常见曲艺类节目简介
客家山歌
客家山歌是中国民歌体裁中类的一种，用客家方言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌自唐代始，已有一千多年的历史，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，它主要流传于、紫金、博罗、、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光，2006年5月20日，经国务院批准列入第一批。
客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。
客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、山歌、兴宁罗岗山歌、长潭山歌、大埔山歌等。
客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉
说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。
客家山歌有较强的艺术想象力。如：“新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情；“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。
经典客家山歌鉴赏：
客家山歌远传扬，条条唱出情意长，
条条唱出郎心事，声声唱出妹衷肠。
哥系绿叶妹系花，哥系绫罗妹系纱，
哥系高山石崖水，妹系山中嫩细茶。
你爱交情尽管交，切莫交到半中腰。
大风吹断麻竹笋，有头无尾得人恼。
岭岗顶上种布惊，唔使淋水也会生。
总爱两人心甘愿，唔使媒人也会成。
郎系有心妹有心，唔怕山高水又深．
山高自有人开路，水深自有探桥人。
榄树打花花揽花，郎就榄上妹榄下。
掀起衫尾等郎榄，等郎一榄就归家。
新打茶壶锡溜铅，妹话锡来哥话铅。
妹话铅来哥话锡，总爱有锡正有铅。
新绣荷包两面红，一面狮子一面龙。
狮子上山龙下海，唔知几时正相逢。
入山看见藤缠树，出山看见树缠藤。
树死藤生缠到死，树生藤死死也缠。
小品
小品，就是小的艺术品。狭义的小品泛指较短的关于说和演的艺术，它的基本要求是语言清晰，形态自然，能够充分理解和表现出各角色的性格特征和语言特征，最为代表的是喜剧小品。
小品剧本的结构一般可分为“开端、发展、转折、高潮、再高潮结局”。当然根据编剧技巧的不同，结构还会变化。小品剧本的写作，最重要的是能够被舞台上搬演，小品文本不算是艺术
的完成，只能说完成了一半，直到舞台演出之后（即“演出文本”）才是最终艺术的呈现。
小品剧本的写作方法主要是“起承转合”四个字，起是开端，承是承载，转是悬念进入高潮时的扭转，合是结局。小品贵小，是一个小的故事让人去品味，但麻雀虽小，五脏俱全，起承转合适合于所有剧本的创作。
小品创作重点要注意如下几点：
1、深入生活，贴近生活，体验生活，从生活中找灵感。要用艺术的眼光去发现题材，挖掘题材。象黄宏、宋丹丹的小品《》，赵丽蓉、巩汉林的小品《如此包装》，赵本山、范伟、高秀敏的小品《卖拐》、《卖车》等，都是在生活中发掘出的老百姓所熟知的凡人小事，通过他们活灵活现的演出，使观众捧腹大笑，回味无穷。
2、题材宜小不宜大，要“大题小做”，不要“小题大做”。切忌包罗万象，搞“”，一个小品最好只反映一件事物，或者只反映一件事物的一个侧面。内涵丰富，说理充分的题材，是电视系列片或长篇小说的事，不要混为一谈。
3、要有笑料和“包袱”，语言要生动、幽默、诙谐，不要扳着面孔说话。小品最宝贵的，是语言的生动有趣、妙语连珠。要巧妙地运用各种修辞手法，切忌平铺直叙。有时一个“借用”语能使观众开怀大笑。如宋丹丹的“一颗洁白的门牙前年也光荣地
下岗咧”，赵本山在说到与老伴重新和好时的“后来又涛声依旧”了，都是高超的借用语言的范例。
4、不要把小品写成相声或小戏剧，要突出小品的特点。有些小品作者用心良苦，立意也不错，总想把小品写的很有思想性，对人有教育意义。但表演效果适得其反，就是因为他们没有把戏剧和小品真正区别开来。
相声
相声起源于，流行于全国各地。一般认为于清、年间形成。是以说笑话或问答引起观众发笑的曲艺形式。它是由宋代的“像生”演变而来的。到了晚清年代，相声就形成了现代的特色和风格。主要用北京话讲，各地也有以当地说的“方言相声”。
在相声形成过程中广泛吸取口技、等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为艺术特点，以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。
一段相声一般由“垫话儿”——即兴的开场白；“瓢把儿”——转入正文的过渡性引子；“正活儿”——正文；“底”——掀起高潮后的结尾四部分组成。相声用艺术手法组成“包袱儿”，表演当中通过说表而“抖响”使人们发笑。其手法计有：三番(翻)四抖、先褒后贬、阴错阳差、一语双关、自相矛盾、表里不一、歪讲曲解、违反常规等数十种。每一段相声里一般含有四五个以上风趣幽默的“”。
三句半
三句半是一种民间群众传统曲艺表演形式。每段内容有三长句一半句。一般由4人演出，三人说三长句，最后1人只说简短两个字的半句，故称“三句半”。三句半一般押韵、同调，诙谐搞笑，是群众喜闻乐见的说唱曲艺。
表演者甲乙丙丁四人，手里各持鼓，小锣，镲，大锣等击打乐器敲打登场。乐器停，甲高声朗诵第一句，并根据此句意思做出一个造型动作。下面乙第二句，丙第三句。丁的第四句是“戏眼”，下面单独说说。
三句半，三句半，关键在于半。半，其实只有一个字或两个字，也有三个字的。字多则味淡了。这一两个字要求很严，必须压韵，简捷，诙谐，合意，并出忽意料。一经丁喊出，逗得观众哈哈大笑才行。
观众大笑，台上四人敲打乐器转场，转一圈或两圈，之后接着表演第二段。一般，一个三句半节目有八至十段说词就可以了。
表演唱
表演唱是曲艺范围中的一种表演形式，它既有舞台表演（动作）的技巧，又有唱腔设计的运作，它以带有表演动作的说唱来叙述故事，塑造人物，表达思想感情，反映社会生活。一般以叙述为主，代言为辅，具有一人多角、多人多角的演唱特点。它与民间音乐及各地方言有着密切的关系。其地方特色鲜明，最富群众性。表演唱演出人数较少，道具简单，形式多样，多以演当地、唱当地为主。
表演唱作品所演唱的内容大多数是反映现实生活中典型人物和事物，很有教育意义和感染力、并能激发群众情感，催人奋进。还有配合当地党政机关的一些有关的政治及社会活动和经济发展的诸多事件，且地方特色鲜明，符合人们传统的欣赏趣味和欣赏习惯。
竹板歌
竹板歌，又名五句板，是客家山歌的一种，也是颇受欢迎的民间口头文学。这种歌过去经常由游方歌人（俗称“乞食”）演唱，所以群众也管它叫“乞食歌”。竹板歌是粤东地区具有独特风格的民间说唱艺术，它的特点是通俗易懂、形象生动。唱腔比较固定简单，表演朴实，历来为群众喜闻乐见。
“竹板歌”前身为赣南曲艺“古文”，于清中叶传入嘉应地区后，逐渐流行于全市，以最盛，五华次之，、、大埔、等又次之，是粤东客家地区具有独特风格的民间说唱艺术。它的格式，就是每条有五句歌词为一个段落，每句基本由七字组成，它具有演唱形式活泼多样，内容广泛等优点。
广东汉乐
广东汉乐分布在广东梅州、汕头、韶关、惠阳等地区，又以梅州市大埔县为代表，旧称客家音乐、外江弦、儒家乐、汉调音乐等。据查是古代汉民由中原南迁时带入的，有"中州古乐"之称，在大埔流传至少有五百年以上的历史。广东汉乐保留了原有中原
音乐的特点，并与大埔当地的民间音乐（如打八音、中军班音乐）等相融合，同时又吸纳了潮乐（如大锣鼓）的一些成分，已成为广东三大乐种之一。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，广东汉乐经国务院批准列入第一批。
广东汉乐有着广泛的群众基础，尤其是在“汉乐之乡”大埔极为盛行，大埔县志称“埔之风俗，家诵户弦”，汉乐演奏点遍布城乡，大埔全县有汉乐队38个，家庭汉乐演奏点60多个，还有专门研究汉乐的大埔县汉乐研究会，有会员300多人，其中国家级省级音乐家协会会员30多人。
戏曲主持词 各位来宾、亲爱的观众朋友们，晚上好! 在我们迎来建党85周年之际，今晚，由尉犁县新世纪戏曲艺术团为大家带来一场精彩的豫剧专场晚会。近几年来，我县在加强精神文明建设上不忘“发挥特色文化，培养民间文艺”，使传统戏曲在尉犁耀出烁烁光芒。新世纪戏曲艺术团成立于2002年，共有演员20人，一直以来都得到了县委、县人民政府及广大群众的关心与支持，并在文体部门的扶持下茁壮成长。几年来多次参加全县文艺汇演，每次都能得到戏迷们的认可。为了庆祝建党85周年，也为了让喜欢戏曲的朋友们过足戏瘾，艺术团的演员们精心排练了今晚的节目。 首先大家将欣赏到的是由马爱琴、张献玉、张国梅、胡素霞、李兰英、赵金凤、魏租臣、姜玉莲等人为大家带来的全场戏《辕门斩子》，请欣赏。 一场《辕门斩子》让人听得十分过瘾，也显示了演唱者们扎实的演唱功力。 下面由艺术团小演员张蕊蕊为大家带来一曲《唢呐独奏》，大家欢迎。戏曲节目主持词2018戏曲主持词（2）|返回目录 1. 各位来宾、亲爱的观众朋友们，晚上好! 在我们迎来建党85周年之际，今晚，由×××新世纪戏曲艺术团为大家带来一场精彩的豫剧专场晚会。近几年来，我县在加强精神
文明建设上不忘“发挥特色文化，培养民间文艺”，使传统戏曲在尉犁耀出烁烁光芒。新世纪戏曲艺术团成立于2002年，共有演员20人，一直以来都得到了县委、县人民政府及广大群众的关心与支持，并在文体部门的扶持下茁壮成长。几年来多次参加全县文艺汇演，每次都能得到戏迷们的认可。为了庆祝建党85周年，也为了让喜欢戏曲的朋友们过足戏瘾，艺术团的演员们精心排练了今晚的节目。 首先大家将欣赏到的是由马爱琴、张献玉、张国梅、胡素霞、李兰英、赵金凤、魏租臣、姜玉莲等人为大家带来的全场戏《辕门斩子》，请欣赏。 一扯辕门斩子》让人听得十分过瘾，也显示了演唱者们扎实的演唱功力。 下面由艺术团小演员张蕊蕊为大家带来一曲《唢呐独奏》，大家欢迎。 感谢张蕊蕊的精彩演奏，下面请欣赏由胡素霞为大家带来的《五世请缨》中的选段《一家人欢天喜地把我请》。 一曲《一家人欢天喜地把我请》唱腔曲调婉约，情感细腻，耐人回味，让戏迷们看的入迷，听的过瘾。 下面请欣赏由李兰英为大家带来的唱段《穆桂英挂帅选段：校场点兵》。 一曲脍炙人口的经典唱段“校场点兵”，是穆桂英在校场点兵遣将时的一段唱，充分体现了穆桂英的踌躇满志和精忠报国的热血情怀，唱腔高亢清亮，铿锵有力。
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谈天津民俗文化 摘要：天津民俗文化简言之就是市民文化，其受到自然环境、经济状况、社会结构的影响。其特征表现在历史性、传承性、融合性、多样性等。典型代表有天津话和天津小吃等。 关键字：民俗文化天津市民融合 民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称，同时也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯，反映普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列文化现象。那么天津民俗文化就是在天津地区的人民生活的物质、精神文化现象。 1.天津民俗文化的形成过程 1.1开埠以前的民俗文化初步形成时期 大直沽是天津城市早期聚落，所以有“现有大直沽，后有天津卫”之说。元朝时期改直沽寨为海津镇，至此成为漕运转运中心。明建文二年，燕王朱棣在此南下打败了他的侄子惠帝做了永乐皇帝，在永乐二年（公元1404年），在此地改名为天津，即天子渡口之意，于此同时天津开始筑城建卫，称天津卫。天津早期的居民是军人及其家属、还有周面的各省的农民、南方的商人，其成分复杂习惯各异，形成了具有天津特色的风俗习惯。在语言特色、性格素质、饮食习惯、婚丧风俗中各具特色，核心特点就是一个“杂”字。 1.2开埠以后的民俗文化融合时期 近代天津开埠通商，为西方异质文化与中国传统文化在天津都市中的碰撞创造了重要的条件，形成新的社会风尚。比如：电车、电车、电影院、舞厅、跑马场、饭店、西餐厅、新式邮政等等。表明近代天津民俗文化特性发生了变化，最深刻的是市民的民俗特征逐渐由封闭走向开放。西方的文明生活习惯和西方公共事业的管理也渐渐融入了天津的生活习惯中，西方的娱乐比如：马戏、赛马、魔术等丰富了天津的民俗娱乐形式。 1.3改革开放新民俗文化时期 随着改革开放不断深入，天津文化建设有了很大的成效，民俗文化有了新的表现形式。首先是民俗的改变，按照中国传统习俗年节有很多讲究，比如：祭灶、扫尘、贴春联、吃年夜饭、守岁、祭祖。中国文联副主席冯骥才先生认为虽然天津地区过年时期的习俗基本保留了下来，但仍有部分变化比如现代化的通信手段运用成为拜年的主要形式。而像祭祖等形式繁琐而且有封建意味的活动会渐渐退出历史舞台。新民俗的出现体现了天津民俗文化的时代感，比如天津市民重视教育，人们望子成龙把希望寄托于下一代，每当放学小学幼儿园的门口汇聚许多家长，学生父母在一起谈论学习情况，这成为一道新的民俗风景线。 2.天津民俗文化成因 2.1自然生态环境 影响天津民俗文化形成的因素有许多方面，首先离不开的是自然生态环境，河海交汇是天津城市发展的最大优势。渤海和海河是天津民俗文化的源泉（天津文化最初又称码头文化），它的变迁是民俗文化的基础。天津地处九河下梢，形成了十年九涝的自然环境。如此频繁的水灾给天津造成许多灾难，这就是生态环境给天津民
广播戏曲节目可以这么“+” ——以常州戏曲广播微信公众号为例 文/ 谢晓东、邓小珍 【摘要】常州戏曲广播的微信运用是结合新媒体特征的改变。借势新媒体，微信公共号不仅成为常州戏曲广播的传播渠道和内容平台，也为听众与主持人、戏曲名家之间提供便捷的交流平台，实现传播效果最大化，更成为戏曲广播“互联网+”的重要工具。 【关键词】戏曲广播；互联网+；广播+微信公众号 互联网时代，媒体融合不断深入，对于广播而言，既是冲击，也是机遇。尤其是“互联网+”概念一出，各行业都推出了自己的“+”策略。“广播+”的加号后面可以是那些能够为广播电台注入鲜活元素的新创意、新思维，如互动模式、活动营销等，由此，“广播+”将给传统广播带来新的拓展空间。应对互联网时代的变化，2015年元月起，常州戏曲广播推出微信公众号，主打“好戏好曲好广播，好听好玩好生活！实时互动、活动公告、票友空中联欢；弘扬、发展并推动地方戏曲文化。”目前为止吸纳粉丝八千多人，而且都是戏曲广播的“忠粉”和“铁粉”。英国传播学者克里斯·韦斯科特说过：“广播不会因为互联网的出现而死亡，但是会改变。”常州戏曲广播的微信运用就是结合新媒体特征的改变。借势新媒体，将微信公众号引入戏曲广播的传播渠道和互动环节，为听众与主持人、戏曲名家之间提供便捷的交流平台，同时最大程度实现传播效果最大化。微信公共号不仅成为常州戏曲广播的内容平台，更成了戏曲广播“互联网+”的重要工具。 一、社会老龄化背景下，老年网民稳步增长 据第37次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2015年12月，我国网民规模已达6.88亿。其中，60岁及以上的网民比例从2014年的2.4%增长到3.9%，而在10年前，这一比例仅为0.8%。这意味着，我国60岁以上的网民已经超过2500多万人。导致这一变化的原因一是由于宽带网络和智能手机日益普及，增加了老年群体接触新媒体的机会，而新媒体也逐渐变得越来越人性化，老
天津市地区介绍 区号：022 邮编：300000 简称：津 位置：地处华北平原东北部，东临渤海，北枕燕山，与首都北京相毗邻。 面积：全市总面积1万多平方公里。 人口：1001万 区划：下辖和平区、河东区、河西区、南开区、河北区、红桥区、塘沽区、汉沽区、大港区、东丽区、西青区、津南区、北辰区、宝坻区、武清区、蓟县、宁河县、静海县。 天津市国家级AAAA景点：黄崖关长城、海滨旅游度假区 天津市简称津，它地处华北平原东北部，渤海之滨，总面积11919.7平方公里，素有渤海明珠之称。全市13个区、5个县，为中央直辖市和十四个沿海开放城市之一。人口1000万，有汉、回、朝鲜、满、蒙古等民族。 天津市--中央直辖市，环渤海地区经济中心，中国北方最大的沿海开放城市。地处华北平原东北部，东临渤海，北依燕山，西靠首都北京。天津的形成始于隋朝大运河的开通。明朝永乐二年（1404年）设"天津卫"。同年12月又设天津左卫并筑城，至此，天津城初具规模。19世纪中叶被辟为通商口岸，逐步发展成为当时中国北方最大的金融商贸中心，在中国近代史上有着重要地位。 天津自然资源丰富。全市土地总面积为1.19万平方公里，其中耕地面积48.56万公顷，占全市土地面积的40.7%。在海河下游的滨海地区，有待开发的荒地、滩涂120多平方公里，是发展石油化工和海洋化工的理想场地。目前，已探明的金属矿、非金属矿资源和燃料、地热资源有30多种。其中锰、硼不仅为国内首次发现，也为世界所罕见。已探明的石油储量为10多亿吨，天然气储量100亿立方米。还发现10个有勘探和开发利用价值的地热异常区，热水总贮量1103.6亿立方米。 天津区位条件优越。天津港是我国北方第一大港，也是我国沿海港口码头功能最齐全的港口之一，并跻身于世界港口20强，2003年港口货物吞吐量达1.62亿吨，集装箱超过300万标箱。天津已基本形成以港口为中心的海陆空相结合立体交通网络。铁路和公路辐射华北、西北、东北广大地区。对内拥有200万平方公里的辽阔腹地，对外与170多个国家和地区的300多个港口通航。天津滨海国际机场是目前北方最大的货物空运中心，目前已开通国内外航线40多条。 天津是历史文化名城。有37处国家级和市级重点文物保护单位。其中，蓟县的独乐寺，已有1000多年的历史。蓟县的盘山山势雄奇，层峦叠秀，建筑与自然山水浑成一体。还有天后宫、文庙、清真大寺、大悲院、大沽口炮台、望海楼教堂、广东会馆等，近年来又新建了周恩来邓颖超纪念馆、平津战役纪念馆、天津科技馆等。天津的各博物馆、纪念馆收藏品达53万件，其中一、二级品达1000多件。五大民间艺术杨柳青年画、泥人张彩塑、魏记风筝、"刻砖刘"的砖雕和天津地毯、挂毯闻名全国。 天津旅游资源丰富，旅游活动丰富多彩。天津有以自然风景和名胜古迹为特点的蓟县旅游观光区，有海湾特色的塘沽滨海游乐区，已形成以海河为风景轴线，以津河、卫津河、月牙河、北运河，繁华金街，鼓楼商贸街，异国风貌五大道为辅的市中心旅游区。同时，每年还要举办具有民族色彩和天津特色的各种赛事及娱乐活动。天津传统的风味食品多种多样。有操作
戏曲电视节目策划书范文 背景环境： 一、背景分析：当下，娱乐文化差不多被提高到了一具前所未有的地位，也成为我们那个时代大众消费的要紧精神产品。单调的戏曲节目，已别能再吸引大众的眼球。 二、企划动机：就目前为止，戏曲类的节目，大多生存艰苦。唱念做打，选段演唱都已过于守旧，难以将戏曲推广。信、周杰伦都曾在歌曲中加入戏曲演唱，让人耳目一新。将戏曲与流行音乐或与多种艺术表演形式的结合将是节目组重点打造的对象。《相约花戏楼》之我爱唱戏算是建立在这一宗旨之上。让戏曲别再枯燥，老少咸宜。 节目设定： 一、节目名称：《相约花戏楼》之我爱唱戏 二、节目类别:全民参与的一档戏曲唱歌节目 三、节目主旨：推广戏曲，弘扬传统文化 四、节目目标：为喜欢戏曲者提供展示自身素养和实现自我价值的机会 五、节目定位：为喜欢戏曲以及多种形式结合的大众提供平台 六、节目形态：年纪性别别限、曲终别限，个人或团体参加竞赛，并有观众参与的互动型录播节目 七、节目内容：推陈出新，凡是参赛者表演曲目，必须经过再加工，戏曲与单种艺术形式或多种艺术形式相结合。 节目点评，此时期有两部分组成。首先是场上观众对参赛者的表演发表意见;然后由现场嘉宾做点评。 观众打分，评委的点评以及观众自身的推断，对参赛者的表演进行评价，采纳10分制。 评委打分，综合参赛者的表演进行打分， 由主持人宣布最后结果，每期设立两个晋级名额，晋升半决赛。 八、节目特色：融戏曲与多种艺术表现形式于一身，发掘戏曲的传统魅力。 九、节目风格：睿智轻松 十、主持人串联风格：有才气，稳重之中别失幽默 十一、节目长度：60分钟每期 十二、单集节目构成：片头;参赛者vcr、参赛者亮相、竞赛进行、评委点评、加分题、最终决定 十三、播出时段：暂定 十四、播出次数：暂定 十五、节目集数：21集。前16集为预赛，17-20集为半决赛，21集为决赛。 十六、单集晋级安排：前16集每场设立两个晋级名额，17-20集每场设立一具晋级名额，21集决出总冠军。 十六、参赛者节目安排：为增加节目的可看性，可对参赛者表演的节目，由专业人士进行适当的辅导和修正。 十七、参赛者服装以及化妆安排：由专业人士对参赛者进行指导，提升节目整体形象。 节目宣传： 络媒体：经过安徽卫视络战略合作伙伴搜狐、安徽电视、新浪、百度贴吧进行宣传。将单集参赛者具有可看性的表演视频上传到安徽电视播客、优酷视频等各大门户视频站。 平面媒体：在省内具有知名度的平面媒体上整版宣传，如《新安晚报》等 电视媒体：在节目播出前以及播出中，安徽电视台给与一定时刻段宣传。安徽卫视的各综艺节目中，可有主持人进行介绍《相约花戏楼》之我爱唱戏。
2015年CCTV-戏曲“经典电视剧套装” 【节目看点】 ● 《电视剧》：白天档和晚间档 精选历史、古装大作巨制，系列化编排，已播出《西游记》、《穆桂英挂帅》、《天仙配》、《妈祖》等经典剧作，收视表现较好。白天档第二集收视率稳定保持在0.22%左右，第三集收视率稳定保持在0.25%左右，白天档同时段全国排名第14位；晚间档收视率在0.2%左右，位列全国同时段第13位。 2015年，频道拟继续播出《红楼梦》、《雍正王朝》、《精忠岳飞》等备受好评的经典电视剧，并将引进《神探狄仁杰》、《大秦帝国之纵横》等时下流行的古装电视剧。 【广告亮点】 ● 收视稳定，超高性价比。 【签约认购时长】 60秒 【广告播出安排】 播出段位 播出时间 播出频次 总频次 白天电视剧第一集贴片 每日约11:13 1次/天 6次/天 白天电视剧第二集贴片 每日约12:03 1次/天 白天电视剧第三集贴片 每日约12:54 1次/天 晚间电视剧第一集贴片 每日约22:26 1次/天 晚间电视剧第二集贴片 每日约23:18 1次/天 晚间电视剧第三集贴片 每日约0:09 1次/天 【广告投放周期】 季度连续/上半年连续/下半年连续/全年单日/全年双日/全年连续 【广告价格】 投放期 广告频次 价格（万元） 5秒 10秒 15秒 30秒 季度连续 540次 32.2 48 60 109 上半年连续 1086次 62.8 94 118 212 下半年连续 1104次 63.8 96 120 215 全年单日 1116次 64.5 97 121 218 全年双日 1074次 62.1 93 116 210 全年连续 2190次 122.6 184 230 414 说明： 1. 栏目具体播出时间以《中国电视报》预告为准。 2. 如指定播出位置，则按照中央电视台广告相关规定加价。 3. 如因特殊原因导致栏目首播节目未能播出，广告将安排在当日同等时段的节目内播出；如广告未播出，将按照价值对等原则安排补播；补播不能实现时给予退款。 4. 本方案广告段名称仅供参考，以最终合同为准。
天津市滨海新区久久曲艺社简介 天津市滨海新区久久曲艺社于2009年9月9日在大港油田成立，是以曲艺为主的一个民间文艺团体，在天津市文联曲协、滨海新区文联曲协、滨海大港戏剧曲艺家协会和大港油田文联曲协的指导下开展各项日常工作和演出活动。 曲艺社成立以来得到了天津市曲协、滨海新区文化局（馆）、大港文化局（馆）、大港油田新闻文化中心以及各级企事业单位的领导、老师和朋友们的关心、扶持和帮助。曲艺社成员能创作和表演相声、京东大鼓、快板书、天津快板、山东快书、小品、评书、故事等多种曲艺形式以及戏曲、歌曲等文艺形式。曲艺社坚持“立足滨海、面向基层、服务企业、服务社区”的宗旨，坚持走健康创作和表演的发展道路。曲艺社成立以来，为大港油区、大港五街三镇和滨海新区广大群众奉献了上百场精彩的曲艺节目。 曲艺社从成立至今，通过不断地发展，组织和参加了大港道德模范曲艺专场、迎新年相声专场、重阳节和元宵节赴养老院慰问、大港春晚、滨海新区春晚等演出；在油区内组织了大港油田曲协快板专场、各社区消夏曲艺演出、与上海华联超市（油田店）联合举办了9场曲艺专场等活动。养老院慰问、快板专场、相声专场、迎新年曲艺专场等公益演出活动已经形成了传统。曲艺社成员活跃在大港油区、大港生活区和滨海新区的大大小小的舞台上，深受群众欢迎。 久久曲艺社在油田南部油区、大港生活区和塘沽等地设立了曲艺分社。曲艺社现有在册会员32名，会员大部分为在职职工，分别来自大港油区、大港生活区、塘沽和津南区等地。他们中有著名京东大鼓表演艺术家、京东泰斗董湘昆先生的亲传弟子付建设；王派快板创始人王凤山先生的再传弟子、天津市快板名家张金铭先生的弟子徐义
《中国戏歌》：戏曲类节目新样态 为弘扬中国传统文化，增强中国文化自信，央视陆续推出了《中国诗词大会》《中国汉字听写大会》《中国成语大会》等文化类电视节目，这些节目继《百家讲坛》后掀起了新一轮的文化类节目热潮。但中国优秀的传统文化众多，除成语、诗歌文学类形式外，还包含了戏曲、民歌等音乐类形式。为更全面地展现中国传统文化，2017年9月，央视戏曲和音乐频道联合打造全国首档大型戏歌视听盛会。节目共推出8集，共涵盖47首戏歌佳作。该节目以“唱响最美中国戏歌、讲述最真中国故事”为核心理念，将有着十几年发展历史的戏歌进行“首定位、准定位、大集成”，开创了戏曲类节目新样态，将广为传唱的经典戏歌和具有时代风貌的原创戏歌打造成崭新的视听盛宴。《中国戏歌》从高度、深度、广度三方面，对传统文化作了独具新意的表达；在音乐的审美中融合了特有的文化精神的内容，激发了国民内心的文化认同感和民族自豪感；在传播方式上又突破了传统戏曲类节目枯燥、单一的窠臼，具有极大的特色，也对后来的戏曲类节目的打造形成一种经验上的借鉴。笔者将从“传统文化的新意表 达”“民族精神的融合”“传播方式的创新”三个方面来解读《中国戏歌》的节目特色。 一、传统文化的新意表达 戏歌，顾名思义，戏中有歌，歌中有戏，戏曲这种传统而古老的艺术形式与当代流行元素结合的产物作为一档戏曲类节目。中国是经过千锤百炼的，具有浓郁的民族风格和文化特色，而流行歌曲却备受年轻人的青睐，两者结合，自然相得益彰，风格独特。戏歌完全可以作为一种电视艺术形
式得到观众的承认并登上音乐的殿堂。它以独特的韵味和时代感吸引观众，在提升流行歌曲品味的同时，也促进了传统戏曲的复兴。 “戏歌”这一形式正式出现在观众视野，是在1989年的春节联欢晚会上，一首《说唱脸谱》以其京剧味十足的戏曲风格加上琅琅上口的流行音乐节奏传遍中国的大街小巷，一声“哇呀呀呀”吸引了无数观众。央视过去办晚会时，常常感觉纯京剧栏目难以和音乐、歌曲节目融合在一起，《说唱脸谱》给他们提供了新思路――可以对戏曲进行包装，再加点别的艺术手段，那样就能够更加普及京剧了。《说唱脸谱》的创作者闫肃谈到他创作戏歌的初衷，是“为了引导追逐时尚的年轻人更快更易地进入中国国粹的艺术殿堂来，是要达到宣传北京、宣传中国、戏曲的目的。”[1]所以《说唱脸谱》还是以戏曲为重头戏，但并没有完全拘泥于传统戏曲的创作方式，因此在伴奏方面加入了现代的交响乐，行腔走板还是比较自由的。“无论是由歌及戏，还是由戏及歌，都是观众熟悉适应的形式中加添新质，这对长期形成的艺术规则是一种突破，使观众原有的欣赏惯性发生阻断，产生一种意外的惊喜和陌生化的审美效应。”[2]除了能够产生新的审美效应外，戏歌中包含的传统戏曲，如京剧、昆剧、越剧、陕北民歌等是最能代表中国元素的音乐形式，而随着时代的发展和艺术功力的限制，传统戏剧逐渐受到冷落。特别是年轻人基本很少愿意听“咿咿呀呀”的戏曲唱腔。而我们不愿让戏曲这一传统文化慢慢边缘化，因此《中国戏歌》大赛的举办，就是想借“戏歌”这一传统与现代完美融合的音乐形式，推出具有中国特色的音乐，重新弘扬优秀的民族文化。 为了区别一般的音乐类节目，《中国戏歌》将戏歌题材进行深入挖掘，
天津民俗介绍 天津泥人张彩塑 是一种深得百姓厚爱的汉族民间艺术品。已有一百多年历史。创始人张明山，1826年生人，他只须和人对面坐谈，搏b ó土t ǔ于y ú手shǒu ，不动声色b úd òn g s h ēn g s è，瞬息s h ùn x ī而ér 成chéng 。面目m i àn m ù径j ìn g 寸c ùn ，不仅形xíng 神shén 毕b ì肖xiào ，且栩栩如生x ǔx ǔr ús h ēn g 。 搏土于手：把土拿在手里。 不动声色：不说话。 瞬息而成：很快就做好了。 面目径寸：人物的五官(眼睛、嘴、鼻、耳、眉毛)做的很细致。 形神毕肖：表情很像，很生动。 栩栩如生：就像活的一样。 天津泥人张：古文化街11号 (022)27359995, (022)27250880 天津泥人张彩塑工作室 ：马场道202号(自然博物馆) (022)23374088 泥人张美术馆：南开区古文化街通庆里4号院 (022)87340608 杨柳青年画 杨柳青年画是中国天津著名的民间木版年画，起源于现在天津市西青区杨柳青镇地区。在中国版画史上，杨柳青年画与苏州桃花坞年画并称为“南桃北柳”。 杨柳青年画馆 ：杨柳青镇石家大院西侧 (022)27945662 京剧 Beijing opera 中国演剧，传统艺术 ，国粹，国宝 红色：代表忠贞、英勇的人物性格。 蓝色：代表刚强、骁勇、有心计的人物性格。 黑色：代表正直、无私、刚直不阿的人物形象。 白色：代表阴险、疑诈、飞扬、肃煞的人物形象。 绿色：代表顽强、暴躁的人物形象。 黄色：代表枭勇、凶猛的人物。 紫色：代表刚正、稳练、沉着的人物。 金色、银色：代表各种神怪形象。 篆刻 将书法刻在石头上。 如：刻印章、图章。 地点：天津市古文化街内，自备材料（石头等），一个普通字体的字5元钱。
戏曲电视节目策划书范文 电视节目策划书范文 策划书一： 背景环境： 一、背景分析：当下，娱乐文化已经被提高到了一个前所未有的地位，也成为我们这个时代大众消费的主要精神产品。单调的戏曲节目，已不能再吸引大众的眼球。 二、企划动机：就目前为止，戏曲类的节目，大多生存艰难。唱念做打，选段演唱都已过于守旧，难以将戏曲推广。信、周杰伦都曾在歌曲中加入戏曲演唱，让人耳目一新。将戏曲与流行音乐或与多种艺术表演形式的结合将是节目组重点打造的对象。《相约花戏楼》之我爱唱戏就是建立在这一宗旨之上。让戏曲不再枯燥，老少咸宜。 节目设定： 一、节目名称：《相约花戏楼》之我爱唱戏 二、节目类别:全民参与的一档戏曲歌唱节目
三、节目主旨：推广戏曲，弘扬传统文化 四、节目目标：为喜欢戏曲者提供展示自身素质和实现自我价值的机会 五、节目定位：为喜欢戏曲以及多种形式结合的大众提供平台 六、节目形态：年纪性别不限、曲终不限，个人或团体参加比赛，并有观众参与的互动型录播节目 七、节目内容：推陈出新，凡是参赛者表演曲目，必须经过再加工，戏曲与单种艺术形式或多种艺术形式相结合。 节目点评，此阶段有两部分组成。首先是场上观众对参赛者的表演发表意见;然后由现场嘉宾做点评。 观众打分，评委的点评以及观众自身的判断，对参赛者的表演进行评价，采用10分制。 评委打分，综合参赛者的表演进行打分，
由主持人宣布最后结果，每期设立两个晋级名额，晋升半决赛。 八、节目特色：融戏曲与多种艺术表现形式于一身，发掘戏曲的传统魅力。 九、节目风格：睿智轻松 十、主持人串联风格：有才气，稳重之中不失幽默 十一、节目长度：60分钟每期 十二、单集节目构成：片头;参赛者vcr、参赛者亮相、比赛进行、评委点评、加分题、最终决定 十三、播出时段：暂定 十四、播出次数：暂定 十五、节目集数：21集。前16集为预赛，17-20集为半决赛，21集为决赛。
天津民歌曲艺进课堂 摘要：将民歌带入课堂，这其中的重要意义不言而喻，在当今多元驳杂的文化涌动之际，我们能做的就是传承民族文化。天津位于华北平原的东北部，地处渤海之滨，九河汇聚。 作为这样一个具有完整意义的都市，是在明清时期形成，而天津的传统民歌吸收了各个地方的音乐，形成独具特色的艺术特性。本文主要对天津民歌走入课堂的必要性和传承意义进行阐述。 关键词：天津民歌；课堂；传承 正所谓“一方水土养一方人”“一方水土养一方音乐”。早在明清时期，民歌就成为天津人民音乐生活重要的内容之一，不少音乐界人士就开始从事民歌的搜集，整理与研究工作，如出版于清代乾隆六年的《霓裳续谱》就是其中一部代表性著作。内容极为丰富，都是乾隆年间流行于北方，特别是天津地区的民歌小曲。从内容上看，大多是情歌，它为我们研究清代前期天津民歌小曲提供了丰富的资料，也为研究我国这个历史阶段的民间音乐提供了重要的研究史科。搜集民歌的意义是重大的，深入群众生活，进行民间音乐的整理，是我们继承民族音乐文化的第一步。 在中国话剧历史上，天津有其不可磨灭的地位。早期话剧运动创始人之一，第一个演《茶花女》的李叔同，就是天津人。西城板是天津土生土长的曲种，其吐自发音完全是天津话，不论说与唱都极富乡土气息。西城板唱腔慷慨悲壮激昂，唱法和曲调接近语言，内容较鲜明地反映了当时人民的生活感情，因此深受津沽民众喜爱。现在这个曲种已基本无人会唱，近于失传，殊为可惜。天津快板是50年代出现的一个新曲种，是由群众自发创造并发展起来的。这种快板完全以天津方言来表演，在形式上采用了数来宝的数唱方式及快板书所用的节子板，同时配以天津时调中"数子"的曲调，用三弦伴奏，别具一格。天津快板风格粗犷、爽朗、明快、幽默，有着浓厚的生活气息和地方风味，深受天津人的喜爱，也为其他省市群众所喜爱。相声是一种历史悠久，流传较广，有深厚群众基础的曲艺表演形式。尽管相声艺人供奉的祖师是汉代的东方朔，但这个曲种的真正形成和发展起来却是在清代。相声虽兴起于北京，但作为码头城市的天津，离北京近在咫尺，成为相声演员必到之地，而且逐渐形成一个新段子必先得到天津观众地认可才能进京演出的局面。许多著名的相声演员都是在天津演出过多年，成名后才走向全国的，侯宝林、张寿臣、郭荣起莫不如此。京韵大鼓是天津曲艺
常见曲艺类节目简介 客家山歌 客家山歌是中国民歌体裁中类的一种，用客家方言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌自唐代始，已有一千多年的历史，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，它主要流传于、紫金、博罗、、赣州、汀州各市、县和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光，2006年5月20日，经国务院批准列入第一批。 客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。 客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、山歌、兴宁罗岗山歌、长潭山歌、大埔山歌等。 客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如：“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻。”这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，情真意切，生动传神；“橄榄好食核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首歌利用形象生动的比喻，并带双关，用于抒发相思之情，诉
说倾慕对方想与之结成一对夫妻但又难于开口，委婉含蓄、耐人寻味。 客家山歌有较强的艺术想象力。如：“新打戒指九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。”客家山歌中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情；“见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。”歌中叙述了勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。 经典客家山歌鉴赏： 客家山歌远传扬，条条唱出情意长， 条条唱出郎心事，声声唱出妹衷肠。 哥系绿叶妹系花，哥系绫罗妹系纱， 哥系高山石崖水，妹系山中嫩细茶。 你爱交情尽管交，切莫交到半中腰。 大风吹断麻竹笋，有头无尾得人恼。 岭岗顶上种布惊，唔使淋水也会生。 总爱两人心甘愿，唔使媒人也会成。
中国戏曲发展史及五大戏曲简介 一、中国戏曲发展史 中国戏曲起源于原始歌舞。至今发展已有数千年的历史。其历程大致如下： 从汉代开始出现具有表演成分的“角抵戏”，至唐朝出现了种类众多的戏曲表演形式，这一时期为中国戏曲的孕育与形成时期。 宋元南戏的出现标志着中国戏曲最早的成熟形式。元代是中国戏曲史的一个重要时期，在这一时期产生的元杂剧，迎来了中国戏曲的第一个繁盛期。至明清，宋元南戏更加成熟与规，出现了明清传奇，表演上则日趋成熟，多用昆曲演唱。这是中国戏曲的第二个繁盛期。中国戏曲的转型期--清代地方戏的兴起自清代前期起，戏曲舞台发生了极大的变化，主要表现为戏曲的民间化和通俗化。先是昆曲、高腔折子戏的盛行，后是地方戏的兴起。 中国戏曲史上的大事--京剧形成继徽班进京之后，汉调艺人也于道光年间（1828年前后）进京与徽班艺人同台献艺，他们同徽调艺人一样唱皮黄腔，只是更具风格。徽、汉皮黄在京城和流，经过数十年的发展，终于在1840年前后，形成一种独具北方特色的皮黄腔棗京剧。 新兴地方戏的产生──豫剧、越剧、评剧、黄梅戏等20世纪初，一批新兴地方戏开始在各地戏曲舞台上出现，包括
越剧、评剧、黄梅戏等。它们均由民间小戏发展而来，具有极为浓郁的民间乡土气息，进入城市后，它们吸收京剧、梆子等老剧种的艺术营养，表演上得以成熟。 二、五大戏曲简介 京剧：也称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于，时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。京剧的脸谱分为十类：红表示忠勇正直、义薄云天、精忠报国、有血性，如关羽、岳飞、白白：表示奸诈狠毒、笑里藏刀、工于心计，如操、黑：表示刚正、鲁莽、勇猛、粗中有细，如包拯、飞、黄、蓝（青）、绿、紫、粉红（灰）、金和银。获选进入人类非物质文化遗产代表作名录。 越剧，又叫戏：流行于一带的地方剧种。它源于嵊县的“的笃班”，1916年左右进入，以“文戏”的名义演出。先以男演员为主，后变为以女演员为主。越剧剧目有《祥林嫂》、《梁山伯与祝英台》、《红楼梦》、《五女拜寿》、《西厢记》等。越剧被列为中国文化部第一批国家级非物质文化遗产黄梅戏旧称黄梅调或采茶戏：起源于的戏曲剧种，流行于、及地区。它的前身是黄梅地区的采茶调，清代中叶后形
天津文化 天津的民俗文化有着深厚丰富的内涵和突出的特色。表现在建城设卫、生产、商贸、文化、饮食、服饰、家族、民居、交通运输、人生礼仪、岁时节日、信仰及民间艺术与游艺竞技诸方面。 建城设卫：明朝开国皇帝朱元璋登基后，将他的儿子们分封为王，驻守在全国各地。其四子朱棣被封为燕王，驻守于北平，就是现在的北京。朱元璋去世后，传位给他的长孙朱允 。朱棣为与朱允 争夺皇位，发动了中国历上的“靖难之役”。1399年，燕王朱棣率军南下，从天津三岔口渡河袭取沧州，于1402年攻入当时明朝首都南京，登上了天子宝座。朱棣登基后，对他争夺天下时经过的三岔河口十分赞赏，认为是块风水宝地，叫群臣献名。最后，朱棣选中“天津”二字，意为“天子渡津之地”，天津由此得名。不久，朱棣迁都北京，天津便成了京城的门户，军事地位日益重要。明朝永乐二年（公元1404年），在天津设卫，“卫”是明朝的一种军事建制，天津共设三卫，驻军1．6万多人。于是，人们又把天津叫做天津卫。设卫就要筑城，天津作为一个完整意义的城市历史由此而开始。 天津是码头文化：天津是具有典型的码头文化的城市之一，又有不同程度的满族遗风。而这些都具体的体现于天津的语言，饮食，风俗等各个方面。 天津有发展的优势，却又有临京的尴尬。清代以来，天津周边地区水灾频仍，河北、山东、山西的大量难民挈妇将雏涌入天津。他们面前无非两条主要出路：一是收破烂，回收废品糊口；二是干脚行，扛包装卸养家。大批难民“闯码头”涌入天津的同时，也将他们各自的地方文化———燕赵文化、齐鲁文化和晋阳文化带到了天津。 以码头为特色的世俗文化表现在民间艺术上是曲艺，因而天津成为北方曲艺的大码头。码头文化催生了天津特色食品：狗不理包子、十八街麻花、耳朵眼炸糕、煎饼果子等———就餐时不用碗筷，也不必正襟危坐，用荷叶一包或用纸一托，卷起来就咬，可边走边吃，既方便省时，又价廉实惠，吃起来瓷实，还不耽误扛包上跳———这就是码头文化在天津民间饮食上的典型体现。 脚行胡同，在天津至少有两处，一在河北大街，一在中山路。1982年，前者更名为新胜利胡同，后者更名为自强胡同。原脚行胡同最初的居民，就是被封建
戏曲进校园音乐教学设计 《刘大哥讲话理太偏》 南街学校宋红英 一、教学目标 【情感态度与价值观】 通过欣赏音乐作品，探寻戏曲音乐的魅力，树立关注中国民族音乐文化的意识。 【过程与方法】 通过演唱和欣赏活动，感受和体验豫剧音乐的风格特点，提高音乐感受力和表现力。 【知识与技能】 通过欣赏音乐作品，了解豫剧戏曲音乐风格特点，能够随着录音演唱这种地方戏曲选段的一、两句唱腔并能够在若干种戏曲音乐中辨认出这个剧种。 二、教学重难点 【重点】 了解中国戏曲，感受这种地方戏曲音乐的风格特点并学唱豫剧《刘大哥讲话理太偏》选段。 【难点】 能有韵味的边表演边唱《刘大哥讲话理太偏》选段。
三、教学用具 多媒体、钢琴 四、教学过程 (一)激趣导入 播放音频片段《刘大哥讲话理太偏》。并提出问题这是我国哪种传统戏曲? (二)初步感知 1.欣赏豫剧《花木兰》中一个著名的唱段《刘大哥讲话理太偏》。 2.教师提出问题：《刘大哥讲话理太偏》讲了什么故事?引导学生讨论作品背景，老师补充说明。 (花木兰的故事在我国久有流传。北朝民歌《木兰诗》被选为中学语文教材。《刘大哥讲话理太偏》是豫剧《花木兰》中一个著名的唱段。剧中女主人公花木兰乔装男子替父出征，征战十三载，累建功勋，辞官回乡。贺元帅亲临，方知花木兰为女子。在奔赴战场途中，有位同行的男士口出怨言，认为天下苦事都叫男子做了，女子成天在家享清福。花木兰以男子身份，慷慨陈词，为女子摆功，直说得这位男士无言以辩。) 3.再次聆听乐曲，请同学总结分析这段唱段的特点。
(花木兰的唱腔，很质朴，很本色，没有女子的娇羞之感，我觉得很符合花木兰的身份和她的性格特点，豫剧很有地方特色，语言很生活化、平民化，用河南方言演唱。) (三)探究学习 1.再次聆听《刘大哥讲话理太偏》，探究其语言特色，学习河南方言。提问:在座的各位同学，有没有会说河南话的?学生自由回答，教师给予评价指导。(本课《刘大哥讲话理太偏》这一豫剧选段，要求我们在学唱过程中唱出豫剧的“味道”，要掌握河南方言声韵调的规律，做到字正腔圆。) 2.教师总结学习要领：河南话与普通话相近，主要是四声阴阳差异，即一声变二声，二声变四声，三声变一声，四声变三声。举例(刘大哥讲话理太偏，谁说女子享清闲)进行练习纠错。 3.学唱练习。 (1)教师播放《刘大哥讲话理太偏》音频，学生轻声哼唱，感受选段的唱腔特点，尽量做到字正腔圆。 (2)教师加入河南方言进行示范唱，学生跟随老师一起结合所学河南方言跟唱。 (3)教师进行点评。 (4)教师钢琴伴奏，学生加入表演演唱。 (四)拓展延伸
2012年新春戏曲名家名段演唱会 节目单 一、开场曲京胡协奏曲《龙腾盛世》 演奏：姚利（京胡演奏家） 二、京剧：《霸王别姬》“看大王在帐中和衣睡稳” 演唱：巴特尔 三、唐剧：《卖妙郎》“公爹在上听儿劝” 《江姐》“巴山蜀水要解放” 演唱：黄宁（国家一级演员） 四、京剧：《珠帘寨》“昔日有个三大贤” 《空城计》“我正在城楼观山景” 演唱：王文端（中国戏剧小梅花奖得主） 五、京剧：《红灯记》“十七年风雨狂” 《钓金龟》“叫张义我的儿听娘教训” 演唱：康静（中国优秀青年京剧演员研究生班研究生）六、评剧：《刘巧儿》一折“小桥送线” 演唱：卢永生李淑静 七、京剧：《红色娘子军》“一番话字字重千斤“ “接过红旗肩上扛” 演唱：丁晓君（中国优秀青年京剧演员研究生班研究生、2011年全国青年京剧演员擂台赛擂主） 八、京剧：《范进中举》“琼林宴饮罢了恩赐御酒” 演唱：董天歌（中国京剧“十小名票”）
九、评剧：《成兆才》“成兆才虽九死心也甘” 《红龙传》“圣驾胆痛卧龙榻” 演唱：张俊玲（中国戏剧梅花奖得主） 十、京剧：《吕布与貂蝉》“那一日在虎牢大摆战场” 演唱：包飞（中国戏剧梅花奖得主） 十一、京剧：《锁五龙》“号令一声绑帐外” 演唱：谢子凡李泽林李明朗 十二、评剧：《刘巧儿》“我的爹他不该包办婚姻” 《杨三姐出嫁》“三娥我做嫁衣” 演唱：罗慧琴（中国戏剧梅花奖得主） 十三、京剧：《焚绵山》“春草青青隐翠溪” 演唱：张建峰（中国优秀青年京剧演员研究生班研究生）十四、京剧：《赵氏孤儿》“我魏绛闻此言如梦方醒” 《姚期》“马王兄赐某的饯行酒” 演唱：邓沐伟（京剧表演艺术家、中国戏剧梅花奖得主）十五、京剧：《状元媒》“自那日与六郎阵前相见” 《苏三起解》“苏三离了洪洞县” 演唱：薛亚萍（京剧表演艺术家、中国戏剧梅花奖、杰出亚洲艺人终身成就奖得主） 十六、结束曲：《今日痛饮庆功酒》 演唱：全体演员 主持人：包飞（国家京剧院） 李静（北京戏曲艺术职业学院）
天津文化简介 吴志聪 121141330 天津的民俗文化有着深厚丰富的内涵和突出的特色。表现在建城设卫、生产、商贸、文化、饮食、服饰、家族、民居、交通运输、人生礼仪、岁时节日、信仰及民间艺术与游艺竞技诸方面。 建城设卫：明朝开国皇帝朱元璋登基后，将他的儿子们分封为王，驻守在全国各地。其四子朱棣被封为燕王，驻守于北平，就是现在的北京。朱元璋去世后，传位给他的长孙朱允文。朱棣为与朱允文争夺皇位，发动了中国历上的“靖难之役”。1399年，燕王朱棣率军南下，从天津三岔口渡河袭取沧州，于1402年攻入当时明朝首都南京，登上了天子宝座。朱棣登基后，对他争夺天下时经过的三岔河口十分赞赏，认为是块风水宝地，叫群臣献名。最后，朱棣选中“天津”二字，意为“天子渡津之地”，天津由此得名。不久，朱棣迁都北京，天津便成了京城的门户，军事地位日益重要。明朝永乐二年（公元1404年），在天津设卫，“卫”是明朝的一种军事建制，天津共设三卫，驻军1．6万多人。于是，人们又把天津叫做天津卫。设卫就要筑城，天津作为一个完整意义的城市历史由此而开始。 天津是码头文化：天津是具有典型的码头文化的城市之一，又有不同程度的满族遗风。而这些都具体的体现于天津的语言，饮食，风俗等各个方面。 天津有发展的优势，却又有临京的尴尬。清代以来，天津周边地区水灾频仍，河北、山东、山西的大量难民挈妇将雏涌入天津。他们面前无非两条主要出路：一是收破烂，回收废品糊口；二是干脚行，扛包装卸养家。大批难民“闯码头”涌入天津的同时，也将他们各自的地方文化———燕赵文化、齐鲁文化和晋阳文化带到了天津。 以码头为特色的世俗文化表现在民间艺术上是曲艺，因而天津成为北方曲艺的大码头。码头文化催生了天津特色食品：狗不理包子、十八街麻花、耳朵眼炸糕、煎饼果子等———就餐时不用碗筷，也不必正襟危坐，用荷叶一包或用纸一托，卷起来就咬，可边走边吃，既方便省时，又价廉实惠，吃起来瓷实，还不耽误扛包上跳———这就是码头文化在天津民间
元宵戏曲晚会节目单一览表 导读：主持人：董艺张喆任鲁豫 1.闹元宵 ①赣剧《元宵观灯》表演：陈俐、廖聪助演单位：吉林市歌舞团 ②豫剧《元宵同庆》表演：金不换、徐福先 2.《新挂红灯》表演：管波、张佳春、王红涛助演单位：吉林市歌舞团 3.相声《唱大戏》表演：李伟健、刘洪沂 4.京剧《贵妃醉酒》选段表演：马佳、高红梅、付佳 5.今夜良缘 ①越剧《盘妻索妻》选段表演：萧雅 ②评剧《花为媒》选段表演：高闯 ③京剧《白蛇传游湖》选段表演：丁晓君、金喜全、阎虹羽、贾琦 ④黄梅戏《夫妻观灯》选段表演：张辉、吴美莲、王刚、付群琼、尹印悟、张金灿 6.戏迷娃娃乐 ①豫剧《抬花轿》选段表演：刘坤青 ②京剧《钓金龟》选段表演：赵禹彤、殷煜卓、刘宸 ③京剧《汉津口》选段表演：张湛阳、于慧康 7.《春闺梦》选段表演：迟小秋、包飞
8.京剧《罢宴》选段表演：康静、杨少彭、冯胜章 9.京剧《武家坡》选段表演：赵秀君、张克 10.京剧《二进宫》选段表演：王珮瑜、姜亦珊、王越 11.相声《大双簧》表演：何云伟、李菁、应宁、闫佳宝 12.晋剧《打金枝》选段表演：谢涛 13.京剧《孔圣母》选段表演：吴汝俊 14.京剧《状元媒》选段表演：张萍、姜亦珊、张婷 15.评剧《劝爱宝》选段表演：王冠丽、杜洪涌、施丽红 16.京剧《春秋二胥》选段表演：安平、傅希如 17.京剧《岳母刺字》选段表演：赵葆秀、张凯、孙彤 18.京剧《空城计》选段表演：谭孝曾、朱强、张建国、张克、倪茂才 19.秦腔《穆桂英》表演：齐爱云 20.河北梆子《大登殿》表演：许荷英 21.余音绕梁 ①京剧《春草闯堂》选段表演：陈静、罗戎征、朱虹 ②京剧《双阳公主》选段表演：周利、查思娜、朱文文 ③京剧《对花枪》选段表演：郑子茹、郭瑶瑶陈琛 ④京剧《遇后龙袍》选段表演：康万生、王嘉庆、陈长庆 ⑤京剧《定军山》选段表演：王平、凌珂、傅希如 22.京歌《像梦一样飞》 作词：王晓岭