菩提道次第廣論卷一
宗喀巴大師造（法名洛桑劄巴，1357-1419，西藏安多古本人（塔爾寺），是格魯派創始人。）
法尊法師譯（法尊法師，1902－1980，河北人，在拉薩哲蚌寺學習，法名洛桑瓊巴。）
南無姑如曼殊廓喀耶（藏語）
（南無－頂禮
姑如－上師，也翻譯為尊重
曼殊－美妙
廓喀－聲、音
耶－是語法，向
實際上梵文，習慣開頭寫梵文，表明法源于梵文）
敬禮尊重妙音（漢譯）
俱胝圓滿妙善所生身成滿無邊眾生希願語
如實觀見無余所知意于是釋迦尊主稽首禮
（讚歎佛的身語意，
俱胝－在藏文中為動詞，積累了極長時間
妙善－功德
成滿－圓滿了
希願－眾生離哭得樂的願望
如實觀見－能看到事物的本來面目
無餘－一切事物
這四句總的意思是：很多的圓滿功德產生了（造就了）佛的身，佛的語能圓滿無邊眾生（無量眾生）的希望，佛的意能觀察無窮無盡的事
物。）
是無等師最勝子荷佛一切事業擔現化游戲無量土禮阿逸多及妙音
（這四句是讚歎彌勒和文殊二弟子的。他二位是無等師（佛祖）的最了不起的弟子，能負荷佛的一切事業的重擔，在無量土（到處）顯現化身遊戲（顯各種神通），即解釋“明識”密意的廣行派主彌勒，和解釋空性顯意的深觀派主文殊。）
如極難量勝者教造釋密意贍部嚴名稱遍揚于三地我禮龍猛無著足
（這段是贊龍猛，（也稱龍樹，生於西元前，是大乘中觀應成派的祖師），以及無著（生於西元400年左右，是唯識宗的創始人）。
如極難量－最不容易解釋的
勝者教－這裏是指般若波羅蜜多經
造釋密意－能解釋其深奧密意）
攝二大車善傳流深見廣行無錯謬圓滿道心教授藏敬禮持彼然燈智
（這段是贊阿底峽尊者的，阿底峽，982－1054，法名勝燃燈智，阿底峽大師－他以深見和廣行二派的要素、傳承、流派，無錯誤、而又圓滿的掌握。
道心－其二宗的中心意思
教授藏－其二宗的所授內藏，即內涵）
遍視無央佛語目賢種趣脫最勝階悲動方便善開顯敬禮此諸善知識
（這段是宗大師贊他的所有結法上師的：說上師如遍視無央（邊）佛語的目，又如眾趣脫（希求解脫的）賢種（有緣分的弟子）們的最好的階梯或道路，上師以慈悲的行動和方便法門善開明顯了諸法。）
（以上均為“書首禮贊”這裏有三種內容：一、為了解除著書障礙；
二、為成就而集德；三、此項有三種圓滿之意，其一，此法無間斷來源於佛；其二，此方能口傳要素；其三，此書並非自造臆說。以下八句稱為“著書立誓”。）
今勤瑜伽多寡聞廣聞不善于修要觀視佛語多片眼復乏理辯教義力
故離智者歡喜道圓滿教要勝教授見已釋此大車道故我心意遍勇喜
（可惜今天有很多想修行的勤奮者們都缺少聞法，有的雖然聽了不少法，可又不善於修。無論哪種，對佛法都有偏見，也缺乏理辨分析教義之能力，因而遠離了智者所喜歡的道路（佛道）。
今天我有這樣殊勝的機會，將圓滿佛法的要點和大車道，作解釋感到萬分喜悅。）
（最後這一段，是在動員有智慧這聆聽這部講解）
諸有偏執暗未覆具辨善惡妙慧力欲令暇身不唐捐諸具善者專勵聽
（偏執如黑暗，但未覆蓋有智者的任何見解，智者又具備辨析善與惡的妙慧力，那麼，不想唐突捐耗暇滿之身的有智慧者們：專心勵精，聽此菩提道次第廣論的講解。）
此中總攝一切佛語扼要，遍攝龍猛無著二大車之道軌。往趣一切種智地位勝士法範，三種士夫，一切行持所有次第無所缺少。依菩提道次第門中，導具善者趣佛地理，是謂此中所詮諸法。
此中傳有二派釋儀，勝那蘭陀諸智論師，許由三種清淨門中，詮釋正法。謂軌範語淨，學者相續淨，所說法清淨。
後時止迦摩羅室羅，聖教盛行，彼諸智者，則許三種而為初要。謂正法造者殊勝，正法殊勝，如何講聞彼法規理。
今于此中，應如後釋。
由是菩提道次引導分四，一為顯其法根源淨故開示造者殊勝，二令于教授起敬重故開示其法殊勝，三如何講聞二種殊勝相應正法，四如何正以教授引導學徒之次第。今初
總此教授，即是至尊慈氏所造，現觀莊嚴所有教授。別則此之教典，即是菩提道炬。故彼造者，亦即此之造者。彼復即是大阿黎勝然燈智，別諱共稱勝阿底峽。