名家余秋雨写母亲的文章：一生最大的勇敢都来自母亲、伺母日记(2)
余秋雨：伺母日记
字字真情的日记，让我们看到了另一个余秋雨。
●2012年11月18日
九旬老母病情突然危重，我立即从北京返回上海。几个早已安排的课程，也只能请假。对方说：“这门课，很难调，请尽量给我们一个机会。”我回答：“也请你们给我一个机会，我只有一个母亲。我这门课，没法调。”
妈妈已经失去意识。我俯下头去叫她，她的眉毛轻轻一抖，没有其他反应。按照电视剧的模式，她的眼角会流出一滴热泪，但没有。妻子说，如果真有眼泪，证明妈妈还很清醒，而这种清醒就是痛苦。作为子女，千万不要对老人作最后的情感索取。
我终于打听到了妈妈的最后话语。保姆问她想吃什么，她回答：“红烧虾。”医生再问，她回答：“橘红糕。”她突然觉得不好意思，就咧嘴大笑。笑完，彻底屏蔽。橘红糕是家乡的一种米粉粒子，妈妈儿时吃过。在生命的终点，她只以第一食品和最后食品来概括一生，然后大笑。这便是禅。
●2012年11月19日
妈妈的脸，已经不会再有表情。听舅舅说，早年在上海，她也算是大美女。与爸爸结婚后，难于在抗战时期的上海安家，妈妈就到她陌生的余家乡下居住。但这一对年轻夫妻少想了一个关键问题：家乡没有学校，孩子出生后，怎么完成最基础的教育？这孩子，就是我。
妈妈的头发在今天的病床上还只是花白。在我牙牙学语的那些年，她那头乌亮的短发，是家乡全部文化的“中心网站”。办识字班、记账、读信、写信，包括后来全村的会计，都由她包办，没有别人可以替代。她的这头头发，清扫了家乡上世纪50年代以前的文盲荒原。
妈妈做这些事情的时候，带着她幼小的儿子。等到家乡终于在一个破旧的尼姑庵里开办小学，她的幼小儿子一进去，就被发现已经识了很多字，包括数字。几个教师很快找到原因了，因为小孩背着的草帽上，写着4个漂亮的毛笔字：“秋雨上学。”是标准行楷。
至今记得，年轻的妈妈坐在床沿上，告诉我什么是文言文和白话文。她不喜欢现代文言文，说那是在好好的头发上扣上一个老式瓜皮帽。妈妈在文化上实在太孤独，所以把自己幼小的儿子看大了，当作了谈心者。到我7岁那年，她又把扫盲、记账、读信、写信这些事，全都交给了我。
妈妈把这些重任交给我的时候给了我一个“代价”：今后我的全部家庭作业全由她做。但由于我的同学家都点不起油灯，学校早已取消家庭作业，于是妈妈转而为我做暑假作业和寒假作业。我小学毕业后到上海考中学，爸爸听说我从来没做过家庭作业，吓了一大跳。
我到上海考中学，妈妈心情有点紧张，她害怕独自在乡下的“育儿试验”失败而对不起爸爸。我很快让他们宽心了，但他们都只是轻轻一笑，没有时间想原因，只有我知道。我获得上海市作文比赛第一名，是因为已经替乡亲写了几百封信；数学竞赛获大奖，是因为已经为乡亲记了太多的账。
●2012年11月20日
妈妈好些天已经不能进食，用“鼻饲”的方式维持生命。我妻子定时用棉花签蘸清水湿润她的嘴唇。从她小小的嘴，我想起，她一辈子最大的事业，就是在一个个极端困难的灾难中，竭力让全家那么多嘴，还有一点点东西吞咽。这个事业，极为悲壮。
1962年经济稍微恢复，我还因饥饿浮肿着，有一天妈妈要我中午放学后到江宁路一家极小的面店去。那儿开始有不凭粮票的汤面供应，一人只能买一碗，8分钱，浮着数得出的几根面条，但是，排队的时间是两个半小时，队伍长到半里路。我放学后到那里，妈妈已经端着一碗汤面站在那里等我。
妈妈的右手在输液，我一次次摸着，还是温热的。“文革”中，我爸爸被关押，叔叔被害死，全家顿失经济来源，我还在学校受造反派批判，已经没钱吃饭。那天妈妈来了，叫着我的小名，就用这只右手握着我的手，我立即感觉到，中间夹着一张纸币。一看，两元钱。
很快，我通过侦查，实地看到了这钱的来源。妈妈与其他几位阿姨，到一家小工厂用水冲洗一叠叠铁皮。她们都赤着脚，衣裤早已被水柱喷湿，那时天气已冷，而那铁皮又很锋利。洗一天，才几毛钱。
上次她塞在我手里的，是她几天的劳动报酬。想到这里，我又用手，伸到病床里，摸着了妈妈的脚。
●2012年11月21日
妈妈今天有点发烧，我们把一条小毯子加在她的肩头。肩头，又是大量回忆。“文革”中我好不容易从农场回家，刚上楼梯看到一张桌子在自己移动，原来是妈妈一个人钻在桌子下面用肩膀在扛。家人死的死，关的关，走的走，没有人为她搭一把手。
直到上世纪80年代，我写了那么多书，后来又担任了高校领导，但宿舍的老邻居都还记得，每天肩上搭着灰布食物袋来为我做饭的，还是年迈的妈妈，后面还跟着爸爸。现在学院很多人还在深深缅怀那个时代的工作成效，出版社也在抢着出那些老书，其实一切都与妈妈的肩膀有关。
爸爸经历九死一生终于活到了“文革”之后，最终，却因为读到了那些诬陷我的报刊而极度愤怒，离开人世。他临终床头那3份划满了颤抖红笔的报刊，我永远不会忘记。
妈妈曾经一再劝说爸爸不要去看那些报刊。爸爸说：“岂能让魔鬼再疯狂。”妈妈说：“魔鬼的事，与我们无关。”由此可知，“魔鬼”
是靠着爸爸这样的人成事的，面对妈妈，他们束手无策。我身上，既有爸爸的成分，又有妈妈的成分，后者更多一点。
●2012年11月22日
蔡医生询问我妻子，妈妈一旦出现结束生命的信号，要不要切开器官来抢救，包括电击？妻子问：“抢救的结果能让意识恢复吗？”医生说：“那不可能了。只能延续一、二个星期。”妻子说，要与我讨论，但她已有结论：让妈妈走得体面和干净。
我的意见就是妈妈自己的意见，这是身上的遗传在发言。妈妈太要求体面了，即便在最艰难的那些日子，服装永远干净，表情永远典雅，语言永远平和。到晚年，她走出来还是个“漂亮老太”。为了体面，她宁肯少活多少年，哪里在乎一、二星期？
我看一个人是否体面，标准有几十项，其中有三项与生命的句号有关：一、有没有可能拒绝“残忍抢救”？二、有没有可能在被追悼时只穿平日喜欢的那套服装，而不是统一的“寿衣”？三、有没有可能在生前就拒绝在墓碑上刻写官职？
一位与妈妈住在同一社区的退休教授很想邀我参加他们的一次考古发掘研讨会，三次上门未果，就异想天开地转邀我妈妈到场加持。
我妈妈也就换衣梳发，准备出门，幸好被保姆阻止。妈妈的理由是，人家满头白发来了三次了，叫我做什么都应该答应。妈妈内心的体面，与单纯有关。在妈妈眼里，职位、专业、学历、名气，都可有可无，因此她穿行无羁。
●2012年11月23日
大弟弟松雨守在妈妈病床边的时间比我长。在我童年的记忆中，他完全是在妈妈的手臂上死而复生的。那时的农村几乎没有医疗，年轻的妈妈抱着奄奄一息的婴儿，一遍遍在路边哭泣、求人。终于，遇到了一个好人，又遇到一个好人……
我和大弟弟同时得了天花，村里的“仙姑”已判定必死。妈妈早已心灰意冷，手足无措。祖母听说荸荠能凉火，但季节不对，只能迈着小脚去敲一家家农舍的门，一直敲到6里路之外的那一家才买到几个风干的。刚进村，听到了我的哭声……活下来，太偶然了。
我们都无数次命悬一线。因此，我必须再一次肃立，为妈妈已经无感的躯体深表敬意。由于一直只在乎生命的底线，妈妈对后来各种人为的人生灾难都不屑一顾。这使我每次遇到那些哀怨连连或戾气冲天的人群，总会在心里说：你们其实是活得太容易了。
病床上妈妈的躯体已经缩得比从前小。但我心里明白，我一生最大的勇敢，都来自她。我6岁那年的一个夜晚，她去表外公家回来得晚，我瞒着祖母翻过两座山岭去接她。她在山路上见到我时，不责怪，不惊讶，只是用温热的手牵着我，再翻那两座山岭回家。
从小就知道生命离不开灾难，因此从未害怕灾难。我后来因贴地历险4万公里被国际媒体评为“当今世界最勇敢的人文教授”，追根溯源，就与妈妈有关。妈妈，那4万公里的每一步，都有您。而我每天趴在壕沟边写手记，总想起在乡下跟您初学写字的时刻。
有两位学者根据我的各种记述作出研究，认为我妈妈在我童年完成了“从人格到能力的全方位教育”，“似土实高”、“似浅实深”，值得今天的万千家长省思。其实，我妈妈对我教育的最大特点，是“似无实有”，完全出于“爱的自然”、“生的无意”，毫无有关输赢的盘算。
●2012年11月24日
妈妈昨天呼吸急促，今天又回到了常态。这平静的眉眼，我最熟悉。连她的勇敢，也平静得不像勇敢。灾难年月中我的几次勇敢，例如为了一个文学杂志单独与“工总司”暴徒对峙，组织上海唯一的周总理追悼会等等，妈妈都知道。她说：“大事不大声，做完就走人。”
灾难过去后，大小暴徒被驱逐，妈妈牵心了10年的爸爸和叔叔均获平反，但她一点儿也不激动。我受到自己单位的广泛拥护，选为院长，她也毫无表情。我生日那天，马兰打电话给她，认真而全面地告诉她，她生了一个很不错的儿子。她平静地听完，只笑问一句：“今天弄点什么吃？”
妈妈的人生有禅意，又更近道家，可能是受了外公的影响。把什么都看穿了，因此只在乎很确定的小事，不在乎不确定的大事。平时在餐桌上，我们经常会为“大事”而气愤，妈妈假装听不懂。等我们稍稍一停，她立即问起生活小事，让我们自嘲刚才的激动。
与妈妈相比，爸爸更近儒家，追求“修身、齐家、治国、平天下”之类。妈妈觉得爸爸“心太重”。其实，这也正是儒家的共通毛病。妈妈除了本性善良外，几乎不信任一切理念、等级、界线、规范。受她影响，我“立道佛而近儒墨”。
●2012年11月25日
妈妈，这次，您真要走了吗？乡下有些小路，只有您我两人走过，您不在了，小路也湮灭了。童年有些故事，只有您我两人记得，您不在了，童年也破碎了。我的一笔一画，都是您亲手所教，您不在了，我的文字也就断流了。妈妈，您知道吗，您有多重要！
妈妈，从20岁开始，我每次要作出重大选择，首先总会在心中估量，万一出事，会不会给您带来伤害。您平日的表情举止，都让我迈出了像样的步伐。如果您不在，我可以不估量了，但是，一切行动也就失去了世代，失去了血脉，失去了力量。
妈妈今天脸色，似乎退去了一层灰色。我和马兰心中一紧：妈妈，您的生命，会创造奇迹吗？多么希望，您能在我们面前安睡更长时间。我和马兰在普陀山普济寺门口供养了一棵大树，它一定会庇荫这位善良而非凡的老人休息，即便远行，也宁谧而安详。
后记：2012年12月9日凌晨，余秋雨92岁的老母亲去世。骨灰将在今年清明送往浙江省慈溪市桥头镇，与10年前去世的余秋雨父亲安葬在一起。
关于感恩母亲的日记三篇 导读：本文关于感恩母亲的日记三篇，来源互联网,仅供读者阅读参考. 篇一 “谁言寸草心，报得三春晖。”古往今来，人们都深知母亲的伟大，为她写了无数赞美的诗篇。今天，我也要为你——母亲，写一篇感恩的文章。 母亲不喜欢待在家里，从小，她就握紧我的小手，带我走过一条条小路，一座座石子桥，穿过一条条马路，最后默默带我走过悠久的岁月。 听奶奶说，小时候的我不喝奶，连奶粉也不喝，全靠打点滴活下去。“天呐！这孩子还活不活得下去！”母亲跑遍了全市，终于买到了一种特制的软奶嘴，在家人的期待中，我终于开始了进食。我活了下去。 从小身体就不好，隔三差五感冒咳嗽。妈妈也就经常带我去医院，哄我吃药，劝我打针，轮渡时买书给我看……长大了，身体好了很多，这种状况才算结束。 那个深秋，我哭着跑回来，扑倒在母亲的怀里：“妈妈，我和隔壁班的女孩吵架了，她骂我是猪！”母亲一边劝我，一边对我说：“宇宙虽大，但它能容纳所有的星星。这是你名字的含义呀。”第二天，们我和女孩道了歉，成为了要好的朋友。母亲告诉我：只有面朝大海，才能够春暖花开。 时间过得飞快，母亲给越长越大的我收拾行李，一边絮絮叨叨地叮嘱着什么。是不是人老了就容易变唠叨？这个念头一浮现，泪水不经意间夺眶而出。我想起了你带我去你芸芸众生的地方，我想起了你每天送我上下学，我想起了你陪怕做严禁的我睡觉，我想起了你崔我做作业……你说：“别害怕。”你说：“要坚强。”你说：“自己打理好自己。”……高兴的你，悲伤的你，愤怒的你……那一张张熟悉的脸重合在一起，是你呐，妈妈。是你，一直都是你……
陪在我身边的，一直都是你。 谢谢你。 让我弥补上，母亲节遗忘的感恩。 篇二 是您，把我带到了这个美丽的世界，是您，教了我穿衣，写字，背儿歌，是您，为了我每天都会准备丰盛的饭菜，我绝不会忘记您为我做的一切事情。在我伤心时，是您安慰了我，在我沮丧时，是您鼓励了我，我孤单无助时，是您陪在我身边，是您，给了我生命，给了我勇气和信心。我亲爱的母亲。 记得那是一年级的时候，放学回到家里的我，桌上摆满各种好吃的菜，我常常一口气就把饭菜吃了个精光，吃完了，就到房间里玩，玩到房间变得乱七八糟。您呢，总会在我吃完后，匆匆咽下几口剩饭和剩菜，然后把我的房间整理得干干净净。看您从不抱怨，我以为您喜欢吃难吃的菜，喜欢整理房间。现在我才明白了，这一切，都是威力我呀！您为了让我吃得好，吃得饱，放弃了美味的菜饭，为了让我玩得开心，不厌其烦，一遍遍整理房间。您是多么地爱我啊！可年幼无知的我，却一直没有能体会。现在想想，我真的很惭愧和后悔。吃饭时就为什么不让妈妈一起吃，玩完了玩具就为不整理一下呢？ 我在一天天长大，而您却在一天天变老。从我出生的那一天起，您为了我做了成千上万的事情。您为了我付出了这么多，我也应该报答您。我现在反问自己：你为母亲做了什么？以前我不听话，不孝敬，不理会您，所以现在我很后悔。那时您会有多伤心啊！我平时要多帮助您，一点一点地报答，减少您的负担，是您变得更加快乐，轻松。最后，我想对母亲说：妈妈，你辛苦了，我爱您！
《余秋雨散文》读后感600字精选3篇 我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书。想必人们对余秋雨 的散文所作的评论已是多如繁星的，我此举不免有班门弄斧之嫌。我没有看过很多所谓的 世界名著，只因自己没有这么高的品味。然而对这些著作等身的大作家评足论道，又不免 太肤浅。终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨。 秋雨散文历史的气息很浓。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《阳关雪》等许许多多 的篇章其中浓缩历史，浓缩人生。秋雨是年轻的，他能冲着王维的《渭城曲》而去寻访阳 关雪，仅仅是为一个多年的梦，为一份童真。因而他又是洒脱的，试想在各种现代文明的 烦扰下，又有谁有这么的一份闲情逸致呢。谁心中无一个饶撩的梦想，但谁依然有这么的 一份纯真呢？我们对很多在年轻的心中是新奇的东西已见惯不怪，甚至对于诸如抢劫、盗 窃的现象也视而不见，不知道这些能不能看作麻木不仁，但至少说明我们已经失去那份童真，我们的心已经老。 秋雨是年轻的却又如一位睿智的老人。在秋雨的心中历史虽然有许多美好的东西，更 多的是给我们无穷的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是这样一种情绪。人们往往把敦煌 石窟的罪人归结为王道士。从一个历史的角度来看，这是当时的那种所谓"官员"的官员的错，一个国家都如此的，又何况一个如此无助的人呢？王道士为生活的所迫也只能如此的。作为华夏子孙莫不对此感到悲愤的，却很少人像秋雨那样洞察更深层的原因。对于往事的 描述，秋雨能如一位老人用历史的心态看待，平和而非柔弱，悲愤而能决无忘其所然。秋 雨应该对历史有很深刻的解。 这段时间重读了余秋雨先生的新版《文化苦旅》，又有一种新的感悟。余先生通过对 历史、社会、哲学、民族、人生的挖掘，将这本书演绎得沉重而悲壮。 说真的，十年前读第一遍时除了这篇回忆散文，叙述乡间的牌坊（与别的地方的“状 元牌坊”、“御赐牌坊”不同，这儿乡间的牌坊，几乎都是为女人立的，为一些已经亡故 的女人。一座座牌坊，都在表彰这些女人“从一而终、寡而不嫁”的事迹，因此又叫“贞 节牌坊”。）、村里的尼姑庵，以及几个从外地来的女教师外，其它的没太看懂。今又重 读文中结尾的几段文字却引起了我的思考。 我渐渐明白了，我们乡间为什么留有那么多无言的牌坊，却又涌来那么多陌生的美丽，尼姑的美丽，女教师的美丽？我渐渐明白了，女教师们为什么那么迫切地想要招收女学生，连翻山越岭也不在乎？河英，雪岭上的一个红点，就像那束冰封的金发。 这些美貌绝伦的东方女子，也为一个个乡村解了冻，为一道道山梁解了冻，为一大批 男孩子、女孩子解了冻。 我已经断定，在大地还在沉睡时悄悄出现的熹微晨光，与《中国历代失踪女子名录》 有关。但是，这部名录，是山川之玄，岁月之秘。它无痕无迹，无符无字，却被天地铭记。我只知，自己，就是从那解冻了的乡村走出。
《废墟》余秋雨阅读答案 历史不会阻断，时间不会倒退，一切都会衰老，人类应该坦然面对，假饰天真是最残酷的自我糟践。人们如果掩盖废墟，他的举动就太伪诈了。我在这里整理了《废墟》阅读答案，希望能帮助到您。 废墟 我诅咒废墟，我又寄情废墟。 废墟吞没了我的企盼，我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。 但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。 一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。 废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。再过多
少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段，便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷，收入怀抱。没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。 人们说，黄叶的意义在于哺育春天。我说，黄叶本身也是美。 两位朋友在我面前争论。一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白;另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。 我呢，我比他们年长，已没有如许豪情和精力。我只怕，人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。 不能设想，古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。 这就像不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。 只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动大伪诈了。 还历史以真实，还生命以过程。 ——这就是人类的大明智。 《废墟》阅读题目：
怀念母亲读书笔记作文5篇 在季羡林的《怀念母亲》中，最喜爱的是那些怀人的篇章，读这些作品，使人感到友情的真挚、爱情的珍贵、亲情的温馨、师生情的醇厚。由此而想到中华民族是个崇尚情义的民族，中国人向来以情为重。世人之情，莫深于爱情。少君有一些讴歌爱情的散文写得缠绵悱恻，荡气回肠。下面给大家分享一些关于怀念母亲读书笔记作文5篇，供大家参考。 怀念母亲读书笔记作文(1) 前几天，我读了季羡林写得《怀念母亲》，让我深深地感动了。 《怀念母亲》以回忆的形式写了季羡林两位母亲，一位是亲生母亲、一位是祖国母亲，他对两个母亲怀着同样崇高的的敬意和真挚的爱慕。季羡林读大学二年级的时候他的亲生母亲就去世了，他疼哭了几天，一直抱着终天之恨生活着。 最后去了德国留学，他离开了祖国母亲，对祖国母亲也有深厚的感情，身在异国他乡的他异常强烈。他老是想着故国，故乡的老朋友，心里是凄凉的，也是甜蜜的，因为他对他的两位母亲的怀念，让季羡林爷爷度过了在欧洲的十一年，这篇课文以回忆的形式，充分表达了作者对亲生母亲永久的悔恨，对祖国母亲不变的爱意。 读完这篇课文，让我想到了我以前的事，有一次，我作业一道题都不会做，所以没做，妈妈问我，我不回答，她再问，我就和她吵架，想起这件事，我感到十分伤心，我觉得我们应该爱我们的母亲，因为母亲日夜操劳，她不求回报，因为母爱是最伟大的。我们应该为母亲倒杯茶，洗洗袜子等。 我们应该用“感恩的心”去抚慰那颗憔悴的白苍苍的心，母亲对我们的爱是无微不至的。 怀念母亲读书笔记作文(2) 今天，我们学了第六课，是作家季羡林的《怀念母亲》。这篇文章中写了季羡林六岁离开母亲，在他读大学二年级的时候，他母亲弃养，只活了四十多岁。母亲去世，他食不下咽，寝不安席，痛哭了好几天。从此，他失去了母亲，一想到母亲，他就会泪流不止，感到十分凄楚。他到德国之后，经常梦到自己的母亲和祖国母亲。在1935年11月写的四篇感人的日记中，我读出他不但爱自己的母
母亲日记范文5篇 母亲日记篇1 这天早上，我吃饱饭正准备上学时，我妈妈突然“下令”说：“等一下哦。”我问：“怎么了？”“把这件上衣穿上，嗯，还有帽子，还有……”我反驳道：“妈，这才几月啊，天还没那么冷呢！”妈妈说：“今天说是要刮大风。”我心想：谁信啊，你说刮风就刮风了？妈妈强行我穿上，甚至发生了小小的争执。我趁妈妈不注意悄悄的跑了出来，骑上车走了。 来到了半路上，突然“万里乌云”一阵阵寒冷的风刮在脸上，像刀在划似的，疼的我不禁手 捂在脸上，忽然，“啪叽“一声我摔在了地上，我真后悔没听妈妈的话。这是，远处有个身影，一看是妈妈，妈妈顶着风骑着自行车来到了我面前又开始了唠叨：”让你穿好戴好你不听，你这个不听话的孩子，挨冻了吧？”这时，我感到了无比的温暖，啊！妈妈对不起，我不该不听你的话。 我才发现原来妈妈的唠叨是爱！妈妈的唠叨是一把伞，在风雨中为我遮风挡雨；妈妈的唠叨 如同一首歌，无时无刻激励我；妈妈的唠叨如同一场甘霖，干旱时将我的心田滋润。 母亲日记篇2 昨天是星期一，是开始上班的第一天，又正好是妈妈结账。由于工作太忙，前天妈妈还值班 了的，现在妈妈只好把没有弄完的工作带回家加班再弄，一直弄到晚上很晚。 九点半多，看到妈妈还在工作，而我却该睡觉了，正准备洗脚去，我突然想到了妈妈，看她 忙了一天，想给她接盆洗脚水，让她放松一下。我说”妈妈。您忙了一天了，我给您打一盆水洗洗脚吧？“”好的。谢谢！“妈妈一边工作一边回答我。 说完，我就给妈妈接来洗脚水开始给她洗脚。给妈妈洗脚首先得给她搓脚，给妈妈搓脚得费 很大的力气，要先把妈妈脚上的脏东西给搓干净。给妈妈搓脚的同时，我发现妈妈在一天天为我操心而变老。搓完脚，在泡一泡，这样可以让妈妈身体放松一下，让她有一种特别舒服的感觉。 搓完脚，我也洗了去睡觉了，而妈妈还在继续继续工作。不知道妈妈要工作到几点，不知道 妈妈现在放松些没有，不知道妈妈累不累······如果每天都能给妈妈搓脚的话，那是我的荣幸啊！ 母亲日记篇3 这天终于传来了噩耗，我女儿的尸体在十五公里外的小河里找到了，听到这个消息我急忙跑 下楼想再看看她。可楼下的当兵的说尸体正在往这边运，一会就到了。 过了半个小时左右，担架从车里抬出来了，我走上前，掀开她身上的白布，那一刻我一眼就 认出来了这就是我女儿！ 我和丈夫看到了她趴在她身上就嚎啕大哭，旁边的人也有不少落泪的，我和女儿有一年多没 见面了，这段时间我们多么希望她能早点回到我们身边，没想到当我们再见到女儿的时候居然是分别处在两个世界…… 我们哭了很久，殡仪馆的车把肖艺华抬走了，我看着她被抬走，想起了她坐火车的时候把头 伸出窗外看着我，她当时哭得那么伤心，似乎是每一秒都不肯离开我。但是，该走的一定要走。人世间最让人痛苦的就是眼看着心爱的人离我们越来越远，而我们却无能为力。 母亲日记篇4 爱，是一种看不见、摸不着却能让我们感受得到的东西，它有很多种，有母亲唠叨中的爱， 有父亲厉声呵斥中的爱，有老师谆谆教导中的爱，有长辈处处关心中的爱。在我们现实的生活中，爱无处不在…… “整天看电视，不看书啊！难怪考试都是‘红灯笼’，快看书去！”嗨，真是啰嗦吧唧的， 电视正好看，就打断了我。我心里很不是滋味。
目录 内容摘要及关键词 (2) 一、选取大题材,大场景,表现大主题 (2) (一)选取大题材,大场景,表现大主题的根源 (2) (二)余秋雨散文选材立意的原则——理性的思辨 (2) (三)选取大题材,大场景,表现大主题在散文中的表现 (2) (四)选取大题材,大场景,表现大主题这一形式的影响 (3) 二、对历史的情有独钟使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息 (3) 三、余秋雨散文的问题性 (4) 参考文献 (5) 开题报告 (7) 论余秋雨的散文特色 内容摘要:余秋雨及其散文在中国的文坛风靡一时,引出了一场不小的“秋雨热”。她的散文也被誉为“学者散文”、“文化散文”,在当代中国文坛独树一枝,独领风骚。于就是,对于她及其文章的就是非评价层出不穷。像王强的《文化的悲哀:余秋雨的学问及文章》等为代表,对余秋雨及其散文进行了强烈的抨击。作为余秋雨散文的读者,我从其中领会到了独特的艺术魅力,可以从三个方面谈谈我的感受:(一)选取大题材,大场景,表现大
主题,给人以心灵上强烈的震撼;(二)对历史的情有独钟,使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息,让人以古鉴今,不断反思;(三)余秋雨的散文常提及到许多切合人们实际的问题,让人思考,探究,形成了独创性的“问题散文”。 关键词:大主题大气魄历史气息问题性世俗化 一、选取大题材,大场景,表现大主题 (一)余秋雨选取大题材,大场景,表现大主题的根源 散文就是一种比较常见的文体,就是主体性非常强的文学,历来就是以“一粒沙子瞧世界”,即以小见大作为它选材立意的根据,像许多的散文一样,这可以讲就是散文千古不变的共性。我们从著名的散文家杨朔的散文《荔枝蜜》之中我们就可以瞧出,文章就是由蜜蜂采蜜这件小事上联想到广大群众为社会主义建设不断的奋斗。就是典型的由点到面,以小见大,而余秋雨的散文却打破常规,从大题材,大场景之中去表现大的主题,这就就是文学的创新,具体而言,就就是从文体上有新的突破,让人耳目一新,有一种大氛围之下的一种独特的,震憾人心的感受。 创新就是一个国家进步的动力,就是民族的灵魂,不论在任何岗位之中,都需要创新,文学艺术也如此,需要打破常规,有新的突破,让文学的长河之中涌现出一些新鲜生动的浪花。而余秋雨的散文正就是散文长河崛起的奇峰,就是当代散文的又一高峰。这正就是余秋雨在散文艺术上的
余秋雨作品中的经典语录(人有多种活法) 人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实；当真实所展示的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。其实，这两方面的理解都太局限。杰出的艺术，必须超越对真实的追索（让科学沉浸在那里吧），也必须超越对善恶的裁定（让伦理学和法学去完成这个任务吧），而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。在这个高度上，中心命题就是人生的况味。——出自余秋雨《艺术创造论》 中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。——出自余秋雨《关于年龄》 历史，也可获得人生化的处理。把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。——出自余秋雨《艺术创造论》 什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。——出自余秋雨《关于年龄》 zg古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。——出自余秋雨《艺术创造论》 诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。——出自余秋雨《乡关何处》经典语句 自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。——出自余秋雨《艺术创造论》 我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。——出自余秋雨《洞庭一角》 如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
《莫高窟余秋雨》阅读答案 《莫高窟余秋雨》阅读答案 莫高窟余秋雨 莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的曾曾累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景．在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花缭乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。 白天看了些什么．还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓沉着得如同立体．笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代战事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合．流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒．这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味．只是一派力、一股劲，能让人疯了一般．拔剑而起。这里有点冷、有点野，甚至有点残忍；色流开始畅快柔美了．那一定是到了隋文帝统一中国之后。衣服和图案都变得华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船中南下．新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。隋炀帝太凶狠．工匠们不会去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出一些更惊
人的东西：色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野．舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡．万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。这里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。一到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态．让你只想双足腾空。不管它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是生命。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷。没有一个人能够面对着它们而保持平静。唐代就该这样，这样才算唐代。我们的民族．总算拥有这么个朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭那些瑰丽的色流，而竞能指挥若定；色流更趋精细．这应是五代。唐代的雄风余威未息，只是由炽热走向温煦．由狂放渐趋沉着。头顶的蓝天好像小了一点，野外的清风也不再鼓荡胸襟；终于有点灰黯了，舞蹈者仰首到变化了的天色，舞姿也开始变得拘谨。仍然不乏雅丽，仍然时见妙笔，但欢快的整体气氛，已难于找寻。洞窟外面，辛弃疾、陆游仍在握剑长歌，美妙的音色已显得孤单．苏东坡则以绝
篇一：怀念母亲教学设计(1) 《怀念母亲》教学设计 教学目标： 1、准确读写课文8个生字和“寝不安席、频来入梦、凄凉、朦胧、 可见一斑、真挚”等六个词语。 2、引导学生有感情地朗读课文，积累课文中描写对祖国母亲魂 牵梦萦的句子。 思念之情，从而激发热爱祖国的情感。 4、在读懂课文内容的基础上，体会关键词句在表情达意方面的 作用。 5、学习体会关键词句，结合课外资料理解课文内容的读书方法。 教学重难点： 引导学生抓住文中的关键词句，通过朗读感悟、品味揣摩，理解 作者对两个母亲同样的敬意与真挚爱慕，体会关键词句在表情达意方面的作用。 教学过程： 一、歌曲导入 1、在上课之前，我们一齐来安静地欣赏一首歌曲 2、歌曲就听到这里，老师有个小问题，这首歌在歌唱谁呐? (对，歌唱的就是我们最伟大的“母亲”。板书：母亲） 3、孩子们，我们每个人都有母亲，可以说每个母亲都是世界上 最伟大的人，你们爱你们的母亲吗？可是，你们知道失去母亲的滋味今天呢，我们一同带着沉重的心情，走进百岁老人：季羡林，同他一起来，怀念母亲。（板书：怀念） 二、默读课文，自主学习 1、全班同学自由朗读。 提出学习要求：读准字音，读通句子，注意从字里行间去体会作 者对母亲的怀念。读完的同学就举起你们的小手来告诉老师。 2、具体分析文章中日记的形式。 三、感情朗读，深入品读 我们一起来看到第二自然段，老师想让一位同学站起来，有感情 地为大家朗诵一下，其他同学认真听。 1、看看这段文章当中有哪些词语你不懂的 2、看完这段文字后，你感受最深的是什么 （板书：弃养食不下咽寝不安席） 深入讲解之后，请全班同学带着这种心情再读该段落。 那母亲给了季羡林老先生那么多的爱和温暖，当季老留学德国 时，远在异国他乡，母亲自然而然地走进了他的梦里，然而，此时，季老思念的仅仅是他的生身母亲吗？ （板书：祖国母亲） 一边读一边把文中描写对生身母亲和祖国母亲崇高的敬意与真 挚的爱慕的词句，用不同的符号画出来，反复读一读，看看你有什么体会，体会深刻的在空白处简单做做批注，如果有问题在旁边做出标2、读完的同学快到小组里去，把你读中发现的问题在小组提出
余秋雨散文精选 今天小编给大家带来了5篇余秋雨散文，每一篇都会引人深思，非常唯美有深度，有需要的小伙伴一起来参考一下吧，希望能给大家带来帮助！ 篇一 人真是奇怪，蜗居斗室时，满脑都是纵横千里的遐想，而当我在写各地名山大川游历记的时候，倒反而常常有一些静定的小点在眼前隐约，也许是一位偶然路遇的老人，也许是一只老是停在我身边赶也赶不走的小鸟，也许是一个让我打了一次瞌睡的草垛。有时也未必是旅途中遇到的，而是走到哪儿都会浮现出来的记忆亮点，一闪一闪的，使飘飘忽忽的人生线络落下了几个针脚。 是的，如果说人生是一条一划而过的线，那么，具有留存价值的只能是一些点。 把那些枯萎的长线头省略掉吧，只记着那几个点，实在也够富足的了。 为此，我要在我的游记集中破例写一枝花。它是一枝腊梅，地处不远，就在上海西郊的一个病院里。 它就是我在茫茫行程中经常明灭于心间的一个宁静光点。 步履再矫健的人也会有生病的时候，住医院对一个旅行
者来说可能是心理反差最大的一件事。要体力没体力，要空间没空间，在局促和无奈中等待着，不知何时能跨出人生的下一站。 看来天道酬勤，也罚勤。你们往常的脚步太洒泼了，就驱赶到这个小院里停驻一些时日，一张一弛。不管你愿意不愿意，习惯不习惯。 那次我住的医院原是一位外国富商的私人宅邸，院子里树木不少，可惜已是冬天，都凋零了。平日看惯了山水秀色，两眼全是饥渴，成天在树丛间寻找绿色。但是，看到的只是土褐色的交错，只是一簇簇相同式样的病房服在反复转圈，越看心越烦。病人偶尔停步攀谈几句，三句不离病，出于礼貌又不敢互相多问。只有两个病人一有机会就高声谈笑，护士说，他们得的是绝症。他们的开朗很受人尊敬，但谁都知道，这里有一种很下力气的精神支撑。他们的谈笑很少有人倾听，因为大家拿不出那么多安慰的反应、勉强的笑声。常常是护士陪着他们散步，大家远远地看着背影。 病人都喜欢早睡早起，天蒙蒙亮，院子里已挤满了人。大家赶紧在那里做深呼吸，动动手脚，生怕天亮透，看清那光秃秃的树枝和病恹恹的面容。只有这时，一切都将醒未醒，空气又冷又清爽，张口开鼻，抢得一角影影绰绰的清晨。 一天又一天，就这么过去了。突然有一天清晨，大家都觉得空气中有点异样，惊恐四顾，发现院子一角已簇拥着一
余秋雨《寻觅中华》节选“屈原”阅读试题及答案 , 阅读下面的文字，完成8—10题。（9分） 直到今天，很多文学史论著作还喜欢把屈原说成是“爱国诗人”。这也就是把一个政治概念放到了文学定位前面。“爱国”？屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，是为了捍卫滋生自己生命的土地、文化和政权形式，当然合情合理，但是这里所谓的“国”并不是一般意义上的“国家”，我们不应该混淆概念。在后世看来，当时真正与“国家”贴得比较近的，反倒是秦国，因为正是它将统一中国，产生严格意义上的国家观念，形成梁启超所说的“中国之中国”。我们怎么可以把中国在统一过程中遇到的对峙性诉求，反而说成是“爱国”呢？ 有人也许会辩解，这只是反映了楚国当时当地的观念。但是，把屈原说成是“爱国”的是现代人。现代人怎么可以不知道，作为诗人的屈原早已不是当时当地的了。 寻常老百姓比他们好得多，每年端午节为了纪念屈原包粽子、划龙舟的时候，完全不分地域。不管是当时被楚国侵略过的地方，还是把楚国灭亡的地方，都在纪念。当年的“国界”，早就被诗句打通，根本不存在政治爱恨了。老百姓比文化人更懂得：文化无界，文化无价。 在诸多同类著作中，我独独推崇章培恒、骆玉明主编的那一部《中国文学史》对屈原的分析。正是政治上的障碍，指引了文学的通道。落脚点应该是文学。 我的说法可能会更彻底一点：那些日子，中国终于走到了应该有个性文学的高点上了，因此有一种神秘的力量派出一个叫屈原的人去领受各种心理磨炼。让他切身体验一系列矛盾和分裂，然后再以自己的生命把这些悖论冶炼为美，向世间呈示出一个最高坐标：什么是第一等级的诗，什么是第一等级的诗人。 简单说来，这是一种通向辉煌的必要程序。 抽去任何一级台阶，就无法抵达目标，不管那些台阶对攀援者造成了多大的劳累和痛苦。即便是小人诽谤、同僚侧目、世人疑惑，也不可缺少。 甚至，对他自沉汨罗江，也不必投以过多的政治化理解和市井式悲哀。郭沫若认为，屈原是看到秦国军队攻破楚国首都郢，才悲愤自杀的，是“殉国难”。我觉得这恐怕与实际情况有一点出入。屈原自沉是在郢都攻破之前好几年，时间不太对。还有一些人认为是楚国朝廷中那些奸臣贼子不想让屈原活着，把他逼死的。在宽泛的意义上这样说说也未尝不可，但一定要编织出一个谋杀故事，却没有具体证据。 我认为，他作出自沉的选择有更深刻的因素。当然有对现实的悲愤，但也有对生命的感悟，对自然的皈服。在弥漫着巫风神话传统的山水间，投江是一种凄美的祭祀仪式。他投江后，民众把原来祭祀东君的日子转移到他的名下，前面说过的包粽子、划龙舟这样的活动，正是祭祀仪式的一部分。（节选自余秋雨《寻觅中华》，有改动） 8．下列关于屈原“爱国诗人”身份界定的说法，不符合文意的一项是（）A．把屈原称为“爱国诗人”，这是把政治概念放到了文学定位前面，是以政治来框范文化，让文化成为政治的衍生的错误做法。 B．虽然屈原站在当时楚国的立场上反对秦国，但这里所谓的“国”并不是
怀念母亲读书笔记 在每个人的学习生涯中，都会读许多书籍，有的是散文诗集；有的是名言警句；还有的是文化名人自身体验的书籍等等······我就读过季羡林老师的《怀念母亲》，被里面季羡林老师的悲惨遭遇所深深吸引，也为他的遭遇而感到不幸。 这篇文章是这么说的：季老先生6岁离开生身母亲去城里住。在他读大学二年级时，母亲不幸去世。至此，季羡林先生就成了孤儿，他痛苦了几天，食不下咽，寝不安席。后来，季羡林老先生到德国留学，不知道到为什么，祖国母亲也频来入梦。为了说明当时的感情，他就在德国写了几篇日记：“看到房东太太见儿子还没回家，那着急的样子，我就想起故国的母亲，故国的朋友。我真想回家，有时想的不能忍耐······” 这时，我便想起我的妈妈，她同其他人的妈妈一样关爱自己的孩子。她担心我，教育我；跟其他母亲一样不辞辛劳的赚钱，为我买学习用品，买衣服。可是，我却不为妈妈着想。有一次，妈妈让我帮她刻字，我正在看电影，就不耐烦地说：“妈妈，这东西太难了，我做不出来！”说完，我又津津有味的看起了电影，妈妈叹了一口气，就自己匆忙的刻字。 看了《怀念母亲》这篇课文后，我非常羞愧，因为我太不懂事了！我下定决心，以后要好好孝敬母亲。 今天，我怀着一颗感动的心，和全体同学一起学完了季羡
林写的《怀念母亲》一文，被季爷爷写出的每一个字，每一个词、每一句话，都深深的打动了我的心。 作者虽然与亲生母亲相处的时间不多，但母子感情却丝毫未减，相反因为母亲的离世，更加加深了作者对母亲的愧疚，并为不断地怀念母亲。由此，作者对祖国母亲的爱也可见一斑。 当我读到房东太太对我说，她的儿子今天回家，从学校回来，她高兴得不得了……这，我感受到一们母亲站在窗前，望着小路，等待着自己的孩子回来，可是小路上行走的这么多的人群中，连自己孩子的影子都没有。这位母亲一直从早晨等到太阳下山的时候，这位母亲都还没有绝望，可是，当时，帝位母亲的脸看上去是那么的无耐，那么的沮丧，此时此刻，我突然想起了我自己的妈妈，我想，我的妈妈是否也像这位母亲一样，我放学还没有回家的时候，也在家里等着我回家呢。我记得有一次，天下着小雨，妈妈拿着一把伞，在校门外等我出来。在回家的路上，妈妈把雨伞遮在我的头顶上，而自己都淋湿了。 我现在才知道，原来母爱是那么无私。 母亲把我们带到这个世界上，给我们爱和关怀；在遇到疑难问题的时候，是母亲帮我们解决；从嗷嗷待哺到学会走路，都是母亲一手教的。母亲给予了我们太多太多，不是吗？如果没有了母亲就等于是一个灵魂不全的人，小时候和母亲在草地玩耍的画面，都将成为永久的回忆。母亲为了自己的孩子，可以牺牲一切抛弃一切，母亲也是孩子的良师益友。
我的母亲初中日记作文 “母亲”，这名字大家应该是十分熟悉了。但是有些人也许会不知道，其实母亲还有 另一个特殊的身份，那就是人生的第一位老师。我相信每个母亲都应该是如此。其实我的 母亲也不例外，他也是这样的。虽然它的表面总是那么的平淡，感觉上对我永远是那么的 冷漠，每次当我在学习上遇到困难去向她请教时。她却总是一个微笑带过或一句简单的语言：“我相信你，你也要相信你自己。”然而就是那么平常的一个微笑和一句再也朴实不 过了的一句话，却在学习上给了我一个非常大的动力和拼劲。 记得一次，那是刚进初中的事了，记得那时真是初中分班考的时候，我记得我那时的 成绩不是很好，几天后，成绩出来了。我被分到了一个新班中，但成绩却只是在这个班的 中下水平。回家后，我向母亲述说着自己的成绩。本以为母亲回答骂我一顿先。可是母亲 并没有骂我，而是又重新给了我信心。我问母亲：“……我真的是不是很笨啊!”母亲说：“你要相信自己。”我听了以后非常欣慰。心里默默的下决心说：“我一定要努力，决不 辜负母亲的期望。”于是，就是那么一句简单、平常的话让我从以前的“中下”水平爬到 了现在班级的前几名这样的好成绩。 还有一次就是母亲的那个微笑。那晚，我正在为一个奥数题所思考着，但解了半天还 是解不出来，正想放弃时。这时，母亲过了来，似乎他已经猜透了我的心思，站在了我的 旁边帮我泡了一杯茶，然后又给了我一个微笑，然后就走了。这也许并不是巧合吧。但就 是这个微笑给了我很大的动力，让我坚持了下来，最终解出了那到难题。 其实，我觉得这一切成果都应该少不了我的母亲。虽然他并没有像那些母亲一样用严 厉的方法来管教。他只有一句朴实的话和一个简单的微笑。在我认为当中，我觉得就是应 该是一个母亲给一个孩子的最好的教育方法吧。 “在那遥远的小山村，小呀小山村，我那亲爱的妈妈，已白发鬓鬓……”听到那熟悉 的旋律，正在写作业的我，不由地放下了笔，是对面商场里放出来的音乐。 我静静的听着这首歌，想着我的妈妈。 我的母亲今年四十多岁了，别人家四十多岁的母亲已经不再操劳了。他们的孩子已经 上了大学，有的找了工作，有了自己的生活，而我因为出生的晚，现在才上初中，所以仍 然要她为我日夜操劳。 我的生活自理不太好，生活上许多事情都得妈妈帮忙。我不会洗衣服，我的上衣。裤 子甚至袜子都要她来洗。我也不大习惯换袜子和鞋，袜子要穿到很臭，臭到自己都觉得臭 才十分不情愿地去换，每次妈妈看到我那臭袜子，都会大喊一声：“党若洲!你是不是上 学忘穿鞋了?怎么这么脏?”然后皱着眉头用两个手指捏住袜子，尽量伸直胳膊，好让自己 受到“熏陶”，再用另一只手捏紧鼻子，提到洗衣服的盆里，洗一次要用很多洗衣粉和俩
余秋雨散文《江南小镇》原文 我一直想写写“江南小镇”这个题目，但又难于下笔。江南小镇太多了，真正值得写的是哪几个呢?一一拆散了看，哪一个都构不成 一种独立的历史名胜，能说的话并不太多;然而如果把它们全都躲开了，那就是躲开了一种再亲见不过的人文文化，躲开了一种把自然与人情搭建得无比巧妙的生态环境，躲开了无数中国文人心底的思念与企盼，躲开了人生苦旅的起点和终点，实在是不应该的。 我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见，穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离她们只有几尺远的乌篷船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇，江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。它们的前边没有险
滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什么气势;它们大多很有 一些年代了，但始终比较滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩叹;它们当然有过升沈荣辱， 但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠长，就像经纬着它们的条条石板街道。 堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。想来想去，没有比江南小镇更足以成为一种淡泊而安定的生活表征的了。中国文人中很有一批人在入世受挫之后逃于佛、道，但真正投身寺庙道观的并不太多，而结庐荒山、独钓寒江毕竟会带来基本生活上的一系列麻烦。“大隐隐于市”，最佳的隐潜方式莫过于躲在江南小镇之中了。与显赫对峙的是 常态，与官场对峙的是平民，比山林间的蓑草茂树更有隐蔽力的是消失在某个小镇的平民百姓的常态生活中。山林间的隐蔽还保留和标榜着一种孤傲，而孤傲的隐蔽终究是不诚恳的;小镇街市间的隐蔽不仅 不必故意地折磨和摧残生命，反而可以把日子过得十分舒适，让生命
余秋雨散文优美片段 余秋雨 散文 作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯， 思索和反问， 与其他一些所谓文化散文家相似， 余秋雨的作品更透着几丝灵性与 活泼，尽管表达的内容是浓重的。下面是小编收集整理的余秋雨散文优美片段， 希望对您有所帮助！ 余秋雨散文优美片段 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉， 一种圆润而不腻耳的音响， 一种不再需要 对别人察言观色的从容， 一种终于停止向周围申诉求告的大气， 一种不理会哄闹 的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种能够看得很远却又 并不陡峭的高度。 我一直认为，某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔了， 只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。 在中年， 青涩的生命之果变得如此丰满， 喧闹的青春冲撞沉淀成了雍容华贵， 连繁重的社会责任也有可能溶解为日常的生活情态。 到了该自立的年岁还不知道精神上的自立， 这是中国很多中年人的共同悲剧。 天天期待着上级的指示、 群众的意见、 家人的说法， 然后才能跨出每一步—— 这是尚未精神断奶的标志。 最可怕的是，谁也没有断奶，而社会上又没有那么多上好的乳汁，因此开始 了对各种伪劣饮料的集体吮吸。 在一片响亮而整齐的吮吸声上面， 是那些爬满皱 纹却还未苍老的脸。 中年人最容易犯的毛病，是把一切希望都寄托于自己的老年。 如今天天节衣缩食、不苟言笑、忍气吞声，都是在争取着一个有尊严、有资 财、有自由的老年。 但是，我们无数次看到了，一个窝囊的中年抵达不到一个欢快的老年。这正 像江河，一个浑浊的上段不可能带来一个清澈的下段。 习惯了郁闷的，只能延续郁闷；习惯了卑琐的，只能保持卑琐。而且，由于 暮色苍茫间的体力不支、友朋散失，郁闷只能更加郁闷，卑琐只能更加卑琐。 只有在中年树起独立的桅杆，扬起高高的白帆，唱出响亮的歌声，才会有好
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宁古塔余秋雨 ①我正站在从牡丹江到镜泊湖去的半道上，脚下是清代称之为“宁古塔”的所在。有那么多的清廷大案以它作为句点，“宁古塔”三个字是清廷官员心底最不吉利的符咒。 ②据《研堂见闻杂记》记载，当时的宁古塔几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之。当时另有一个着名的流放地叫尚阳堡，但与宁古塔一比，尚阳堡还有房子可住，还能活得下来，简直好到天上去了。也许有人会想，有塔的地方总该有点文明的遗留吧这就搞错了。宁古塔没有塔，这三个字完全是满语的音译，意为“六个”(“宁古”为“六”，“塔”为“个”)，据说很早的时候曾有兄弟六人在这里住过。 ③当时的流放有着很大的株连规模。全家流放、祸及九族，甚至邻里，几十人、百余人的队伍，浩浩荡荡。到了目的地，选出一些女的卖给娼寮，选出一些男的去换马。最好的待遇是在所谓“官庄”里做苦力，当然也完全没有自由。照清代被流放的学者吴兆骞记述，“官庄人皆骨瘦如柴”、“一年到头，不是种田，即是打围、烧石灰、烧炭，并无半刻空闲日子”。 ④当官衔、身份、家产一一被剥除时，剩下的就是生命对生命的直接呼唤。着名的反清义士函可，在东北流放时最要好的那些朋友，几乎都是被贬的清朝官吏。但这些人都是一些善良而正直的人。例如，李裀获罪是因为上谏朝廷，指陈当时的“逃人法”立法过重，株连太多；魏琯因上疏主张一个犯人的妻子“应免流徙”而自己反被流徙；季开生是谏阻皇帝到民间选美女；郝浴是弹劾吴三桂骄横不法。现在他们的发言权被剥夺了，但善良和正直却剥夺不了。政敌不见了，对立松懈了，只剩下一群赤诚相见的朋友。我敢断言，在漫长的中国古代社会中，最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士们中间。 ⑤除了流放者之间的友谊外，外人与流放者的友谊也有一种特殊的重量。康熙年间顾贞观知道老友吴兆骞在边荒时间已经很长，吃足了各种苦头，很想晚年能赎他回来过几天安定日子，为此他叩拜座座朱门集资。但这事不能光靠钱，还要让当朝最有权威的人点头。他好不容易结识了当朝太傅明珠的儿子纳兰容若。纳兰容若是一个人品和文品都不错的人，也乐于帮助朋友，但对顾贞观提出的这个要求却觉得事关重大，难以点头。顾贞观没有办法，只得拿出他因思念吴兆骞而写的词作《金缕曲》两首给 纳兰容若看。纳兰容若当时刚一读完就声泪俱下，对顾贞观说：“给我十年时间吧，我当作自己的事来办，今后你完全不用再叮嘱我了。”顾贞观一听急了：“十年他还有几年好活五年为期，好吗”纳兰容若擦着眼泪点了点头。经过很多人的努力，吴兆骞终于被赎了回来。我常常想，今天东北人的豪爽、好客、重友情、讲义气，一定与流放者们的精神遗留有某种关联。流放，创造了一个味道浓厚的精神世界，使我们得惠至今。 ⑥在享受友情之外，文化素养高一点的流放者则把东北作为文化考察的对象，并留诸文字。例如，《宁古塔志》《宁古塔山水记》《柳边纪略》《龙沙物产咏》等等，这些着作具有很高的历史学、地理学、风俗学、物产学等多方面的学术价值。流放者脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让它感受文明的热量，使它进入文化的史册。 ⑦但流放无论如何也是对文明的一种摧残。尽管屈原、司马迁、曹雪芹也受了不少苦，但宁古塔那样的流放方式却永远也出不了《离骚》《史记》和《红楼梦》。部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而可以用屈辱之身去点燃文明的火种。 ⑧我站在这块古代称为宁古塔的土地上，长时间地举头四顾又终究低下头来，为他们在苦难中的高贵。 (选自余秋雨《宁古塔》，有删节)
读《怀念母亲》有感（10篇） 读《怀念母亲》有感第一篇： 这篇文章中写了季羡林六岁离开母亲，在他读大学二年级的时候，他母亲弃养，只活了四十多岁。母亲去世，他食不下咽，寝不安席，痛哭了好几天。从此，他失去了母亲，一想到母亲，他就会泪流不止，感到十分凄楚。他到德国之后，经常梦到自己的母亲和祖国母亲。在1935年11月写的四篇感人的日记中，我读出他不但爱自己的母亲，还爱着祖国和远在祖国的朋友。在那之后，他写了一篇名叫《寻梦》的文章，表达了他热爱两个母亲的情感。 读了这篇文章，我觉得我一定要向季羡林学习。我有时对母亲发脾气；有时还偷懒，没有更努力学习。而他从小失去了母亲，得不到母亲的呵护，却没有受影响，反而更加热爱、思念母亲，更加勤奋学习，考取了博士学位，并去德国留学。在哥廷根的时候，他并没有忘记母亲。在《永久的悔》这篇文章中，他说：我一生最大的悔，就是没能孝敬母亲。这样一位大学者，取得了那么多成就，最后悔的竟然是没能孝敬母亲，这太不可思议了！ 我在生活中要向季羡林学习，从小孝敬母亲，帮助母亲做一些力所能及的家务，哪怕只是帮她泡一杯热茶、拿一双拖鞋。何况我已经长大了，能作一些复杂的家务了。不然，如果她像作者的母亲一样早逝，再想孝敬她也没时间了 《怀念母亲》这篇课文中，作者对母亲的爱使我久久不能忘
怀。 读《怀念母亲》有感第二篇： 今天，祁老师给我们上了季羡林的《怀念母亲》这篇课文，让我的感受颇为深大。 说起季羡林这位国宝，我可知道一点哦！他可是我国著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、梵文、巴利文专家、作家。他精通12国语言，对印度语文文学历史的研究建树颇多。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学教授、副校长、中国社科院南亚研究所所长、中国文化书院院务委员会主席、中科院院士。他厉害吧！ 季羡林思乡之情深深感染着我。记得有一次，我在小阿姨家住了三个星期，那时候，我十分想家，想家里的一切。季羡林你对自己的两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱意。季羡林您爱母亲的精神不由的让我想到《我的中国心》这首歌。您由景色想到了自己的母亲，说明您时时刻刻想着自己的母亲。 啊！您真我的榜样啊！ 读《怀念母亲》有感第三篇： 看完《怀念母亲》这篇课文后，作者对两位母亲的思念深深触动了我的心。 这篇课文是以回忆的形式向我们介绍了作者对两位母亲的敬意和爱慕，从而表达了作者对生母永久的愧疚和对祖国母亲永恒的依恋、思念。令人最为费解也最为对两位母亲的怀念的是这