略论孙武的军事思想
洪红，社会学院
摘要：孙武是我国历史上杰出的军事家，被誉为兵经的《孙子兵法》是孙武
军事思想的集中体现。在该书中，孙武初步涉及了战争是政治的继续的朴素战争观，强调统治者重视战争，主张自强以御敌。同时孙武提出在战争之前，君主和将帅要做到知己知彼，指挥战争时要讲求奇正结合，伺机而动，速战速决，才能克敌制胜。此外，书中还体现了他以法治军、赏罚有度的治军原则，在军队后勤方面孙武也有较为具体的阐释。
关键词：孙武；《孙子兵法》；军事思想
Slightly discusses Sun Wu's military thought
Hung Hung, Social College
Abstract:Sun Wu is one of the most outstanding strategists in our history, "Sun Tzu" honored as the military classic manifests the Sun military thought centralismly. In the book , Sun has involved the simple outlook on war initially that the war is political continuation, stresses that the ruler takes the war, advocates striving against the imperial enemy by improving themselves . Simultaneously Sun proposes that before the war, the king and the generals must know the enemy and know themselves, pay attention to the opportunity to act, and fight a quick battle to force a quick decision, they can only defeat the enemy. In addition, in the book he has manifested his training troop principle that training troop by law deserving award and punishment, and also has a more concrete explanation in army rear service aspect .
Key words:Sun; "Sun Tzu"; military thought
孙武，字子卿，春秋末期齐国人，出生于军事世家，自幼就颇具军事才能。约公元前532年齐国内乱，孙武来到吴国，“隐于罗浮山之东”[1]，潜心研究兵法，著名的《孙子兵法》就是在这一时期完成的。后经好友伍子胥推荐，得到吴王阖闾接见，吴王读了孙吴献上的《孙子兵法》，便要他演试一番，于是便上演了旷古未有的宫女演兵的故事。痛失爱姬的吴王阖闾深知孙武善于用兵作战，便任命他为将军。后来，在孙武的训导下，吴军很快成为一只训练有素、纪律严明的军队。吴楚、吴晋两场战争，使得吴国达到鼎盛，可谓是“西破强楚，入郢；北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉！”[2]
在春秋，孙子凭能而闻达于诸侯；在现今，孙子凭“书”而显名于中外。书，即被各家誉为“兵经” [3]的《孙子兵法》。
《孙子兵法》是我国最早的兵书，不仅在军事理论方面达到了前无古人的高度，而且在军事哲学方面也堪称民族智慧的结晶。北宋时，《孙子兵法》列为《武经七书》之首，被誉为“兵学圣典”或“兵经”。它不但影响了中国，而且被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间著名的兵学典范之书
《孙子兵法》共分《计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《形篇》、《势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》十三篇，约6000字。全书总结了战争的丰富经验和一般规律，提出了有关作战的战略及战术原则，是孙子的军事思想的集中体现，也标志着中国古代军事思想的趋于成熟。笔者主要是依据《孙子兵法》，仅就孙子的战争观、战略战术、治军原则等方面对孙武的军事思想窥探一二。
一、战争观
(一)战争是政治的继续
战争观，是人们对战争问题的总的根本的看法，包括对战争起源、战争根源、战争动因、战争本质、战争性质、战争目的、战争的历史作用、战争与其相关因素的内在联系、对待战争的态度、消灭战争的途径，以及战争与和平、战争与革命的关系等问题的基本观点。学者程远在《先秦战争观研究》一书中，根据时代进步将先秦战争观分为天命战争观、民本战争观、功利战争观和战争观的初步融合四种形态，基本上符合当时生产力发展水平状况。
春秋战国时期，随着生产力水平的不断提高，人们已经初步具备了朴素的战争观。孙武就是其中的典型代表，他在《孙子兵法》中就初步涉及了战争是政治的继续的朴素认识。
《谋攻篇》中，孙武说到“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。……不战而屈人兵，善之善者也。”也就是战争是实现利益的手段，并不是最终目的，不用交战就能克敌制胜，才是最高明的。据此孙武得出“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城” [4]。用智慧的政治手段和外交策略，“以全争于天下，故兵不顿而利可全” [5]才是上策，只有当政治手段不奏效，无法解决时，才会“伐兵”、“攻城”。
孙武这种以战续政的认识是非常科学的，对后世影响颇深。《尉缭子》中关于“以武为植，以文为种，武为表，文为里”以及《战国策》中“以战续之”（张仪语）都是对孙武以战续政思想的继承与发展。
(二)重视战争并提出自强以御敌
春秋时代最突出的问题就是称霸战争，不但各诸侯国之间弱肉强食，大国吞并小国，而且各卿大夫之间也在你争我夺，互相兼并领地，攻伐战争不时爆发。基于对这种局势的敏锐观察，孙武在《孙子兵法》中开篇即云：“兵者，过之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”强调战争是关乎人民生死、国家存亡的大事，不可以不认真研察。在《火攻篇》中又指出，指导战争，“非利不动，非得不用，非危不战”，又说：“合于利而动，不合于利而止”。即有益于本国利益的就要“动”，无益的就要“止”。同时告诫君主和将帅：“怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”[6]
春秋时期的宋襄公不听劝谏，一意孤行，以微国敌强国，交锋楚军。在战争开始后，宋襄公不以百姓生死、国运攸关为念，反而时刻举着所谓的仁义大旗，把仁义滥用在敌国上，甚至是两军对垒之时，屡失战机，结果兵败泓水，国势衰微。正如一些学者所说的“道德至上的国君在现实中头破血流”。
那么如何在风云多变的局势中避免战争呢？
孙武提出“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也” [7]，清醒地认识到主要矛盾决定事物的性质，自强方能御敌，寄希望于敌国不侵犯是不现实的。
“昔之善战者，先为不可胜，以待攻敌之可胜。不可胜字己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使之可胜。故曰：胜可只而不可为。”[8]只有充分准备，不断增强自身的实力才能御敌于国门之外。才能够“不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，放其城可拔，其国可隳”。[9]
二、作战的指导思想与原则
（一）知己知彼，百战不殆
由于战争关乎国家存亡、百姓生死，所以孙武强调领导者在制定战略决策之前，要进行充分的准备，提出了预知战争的五个条件—政治、天时、地利、将帅、法制，以此来比较敌对双方的情势，根据双方的国情、军情、民情，制定出正确的战略决策—“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”[10]做到避实就虚，攻其无备，出奇制胜。晋文公在城濮之战中正是懂得知己知彼，周旋于各种利益关系中，才能大获全胜，崛起为春秋首霸。孔子弟子子贡洞察时势，利用各国之间的矛盾冲突，游说齐、吴、晋，不但避免了齐鲁之间的战争，反而将战火旁引，使吴越变为对抗的主角，最终“存齐鲁，乱齐，破吴，强晋而霸楚”。 [11]
（二）出奇制胜
奇正相合的战术在春秋时代的战争中就已经运用。《左传〃隐公五年》中记载的郑卫战争中就是以正病合，以奇兵偷袭取胜的典型战例。孙武把这种战术从理论上总结，并加以创造性的发挥。他主张，作战时军队要分为正兵和奇兵，以正兵会合交战，与敌人周旋；以奇兵偷袭，出奇制胜。奇兵与正兵结合，相互变换位臵，变化莫测，就会把敌人打得晕头转向。他论述说“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也”[12]。《孙子兵法〃势篇》中，孙武还强调了用兵之中奇正变化的复杂性和重要性，认为它是克敌制胜的法宝：“三军之众，可使必受敌而无败者，齐正是也”。 [13]
战国时代，这种战略运用更加普遍，技术也更加熟练。公元前260年秦赵长
平之战，赵国用纸上谈兵的赵括代替廉颇为将，出击秦兵。“秦军详败而走，张二奇兵以劫之。赵军逐胜，追造秦壁，壁坚拒不得入。而秦奇兵二万五千人绝赵军后，又一军五千骑绝赵壁间。赵军分而为二，粮道绝。”[14]这里秦正兵佯装败走，偷袭的奇兵分为两支，一支“绝赵粮道”，一支把“赵军分而为二”。不仅断了赵军后路，而且极大地削弱了赵军的战斗力，使其无还手之力，亦无待援之能，结果一败涂地。
此外，孙武还赞成和重视另一种形式的“奇兵”—间谍。在战争中要想获取敌方情报，离间敌人，诱使敌人失败，做到知己知彼，就需要使用间谍。根据身份不同，孙武在《用间篇》中将间谍分为五种：乡间、内间、反间、死间和生间。并且强调：“五间具起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也”，认为间谍也是战争中的法宝，因此战争的指挥者就必须注意亲近地对待间谍，做到“三军之事，莫亲于间”。真诚相待，用仁义去感化他、用道义去教育他，使其中心为将帅效命，孙武所谓“非仁义不能用间” [15]就是这个道理。
再则，对间谍必须加以厚赏，“赏莫厚于间” [16]。采取因势利导的方法收拢间谍，而且不同身份的间谍要采取不同的奖励方式。比如，反间要以厚利，生间如期往返等等。最后，孙武还特别指出，用间之事必须严守机密，“事莫密于间”
[17]，要有非凡的智慧，才能在错综复杂关系中驾驭用间之事，才能达到“无所不用间” [18]，取得真实的情报，使得己方事事先知，而敌人则处处受挫。
（三）“四治”与“八戒”
“四治”即孙武在《军争篇》里提到：“善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也”，包括：治气、治心、治力、治变。
所谓“气”，就是锐气。避锐就惰，在敌人士气低迷的时候进攻。所谓“心”，就是心态，是急于求成、急功近利还是以静制动，胸有成竹。他不光要求士兵戒骄戒躁，也要求将帅临危不乱、稳重如泰山。所谓“力”，很显然，就是指精力和力气。“以近待远，以佚待劳”，就是要在敌方人困马乏而我方士兵精力充沛。最后一个“治变”，就是时刻观察敌人状态，伺机而动。这四治在要求在双方作战之前，首先要充分准备，知己知彼，将自己调整到最佳状态，随时观察和把握敌人暴露的破绽，以便给敌人迎头痛击。
如果说“四治”更多的是治士兵的话，那么“八戒”就侧重于规谏掌握军事指挥大权的将帅。《军争篇》中：“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。”敌人占领高地，有地势有时，不宜进攻；敌人背靠高地，有地形不宜正面攻击；敌人假装败退，肯定有奇兵伏击，不宜盲目追击；敌人士气旺盛精力充沛，不宜进攻；敌人以利诱我，必设有暗道陷阱，不宜贪食其饵；正在回撤的敌人，归心似箭，不要去拦阻；包围敌军，定然会遭到负隅顽抗，一定要留有缺口；对陷入囹圄的敌人，不宜去逼迫它。从另一面说，就是孙武要求将帅在指挥作战的时候，要对双方情况了如指掌，纵观大局。遇到特殊情况的时候一定要保持清醒的头脑，不骄不躁、不贪不婪、化不利为有利化有力为绝对优势，确保战争的胜利。（四）兵贵神速
孙武强调在战争中务必讲求“速度”，包括战争中的“速战”和“速决”。
所谓速战就是要求将帅在行军作战时充分把握局势，抢占先机，让敌人措手不及，方寸大乱，从而取得战争的优势。《孙子兵法〃虚实篇》曰：“微乎微乎，
至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。”孙武还根据战争的步步展开，将军队士气分为三个阶段：“朝气锐，昼气惰，暮气归”[19]。充分掌握敌军动向，正确判断敌军状态，迅速地作出反应。《孙子兵法〃九地篇》曰：“病之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也”；“敌人开阖，亟入之”；“后若脱兔，敌不及拒”……明确指出在战争刚开始时，要表现沉静，诱使敌人放松戒备，达到“避其锐气，击其惰归”的目的，正是孙武所说的“兵者，轨道也”
[20]。
二战时期，日本偷袭珍珠港，就是采用了这样的“闪电战”。当是时，美军并不是预先没有察觉，可是日本早期的战争方向和战略部署迷惑了美国人，致使美军毫无戒备，最终日军成功偷袭，珍珠港军事基地损失惨重。所谓速决，就是尽快结束战争，避免更大的损失。在当时，国家林立，疆土狭小，兼并战争频繁，战争拖久了，不但会兵源不继，粮草匮乏，其他诸侯国家更有可能会乘机袭击，造成不堪设想的后果。孙武洞察时势，提出“兵贵胜，不贵久”[21]；“其用战也胜，久则钝兵挫锐” [22]。这一论断是当时实际经验的总结，是十分高明的战略原则，但是孙武一概而论地强调速战速决，没有作到具体问题具体分析，这也是一个比较遗憾的地方。比如二战中，小国日本虽然强盛，但是对于大而弱的中国来是说，要想速战速决是不可能的，中国地域广大，人口众多，妄图吞并中国必然会拉长战线，造成补给不足，加上中国人民的英勇反抗和国际社会的热情援助，日本的速战速决计划是必然会破产的。
三、统军原则
（一）以法治军
孙武主张军队要建立健全的法令制度，运用赏罚的手段加强法纪，激励士气。《计篇》中谈论战争是双方胜负的条件是就有：“法令谁行？”“赏罚孰明？”关于“法”，孙武解释说：“法者，曲制，官道，主用也。”包括军队组织编制的制度，官吏统辖职责，军需物资以及后勤供应管理在制度等，范围十分广泛。他还强调：“令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。”只有平时严格执行贯彻军令，管教士卒，才能协调军队中各种厉害关系。
（二）赏罚有度
有了严密的法制，还必须有赏有罚，来保证法的执行。孙武主张“故令之以文，齐之以武” [23]，才能“必取”。他分析：“杀敌者，怒也；取敌之利者，货也”。如何调动士兵的积极性，其中的重要方法就是物质奖励，例如“车战得车十乘已上，赏其先得者”。在奖励特殊军功时，还要“施无法之赏”。至于罚的运用要十分谨慎，做到“卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用”[24]。恩威并施，严明军队中的是赏罚制度，对于夺取战争的胜利是十分必要的。
（三）后勤保障
后勤是战争时期军队的命脉。孙武在论述后勤工作的重要性时说：“无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡” [25]。孙子将关于如何做好后勤保障工作分为：武器的供给、人员的补给以及粮草的运输[26]。首先，孙武主张武器“取用于国”
[27]。士兵在与敌人交战时，应当尽量“取敌之利”，为己所用，补充自己武器的是损耗与不足。其次，军队在战争中会有伤亡和散佚，兵员需要不地给予增援和补充。孙武主张，在本国按户籍征兵的基础上善养敌兵的俘虏，这种思想在当时是具有相当重要的进步意义的。而在粮草的运输方面，孙武提倡字国内运出一批
粮食后，就地征集，“因粮于敌” [28]。其实这种见解就已经初步涉及了以战养战的军事思想，在战争中后续的武器、兵源以及粮草供给都取之于敌，改变了传统的以征调国内百姓为主的思想。杨善群评价说：孙武为军队的后勤工作开辟了一条新路，对后世战争中军队后勤工作具有极大的启发[29]。
作为一名军事家，孙武雄才大略，在朝夕瞬便的时代里纵横捭阖，运筹帷幄。但是由于所代表的是诸侯国同志集团的利益，孙武的军事思想必然会带有统治阶级和时代的局限性，其中最为突出的就是具有命相的英雄史观。《作战篇》中有“故知兵之将，民之司命。国家安危之主”之说，《谋攻篇》中有“夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱”之言。再者孙武的“穷寇勿迫” [30]论，也十分笼统。吴王夫差不辩忠奸，使勾践得以十年卧薪尝胆，最后一举灭吴。楚汉争霸，项羽一时仁义，最后大业未竞，自刎乌江。毛泽东也曾写道：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”可见，“穷寇勿迫”也要分清形势，不可一概而论。尽管如此，孙武仍不愧为我古代最杰出的军事家之一，所著的《孙子兵法》标志着中国古代军事思想的成熟，书中精辟独到的论兵之道，哲理深刻的思想内涵，在中国军事史乃至世界军事史都占有极其重要的历史地位，至今仍然被广泛地运用于政治、军事和体育竞技中。
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《孙子兵法》的军事思想 《孙子兵法》被称为"武经之冠冕"，其内容博大精深，其文词言简意赅。宋人 郑有贤说："武之为法也，包四种，笼百家。"①所谓"包四种"，即包举兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧的特色；所谓"笼百家"，即囊括诸子百家的精华。正是因为它具有丰富的内容、完整的体系，因此在中国军事史上被认为"前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗孙子"。②下分四个方面加以介绍。 第一，革新进步的战争观 《孙子兵法》开章明义即指出："兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可 不察也"。在当时，战争是社会生活中的头等大事，所谓"国之大事，在祀与戎" ③。孙子看到，诸侯列国互相兼并，亡国破军的惨祸不断发生，因此，他告诫国君要把战争问题的研究提到日程上来，引起重视。兵凶战危，不是儿戏，只有深刻地认识战争。才能慎重地对待战争。孙子指出："亡国不可以复存，死者不可 以复生。故明君慎之，良将警之。"国君"慎"，即"主不可以怒而兴师"，不要轻启战端；他要将帅"警"，即"将不可以愠而致战"，不要妄动干戈。 军事是科学，战争是艺术。战争的胜负取决于客观条件和主观努力，有规律 可循，有方法可依。生活在两千五百多年前的孙武天才地发现"胜可知"，同时也"胜可为"，并且对探求战争胜利的规律作了明确而辩证的表述。 首先，他认识到客观物质力量是战争胜负的基础，这物质力量他概括为"五事 "--道(政治)、天(天时)、地(地理)、将(将帅)、法(法制)，并进一步归结为"称"这一概念。"称'就是军事实力，甚至可以译为综合国力，请看孙子的解释："地生度，度生量，量生数，数生称"，即是说。称是从土地、物产、兵源等诸因素综合推算出来的。在孙子看来，要夺取战争的胜利，我与敌之力量对比应当如同"以镒称铢"④那样处于绝对优势。 孙子一方面重视客观条件，另一方面又十分强调主观能动性的发挥，并且对 二者加以辩证的分析，他说："计利以听，乃为之势，以佐其外。"所谓"计利"，是指根据对敌我双方"五事"的对比分析所提出的作战方针，这一方针还只具有胜利的可能性。要把可能性变为现实性，达到预期的目的，必须加上主观的努力，"乃为之势，以佐其外"，为胜利的取得创造现实的条件。孙子所说的"造势"，便是指靠指挥员能动地造成有利的作战态势和凌敌威势。 孙子论战争，看到了政治因素的重要作用，例如他指出"道者，令民与上同意 也"，"修道而保法"。但是，他毕竟还未能区分战争的正义与非正义性质，只是停留在功利主义的认识上。在他看来，只要有利就可以兴师，就可以进攻，即所谓"合于利而动，不合于利而止"。这是孙子在战争观上历史局限性的表现。 第二，异彩纷呈的制胜之术
孙子军事教育思想 学院：动力与机械学院 专业：机械设计制造及其自动化 姓名：陈关胜 学号：2009301390046 二零一二年五月
孙子军事教育思想 主要内容：《孙子兵法》①在我国历史中占据重要的地位，本文就孙子军事教育思想进行展开，没有全部涉及，只是写一些自己认为比较重要的思想。 关键词：孙子兵法、军事思想、原则 在中国几千年的历史中，有国家就会有军队，从而产生了军事。军事实力的强弱在一个国家中的地位举足轻重，政治的维持，领土的保护，以及核心利益的维护都需要军事提供保障。战争，不仅仅是军事与军事的角逐，更是国家综合实力的较量。自古以来，人们都重视军事，很多人对军事进行研究，产生了很多伟大的军事家，他们遗留下伟大军事著作对后世产生了重大的影响。其中，比较有价值的七部兵书分别是：《孙子》，《吴子》，《司马法》，，《尉缭子》，《六韬》，《三略》，《李卫公问对》。而孙子兵法对后市的影响最大，通过本学期陆老师的《孙子兵法》课程的学习，加深了我对孙子兵法的理解。现在就孙子军事教育思想说下自己的看法。 一、知己知彼，知天知地，百战不殆 孙子认为了解自己，了解敌人，懂得天时，懂得地利，百战都不会有危险。对敌我情况一清二楚，并且懂得利用天时地利等不可抗逆的因素，任何战争都有不败的把握。在战争全局上“经五事，校七计，知胜负”，在战场全局上“知胜有五”。知道可以打或不可以打、知道兵多兵少的用法、全军上下意愿一致、以己之有备对敌之无备、上级不制约有能力的下级，这5种情况可以取胜。在战争全局上，孙子主张用智慧非凡的敌方平民、敌方官员、敌方间谍和我方人员对敌人进行战略侦察以了解敌人的情况。在战场全局上，孙子主张用“相敌32法”和“形兵4计”以判断敌情。 可以通过人和科学技术两种途径掌握与战争有关的信息。建立高效的机制和实时的信息网络从内部了解自己，用侦察设备构成的侦察网络从外部了解自己，通过自己公开的信息迷惑敌人。用侦察设备构成的侦察网络从外部了解敌人，
《孙子兵法》的军事思想渊源 《孙子兵法》历经了两千多年而不衰，古今中外的军事家莫不把它奉为经典。西汉初的名将韩信曾以此书对部将教导谆谆，指挥其军队“举之不断、行而不迷、进退有据”，使他的军队攻无不克、风靡南北。据说拿破仑在戎马倥偬间也常看此书，他以雄才大略和多谋善胜著称于世，拿破仑的杰出战略战术思想不无借鉴《孙子兵法》。即使在现代，《孙子兵法》仍不失为军事战略的指南，他的 “不战而胜”思想已为世人所熟知。解读《孙子兵法》军事思想的渊源，对于《孙子兵法》的研究，应当有所裨益。 《孙子兵法》的军事思想基础是《老子》哲学，正如《战争论》的作者克劳塞维茨军事思想的理论基础是德国古典哲学一样，《孙子兵法》十三篇始终贯穿着老子哲学思想，它是《老子》哲学思想方法论在军事领域的具体应用和卓越发挥。 老子原名李耳，具体生卒年代未详，但他是孔子（公元前551至前479年）的前辈，孔子曾远道登门“问礼于老子”，终因道不同不相为谋而去。孙武生长于齐国贵族家庭，和孔子是同一时代的人，吴王阖闾（公元前514年至前496年在位）曾拜授孙武为吴军统帅，“西破
强楚，北威齐晋，显名诸侯”。孙武是否到过老子那里求教，史书没有记载。不过，我们还是可以从他们俩人哲学思想的比较中，略知《孙子兵法》军事哲学基础的来龙去脉。 老子哲学对中国春秋战国时期的“诸子百家”均有影响，但对兵家的影响尤大。在老子的主要著作《道德经》五千言中，谈兵的字眼就有268字。全书有一部分内容是直接谈兵的，还有一部分内容是以哲理来喻兵的，其他内容也贯穿着战略战术思想。我们通过比较、评析，可以看到《孙子兵法》对老子哲学在论兵方面的全面承续关系，以及老子哲学对孙武军事理论和战略思想的深刻影响。 一、不战而胜思想老子反对轻率的战争，认为“佳兵不祥”，即好战者不能得到吉祥，“兵者，不祥之器”，他说：“天之道，不争而善胜 ”，主张“无为而治”。孙子深受这种思想的影响，他指出：“凡兴师十万……日费千金……”，“是故百战百胜，非善之善也，不战而屈人之兵，善之善也”，他强调：“善用兵者，屈人之兵而非战也”。由此可见自古知兵非好战。 二、出奇制胜思想“无”和“有 ”是《道德经》中一对很重要的哲学范畴，“
评析《军争篇》 《军争篇》初次阅读感觉杂乱无章，前面和后面的联系感很脆弱，整体而言无体系感，可仔细思考中，发现其中涉及的各种战争要素又紧密相连，我在前面篇章所用的分析方法在这里失效了，于是我竭尽思考，决定用一种新分析方法解剖孙武的思维模式。 这种方法，我称之为“建模法”，俗称就是以军事模型的方式进行推演，哲学上称之为动态的研究。 通过我对孙子兵法的仔细研究，发现前六章是孙武对影响战争因素的基本理论分析，体系性和逻辑性较强，是一种相对静态的分析方法。 打个比方，犹如医学解剖中，把人体中的各个器官全部分离出来，就单个器官的性质和功能进行研究。自《军争篇》开始，就要把所有器官全部安装回原位，研究这些器官是在人体中如何运行的。 前六章是将战争完全“肢解”，研究战争的本体属性以及影响战争胜利与失败的主要因素，在《军争篇》里就要把这些属性和因素放在战争中动态分析，研究各个因素之间的彼此联系和作用。 在《军争篇》里孙武先假定了A、B两方的军事条件各方面同等，这是一个大前提，虽然孙武没有明确提出，但是我们可以从他的论述中推理出来。 孙武本篇研究的对象是“军争”，论述的是两军如何争夺战争优势，从而掌握战争主动权，达到克敌制胜。 在这里我们可以模拟出一个理想状态的模型：理想模型下，军争会有三种状态，先假设优势=1，劣势=—1，平势=0， 对于我方军争遵循的准则： （1）由—1转化0 （2）由0转化1 （3）由—1转化为1 而对于敌方，则要设法: (1）由1转化0 （2）由0转化—1 （3）由1转化为—1 在这六种情况中，最困难的是我方第（3）情况和敌方第（3）情况。理想状态下，根据数据统计，两军相争会出现九种情况，应当要仔细研究并找出对策 任何事物都具有一体两面性，战争的客观属性决定了军争的利害两面取决于两大要素：军队和辎重。
《孙子兵法》的军事思想 一、关于战争问题的认识 (一)国家至上,胜利第一(价值判断)。 这就是《孙子兵法》战争观中最重要的一个内容。它认为,决定战争现一不战最根本的依据就是国家利益;要求将帅“进不求名,退不避罪”,对于国君错误的指令也可以不执行,执行国;与否的最高标准就是唯民就是保,安国全军。要维护、扩大国家利益,就必须取得对敌斗争的胜利。因此,《孙子兵法》全书论述的中心问题就是如何在对敌斗争中取得胜利。《孙子兵法》说到底就是一部“制胜法”,从庙算多算到战场指挥,从选将到治卒,所有的谋划与行动都就是为了一个“胜”字。(评:价值准则,国家利益,唯民就是保,安国全军) (二)慎战。《孙子兵法》认识到战争就是关乎国家存亡、人民生死的大事,因此强调必须对战争高度重视。“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察。”重视战争, 就必须备战: 1、要“无恃其不来,恃吾有以待也;不恃其不攻,恃吾有所不可攻也”。 2、要在政治、经济、军事等方面做到胜敌一筹。甚至要“以镒称铢”,“先为不可胜”造成绝对优势。 3、备战,但不可浪战,而必须“慎之”、“警之”,“非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而战”。(评:因关系重大,代价大,付出大,成本高,必须慎战。如果关系重大,但代价小,付出小,成本低,则可试探。战争有五不战:非利、非得、非危、主不可以怒与将不可以愠)
(三)多因素制胜。《孙子兵法》认为,决定战争胜负的主要因素就是道、天、地、将、法。道就是政治,要使人民与统治者同心同德,就必须政治修明。这一条就是定点争胜首要因素。道、天、地、将、法后人称这为“五事”。此外,《孙子兵法》还瞧到了战争的对经济的依赖关系,认为经济实力就是决定战争胜负的物质基础,《作战篇》、《用间篇》都论及了这一问题。(评:决定战争胜负《孙子兵法》认识就是“五事”、“七计”。“五事”中没有论及经济、武器等因素,这就是一个缺陷。) 二、关于战略战术原则 (一)先知原则。《孙子兵法》说:“故君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。”先知就就是预先掌握情况,预见战争胜负。孙子提出:“知己知彼,百战不殆。”强调对敌我双方的情况必须掌握,并对如何知彼傻作了专门的论述。书中对“知己”也多有论述。先知就是进行决策的前提,就是指挥军队的先决条件(“三军有所恃而动”),因此不惜爵禄重金,采取一切可以采取的手段达到这一目的。《孙子兵法》的这一思想有超越了时空的价值,就是其战略战术原则中的首要原则之一。(评:没有调查就发言权。先知的内容、对象、方式、方法、手段与行动规律。真假、深浅、多少、该把握的原则。内容:有静态、动态;强弱及其分布,以及变化;过去、现在与未来;最重要能知道与预见形势的发展变化,及对方下一步,甚至下二、三步可有采取的措施与行动。) (二)先胜原则。《孙子兵法》说:“胜兵先胜而后求战。” (1)先
兵家的军事哲学思想 【学习目的】 了解兵家的思想渊源,认识兵家与道家的关系; 掌握孙武的军事哲学思想;其中包括孙武的"道论"以及"知己知彼"的认识论,军事谋略辩证法; 认识孙膑对于孙武军事哲学思想 的继承和发挥了解先秦兵家的 历史影响. 一,兵家的思想渊源 考兵家之思想渊源,应追溯于古之"司马"职.《汉书·艺文之》说:"兵家者盖出古司马之职,王官之武备也." 兵家和道家哲学的关系,可以从道家的姜太公吕望的用兵之道中获悉. 二,孙武的军事哲学思想 (一)孙武生平及其兵法著述 孙子名武,字长卿,生卒年不详,春秋末期齐国乐安(今山东惠民县)人,大约与孔子同时代."四姓之乱"后(齐景公三十一年),孙武从"乐安"来到吴国,与伍子胥共同辅佐吴王,成就其霸业. 孙武将其祖辈遗留下来的兵法与历代战争进行比较研究,著成《孙子兵法》一书.《孙子兵法》不仅对中国古代战争产生过重要影响,而且随着人类的不断交融与合作.它已成为世界各国人民的共同财富. (二)孙子兵法的主要内容 一,谋略 《孙子兵法》的中心思想是力求以智谋胜敌,而不只是以力胜敌.(一)"兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也"(《计篇》).(二)"故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法"(《计篇》). 二,兵势 《孙子兵法》中的《势篇》,是讲用兵作战应该运势.所谓势,不是战斗中的形式,格式(诸如队形,战斗方法之类的样式),而是战略上的有利态势,战役中的有利布势,使自己处于主动,机动,灵活,多变的有利地位.孙武在《势篇》中讲:"故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也.""激水之疾,至于漂石者,势也; 鸷鸟之疾,至于毁折者, 节也.是故善战者, 其势险,其节短." 三,正兵和奇兵 《孙子兵法》中没有将正兵和奇兵列入单独篇章,而是在《势篇》中论述奇正的,书中大致作了这样的解释:"战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也.奇正相生,如循环之无端,孰能穷之" 四,虚和实 《孙子兵法》中的《虚实篇》和其他篇章,对指导军队的作战行动提出了许多重要的原则.《虚实篇》中"出其所不趋,趋其所不意."《军争篇》中"故兵以诈立, 以利动,以分合为变者也." 《九地篇》中"投之亡地然后存, 陷之死地然后生",《计篇》中 "攻其无备,出其不意",等等, 都是用兵的重要原则. 五,用兵的主动性和灵活性 孙武用兵,对争取主动是非常重视的,他的先发制人,速战速决的思想,他的致人而不致力于人
孙子兵法在现代军事领域应用的研究 姓名： 班级： 学号： 生活在这个和平的时代，虽然说身边实战很少，其实生活是一场暗战，处处充满着战争，既然我们选择了《孙子兵法》，我们就要好好理解它给我们带来的生存在这个现实世界的种种道理。孙子，作为冷兵器时代的伟人，大家应该知道，他为人类留下的不朽之作,虽然说当今世界的主题是“和平与发展”，但是在这个国际形势发生新的变化，世界的矛盾出现了新的力量组合的时代,作为军事文化著作，《孙子兵法》不仅仅影响了古代历史，在现代，也对政治、经济都有很大的指导作用。虽然当今世界的主题是和平与发展，但是看不见的战争无处不在，无时不在。比如说，在现代军事领域，战略运筹、作战指挥、战场机变、军事地理以及特殊战法都可灵活运用。《孙子兵法》的思想也很大方面体现了“仁”“礼”，这与当代和平发展的社会环境相适应。 孙子兵法在古今中外得到了广泛的赞誉和推崇，并经历千年传世而不衰，我想最大的原因就是：孙子兵法不仅仅是一本研究具体战役战术的兵书和军事理论著作，而是结合了军事、政治、经济、外交等诸多方面为一体的战略指导纲领。如果说我军是利用《论持久战》打赢了抗日战争，那么可以说孙子兵法的指导作用贯穿了自春秋战国纷杂、激烈的斗争以来，中华大地千年的军事斗争全过程。虽然，孙
子兵法成书于2500年前，但是无论是在历史上，还是在当代；无论是在中原大地，还是在异域外国，孙子兵法都已经成为了战略决策者们不可或缺的重要决策依据。孙子兵法在非军事领域的应用也在近年来得到了广泛的开拓和发展。也正是由于孙子兵法这样不受历史局限性的战略指导意义，研究和应用孙子兵法在未来战争中的应用是一个十分有意义的话题。环顾当今中国的现状和周边战略环境，并不排除在未来发生局部或者更大范围战争的可能 在战争的旋涡中，大国胜败无常，小国安危不定，局势错综复杂。孙子从当时朝盟夕散、不宣而战的社会现实中认识到，战争只能暂时平息而不会从此废止。因此，他开宗明义就指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”提醒人们要重视战争、研究战争和准备战争 孙子兵法在现代军事领域得到广泛应用。例如：在1990年海湾战争爆发时，美国总统布什的桌子上摆着两本书，一本是《凯撒传》，一本是《孙子兵法》。据媒体报道，在这次战争中，有90页之厚的《孙子兵法》英译本运往沙特阿拉伯沙漠，供参战人员阅读。美国记者从战云密布的海湾战场发回的消息称：“尽管中国在这里没有派驻一兵一卒，有一个神秘的中国人却亲临前线，操纵着作战行动，他就是2500多年前的孙子。虽然现在已经不是当初的冷兵器时代，但是我们可以说《孙子兵法》从未过时。世界许多著名的军事分析家认为，中国著名的军事思想家孙子去世将近2500年之后，正在深刻地影响着现代战场。据有关资料报道：美国自20世纪70年代末以来，在国
孙子的军事思想 《孙子兵法》成书于春秋末期,就是我国古代流传下来的最早、最完整最著的军事著作。它在中国军事史上占有重要地,其军事思想对中国历代政治家、军事家以及军事理论家的影响非常深远。三国时的曹操曾说:“朕观兵书战策哆,孙武所著深矣。”唐太宗李世民也说:“吾观诸兵书,无出孙武。”不仅如此,《孙子兵法》把肥到世界上众多的外国军事家的重视与研究。英国著名军事学家利德尔;_哈特在其《战略》一书的序言中说:“在导致人类自相残杀、灭绝人性的核武器研制成功以后,就更需要重新而且更加完整的翻译《孙子兵法》这本书了。“’美国的军事理论约翰;_柯林斯在《大战略》一书的序言中说:“于就是方代第一个形成战略思想的伟大人物……孙子十三篇可也历代名某种咆括2_2_0_0_年后克劳塞维茨的著作媲美。今天没有一个人对战略的相互关系,应考虑的问题与所受的制约的比她有更深刻的认识。她的大部分观点在我们面前的环境中仍然有其格当时同佯重大的意义。”可见,《孙子兵法》以其对战争规律的科学总结与对战略战术所作的精辟论断,不仅公证以了中国军事家的推崇,也得了了外国军事家们的极高地评价。因此,我们在向普通读者介绍《孙子兵法》原文与价始不武生平的同时,介绍一下孙子的军事思想也就是十分必要的。《孙子兵法》就是中国古代兵书的奠基之作。孙武在这军事学圣典中,系统地揭示了战争的客观规律,提出了一套十分完备的军事思想体系与战略战术原则。首先,孙子对于战争胜负有着十分科学地、整体地认识。她认为战争就是“国之大事”,关系到国家的存亡与人民的安
危,因此,必须慎蛙对经。孙子认为,哪动战争要极政治、经济、军事、自然条件,气候条件等处个方面出发,立足于国家原全局,认真地分析战争的利弊,“合于利而动,不舍于利而止。”交战前,要通过这种对交战双利弊的分析,先使自己立于不败之地。孙子为了阐述战争与国家全局的关系,在《孙子兵法》;_计篇可详尽地论述了战前进行“五事“’,“七计”的衡量、比较地说,并指出:“夫未战而庙算胜得,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。”要战争的决策者必须在战争前首先分析计算敌我双方的各种基本条件,从而把握战争全局;除此而外,孙子认识到战争的胜负还决定于军队与国家(国君)密切协同。孙子认为::国群应做的事就是修道而保法;国群不可“怒而兴师”,不可随便干预军队的事务,如果国君“不知三军之事,而同三军之政”,“不知三之权,而同三军之任”,其结果只能就是自乱其军。可见,孙子对决定战争负受多方面因素影响这一点有较深刻而全面地认识。其次。孙子对于战争下经济的关系有较深刻城认识。孙子认识到,战争必须领先国家的经济实力灰基础,没有强大的经济力量做后盾,战争就是无法取胜的;同时,战争还技给一个国家的国民经济造成破坏,给人民增加学生的负提。基于这种认识,孙子提出了个重要观点兵贵胜,不贵久。战争需要“驰四干驷,革四千乘,带甲十万,千里馈粮”,其“内久之费、宾客之用、胶漆之材、四甲之奉,日费千金,然后十万这师举矣。”因此,为了尽量减轻战争对于国家的经济千万的负担,就应当争取速战速决。因粮于敌:孙子指出,国家在战争中会因为远道运输而导致贫困。因此,战争中而:孙子指出为弥补战争时物质供应以及兵源听不足,可以将缴获的敌
孙子兵法军争篇 孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至;五十里而争利，则蹶上将军，其法半至;三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。 《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓;视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。 孙子说：用兵的原则，将领接受君命，从召集军队，安营扎寨，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。“军争”中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而出发虽后，却能先于敌人到达战地。能这么做，就是知道迂直之计的人。“军争”为了有利，但“军争”也有危险。带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地;丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达;强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫，而军士一般仅有一半如期到达;强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。
虚实军事哲学及其意义 尹家波 武汉大学水利水电学院 摘要：虚实军事哲学是《孙子兵法》中的一个基本用兵原则和谋略哲学，《孙子兵法》虚实篇从多个方面阐述了“避实击虚”“因敌而制胜”的方法和意义。“虚实”军事哲学不仅适用于古代战场，在现代战争的谋略运用中也运用广泛。牢记虚实原则的作战前提，掌握其规律和方法以及能够正确判定和创造出虚实，才能把握现代战争的战略决策。 关键词：孙子兵法；虚实；战略 《孙子兵法》是一部影响中国军事哲学的巨著，它的军事谋略、战争哲学、军事方法、谋略规划、计策思想等，已经被古今学者用在各个领域中。作为中国古典军事文化遗产中的瑰宝 ,成书至今已有千年，千年来逐渐浸染中国的古典文化和思想内核，对中国传统思想、内政外交和军事方针、战略制定等均产生了深远的影响。其内容博大精深，思想精邃高赡，逻辑缜密严谨，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”[1]。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。 《孙子兵法》虚实篇从用兵“虚”“实”对立统一关系的分析人手，全面论述了指挥作战“避实而击虚”“因敌而制胜”争取主动的基本原则和重要方法。书中论述的“兵以诈立”、“出奇制胜”等思想，千百年来影响了为数众多的军事专家和国家战略决策者。 “兵者，诡道也”。兵不厌诈，出奇制胜，是孙武军事思想的精华。然而，如何用诈？诈从何来？如何用奇？奇出何处？这一切都是需要深入研究、继续探讨的，虚实军事哲学正是对这一问题的深入探讨。战场上的所谓用诈，说到底就是以虚为实、以实为虚，藉以引诱敌人，调遣敌人；所谓出奇制胜，其关键所在是避实就虚，以实击虚，出其不意、攻其不守，最后克敌制胜。因此，虚实原则，是保证战争胜利的法宝。孙子十分重视对虚实这对范畴的研究和运用。其中提到
浅议《孙子兵法》所蕴含的军事思想 摘要：《孙子兵法》是我国春秋时期军事斗争实践的理论总结，也是一部集我国春秋以前兵学思想之大成的权威性著作，是世界上最早的系统而全面的军事理论著作，揭示了一系列指导战争的规律，并奠定了中国军事思想的基础，指导着后世战争实践和军事理论的研究，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。 关键词：《孙子兵法》；中国古代；军事思想；春秋战国；思想启示 引言 中华文明源远流长，博大精深，孕育出了许许多多的优秀思想，极大地促进了中华文明的发展繁荣，而其中中国的军事思想也是一直走在世界前列，随着社会历史的发展而不断向前迈进的。 一、《孙子兵法》的出现及其重要地位 在奴隶社会时期，我国便已出现了以靠天命观指导战争为中心内容的朴素唯物主义军事思想。而在春秋战国时期，中国逐渐由奴隶社会进入封建社会，由于生产力的发展，社会制度的变革，引起了士兵成分的变化和兵器的改进，军事制度和作战方式也随之变化。为适应这些新情况的需要,产生了统率军队的专职将帅,涌现了许多代表新兴地主阶级的军事家和兵书著作。著名的《孙子兵法》便成书于此时，它是我国春秋时期军事斗争实践的理论总结，也是一部集我国春
秋以前兵学思想之大成的权威性著作，是世界上最早的系统而全面的军事理论著作，揭示了一系列指导战争的规律，并奠定了中国军事思想的基础，指导着后世战争实践和军事理论的研究，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。同时在国际上也享有极高的声誉，被誉为世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》(德国?克劳塞维茨) ，《五轮书》(日本?宫本武藏) ），它着重阐述克敌制胜的战略战术问题，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，被推为中国古代兵书之首。“前孙子者，孙子不能遗；后孙子者，不能遗孙子。”明朝军事著作家茅元仪的这句名言，是对《孙子兵法》重要历史地位和永恒思想价值的至为精当的评价。尽管古今中外的军事思想层出不穷，但是我对于《孙子兵法》所蕴含的军事思想却是最为推崇的，它代表着中国古代军事思想理论的一个高峰》，奠立了中国战略文化的基础。 二、《孙子兵法》的简要介绍 “兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《孙子兵法》开篇即从政治的角度来阐述军事国防的重要性，指出战争是关系到国家和人民生死存亡的头等大事，必须给予高度的关注。接着从战略学的高度，指出敌我双方决定战争胜负的基本条件，是“五事”和“七计”。“五事”为道、天、地、将、法，“道”即政治问题，孙子将其列为第一，可见他把修明政治看作是战争制胜的最重要的条件，揭示了战争的本质。《孙子兵法》提出，军事斗争必须巧妙地运用权谋，即“上兵伐谋”，“必以全争于天下”，认为“不战而屈人之兵”
孙子兵法·军争篇第七原文 军争篇第七全文_原文 原文：军争第七 孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。 《军政》曰：言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人
之耳目也。 三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。 ：军争第七 孙子说：用兵的原则，将领接受君命，从召集军队，安营扎寨，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得制胜的条件更难的事了。军争中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。所以，由于我迂回前进，又对敌诱之以利，使敌不知我意欲何去，因而出发虽后，却能先于敌人到达战地。能这么做，就是知道迂直之计的人。军争为了有利，但军争也有危险。带着全部辎重去争利，就会影响行军速度，不能先敌到达战地；丢下辎重轻装去争利，装备辎重就会损失。卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，奔跑百里去争利，则三军的将领有可能会被俘获。健壮的士兵能够先到战场，疲惫的士兵必然落后，只有十分之一的人马如期到达；强行军五十里去争利，先头部队的主将必然受挫，而军士一般仅有一半如期到达；强行军三十里去争利，一般只有三分之二的人马如期到达。这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。
姓名与学号 年级与专业 所在学院 孙子兵法与军事 [摘要]:芬兰科协主席、前国防部战略问题研究所所长尤玛〃米尔蒂宁在谈到西方“新技术决定一切”的观点时指出：“早在两千多年前，伟大的战略家孙子就列举了决定战争胜负的一些因素。”他批评现代一些军事家忽视了孙子所说的“士气”这个最重要的因素。在一部印度人写的《印度军史》中写道：印军之所以能取得第三次印巴战争的胜利，是因为他们成功地运用了孙子避实击虚的打法。种种事实与经验无不告诉我们孙子兵法其智慧之高。 关键字：《孙子兵法》，战争，军事思想，应用 战争不仅仅要讲战略和战术，还要讲“势”:“战者，求之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”他比之为水:“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”而将战略与战术发挥极致迄今为止非《孙子兵法》可谓功不可没。 《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》（克劳塞维茨），《五轮书》（宫本武藏））其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。 孙子兵法是我国古代第一部最系统。最完美的军事著作。他在中国军事史上有崇高的地位，指导了中国历史上千百次有声有色的战争，培养了众多的著名将帅，对中国历史产生了
孙子的军事哲学思想 作者：盖启彤 学号：1110920302 班级：通信工程1103 指导老师：石晓霞 摘要： 孙子的军事谋略学说是以素朴唯物论与辩证法为指导的，他认为，用兵的原则是，不要寄希望于敌人不来，而要立足于自己做好充分的准备，严阵以待；不要寄希望于敌人不会来进攻，而要立足于自己拥有使敌人无法进攻的力量。他还认为，古时候善于打仗的人，总是确保自己立于不败之地，同时不放过任何击败敌人的机会。所以，胜利的军队总是先创造获胜的条件，而后才寻求同敌决战；而失败的军队，却总是先同敌人交战，而后企求侥幸取胜。因此孙子的军事思想不仅为中国古代兵家百世之师，而且为现代各国军事家所推崇。 关键词：谋略思想孙子兵法 正文： 孙子的军事谋略学说体大虑深，其主要的用兵原则有：一是全胜的原则；二是先胜的原则；三是先计的原则；四是先知的原则；五是用间的原则；六是神变的原则；七是奇正的原则；八是虚实的原则；九是任势的原则；十是攻心的原则。 孙子认为战争是“国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察”，明君良将须牢记“亡国不可以复存，死者不可以复生”的道理，对用兵开战慎之又慎。不是对国家有利，就不行动;不能取得胜利，就不用兵。孙子主张“必以全争于天下”，即不经耗财伤民的血战，便能获得最完美的战果。而要获得“全胜”，那就必须将“智战”放到“力战”之上。竭力反对事前不问战争的成败可能，不计算战胜所付出的成本代价，便轻易起战端，突然发兵。他认为这样不仅冒着失败的极大风险，而且即使侥幸取胜也要付出巨大代价，得不偿失。因此，为保“全胜”，就要“先胜”，“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”。要做到“先胜”，就必须“先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌”。“故善战者，立
军搞的论之孙子兵法 摘要：古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。由于《孙子兵法》对现在生速度活有很好的指导作用，所以我们还需要多 多借鉴《孙子兵法》的理论和思想。 关键词：孙子兵法广东人企业军事思想 一，《孙子兵法》与现代军事谋略 《孙子兵法》重战与慎战相统一的战争观启发现代战争思维高度重视国家安全问题。《孙子兵法》从揭示战争中“利”和“害”的矛盾运动规律出发来确立自已对战争的根本态度，从而决定其军事思想中功利主义的主导倾向。孙子正是用功利主义这把价值尺度考察春秋末期的战争，提出了重战与慎战相统一的战争观。《孙子大哥大兵法》所产生的春秋时期，是我国由奴隶社会向封建社会转变的过渡时期，激烈的社会变革反映到社会的政治生活中，表现为频繁的战争。仅举鲁史《春秋》记载，在242年里，就发生过483次大的战争。在战争的旋涡中，大国胜败无常，小国安危不定，局势错综复杂。孙子从当时朝盟夕散、不宣而战的社会现实中认识到，战争只能暂时平息而不会从此废止。因此，他开宗明义就指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”提醒人们要重视战争、研究战争和准备战争。 当前，冷战已成为历史陈迹。两极战略格局的解体，国际形势发生新的变化，世界基本矛盾出现新的力量组合，逐步形成与孙子时代相似的“多极”战略格局。和平与发展成为当今世界的两大主题。在这种形势下，孙子的重战和慎战思想，更显示出强大的生的个命力，它为人们认识多极形势下的军事斗争，驾驭局部战争形势的发展变化，提供了有益的借鉴。 《孙子兵法》对西方现代军事思想的影响经历了一个历史的发展过程。第一次世界大战无情地暴露了各帝国主个义国家军事理论和军事学术的缺陷和弱点，推动西方军事家对资产阶级军事思想的反思。第一次世界大战结束后欧洲的军事理论研究相对来说很活跃，出现了像鲁登道夫、哈特和富勒这样一些出色的人才。他们试图摆脱第一次世界大战期间出现的那
1．《孙子兵法》作者孙武是我国___春秋末期___时期人。 2．春秋末期诸侯国齐国乐安，现一般认为在___山东省东北部___。 3．孙武生长在齐国，主要军事活动在___吴国___。 4．春秋末期，是我国历史上一个___大动荡、大变革___的时代。 5．春秋末期，诸侯之间的兼并，最主要最普遍的斗争形式是___战争___方式。 6．与孙武军事思想的形成有密切关系的主要有___家庭影响___、___社会实践___。 7．我国历史上由奴隶制向封建制转变的主要标志是___农业公社的土地所有制逐渐瓦解___、___土地私有制开始发展___、___新兴地主阶级和农民阶级正在形成___。 8．孙武之所以能取得巨大的成就，是______、______、______、______等综合因素影响的结果。 9．在我国春秋末期频繁而众多的战争中，发展得最多、最激烈的是______之间战争。 10．孙武主要活动在我国春秋末期的___吴___国。 11．春秋末期，处于我国历史___由奴隶制向封建制___转变时期。 12．孙武出生在___祖辈精通军事的世袭贵族___之家。 13．孙武先辈中正式被任为“卿”大夫的是___孙凭___。 14．孙武在吴国隐居期间与___伍子胥___曾一起切磋兵法。 15．吴王阖闾决心伐楚，但迟迟不敢起兵的主要原因是___无杰出的将帅统帅军队___。 16．由于___伍子胥___多次保举，吴王阖闾才见到孙武。 17．孙武到吴国后，在吴国都城___姑苏___潜心兵法的研究和著述。 18．孙武离开齐国投奔南方的吴国主要是为了______、______。 19．齐国是我国古代历史上___姜太公___的封地。 20．孙武的祖父田书立了战功，受到___齐景公___大赏，封赐乐安作为其食采之邑。 21．孙武辅助吴王阖闾首先攻打的是______。 22．吴王夫差继位后拒不听从___伍子胥___的劝谏。 23．吴王阖闾让孙武“吴宫教阵”是为了___确知孙武的军事才能___。 24．吴王阖闾命孙武为将的主要原因是______，______，______。 25．孙武离开吴宫的主要原因是______，______。 26．据《史记?孙子吴起列传》记载，孙武晋见吴王阖闾时，携带的兵法为_十三_篇。 27．《孙膑兵法》佚失的时期在我国的___隋朝___。 28．《孙子兵法》在孙武晋见___吴王阖闾___时已成一部独立的军事著作。 29．除了孙武见阖闾以前所作的十三篇外，《孙子兵法》还有___《吴文》___、___《四变》___、___《皇帝伐赤帝》___、___《地形二》___等佚文。 30．山东省临沂___银雀山___出土的竹简《孙子兵法》是该著现存最古的版本。 31．孙膑是我国战国时期的___齐___国人。
孙武被誉为“兵学鼻祖”，受到后世推崇，并不仅仅因为他的军事指挥才能，而是因为他为后人留下的那部惊世骇俗的兵学圣典《孙子兵法》。《孙子兵法》共十三篇：《始计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《军形篇》、《兵势篇》、，《虚实篇》、《军争篇》、《九变篇》、《行军篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用间篇》。它言简意赅，内容博大精深，可以说字字玑珠，是国内外公认的“世界古代第一兵书”。《孙子兵法》以朴素的唯物论和辩证法思想，从战争的实际出发，总结和揭示了战争的普遍规律和基本的战略战术原则；同时在于它具有着深刻的谋略内涵、道德内涵和哲学内涵，具有超越所处时代的思想性和创造精神。 孙子的军事思想可以概括为以下一些主要观点： （一）重战慎战──孙子的慎战论 《孙子兵法》开宗明义，首言“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。孙子把战争与国家命运，人民的生死紧密联系起来，不仅指出战争在国家事务中的重要地位和作用，而且也明确指出战争的政治目的在于确保国家的生存和发展。这就把战争推到了国家大事的首要位置。“兵者，国之大事”，道理非常浅显，但并不见得为所有的治国者所深知。在这方面，《孙子》的基本思想就是要重战、慎战、备战，以确保“安国全军之道”。不仅在《始计篇》从生死存亡的战争后果论述了重战的思想，在《作战篇》又从战争与经济的关系上进一步阐述了战争后果的严重性，反复指出：“带甲十万”要“日费千金”,“久暴师则国用不足”,“兵外而国利者未之有也”。同样，出于战争后果的考虑，《火攻篇》则告诫人们：“非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止；怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”由此可以看出，以利为动，是孙子重战慎战思想的核心，是《孙子》对待战争问题的基本观点和思想。 （二）“胜兵先胜”──孙子的先胜论 孙子认为：“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”这里的“先胜”是指在战争之前就使自己具备取得战争胜利的条件。一是要知彼知己。孙子高度重视彼己双方优劣强弱这一决定战争胜负的客观基础，深刻指出在战争指导上,关键是“知彼知己”,才能“百战不殆”。知彼知己不仅要从战略高度上了解和把握“五事”、“七计”，而且要了解了掌握作战全过程中敌对双方不断变化着的各种具体情况。这是贯穿全书的一个基本思想，也是这部兵书的精髓所在。《孙子》所以强调知彼知己，目的是为了先胜。 二是进行“庙算”。所谓“庙算”就是中国古时候凡国家遇及战事，都要告于祖庙，设于明堂，是一种分析形势，制定战略的仪式。《孙子兵法：计篇》中说：“夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。”“庙算”是中国历史上第一个战略概念。孙子认识到，是不是很好地进行战前的战略分析,直接影响到战争胜负。因此，要根据掌握的敌我双方的情况，立足于已有的物质条件和战争潜力，从道、天、地、将、法等方面进行系统比较，分析形势，对军事行动产生的各种可能性进行充分估计，制定预案，作出决策。 （三）“五事七计”──孙子的战力论 以“五事七计”为中心内容的战略预测思想和运筹理论，是《孙子兵法》全书的核心思想之一。它全面地揭示了军事斗争的内在规律，是孙武用兵规律的高度概括。 所谓“五事七计”，五事即“道、天、地、将、法”，分别指政治、天时、地利、将帅素
2018年士兵提干考试军事知识考纲：孙武的军事思想关键词：士兵提干考试大学生士兵张为臻军事知识孙武 孙武的军事思想 孙武，中国古代大军事学家，古代军事理论奠基者，春秋末期吴国将军。亦称孙子。字长卿。齐国乐安 流传至今的《孙子兵法》十三篇，及汉墓出土的竹简、木简《孙子兵法》，集中反映了孙武丰富而深邃的军事思想。在中国和世界军事史上，孙武率先论述战争全局和战略全局问题，最早揭示出“知彼知己，百战不殆”、“先胜而后求战”、“致人而不致于人”、“因敌而制胜”等指导战争的普遍规律，深刻总结出“以正合，以奇胜”、“攻其无备，出其不意”、“我专而敌分”、“避实而击虚”等一系列至今仍有科学价值的作战指导原则，闪耀着朴素的唯物主义和辩证法思想的光辉。《孙子兵法》以其博大精深的战略理论彪炳古今中外，孙武则以“兵圣”之誉而名垂千古。 其军事思想集中反映在所著《孙子》十三篇中： 1．战争观。孙武十分重视战争问题的研究，指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”(《孙子．计》)认为“亡国不可以复存，死者不可以复生”，因而主张对待战争必须“慎之”、“警之”，提倡“安国全军之道”(《孙子．火攻》)。“慎”，是不要轻易发动战争，告诫“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”;“警”，则是要加强战备，增强实力，要求“无恃其不来，恃吾有以待也;无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”(《孙子．九变》)。为了探求预知胜负的途径，孙武正确地阐述了战争胜利所必须具备的主客观因素及相互的辩证关系。他将客观因素概括为道、天、地、将、法“五事”，居“五事”之首的“道”既指修明政治(“修道而保法”)，也包括争取民心(“上下同欲”)和振奋士气(“并气积力”)。他高度重视政治在战争中的重要作用，触及到了政治与军事的主从关系。吴楚之战时，孙武以“民劳，未可，且待之”(《史记．吴太伯世家》)劝阻吴王暂缓攻楚，更进一步表明他意识到爱惜民力、争取民心的重要意义。他也十分看重军事力量在战争中的重要作用，强调“霸王之兵，伐大国，则其众不得聚;威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳”(《孙子．九地》)。他论述军事实力，注意到了经济因素，提出“地生度，度生量，量生数，数生称”(《孙子．形》)，从土地、