异彩纷呈的xx文化链
中国兰花文化为中华民族文化的组成部分，它和中华民族文化一样，源远流长，博大精深，影响深远。在悠悠的历史长河中，产生了形形色色的兰花文化形态，构成了异彩纷呈的兰花文化链。
这个金光闪闪的链条，极大的丰富了中华民族文化的内涵，在神州大地闪闪发光，耀眼夺目。兰博会。改革开放以来，全国各地各级兰花博览会层出不穷，如雨后春笋般地涌现出来。这些兰博会中，以全国兰博会最为著名。全国兰博会创办于1988年，由中国兰花协会、中国兰花学会和举办地人民政府联合举办，为全国最高规模的兰事盛会，迄今已举办了14届。兰博会集兰花展览、兰文化交流、兰花交易、兰花用品展销、经贸洽谈、旅游观光等为一体，具有极大的权威性，也具有极大的吸引力和凝聚力，在国内外产生了广泛的影响。兰博会的组织管理含有丰富的文化内涵。这种博览会还有内容较单一或某一种兰花品种的，如兰文化博览会、兰花用品博览会、春兰博览会、蕙兰博览会等。
除此之外，各地还举办了一些兰花展览会，在内容上与兰博会大同小异，唯规模略小而已。
兰园。有的叫兰苑、兰房、兰圃、兰棚、兰窖。这些兰园、兰苑、兰房、兰圃、兰棚、兰窖为小规模的植兰场所，也是宣传弘扬兰文化的细胞单位。有的建在家里的阳台上、庭院里、屋顶上，有的建在城市郊区或农村。小的只有十几平方米，大的也不过几亩地。从搭建情况看，有的比较简陋，仅用遮阳网遮下太阳；有的采用阳光板和遮阳网，成一封闭养兰场所；有的为全温控兰房，里面现代化养兰设施一应俱全。但总体讲，这些兰园、兰苑、兰房、兰圃、兰棚、兰窖里兰花品种不多，主要以养高档次兰花为主。除观赏外，有的也进行经营。在这里，兰友们交流经验、切磋技艺，兰文化得到进一步发扬光大。
兰花公司。兰花公司是兰花规模化、规范化生产的经营企业。
为了扩大产业化，单靠兰园、兰苑、兰房已不能适应形势，于是有的办起了兰花公司，大批量收集、生产、经营兰花和兰花用品，也成为弘扬兰文化的
重要阵地。这种公司，最成功的当为广东省汕头市陈少敏先生的远东国兰有限公司，这个占地60余亩的现代化兰花公司，为一家集中国兰花收集、栽培、科研、贸易、宣传兰文化为一体的大型兰花专业公司，拥有国兰1000多个品种，20多万盆，100多万苗。为目前东南亚地区兰花品种最多、规模最大的兰花栽培批发基地，在国内外都有一定的影响。其经营规模之大，其兰花铭品之多，其栽培管理之先进，其兰花长势之好，看后令人赞叹不已。
兰花市场。兰花市场是兰花事业发展的必然产物。兰花市场有单独的兰花交易市场，也有在花卉综合市场中设立的兰花部分。
无论单独也好，综合也好，都是兰花交易的平台。这里是兰农、兰商、兰友云集的场所，他们在这里交易兰花，交流信息，传播文化，增进友谊。活动中，兰花文化在悄然传播。兰花市场，产兰区有，非产兰区也有；城市有，农村也有；社区有，厂区也有。
规模最大的，生意最红火的，当为广州市顺德的陈村。那里兰房一个接着一个，里面兰花郁郁葱葱，充满了生机。随着全国养兰人数越来越多，兰花市场将更加活跃，更加规范。
兰花节。节庆活动是社会发展的必然产物，它是一种经济现象、文化现象、社会现象。从上个世纪90年代开始，重庆、云南、四川、浙江等省市的一些地方以兰花为媒，举办了兰花节，取得了良好的效果。在这些兰花节中，冠以“中国”的是浙江省的兰溪市，该市从2000年起举办了中国兰花节，到2004年已举办了5届。这个兰花节立意新颖、内容丰富、形式多样，吸引了数以万计的市民和兰友参加，在省内外产生了一定的影响。现在，节庆活动在全国各地方兴未艾，兰事活动也越来越活跃，相信今后还会涌现出更多的兰花节。
兰花村。兰花村为兰农、兰商集中居住的地方。这里既可居住，又可栽培；既可展览，又可销售；既可观光，又可休闲。这是改革开放以来出现的新生事物，深受广大兰农、兰商和兰友青睐。全国各地兰花村以浙江省兰溪市的兰花村最为著名，那里环境优雅、设计整齐、布局合理、居住方便，既是兰花基地，又是兰花市场，还是观光游览的好去处。而且收藏着大量兰花珍品、铭品、绝品及与兰文化有关的各种书法、字画等，简直是一个兰花及兰文化博物馆。
兰花歌。以兰花为歌词的歌曲，著名的应该是“兰花草”了。
歌词原是胡适的一首诗，歌词为“我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早。一日看三回，看的花时过。兰花却依然，苞也无一个。转眼秋天到，移兰入暖房。朝朝频顾惜，夜夜不能忘。期盼春花开，能将宿愿偿。满庭花处处，飘来许多香。”这首校园民谣曲调优美动听，十分惹人喜爱。1996年第6届全国兰博会时，还诞生了《兰花之歌》，歌词为“大地花卉千千万，我爱兰花万万千。娟娟春兰香正好，婷婷夏蕙亦清香。多姿多彩秋兰美，报岁墨兰芳名扬。幽幽兰花飘四海，深深兰谊五洲传。千歌万曲颂兰德，天南地北结兰缘。兰花，秀丽之花。兰花，高洁之花。我爱兰花万万千。”寥寥数语，把兰花的品种、秀丽、高洁、韵味写得淋漓尽致，把人们的爱兰之情抒发了出来。
兰花诗。以兰花为题材的诗词歌赋古已有之，屈原的《九歌》中，曾写道：“绿叶兮素权，芳菲菲兮龚。秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”他和孔子一起奠定了中国兰花文化的基础。此后咏兰诗不断。有人曾选编了800余首，编成一书。解放后，特别是改革开放以来，咏兰诗则比比皆是。
朱德、陈毅、张学良等名人都有咏兰诗存世。
兰花画。画兰者，早在古代就有记载。从已有的史料看，画兰最早的画家是唐代的殷仲容。唐代的名僧贯休，也曾画过兰花，可惜画作没有保留下来。北宋诗人苏东坡，曾画过兰花，亦没有真迹传世，却留下了题画诗《题杨次公春兰》。宋代赵孟坚的《春兰画卷》、《墨兰卷》，都是上乘之作。到了明清，兰花画家则大量涌现，存世的画集如文征明的“兰竹卷”、石涛的《兰石图》、《露兰风竹图》等。至于近现代画兰的人就更多了。吴昌硕、陈师曾、齐白石、潘天寿、李若禅、张大千等的兰画更是各领风骚。他们的传世力作，为人类留下了极其宝贵的精神财富和文化遗产。
兰花书。中国最早的兰花书籍为唐代陈处士的《种兰篇》，但此书已失传。到了南宋，宋时庚于1233年写出了《金漳兰谱》，为我国现存最早的兰花著作。到了明清，艺兰书籍纷纷出版，而且多有存世。这些书籍，是艺兰人经验的总结，也是研究、探讨兰花的成果。建国后，特别是改革开放以来，各地出版的兰花书籍则更是不胜其数。有的是专家撰写的，有的是艺兰人撰写的；
有的是写兰花栽培管理的，有的是写兰花鉴赏的。这些书，皆图文并茂，装帧精美，真是读来爱不释手。
兰花报刊。许多报刊经常宣传兰花和兰事活动，对弘扬兰花文化起了积极的推动作用。全国还办了若干种兰花杂志。中国兰花协会主办的《中国兰花》杂志、中国兰花学会主办的《兰》杂志，创办早，质量高，发行量大，拥有大量的读者，深爱人们喜爱。南方日报主办的《兰花宝典》，在2004年试刊六期后，于2005年正式创刊，该刊一问世，即以崭新的面貌呈现在读者面前。此外，浙江省的《兰蕙》、四川省的《天府兰花》等杂志，在中国兰界也颇受欢迎。
兰花电视。充分利用电视这种现代传媒宣传兰花，已是一种非常普遍的形式。有的电视台加大了对兰花和兰事活动的宣传力度，加大了对艺兰先进人物的宣传，甚至制作了专题片，反复播放。有的兰花公司、兰园、兰苑、兰圃和兰家，专门制作了VCD、DVD，介绍兰花的历史、栽培、管理、鉴赏等方面的知识，宣传兰花文化，推动了群众性养兰活动的开展。
兰花网站。信息时代为兰花信息的传播提供了前所未有的条件。近年来，兰花网站纷纷开办。影响力最大的为“中国兰花网”，这个网站为中国兰花协会的专用网站，该网站信息量大、形式活泼、点击率高，堪称中国兰花网站中的“大哥大”。各省市自治区的兰花组织，有的也办了兰花网站，如北京、云南、贵州、湖北、江西等。有的地市州的兰花组织，也有自己的网站。有的兰场、兰园、兰苑等，为了扩大宣传，也办起了网站或网页，尽管有的质量有待进一步提高，但有这么个宣传手段，已是相当不错。
兰花组织。如今，全国各地兰花组织纷纷建立起来。属国家一级的为中国花卉协会兰花专业委员会即中国兰花协会，中国植物学会兰花专业委员会即中国兰花学会。省级兰花学会已陆续在建立。有的叫兰花协会，有的叫兰花学会，有的叫兰花研究会。
其宗旨都是为了进一步弘扬兰花文化，推动兰花事业的发展。有的地市县甚至大型企业、集团也建立了兰花组织。这些协会、学会、研究会等兰花组织，每年都开展一些兰事活动，活跃着群众文化生活，推动着中国兰花文化向前发展。
兰花讲座。为了普及兰花知识，各地开办了一些兰花讲座、培训班、学习班等，向广大兰友普及兰花的基本知识，诸如栽培、管理、鉴赏、市场等，同时为大家提供各种信息，这对提高兰友的素质，实现“让兰花进入千家万户”的目标，推动兰花事业的发展，起了很好的使用。这种讲座、培训班、学习班，深受广大兰友的欢迎，有条件的，应当经常举办。
兰花文化链是一条永远闪光的链条。随着社会的发展，兰花文化的内容将更加丰富，兰花文化的链条将更加璀璨夺目，中国兰花文化将会进一步发展。
中国古典园林植物的文化内涵 所属分类：数据/知识/短文-> 园林景观-> 植物养护管理 中国历史悠久，文化灿烂。中国传统园林艺术源远流长，品味高雅。作为一门艺术，它承载了丰富的中国传统精神文化。而在物质载体上，环境气氛给人以意境感受，造型风格给人以形象感知，象征涵义给人以联想认识。而本文着重讲中国古典园林中植物的精神文化内涵。 一．情感藏体。 在中国传统园林文化中，花木是人们赋予丰富文化信息的载体，以及托物言志时常常使用到的媒介。比如松、竹、梅，谓之“岁寒三友”。表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊，亦用以表示经得起严酷环境的考验，具有坚贞节操的人格：松，苍劲古雅，不畏霜雪风寒的恶劣环境，能在严寒中挺立于高山之巅，具有坚贞不屈、高风亮节的品格。孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也” 的著名格言：李白歌颂它：“松柏本孤直，难为桃李颜”：竹是“三教”共赏之物，积淀着深厚的文化意韵。“未曾出士先有节，纵凌云处也虚心”，因此竹被视作最有气节的君子。难怪苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”。园林景点中如“竹径通幽”最为常用。松竹绕屋更是古代文人喜爱之处：梅更是广大中国人民喜爱的植物。梅具有刚直、高洁、清逸，潇洒等品格。陆游词中，“无意苦争春，一任群芳妒”，赞赏梅花不畏强暴的素质及虚心奉献的精神。陆游词中的“零落成泥碾作卞，口有香如故”表示其自尊白爱，高洁清雅的情操。成片的梅花林具有香雪海的景观，以梅命名的景点极多。有梅花山、梅岭、梅岗、梅坞、香雪云蔚亭等：此外梅兰竹菊“四君子”。兰被认为最雅。“清香而色不艳”。明一张羽诗中“能白更兼黄，无人亦自芳，寸心原不大，容
得许多香”。清一郑臀诗曰“兰草已成行，山中意味长。坚贞还自抱，何事斗群芳?”。兰被认为绿叶幽茂，柔条独秀，无娇柔之态，无媚俗之意，香最纯正，幽香清远，馥郁袭衣，堪称清香淡稚。菊花耐寒霜，晚秋独吐幽芳。我国有数千菊花品种，目前除用于盆栽欣赏外，已发展成大立菊、悬崖菊、切花菊、地被菊，应用广泛。陶渊明诗日“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”。赞赏菊花不畏风霜恶劣环境的君子品格。荷花被视作“出污泥而不染，濯清莲而不妖”：桂花在李清照心目中更为高雅。“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留，何须浅碧，画栏开处冠中秋，骚人可煞无情思，何事当年不见收”。连高雅的梅花也为之生妒。隐逸高姿的菊花也为他含羞。可见桂花的高贵。 二．文化符号和吉祥如意的象征。 松柏为长生和子孙兴旺的象征：梅花花开五瓣，人称“梅开五福”，成为园林铺地的吉祥图案之一。“梅”和“眉”谐音，与喜鹊组合为“喜鹊登梅”的图案，寓意“喜上眉梢”，广泛地运用在落地罩雕刻图案上，营造欢乐祥和的气氛：竹视为春天的象征，扬州“个园”，以颂竹为主题。“个”为一片竹叶之状，“个”园单取一根竹，更含有独立不倚、孤芳自赏之深意。竹还有象征子孙兴旺的意思。竹子还是佛教教义的象征：荷花为佛教的象征，为佛土神圣洁净之物，成为智慧与清净的象征：梧桐在《诗经》中就与凤凰相联系。梧桐招凤凰，成为圣雅之植物。“桐”因为与“同”谐音，常常作为吉祥图案与其他物体配合，如与喜鹊配合，组成“同喜”的图案：牡丹有“富贵花”之称，成为富贵、繁荣昌盛的象征。如牡丹与芙蓉、牡丹与长春花表示“富贵长春”，牡丹与海棠象征“光耀门庭”，牡丹与桃表示“长寿、富贵和荣誉”，牡丹与水仙是“神仙富贵”的隐语，牡丹与松树、寿石又是“富贵、荣誉与长寿”的象征，牡丹还常与荷花、菊花、梅花等画在一起，象征四季，牡丹代表春天：月季为花中“皇后”，月季花艳，月月留春，青春永驻。瓶中插上月季，象征着四
摘要杂交育种是兰花育种最重要的方法，利用该方法已培育出10万多个洋兰新品种。中国兰花是兰花中重要的观赏种类，但中国兰花的杂交育种工作还刚刚起步。本文根据兰花杂交育种工作环节，结合自己的研究工作，提出了兰花杂交育种程序，并对各工作环节的内容进行了论述。 关键词中国兰花；杂交育种：程序 兰花是兰科植物的总称，它以其优美的花型、丰富的花色、清幽的香气和高尚的品格，深受各国人们的喜爱，在世界花卉中占有十分重要的地位。在兰花业形成和发展的过程中，新品种的选育起着最重要的作用，比如新加坡兰花业的兴旺发达和我国台湾蝴蝶兰产业化的兴起都与其新品种选育工作的进步密不可分。 兰花新品种的选育方法有多种，目前杂交育种是最重要的育种方法。到1995年，在《兰花评论》上登录的杂交种（包括杂交属和集体杂种）已超过10万个（Hunt，1995）。目前每年全世界用杂交方法培育的兰花品种超过3000个。 兰花在我国已有1000多年的栽培历史，栽培的种类以中国兰花为主，在长期栽培过程中，也选育出一些优良品种，这些品种都是利用自然变异用选择育种的方法育成的，已命名的兰花品种在500种以上（陈心启、吉占和，1995）。近年来，不少单位已开展兰花杂交育种工作，有些单位（如四川农科院）也选育出了一些兰花新品种，但总的来说，中国兰花杂交育种工作还刚刚起步，处于探索阶段。本文结合近几年的科研结果，系统地介绍兰花杂交育种方面的知识，以推动我国兰花杂交育种工作的开展。 一、兰花杂交育种程序 兰花杂交育种和其它花卉一样，其育种程序大致包括以下几个步骤：确定育种目标，选配杂交亲本，配制杂交组合，对杂种后代进行选择，品种登录和新品种的繁育和推广。但兰花和其它花卉不同的是，其杂交种子很小，没有胚乳，在自然条件下很难萌发，因此需要通过共生萌发或试管培养的手段培养杂交种子，才能获得杂种植株。兰花的杂交育种程序见图1。 确定育种目标 l 选配杂交亲本 l 配制杂交组合 l 培养杂交种子 1 杂种后代的选择 l 优良株系的繁殖和鉴定 1 品种命名和登录
中国兰文化课程论文题目：兰与中国传统文化 学院： 专业： 班级： 姓名： 学号：
兰与中国传统文化 中华文化细水长流，博大精深，一直以来都是炎黄子孙的骄傲和精神慰藉。在这博大精深中蕴含着历代哲人仁者对自然对社会对生活的感悟感激，以及心灵的寄托与安放。陶瓷兵俑巧夺天工；万物生息奥妙无穷；在人类与自然无声的交流中，上下五千年的荣光因此而生。 一木一心声，一花一世界。然而不是所有的花都能成为一种不朽的文化。“一株兰草千幅画，一箭兰花万首诗”。享有“花中君子”、“王者之香”称号的兰花确是中华岁月长流里千万花丛中最令人心神俱震的奇葩。 兰花是一种珍贵、神奇的草本植物，她生长在深山野林，“长绿斗严寒，含笑度盛夏”，高洁清雅，枝叶典雅，花朵幽香清新。她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界，是植根中华民族源远流长的历史的一种文化。 兰渗透了传统文化的各个领域因她的清逸典雅，入诗入画入乐，直至入了人心，成为亘古磨不灭的精神。 于是，默默演奏着生命乐歌的花之君子，步入了得志亦或失心的诗人的生命。“移入室中须坐久，自闻香气胜群花。”齐白石毫不吝啬自己的赞美；“忽忆往时坊巷里，绍兴音唤卖兰花。”叶圣陶于兰中看到了往事旧尘；“椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。”鲁迅于芳香中表明沉思；“幽兰奕奕待冬开，绿叶青葱映画台”“浅淡梳妆
原国色，清芳谁得胜兰花”。千古流传的吟咏只因将兰当成了知音，只因她一朵欲待绽放的花蕾便成就了中华文化中浓重的一笔。 兰是一种艺术，她静静舒展的叶瓣惊艳了艺者的眸子，铺就一张灿若银辉的画卷。国画重在神似，在对兰花的描写中同样着意于兰的神韵与秉性。不同的画家画兰都会有不同的侧重点。在写意画中，画家笔下的兰花多用水墨来表现兰花的美丽叶态和花质的素洁，追求天生素质、大朴大雅的神韵。兰花还象征着高尚的友情，比喻同心同德、亲密无间、有意长存，也可以比喻夫妻间情投意合。 兰字多是对美人的称谓，兰花亦是美丽的象征，若是巧用几抹颜色点缀在叶中，更是有一番风韵。一幅好的兰花作品经高手处理后的兰叶似翩翩飘动，灵动自有清韵在，比自然中的更为美丽。 入诗入画，如诗如画，在乐者的耳中，她似轻捷跳动的音符，心神起舞，心驰神往。回眸一曲《兰花草》，惊鸿一瞥《俏兰花》。那醉人的音律，扣人心弦，翩若君子，皎若皓月。成为中华洪流中涓涓的一汪清泉，透彻人心，熠熠生辉。 被人历代吟咏的，除了朗朗上口的诗句，优美的画卷，涓涓的乐声，最为重要的是那丛中屹立的清洁高傲，那是君子之清，君子之骨。 中国兰文化的奠基人以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节”的精神气质，象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格。爱国诗人养兰、赞兰，表达自己不随波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊我独清的气节。中国现代文学家、政治家、思想家从小钟爱兰花，他与兰花的深厚情缘，为兰文化增添了风
兰花的意象与传统文化 内容提要：中华兰文化，源远而流长。纵览古今，在采兰、养兰、赏兰过程和描述中，兰的意象渐渐生成并日渐丰富，更随着历史的发展成为系统的价值取向。经过历代文化的熏陶，兰的高雅绝不仅仅局限它的质，更在于它的精神。 关键词：兰文化民俗意象精神 一、兰花意象生成的条件和原因 （一）、兰花的质地美与中国的民俗 我们所知道的兰，多见于诗词歌赋，或者画作文章。这里的兰，往往是指国兰。在定义上，国兰是指兰科植物中的兰属植物的部分的地生兰，如春兰、惠兰、秋兰、寒兰和墨兰。兰科植物种类群极其庞大，约有800个属，3万一3.5万个原生种，而兰属植物仅是兰科植物中的一属，可见，中国兰只占兰科植物中的一小部分。然而，这并未影响兰花在中国民俗文化中的崇高地位。相反，国兰深受文人墨客的喜爱，并日渐成为高雅美丽的象征。我认为，首先，这与兰花自身的质地美是分不开的。 爱美中国人民的天性，爱花，视花为美，与花媲美。因此视花为美的化身，美好幸福的象征，是世界共同的语言。兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片，高洁淡雅、神韵兼备的花朵，纯正幽远、沁人心肺的香味自古以来受人喜爱。描写兰花质地美的诗句，如：“绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予”(楚国·屈原《九歌·少司命》)；“兰生深山中，馥馥吐幽香”(明·陈汝言《兰》)。可见兰花最早为文人墨客所欣赏，不是以色和形诱人而是以那超凡脱俗的阵阵幽香吸引人，是兰花本质上具备的美。 （一）、兰花质地的延伸美及其意象的生成 如果说人们喜爱兰花，仅仅只局限于兰花本身，那么兰花文化不可能在中国民俗文化里根深蒂固，经久不衰。兰花以它特有的叶、花、香独具四清，分别是气清、色清、神清、韵清。这就是其质的深层。 中国人视花有灵有情，重花的兴谢枯荣的内在之美，喜追求由观花而得的心灵感受的韵味之趣，从中得到启示，激励以及情操的陶冶，所以无论以何种形式表现花的美，特别是花卉造形艺术方面，人们极其注重形式与内涵的统一和谐之美，与许多传统文化艺术一样，要求以形传神，形神兼备。由此，人们对兰花的认识也逐渐在其质的基础上延伸。人们赋予了它特别的意义。认为它高洁典雅，傲骨刚毅，所以许多古今名人对它品价极高。因此，兰花也被喻为花中君子。兰花寓意深远，在朴实中表现出高尚的品格和高远的境界。经过历代文人墨客的歌咏，兰花的意象美逐渐明晰，成为中国传统文化长河中的奇葩。 二、传统文化里兰花的意象与变迁 （一）兰花的美与最初的意象 最初的兰花，本身并不具备今天所认为各种意象。人们喜爱兰花，源自兰花的自然美。所以，更多的是对兰花这种质地美的赏析。这时的兰花，并未在形成系统的兰花文化，只是结合与时代结合，成为一种生活的象征，或者叫陪衬。 据史料记载，国人植兰，可以追溯到上古之世，诸如《越绝书》所载“勾践种兰渚山”、屈原《离骚》自述“余既滋兰之九畹号，又树蕙之百亩”，都是证明。这说明，那时的人们，更侧重与兰花带来的外在美，侧重于兰花造就的外部环境及带给人们的美好感受。
中国兰文化（资料整理） 初2017级5班刘恋兰花最早的含义是爱的吉祥物。屈原在诗歌中将兰喻为君子，故后人又把兰理解为君子高洁、有德泽的象征。如兰桂齐芳(兰花、桂花)喻德泽长留，经久不衰，也就是把恩惠留给后辈子孙，亦用来称颂别人的子孙昌盛。兰后来又引申出多层含义，如美好的文章称“兰章”，对别人子弟的美称叫“兰玉”，对友情契合而结拜成兄弟称“金兰之好”等。 第一篇章：兰初印象 中国传统名花中的兰花仅指分布在中国兰属植物中的若干种地生兰，如春兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰等，即通常所指的“中国兰”。这一类兰花与花大色艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准。在中国有一千余年的栽培历史。 中国人历来把兰花看做是高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”。通常以“兰章”喻诗文之美，以“兰交”喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情，“气如兰兮长不
改，心若兰兮终不移”、“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”。1985年5月兰花被评为中国十大名花之四。 第二篇章：兰之足迹 中国栽培兰花约有两千多年的历史。据载早在春秋末期，越王勾践已在浙江绍兴的诸山种兰。魏晋以后，兰花已用于点缀庭院。古代人们起初是以采集野生兰花为主，至于人工栽培兰花，则从宫廷开始。魏晋以后，兰花从宫廷栽培扩大到士大夫阶层的私家园林，并用来点缀庭园，美化环境，正如曹植《秋兰被长坡》一诗中的描写。直至唐代，兰蕙的栽培才发展到一般庭园和花农培植，如唐代大诗人李白写有“幽兰香风远，蕙草流芳根”等诗句。 宋代是中国艺兰史的鼎盛时期，有关兰艺的书籍及描述众多。明、清两代，兰艺又进入了昌盛时期。随着兰花品种的不断增加，栽培经验的日益丰富，兰花栽培已成为大众观赏之物。 南宋的赵时庚于1233年写成的《金漳兰谱》可以说是中国 保留至今最早一部研究兰花的著作，也是世界上第一部兰花专著。继《金漳兰谱》之后，王贵学又于1247年写成了《王氏兰谱》
xx品种名称及图片大全 【史上最全】 兰花的花姿有的端庄隽秀，有的雍容华贵，富于变化。 兰花的叶终年鲜绿，刚柔兼备，姿态优美，即使不是花期，也像是一件活的艺术品。你了解兰花吗？今天就简单为大家介绍下兰花品种有哪 些。.......................................................................................................................... ................................... xx品种有哪些 中国传统名花中的兰花品种仅指分布在中国兰属植物中的若干种地生兰，如春兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰等，即通常所指的“中国兰”。这一类兰花与花大色艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准。在中国有一千余年的栽培历史。然而兰花品种一般是指兰科单子叶植物，至少有750多属，超过20000种，中国有166属，1019种。 ................................................................................................................................. ......................................................................................................................................... ................................................ xx品种简单介绍 我们都知道兰花品种很多，也不能一一为大家介绍，就列举几种常见的兰花为大家简单介绍下。 xx品种_蕙兰 蕙兰是中国栽培最久和最普及的兰花之一，古代常称为“蕙”，“蕙”指中国兰花的中心“蕙心”，常与伞科类白芷合名为“蕙芷”。蕙兰是珍稀物种，为国家二级重点保护野生物种，是比较耐寒的兰花品种之一。 xx品种_xx
兰花的象征意义 很多网友问兰花的象征意义，兰花代表什么，兰花花语是什么，下面简单介绍一下： 兰花的象征意义： 高洁、典雅、爱国和坚贞不渝。兰花代表着着坚贞不渝不遇的爱情。兰花的花语： 美好、高洁、贤德。 兰花是一种珍贵、神奇的草本植物，她生长在深山野林，“长绿斗严寒，含笑度盛夏”张（学良诗句），品德高洁，枝叶典雅，花朵幽香清新。她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界，是植根中华民族源远流长的历史的一种文化。其品格风范已成为中国人民理想人格的象征。 中国兰文化的奠基人孔子以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳;君子修道立德，不为困穷而改节”的精神气质，象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的 人格。爱国诗人屈原养兰、赞兰，表达自己不随波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊我独清的气节。中国现代文学家、政治家、思想家鲁迅从小钟爱兰花，他与兰花的深厚情缘，为兰文化增添了风采。朱德总司令生前酷爱兰花，即使在艰苦的战争岁月也忘不了兰花;中华人民共和国成立后，他大力宏扬、传播兰文化教育，把多年精心培养的名兰赠给许多花公园;北京中山公园、上海植物园等都有他赠送的兰花。张学良精心养兰，他评价兰花说： “兰花花中君子，其香也淡，其姿也雅，兰的境界幽远。”他为兰作诗： “芳名誉四海，落户到万家;叶立含正气，花妍不浮华。” 我国历史上著名的画家赵孟坚、郑思肖、郑板桥等，他们画的兰花表现出了兰的幽雅气质、高洁的灵魂和丰富的精神内涵，令人赏心悦目，荡涤心胸、陶治情操，成为优秀的名作而千古流传;而更多文化名人如孔子、屈原、李白、杜甫、苏轼、陆游等，他们爱兰、植兰、咏兰之举，使兰文化成为一种独悠久的传统文化、优秀文化，成为高洁、独秀的人格象征。所有赏兰、植兰、爱兰、咏兰的人都从兰花身上汲取道德的力量，从而自觉地塑造提升自身的人格与胸怀，陶冶情操，丰富精神世界。兰文化
我国兰花生产及国内外贸易现状分析 摘要：兰花是我国古老的名贵花卉之一,其香气清而不浊,色泽淡雅,自古就被赋予了清正廉洁的品格，深受人们喜欢，而且我国兰花资源十分丰富，原生于我国的兰花品种有1200余种。近年来我国兰花产业迅速发展，成为花卉产业的重要组成部分，但在生产和销售过程中还存在着许多问题，它们阻碍我们进入国际市场，所以我们应该积极吸收国外在生产销售上的经验教训更好的发展兰花产业，使我国兰花产业在国际市场上更进一步。 关键词：兰花国内外生产销售现状问题 我国栽培兰花虽有悠久的历史，但一直延续传统的家庭方式种植，大规模进入商品化生产，比欧洲要晚近一个世纪。欧洲早在１９世纪中后期就已经有相当多的兰花杂种与品种出售］。而我国长期以来一直以春兰、惠兰、寒兰、建兰、墨兰等５大国兰品种为主，市场热销的杂种兰，热带兰等大花种类，近几年引入栽培，至今尚未形成大规模的商品化生产及销售体系 一、国内兰花的生产现状 全世界兰属植物48种，我国产29种，由甘陕南部一直分布到华中、华东、华南和西南，以西南地区分布种类最多。我国栽培兰花拥有悠久的历史，长期以来一直以春兰、惠兰、寒兰、建兰、墨兰等５大国兰品种为主，除了我国和日本及朝鲜人喜爱外大多数西方人不喜欢这类兰花。 随着社会的进步，文明的提高，养殖和欣赏兰花的人越来越多，兰花的经济价值也不断攀升。改革开放以来,国强民富，我国经济飞
速发展，催生和壮大了这一个古老而又年轻的新兴绿色产业——兰花产业。 （1）大理兰花 中国兰花看云南，云南兰花看大理。近几年大理成为全国国兰产业发展最快的地方，是国兰集散地和销售最活跃的地区，在这片神秘美丽的地方形成了国兰的生产基地。 据不完全统计，至2011年8月，该州进行花卉养殖的人数达40万，其中具有一定规模的进行兰花养殖的达2.2万户，处于栽培状态的兰花达5000万株，全州花卉种植面积5.31万亩，花卉产值29.94万元，每年交易额达8亿元，此外大理州还建立了一些规模较大的花卉市场，这为花卉交易提供便利同时也推动当地花卉产业进步。 （2）浙江兰花 兰花栽培历史悠久，文化底蕴深厚，历史上大多数兰蕙名品都出产于浙江，是我国兰文化的发祥地。浙江省从事兰花经营的兰农有数十万人，培育兰花的专业户有5000多户，保存着上千个珍稀名贵品种，拥有数百亿元的兰花资产，每年兰花的交易额达数亿元。兰花博览会、兰文化博览会、兰花精品欣赏会、兰业发展研讨会等兰事活动频频，初步形成了一个基本不占耕地、没有污染、适合城乡发展的新兴花卉产业。 （3）佛山兰花 有千年花乡之称的的顺德陈村历来有种植国兰的习惯，至2009年已有3个兰花协会，会员600多人，种植场200多个，面积达800多亩，
关于兰花的诗词大全 幽兰操韩愈 兰之猗猗，扬扬其香。 不采而佩，于兰何伤。 今天之旋，其曷为然。 我行四方，以日以年。 雪霜贸贸，荠麦之茂。 子如不伤，我不尔觏。 荠麦之茂，荠麦之有。 君子之伤，君子之守。 唐·王勃春庄 山中兰叶径，城外李桃园。岂知人事静，不觉鸟啼喧。 唐·唐彦谦兰 清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香蔼空谷。 唐·唐彦谦兰 谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁宴将如何。 施肩吾兰渚泊 家在洞水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。 马戴秋思 亭树霜散满，野塘凫鸟多。蕙兰不可折，楚老徒悲歌。 唐·李世民芳兰 春晖开禁苑，淑景媚兰场。映庭含浅色，凝露泫浮光。日丽参差影，风传轻重香。会须君子折，佩里作芬芳。 李白孤兰 孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复非高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。
唐·张九龄感遇 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折。 唐·无可兰 兰色结春光，氛氲掩众芳。 过门阶露叶，寻泽径连香。 畹静风吹乱，亭秋雨引长。 灵均曾采撷，纫佩挂荷裳。 唐·李峤兰 虚室重招寻，忘言契断金。 英浮汉家酒，雪丽楚王琴。 广殿清香发，高台远吹吟。 河汾应擢秀，谁肯访山阴。 唐·崔涂幽兰 幽植众宁知，芬芳只暗持。 自无君子佩，未是国香衰。 白露沾长早，春风到每迟。 不如当路草，芬馥欲何为。 唐·杜牧兰溪 兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。 唐·刘禹锡重送鸿举师赴江陵 西北秋风凋蕙兰，洞庭波上碧云寒。茂陵才子江陵住，乞取新诗合掌看。 唐·刘商与于中丞 万倾荒林不敢看，买山客足拟求安。田园失计全芜没，何处春风种蕙兰。 唐·刘谷和三乡诗 兰蕙芬芳见玉姿，路傍花笑景迟迟。苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。 唐·褚朝阳奉上徐中书 中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。
______________________________________________________兰花协会 章 程 ___________________________年___________________________月
第一章总则 第一条兰花是国人钟爱的传统名花，从采兰、养兰、赏兰而形成发展的“兰文化”已蜚声海内外，兰花被称为“活的艺术品”、“绿色的股票”，具备长期特殊的经济价值，随着人民生活水平的不断提高，兰花事业已经得到了普遍的发展，我县有着丰富的兰花资源。为了保护和开发我县的兰花产业，丰富城乡人民的文化生活，促进我县社会经济的发展，故成立“______________________协会”。 第二条本协会是由______________________县兰花爱好者自愿组成的，为实现会员的共同意愿，按照本章程开展活动的群众性组织。 第三条本协会接受赫章县林业局的业务指导，并同时接受县民政局的监督管理。 第四条本协会的宗旨是：在中国共产党的领导下，以江泽民同志“三个代表”为指针，遵守宪法、法律、法规及党和政府制定的政策，遵守社会道德风尚，以兰会友，诚实信用。 第五条协会的办公地点在____________________________________________ 第二章业务范围和任务 第六条 1、调查研究我县范围内的兰花种质资源情况，安排合理开发，防止人为破坏。 2、普及和传播兰花科技知识，宣传保护野生兰资源的意识，举办兰花知识讲座，兰花莳养研讨会，努力提高人们对兰花的欣赏和培育水平。 3、收集和开发本县范围内野生兰的珍稀品种，同时开展登记工作，并向省、全国申请登记注册，为宣传赫章，提高赫章县的知名度。 4、积极举办本县兰花展览展销活动，尽可能邀请海内外兰界知名人士参展，促进我县对外活动的开展。 第三章会员 第七条本协会的会员是个人会员制。 第八条申请加入本协会的会员，必须具备下列条件： 1、拥护本协会章程。 2、经兰协理事会讨论通过。
浅谈中国画与中国文化 高三（9）班黄旖韵 摘要：中国画是我们中华民族灿烂文化的组成部分，在世界美术艺苑中独树一帜。中国画融诗、书、画、印为一体，代表了一个国家、一个民族的文化修养和内涵，是我们中华民族的国之瑰宝和骄傲。中国画博大精深，内容多而杂，反映了中国古代的哲学、文化、建筑、雕塑等方方面面，是中国艺术的精髓。 关键字：国画，本质特性，博大精深 正文：中国画又名国画，是现代人为区别于西洋画而对中国传统绘画的泛称。它包括水墨画、墨笔画、彩墨画、工笔重彩画、白描画等。中国画是我们中华民族灿烂文化的组成部分，在世界美术艺苑中独树一帜。中国画融诗、书、画、印为一体，代表了一个国家、一个民族的文化修养和内涵，是我们中华民族的国之瑰宝和骄傲。 中国画有着悠久的历史，早已是中国文化的重要组成部分，因此它必然受到中国文化的巨大影响，或者说中国画体现着中国文化的特点。历朝历代有着众多的著名画家，有着数不尽的作品，可时至今日，画中国画的人，看中国画的人，很多并没有弄清楚中国画的本质特征，这就影响了从文化的高度欣赏中国画，影响了判断中国画与西方画的各自特性，影响了画家坚守中国画独特优势的自信心。所以弄清这个问题是很重要的。下面就从几个方面分析中国画的本质特征。 一、注重个体心灵体悟 中国画之所以被称作中国画首先是因为中国文化的宇宙观是它的理论基础。众所周知，人类的精神文明受不同的宇宙观制约。依照不同的宇宙观而产生不同的民族精神，产生不同的审美观和不同的艺术观，创造不同的艺术表现方法和产生不同的艺术效果，这是民族艺术发生发展的生命路线。宇宙观是指人与宇宙万物的关系，也就是人对世界万物的看法，以及人怎样与它们相处。我们的祖先与西方先人相比有其独特的地方，西方文化比较看重人与神、人与物之间的关系，形成了西方文化中宗教与科学交错而行、并行不悖的特色。中国的先哲几乎从一开始就着力从人与人之间的关系上探玄求奥，而不看重人与“天”(神)、人与“地”(物)的关系，从而中国文化中宗教文化贫乏，在人与物关系上，强调感情色彩的“役万物为人所用”。中国文化思考方式是整体性的，所谓“天人合一”就是中国文化信奉人与自然合一的观念。庄子云：“天地与我并生而万物与我为一。”也就是人与自然始终处于一种和谐的融为一体的关系之中。由此形成中国文化中的“以和为贵”、“中庸之道”等精神品质，渗透到审美意识中就是“万物静观皆自得”、“无为”、“不着意”、“以人之天而合天之天”，崇尚自然优美。由这种理论所产生的审美意识一旦用于艺术创造，必然产生独特的观察事物的方法和表现事物的方法，展现出这种艺术区别于其他艺术的本质特征。这就形成了中国画是最心灵化的艺术。 中国画注重个体心灵的体悟，常常于静寂观照中，求返于自己内心深处的心灵节奏，以结合宇宙内部的生命节奏。中国画不是纯客观刻板的自然描绘，而是把作画的客体作为传达情感的载体，来抒发画家自己内心的情绪，用笔墨的浓淡、点线的交错，去创作意境深远的胸中画面。作画首要是观察自然，中国画家是在行动中观察自然、感悟自然，边走边观察景物，逐渐将自己融入景物之中。此时在画家的心目中“物”即“我”，“我”即“物”，只有这样才最能表达画家感
浅谈中国兰花文化 摘要：兰花是我国最古老的花卉之一，早在帝尧之世就有种植兰花的传说。古人认为兰花“香”、“花”、“叶”三美俱全，又有“气清”、“色清”、“神清”、“韵清”四清，是“理想之美，万化之神奇”。最早赋予兰花一定人文精神的是孔子，据东汉蔡邕《琴操》载：孔子自卫反鲁，隐谷之中，见幽兰独茂，蔚然叹曰：“兰当为王者香”。真正的兰花文化则起源于战国时期楚国的爱国诗人屈原，他种兰、爱兰、咏兰，以兰花为寄托，干百年来一直影响着后人。。后世诗人在咏兰时，也有许多的名句，比如陈子昂的“岁华尽摇落，芳意竟何成”：刘克庄的“一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳涛”。诗人们将兰花的高洁与人格的完美联系起来，使得兰花文化不断得以拓展和延续。 关键词：兰花；文化内涵；品质； 兰花以高洁、清雅、幽香而著称，叶姿优美，花香幽远。自古以来，兰花都被誉为美好事物的象征，已广泛在民间人格化了。兰花对社会生活与文化艺术发生了巨大的影响。父母以兰命名以表心，画家取兰作画以寓意，诗人咏兰赋诗以言志。兰花的形象和气质久已深入人心，并起着潜移默化的作用。古代舞剧以“兰步”、“兰指”为优美动作，把优秀的文学作品和书法作品称为“兰章”，把真挚的友谊叫做“兰交”，把人的芳洁、美慧喻为“兰心蕙质”。又把杰出人物的去世比作“兰摧玉拆”。兰花在我国人民心目中，已经成为一切美好事物的寄寓和象征。 一、兰之“芳香” “手培兰花两三栽，日暖风和次第开。坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。”这是古人写的一首咏兰诗，它对兰花作了生动的描述，其中道出了兰花之“香”是兰花的最大特点，其香色清绝，素心香远。兰花因其香气，自古被称为“香祖”、“国香”、“王者之香”、“天下第一香”。 在中国古代的文化中，咏兰香、称兰香、赞兰香的人多不胜数，有些文人雅士更是以兰香的脱俗而自勉。孔子曾对着隐谷中的香兰喟然叹句“兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。”隐谷中香兰独茂，却以众草为伍，虽香而孤，草丛而芜没。在孔子看来，兰花的香是别样的、独特的，当之王者而无愧，又以此香暗喻了芬芳袭人，然曲高和寡、独茂壑谷的风格，以此来喻人又喻己。 在中国近现代也有很多诗句都是称赞兰香的，如陈毅元帅有诗云：“幽兰在深谷，本自无人识。只为馨香重，求者遍山遇。”齐白石的《兰》：“一春谷口雨如麻，水洗风吹叶倒斜。移入室中须坐久，自闻香气胜群花。【1】” 二·兰花乃君子 “生在幽谷，不以无人而不芳。”二千多年前，孔子周游列国不仅发现兰花，而且写下流传千古的赞美诗。兰花以质朴纯真的品质，健美俊秀、千差万别的风姿，素雅内向、含蓄不露的品格，无私奉献的独特幽香，坚强屹立、不怕狂风暴雨、残雪酷霜的斗争精神，赢得了人们的喜爱，被称颂为“花中君子”。 兰花是大自然的杰作，素有“君子之花”、“空谷佳人”的雅喻。中国兰文化渊远流长，具有深厚的文化积淀，历代仁人志士以兰喻志、以兰抒情、以兰赋墨，在赏兰品兰的过程中悟出了一种融华夏的道德修养、人文哲理之妙谛，因而，兰有国香、人格之花、民族之花的美称。在中国发展的历史长河中，孔子可说是兰文化的奠基者。《孔子家语》有云，“芝兰
国花和省会城市市花 国花和省会城市市花国花和省会城市市花 外孙上学，让我帮忙查找各城市的市花。接此任务后资料好找，配图麻烦。经过几天的努力，把31个省市区的市花配齐了，其中有一部分照片来自网络。这样直观一些可能会对更多的小朋友有所参考。另外84个其它城市的市花随后发布。 中华人民共和国国花是? 牡丹，曾经有人提议过，民间甚至国家机构都评选通过了“牡丹为国花”的建议,但是我国从来没有将任何一种观赏类植物设定为法定国花，也就是说，中国目前没有国花。 北京将月季和菊花作为市花。 天津市花月季
上海的市花白玉兰重庆市花山茶 香港特区紫荆花澳门特区：盛世莲花台北市市花杜鹃花哈尔滨、呼和浩特和西宁的市花是丁香 沈阳、兰州、银川、乌鲁木齐和拉萨的市花是玫瑰花。长春的市花是君子兰。 太原的市花是菊花南京和武汉的市花是梅花 杭州的市花是桂花
合肥的市花是桂花和石榴花。福州的市花是茉莉花 南昌的市花是金边瑞香和月季花济南的市花是荷花 长沙的市花是杜鹃花 广州的市花是木棉花 南宁的市花是朱槿 成都的市花是芙蓉花 昆明的市花是山茶花 西安的市花是石榴花
郑州市花月季 贵阳市花兰花 在我国的省会城市中，尚未确定市花的有海口、石家庄。我国省会以下有84个城市已经确定了自己的市花。 附文：有关我国国花的资料 中国花卉资源十分丰富，有二三千年的栽培历史，是世界多种名贵花卉的起源中心，具有“世界园林之母”的誉称。中国传统名花，如梅花、牡丹、菊花、兰花、杜鹃花、山茶花等，早巳在世界上享有盛誉，在国内更影响深远，与我国悠久而丰富灿烂的文化艺术有着密切的联系，使历代诗词和绘画出现了异彩纷呈、群芳z艳、姹紫嫣红的灿烂局面，中国花卉文坛一派繁荣景象。 在众多的名花中，究竞哪—种或几种花卉最能代表中华民族的精神特色，作为国家安定、民族兴旺的象征，从而推动两个文明建设，振奋民族精神，树立民族进取心和自豪感！有待广大人民群众认真思考、选择。 回顾近代史中有所记载的，不论是大清帝国末年宣布以牡丹
中国兰文化 兰花依四季花序分为春兰、夏兰（蕙兰）、秋兰（建兰）、寒兰、报岁兰（墨兰）。花色因时而异，有“香祖”、“国香”、“空谷佳人”、“花中君子”等美誉。兰花四季常青，挺拔潇洒，姿色俊秀，幽艳吐芳，清雅沁人，历来为文人墨客所称颂。 春秋时，孔子历聘诸侯，莫能任。隐谷之中，见芳兰独茂，喟然叹曰：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”止车援琴鼓之，自伤不逢时，托词于兰：“习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。时人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。”（《猗兰操》） 空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生长在深山野谷，洗净绮丽浮艳的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的“幽”，契合林泉隐士的气质，更有一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。《周易》云：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”传统文化中的兰花就是这样，它幽香飘逸，高雅素洁，婀娜多姿，具有高贵的品质，成为一个内涵丰富的文化符号。 孔子十分喜欢兰花，他特别重视个人思想品质的修养，在兰花身上寄托了深切的感情，在王肃（三国时魏人）所收集编纂的《孔子家语》一书中，记载了孔子颂兰的一段佳话。孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”（《孔子家语·六本》卷四）文中的商，即孔子的学生子夏，赐即子贡，都是孔子著名的门生。这两句话的意思是，子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，所以他的道德修养将日有提高；子贡喜欢同才质比不上自己的人相处，因此他的道德修养将日见丧失。原因何在呢？于是孔子举了一系列比喻，说明交友和环境对人品性的影响作用，最后以“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”和“与不善人居，如入鲍鱼之肆”两个对比例子，得出结伦“君子必慎其所处”。从此“芝兰之室”就成为良好环境的代名词，成为一个颂兰美兰的成语。《孔子家语》中还节录了孔子另一段话：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。”
兰花，本是草本植物，是古老而又神奇的花草，修长的叶子，四季长青，光亮的叶面，和谐的弯曲度，柔中带刚，整株植物天然造型，恰到好处，迎曳风动，婀娜多姿……，给人一种典雅的美好感觉，开花季节，更如同“仙女”下凡，神态潇酒，文雅素静，宛如“西施”，婷婷玉立，气宇轩昴。特别是香来时，馥郁清幽，沁人肺腑，把人带入美好的联想中……它的美姿倩影迎合了东方中国人的文化审美标准。 历史长河在不断延伸，人类开始进入到了初级文明时代，人类不但有了自己的文字，同时也不断提高对兰花的认识，人类给它取了个好听的名字，叫“兰花”。从此兰花有了自的名字和定位。与此同时兰花文化的萌芽也从那个时候开始出现了。 兰文化人类进入文明时代后，物质财富和精神财富迅速得到了提高,人们在得到食物温饱以后，便开始追求精神文化生活。兰花这株远古而又芳香的神奇花草，自然不会被人们忘记，它在博大的中华文化舞台上占有了一席之地，自然地被人们纳入美学文化的范畴里。历代多少文人墨客，名人志士，为它动诗作画，用最美好的语言赞美它、敬仰它，称它为“香祖”、“天姿国香”。中国最早的思想家教育家孔子更称它为“王者香”。 千百年来，兰花神韵一直受到国人青睐，许多美丽的传说，动听的故事流传至今。清代著名的《芥子园画谱》作者李渔(兰溪) 用了很大篇幅传授画兰技法。中国传统剧种：昆剧、京剧等剧中的人物“花旦”在演戏时手势动作要求与“观音菩萨”塑像的指形相似被称作“兰花指”。音乐领域里，就有“我从山中来，带着兰花草，种在校园中，希望花开早……”的歌。 文化古城“徽州”著名的“三雕”也留有兰花的形象。人们的日常生活中，用具、器具上也常有兰花的图纹符号(有实物证)。总之，兰文化与人们的生活息息相关。据有关考古资料报道，早在七千多年前，浙江余姚“河姆渡”遣址出土陶片上就有兰花的图案。李时珍更是把兰花根部研入中草药之中给人治病。 等等的史实足可鉴证兰文化早就形成和存在了，并且广泛活跃传播在人类生活的领域里。 时代变化了，环境变化了，民族精神不能变，做人的本质不能变，种兰、养兰人“兰德”不能变。愿兰文化源远流长，愿人类精神文明万古长青，愿兰花产业蓬勃发展，愿明月般清净的兰花长伴人间。
XX年第四届中国兰花大会主题 以“高洁品性兰蕙人生”为主题的第四届中国兰花大会，将于9月29日-10月10日在北京市房山区长阳镇兰花文化休闲公园举办。本届兰花大会由北京市政府主办，中国植物学会兰花分会、北京市园林绿化局、房山区政府、北京农业职业学院承办。 兰花大会主场馆以“空谷幽兰”为设计理念，整体外形如一片花瓣。主场馆内部空间布局分为上下两层，共万平方米，整个建筑公共空间布置以绿色植物等自然元素为主。第一层有8个展区，分别为核心景观展区、美丽梦想(首都花卉成果展)、兰之品鉴(城市展区)、芳兰竞艳(台湾参展企业为主)、五洲兰韵(国际企业展区)、空谷幽兰(国兰专题展区)、插花花艺展区、获奖作品展区。第二层有4个展区，分别为兰花与健康、兰花文化、印象房山、百兰争妍(国内企业展区)。 兰花大会举办地的公园主体占地320亩，除核心展区外，周边公园绿化工程绿化面积3220亩，栽植各类乔灌木、花卉11万余株，形成一个3000多亩的绿色走廊。 独具特色的招展组展理念吸引了众多的参展城市和参展商，目前，贵阳、杭州、龙岩、大理、三亚、韶山和韶关等7个国内兰花产业发展重点城市，以及台湾兰协和新西兰、马来西亚、泰国的兰协确认参展，已有37家知名兰花生产
企业确定展出自己的产品，预计将展出狐尾兰、仙指兰、万代兰、卡特兰等24个兰系337个品种5万余株兰花。 由北京农业职业学院和中国植物学会兰花分会共同主办的兰花学术研讨会将同期举行。研讨会分为3个主题，分别为兰科植物基础研究、兰科植物产业和应用研究、兰科植物技术人才培养。研讨会将邀请多位国际兰科植物多样性研究以及育种方面的专家与学者介绍研究成果，旨在增进世界兰花多样性与育种学者之间的交流与合作，探讨如何进行更深入的兰科植物研究与应用工作，以及培养兰科植物专业职业技术人才。 围绕兰花大会，房山区今年举办了一系列文化活动，如以兰花为主题的“中国画作品征集展出活动”、与携程网联合举办摄影比赛、以群众舞蹈队为基础的兰花主题舞蹈展示、兰文化服饰走秀演出等各类文化活动10余项，并将春季北京国际长走大会、世界读书日等房山区的传统品牌活动以兰花为主题，将兰花文化贯穿其中。 兰花大会会徽以繁体汉字“蘭”为基础，配以兰花图案，突出兰花在中国的悠久历史，以楷书的方正、平直、严谨，体现兰花的风骨和优雅。大会吉祥物是用兰花主题装扮的“喜羊羊”“美羊羊”和“懒羊羊”，扮成“花仙子”造型，担任形象大使，其中“懒羊羊”化名为“兰羊羊”，为兰花大会增添更多娱乐元素。
兰花的象征意义 本文是关于作文素材的兰花的象征意义，感谢您的阅读！ 自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征. 兰花是一种珍贵、神奇的草本植物，她生长在深山野林，“长绿斗严寒，含笑度盛夏”（张学良诗句），品德高洁，枝叶典雅，花朵幽香清新。她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界，是植根中华民族源远流长的历史的一种文化。其品格风范已成为中国人民理想人格的象征。她不但具有较高的审美价值，同时还具有巨大的经济价值；她与其神奇梦幻的魅力吸引着人们，并不断走进千家万户，在市场中激起千层巨浪。 中国兰文化的奠基人孔子以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节”的精神气质，象征不为贫苦、失意所动摇，仍坚定向上的人格。爱国诗人屈原养兰、赞兰，表达自己不随波逐流、不与小人同流合污，世人皆浊我独清的气节。中国现代文学家、政治家、思想家鲁迅从小钟爱兰花，他与兰花的深厚情缘，为兰文化增添了风采。朱德总司令生前酷爱兰花，即使在艰苦的战争岁月也忘不了兰花；中华人民共和国成立后，他大力宏扬、传播兰文化教育，把多年精心培养的名兰赠给许多花公园；北京中山公园、上海植物园等都有他赠送的兰花。爱国将军张学良精心养兰，他评价兰花说：“兰花花中君子，其香也淡，其姿也雅，兰的境界幽远。”他寄情于兰花，为兰作诗：“芳名誉四海，落户到万家；叶立含正气，花妍不浮华。”1993年北京第三届花卉节时，他把自己精心培育的线艺名兰托台湾花卉协会会长黄秀球先生赠给江泽民总书记，以表达他满腔爱国热情和希望台湾早日回归的期盼之情。 我国历史上著名的画家赵孟坚、郑思肖、郑板桥等，他们画的兰花表现出了
关于兰花的知识 兰花知识大全 中国兰花是个古老而年青话题。近二三十年来，改革开放后的中国，玩兰的人越来越多，兰潮迭涌，关于中国兰花可说的话，也越来越多。 随着人们对兰花审美的层次越来越高，审美的意识日益增强，以及各种各样兰花品种不断被发现，人们对兰花的品赏话题也不断推陈出新。兰花的花叶多艺品，就可说是当今兰花的一个最热门的话题。应该说，兰花的多艺品，早在580多年前明代永乐时云南大理杨安道所撰的《南中幽芳录》（此书是否出自明代尚有争议）中已有记载。该谱所介绍的38种兰中，至少红梅素（梅瓣加素心）和黄建素（素心加金边）属多艺品。 清末岭南区金策的《岭海兰言》中所记载的洒金素（虎斑或宝艺加素心）也应为多艺品。那时，此类花只是作为品种的记载存录，并未在兰界中形成热门话题。关于叶艺兰，南宋的《金漳兰谱》及以后的各种兰书中已时不时有所记载。关于瓣型花，则明代云南的《南中幽芳录》中也已有梅、荷、水仙、竹叶瓣型等说法，但形成热门话题也都是以后的事。而今人们把兰花这种高级的赏品称作“大自然的艺术”，把其丰富多彩的可赏之处也称作兰花的各种“艺”。 纵观以中国人为主体的东亚人赏兰的历史，我们可看到，关于兰花的“艺”，可有如下的这么一个发展过程。 最古老的说法是孔子的“兰当为王者香”，屈原的“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎”等，赏的是兰花香气，兰花的叶情。 到明清时则出现了赏素心兰的风气。至清初，江浙鲍薇省写了《艺兰杂记》，把前人对梅花、荷花、水仙花花瓣的欣赏经验引进兰花，并加以整理，系统也提
出了兰花品赏的瓣型学说。到200年前，日本一位铁匠培育出第一盆风靡当时兰界的叶艺兰“加冶屋”，影响所及，在其后的日本，我国台湾省又形成了赏叶的叶艺学说。到达摩兰、叶片行龙兰被欣赏，又出现了对兰株品赏的说法。近半个世纪，兰花中的奇花、蝶花又大行其时。又有以台湾省墨兰红花“桃姬”为代表的赏色花的热潮和20世纪90年代中期的赏水晶艺热。随着中国大西南兰花的大量开发，又有赏花瓣半透明的水晶花和赏花色特异的朱金花等等。 时至今日，人们对兰花的品赏，除了品赏其香气外，在视觉的欣赏上，已呈现出缤纷多彩的态势，已日趋精致化，出现了多艺、多赏点的时代。 兰花的艺，归纳起来有花艺、叶艺、株型艺等。花艺的赏点甚多。从花朵的颜色上看，有赏白花、素花、素心花的，有赏特异色彩的色花的。从花朵的颜色和形状上看，有赏蝶花的（萼瓣或捧瓣的形、色呈舌瓣化）。从花朵的形状上看有赏瓣型花、奇花（多瓣、多舌、多鼻或少瓣、异瓣）的。白花指花瓣（含舌瓣）纯为白色的，如其舌瓣有其他色斑，则叫白花彩心。心即舌、唇。素花指花瓣（含舌瓣）为纯一色的，不一定纯白色，纯红色、纯黄色、纯其他色均可。如全红素则指全花为红色，绿墨素则指墨兰全花为嫩绿色。素心则单指舌瓣为全一色，无任何其他杂色的。如舌瓣全为红色的称红素，舌瓣有大红舌斑而又有其他底色或边色的，称红舌，不能称红素。叶艺则叶上的色线、色斑（一般为黄、白两色，也有绿线、绿斑乃至黑线、黑斑的）。株型艺有矮种、中矮、行龙叶、龙卷叶等等。在可赏的兰花中，以上花艺、叶艺、株型艺中的各种各样赏点（艺），一般在一株兰中只有一种艺得到突出而强烈的表现。如莲瓣兰的小雪素，原来只有白花素心一种艺，但现在发现有几株小雪素上有中透叶艺，这几株小雪素就有两艺了。我们把这种一株兰中有两个或两个以上强烈而突出的赏点（即艺）的兰，称为多艺兰或兰花多艺品。