西藏扶贫攻坚实施方案 旺堆代表：“西藏小江南”林芝坚决打好生态扶贫攻坚战“‘十二五’期间林芝完成了万人的脱贫任务，接下来还有16%的扶贫发生率，总数不多，但也是最难啃的硬骨头。”全国人大代表、西藏自治区林芝市市长旺堆在今年两会期间接受新华社记者专访时表示，“十三五”期间将按照国家扶贫标准，精准扶贫，坚决打好生态扶贫攻坚战。 旺堆说，林芝幅员面积万平方公里，是生态旅游大市，被称为“西藏小江南”。目前，全市已建设旅游景区景点27个，其中4A级景区4个，3A级景区3个，还有一大批旅游资源正在规划建设中。 “近年来，林芝整个生态环境得到进一步改善和保护，生态旅游业也得到更加迅猛的发展，尤其是农区的特色旅游，还带动了住宿、餐饮等相关产业发展。”旺堆说，XX年林芝旅游接待总人数达到351万人次，每年增幅在20%左右;旅游收入32亿元，占到全市GDP四分之一。 旺堆表示，XX年林芝仅有XX多位农牧民参与旅游业发展，现在已经超过5000人了，旅游越来越成为林芝广大农牧民的重要增收点和脱贫致富的重要渠道。 目前，林芝已制定“1693”的精准扶贫思路。“1”就是目标：2020年精准扶贫对象如期脱贫;“6”是建立六个机制来保证这个扶贫工作如期推进;“9”是采取九项措施来完
成脱贫攻坚;“3”是提出三个要求：时间和质量要求、各项工作每个节点信息对称及时准确要求、扶贫攻坚工作中的廉政纪律要求。 旺堆说，“十三五”期间林芝扶贫任务艰巨。他表示，林芝将通过生态保护带动脱贫，提供一批就业岗位，比如护林员、检测员等。同时，还要大力发展绿色经济，带领群众通过种植果树、花卉、藏药材等，实现创收脱贫。 西藏阿里实施十项行动推进扶贫开发 记者近日从阿里地区召开的XX年扶贫开发工作会议上了解到，“十三五”时期，阿里地区将强化规划引领，以规划引领工作、调度资源，确保规划和计划中所有工作都向脱贫攻坚聚焦，各种资源都向脱贫攻坚聚集，各方力量都向脱贫攻坚聚合。 实施精准定位行动。落实建档立卡核查工作，地县脱贫攻坚指挥部将强化工作统筹力度，做到项目安排精准、资金使用精准、措施到户精准、因村派人精准、脱贫成效精准。 实施基础设施建设扶贫行动。加快农牧区基础设施建设，新建、改扩建农牧区水源工程和安全饮水工程，因地制宜实施“五小水利”工程建设，加快推进阿青、多油水利枢纽等重大水利工程建设。大力实施畅通阿里工程，加快修建一批农村油路和四级砂石公路。加快推进农牧区电力建设，加快骨干通信网络优化、城乡网络全覆盖、农村宽带延伸等
摘要 随着世界旅游业成为“早晨八九点钟的太阳”，民俗风情旅游产品也以独立的资格和奇特的风采昂首进入旅游市场。我国是一个多民族国家,56个民族共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。汉族和各少数民族的服饰饮食、婚丧嫁娶、待客礼仪、节庆游乐、民族工艺、建筑形式等等,都各有特色,形成了我国丰富多彩的民俗文化景观。这些民俗文化现象,以其丰富的内容、浓厚的地方色彩、鲜明的民族特点,吸引着大量的国内外游客,构成我国民俗旅游开发的丰厚资源,具有极高的旅游价值。近些年来，国内外民俗风情旅游业的蓬勃发展和西藏自治区人民政府对旅游业的因势利导为西藏民俗风情旅游业的快速发展提供了千载难逢的机遇,其开发利用初见成效。所以，要想将西藏的民俗旅游业继续做大做强，就必须坚持科学发展观，合理规划，统一布局，才能使西藏民俗风情旅游业持续发展下去，取得更大的效益。 关键词：西藏；民俗风情旅游；现状；发展 _______________________________________________________________________________佳木斯大学教务处
_______________________________________________________________________________佳木斯大学教务处 Abstract As the world tourism industry as "the morning sun at eight or nine",folk customs travel products to independent status and peculiar style head into the tourism market.China is a multi-ethnic country,56ethnic groups together to create the country's long history and splendid culture.Han and the ethnic clothing eating,weddings and funerals,hospitality etiquette,festivals,recreation,national technology,architectural forms,etc.,have their own characteristics,formed a rich and varied folk culture landscape.These folk culture phenomenon,with its rich content,rich local color and distinctive ethnic characteristics,attracting a large number of domestic and foreign tourists,constitute the development of China's rich tourism resources of folk,with a high tourism value.In recent years,domestic and international customs and the vigorous development of tourism in Tibet Autonomous Region People's Government,the tourism industry make the best use of the folk customs of Tibet,the rapid development of the tourism industry provides a golden opportunity,development and utilization of its initial success.Therefore,in order to Tibetan folk tourism industry bigger and stronger,we must uphold the scientific concept of development,rational planning,unified layout in order to make tourism sustainable development of Tibetan folk customs go on and achieve even greater benefits. Key words ：Tibet;Folk Custom Tourism;the status quo;Development
西藏民风民俗 节日盛会 藏传佛教在中国西藏已有1300多年的历史，成为藏族人民生活的一部分，西藏的节日由于受其深刻影响，而具有浓厚的宗教色彩，有的已演化成纯粹的宗教节日。也许是自然环境太过严酷，也许是各种劳务甚为繁重，生活在雪域高原的藏民族，渴望能够改变自身的命运，祈盼上苍能够垂爱于他们，神佛能够保护他们。节日，恰恰给了人们向上苍、向神佛、向大自然一种表达的机会和场合。在节日的喜庆气氛中，人们在娱神的同时得到自娱。 藏传佛教 是中国佛教的一支。公元七世纪，佛教先后从中国的中原地区和尼泊尔传入当时的吐蕃，先是在王公贵族中间流行，后来逐渐推广到民间。 藏刀 藏语“番直”。藏刀种类繁多，男女有别，长短不异，宽窄不等，用质、装璜、式样不同；其用途也就不一样了。装饰刀要讲究用质昂贵、装璜精制、做工精
细、美观大方；做生产工具或御敌拒兽自卫武器的要讲究适用。但男女刀有严格的区别，若男刀女佩或女刀男带会闹出笑话的。 酥油茶 在西藏，家家都离不开酥油茶。酥油茶是每个藏族人每日不可缺少的食品。牛、羊是西藏人生活中不可缺少的一部分，而制作酥油茶的酥油就是从牛、羊奶中提炼出来的 面具 藏语称为“巴”，是藏戏艺术独有的面部化装手段。早在吐蕃时期，苯教文化的祭礼仪式中所表演的士风舞、拟兽舞等百技杂艺，就采用了面具化装手段。后来由于宗教发展，高僧莲花生根据佛祖释迎牟尼关于佛教密宗四部学说中的愈加瑜伽部、无上瑜伽部里金刚舞一节(另两部为：事部、行部)，组织跳神法会。于是，土风舞便与金刚舞相结合，产生了跳神舞时所戴的面具。 服饰 藏族在长期的劳动生产当中，逐渐的形成了自己的风俗礼教，生活习俗，同时也形成了藏族风格独立的服饰.藏族人的服饰特点是长袖、宽腰、大襟、肥大。
疏勒县2019年脱贫攻坚项目实施方案 疏勒县2019年脱贫攻坚项目计划紧紧围绕中央“六个精准”、“五个一批”和自治区“七个一批”“三个加大力度”，地区脱贫攻坚“十大工程”和“五个全覆盖”的要求，紧密结合县级脱贫攻坚规划，贫困村资源禀赋，扶贫对象致贫原因和发展需求，依据“村申报、乡镇审核、县审定”的原则，按照自下而上申报、自上而下的审核反馈程序，反复修改完善脱贫攻坚计划，科学编制疏勒县2019年脱贫攻坚项目计划九大类61个明细项目，投资估算144689.63万元。为确保项目当年完工、当年见效，贫困户当年受益，特制定本实施方案。 一、项目编制原则 按照《疏勒县脱贫攻坚行动方案（2018-2020）》和年度脱贫攻坚任务，紧紧围绕贫困人口“一超过”、“两不愁、三保障”脱贫标准，贫困村“一降”、“五通七有”退出标准，结合我县脱贫攻坚实际，坚持“资金跟着项目走、项目跟着规划走、规划跟着脱贫需求走”的原则，立足资源条件和市场需求。项目编制围绕产业扶贫、就业扶贫、住房安全保障、基础设施配套、综合社会保障兜底、生态环境保护、易地扶贫搬迁、扶志扶智工程、其他类等九大类61个明细项目进行安排设计。一是坚持政府引
导，贫困户为主的原则。充分发挥贫困户在产业发展中的主体地位，尊重贫困户发展意愿，以市场需求为导向，利用疏勒县毗邻喀什地缘优势，瞄准蔬菜、畜牧养殖产业发展，明确产业发展定位，科学谋划产业发展，编制产业扶贫项目31个，投资54006.58万元，占项目投资总额的37.32%。二是继续巩固提升扶贫就业成果原则。坚持把转移就业作为贫困人口脱贫的最有效途径之一，科学谋划就业方式，主要通过卫星工厂就近就地解决农村富余劳动力就业，积极引导贫困户自主创业的方式，编制就业扶贫项目4个，投资6037.46万元，占项目投资总额的4.17%。三是坚持住房作为解决“三保障”的重点原则。在解决住房安全的基础上，进一步提升人居环境，编制项目4个，投资7147.1万元，占项目投资总额的4.94%；四是补齐贫困村基础设施缺项短板原则。按照贫困村“五通七有”脱贫指标，主要解决水质水量不达标、村组或巷道、公共服务提升方面基础设施配套项目8个，投资61342.8万元，占项目投资总额的42.4%；五是加大综合保障兜底工程扶持原则。用于贫困大学生救助项目，投资500万元，占投资总额的0.35%；六是深入推进农村人居环境综合整治原则。大力整治村、户生产生活环境，按照硬化、绿化、净化、亮化顺序，大力实施生态环境保护项目4个，投资8429.54万元，占投资总额的5.83%；七是巩固好易地扶贫搬迁工程成果原则。用于1526套住房建设及其配套设施，投资6100万元，占投资总额的
小学藏族的风俗习惯作文 作文一：藏族的风俗习惯 我国是一个多民族的国家，藏族就是其中之一。藏族主要聚居在 西藏自治区及青海海北、海南、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海 西蒙古族、藏族自治州、海东地区。 藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿 各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏袍是藏族的 主要服装款式。藏袍较长，一般都比身高还长，穿时要把下部上提， 下摆离脚面有三、四十公分高、扎上腰带。藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍，式样可分长袖皮袍，工布宽肩无袖、无袖女长袍 和加珞花领氆氇袍，男女穿的衬衫有大襟和对襟两种，男衬衫高领女 式多翻领，女衫的袖子要比其他衣袖长40公分左右。跳舞时放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，姿态优雅。 藏族有着各种各样的礼仪。献哈达是藏族待客规格的一种礼仪， 表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。 它以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽 约20厘米。的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用于最隆重 的仪式如佛事等。 这就是藏族，一个少数民族。 作文二：藏族的风俗习惯 藏族有一个很隆重的节日，叫沐浴节。你知道沐浴节是怎么来的吗？让我来告诉你吧！ 传说很久很久以前，草原上有个很出名的医生，叫宇托·云旦贡布。他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治好。所以藏王赤松德请
他去做御医，专门给妃子们和自己治病。但是宇托进宫后，心中仍然 忘不了草原上的百姓。他经常借外出采药的功夫去给百姓治病。 有一年，可怕的瘟疫流行了起来，很多牧民卧床不起，严重的还 被夺去了生命。这时，宇托医生奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病 的人们治病。他从雪山上和森林中采来各种药材，煎药给百姓们服下。很多濒临死亡的病人恢复了健康。人们都称他为“药王”。 不幸的事发生了，宇托医生去世了。草原又发生了瘟疫，比上次 更加严重。生命垂危的牧民只好跪在地上，祈求上天保佑。 说来也巧，一天，一个快要病死的妇女做了一个梦。梦见宇托医 生对她说：明晚，当东南天空出现一颗明亮的星星，你去吉马亚河洗澡，病就会好的。果然，当这个妇女洗完澡，马上就恢复健康了。 这件传开后，家家户户都来到了吉马亚河洗澡。凡是洗过澡的病人，每一个都变得红光满面，健健康康了。 人们说，这是宇托医生化作了一颗星星，用星光把河水变成药水。因为上天只给他7天的时间，所以这颗星星也只出现7天。 从此，藏族人民便把这个7天定为藏族的沐浴节，每年的这个时间，人们都去附近的河里洗澡。据说洗澡以后，人就健康愉快，不生 疾病。 其实，我觉得这仅仅一个民间传说而已。真正使人民的病好起来的，是宇托医生那颗永远牵挂着、爱着人们的心。 作文三：藏族的风俗习惯 在青藏高原上，居住着藏族人民，他们以从事畜牧业为主，兼农业。 藏族人民最喜爱白色，这与他们的生活环境、风俗习惯有着密切 的关系。天祝草原四周为白茫茫的雪山环绕，看上去一片银白；地上 的羊群和牦牛，三五成群地聚集在一起，远远望去，像一张白毛毯；
西藏传统风俗文化 每个民族风俗文化的形成原因是多方面的。经济、政治、社会、宗教、心理、地域、语言等方面的因素都有可能决定和影响风俗的产生和发展，而且，其形成是一个漫长的历史过程。［1］在此，本文通过对地缘、宗教与社会发展等方面的考察，对以藏族为主体民族的西藏传统风俗文化的形成与发展作一简要的讨论。 一、西藏传统风俗文化与地缘关系 简单地说，地缘的因素主要表现在不同地理环境和生态环境影响下形成的不同的文化传承和习俗惯例中，或者相似地理环境和生态环境中形成的相同或相似的文化传承和习俗惯例中。正所谓一方水土养一方人。表达的就是这种特有的内容与形式。在风俗文化中，地缘因素的影响是复杂的。山河、湖泊等地理因素的影响，可以构建人类风俗文化的不同空间组合。这些因素既促进又制约着一个地区的风俗，乃至整个文化的发展。同时，人类文化的演进与发展又反作用于地理环境和空间的变化。 根据西藏高原生态的特点，可以分为5个区：藏北高原区；藏中、藏南河谷区；喜马拉雅高山峡谷区；东喜马拉雅高山峡谷区；藏东“三江”流域峡谷干热河谷区。［2］实际上，上述5个生态区可概括为农业、牧业和农牧结合的3个区。在这种特定的自然环境中形成的居住、服饰、饮食、节庆、婚姻、信仰、娱乐等方面都会烙印着各个区域所具有的文化特征。 以居住方式为例，高海拔、低山丘陵、宽谷、湖盆、高寒草甸等为主的地貌地形和生态环境的藏北及具有类似特征的西藏其他地区，其主要的居住方式是易于搬迁移动的牛绒编织的帐篷。这种居住方式与在特定地缘关系作用下而形成的畜牧业生计和经营方式是相适应的。几千年来，牧民们在艰苦的自然环境中已经充分总结出了丰富的实践经验：广阔无边的草原上，维系牧民世世代代延续其生命、种族与社会结构的根本物质源泉是牛羊的培育。大规模牲畜饲养的实现，并不能依靠在一两个丘陵或谷地中定点放牧而解决。由于气候等各种自然因素的影响，牧民必须找到水草丰美的草场来维持和保障他们的生产生活资料——牛羊牲畜的继续繁衍。在这种特定地理环境之下产生的生活与文化的传承中，牧民对居住方式的最佳选择是便于移动搬迁的帐篷。而居住于海拔相对较低、环境条件较优越的藏南宽谷平原、阶地和藏东高山峡谷地区，由于气温、整体生态特点等因素利于农耕、定居和饲养家畜
《美丽而神秘的青藏高原》第一课时教学设计 一、教学目标： 1、掌握“妩媚迷人、缎子、被褥等”15个词语，会读，会写，并且理解其含义。 2、通过初读课文，了解西藏的自然风光、风土人情、野生动物等，撩开西藏的神秘面纱，初步激发学生热爱西藏，热爱大自然的思想感情。 二、教学要点：认读生字、词，读顺课文，了解课文的主要内容；通过地图了解西藏所处的地理位置。 三、教学准备：课外搜索青藏高原、西藏自治区的相关资料。 四、教学过程； （一）、交流课前预习 1、同学们，课前老师让你们去搜集西藏的相关资料，现在请你来说说你所了解的西藏： （生交流：作为第一教时的内容设计，但不打算安排在课堂上，在午间进行交流，因为文章的内容实在太长，如果放在课堂上，怕不能完成既定的教学任务。） 2、青藏高原是一片神奇而美丽的土地，今天我们一起去撩起她神秘的面纱。首先，让我们来了解青藏高原在中国版图上所处的地理位置。师出示地形图，了解青藏高原所处的地理位置，（它座落在我国的西南部，它包括了西藏自治区和青海省以及四川的西部和新疆的部分地区。它的大部分面积被西藏自治区占领了，就像课文里说的“西藏自治区是青青藏高原的主体部分”）了解了地理位置，对于我们学习课文很有帮助。它让我们搞清楚了西藏自治区与青藏高原的关系。 3、下面我们再来看看西藏自治区的版图。（出示地图）有人说，它就像一只赤褐色的驼鸟，看上去还真有些像。 4、检查词语： （1）请几个同学在黑板上给生字注音。（挑选几个预习中错误较多的生字略） （2）拼读生字。个别读，齐读词语。（分析“莽、褥“的字形） （3）理解带点字、词的意思。（你理解了哪能些词语，你不理解的词语有哪能些？）（4）师进行预习反馈：利用图片、文字理解本文的特色词语“峡谷、青稞、酥油、楚巴、糍粑“等词语的意思。（酥油：从牛奶或羊奶内提出来的脂肪。把牛奶或羊奶煮沸，用勺搅动，冷却后凝结在上面的一层就是酥油。） （5）读“读读写写”中的词语。 （二）、初读课文： 1、第一自然段师引读，2——9自然段请个别学生读。第10自然段齐读。 2、请同学们来说说课文的主要内容。（在老师引导下，让学生能用一句话来说文章的主
浅谈西藏民俗文化旅游资源及其开发 【摘要】西藏民俗文化是西藏文化的重要组成部分，它以其厚重的文化内蕴和特有的高原风采深受世人的瞩目和关注。然而在旅游这一产业中，旅游产业的性质正在发生变化。西藏民俗文化资源的开发在取得很大成绩。本论文除了介绍了西藏特有的民俗文化之外，还就西藏的民俗文化资源的旅游开发做了一些讨论很提出相关意见，希望西藏的民俗文化在开发中必须更新开发理念，使得经济、社会、坏境效益兼得，保护好西藏的民俗文化资源以及推动西藏旅游的可持续发展。 关键字：西藏民俗文化西藏民俗文化旅游资源 一文献综述 民俗是生活于某一特定地域的民族或人们共同体在长期的历史发展过程中形成的习俗惯制，文化是指人类在社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和，是人类的活动方式。显然，民俗是一种重要的社会文化现象。 民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。民俗文化一般分为物质民俗、社会民俗和精神民俗几大类别。物质民俗指人们日常的衣、食、住、行等生产生活方式及相关的习俗礼仪；社会民俗包含家族村社、婚丧嫁娶及人生礼仪等相关内容；精神民俗则以信仰、节日、民间文学和游艺为其代表。 可持续发展是一种注重长远发展的经济增长模式，最初于1972年提出，指既满足当代人的需求，又不损害后代人满足其需求的能力，是科学发展观的基本要求之一。 二西藏民俗文化的形成与发展 （一）西藏民俗文化的形成 考古学和地理学资料表明，青藏高原是人类的故乡之一。至迟在1万至5 万年前，西藏高原便有古人类的活动足迹。发现于藏南定日县苏热、藏北申扎县珠各勒、多格则和各听、阿里日土县扎布等五处地点的达200余件旧石器便是明证。距今四五千年前，西藏各地已普遍进入了新石器时代。如果说混沌之初人类之始以至旧石器时代民俗文化的具体情形我们还无从知晓，那么，西藏民俗文化的滥觞则有据可考于四五千年前的新石器时代。昌都卡若原始村落遗址的发掘为我们提供了一幅西藏远古先民生活的图景。卡若遗址位于西藏东部昌都西南约
西藏元宵节习俗| 每个地方都有其当地的风俗习惯，在西藏过元宵节的时候，有哪些传统习俗呢?以下是小编为大家整理的西藏元宵节习俗，欢迎大家阅读。 西藏元宵节习俗 今年2月22日是农历正月十五元宵节。如今对多数城里人而言，元宵民俗似乎只剩下赏月、赏花灯、吃元宵。然而民俗学家表示，在文化娱乐相对单一的古代，元宵节是诸多节日中娱乐气氛最浓的一个，是名副其实的“全民狂欢节”。 北京大学中文系民间文学教研室主任陈连山认为，与中国其他节日强调合家团圆不同，元宵节更突出普天同庆的主题。作为春节的最后高潮，元宵节强调全民参与，大家一起赏月、赏花灯、猜灯谜、看舞龙舞狮、放烟花爆竹，展现的是一幅“火树银花合，星桥铁锁开。”的热闹景象。 在古代，人们在元宵节期间打破日常秩序的约束，实现着发自心底的愉悦。陈连山说，在这一天，连平日里“大门不出、二门不迈”的未婚女性也有机会走出家门，与心上人互诉衷肠。“月上柳梢头，人约黄昏后。”等诗词名句，描写的正是青年男女元宵节相会的场景。 此外在古代，元宵节还是已婚妇女祈求子嗣的节日。很多民间祈福求子的习俗，也带有明显的娱乐性质，如妇女互赠元宵、“摸门钉”、“偷灯盏”等。在一些地方，妇女甚至在元宵夜偷取供在神龛上的元宵以求早生子嗣。 “很多习俗与其说是祈福、求子，不如说是抓住春节的‘尾巴’，好好娱乐一下。”青海省社会科学院副研究员胡芳表示。 如今随着生活节奏的加快，元宵节作为“狂欢节”的特质在城市中逐渐淡去，但在广大农村，依旧保留着元宵节“闹社火”等习俗。在青海西宁市、海东市等地的农村，每年元宵节前后，是村民社火队、剧团最忙碌的时间。据海东市乐都区文化馆馆长巨克林介绍，目前仅在乐都区，大大小小的社火队、剧团就有200多个，参与农民不下六七千人。元宵节由来元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。 在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。 另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。 元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。元宵节传说汉文帝时为纪念“平吕”而设 另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言. 吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，
西藏攻坚脱贫主要指标解释 从业人员（就业人员）：指家庭人口中16岁以上实际参加生产经营活动并取得实物或货币收入的人员，既包括劳动年龄内经常参加劳动的人员，也包括超过劳动年龄但经常参加劳动的人员。但不包括户口在家的在外学生、现役军人和丧失劳动能力的人，也不包括待业人员和家务劳动者。从业人员年龄为16岁以上60岁以下。 从业状况：从业人员按从事主业时间最长(时间相同按收入)分为农业从业、工业从业、建筑业从业、交运仓储及邮政从业、信息传输、计算机服务和软件业从、批发与零售业从、住宿和餐饮业从业、其他行业从业。 劳动力：是指男子16-60周岁，女子16-55周岁，具有劳动能力的人（此卡中所指的劳动力不包括在校学生），以及超出劳动年龄仍具有劳动能力的人。 贫困户属性：包括一般贫困户，低保贫困户、五保贫困户。一般贫困户是指家庭年人均纯收入低于国家扶贫标准（或省定标准），有劳动能力的农户；低保贫困户指享受低保后仍低于贫困户识别标准的低保户;五保贫困户是指家庭成员无劳动能力、无生活来源且无法定赡养、抚养、扶养义务人，或者其法定赡养、抚养、扶养义务人无赡养、抚养、扶养能力的农户。 健康状况：健康、基本健康、残疾、长期慢性病、患有大病、大骨节病、麻风病。 文化程度：指按照国家教育体制，家庭成员接受教育的最高学历。具体分为文盲或半文盲、学龄前儿童、小学、初中、高中、大学专科、大学本科、研究生学历。 农村新型合作医疗：指2000年以来政府推行的面向农村户籍人口的合作医疗制度。 参加农村社会养老保险人数：指参加农村社会养老保险项目的人数。农村社会养老保险是政府推行的面向农业户籍人口的养老保险。 通自来水：自来水是指符合卫生标准，并经公用设施处理的管道输送水。通自来水的户指村镇行政区域内通自来水的住户。 通电：指调查户能够使用电力资源（输电线路）进行生产和生活（不含蓄电池、太阳能板、发电 — 1 —
西藏民俗文化论 西藏，这个耸立于地球之巅、平均海拔4000余米的雪域高原，以其恢宏的气势傲然于世。千百年来，生活于这块高天厚土神奇大地上的藏门珞各族人民，创造了辉煌灿烂的西藏文化。西藏民俗文化是西藏文化的重要组成部分，它以其厚重的文化内蕴和特有的高原风采深受世人的瞩目和关注。 一 民俗是生活于某一特定地域的民族或人们共同体在长期的历史发展过程中形成的习俗惯制，文化是指人类在社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和，是人类的活动方式。显然，民俗是一种重要的社会文化现象。 民俗文化产生的历史十分久远。人类要生存，离不开基本的物质生产活动，衣、食、住、行的物质民俗行为便与人类的活动相伴相生。人类要繁衍发展，离不开两性交媾与生育，自身的生产即“种的繁衍”至关重要，由此产生了一系列的婚、育习俗。其他诸如信仰、礼仪、节日、游艺等精神民俗也都是在人的活动过程中逐渐出现和形成的。可以说，自从有了人的活动，便有了文化的创造，也就有了民俗活动形式。民俗文化是人类文化中最古老和最具有生命力的。 民俗文化一般分为物质民俗、社会民俗和精神民俗几大类别。物质民俗指人们日常的衣、食、住、行等生产生活方式及相关的习俗礼仪；社会民俗包含家族村社、婚丧嫁娶及人生礼仪等相关内容；精神民俗则以信仰、节日、民间文学和游艺为其代表。西藏民俗文化囊括和涵盖着人类民俗文化的一切领域和方面，同时，又自成体系，内容极为丰富，具有浓郁的民族与地域特色。 西藏民俗文化的形成和发展经历了一个漫长的历史过程。 二 风情习俗是民族的标识和徽记。一个民族的习俗文化，又是最能体现民族心理、民族性格、民族精神和民族审美情趣的文化现象。西藏民俗文化，表现了西藏各族人民坚忍不拔的奋进精神、刚毅、强悍的民族性格和诚信无私的道德原则，折射和展示出西藏各族人民的精神风貌。 坚忍不拔、生生不息的奋进精神，是西藏民族精神中最重要的特质。西藏高原，自然环境极为严酷。或冰天雪地、高寒缺氧，或峡谷纵横、山高路险。在这样一个近乎生命禁区的严酷自然环境中，西藏各族人民以顽强的毅力，百折不挠的精神，生生不息、奋斗不止，创造了令世人为之惊叹的灿烂文化。在洪荒远古时代，食物极为匮乏，先民们或采集或狩猎，后又驯养牦牛绵羊，以肉为食以皮为衣。狩猎、耕种缺乏工具，先民们以石以骨以木为器，一步步创造着人类的古老文明。地震、冰雹、洪水、瘟疫等天灾，攻伐、争斗、杀戮等人祸，虽然给高原人带来过种种磨难，但人们仍一以贯之，不屈不挠地顽强生存了下来。经过长达数千年的不懈奋斗，雪域高原上出现了巍然耸峙的雍布拉康、布达拉宫和金碧辉煌的佛堂庙宇。还有汗牛充栋的典籍，独具特色的藏医，瑰丽多姿的艺术，异彩纷呈的民俗文化。正是高原人那坚忍不拔、生生不息的奋进精神，才有了如此辉煌的西藏文化的伟大创造。这种坚忍不拔的奋进精神，今天仍是建设新西藏，开创新生活的动力源泉。 西藏民族刚毅、强悍的民族性格，来自于生存环境的压力和严酷自然环境的磨砺。在生产力水平低下的时代，人在大自然面前显得渺小而无助，惟有力量、勇敢、坚毅与自强不息，才能维系生命的延续和保证民族的发展。因而，崇尚雄健、力量和勇敢成为人们普遍的审美倾向。正是由于大自然的严酷和生存环境的艰难，以及与这一特殊环境相伴相生的生产生活方式，才造就了西藏民族刚毅、强悍的民族性格。 跑马射箭是藏族人普遍喜爱的体育竞技活动，是藏民族勇敢、强悍民族性格的形象表现。赛马场上，一队队骁勇强健的骑手激烈角逐，斗勇斗智，优胜者会受到人们英雄般的崇拜。藏族男子腰挎长刀，头缠色线，身着藏袍，衣饰上缀以虎皮豹皮，处处显现出男子汉的英武阳刚之气。而珞巴族男子头戴熊皮盔帽，身挎弓箭，腰插砍刀，男女饰物均用虎、豹、熊、鹰等猛兽猛禽的爪、牙、骨和羽作装饰。在居室的屋檐和墙壁上吊挂一排排兽角兽头，这也是对力量和勇敢的崇尚和夸耀。＠①人亦如此，挽弓佩刀，喜用兽角、牛头作饰。从衣饰、居住、游艺等民俗形式和活动中无不表现出西藏各族人民刚强、豪放的民族性格。
西藏民俗植物之煨桑植物——桑与烟 在八廓街附近，特别是很多寺庙门口，都有很多售卖“桑”的小贩。这些“桑”初看时和内地的柴火没有大的区别，但在包装上显然要精致很多，因为小贩们会将它们扎成手腕粗的小捆，割得齐齐整整，像是在售卖某种珍贵药材。而实际上，这些“桑”确实在某些方面有药用价值。 藏族同胞喜欢把所有能煨桑的植物统称为“桑”，不懂的人听起来，好像“桑”是指一种特定的植物，事实上，“桑”包括了很多种植物，比如高山小叶杜鹃花枝、柏树枝、爬地柏、白蒿、石南草等，有条件的还会加进一些檀香木、柯子果、藏红花、甘松等，此外，还有糌粑和酥油混合而成的粉末。比较讲究的在焚香之时还加些酪、乳、冰糖、红糖、蜂蜜等所谓“三乳”、“三甜”。另外，焚香时还要洒少量青稞酒和除晦气的茶水等。 本报此次介绍的，是在藏区最常见的几种煨桑植物。这些植物因其俯首可拾，在人们的平常生活中最常用到，而它们之所以能成为煨桑植物，从化学成分上来讲，多是因为它们本身含有具有安神去瘴功能的芳香油成分，在燃烧的过程中不仅能产生令人神清气爽的香气，也因为其缈缈轻烟能让人在精神上有所寄托，获得心理上的安慰。 香蒿：藏语称之为“坎巴”。蒿，引申为野草的意思，蒿有多种，其中用于煨桑的主要是香蒿。西藏古诗中说：“高高山上有九物，柏树桦树和杨树，断岩石板和洞穴，茅草野蒜和香蒿。”其中提到的香蒿，就是藏族同胞平时煨桑所用的白蒿。 白蒿能止血，消散四肢肿胀，治疮疖和肺病，白蒿开黄绿色小花，气味甘甜。是二年生草本植物，叶如丝状，可入药（亦称“青蒿”、“香蒿”、“艾蒿”）。在藏传佛教中，是老百姓在颂经、乞福求平安时点燃的重要材料。 在无松、无柏、无杜鹃的藏北高地上，白蒿则成为人们日常煨桑的主要材料。 小叶杜鹃：别名黑香柴，往往长在树形杜鹃林之上，其枝粗叶小，开小白花，也有的开粉花和黄花。小叶杜鹃常与藏区常见的高山植物金露花混生于海拔300—4900米的山坡灌木丛中。《西藏经济植物》上对其功能的解说是：叶芳香，可提取芳香油。在生活中常被用作熏香，其花可入药，可治气管炎、气喘等。小叶杜鹃的花可泡茶喝，有化痰止咳，治气喘的功效。因青藏高原大部份地区无松无柏，小叶杜鹃成为人们煨桑时的主要燃料，尤其在拉萨，这种“桑”更为常见。 柏树枝：在中国传统文化中，柏树表示长寿，具有辟邪的功效，有“松柏长青”、“百事大吉”之称，常在墓地上种植柏树以辟邪。在煨桑植物中，侧柏枝往往是首选，因其小枝扁平侧出，形类佛手合十，颇具佛缘。再因柏树易燃，煨桑时，柏树枝桠常被铺在最底层，也最先被点燃。因其枝叶清芬自身芳香，被人们视为香洁之木，用柏树点香，烟比较轻，能补心脾而畅中快膈，定惊悸以益智安神。沈括《梦溪笔谈》中记载的治瘟疫药物是以柏叶为主的药方，颇有神奇之效。 柏树的根、枝、叶和种子都可提取芳香油，可作调制香料的保香剂和调香原料，现在西藏出产的藏香中，大多含有柏树香油成分。
【西藏的风俗及禁忌】 西藏境内有200多万人口,主要从事农牧业和手工业。藏族的主食为糌粑、酥油茶、牛羊肉、青稞酒。藏族是个勤劳、好客的民族,每逢节日、重要仪式及尊贵的客人来临,总要敬献“哈达”、青稞酒、酥油茶,以示庆祝。 藏族是一个笃信佛教的民族,受宗教影响极为深刻,生活中禁忌的内容很多，因此游客进藏旅游千万注意尊重藏民族的风俗习惯及禁忌，以免引起不必要的麻烦。 1）藏族最大的禁忌是杀生，受戒的佛教徒在这方面更是严格。虽吃牛羊肉，但他们不亲手宰杀。遇到寺院、玛尼堆、宝塔等必须下马，并从左往右绕行，信仰苯教的则从右边绕行。进寺庙时，忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓。对于喇嘛随身佩带的护身符、念珠等宗教器物，更不得动手抚摸。在寺庙内要肃静，就座时身子要端正，切忌坐活佛的座位。在殿内不准用手乱抚摸经书、佛像、壁画、法器等、更不能从上面跨过；不要随地吐痰、吸烟和大声喊叫；未经管理人员同意不能随意拍照；进寺庙时请摘下帽子；参观寺庙时女士请勿穿戴比较暴露的衣饰(如短裙/短裤等)；忌在寺院附近大声喧哗、打猎和随便杀生。 2）忌用单手接递物品。主人倒茶时，客人须用双手把茶碗向前倾出，以表敬意。 3）忌在拴牛、拴马和圈的地方大小便。 4）不得动手摸弄藏族人的头发和帽子。 5）忌用有藏文的纸当手纸或擦东西。 6）进入藏胞的帐房后，男的坐在左边，女的坐在右边，不得混杂而坐。 7）忌将骨头扔于火中。 8）藏族家里有病人或妇女生育时，门前都做了标记，有的在门外生一堆火，有的在门口插上树枝或贴一红布条。外人见到此标记，切勿进入。 9）藏族一般不吃鱼虾、鸡肉和鸡蛋，不要勉强劝食。但现在这类饮食习惯已有很大的改变。 10）每人均有凶日和吉日，凶日中，一切事情都不能做，只能在家里念经或出去朝佛。人们相信藏历的每一个地支终了，第二个地支开始是一个凶年，如每个人的13岁、25岁、37岁、49岁（以此类推），都是凶年或“年关”，要特别小心，只有多念经、放布施才能避免灾难献哈达是藏民族最普遍也是最隆重的一种礼节。当好客的藏族主人向客人敬献哈达时，客人应躬腰接受；走进普通藏民的家，切记不可用脚踩门槛；要称呼人名时，一般在名字后面加“啦”字，以示对对方的敬重、亲切。主人如请就坐，可盘腿而坐，切勿伸直双腿，脚底向人；接受礼物，用双手接。此外，不能随便用手去抚摸藏族人的头顶。 三口一杯是藏民族在会客时最主要的一种礼节。三口一杯的程序大概为这样：客人先用右手无名指沾点酒，向空中、半空、地上弹三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三宝），然后小喝一口，主人会把杯子倒满，再喝一口，主人又会把杯子倒满，这样喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。 11）严禁围观天葬台,严禁拍照,猎杀鹫鹰西藏主要的旅游景点是寺庙。目前，
云南的民俗风情 傣族泼水节：傣族的新年，云南各地的傣族，都以“泼水”的形式来庆祝，所以傣历新年，又称“泼水节”。“泼水节“是云南少数民族的数百种节日中，影响最广，规模最大，参加人数最多的节日之一。西双版纳是傣族聚居区，全州各地都有“泼水节”，其中尤以景洪市每年举办的“泼水节”规模最大，盛况空前。 “泼水节”一般从傣历新年的第3天(4月15日)开始。这一天彬彬有礼的傣家儿女，取来清洁的水，用树枝蘸取，互相泼洒，以示为您洗去一年的尘垢，祝福您在新的一年里清洁平安。现在的“泼水节“已演化成群众性的狂欢活动，“水花放，傣家狂”，人们提桶端盆取得水来，见面就迎头盖睑地泼下，一朵朵水花在空中盛开，象征着占祥、幸福、健康。青年男女手中相互泼出晶莹明亮的水珠，还混合甜蜜的爱情。街市里、广场上到处见人们在相互追逐泼浇。到处是水的洗礼，水的祝福，水的欢唱，空中朵朵水花四溅，大地一片欢声笑语，“泼水节”成了一个欢乐的海洋。 景洪市的泼水节期间，还举行极富民族特色的斗鸡、跳孔雀舞、傣族青年男女掷彩绣荷包、放高升以及在澜沧江里进行划龙舟比赛，放孔明灯等民族娱乐活动。 彝族火把节:云南的彝族、白族、纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、普米族等少数民族都有共同的节日--火把节。彝族火把节人数最多、规模最大、知名度最高。同时也是彝族人民最隆重的节日。 火把节古代又称\'星回节\'。关于星回节的起源，其说法各不相同：纳西族是为纪念一位保护人间五谷丰收而牺牲的天将；傈僳族是为欢迎诸葛亮南征而点燃火把前去驱散前进路上的瘴气，赶走猛兽；彝族是为除虫害、庆丰收；彝族支系撒尼人则是为庆贺撒尼英雄用羊角火烧死欺压撒尼人的魔王。 每年农历6月24日至25日（阳历7月8日-9日），彝族人民都要穿上节日盛装，弹着月琴、大三弦，吹着芦笙来参加火把节。 火把节的内容程序是：白天人们饮酒祝贺节日并进行摔跤、斗牛活动。武定县、禄劝告县等地的彝族还开展射箭、赛马、打秋千等活动。到了晚上日落夜黑，家家户户的大人小孩就把事先做好的长约２米、直径约20-30公分的干松柱火把点燃。人们高举火把汇集在村头、寨边或广场上，然后在松林、田间奔驰，表示驱除虫害邪恶，以求丰收幸福。每年逢火把节的晚上，从昆明到路南县石林风景区的中外游客有数万人至十几万人，每个人手持火把，与彝族人民汇集在石林风景区，把整个大地照得通红，形成灿烂耀目的火海。为给旅游者助兴，当地政府还在石林风景区组织放礼花，整个夜空五彩缤纷，使观者目不暇接。
介绍民风民俗的作文 介绍民风民俗的作文（一） 正月初一为春节，旧称元旦。是日，人们早起，着新衣、戴新帽、穿新鞋，以示辞旧迎新。谓穿未下过地的新鞋，新的一年可脚轻手健。男主人起床，口念吉词先开门，放炮仗于门口，称“开门炮”。开门炮一般放三个，要“带四放三”，留一个作“备炮”，宁波话“备炮”出典于此。炮仗放得越高越响，示意新年吉利。若是“吹、吹、吹”的哑炮，则示为不吉，要马上就说：“哦，吹吹响，今年会发财。”并立即补放一个。 大族、大户人家供奉祖先遗容画像于祠堂或中堂（堂前间），一般悬五代之内的祖宗像，称为“供帧子”、“供影子”、“供金紫（昔绘像皆金冠紫衣）”，均同义。有的宗祠族规，男子l6岁才可拜祭，女子不在内。由轮着当办者分发麻饼（亦称吉饼）一双或碗两只。各家幼者依序拜尊长，称“拜岁”。除夕夜巳分“压岁钱”，用红纸包起来压在幼者枕头底下，故谓“压岁”。 是日，早上吃汤团（汤圆），寓意团团圆圆。有些人家全家吃素一天。这天习俗最大特点是让家里日用器物“休息”一天，也即让家庭主妇休息，不扫地、不乞火（不向别人点火、点香烟）、不杀牲、不动刀剪、不倒马桶、不洗涤衣服，也不打骂孩子、不讲不吉利的话。早晨见面忌说“早”字，谓说了要招来今岁跳“蚤”多。走路如跌跤，
要马上说：“哦，元宝一跌。”此晚，未昏即眠，不点灯火，谓点灯将招来今岁蚊蝇多。睡前，放“关门炮”。晚上不出门，俗称过“太平夜”。 初二至初七八，迟的到十五，各家出门走亲戚“拜岁”，一般先至亲后远亲，少拜长以婿拜翁、甥拜舅、侄拜姑等为重，互相款待酒席，称“岁饭”、“岁酒”。初五，为财神日，经商人家最重此日，“请财神”后才开门营业，称“开市”。信佛者，有的于初七夜走七座桥，且不走回头路，初八拜八个寺院，俗称“走七桥”、“拜八寺”。 其间，民间娱乐活动有舞龙灯、跑马灯、大头和尚等。与别地稍异者有“佯扫地”，即乞丐（此时称“发财人”）背负筐，手握缀有红球的扫帚，佯作扫地状，口唱俚歌：“撩起金丝帚，瑞格（象声）一把扫。扫到东，老板屋里有青龙，青龙盘米缸，黄龙盘谷仓；扫到南，老板屋里发大财，大元宝使箩抬，小元宝使船载。” 建国后，贺年等习俗不变，迷信色彩多已消失。机关团体举行团拜，开展拥军优属、拥政爱民活动，慰问老干部、老工人、老教师、老科技人员、敬老院老人和春节期间坚持生产、工作的职工。路上熟人相逢，拱手或握手，互祝吉祥。 介绍民风民俗的作文（二） 一方水土养育一方子女，西藏以其博大、宽广、神圣养育了勤劳善良的藏民。藏民以他们特有的文化快乐的以自己的方式过着属于他们的生活. 酥油茶是藏乡群众日常生活所必需的一种饮料，也是藏族人民待
西藏自治区某某学校驻某某村 工作队创先争优强基础惠民生活动工作方案 为认真贯彻落实《中共西藏自治区委员会关于深入开展创先争优强基础惠民生活动的意见》（藏党发[2011]18号）和《全区深入开展创先争优强基础惠民生活动实施方案》的精神和要求，结合某某村当前的实际情况，切实加强对村扶贫开发的组织管理和工作指导，以确保创先争优强基础惠民生活动开展的长效性和稳定性，特制定本实施方案： 一、指导思想 以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导；以“十二五”规划为契机；以构建和谐西藏为主题；以改善贫困群众的生产生活条件为重点，加强基础设施建设；以增加贫困群众的收入为核心，加快产业结构调整；以增强贫困群众的致富能力为目标，加紧贫困群众劳动技能培训；以改善贫困群众的生存环境为基础，加大生态环境治理；以提高扶贫效益为保障，加快村干部的项目运行管理能力建设，努力促进夏雪村经济、社会、生态协调发展。 二、基本情况 某某村位于某土乡北部，平均海拔3884米，距土布加乡5公里，距南木林县95公里，距日喀则地区78公里。主要交通道路均为土石结构，交通极不便利。全村共有63户（其中农业61
户，牧业2户）351口人，（其中正式党员12名，预备党员2人，入党积极份子1人，贫困人口181人占全村总人口的51.6%，其中低保户17户52人）牲畜1277头（只、匹），干群关系和谐。村内拥有耕地面积540亩，林地覆盖率不足5%。与毗邻村门嘎村共建有一所村级小学，全村入学接受教育的学生人数为30人。电力、电信、联通、移动设施健全，通信较为发达。夏雪村曾先后多次荣获县、乡两级“先进基层党组织”、“教育工作先进集体”、并在2008年10月被南木林县委、县政府评为平安村等荣誉称号。 三、困扰夏某某推进新农村建设的主要问题 1、安全饮水 村安全饮水管道自2009年建成至今从未出水，造成群 众、牲畜饮水困难。全村61户351名村民及1277头（只、匹）的饮水仅靠附近门嘎村离夏雪村最近的一处安全饮水管道解决，给夏雪村村民的生活带来了极大的困难，该村安全饮水管道总长度为2300米。 2、农田灌溉 因泥石流破坏由村与门嘎村村民自行投工投劳修建的总长为2600米的引水土渠被冲垮，现有的总投资为170万元修建的农田灌溉蓄水池池中无水，群众农田无法从蓄水池引水灌溉，造成群众农田灌溉困难，给群众的生产带来了极大的困难，现需对该水渠进行重新修建，经初步核算大约需要资金110万元。 3、草场、林地、农田的护栏