此声讨他，晋君怪怨周敬王，周敬王便把苌弘杀死。苌弘死于蜀(今四川)，蜀人感之，以柜盛放其血，三年而化为碧玉，及精诚之至也。当然化碧之说为后人的演义。后来常以“苌弘化碧”来比喻忠贞之人
含冤而死;或指为国献身，忠烈精神长存。像明末著名将领袁崇焕就有死后，鲜血化碧一说。 得鱼忘筌 出自〈庄子外物〉：庄子说：“筌(就是一种捕鱼的竹器)所以能捕到鱼，是因为得鱼而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔，得兔而忘蹄;言者(指语言，言词)所以在意(要表达的意思、事理)，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与人言哉(就是说深悟其道、专心致意却并不侈于言辞的人，其实难得，故庄子希望能找到这样的人和他交谈)!’” 庄子在这里以“得鱼忘筌”“得兔忘蹄”为比喻，并不从消极的意义上使用，承上启下，目的在于比照说明“得意忘言”的道理。后世用“得鱼忘筌”却改变了原本的本意，一般都是有在消极的意义上，比喻办事情一旦达到了目的，便把赖以达到目的的手段忘掉或抛弃。可见这也是一个后世用意与出处不相符的成语。也不知是怎么传的。古代历史故事(二) 日月同天 公元689年，临朝称制的“圣母神皇”武则天造“曌”字，自名武曌，意为“日月当空”。 公元690年，武则天改国号唐为“周”，自号“圣神皇帝”。她称帝以后，大开科举，破格用人，奖励农桑，发展经济，知人善任，容人纳谏，为“开元盛世”打下了基础。 桃李满天下 武则天十分信任狄仁杰，凡事均仰仗他的决断，尊称“国老”，狄仁
四川茶文化的起源历史 到舜帝禅让王位于大禹，氏族社会的政治中心已移到河南登封一带，前几年己在该处王城岗发掘出夏代遗址遗物，大禹接位，并非 一帆风顺，当初在江浙沿海治水，疏流入海，导苕溪、余不溪、入 太湖，克服了洪水之患。后又战败防风氏，逐渐北上。舜帝得知大 禹治水有功，就让位于他。而“三苗”后裔不服，所以，《史记五 帝本纪》有“三苗在江淮，荆州数为乱”的记载。大禹治水在江南，史书也有根据：秦始皇统一中国后，曾“上会稽、祭大禹”，司马 迁20岁时，也“登会稽，探禹穴。”所以今日浙江绍兴留有大禹遗迹。夏禹原让位于“百虫将军”伯益，但为儿子夏启夺权，启有太康、仲康和少康三子，不断发生王位之争，到禹的第六代孙夏杼时 政局统一，国力强盛，他曾率部南下寻根，至浙西、驻骅金斗山东 南延峦妙峰一带，故这一带山称之为杼山。当时在山南至今尚留有 避它城夏王村等遗迹。夏杼之后八代而衰，履癸(桀)为契灭，契建 立先商世代。 从现存的历史资料也不难看出，氏族社会“三苗氏”生息之地，产茶历代不衰，如南北朝时，《刘琨购茶书》中提到安州(今湖北安陆);《桐君录》中提到酉阳(今湖北黄风东)、巴东(四川奉节);《荆 州土地记》中提到武陵(湖南常德)。都盛产茶叶。唐代的史料中提 到湖北江陵、南漳、四川彭景、安景、邛崃等地盛产茶。陆羽《茶经》中提茶叶品质不详的十一州中就有鄂州即今湖北武昌。由此可见，《神农本草经》记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而 解之”的事应发生我国中原。即使从《王褒僮约》所记载的饮茶、 卖茶的事实看来，我国汉代以前，川东鄂西地区生产和利用茶叶的 事业已相当发达。人们不难设想从采野茶到人工栽培茶树，从自给 自用到“产、供、销”的过程，需要多长年代。所以说我国祖先发 现利用栽培茶叶的历史是悠久的。
有关中国古代神话故事大全 中华民族有五千年的悠久历史,历史的长河中有灿烂、辉煌的文化,也有受尽外敌侵略的屈辱,无论是哪一种,都是我们不能忘记的历史。下面是为您整理的有关中国古代神话故事大全，希望对你有所帮助! 有关中国古代神话故事大全篇一：夸父逐日夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜干旱的愿望。在中国的许多古书中，都记载了夸父逐日的相关传说，中国有的地方还将大山叫做“夸父山”，以纪念夸父。 有关中国古代神话故事大全篇二：西圣王母《山海经.西山经》载：「西王母居住在玉山之山，其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发载胜，是司天之厉及五残。」意思是说西王母大致像个人，形状威猛，掌管灾厉(瘟疫)和刑罚的怪物。另据「列仙全传」所载：西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。西王母是汇集西华奇妙真气，降诞于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。传说中的女神。掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传
过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。 有关中国古代神话故事大全篇三：精卫填海精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》发鸠山。相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。 有关中国古代神话故事大全篇四：北溟鲲鹏来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。 有关中国古代神话故事大全篇五：千年应龙古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。根据《述异记》的描述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，
四川历史简介 远古时期 根据古人类学的发现与研究,四川的史前时代发轫于200万年以前,相当于旧石器时代早期与地质学年代上的更新世早期。1986年10月,在长江南岸的巫山县庙宇镇本坪村尤骨坡发现一批包括上内侧门齿与下颌骨在内的古人类骨骼化石,经中国科学院用古地磁方法测定,其 地质年代为更新世纪早期,距今200万年～204万年,人类学家命名为“巫山人”。 在发现“巫山人”之前, 1951年,在长江支流沱江西岸的资阳县(今资阳市)黄鳝溪,曾经发现旧石器时代晚期的人类头骨化石,具有明显的蒙古利亚人种的特征,古人类学家认为属于新人(晚期智人)类型,其绝对年代距今1万年～5万年,并将其命名为“资阳人”。 四川境内迄今已被命名或被提议命名,属于旧石器时代晚期的文化遗址有三处:铜梁旧石器 地点,位于铜梁县西北的张二塘村附近,据放射性碳素断代,年代距今约25150＋/-310年或21450＋/-850年;鲤鱼桥旧石器地点,在资阳市孙家坝,距今约25100＋/-400年;富林文化,在汉源县富林镇,遗址位于大渡河与流沙河汇合处的第二阶地上,距今约2万年。上述五处古人类化石及遗址的发现,说明早在旧石器时代,在今四川地区从东到西的广阔地带就有人类生 存与活动。 “蜀”之释意 “蜀”的名称最早见于商代的甲骨文。蜀的祖先据说就是生活在黄河中上游的古代羌族的一支,她们沿岷江流域南迁进入四川盆地,被称为"氏族",并在成都平原建立了自己的国家。传说中最早称王的就是蚕丛与鱼凫,以后就是柏灌。到了杜宇王朝,正就是中国的西周时期;开明王朝则就是中原的春秋战国时期。公元前316年,秦国趁蜀国与巴国发生战争之机,派大将司马错率军南下,一举灭掉了蜀国与巴国,使四川地区统一于中华帝国的版图之内,古代蜀国的历史 就此结束。此后,又因历代帝王都将统治巴蜀的最高治所设在成都,而成都为古蜀都,"蜀"也就成了四川地区的简称。因此,三国时,刘备占据四川称帝,史称"蜀汉";五代时,王建与孟知祥先后占据四川称帝,史称"前蜀"与"后蜀"。关于"蜀"名称的来历,史书记载中有两种说法:一说蜀就就是蚕,就是因古蜀王蚕丛教民栽桑养蚕,使四川成为中国最早养蚕的地方,因而得名;另一种说法就是,蜀就是一种形态象蚕、但能螫人的毒虫,因此"蜀"很可能就是商朝统治者对蜀人的一种贱称。 到距今七八千年的时候,四川地区的原始先民先后进入新石器时代。其遗址分布很广,至20世纪90年代,发现已经达200 多处,东起长江三峡,西至雅砻江、大渡河,北达广元、阆中,南及西昌、长宁。其中最具代表性的有广元营盘梁。巫山大溪、广汉三星堆、西昌礼州等遗址。广元营盘梁遗址位于广元市东北川陕交界区的中子铺附近,其年代距今六七千年甚至更早, 就是迄今中国长江流域首次发掘的以细石器为特征的原始文化遗址。巫山大溪遗址,位于夔峡东口大溪与长江交汇处的三级台地上。同类文化遗址在长江中游及其支流的沿岸也有发现,考古学界命名为“大溪文化”。大溪遗址的绝对年代距今5300年～6000年,其早期为母系氏族公社的全盛期,晚期则就是父系氏族公社的萌芽阶段。居民经济生活以农业为主,辅以渔猎经济,已经有了产品交换关系。广汉三星堆遗址布于广汉市南兴镇的月亮湾三星堆一带。其第一期文化遗址的绝对年代距今4000 年~5000年。发现有原始的木骨泥墙式房屋。居民己进入定居的农业经济阶段的西昌礼州遗址位于西昌安宁河东岸第三阶地上,相对年代为新石器时代晚期,居民也就是以农耕为主,器物特征与四川盆地及周边各地都不相同,属于金沙江 流域的一种典型文化。 上述新石器时代典型文化遗存,具有各不相同的文化面貌,说明居住于四川地区的原始先民, 可能分属于不同的人类群体。她们共同创造了四川地区的人类原始文明,并与黄河流域以及其她地区的原始文明交相辉映,构成中华文明起源的曙光。 民族风情
红日北路七条--北京方家胡同 方家胡同位于北京东城区北部，雍和宫大街西侧，属安定门街道办事处管辖，呈东西走向。东起雍和宫大街，西止安定门内大街，南有支巷通交道口北三条，北与公益巷、青炭局胡同、马园胡同相通。全长676米，宽7米，沥青路面。两侧门牌1-71号，2-76号，空缺66号。 方家胡同，西起安定门内大街，东至雍和宫大街，北临国子监街，南为交道口。其源起已经不能考证，《地名志》引《琐闻录》中所说，因明代万历年间戎政尚书方逢在此居住而得名，但是此后普遍认为这一说法并不正确。还有说法称，老舍在长篇小说《赵子曰》中，提到一个“北新桥往北的张家胡同”，就是写的方家胡同。 方家胡同东西向，为元建大都时所辟。方家为谁，不祥。仅知为明嘉靖初期以前人。《地名志》引<琐闻录>谓系因明万历年间戎政尚书方逢时居此而名，并不正确。清雍正九年（1731年）开始设南学于方家胡同东部路北，计房舍190间。清朝内火器营马队也在此巷中。 循郡王府方家胡同13号、15号。循郡王名永璋，是乾隆皇帝第三子，死后追封循郡王爵。后来过继循郡王为嗣子的绵懿按贝勒府的级别修建。该府建筑布局规整，纵深宽广。现该府保存较好。西部正院(15号)是现存较少的贝勒府形制的府第，有正堂5间(已拆除)，后院还有正房和配房，东跨院属花园和生活居住区。东部是一组完整的大型四合院落，分主院、中院和后院，布局相似，有北房和东西配房。为北京市重点保护文物。13号、15号为北京市第二批划定保护范围及建设控制地 带。
798艺术区位于北京东北方向朝阳区大山子地区，是原国营798厂等电子工业的厂区所在地，自2002年开始，大量艺术家工作室和当代艺术机构开始进驻这里，成规模地租用和改造闲置厂房，逐渐发展成为画廊、艺术中心、艺术家工作室、设计公司、时尚店铺、餐饮酒吧等各种空间的聚集区，使这一区域在短短的两年时间里攫升为国内最大、最具国际影响力的艺术区。 798艺术区所形成的具有国际化色彩的“Soho式艺术区”和“Loft生活方式”，已经引起了海内外的广泛关注。在这里，当代艺术、建筑空间、文化产业与历史文脉及城市生活环境的有机结合使“798”演化为一个极具活力的中国当代文化与生活的崭新模式，对各类专业人士及普通公众产生了前所未有的强大吸引力，并在城市文化和生存空间的观念方面产生了前瞻性影响。 方家胡同25号为循郡王府旧址的一间西厢房，现为名叫TriangleCafe乐儿西餐厅，市家夫妻店，餐厅在建筑设计上于保存典型的中式北方建筑原貌的基础上，巧妙容入南派自然景观，配以古香古色的桌椅及西南民族独有的绣纱垂旗，将中国南北文化融会贯穿于一体，可容纳50人的餐厅在明暗错落的灯光映衬下，散发着“纯粹中国”的气息。再搭配以精挑细选的爵士、蓝调及民谣的音乐背景，让客人于中西合璧的氛围中享受纯正西式菜肴及特色自创菜肴。芝士甜茄、秘制水果沙拉、墨西哥猪排、香煎三文鱼、招牌炒饭、特调西米露都是餐厅的推荐菜，尤其值得一尝的