小成图机要辨疑
叙
学习小成图已经六七年时间，一直以来想总结一下学习这门学问这么长时间与之相关的知识内容以及疑问，终于花了挺长的一段时间整理了一下小成图诸多问题与疑惑，并试图寻找答案。有些已经找到，有些仍然还处在困惑当中。
对于这门简易的预测术由衷的喜欢的，因为他一方面结构严谨，古朴，另一方面易学易用，准确度并不比其它预测学低。
网络中小成图的流传有一部分原因是因为我，而目前的发展却是朝着一个我不希望看到的方向，虽非我故意为之，但内心对霍老有愧万分。以前小成图秘传时，要学习小成图需要花费好多时间，还记得当初自学时的情景。自众发表《小成图入门》等文章后，学习小成图的人越来越多了，套句电影里的话“有人的地方就有江湖，有江湖就有是非”现在不论是学了小成图，还是了解一些小成图的人，要么质疑，要么批判，要么相互攻击，没有几个人愿意去感恩！自以为已经很了解这门学问了，说句不好听的话，当时学习小成图时，开帖测了近五千卦，心中才稍有把柄。不在实践中得出结论，怎么可以随便乱说！看看现在的网络小成图学习者，浮躁而不能沉下心来细细着磨。真是替霍老惋惜，被人糟蹋了这门学问。
这篇文章中收录的内容有与小成图相关的，有自己发挥的，也不论是非对错，都算是自己的总心总结，皆收于此辑以待校证。
Kai_y
甲午年孟秋于北京
起卦方法
关于起卦的方法，自古以来周易都是筮法失传的，现在流传的大衍筮法也好，金钱卦也好，谁也不敢说那是真正的起卦方法，争论了几千年也没结果的东西，不要指望我们就能解决。
霍老曾经提到应该是“法无定法”的易场运用，即是达到无筮亦可占的境界，它不仅仅只是说的取象，更说的是整个人的状态，这时已经没有所谓的起卦了。现代流行的“自然语”、“心易”、“俏梅花”都是走的这套路子。
之所以提出大衍筮法、天地数起卦法及占具起卦法，因为初学者容易在众法中迷失不易把握，所以才提出三种初期应验还不错的方法。当有一定境界之后便不需要拒束于某一种起卦方法。
活法当由定法中来。
大衍筮法的确看上去有问题，因为如果用数学的方法统计的话，他得到的卦出现的机率是不均等的，之前就人提出得出这个问题，霍老也有《周易大衍数释疑》一文论证了古今几十家易学大家对大衍筮法的观点，可找来一观。
这个问题是否重要？从宋代朱夫子把筮法写进书中后，为什么一直都这样使用下来，难道千年里每个学易的数学都很差，都不知道这种问题的存在？既然是流传有续下来的，那么这种方法是经得起时间的检验的，否则它也不会流传下来。
个人以为，筮法与占法皆重心不重式。所谓重心不重式，指的即是习惯了某种起卦法，与用
变。
在小成图早期的产生过程中，使用着多种成卦方法，包括梅花易数中的先天、后天成卦法，六爻成卦，金钱课、文王课等方法。虽然这些成卦法多种多样，但从预测的实例的结果来看，并没有太大的出入，这就是为什么说成卦只要与天心相合即可为用的原因。
之所以提倡天地数筮卦法、占具起卦法与大衍筮卦法，皆因为了使用小成图理符合古易的思想。汉出土《长沙马王堆汉墓帛书》最早记录着天地数成卦的痕迹。这也较接近先秦原始易学的一种佐证，较之金钱课与其它成卦法更为古老。因此小成图采用之，以使的小成图的理法更加的合理。
现在有些易友自以为筮法有问题就将此归咎于小成图，首先你就没明白小成图是干嘛用的！十有八变而成卦，八卦而小成图，小成图与其它数术不同，它只是一种用卦的模型。它的本质本来是为解经而设，后来为了占卜才补了筮法部分。看到有些人因为自己断不准卦就将此归咎于筮法上，真是可笑。不在自己身上找原因，却将此归于小成图。在2008年以前小成图都是用梅花易起卦的，结果还是一样准确，这又怎么说？
筮卜之道，不向自身内心求玄，依仗外力，又怎么可以感而遂通？方向都错了还死不悔改，可笑！！
本卦与变卦
从霍老即其弟子的卦例中可以看出，对本卦与变卦的运用应当是放在判断的首位。这里即涉及到四象的用法，初学之人在运用四象的时候，常常不知道在哪儿用，从霍老的例子里便可以观察出，四象运用首先在本卦与变卦，然后再在小成图中因变而用。本卦与变卦观大象吉凶，布小成图以推过程。
先看本卦与变卦是古法，如战国策之类的筮例皆是看本卦与变卦，小成图忠于古法，因此在判断上正是应当先看主变卦吉凶，再以小成图取象推其细节。此为判断首法。对于本卦与变卦断法可以参看古例学习，或是尚秉和先生的《易筮卦验集存》中的卦例学习。
总之‘执大象，天下往，往而不害，安平泰’本卦，变卦属两体容仪之大象。
小成图排盘
小成图排盘是‘八卦相荡’的方式进行的，这种方法有许多易友曾经说为什么要这么排，为什么不用后天八卦卦序、或先天八卦卦序、或归藏八卦卦序、或连山八卦卦序，或中天八卦卦序，又或是按帝出乎震，成乎艮一序排列等等？
虽然曾经有人使用以上这些排卦方式进行布卦，其准确度也有很好的表现，但终究还是觉的小成图八卦相荡之法更为形象更几于道。
老子曾经说过，水几于道，水静止时能映万象，犹如八卦成体，水面落下物荡漾起波纹，每道波纹从不同的方向上映射万物，小成图八卦相荡即有此功能，反映事物更为细腻。其它卦序的排卦方法，皆是按照一定的顺序排列，而世间又有多少事物是每次皆如此严格的按照一定的顺序排呢？
当然有人会提到奇门中的八门顺排，实际就是后天八卦按顺时针旋转的一种排列方式，而八门克应也常有准验。我只能说不同的式占，不同的理法结构造成了这样的结果。
如果要证明小成图用其它卦序来排列更为合适，那么最好就是提供大量的卦列来对比研究。此则留待以后作细致整理对照
九宫地盘
九宫地盘在学习和使用的过程中，发现了使用先天盘配后天数运用也有一定的准确度，只可惜易经原著中没有先天二字明文，邵子则以天地定位一章为先天八卦的明文。姑且不说经文中此描述是否与先天二字有关，但在实际运用中，以先天盘配后天数而形成的小成图，准确度也是相当不错的，只不过使用先天盘取象不应该是使用后天象，而应该使用先天卦义。此处陈抟九爻易对于先天八卦卦义的定义非常有奥妙，运用之于小成图则多有巧合。九爻易也是不使用五行，只使用八卦
如果将先天做为一层地盘，后天亦作为一种地盘，再加上布卦而成的一层天盘，合为三层盘，小成图的使用将更加的灵活，对于先后天的运用也更加圆满。至此小成图可以完全与九爻易相互借鉴融合，而不是画蛇添足式的增加内容。可能会有人说这种说法更复杂了，或还有连山易序及其它易序是不是也都有一样加一样？我想说的是此种用法其实在霍老所撰《‘太易玄空’归藏法》一文中已经提到，只是这里使用在风水中，而没有运用到小成图中。关于先天八卦的卦义与运用可以在我所写《先天易数圆通》及《【原创】陈抟先天三才八阵卦德浅探》中了解期运用。
我个人喜欢简单且结构严谨的预测方法，但并不代表着排斥将这种结构更加合理化推进。加上我在使用后发现这种用法准确度挺高，霍老的话一切在实践上验证。因此提出此说留此存照。
《先后天八卦合盘》
六书读象法
六书：汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，象形、指事、会意、形声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。
六书读象是霍老提出来的一种读象的思路，经常用到的是形象法，如乾象天，坤象地，指事法，如兑卦，艮卦，为上，离卦，坎卦为中，震，巽为下，形声法则多是在六十四重卦的时候，以两卦相配使用，如雷火丰，震为木，为林，离为火，形声字组成为‘焚’。会意法，水雷屯，坎为水，震为‘凵?，组成‘凼’。转注法使用，有“形转”“音转”“义转”，一般形转如兑转为悦，音转如乾转为钱，义转，离卦转为离别，假借使用的更多一些，如坎，假借为险。
六书的用法在实际使用过程中并没有分的很细，都是在混合着使用，这六种方法也实实在在的存在于日常使用当中。
六书的时候划分是否有积极的意义？
从汉字几千年来使用和传承演变，实际也是象在千年以来的运用。卦象没有汉字的许多约束，比汉字的象更为灵活，在使用的时候更需要展开想象。如天山遁卦，乾为上，艮为山，组为上山。
总之在实际运用中其实早已经运用着六书的方法。
小成图取用神
单独用神与多用神
小成图并不是简单的单独用神，一个宫位代表着事物的一个切入点，比如占老人病，用神取坎宫，亦可兼看乾宫，乾宫为老人。亦可看巽宫，巽为药物，亦可看兑宫，兑为医生等等。
单独用神以单宫使用正推的方式，细究事情的过程。多用神则全方位观察事情的各个方面。
用神与分类占
取用神会涉及到分类占断，目前小成图分类占断没有特定的文章，但之前《小成图何知章》、《小成图消息赋》可以算是这方面的优秀文章。
分类占一般代表着各类占法的一些固定断语，或是思路，就目前小成图运用总结的关于分类
1、占天时，以日支宫为用神，观坎兑为雨，观离为日，巽风，震雷。
2、占孕，以坤宫中爻，阳男阴女，准验很高。
3、占工作，乾宫见坤，工作难动，无工作者找工作难。
4、占婚姻，乾坤二宫触类巽为不专情，触类兑，小三，触类坎有外遇等
5、占出行，震宫震，出行受惊。
6、占考试，坤宫见艮，多落榜
7、占失物，坎宫见坤，找不回来，见三阳卦落在外，在远处，见三阴卦在内在近处。
8、占病，坎宫离，热症，皮肤病，巽感冒，坎血症或泌尿系统方面的病，震，结石，艮，肠
胃或手。
9、占文，离宫为用，见乾高，坤低，六子为中间。
。。。。。。
虽偶举数例，实难以细说，还需结合大象及正推来判断定象。
二分三分法
二分法与三分法，是一种哲学范畴的认识世界的方法论，近现代以来，受西方思想文化的影响，中国人的思维方式越来越趋于源自西方的“二分法”。二分法虽然简单，但是确过于僵化。
任何事情除了“是”“否”之外还存在另种分法，这就是三分法。比如，做一个工程，盖一座六层楼的，这件事情在我们的认知中，可以表述为，盖好了，没盖好，这是二分，如果还有个盖了3层，那就是盖了一半。三分法是将二分法合在一起来分析。
三分法存在的意义在于“中”，左中右，上中下，是，否，非是非否。孟仲季，成，败，有成有破；利，害，有利有害，喜，忧，有喜有忧，得，失，有得有失等等
二分法的使用在我们的生活中已经非常的普遍了，所以只简单的提出一些，如阴阳、刚柔、上下，是否，成败，难易，左右。。。
而三分法则是与中国特有的文化内涵分不开的，三为非始非终，即始即终。所以三是一种持续状态，在易学上的运用，多是用在化解。在道家，三则运用在练内丹，老子的道，在儒家，三则是孔子的仁、孟子的孝、方士的仙。
小成图使用二分法与三分法也是有一定条件的，并不是随便使用都是有效果的，作为对一件事情的判断，只有在必然出现两种选择或是三种选择的时候才会考虑使用二分法与三分法，其它情况使用则不灵光。例如，三叉路占选择，三分左中右，出行占交通工具，水，陆，空。如占考试，一种是文科，一种是理科，这时就需要二分阴阳，等等。
旁推法定性
旁推法总是与二分法与三分法或是多分法相伴随使用的，作用是用来定性，虽然话是这么说，但很多时候还是不知道旁推到底怎么用？例如，占某高中生文科理科的成绩分别是多少？一般学成情况取离宫，那么，一个离宫怎么同时代表文科，又同时代表理科呢？这时就需要使用旁推二分法来确定，理科为阳，文科为阴，旁推卦如果是阳，则离宫卦代表着理科成绩，旁推宫则代表着文科，旁推卦如果是阴，则离宫卦代表着文科，旁推宫代表着理科。
再如三分法在旁推中的使用，如占人打架伤了三个人，三个人的情况，取离宫为用，离为兵戈争斗，如何判断离宫中代表的是三个人中的哪一个？这时以离宫旁推，如三分为长男，则离宫卦代表着三人中年长的一位，旁推宫则再以旁推，使用二分法，确定剩下的两人的情况。
小成图触类法
霍老在早期的小成图资料中并没有触类一说，触类法是我在早期学习的时候提出的一种补充
类为正推和旁推，那么后一句触类之法也当为一种运用。触类之法的理论为“同声相应，同气相求”，因为天盘为气，地盘为质，天垂象则同气有相应求之反应，这也解释了为什么有时使用候触类作为定应期的方法，准确度比较高的原因。此唱彼应，此起彼伏，等等。
因“同声相应，同气相求”一语，还可以考虑通过万物之音以相应的方法定应期。万物皆因振动而存在，因振动而有音，不同的音有不同的频率。当同声时自然有相应之象，即物物相感。
单宫断与推宫断
1、小成图单宫判断与推宫判断的区别？
首先要举个例子：
有一个游戏可以很好的说明小成图在运用单宫与推宫选择问题。游戏是这样的，主持人提供几种条件，参与者根据条件猜出对应的事物。主持人提供的条件由简单到复杂，由模糊到明确。
如：
条件1：他是个诗人；（参与者可以抢答，此条件简单而模糊，难度最大，如单宫占。能猜出来的一般是高高手，或灵感、运气非常好的人。）
条件2：他生活在唐代最鼎盛的时期的一位著名诗人；（有点明确，一般高手能猜出来，也要点运气和灵感。）
条件3：他生活在唐代最鼎盛的时期的一位著名诗人，他写过名句《静夜思》。（上过小学的人都能答上来。）
条件4：他生活在唐代最鼎盛的时期的一位著名诗人，他写过名句《静夜思》。人们称他为诗仙。（百分之九十九都能答上来。）
看上面的例子，请思考类与小成图单宫与推宫的情形，从上面这个例子里，我们可以明白一件事，当只有一个条件时，这个时候用作判断出结果的条件太少，即简单又模糊，大多时候只能用猜的。当条件达到最多的时候，则可以一口就说出此结果必是李白。
这个现象可以用作小成图单宫运用与推宫运用的示例。
小成图单宫运用的时候，如同只有一个条件，这个时候对应此条件的事物很多，要从这个宫里得到最正确的结果，需要的并不是读象能力，而是-----心法。心法的养成，则是需要长年的运用，说白了就是经验，以及看人事阅历。而单宫得到的结果的象往往是猜测为主。这即是单宫最大的特点。
尽管小成图单宫运用并不是简单的从类象中猜读一个卦象的运用，这里边还存在着宫象与此单卦的组合，此处要深刻理解‘方以类聚、物以群分’的真正运用意义。
例如：占刚才发生了什么事，可以取时间所在的宫为用神。如是午时占，离宫见乾卦，那么，这个时候乾卦在单宫运用的时候，便不能单独只看成一个乾卦的问题，而应该看作是，乾卦在离宫问题。再根据求测者男女，动静等，细辨乾卦在离宫的象，乾落离宫已经不是简单的乾卦，而存在着阴阳得配而往的情况，假如求测者是男人，天盘为动，地盘为静，此时可以判断，此男中午跟一女子外出。假如求测者本身是一女子，即可以试断中午与丈夫或是领导见面之事等等。
以上便是单宫运用的一点技巧。
推宫运用，推宫运用即不考虑与地盘的组合。如上例中对条件4的描述。当从用神宫推出其它宫后，些卦象这应当按事理组合。
举例：
在玄玄网易论坛射覆卦例。
干支:丁亥年.乙巳月.庚子日.丙戌时
日空:辰巳(甲午旬)时空:午未(甲申旬)
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1，足球 2，杯子 3，沙发 4，电脑
断：足球
补充卦理，取坎宫为用，顺推坤宫---艮宫---巽宫，经历坤--艮---巽，依次卦意为地---腿---反复，理解为在地上反复的跑，故答案是---足球。
如果你的易学经验很高，那么取坎宫单宫坤，便可以推断出答案，理由如下，首先提问者已经给出了选项，将难度已经缩到了很小，那么在定坤卦的像的时候，就可以先根据提问者的答案选择合适的象，以单宫的特点来判断，坤取象为皮、为囊，居在一宫为常居底下之处，四个答案常居最底下者，又有皮、囊之象者，足球也。如此运用也可判断出答案。
推宫的运用，则如上卦理所述组合运用。
小成图本旨体现易简之道，因此在断卦的过程中，能简则不用繁。
心得总结。
1、单宫与推宫，皆可得到结果，前提是因为每个人的认知程度各异，经验、境界不同，运用哪一种，完全存乎一心，如例子中那样，选择第一个条件就猜答案，或是选择三个条件再来推导答案，其实都是没有问题的。霍老在这个问题的看法是“以无法为有法，法无定法，注重第一念和第感觉。这会有利于提高易学境界。”
2、第一感觉为什么那么重要，其实灵感并不是唯心，而是经验和认识的体现。
3、单宫运用推出详细的事情对占卦者经验、灵感、境界等要求很高，多宫虽然卦多，条件也多，但是只要注意卦象组合时的顺序与完整性，可以较详细的作出判断。
4、常常发现一些用小成图的朋友又用单宫又用推宫，也不知道什么时候用单宫，或是什么时候用推宫，常常把自己弄很糊涂，更是读不出象来。缺少的便是对心法的体悟不能活用，把自己限在特别死的框框里，结果什么也断不出，可惜。
5、小成图推导思路，当你第一灵感很好，一眼便可看出用神宫的问题的时候，便可以不用推全所有宫的卦，那样会画蛇添足，这种情况下以灵为主。当没有这种感觉的时候老老实实的取用神宫，正推旁推找出所有条件，然后确定卦象和结果。这便是推宫与单宫在活用的时候要注意的方面。
摘录霍老回答单宫与推宫的区别：
答：《系辞》曰：“刚柔相推而生变化”。而推又有正推旁推，究竟如何运用？确也当明“通辨之谓事”。正推当是反映事物的全过程之主干，正推不能定象时，则用旁推以定之。一般所言卦象即如照象，刚柔相推即如录象，动态连续也。这一部分经验还需要总结提高，有望先生之贡献也。
2、因事取用
在判断的时候，首先应该考虑的是根据事情本身来选择单宫推断还是全推。
举例如：
论坛占卜一则。
公元:2009年8月22日20时作者:phso㊣
农历:己丑年7月3日https://www.doczj.com/doc/779199915.html,
干支:己丑年.壬申月.己亥日.甲戌时
日空:辰巳(甲午旬)时空:申酉(甲戌旬)
本卦:小过卦变卦:咸卦中宫:临卦
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－－－－－名似分小，实是放大－－－－－
求测：小成图能否摹拟出这四人的最终次序？
快女江映蓉、黄英、郁可唯和李霄云，为她们排一下最终次序！
解断：
江映蓉、黄英、郁可唯和李霄云
取坤宫为用
坤宫巽，巽为四，正推第一个是兑，兑为泽，为江姓。
正推第二个是艮，艮为云。
正推第三个是乾，乾为天为玄黄，故为黄姓
正推第四个是巽，为木，为郁姓。
此因，四位排名可能会是：1、江映蓉；2、李霄云；、3、黄英；4、郁可唯
根据不同的求测来灵活运用，上例求测排列顺序，是一种比较难的运用方式，无疑是猜有一定排列顺序的事物，说白点，如同彩票里排列6+1这种即排列又组合的这种问题。
而当遇到这种问题的时候，单宫断的难度绝对是多宫的几何倍以上。因此一定要用到推宫。
而有些占测又根本不用推宫，比如玩射覆的时候，灵感一好，只看一宫，便可猜出是何物，这种情况下，完全可以不用推全所有的宫。
心得总结：
1、当用单则用单，当用推则用推，灵活自在，法无定法。小成图判断以心法为上。
四象吉凶判断
四象实则为八象，四象的运用不只是简单的吉凶悔吝，有时候四象本身也代表着事情的状态。
举例：占出行，震宫见巽，吉凶上来看，阴阳得配向心，吉，但是对于占出行来讲，却是不顺，因为阖式代表事情合固，难以动弹。见这样的卦，往往出行反复不顺。
反之震宫见震，阴阳失配外引，这种卦象，占之立动，因为四象上就是一种极不安分，向外动极之象。这种情况一般占出行顺利，但是，因为不得配，所以容易受伤，因此卦爻辞里也有震惊百里之象，这就是一种过犹不及的表现。
四象因阴阳变化而成八象，在运用的时候根据事情的不同与事情结合运用才是正道。
以下引一位网友的疑问。
论坛易友十二因缘提问：
为求购某书而起得一盘，其中离宫上为艮，为阴阳相配而外引，应为吉象；但艮为止，离为书为希望，结果此书因没货而把款打回；又如离宫上坎卦，阴阳相配而向心，应为吉象，但实际不吉，毕竟坎为险阻忧难；此中道理，还望各版主赐教为盼！
回复如下：
四象阴阳搭配情况吉凶情况
得配吉
阖（向心）
失配凶
得配害
辟（离心）
失配利
得配亨
往（外引）
失配悔
得配贞
来（内引）
失配吝
以上是四式阴阳得配失配的吉凶对比。
如你说所阴阳得配外引为亨，亨则通也，为什么你买书却没有呢？其实这里有个问题，那就是吉凶与成败，这两个概念不能混同。
吉凶并不代表着成败，你买书，没买到对方把钱退给你，这个过程本就是一件通顺的事，对方没有对你自身造成害或凶的伤害反应，所以这里是亨的。
之所以不成，你还是要着重看象。断卦的时候，吉凶指的是对自身来说会不会有不好的事，如破财，伤身等。
论成败，还要看卦象之意，不要顾此失彼为好。
又因为外引为吉之渐，是先凶后吉，也很符合事情啊，没买到书是凶，后来又把钱退给了你吉也。
阴阳升降断吉凶，建议还是要多看看小成图讲义里对此的描述，颇有深意！～～
阖辟往来四式，说来简单，用来不易，先要明白吉、凶、吉之渐、凶之渐，以及吉凶害利亨悔贞吝八字的真正意思，然后细心的与事情相对比，方能感觉小成图吉凶判断的神妙所在。
摘录霍老答有关四象吉凶的语录：
1、正推时，用神宫四象吉，中间推宫四象有凶有吉，最后落宫四象凶。请问霍老，主要是以用神宫断吉凶还是以最后落宫断吉凶？还是看吉凶数目多少断吉凶成败？还是直接以变卦的阖辟往来断吉凶？
答：小成图，首先是用本卦和之卦展开排成。本卦即事物的主体，之卦是完成主体的过程。梅花易数以之卦为结果。大体上看主卦的阖辟往来，阴阳得失以见吉凶。再展开排出小成图更见细致。通辨之谓事，灵活运用，不便调理化固定说明，只要掌握原理，即可对应发挥。
2、旁推为定性。如果旁推四象凶，而正推四象吉。出现了不同，将以正推为主还是以旁推为主？正推是断事情的过去，旁推是断事情的将来吗？如果是的话，是否可以只看旁推宫？
答：正推旁推，是用以推导事物的程序，不少定吉凶，而是观其变化，当然变化中含有吉凶的。或先凶后吉，或先吉后凶，都是要综合才能作结论。
小成图中宫
1、中宫一隅辨疑
现在网络里对中宫说的法有以下几种：
1)四正宫归藏入中宫，四维宫归藏为地盘（此为霍老书中所述）
2)本卦归藏入中宫天盘，变卦归藏为地盘（此为之前网络排盘软件中宫得卦法）
3)将小成图八宫同时归藏得一卦入中宫。（曾经使用过一段时间，此方法无地盘卦。）
4)3、4宫归藏入中宫天盘，7、8宫归藏为地盘。（传说中的一种用法，其意不明）
5)以日干不归藏化卦入中宫天盘，日支化卦入中宫地盘。（借鉴六壬日干支之法。）
6)类上，有以时支化卦入中天盘，日支入中为地盘。
7)四柱归藏入中宫（作神煞之用。）
8)苏国胜先生有一种用法，天盘卦，以四正归藏为用。中宫地盘，以求测者男坤女艮定。
9)八宅以命卦入中宫。
10)其它还有以门、龙、向、水入中宫的用法。
。。。。。。
以上中宫归藏法可以衍生出无限多种的用法，这种现象的出现，并不是说它们都是错的。它的意义应当从系辞中对中宫的定义和描述来考量，…神无方，易无体，显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧?等描述是中宫的定义。因此中宫是什么？是混沌，是太一，是无极，无有象，而显万象。因此不能死板和固定的认为中宫是某一种固定的方法确定的，这种做法与系辞相违背。是不可取的，可为什么又要提倡把归藏中宫呢？因为中宫作用太大，而无为法，往往又不是一般易学者能很好掌握的，如此霍老提供了一种有为法，以示中宫显象之旨。但请一定不要死板的理解中宫，那便流于下乘。
因此，实际上中宫本当无卦，待用时纳诸方卦气入中，显其象。此处纳何方卦气？怎么纳？纳出的卦代表的意义是什么？可成为考量用易者境界高低的一个方面。
当然，正常的四正四隅归藏入中是初学者当基本掌握的方法。
2、四正归藏入宫意义辨疑
推论条件：
1)天盘为阳，地盘为阴。
3)本卦、变卦代表事情之大象。
4)中宫的作用，神无方，易无体，可代万象，亦不定象。
5)中宫天盘为阳，地盘为阴。
6)归藏之意，返还混沌之象，无有有，无有无。
以上面5个条件推导四正归藏的意义。
证明如下：
由排盘规则可知，四正宫落卦为主卦和变卦。由上定理2可知九宫中，四正宫为阳宫。所以四正归藏所得的卦当为天盘卦。同理可以证明四维归藏当为地盘卦。
又因为中宫为‘仁’，仁即中心。因此中宫天盘为事物中心的外显，地盘为事物中心的内在。
又因为小成图结构为向外发散，体现生生之谓易，归藏则为返还收藏之旨。
本卦变卦代表大象，它们的归藏即代表求测事物的中心，此四正归藏之意，即‘求测的事情的中心思想，外显的中心状态’。
3、中宫运用辨疑
1、取用之地
此种用法，经过实践，有一定的操作性，当不能明确的取出用神的时候，中宫天盘卦，即为用神卦，它代表的卦宫，即为用神宫。经过运用，这种取用神宫之法，有时可以更直白的代表求测之事。
2、吉凶之用
中宫上下卦的吉凶状态在某些情况下可以做为事物成败吉凶的判断标准。
3、应期之用
中宫天盘卦，其后天数，及代表的地支，又或者触类落宫，可以用作定应期一个标志。
4、神煞之用
神煞为定吉凶，与四象可同参，亦可不同参。八卦，四吉，四凶，乾、坤、艮、兑为吉，巽、坎、震、离为凶。此用法由风水九星而来，可以作为旁系参考。
5、取象之用
经过实践运用发现，在射覆时，中宫卦往往更能直观的代表所猜的物品的主要特点，射覆时完全可以重点注意此部分。
摘录霍老答中宫问题：
3、直接以中宫归藏断吉凶成败。是否可以？
答：有时是可以的。但还需要进一步落实，则当涉及八方了。
九宫神
小成图‘神’概念辨疑：
…神?的定义可以理解为…神煞?，神煞是一种长时间使用过程中发现很灵验的一些特定组合，比如干支五行中，驿马，劫煞，月破，天罗地网等等，这些神煞是干支在运用的过程发现应验很高的一些组合，应吉为神，应凶为煞。
其实小成图原本没有神煞，因为在原著中并没有神煞一词，不符合易经原著。尽管易经中没有神煞二字，但确有“神无体，易无方”的明文，此‘神’居于中宫，无定体，无方所，因此个人
归藏所得之中宫卦，有时候可以一语定性，这就具备了神煞的某种特性。不仅仅是中宫卦，以中宫为用，八方卦归藏所得亦有神煞的效果，这种用法，不是小成图独有，在风水中八宅法，玄空法，以气口入中，与八方归藏，可以判断各方吉凶。
因此关于归藏后卦的运用是否是神，就需要理解九星的作用。
九宫神在小成图中运用：
九星指的是，伏位，延年，天医，生气，绝命，六煞，五毒，祸害。从霍老的一些卦例中可以看出，九星也是在使用的。只是不需要使用九星的五行生克，九星本身的象义也可以为断卦起到作用。
虽然九星也没有出现在易经的原著中，但是九星只是一种名字，撇开五行不谈，五行是后人在不能理解八宅歌诀的情况下硬加上的。九星与归藏古法又有千丝万缕的关系，与周易算是渊缘深厚，个人以为可变通运用。
这一方面的例子在网络种可以看到苏国胜先生的小成图运用中有不少断例子可以参考。
九星即上面所提小成图的‘神’的别名，许多正统传承中失传的易学内容，往往可以从民间中找回，比较风水中许多传承就是正统传承中不具备的，九星在我个人看来即是说卦传中的“神无方，易无体”中的神，应当是可以使用的。
取数用数
小成图5数确定
霍老回复关于5数确定：“《易经》卦爻辞中用“三”数最多至二十三次。用“五”数的，只有爻题上用。至于小成图推数，2+3＝5，1+4＝5，仍可得到5数。若说独立的五数，确是中宫无卦以配5，今归藏入中之卦，也正是5数之代表。如得艮卦入中，艮既是八数，又是五数。”
于实际运用中
小成图取数用哪种？
八卦，有先天数，后天数，天地数，五行数，河洛数等取数方式，小成图取数以后天八卦数为运用，原因是易经原著中不涉及先天数等其它用数方式。
在自己测彩票的实际运用过程中，发现先天数配河洛书，在取数上准确度颇高。这种混合定数的方法出自邵康节《梅花易数》中万物类象中对八卦用数的定义。摘录如下：
（此出梅花易数，以八卦五行先生成数，配合先天数，组合成一卦三数。）
在研究彩票的过程中，曾经使用过五分法来测数，特将设定卦与数的对应表列于下，以作记录。
应期
1、最常用的是触类，用神宫天盘的卦在其它宫里出现，就以该宫地盘所藏的支来定应期。
如占工作变动，乾宫见震，同时离宫也见震，就可以说在午日工作有调动之象。
如果触类好几个宫，那你就要取最吉的宫，或是不用触类, 一般触类取应期只会有一个触类或两个触类用到。
2、用神宫正推第一宫为日，第一宫的旁推宫为月。日定性用用神宫的旁推宫定，月定性用正推第一宫的卦定性（触类太多，或一个触类都没有的情况下，就用本方法）
3、正推最后一宫为应期。
如：占工作，乾宫离，离宫兑，兑宫艮，艮宫艮。正推第一宫离宫见兑，兑为七数，即代表着初七，十七，二七。第一离宫兑旁推艮宫见乾，那就戌亥月。
4、正推最后一宫旁推定期
此种方法曾经有易友使用，未知准确度，留此存照。
5、以中宫为应
中宫天盘卦，其后天数，及代表的地支，又或者触类落宫，可以用作定应期一个标志。
6、正推最后一宫旁推推尽为应期
此种方法为个人研究古例时曾经考虑过一种用法，留此存照。
7、拼干支法
此法以八卦纳十干，八卦配十二地支为依据，以正推宫天盘配地支，或是中宫天盘配用神宫地支。这种用法是六书读象法中转注法中形转的一种。
8、参伍依数定应期
以本卦与变卦定参伍依数出数字为应，应期的单位则以小成图盘中卦象确定。
小成图象数理气
1、什么是象数理气
先举一例：
当我们第一眼看见一个事物的时候，最先看到的是他的象，再理解到他的数，再感受到他的气，再体会着他的理。
如看见一个老人迎面而来。这个现象中，对象数理气的怎么来看待？
看到的象：老人、在动、在向我走来，花白头发，破衣服，拿着杖等等。
体现的数：1位，又50-100岁之间的某个年纪、一件衣服、一条被子等等
承现的理：为了问路、为了打招呼、为了借钱等等
表现的气：衰气、喜气、悲气、死气
如上例，一个事物象数理气是完整统一的，八卦是反映事物的，想要用八卦正确的反应事物，那么，在对八卦做判断的时候，除了对类象进行取舍之外，还要考虑数、理、气，如此才能全面的将一件事或物反映出来。
小成图在判断的时候，取象只是其中一个方面，象即万物类象，在运用的时候可以参照前例单宫或推宫定象。
而在数的方面，小成图有后天八卦数和天地数，一般情况下只用后天八卦数。用数方面，关于五数，经过跟霍老沟通，归藏入中宫的卦，除了代表本身的数外，同时还代表着五。
在理的方面，一定要结合人情，一定根据求测的事情入情入理，使事理与卦象相契合，这便是理的功夫。
在气的运用上，小成图有阴阳之气，亦有八节之气。阴阳之气可以判断吉凶，八节之气可以判断强弱。
因此小成图在断卦的过程中，应该象数理气一并用到，才是上乘。
象数理气往往在运用的时候，象理一组，气数一组。常常在运用的时候喜欢在取象的时候即把事理因象而组，在判断应期的时候，往往把气数一组。
举例如：占事故，坎宫震卦，正推震宫见兑，兑宫见艮。这组卦象，组合象为震为车，为巨响，为撞，兑为拆毁，艮为坟，为尸，或为倾覆，覆了。占事故，象理一组，即因车祸而死或覆车，再看气数，有气为活，无气为死，假如正月占，根据八卦八节立春艮旺、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾废、坎休。震宫相气，兑则囚，艮为旺，车祸人当不死，还有救，数相加为三加七加八，事情十八日气数足，终有结果。
由此可以做为判断一件事情象数理气的运用。
心得总结
象数理气是所有数术判断的核心，能悟多透，代表着准确度有多高。很难！
参伍依数
所用得数与合数之别
1数到10数，组合则有多种，为何只用得数，12345 678910，合数，13579 246810，系辞有云：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。此处相得则，即一得二，得三，至得十，位位递增为得，而各有合，合为阴阳相合，如天为阳，地为阴，一为阳，二为阴。每五位为用，即得到得数，与合数。
至于其它用数组合，则不在五位相得而各又合之中，因此不用。
参天俩地之别
参俩之位按照霍老资料中所标，当是在本卦上卦为参天位，变卦上卦为俩地之位。我个人在使用的过程中发现此种方法定位过于呆板，依据不同的爻位变化，确定参俩之位得到的结果更为有验。参天为阳，俩地为阴，阳主动，阴主静。以动爻所在卦为参天，对应为俩地。此为个人使用经验。
具体方法为：
本卦动爻在上，变卦用上卦，本卦动爻在下，变卦用下卦。-----适合梅花类只有一个动爻的卦！
如果本卦多爻动则可选择动爻较为集中的卦，集中在上卦，变卦取上卦，集中在下卦，变卦用下卦。
如果上下卦动爻平均，或是无动爻，则全取主卦上卦来定。------适合六爻类有多个动爻的卦。
又法，如果是已经装好的六爻纳甲卦，可以使用以下方法：
定出主卦的世应之位，用应爻所在的卦定参伍之位。如果不会则可以依上面的方面定。
原理，我是自己摸索的，这块儿霍老没有确切的说法。你也可以思考其它的方法字参伍之位。
关于爻中的数
按照霍老在《小成图预测法讲义》一书中所描述，以爻位为中心，取上两爻，与下两爻，组成一个互卦，以此互卦定爻中之数。
参伍依数主算与客算运用
参伍依数所得的主算与客算当是借鉴了太乙数中的主算与客算的思路。对于主算与客算鲁扬才<<太乙神数预测绝学>>中对主算、客算、定算的机理及运用部分说的非常明白，可以借鉴。现摘录于下：
主算是现世时空中对天地人事起内在本质主要推动作用的数运，客算是相对于主算之主向脉导能够有变动区域的数力之范围。定算是主客两方气数导衡过程中起着定夺、定位作用的数的体现。
（一）主算是客算潜在数力反馈的基础。主算是人事运动中主要力源及脉向的汇聚及导归，确定的是事物发展变化的主要条件及因素的力的量级及发挥程度。客算则是确定主算后信息的相对力导，能量平衡的信息能量的反馈与组合。
（二）客算是主算所确定之力场作用得以不断拓展、延伸的承载，特定时空下主算能量信息的运动，是在主基上的拓展及延伸。客算所产生的相对的活动空间及领域得以进行相对互为运动的附基。
（三）主算、客算之间的互辅互衡由定算来作为桥梁及媒介。定算是主客算间一种力的调节，这种调节是在总规律的规范下，对各种条件、因素的加密，使之条理化、清晰化。
主算、客算、定算三者互为条件，相互影响、作用、制约，共同演绎天地人间理，利导乾坤万象因，和合阴阳五行意，生化有无数力引。
主算、客算、定算数相兼，互为表现及内涵，都是将天地变化，人事运动的起始、发展、变化、终结汇聚归结到数的阐释上。数导运、运化势、势趋力、力化场。天地物质能量由点到面，由面及整体运动能量的积累及力度的层层达到，都融合渗透在组成各个系统的时空媒介上。不同的天地变异，人事运动都是在一定时空下的不同的物质能量的自成轨迹的系统运作，而数是人类与宇宙相互认识、相互沟通的共同时空能量载体。不同的数字反映了不同的气、声、光、色的不同程度的组合表现，而这些原生物质能量又进一步以波场的形式向各个具体的物象代表辐射及渗透，形成了物质内因与外因的共融并且达到可以趋动转化的程度，运起势生，具有同波频及场性的内动力的事物一旦在某一特定时空天地人能量和合的内外力相成条件下，势必产生共振场。之所以会有在天成象，在地成形之说，是天地同频共振的表现。
太乙神数中之数有长短、阴阳、和与不和之分。主算、客算、定算都以数的形式来表现，在揭示天地人事的方面有其单独反映的一面，也有组合之后相互补充及平衡的作用体现。如主算反映事物的主导方面，其长短、阴阳、和与不和的数的表现，则可以比较明确地反映天体、人事运动中的主要发展趋势，是快疾或缓慢，是吉是凶等。客算作为对主算的引伸及回旋，反映的是主算所定位的局势中各种相对性的因子作为与主因子互立性的力的活动跨度。作为人事中主客两方，互利互导，阴阳互承，五行运导，为天地人之气、数、运相互交融与并力延伸。定算则是二者的互导，补充与平衡。主算、客算之数即能看出天时、地利、人和之具备情况，无天之算，无地之算，无人之算是为其中的大势反映，而定算则在其中起到数的平衡、补充作用，作为一种条件因素发展定势的场源。定算回应天地人，纵横经纬能量衡。
（一）主算、客算、定算三者是宇宙时空体系中定力点的寻求及由此而纵向深入的各个能量层次的切合与牵引。太乙神数中，不同的局有不同的主算、客算及定算。三者三位一体，以立体对应方式将宇宙时空的能量集团数化、力化、势化，明确各个层次的能量共应点并和合振荡，形成由三算主控调节的波场，不论这种信息能量的归引或是释放，都在这三者的回应牵引下循力而收，就势而放，共同激荡回环。三算鼎立定时局，运转力回经纬灵。
（二）主算、客算、定算是天地人事运动在时空中起止、派生及交变的释场源。宇宙物质能量在不断的运动，时空经纬的立体数定，是生生不息的转化中起止的循环，起是止的新生，止是起的定位，三算就是信息轨迹时空运度的切割点。由点多维辐射，放射性地寻求各个时空领域中相应的场能，而三算是此种场能寻求所能达到程度的能量层次的规范。即三算决定了此时空点人事的主向、客势、定位所能延化的组合力度。三算是一定时空下事物外能的值定，内能的力定及内外能的组合数定。
（三）主算、客算、定算是时空灵机的释放点。时间、空间呈立体纵横交融、汇宇宙信息轨迹循行于一体，在各自运动的过程中，又有相交的精华力呈，这种天机的出现，是事态发展中的转折点。就如一个交叉路口，有多个方向的发展运行趋势，这时是改变的关键。兴衰祸福系一处，盛荣兴衰悬一点。三算中配合动作的精妙体现，即为此种时空灵机释放点的隐性暗示，运度盈亏蕴理于数，生化和合源气于机，机显气行，数定理生，玄奥无比。
主算、客算、定算本质上都是一定时空下物质能量运动的因果传承、气运交变、场势生合的数的表现，三者以数来阐天释地述人，是基点的归结也是力场的发放。追根溯源三算明，推上演下天才清。三算相辅相承又各理其纲，主算立常纲，主脉顺势荡回肠。天地的主要变动趋势，一件具体人事本质，均为主算之数运定夺，把其要，扼其喉，天地变化由，源主算，汇主算，承力明向。客算运回环，潜传默递理辰罡。人事发展过程中所遇之境、所应之门中所合之气，牵引汇融均显客算中，导其势，各其运，意行力变数，看客算，推客算，随机借力。定算明乾坤，权衡利弊度休详。事物变化莫测，场数机转运变之时，玄妙无比定算寻。稳其局，夺其机，运筹重审事，演定算，行定算，境明人稳。三算为天地大势之行演的数的推导，其作用有：
（一）主算、客算、定算均是数的场力推演，借助宇宙数场的辐射广度、渗透深度，来达到对于天地万物中数的共应的同振效应，拓展自身的活动领域，开放型地接收与反馈，并且可借助数来延伸自身的适应范围及空间，全面、多角度、多维地展现事态的行进发展。
（二）主算、客算、定算将宇宙时空信息场的能量集团以数形式接收并传导，辐射覆盖整个太乙式盘。三算以各自不同的信息能量组合对式盘十六宫各星神进行微调与和合，使得不同五行属性的星神在自身巡行过程中场的互应互渗互斥得以在天地人之间能量交流与平衡中进行总的调节。
（三）主算、客算、定算可以将过去、现在、未来的信息储存、接收、反馈及将来走势通过数的组合予以展示。数与理互为表里，万物情系数理中，诸事缘由阴阳里。各种各样的人事在错综复杂的表象下总遵循着内在五行场的时空变更而产生的趋动力的变化规律。而数是时空能量交变的凝聚，其与五行相融合的并动核因，是人事发展的推动力。所以主算、客算、定算能够作为信息核力聚散的三衡数力场，更全面、细致地反映事态的整个过程。
太乙神数中，各星神定位与落宫都是数的演化推导后的形、象、意定位，只有局数和主算、客算、定算是以明确的数字表示，说明其中的数导作用及此特定时空能量的数化。
主算、客算、定算均由主目（文昌）、客目（始击）、定目推演而得，而主大将、客大将、定大将、主参将、客参将、定参将均由三算而得。三算六大将之间是数的密扣，数的连锁能量递进。六大将与相对应的各算都是同样的计算规则，相同的数变，而因不同的始导不同的终，因此有不同的理现，即不同的主算、客算、定算会有不同的将的落宫。将是算的作用的具体发挥与归类，算是将的权力范围，所领人事的性质归属。算演天地机六将传，数推地理几循环。
太乙神数中，积年是各个运算的基始，主算、客算、定算也是在积年数的基础上推算出来的。它们把积年数的所蕴含的信息分化、组合、并且延伸，更精密地反映事物运行过程各种因素的生化和合，在主线、副线、辅线相互影响、制约中明晰事形、事质、事运及其起止始末。积年对于三算来说是一个总的力数场，是总的气、数、运的规范统领。
组成太乙式盘的各种要素中，星神是宇宙信息能量集团在人们对宇宙规律运行的心悟总结后神明意会、融灵于心、绘形于意的形象化代表，运数机，含数理。而主算、客算、定算则是纯粹的数，而数的长短、多少、阴阳、和与不和，是否天地人具全等，是隐含其中的形、象、理、义的具体阐释。因此三算与各星神相互对应的基点互为传承，共遁互融，有相互转化的条件与接收场。三算既是各星神的导引，也是其释能基点，而各星神是三算数理作用的游离发挥。承天接地通人事，行意会神形分辉。
（一）主算、客算、定算为太乙式中极富特色的释理阐义的形义，体现了太乙神数中数的关键作用，其鲜明的标的性、多层的渗透性、运事的灵活性，把数的作用发挥得淋漓尽致。
（二）三者对于事物的分析主次分明，脉络清晰，使人易把握事情的本质，总理纲目，细详枝节。
（三）三生万物，三算定乾坤，演绎天地事，谱唱古今曲，尽述人间情。
（四）太乙神数沟通的是宇宙中数术场能，起步高，三算是其核聚的体现，能在此基础上进行更高量级的沟通。
-----------摘录于鲁扬才<<太乙神数预测绝学>>
小成图八字
小成图八字排盘
小成图八字排盘，历来说法多种，霍老提出的方法是将四柱以干支化卦的方法排入小成图。其它一些方法，亦记录在此以备后查。
1、年干支与月干支归藏后为本卦，日干支与时干支归藏后为变卦（霍老所提方法）
2、年干与月干，年支与月支为本卦，日干与时干，日支与时支归藏为变卦（某易友提供的方法）
3、四个天干归藏为上卦，四个地支归藏为下卦，此种方法只得一个静卦，布成小成图，结合六十四卦爻辞占断。（某易友提供的方法）
4、神数派起卦法，包括铁板神数，南极，北极神数，陈传神数，范围数等起命卦法。
5、奇门六壬命盘穿金起卦法。
总的来说基本上都是通过某种转换，将干支转为一组重卦。再布成小成图运用。至于准确度，目前来看还不是很明朗，也许在于排盘，也许不在此，总之还有待以后研究。
小成图大小运辨疑
小成图八字大运，男女命皆以坎宫为十岁大运，坤宫为二十岁大岁其它宫类推至离宫为九十岁大运。小成图起大运并不像八字要从月建数起最近的节气来起运。小成图起小运法，则是男从大运宫取天盘卦，顺推其后诸宫，取天盘卦相拼成小运卦，女从大运宫取天盘卦与九宫相拼得各小运卦，具体方法请参看《系辞正解》下篇第一章第一段霍老注解的部分。
还有一种起大运的方式，是借鉴飞宫小奇门，先定命宫，再以命宫依男女顺逆起大运。
定命宫法（此法摘自飞宫小奇门预测法）
十几岁减二，二十几岁减一。
五十几岁加二，六十几岁加三。
------------（此法摘自飞宫小奇门预测法）另外，还有一种方法是我个人曾经使用过的，这种方法是以前没有看过霍老所提大小运法之前，自己曾经使用过的，大运则从月建地支宫以八字的方法顺逆时针起，流年卦则直接取流年地支宫为用，这种取用法重复的卦过多，呆板不够灵活，但断事也有一定的准确定。
关于流月：
《正解》原文中说‘然后重卦六爻分配十二月用之，以观一年分月情形，其判断方法，仍以阖辟往来视之。’
对于这一段话的解读，有下面几种用法：
1、只用本卦，不用变卦，一爻分配两个月，初爻正二，二爻三四月，其它爻依次类推；
2、使用本卦和变卦，一爻分配一月，本卦初爻为正月，二爻为二月，变卦初爻为七月，二爻为八月，其它爻依次类推；
3、还有一种用法，本卦六月，变卦六月，每一爻代表一月，取该爻的上下爻互成卦，形成一个六爻卦，代表本月，本变两卦可变十二卦，类似于参伍依数里取爻数的时候的取卦方法。
4、还有一种用法，把本变卦布成小成图后，四正宫的卦管一月，四隅宫的卦管两月，至于到底管哪一个月，使用二分法确定。
小成图择吉存疑
小成图择吉，主要是依照霍老《“归藏法”趋避探秘》一文的方法为主，虽然这种方法比传统的择吉更为简便，但是这种择吉方法所得出的结果与传统正五行择吉或其它三元择日，吊星择日等得出的结果有所出入。目前运用的实例过少，还不能正确的反映这种择日法的优势，加之市面上流行的择日法太多，莫衷一是，实在不能确定这种归藏择吉法的效果。此有待以后进行深一步的研究。
小成图利用出入
真正一门好的数术，不仅仅提供给使用者预测的方法，还会提供给使用者一种正确的操作法门，对于奇门和六壬来说，有专门的兵法出行选择，而小成图也提供了一种有自己特色的选择法门。《“归藏法”趋避探秘》是以归藏的方法提供选择的方式，而利用出入则是直接以六爻卦的四象吉凶为选择的依据，如果说《“归藏法”趋避探秘》还不属于小成图，那么利用出入一文则专门是针对大象的一种选择方式。
对于布成小成图后，亦可学奇门，观八宫落卦吉凶选择出入门径，也不失为一种可以选择的方法。
(摘录于《周易小成图应用刍言》一文)
一为小成图预测风水，占具起卦，按象数判断即是。
一为用小成图建筑风水，峦头砂水，仍然以传承山环水抱，藏风聚气之原理为用，理气方法用至简至易的“小成图”佈局。
1、来龙，过峡方位。阳宅来路方位，测定何卦？排震宫，震为路，为龙。左青龙也。
2、坐山方位是何卦？阳宅与家长年干相归藏，阴宅与亡命年干相归藏。得何卦？排入坎宫，后玄武也。
3、向何卦？向方卦排离宫。前朱雀也。
4、水口、或左水到右，或右水到左，阳宅水沟流向，以极目远处为准，排入兑宫，兑为口，为白虎也。
5、然将四方卦象归藏入中。为太极，为总体。然后再向八方归藏定吉凶。四隅归藏入中，为中宫下卦。上下归藏为极中之极。是为“太极”。（归藏法详《周易正解》）
判断法：取八卦类象坐标为定点。
1、巽宫为财帛；
2、艮宫为人丁；
3、乾宫为官禄；
4、坤宫为六亲。
应用阖闢往来，刚柔相推以断吉凶。
请欣赏一例摘录于网络小成图风水运用的卦例：虽然不是运用《刍言》一文的方法，但也有灵活运用的可观之处。
玄空风水实例之一
2006年2月2日（正月初五）下午3时40分，上海一位朋友吴**打电话要我帮他分析他家的风水格局。我当时在临海，不知道他上海家的房屋情况，我让他报四个数字，用《周易*小成图》预测一下上海房屋的大致情况。他报的四个数为：18、99、15、333。我起小成图如下：
我粗略判断如下：
1、房子座落在一个小区的西北方，总的来说房屋外环境不错，采光较好。
2、房子的大门在西方，东南方、东北方二个房间光线充足，正东方（即房屋东边中间）是卫生间，厨房设在北方的位置，厨房的西边是洗菜池。南方有阳台。
实际情况：
房子大致座北朝南，阳光充足，屋外南北有绿化，屋的西南方有人工水池假山。大门在西边。东南方房间是主卧室，东北方是小孩子住房，均有窗户，光线好。南方房间是客厅，有门直达阳台。西
实际情况与我的初步判断基本一致。
本卦:小畜卦变卦: 蹇卦中宫:无妄卦
┌─────┬─────┬─────┐
│兑▄▄▄↑│兑▄▄▄↓│兑▄▄↓│
│▄▄│▄▄▄│▄▄▄│
│▄▄▄↓│▄▄↑│▄▄▄↓│
├─────┼─────┼─────┤
│兑▄▄↓│巽▄▄▄↑│乾▄▄▄↑│
│▄▄▄│▄▄▄│▄▄│
│▄▄↑│▄▄▄↑│▄▄↓│
├─────┼─────┼─────┤
│震▄▄▄↑│离▄▄▄↑│离▄▄↓│
│▄▄│▄▄▄│▄▄▄│
│▄▄▄↑│▄▄▄↓│▄▄↑│
└─────┴─────┴─────┘
－－－－－名似分小，实是放大－－－－－
正隅归藏
分析：小成图方位是：上南下北，左东右西（意即人座北朝南看房子）。与我们平常看地图相反。
1、小成图中宫是乾卦，乾居西北，乾为形胜之地高亢之地，故断其房屋在小区之西北方，环境
较好。
2、西宫为艮卦，艮为门阙，故其房大门在西边。
3、东南、东北二宫均为离卦，离为日，为光，故阳光充足，有窗户。
4、北宫为乾卦，为干肉、水果、诸物之首，故厨房在北宫。
5、东宫和西北宫为坎卦，坎为水，为阴秽，故断其东宫为卫生间，西北宫有洗菜池。
6、南宫巽卦，巽为风为入，为观楼台、山林之居。故南宫有阳台，房间有门直达阳台，利于通
风；房屋前面有树木绿化。
7、西南宫为兑卦，兑为泽，为水际，为近泽之居。故房屋西南方有人工湖、人造假山。
房屋风水分析：他2001年入住此宅，二年后他生病了，而且比较严重。房屋属七运宅，他自已说是子山午向。我起玄空飞星盘如下：
艮子山乾
七运宅的子山午向下卦，双星到山，旺丁而衰财，此局主丁旺而财少，难聚财。对照他的房间布局，
场均处于死地。难怪宅主生病，而且较为严重（小成图中亦已得到体现：坎宫居乾卦，
坎卦飞入震宫。“何知人家灾祸至，乾落坎宫坎居震”）。此局艮宫和卯宫59星飞到，
“紫黄毒药，临宫兑口休尝”，见之立现灾祸，最忌作灶，亦不宜住人。
建议：对厨房间、艮宫和卯宫进行化解。艮宫不能长期住人，小孩子房间设在巽宫（文昌位），有利于学习。主人房设在坤宫，床头靠西，可以得近旺财星之财气，此方最好能放旺财
物件用于催财。
由此例可见，小成图用于风水也有着非常不一样的效果，足应得到重视。上例只是旭宅的一个网络案例。
霍老发表的几表归藏法与风水相关的文章，对于小成图运用风水有着很妙的指导，同时也是通过小成图学习风水的一种捷法。
佐道
小成图佐道是我个人在学习《九爻易》的过程中借鉴九爻易的一种制化方法，这种方法由阴阳推出阴阳，很适合只使用易卦，不使用五行生克的易卦运用。这种方法在使用九爻易的过程中我发很准确和有道理，因此希望可以借鉴到小成图中，为小成图化解人事之道提供一种可以参考的依据。
小成图趋避之道目前来看除了霍老《论《周易?系辞》“利用出入”之秘(霍斐然)》一文之外，还有择吉使用的四柱归藏法的运用，这两种方法外，而制化之道个人以为此佐道之法是从另一个方面来提供给求测者求测之事可化或不可化。
佐道中有一部分中心的内容在于三分法的更深层次的理解和运用。
权衡定数
权衡定数的关键
权衡之法的出现在于希望出现一种新的定数方式，用以摒弃一直以来用数混乱的易学取数局面。
权衡定数法的出现是为了预测彩票以及股票等经济类预测而出现的，而在这一类取数的时候，有时候要取的数位多，有时候取的数位少，要想很好的使用权衡定数法，当预测多个数字时，如彩票类需要把握几个关键点，其一，由本卦与变卦确定会出现哪些尾数，其二，将本卦与变卦布成小成图以权衡法结合二分，三分及多分法确定具体数字大小。当预测某件事应期或应数时，可以以用神宫正推一宫定数位。
目前权衡法还不没有解决小数点的数位运用，希望以后能突破这个方面。
成道神鉴章
山、医、命、相、卜是传统五术，山字是五术之首，主题是修真。所以传统学术最后都将归于山字。小成图载道之器，亦透露着修真的方法。
入手法与其它修炼方法相同，首重清静炼。不过小成图八体宏布，一有全有，不以单一手法下手。先调身以正，盘腿震，挺背艮，闭口兑，垂目离，保精坎，聚气巽，神明乾，腹藏坤。如此做下去，专一炼中宫，心为神舍，心动则生意，意动则生魄，魄动则生精，精动则生魂，魂动则生神，神入心舍居在中宫。炼法即使心不动，则意不生，则魂魄精神意皆不生，离卦可返为乾，此先天乾，用后天离，应内景为神明而凝之象，乾统八卦，一卦成则卦卦成。达此则胎息可成，玄关可见，真炁可生，周天可通，金丹自就。