第三节五行学说 名词解释 五行学说五行五行相生五行相克五行制化五行胜复五行相乘五行相侮母病及子子病及母补母泻子滋水涵木法益火补土法培土生金法金水相生法抑木扶土法培土制水法佐金平木法 泻南补北法 单选 1. 五行学说中”木”的特性: A.炎上 B.稼穑 C.润下 D.从革 E.曲直 2.何曰润下 A木 B火 C土 D金 E水 3.五行中具有“稼穑”特性的是 A木 B火 C土 D金 E水 4.五行中具有“从革”特性的是 A木 B火 C土 D金 E水 5. 下述说法,哪一项不是”土”的特性 A.生长 B.生化 C.承载 D.受纳 E.稼穑 6. 下述说法,哪一项不属于”金”的特性 A.从革 B.寒凉 C.沉降 D.隶杀 E.收敛 7四时季节中属于五行之“金”的是 A春 B夏 C长夏 D秋 E冬 8. 下列哪一项不属于五行之”金”: A.六腑之大肠 B.五体之皮毛 C.五志之恐 D.五化之绞 E.五色之白 9. 下列除哪项外,均属五行之”土”: A.五脏之脾 B.六腑之胃 C.五志之喜 D.五官之口 E.五气之湿 10. 五脏中的”脾”属土,主要采用的是下列何种方法归类: A.取象比类法 B.推演络绎法 C.以表知里法 D.试探法 E.反证法 11. 五官中的”舌”属火,主要采用的是下列何种方法归类: A.比较 B.演绎 C.模拟 D.试探 E.反证法 12. 下述说法中不符合五行相生规律是: A.ホ为水之于 B.水为木之母 C.火为土之母 D.土为金之子 E.火为木之孑 13. 下述说法中不符合五行相克规律是: A.金为木之所不胜 B.水为土之所不胜 C.木为水之所不胜 D.火为水之所胜 E.木为金之所胜 14. 肝虚影响脾健运,称为: A.木旺乘土 B.土壅木郁 C.木不疏土 D.木能克土 E.抑木扶土 15. ”见肝之病,知肝传脾”,从五行之间的相互关系看,其所指内容是: A.木疏土 B.木克土 C.木乘土 D.土侮木 E.木胜土 16. 以五行生克关系推测,出现下列何种情况,其病为逆: A.”客色”胜”主色” B.色脉相符 C.”主色”胜”客色” D.生色之脉 E.以上都不是
中医五行学说：五行相生相克的关系 (一)五行的相生相克 五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。 1. 五行相生 生有资生、助长、促进之意。五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。“生我”者为母，“我生”者为子。《难经》称为母子关系。以木为例，由于土生木，而木又生火。也就是土是木之母，木为土之子。而火为木之子，木为火之母。 2. 五行相克 克有克制、抑制、制约之意。五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。“克
我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。 3. 五行制化 制，即制约、克制;化即生化、变化。五行制化是指五行生克的动态平衡关系。《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。 (二)五行的反常生克 五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。 1. 相生太过 五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。例如水气盛，生木特旺，木偏亢，若为金气及时有效制约，必导致过克与反克，也就是乘土侮金。同时，木气偏旺，生火也偏亢，导致火气上炎。 2. 相生不及
中医五行学说：五行相生相克的关系 (一 )五行的相生相克 五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、 相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。 1.五行相生 生有资生、助长、促进之意。五行相生，是指木火土金水之 间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水 生木。形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具 有“生我”和“我生”两种关系“。生我”者为母“，我生”者为子《。难经》称为母子关系。以木为例，由于土生木，而木又生火。 也就是土是木之母，木为土之子。而火为木之子，木为火之 母。 2.五行相克 克有克制、抑制、制约之意。五行相克，是指木火土金水之 间存在着有序的递相克制、制约的关系。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金 克木。与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。五行 之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。“克我”者为
我“所不胜”，“我克”者为我“所胜《”内。经》称为“所胜”、“所不胜”关系。以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”; 我克者是水，故水为土之“所胜”。 3.五行制化 制，即制约、克制;化即生化、变化。五行制化是指五行生克 的动态平衡关系。《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。” 五行相生，助长、促进事物的发生与成长。相生太过，就必 须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛 为害。这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常 的平衡协调和发展变化。 (二 )五行的反常生克 五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动， 但不致出现质的变化。若因某种原因，对立统一的生克制化 关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。常见的有 相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。 1.相生太过 五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛 为害。例如水气盛，生木特旺，木偏亢，若为金气及时有效 制约，必导致过克与反克，也就是乘土侮金。同时，木气偏 旺，生火也偏亢，导致火气上炎。 2.相生不及
中医基础部分自测题 自测试题（附参考答案） I[A型lll】 1．“无阴则阳无以化，无阳则阴无以生一，说明了下列何种关系 八阴阳对立＆阴阳互根C阴阳消长D．阴阳转化 2．阴损及阳，阳损及阴，说明了阴阳之间的哪种关系 八阴阳对立制约B阴阳互根互用C阴阳相互转化 衡E阴阳自和与平衡 3．-阴胜则阳病，阳胜则阴病”说明了阴阳之间的哪种关系 A．阴阳交感＆对立制约C互根互用D．消长平衡 4．按五行生克规律，五味入五脏，多食酸则伤 八心Bb肺C肝D．牌E肾 5．以下不属于五行相克父系传变的是 E．阴阳交感 I)．阴阳消长平 E相互转化 八木旺乘土＆土虚木乘C木火刑金D．水不涵木E土虚水侮6．以下不属于五行相生关系传变的是 A．肝火犯肺＆肾病及肝C心病及肝D．脾病传肺E．肺病及肾 7．根据五行生克乘侮规律，以下哪种说法足错误的 八心火不足，肾水可乘之＆木吠刑金C肝木乘土n心火过亢， 可以反侮肺金E岁土太过，雨湿流行，肾水受邪 8．根据五行的生克乘侮规律，若土气不足，则 A．木乘土，金侮土R木乘土，水侮土C．木侮土，水乘土D土乘木，水侮土E．上乘水，木侮土 9．以下不属于五行相克关系传变的是 八木旺乘土＆土虚木乘C木火刑金D．水不涵木E土虚水侮10．“见肝之病，知肝传脾”，从五行之间的关系看，其所指内容是 八木疏土＆木克土C木秉土D．土侮木E．木侮土 1 1．根据五行的乍克乘侮规律制定的治疗法则以下哪种方法不妥 八培土生金B培土制水C泻南补北n补金以生水E益火 制土 12．根据五行相克规律确立的治法是 A．培土生金B滋水涵木C金水相生D．佐金平木E．益火补土§l 基础理论问答与自测试题／17 13．泻南补北法适用于 A．肾阴虚而相火妄动＆心阴虚而心阳亢 阴虚而肝阳上亢E．肾阳虚而心火旺 14．《素问·五脏别论》称为_满而不能实一者是指 A．五脏＆六腑C奇恒之腑 D.脑 15．六腑具有的共有特点是 C肾阴虚而心火旺D．肾 E脉 八藏精气而不泻，实而不能满R传化物而不藏，实而不能满C传化
第一讲：五行相生、相克、相乘、相侮的理解 五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其规律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着递相克制、制约的关系，其规律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制，为五行之间的异常克制现象。 五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，为五行之间的异常克制现象。 相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。作为人体，则是病理上的相互传变。 相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况： 1、是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。如土气不足，则木乘土（虚）。 2、是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。如木气亢极，不受金制，则木（亢）乘土，从而使土气受损。 应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的。 相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况： 1、是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木（亢）侮金。 2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。 一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化；而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。第二讲：相生、相克、相乘、相侮对应的五脏生克乘侮 首先谈：相生 1、木生火五脏对应的是肝生心 2、火生土五脏对应的是心生脾 3、土生金五脏对应的是脾生肺 4、金生水五脏对应的是肺生肾 5、水生木五脏对应的是肾生肝 其次谈相克： 6、木克土五脏对应的是肝克脾 7、土克水五脏对应的是脾克肾 8、水克火五脏对应的是肾克心 9、火克金五脏对应的是心克肺 10、金克木五脏对应的是肺克肝 再次谈相乘 11、木乘土五脏对应的是肝乘脾 12、土乘水五脏对应的是脾乘肾 13、水乘火五脏对应的是肾乘心 14、火乘金五脏对应的是心乘肺
本文所谈的内容属于理论发现，不是个人发明。文中的观点是笔者在研究术数过程中发现的五行生克规律，与市面流行的五行生克法则区别较大，暂定名“奇正五行法则”。本文比较注重自然规律的挖掘而非史书考证。透过现象看本质，书籍也只是人类认知的记载，并不完全代表真理。古籍中往往精华与糟粕并存，真理却很容易被隐藏。奇正五行法则就是从地支中挖掘发现的规律。共有4套法则，深刻而科学的揭示了五行气的运行规律。 一、五行的起源 关于五行的起源，传统观点认为：是中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。 “五行”一辞，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动，是一种自然的作为。 应该说古人的这种对五行的认知是有一定的道理，但是没有讲清人们到底是如何发现五行的为什么是五行为不是六行、七行或其他数字。下面谈谈笔者对五行起源的认识： 老子在《道德经》中就已经总结了对宇宙规律的认知：道生一，一生二，二生三，三生万物。。。。。那么我们就顺着《道德经》的思路来追寻五行的真正来源。 道生一，一生二，二生三，三生五行.......这里的“道”指的是宇宙规律，由宇宙规律产生“一”；这个“一”是一元表示最原始的物质，可以理解为中国传统文化中的“气”；“气”一体两面，就是“一生二”，这里“二”就是阴阳二气；“二生三”就是阴阳二气互相作用产生的三种关系，即：相生关系，相克关系，相比关系；“三生五行”就是这三种关系对阴阳二气作用细化的结果，用现在的话说就是产生了化学反应。如：阴生阳（编号1），阳生阴（编号2），阴克阳（编号3），阳克阴（编号4），阴比阳（编号5），由此三种关系对阴阳二气的细化产生了五种气，具有五种不同的特性： 1、生发、条达、舒畅、绵延……此类特性的气，我们称之为木； 2、温暖、向上、光明、热烈……此类特性的气，我们称之为火； 3、强硬、肃杀、坚韧、收敛……此类特性的气，我们称之为金； 4、渗透、向下、润湿、流动……此类特性的气，我们称之为水； 5、承载、生化、藏纳、养育……此类特性的气，我们称之为土。 由上面所说，我们可以知道五行是阴阳通过三种作用关系运动变化的结果，这个结果只能是五。这五种气（物质）有着很规律流转过程，在流转过程中发生着生克变化，在运用到中医和术数理论中就可以一些神奇的效用。 二、市面流行的五行生克法则的不足之处 市面流行的五行生克法则（且称作传统五行生法则）是固定不变的：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。其中还伴随着乘辱规律。实际上传统五行生克规律中存在不合理现象：最大缺陷是五行生克关系固定不变！都说火克金实际是火生金呢,那些纯纯的金属不都是用火炼出来的吗?没有火,金还混合在矿石中呢.....都说木克土,实际也是土生木,没有土壤中养分,花草树木凭啥活命?没有土，花草树木凭啥能
中医护理学复习题 一、填空题 1、营气分布在__________、卫气__________。 2、君药是__________的药物。臣药是__________物。 3、气化的基本形式是气的__________运动。 4、人体精气就其来源而言，有__________和__________。先天之精禀受于__________，是__________。 5、人生、长、壮、老、已主要取决于__________的盛衰。 6、人体精气就其来源而言，有__________和__________。先天之精禀受于__________，是__________。 7、脏腑是__________总称，由__________。 8、五脏的主要功能是__________和__________；腑的主要功能是__________和__________。 9、推拿的基本要求是：__________。__________、__________、__________。 10、足太阳膀胱经起于__________，上行___________，交会于__________。 11、脾虚病人，面色青黄，多为__________；心病面见黑色，多为__________。 12、若失血过多，出现口渴、尿少、皮肤干燥，称为__________。 13、若津液大量耗损，形成血脉空虚，称为__________。 14、人体的腧穴，既是疾病的__________，又是__________的部位。 15、“骨度”折量定位法是以体表__________为主要标志。 16、手__________肺经起于__________，下络大肠，沿__________下行。 17、急则治__________缓则治__________。 18、同病异治就是对__________疾病发生发展过程中所表现出的__________证候，采用__________的治法。 19、异病同治就是对__________疾病发生发展过程中所表现出的_________证候，采取__________的方法进行治疗。 20、治病求本就是寻找出疾病的__________，并针对__________进行__________。 21、大椎——印堂__________寸。 22、未病先防，就是在疾病__________，采取__________。 23、阴虚型内伤发热，口干心烦，舌红，颧赤，宜选用__________。 24、中医护理的基本特点是__________。 25、生活起居护理的基本原则是__________、__________、__________、__________、__________、__________。 26、情志护理的基本原则是__________、__________、__________、__________。 27、饮食调护的基本原则是__________、__________、__________、__________、__________。 28、常用饮食调护方法有__________、__________、__________、__________、__________、__________。 29、腧穴分为__________、__________、__________。 30、如面色青、喜食酸、脉弦可以诊为__________病；面赤、口苦、脉洪数，就可以诊断为__________。 二、选择题 1．中医古代四部经典著作一般多指 A.《内经》、《难经》，《中藏经》、《神农本草经》 B.《素问》，《灵枢》、《伤寒论》、《金匮要略》 C.《内经》，《神农本草经》、《伤寒论》、《金匮要略》 D．《脉经》、《难经》、《类经》、《中藏经》 E.《内经》、《难经》、《脉经》、《神农本草经》 2．现存最早的针灸学专著是 A．《针经》B．《针灸资生经》C．《针灸聚英》 D．《针灸甲乙经》E．《针灸大成》
五行学说 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。 五行学说 一、五行学说的概念 五行学说同“阴阳学说”一样，它也是一种哲学概念，是一种认识和分析事物的思想方法。 “五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。 “五行学说”是指这五类物质的运动变化，以及它们之间的相互关系，以相生、相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具。 祖国医学中，首先以归类的方法，说明人体各部位之间，与外在环境之间的相互关系，其次是在五行归类的基础上，以五脏为中心，以五行的相生、相克关系，说明人体各部之间在生理过程中的关系。在病理情况下，也以这种关系分析判断病情。 五行的属性： 木－代表生气旺盛的－“木曰曲直”。 火－代表炎热的、向上的－“火曰炎上”。 土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑”。 金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革”。 水－代表寒冷的、向下的－“水曰润下”。 二、五行学说的内容 （一）五行学说的基本规律 1.相生规律：生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，也就是母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。由于肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水,结合五脏来讲，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。 2.相克规律：克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行之间，都具有相互制约、相互克服，相互阻抑的关系，简称“五行相克”。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木.。在五行相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，也就是“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。结合五脏来讲，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的作用。 3．五行制化：在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。例如，木能克土，但土却能生金制木。因此，在这种情况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。制化规律的具体情况如下： 木克土，土生金，金克木。 火克金，金生水，水克火。 土克水，水生木，木克土。 金克木，木生火，火克金。 水克火，火生土，土克水。 4．相乘规律：乘，是乘袭的意思。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金则不能对木加以正常的制约，因此，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木。 5．相侮规律：侮，是欺侮的意思。从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，故有时又曰反侮。相侮的次序
中医五行学说：五行相生相克的关系
中医五行学说：五行相生相克的关系 (一)五行的相生相克 五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。 1. 五行相生 生有资生、助长、促进之意。五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。“生我”者为母，“我生”者为子。《难经》称为母子关系。以木为例，由于土生木，而木又生火。也就是土是木之母，木为土之子。而火为木之子，木为火之母。 2. 五行相克 克有克制、抑制、制约之意。五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。“克我”者
为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。 3. 五行制化 制，即制约、克制;化即生化、变化。五行制化是指五行生克的动态平衡关系。《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。 (二)五行的反常生克 五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。 1. 相生太过 五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。例如水气盛，生木特旺，木偏亢，若为金气及时有效制约，必导致过克与反克，也就是乘土侮金。同时，木气偏旺，生火也偏亢，导致火气上炎。 2. 相生不及
中医基础理论习题及答案（一） 第一章【典型试题】 一、选择题 （一）A型题 1.古代哲学认为，宇宙的构成本原是： A.水 B.天 C.地 D.风 E.气 2.气的根本属性是： A.上升 B.下降 C.外出 D.运动 E.静止 3.精气生万物的机理是天地阴阳二气的： A.互根互用 B.对立制约 C.交感合和 D.消长平衡 E.相互转化 4.精气神学说中所谓的“精”主要指： A.生殖之精 B.后天之精 C.自然界之清气 D.肾中所藏之精 E.水谷精微 5.天、地、万物之间相互作用的中介是： A.气 B.气机 C.气化 D.彼此感应 E.神 6.精气神学说中的“神”主要指： A.自然界物质运动变化的表现及其内在规律 B.人体内一切生命活动的主宰 C.一切生物生命力的外在表现 D.人的精神意识思维活动 E.以上均是 7.精气神学说中特别重视： A.精的作用 B.气的作用 C.神的作用 D.精气互化的作用 E.精气生养神的作用 8.阴阳属性的征兆是： A.动静 B.水火 C.上下 D.晦明 E.寒热 9.阴阳比较完整而简要的概念是： A.事物的对立 B.事物的对立统一 C.事物的一分为二 D.事物内部的一分为二 E.事物特定属性的一分为二 10.阴阳交感是指： A.阴阳二气的和谐状况 B.阴阳二气是运动的 C.阴阳二气的相互运动 D.阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程 E.阴阳二气的对峙 11.天地阴阳二气交感是万物发生和变化的： A.结果 B.根由 C.形式 D.物质 E.现象 12.“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”说明阴阳的： A.交互感应 B.对立制约 C.互根互用 D.消长平衡 E.相互转化 13.“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也”说明阴阳的： A.制约 B.交感 C.消长 D.互根 E.互用 14.“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”说明阴阳的：
五行中的相生相克 相生关系： 1、木（肝胆）生火（心、小肠），〔木材可以做火的燃料。肝藏血，肝系统好了，血液充足， 可以促进心循环系统正常运行。〕 2、火（心、小肠）生土（脾、胃）：形象的用太阳对地面照射，经亿年以上可化石为土作 比喻。心循环系统好，血液可运行全身，促进脾的正常运转。 3、土（脾、胃）生金（肺、大肠）：用金属从土中而生作比喻。脾有运输全身气血的功能 脾功能好，则气血可正常运行至肺，可以促进肺系统正常运转。 4、金（肺、大肠）生水（肾、膀胱）：自然界中发现，有石就有水。石头机构的山可以长 树，因为岩石缝可以使水升达到山顶。所以民间有“山有多高，水有多深“之说。而图机构的山不能长树，因为“土克水”，土阻止了水的上行，所以西北黄土高坡上光秃秃一片。石头中含有大量金属元素，古人把这种现象概括为“金生水”。肺主气，肺系统好，气则足，气足可推动水液的正常运转，促进肾系统正常运转。 5、水（肾、膀胱）生木（肝胆）：树木生长要靠水。肾控制水，肾循环系统好，可带动血 液的运行，促进肝循环系统正常运行。 相克关系： 1、木（肝胆）克土（脾、胃）：树木的种子破土而出。肝循环系统不好，脾循环系统逐渐 进入异常状态，如肝胃不和等。 2、土（脾、胃）克水（肾、膀胱）：土能阻挡水运行。脾循环系统不好，肾循环系统逐渐 进入异常状态，如脾虚引起的肾病等。但是，土克不住水，水又会泛滥。 3、水（肾、膀胱）克火（心、小肠）：水能灭火。肾循环系统不好，心循环系统逐渐进入 异常状态，如肾性心脏病等。 4、火（心、小肠）克金（肺、大肠）：火可融化金。心循环系统不好，肺系统循环系统逐 渐进入异常状态。 5、金（肺、大肠）克木（肝胆）：金属可伤木。肝循环系统不好，肺循环系统逐渐进入异 常状态，如肺阴虚引起的肝阳亢进等。
2014年第三季度三基考核 【A型题】 1.“无阴则阳无以化，无阳则阴无以生”，说明了下列何种关系（） A.阴阳对立 B.阴阳互根 C.阴阳消长 D.阴阳转化 E.阴阳交感 2.阴损及阳，阳损及阴，说明了阴阳之间的哪种关系（） A.阴阳对立制约 B.阴阳互根胡勇 C.阴阳相互转化 D.阴阳消长平衡E阴阳自和与平衡 3.“阴胜则阳病，阳胜则阴病”说明了阴阳之间的哪种关系（） A.阴阳交感 B.对立制约 C.互根互用 D.消长平衡 E.互相转化 4.按五行生克规律，无味入五脏，多食酸则伤（） A.心 B.肺 C.肝 D.脾 E.肾 5.以下不属于五行相克关系传变的是（） A.木旺乘土 B.土虚木乘 C.木火刑金 D.水不涵木 E.土虚水侮 6.以下不属于五行相生关系传变的是（） A.肝火犯肺 B.肾病及肝 C.心病及肝 D.脾病传肺 E.肺病及肾 7.根据五行生克乘侮规律，以下哪种说法是错误的（） A.心火不足，肾水可乘之 B.木火刑金 C.肝木乘土 D.心火过亢，可以反侮肺金 E.岁土太过，雨湿流行，肾水受邪 8.根据五行的生克乘侮规律，若土气不足，则（） A.木乘土，金侮土 B.木乘土，水侮土 C.木侮土，水乘土 D.土乘木，水侮土 E.土乘水，木侮土 9.以下不属于五行相克关系传变的是（） A.木旺乘土 B.土虚木乘 C.木火刑金 D.水不涵木 E.土虚水侮 10.“见肝之病，知肝传脾”，从五行之间的关系看，其所指内容是（） A.木梳土 B.木克土 C.木乘土 D.土侮木 E.木侮土 11.根据五行的生克乘侮规律制定的治疗法则以下哪种方法不妥（） A.培土生金 B.培土制水 C.泻南补北 D.补金生水 E.益火制土 12.根据五行相克规律确立的治法是（） A.培土生金 B.滋水涵木 C.金水相生D佐金平木 E.益火补土 13.泻南补北发适用于（） A.肾阴虚而相火妄动 B.心阴虚而心阳亢 C.肾阴虚而心火旺 D.肾阴虚而肝阳上亢 E.肾阳虚而心火旺 14.《素问·五脏别论》称为“满而不能实”者是指（） A.五脏 B.六腑 C.奇恒之腑 D.脑 E.脉 15.六腑具有的共有特点是（） A.藏精气而不泻，实而不能满 B.传化物而不藏，实而不能满 C.传化物而不藏，满而不能实 D. 藏精气而不泻，满而不能实 E.为实体性器官，病则多虚证 16.下列不属于肝的主要生理功能的是（） A.调节全身水液代谢 B.调节全身血量 C.调节全身阴阳 D.调畅全身气机 E.调节一切心里活动 17.下列哪一项与肝的疏泄功能关系最不密切（） A.情志的舒畅 B.脾胃的运纳 C.血液的循行 D.今夜的输布 E.呼吸运动的正常 18.脾虚可致下列哪一项血行异常（） A.出血 B.血瘀 C.血行加速 D.血行迟缓 E.血脱 19.将肺称为“娇脏”的主要依据是（）
八卦的生克关系与归藏卦、连山卦的配属 先天八卦表示天体自然与月球阴阳盛衰盈亏，后天八卦表示太阳系星体位置与地球气候变化，先天八卦与后天八卦是平面八卦。而立体八卦代表六合八向，是先天八卦与后天八卦的母体，八卦生克顺序从立体八卦与先天八卦中确定。每个卦体与其他卦体的关系有四种：相应、相生、相克、相凌。 一、八卦生克顺序关系： 1、乾卦与乾卦为相应；乾卦与坤卦为相凌，其中乾卦凌坤卦为逆，坤卦凌乾卦为顺；乾卦与离卦、兑卦、巽卦为相生，其中离卦兑卦生乾卦、乾卦生巽卦为顺；乾卦与艮卦、坎卦、震卦相克，其中乾卦克坎卦艮卦、震卦克乾卦为顺。 2、坤卦与坤卦为相应；坤卦与乾卦为相凌，其中坤卦凌乾卦为顺，乾卦凌坤卦为逆；坤卦与坎卦、艮卦、震卦为相生，其中坎卦艮卦生坤卦、坤卦生震卦为顺；坤卦与离卦、兑卦、巽卦相克，其中坤卦克离卦与兑卦、巽卦克坤卦为顺。 3、巽卦与巽卦为相应；巽卦与震卦为相凌，其中巽卦凌震卦为顺，震卦凌巽卦为逆；巽卦与乾卦、坎卦、艮卦为相生，其中巽卦生坎卦艮卦、乾卦生巽卦为顺；巽卦与兑卦、离卦、坤卦相克，其中巽卦克坤卦、兑卦离卦克巽卦为顺。 4、震卦与震卦为相应；震卦与巽卦为相凌，其中震卦凌巽卦为逆，巽卦凌震卦为顺；震卦与坤卦、离卦、兑卦为相生，其中震卦生离卦兑卦、坤卦生震卦为顺；震卦与艮卦、坎卦、乾卦相克，其中震卦克乾卦、坎卦艮卦克震卦为顺。 5、离卦与离卦为相应；离卦与坎卦为相凌，其中离卦凌坎卦为逆，坎卦凌离卦为顺；离卦与乾卦、艮卦、震卦为相生，其中艮卦震卦生离卦、离卦生乾卦为顺；离卦与巽卦、坤卦、兑卦相克，其中离卦克兑卦巽卦、坤卦克离卦为顺。 6、坎卦与坎卦为相应；坎卦与离卦为相凌，其中坎卦凌离卦为顺，离卦凌坎卦为逆；坎卦与坤卦、兑卦、巽卦为相生，其中兑卦巽卦生坎卦、坎卦生坤卦为顺；坎卦与乾卦、震卦、艮卦相克，其中坎卦克震卦艮卦、乾卦克坎卦为顺。 7、兑卦与兑卦为相应；兑卦与艮卦为相凌，其中兑卦凌艮卦为顺，艮卦凌兑卦为逆；兑卦与乾卦、震卦、坎卦为相生，其中震卦生兑卦、兑卦生乾卦坎为顺；兑卦与巽卦、离卦、坤卦相克，其中兑卦克巽卦、离卦坤卦克兑卦为顺。 8艮卦与艮卦为相应；艮卦与兑卦为相凌，其中艮卦凌兑卦为逆，兑卦凌艮卦为顺；艮卦与巽卦、离卦、坤卦为相生，其中巽卦生艮卦、艮卦生坤卦离卦为顺；艮卦与乾卦、震卦、坎卦相克，其中艮卦克震卦、乾卦坎卦克艮卦为顺。 总之， 1、乾卦与乾卦相应；坤卦与坤卦相应；巽卦与巽卦相应；震卦与震卦相应；离卦与离卦相应；坎卦与坎卦相应；兑卦与兑卦相应；艮卦与艮卦相应。相应是特殊形态的相生关系。 2、乾卦与坤卦为相凌，其中乾卦凌坤卦为逆，坤卦凌乾卦为顺；巽卦与震卦为相凌，其中震卦凌巽卦为逆，巽卦凌震卦为顺；坎卦与离卦为相凌，其中坎卦凌离卦为顺，离卦凌坎卦为逆；兑卦与艮卦为相凌，其中艮卦凌兑卦为逆，兑卦凌艮卦为顺。相凌是特殊形态的相克关系。 3、艮卦震卦生离卦，离卦兑卦生乾卦，乾卦生巽卦，巽卦生艮卦，艮卦坎卦生坤卦，坤卦生震卦，震卦生兑卦，兑卦巽卦生坎卦。 4、震卦克乾卦，乾卦克坎卦艮卦，艮卦克震卦，坎卦克震卦艮卦，坤卦克离卦兑卦，离卦克兑卦巽卦，兑卦克巽卦，巽卦克坤卦。 震、兑、巽、艮，分别被二个克，一个生，又分别生二个，克一个；乾、坤、离、坎，分别克二个，生一个，又分别被二个生，一个克。可见乾、坤、离、坎之势强，震、兑、巽、艮之体弱，但乾、离又受坤、坎之凌，艮震又受兑、巽之凌，各卦又受同卦之应。
精品文档 第二节五行学说 （一）A1型题 1．五行学说中“木”的特性是（） A．炎上 B．稼穑 C．润下 D．从革 E．曲直 2．下列哪一项不属于五行之“金” （）A．六腑之大肠 B．五体之皮毛 C．五志之恐 D．五化之收 E．五色之白 3．下列除哪项外，均属五行之“土” （）A．五脏之脾 B．六腑之胃 C．五志之悲 D．五官之口 E．五气之湿 4．下列属于母子关系的是（） A．水和火 B．土和金 C．金和木 D．木和土 E．金和火 5．下列归属五行之“土”的是（） A．目 B．舌 C．口 D．鼻 E．耳 6．下列归属于五行之“金”的是（） A．筋 B．脉 C．肉 D．皮 E．骨 7．下列归属于五行之“水”的是（） A．恐 B．脉 C．肉 D．皮 E．怒 8．在五行学说中，“长夏”的五行属性是（）A．木 B．火 C．土 D．金 E．水 9．五脏中的“脾”属土，主要采用的是下列何种方法归类的（） A．取象比类法 B．推演络绎法 C．以表知里法 D．试探法 E．反证法 10．五官中的“目”属木，主要采用的是下列何种方法归类的（） A．比较 B．演绎 C．类比 D．试探 E．反证11．下列五行生克关系中哪项表述是错误的（）A．木克土 B．火生土 C．火克水 D．金生水 E．金克木 12．按五行生克的关系，肝为脾之（） A．母 B．子 C．所胜 D．所不胜 E．以上都不是 13．按五行生克规律，木的所不胜之子是（）A．木 B．火 C．土 D．金 E．水 14．下列不属五行相生关系传变的是（） A．肝火犯肺 B．肾病及肝 C．心病及肝 D．脾病传肺 E．肺病及肾 15．“肝火犯肺”属于（） A．子病犯母 B．相克 C．相乘 D．相侮 E．母病及子 16．脾病传肾属于（） A．相克 B．相侮 C．母病及子 D．相乘 E．子病及母 17.按五行生克规律，肺的“所不胜”之脏是（）A．脾 B．心 C．肾 D．肝 E．以上都不是 18．按五行生克规律，肾的“所不胜”之脏是（）A．心 B．肝 C．脾 D．肺 E．膀胱 19．按五行生克规律，肝的“所胜”之脏是（）A．心 B．肺 C．肾 D．胆 E．脾 20．在五行学说中，不属肝病诊断依据的是（）A．面色青 B．喜食酸味 C．易怒 D．目赤 E．脉洪 21．在五行学说中，不属心病诊断依据的是（）A．面色赤 B．喜笑无常 C．喜食酸味 D．舌赤 E．脉洪 22．在五行学说中，不属脾病诊断依据的是（）
从五行学说到五脏相关理论 发表者：陈达理2435人已访问 五行学说起源于殷商时代的五方观念，当时将木、火、土、金、水看作是生活不可缺少的五种物质。中医理论体系在形成过程中，逐渐地吸取了五行理论。 五行学说在中医发展史上曾起过重要的作用，经过明清以后中医基础理论的大发展，特别是对五脏功能以及五脏关系的认识日趋完善，五行学说已显得落后。 五脏相关理论由邓铁涛教授提出[1]，与五行学说相比，当今学者对五脏关系的认识已经增加了很多新内容。从中国医学史发展看，新的学说必然会替代旧的理论，用五脏相关理论替代五行学说势在必行。
1. 五行学说的缺陷 对五行学说有必要进行剖析，看看它有什么不足。 1.1 “木、火、土、金、水”不能很好说明五脏各自的生理功能 如五行学说认为，木性可曲可直，条达舒畅，有生发的特性，因此属肝而不属于别的脏器。喜舒畅条达而恶郁滞，这是脏器功能的共性。心血的运行，肺气的宣发肃降，脾的运化，肾对水液的输布排泄，都必须疏畅条达，而不仅仅是肝独有。肝与木的关系并没有特异性。肝除了主疏泄外，还主藏血，有收藏作用；肝又为刚脏，为将军之官，这些用“可曲可直，枝叶条达，有生发特性”来形容并不很贴切，也不完整。
再如，将心归属于火也没有特异性，肾之命门之火，更应该属火。另外，火解释不了心血、心阴这些内容。其它三脏也是同样，土、金、水也不能很好地说明脾、肺、肾的功能。金性清肃、坚劲，而肺为娇脏，除肃降外还有宣发功能，这与金很难联系到—起。肝为刚脏，与金也有相似之处。肾为水脏，而水的代谢还与肺脾有关。肾为元阳所在，命门之火不能用“水”来说明。 “木、火、土、金、水”来概括五脏的生理功能是早期中医理论内容，明清对中医基础理论的争鸣，丰富了脏象学说（如肾命之说），补充了五行学说的不足。 用“木、火、土、金、水”五种物质说明五脏生理功能是不恰当的，它不能完整地说明相
五行生克乘侮 五行正常 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 肺克肝，肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺。 五行平衡 子报母仇：金克木，木生火，火克金；肺克肝，肝生心，心克肺。（自救）木克土，土生金，金克木；肝克脾，脾生肺，肺克肝。 土克水，水生木，木克土；脾克肾，肾生肝，肝克脾。 水克火，火生土，土克水；肾克心，心生脾，脾克肾。 火克金，金生水，水克火；心克肺，肺生肾，肾克水。 子背母志：金克木，金生水，水生木；水为金之子，金欲克木，而水反生木木克土，木生火，火生土； 土克水，土生金，金生水； 水克火，水生木，木生火； 火克金，火生土，土生金； 综上两述，子报母仇，子背母志，五行为了平衡，针对相克而有两生。
一克两生：金克木，金生水，水生木；木生火，火克金； 木克土，木生火，火生土；土生金，金克木； 土克水，土生金，金生水；水生木，木克土； 水克火，水生木，木生火；火生土，土克水； 火克金，火生土，土生金；金生水，水克火； 祖孙不亲：水生木，木生火，水克火；水为火之祖，火为水之孙，而水克火木生火，火生土，木克土； 火生土，土生金，火克金； 土生金，金生水，土克水； 金生水，水生木，金克木； 五行异常：太过与不及 五行相乘：乘chéng,乘虚侵袭之意，乘虚而入。 金乘木，木乘土，土乘水，水乘火，火乘金。 肺乘肝，肝乘脾，脾乘肾，肾乘心，心乘肺。 五行太过与不及：金亢乘木虚，木亢乘土虚，土亢乘水虚，水亢乘火虚，火亢乘金虚 五行太过：金亢乘木，木亢乘土，土亢乘水，水亢乘火，火亢乘金。 肺亢乘肝，肝亢乘脾，脾亢乘肾，肾亢乘心，心亢乘肺。五行不及：木虚金乘，土虚木乘，水虚土乘，火虚水乘，金虚火乘。
第四单元五行学说 第一节五行学说的概念 一、五行的含义 五行，即木、火、土、金、水五类物质元素的运动。我国古代人民在长期的生活和生产实践中，认识到木、火、土、金、水是人类生产和生活不可缺少的最基本物质。常用的五行概念，来自于最初的“五材”说。 二、五行的特性和事物与现象的五行归类 1.五行的特性 木的特性：木曰曲直 引申义：具有生长、升发、条达、舒畅等作用或性质的事物和现象。 火的特性：火曰炎上,“炎上”是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾等作用的事物，均归属于“火”。 土的特性：土爰稼穑 引申义：具有承载、生化、受纳等作用或性质的事物和现象。 “土载四行”“土为万物之母”“万物土中生”“万物土中灭”。
金的特性：金曰从革 引申义：引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于“金”。 水的特性：水曰润下 引申义：具有寒凉、滋润、向下运行等作用的事物，均归属于“水”。 2.事物和现象的五行属性归类 ①归类方法 取象比类法：即是以五行各自的抽象属性（特性）为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。 推演络绎法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。
②事物属性的五行归类表（此表的内容常以各种形式的考试题出现，应当熟记） 自然界 五行 五色五音五味五化五气五方五季木青角酸生风东春 火赤徵苦长暑南夏 土黄宫甘化湿中长夏 金白商辛收燥西秋 水黑羽咸藏寒北冬 人体 五行 五脏五腑五官形体情志五声变动木肝胆目筋怒呼握 火心小肠舌脉喜笑忧 土脾胃口肉思歌哕 金肺大肠鼻皮悲哭咳 水肾膀胱耳骨恐呻栗 第二节五行学说的基本内容 一、五行相生与相克 1.相生是指一事物对另一事物的促进、资生和助长作用。 顺序：木→火→土→金→水→木（相邻为相生关系）。 相生关系：生我者，为母；我生者，为子（母子关系）。 2.相克是指一事物对另一事物的抑制、约束和拮抗作用。 顺序：木→土→水→火→金→木（间隔的为相克关系）。 相克关系：我克者，为我“所胜”；克我者，为我“所不胜”（所胜、所不胜关系）。 二、五行制化 五行制化是指五行之间相互促进和资助、又相互制约和约束，以维持协调平衡的关系。五行制化关系，是五行生克关系的相互结合。而五行的相生相克是不可分割的两个方面。