医学三字经之医学源流
医之始本岐黄灵枢作素问详
难经出更洋洋
越汉季有南阳六经辨圣道彰
伤寒著金匮藏垂方法立津梁
李唐后有千金外台继重医林
后作者渐浸淫紫红色郑卫音
迨东垣重脾胃温燥行升清气虽未纯
亦足贵若河间专主火遵之经断自我一二方
奇而妥丹溪出罕与俦阴宜补阳勿浮杂病法
四字求若子和主攻破中病良勿太过
四大家名声噪必读书错名号
明以后须酌量详而备王肯堂
薛氏按说骑墙士才说守其常张景岳著新方石顽续温补乡献可论和二张
诊脉法濒湖昂
数子者各一长揆诸古亦荒唐长沙室
尚彷徨惟韵伯能宪章徐尤著本喻昌大作者推钱塘取法上得慈航
医学三字经 作zuò者zhě：清qīng 陈chén 修xiū园yuán 巫wū祯zhēn 来lái 先xiān 生shēng 序xù 《医学三字经》yīxuésānzìjīng 是shì清代qīngdài 大dà医学家yīxuéjiā陈修园chénxiūyuán 先生xiānshēng 所suǒ著zhù医学yīxué启蒙qǐméng 之zhī作zuò，以yǐ《内经》nèijīng 、仲景之zhòngjǐngzhī书shū为wéi 根本gēnběn ，言简意赅yánjiǎnyìgāi ，通俗tōngsú而ér 不bù离lí经jīng 旨zhǐ。由此yóucǐ入门rùmén 习xí医yī，可以kěyǐ不bù入rù歧途qítú。我wǒ以为yǐwéi ，此cǐ书shū不仅bùjǐn 初学chūxué必bì读dú，而且érqiě是shì诊zhěn 家jiā必备bìbèi ，时时shíshí研习yánxí，常有chángyǒu 心得xīndé。以yǐ诗shī赞zàn 之zhī：医学yīxué启蒙qǐméng 三字经sānzìjīng ，清qīng 源yuán 正本zhèngběn 圣shèng 心xīn 明míng 。升堂shēngtáng 捷径jiéjìng 修xiū园yuán 指zhǐ，理lǐ法fǎ得来délái 可kě顺行shùnháng 。 医yī学xué三sān 字zì经jīng 卷juǎn 一yī ---------------------------------------------------------------- 医yī学xué源yuán 流liú第dì一yī yīzhīshǐ běnqíhuáng língshūzuò sùwènxiáng nánjīngchū gēng yángyáng yuèhànjì 医之始 本岐黄 灵枢作 素问详 难经出 更洋洋 越汉季 yǒunányáng liùjīng biàn shèngdào zhāng shānghán zháo jīnkuìcáng chuífāngfǎ lìjīnliáng 有南阳 六经辨 圣道彰 伤寒着 金匮藏 垂方法 立津梁 lǐtánghòu yǒu q iān jīn wàitáijì chóngyīlín hòuzuòzhě jiànjìnyín hóngzǐsè 李唐后 有千金 外台继 重医林 后作者 渐浸淫 红紫色 Zhèng wèiyīn dàidōngyuán chóngpíwèi wēnzàoxíng shēngqīngqì suīwèichún yìzúguì 郑卫音 迨东垣 重脾胃 温燥行 升清气 虽未醇 亦足贵 Ruòhéjiān zhuānzhǔhuǒ zūnzhījīng duànzìwǒ yīèrfāng jīértuǒ dānxīchū 若河间 专主火 遵之经 断自我 一二方 奇而妥 丹溪出 Hǎnyǔchóu yīnyíbǔ yángwùfú zábìngfǎ sìzìqiú ruòzǐhé zhǔgōngpò 罕与俦 阴宜补 阳勿浮 杂病法 四字求 若子和 主攻破 Zhōngbìngliáng wùtàiguò sìdàjiā shēng míngzào bìdúshū cuòmínghào míngyǐhòu
中西医学差异起源的历史比较与分析 摘要：近百年来，自从西方医学在传教士的帮助下进入中国，由于中西医学之间理论和技术的差异，引起了科学界、医学界、哲学界、政治界的纷争和较量，中医药因此而数次陷入生存与发展的困境。在人类的发展需要多种文化、多种学科支撑的今天，这种简单的存废讨论似乎有些太过极端。面对中西医学的矛盾和差异，应该从源头加以消解，剖析其中西医差异形成的历史脉络，比较和分析地域及人文环境因素和思维与语言环境因素在其中发生的重要影响，从而从根源上认识差异，消除差异，实现中西医学的完美结合。 关键词：中医；西医；起源；差异 近代以来．随着西医和西方科学大规模地传人中国．面对这种与自身传统知识体系迥异的新的知识体系的挑战，许多中医理论与实践工作者仍然试图像以前吸收印度医学和阿拉伯医学那样将西医和中国传统医学进行融会贯通。于是，“改良中医”、“中医科学化”、“创立新中医”等主张纷纷提出，形成了近代中西医融通的三次高潮：“衷中参西的中西汇通”、“中西医结合的病证结合”、“中医药现代化的新中医学”。遗憾的是，这些主张或者策略并没有得到医学界(特别是西医学界和学术界)的广泛赞同，甚至有些人以“中医不科学”为由数次提出了“废止中医药”的口号，使中医药陷入生存的困境。正是在这种背景下．国家卫生部不得不公开表态“坚决反对废除中医”，并称“这是对历史的无知，也是对现实生活中中医药所发挥的重要作用的无知和抹煞”。国家中医药管理局则称，“取消中医”是“对科学的肆意否定”，甚至国家重要领导人也不得不在不同场合为中医药正言。其实，面对生存危机，中医药界在奋起辩护的同时，更应该意识到这一切争论都是中西医固有的理论和学说差异而导致的，化解危机的途径应是加强沟通和理解，这需要全面、深人地研究中西医差异的根源，用发生学的观点和方法，按照其学说发生和发展演化规律进行比较与分析，从而从根源上认识其差异，从根源上消除其差异，从而探究创建具有中国特色医学体系的必要性和可能性。一、中西医学差异的演化阶段分析 中医和西医分别诞生于几千年前的古中国和古希腊，经过数千年的发展，其差异之大融和统一之难成为人类文化和科学发展史上的一大奇观。近百年来，这两种医学知识体系的矛盾聚焦于中国，其间争鸣和交融引发的冲击波一浪高过一浪，并日益在全世界范围内展开。考察中陌医差异形成和发展的历史脉络，我们不难发现，存在三个非常清晰的阶段： (一)差异萌发阶段的中西医学 公元5世纪之前的1000多年(在中国是从春秋战国到南北朝的北魏，在欧洲是从古希腊到西罗马帝国灭亡)是中西医学差异的萌发阶段。这个时期东西方都创造了辉煌的古代文明，这些文明所达到的水平和对后世的影响，从整体上说，两者很难分出高低。就医学而言，早期中西医学具有共同特征，如被动性、非理论性、经验性、无地域性等，其救护本能与医疗行为、求食活动与医药知识、巫术活动与医学渊源、朴素原始的解剖知识、医事活动等都以临床实践和对人的整体认识观为基础，强调机体对疾病的自然抗御，忽略实验研究等，都是从人类求生的本能荒漠中走过来的，两者有众多的相同或相似之处。在此期间。东西半球北纬45。附近的黄河流域与爱琴海区域，分别产生了两部划时代的医学巨著：中国有以黄帝名义著述的《黄帝内经》和张仲景的《伤寒杂病论》，古希腊有希波克拉底的《希波克拉底文集》和盖伦的17卷本解剖学巨著《人体各部位的作用》。将其进行比较，两者较相似，但更应注重它们之间隐而不显的差异．例如中国医学将阴阳、五行、元气等学说转化为医学理论，古希腊医学将原子论、元素论等转化为医学理论：中国医学以元气论来研究人的整体性．古希腊医学以原子论来研究人的整体性；中医注重功能性病变，发展了辩证论治，古希腊医学注重结构性病变，发展以解剖为基础认识疾病。也许这两个医学体系在建立时期所萌
转_《医学三字经_》白话注解 医学三字经白话注解 一、医学源流 【原文】医之始，本岐黄;灵枢作，素问详。 【语译】中医学开始有文字记载，相传起源于岐伯和黄帝。后人托名黄帝和岐伯写成《灵枢》和《素问》二书，特别是《素问》的内容更为详细。【注释】岐黄:指岐伯和黄帝。黄帝是古代的帝王，约生于公元前2700 年左右。岐伯是黄帝的臣子，同时也是指导黄帝研究医学的老师。 灵枢:又名《灵枢经》、《黄帝内经灵枢经》，为《内经》的组成部分。原书共9 卷81 篇，又名《针经》，别称《九卷》。隋唐之际出现多种不同名称的传本，包括《九灵》、《九墟》和《灵枢》。宋代以后，原本及传本大多散失，现存《灵枢》传本系南宋史崧据其家藏9 卷本重新编校，改为24 卷。本书与《素问》所论述的内容相近，尤详于经络、针灸而略于运气学说。在介绍基础理论和临床方面则与《素问》内容互有补充，是我国战国时期医学理论，特别是针灸学的重要文献，素为历代医家所重视。 素问:又名《黄帝内经素问》。为《内经》组成部份。原书9 卷，共81 篇。唐(王冰注释此书时改为24 卷，并补入七篇“大论”，但仍缺刺法论、本病论二篇。经北宋林亿等校注后，成为今存《素问》传本的依据。本书包括人体生理、解剖(脏象、经络)、病因、病理、诊断、治疗、预防、养生，以及人与自然，阴阳五行，运气学说等多方面内容。较系统地反映了战国时期的医学成就。特别是用朴素辨证的指导思想，综括了医学基础理论和临床实践，为历代医家所遵循。【原文】难经出，更洋洋～
【语译】自从《难经》这部书出现以后，中医学的内容更为丰富了。【注释】难经:据史书记载，相传为春秋战国时名医扁鹊(姓秦名越人，约生于公元前5 世纪)所作。原名《黄帝八十一难经》。本书以问答释难的方式编纂而成。论述以基础理论为主，兼析症证。其中1-22 难论脉，23-29 难论经络，30-47 难论脏腑，48-61 难论病，62-68 难论穴道，69-81 难论针法。全书内容简要，辨析亦颇精微。诊法以“独取寸口”为主，对经络学说和脏腑中命门、三焦等论述则在《内经》的基础上有所发展。 洋洋:盛大的意思。 【原文】越汉季，有南阳，六经辨，圣道彰。伤寒着，金匮藏。垂方法，立律梁。【语译】到了东汉末期，有南阳人张仲景在《内经》的理论基础上，倡导了“六经辨证”的学说，使中医学术理论得到进一步的发展。他的著作传流到现在的有《伤寒论》和《金匮要略》两书。这两部书给后世医家在诊断治疗方面树立了辨证论治的规范，成为学医的必经之路，象渡口和桥梁一样。 【注释】南阳:指张仲景，名机，河南南阳人。从前为了对某人表示崇敬，往往以他的出生的地名来称呼他。 六经;即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。六经辨证是指张仲景根据外感病传变情况总结出来的六个辨证纲领，亦即外感病过程六个不同层次的综合证候。六经彼此间是相互联系的，可以合病、并病和相互传变，不能截然分开。圣道:这里是指中医学。 彰:显著发扬的意思。 伤寒:即《伤寒论》。东汉(张仲景所撰《伤寒杂病论》中有关伤寒病证为主的部份内容，原书经晋(王叔和整理，复经北宋校正医书局校订而成《伤寒论》。现存较早的有金(成无己《注解伤寒论》和明(赵开美影宋刻本《伤寒论》。以六经辨
关于医学的起源 医学起源是一个漫长的历史过程，受到众多因素的影响，过去的医史学家们对此提出了各自不同的见解，诸如医源于神、医源于圣、医源于巫、医源于动物本能、医源于人类之爱、医源于劳动等等，都各有所据，又各有所偏。医学的起源，不可能是单一因素作用所能解释圆满的，我们认为只能是诸种因素综合参与不断发展的结果。 一、本能与医学 医学源于动物本能，西方一些著名医学史家大都持这一看法。中国学者在千年前已有这一论述。 由于无意识的动物本能过渡到有意识的人类原如医疗经验的积累，才能有真正的医学起源。可以说医学源于本能，又高出本能，不把本能的医疗保护行为转化为自觉的经验积累，便不会有医学产生。 二、实践与医学 本世纪五十年代以来，中国医史学界，提出了“劳动创造医学”的论点，成为当时普遍认同的观点。 劳动在人类起源和发展过程中具有巨大作用，正是由于劳动，人们才逐步获得了可用于治疗的砭石、骨针等，认识到药用植物、动物和矿物的性能，才获得更多的医疗经验。在某种意义上可以说，劳动创造了医学。 三、医源于圣人的创造 医源于圣的说法，在中国历史上有着广阔的市场。 我国古代传说中关于燧人氏、伏羲氏、神农氏及黄帝等圣人创造医学的故事，实际上反映上古不同氏族集团群体和疾病斗争的实践中对医药经验的积累和贡献，神农、黄帝等不过是这些氏族群体的代名词,表示着医学发展有不同阶段。 医源于圣包含的另一个内容，是肯定医药领域中一些杰出人物在医学发展中起着较大的作用，在医药经验积累过程中，不仅各个氏族集团是不平衡的，一个氏族集团内部不同的人所起的作用也各有不同。一些比较留心医药而又具有创造才能的人，他们善于总结经验，能探寻出更有效的药物和更好的治疗措施，因而在推动医药发展中起着更突出的作用，却是完全符合历史实际的。 四、思维、巫术与医学 巫主要是充当人与鬼神交通媒介的，是原始的宗教，是神学，在本质上是与作为科学的医学尖锐冲突的。医学越发展，医与巫之间的斗争就越尖锐，巫术就更成为医学发展的桎梏。公元前五世纪，中国医学家提出的“信巫不信医”作为六不治的一种，《黄帝内经·素问》中所说，“拘于鬼神者不可与言至德”。都是医学摆脱巫术，确立自身价值的标志。 医学现状 医学是人类在生活与生产活动中同疾病作斗争的经验总结与理论升华。是维护人类健康生存和繁衍生息的重要学科。可以说，自从有了人类就有了医。
医学源流第一 1医之始，本岐黄，灵枢作，素问详。2难经出，更洋洋，越汉季，有南阳。3六经辨，圣道彰，伤寒着，金匮藏。4垂方法，立津梁，李唐后，有千金。5外台继，重医林，后作者，渐浸淫。6红紫色，郑卫音，迨东垣，重脾胃。7温燥行，升清气，虽未醇，亦足贵。8若河间，专主火，遵之经，断自我。9一二方，奇而妥，丹溪出，罕与俦。10阴宜补，阳勿浮，杂病法，四字求。11若子和，主攻破，中病良，勿太过。 12 四大家，声名噪，必读书，错名号。12明以后，须酌量，详而备，王肯堂。14薛氏按，说骑墙，士材说，守其常。15景岳出，着新方，石顽续，温补乡。16献可论，合二张，诊脉法，濒湖昂。17数子着，各一长，揆诸古，亦荒唐。18长沙室，尚徬徨，惟韵伯，能宪章。19徐尤着，本喻昌，大作者，推钱唐。 20 取法上，得慈航。 中风第二 21人百病，首中风，骤然得，八方通。22闭与脱，大不同，开邪闭，续命雄。23回气脱，参附功，顾其名，思其义。24若舍风，非其治，火气痰，三子备。25不为中，名为类，合而言，小家伎。26瘖喎邪，昏仆地，急救先，柔润次。
27填窍方，宗金匮。 虚痨第三 28虚痨病，从何起，七情伤，上损是。29归脾汤，二阳旨，下损由，房帏弥。30伤元阳，亏肾水，肾水亏，六味拟。31元阳伤，八味使，各医书，伎止此。32甘药调，回生理，建中汤，金匮轨。33薯蓣丸，风气弭，蟅虫丸，干血以。 34二神方，能起死。 咳嗽第四 35气上呛，咳嗽生，肺最重，胃非轻。36肺如钟，撞则鸣，风寒入，外撞鸣。37痨损积，内撞鸣，谁治外，六安行。38谁治内，虚痨程，挟水气，小龙平。39兼郁火，小柴清，姜细味，一齐烹。 40长沙法，细而精。 疟疾第五 41疟为病，属少阳，寒与热，若回翔。42日一发，亦无伤，三日作，势猖狂。43治之法，小柴方，热偏盛，加清凉。44寒偏重，加桂姜，邪气盛，去参良。45常山入，力倍强，大虚者，独参汤。46单寒牡，理中匡，单热瘅，白虎详。47法外法，辨微茫，消阴翳，制阳光。 48太仆注，慎勿忘。 痢疾第六 49湿热伤，赤白痢，热胜湿，赤痢渍。50湿胜热，白痢坠，调行箴，须切记。51芍药汤，热盛饵，平胃加，寒湿试。
医学三字经 医学源流第一 医之始，本歧黄；灵枢作，素问详。难经出，更洋洋。 越汉季，有南阳，六经辨，圣道彰。伤寒著，金匮藏。垂方法，立津梁。 李唐后，有千金；外台继，重医林。 后作者，渐浸淫；红紫色，郑卫音。 迨东垣，重脾胃；温燥行，升清气；虽未醇，亦足贵。 若河间，专主火；遵之经，断自我；一二方，奇而妥。 丹溪出，罕于俦；阴宜补，阳勿浮；杂病法，四字求。 若子和，主攻破；中病良，勿太过。 四大家，声名噪；必读书，错名号。 明以后，须酌量；详而备，王肯堂。 薛氏按，说骑墙；士材说，守其常；张景岳，著新方；石顽续，温补乡；献可论，合二张；诊脉法，濒湖昂。 数子者，各一长；揆诸古，亦荒唐。长沙室，尚彷徨。 惟韵伯，能宪章；徐尤著，本喻昌；大作者，推钱塘。取法上，得慈航。 中风第二 人百病，首中风，骤然得，八方通。 闭与脱，大不同；开邪闭，续命雄；固气脱，参附功。 顾其名，思其义，若舍风，非其治。 火气痰，三子备；不为中，名为类；合而言，小家伎。 瘖喎斜，昏仆地；急救先，柔润次；填窍方，宗金匮。
虚痨第三 虚痨病，从何起；七情伤，上损是；归脾汤，二阳旨。 下损由，房帏迩，伤元阳，亏肾水；肾水亏，六味拟；元阳伤，八味使。各医书，伎止此。 甘药调，回生理；建中汤，金匮轨。 薯蓣丸，风气弭(mǐ)；蟅(zhè)虫丸，干血已。二神方，能起死。 咳嗽第四 气上呛，咳嗽生；肺最重，胃非轻。 肺如钟，撞则鸣。风寒入，外撞鸣；痨损积，内撞鸣。 谁治外，六安行；谁治内，虚痨程。 挟水气，小龙平。兼郁火，小柴清。 姜细味，一齐烹；长沙法，细而精。 疟疾第五 疟为病，属少阳，寒与热，若回翔。日一发，亦无伤，三日作，势猖狂。 治之法，小柴方，热偏盛，加清凉；寒偏重，加桂姜；邪气盛，去参良；常山入，力倍强。 大虚者，独参汤；单寒牝(pìn)，理中匡，单热瘅(dàn)，白虎详。 法外法，辨微茫；消阴翳，制阳光。太仆注，慎勿忘。 痢症第六 湿热伤，赤白痢。热胜湿，赤痢渍；湿胜热，白痢坠。调行箴，须切记！ 芍药汤，热盛饵；平胃加，寒湿试。 热不休，死不治。痢门方，皆所忌，桂葛投，鼓邪出，外疏通，内畅遂。
医学三字经 作者：清 陈修园 巫祯来先生序 《医学三字经》是清代大医学家陈修园先生所著医学启蒙之作，以《内经》、仲景之书为根本，言简意赅，通俗而不离经旨。由此入门习医，可以不入歧途。我以为，此书不仅初学必读，而且是诊家必备，时时研习，常有心得。以诗赞之：医学启蒙三字经，清源正本圣心明。升堂捷径修园指，理法得来可顺行。 医学三字经 卷一 医学y īx u é源流yu ánli ú第一d ìy ī 医y ī之z h ī始s h ǐ 本b ěn 岐黄q íhu áng 灵l íng 枢sh ū作zu ò 素s ù问w èn 详xi áng 难n án 经j īng 出ch ū 更g èng 洋洋y ángy áng 越yu è汉h àn 季j ì 有y ǒu 南阳n ány áng 六经li ùj īng 辨bi àn 圣sh èng 道d ào 彰zh āng 伤寒sh āngh án 着zhe 金j īn 匮k u ì藏c áng 垂chu í方法f āngf ǎ 立l ì津梁j īnli áng 李l ǐ唐t áng 后h òu 有y ǒu 千金qi ānj īn 外w ài 台t ái 继j ì 重zh òng 医y ī林l ín 后h òu 作者zu òzh ě 渐ji àn 浸j ìn 淫y ín 红h óng 紫色z ǐs è 郑zh èng 卫w èi 音y īn 迨d ài 东d ōng 垣yu án 重zh òng 脾胃p íw èi 温w ēn 燥z ào 行h áng 升sh ēng 清气q īngq ì 虽s u ī未w èi 醇ch ún 亦y ì足z ú贵gu ì 若ru ò河间h éj i àn 专zhu ān 主zh ǔ火hu ǒ 遵z ūn 之z h ī经j īng 断du àn 自我z ìw ǒ 一二y īèr 方f āng 奇q í而ér 妥tu ǒ 丹d ān 溪x ī出ch ū 罕h ǎn 与y ǔ俦ch óu 阴y īn 宜y í补b ǔ 阳y áng 勿w ù浮f ú 杂z á病b ìng 法f ǎ 四s ì字z ì求qi ú 若r u ò子z ǐ和h é 主z h ǔ攻破g ōngp ò 中zh ōng 病b ìng 良li áng 勿w ù太t ài 过gu ò 四s ì大家d àj i ā 声名sh ēngm íng 噪z ào 必b ì读书d ús h ū 错cu ò名号m íngh ào 明m íng 以后y ǐh òu 须x ū酌量zhu óli áng 详xi áng 而ér 备b èi
医学三字经清陈修园 ■ 医学三字经卷一 ◎医学源流第一 医之始本岐黄灵枢作素问详 难经出更洋洋 越汉季有南阳六经辨圣道彰伤寒着金匮藏垂方法立津梁李唐后有千金外台继重医林 后作者渐浸淫红紫色郑卫音 迨东垣重脾胃温燥行升清气虽未醇亦足贵 若河间专主火遵之经断自我一二方奇而妥 丹溪出罕与俦阴宜补阳勿浮杂病法四字求 若子和主攻破中病良勿太过 四大家声名噪必读书错名号 明以后须酌量详而备王肯堂 薛氏按说骑墙士材说守其常景岳出着新方石顽续温补乡献可论合二张诊脉法濒湖昂 数子着各一长揆诸古亦荒唐长沙室尚彷徨 惟韵伯能宪章徐尤着本喻昌大作者推钱唐取法上得慈航◎中风第二 人百病首中风骤然得八方通 闭与脱大不同开邪闭续命雄回气脱参附功 顾其名思其义若舍风非其治火气痰三子备不为中名为类
合而言小家伎瘖喎邪昏仆地急救先柔润次填窍方宗金匮◎ 虚痨第三 虚痨病从何起七情伤上损是归脾汤二阳旨 下损由房帏弥伤元阳亏肾水肾水亏六味拟元阳伤八味使各医书伎止此甘药调回生理建中汤金匮轨薯蓣丸风气弭蟅虫丸干血以二神方能起死 ps 弥==> 游左部首+ 尔 ◎ 咳嗽第四 气上呛咳嗽生肺最重胃非轻 肺如钟撞则鸣风寒入外撞鸣痨损积内撞鸣谁治外六安行谁治内虚痨程 挟水气小龙平兼郁火小柴清 姜细味一齐烹长沙法细而精 ◎ 疟疾第五 疟为病属少阳寒与热若回翔日一发亦无伤三日作势猖狂治之法小柴方热偏盛加清凉寒偏重加桂姜邪气盛去参良常山入力倍强大虚者独参汤单寒牡理中匡单热瘅白虎详法外法辨微茫消阴翳制阳光太仆注慎勿忘 ◎ 痢疾第六 湿热伤赤白痢热胜湿赤痢渍湿胜热白痢坠调行箴须切记芍药汤热盛饵平胃加寒湿试 热不休死不治痢门方皆所忌桂葛投鼓邪出外疏通内畅遂
第一章 医学起源 医学的起源，这是一个古老而又诱人的课题。没有哪本研究医学发展史的专著不由此发足，但史料匮乏或者说简直无史可考，乃是研究者的共同感受。美丽的神话传说固然具有永久的魅力，但“神农尝百草”、“伏羲制九针”终究只是故事而已。如果我们想到人类文明曙光的出现，并不像东方破晓那样有一道天边的地平线可以突破，那么一切就不得不从动物界的本能谈起。任何试图一句话、一个观点来概括地、圆满地回答这一古老课题的努力，都注定不会成功。因为其中包含着本能行为、经验积累、理论建立等诸层次的问题。他们之间既有密不可分的联系，又有本质的差异，由此构成了漫长的进化历史。 一、本能的作用 有关动物界，特别是灵长目的一些可被视为医疗本能或治伤行为的例子，似无枚举之必要，也没有人否认这种事实的存在。但把人类与动物界完全隔离开的人认为:这些本能的行为永远不可能发展成为医学。就一般动物而言，这是对的。著名的女学者珍尼·古多尔在与黑猩共同生活活的十年中观察到:受伤的黑积猩长时间在伤口上盖着一把树叶，但在伤风与脊髓灰白质炎流行时却一筹莫展。然而问题就在于找们所看到各种动物的医疗行为是在它们业已完成了自身形态的进化后，所表现出的本能性行为，并不是某一物种的早期行为。对于它们来说是成熟期的种种行为，对于人这一支来说恰恰是早期、未成熟期的行为。巴黎一带坟墓里所取出的属于19世纪的颅骨比属于12世纪的要大些，两者的比数是1484：1426；而根据测量，前者之所以大于后者，完全是由于前额部分的发展———前额部分无疑是各种理智性能的部位所在。就低于人类的动物来说，也有可以类比的情况，取前后属于同一些类群的两宗哺乳动物的头骨相比，结论是在近代的各个类型，脑量要大些，脑壳内壁所留下的脑回的痕迹要复杂些【达尔文：《人类的由来》】。伴随着形态的进化，低级的本能行为当然也要向高级发展，也就是说在动物身上不能继续发展的事，在人身上则能够发展。 不难设想，人在没有达成特定尊严身份的时代，其行为更多的是受本能的支配。正如居维叶所论：本能与理智的关系是此消彼长，成反比例。伴随着大脑新皮质持续渐进的改变，人类的理智与行为也在不断地进化，最终在形态、行为、意识等方面出现了与一般动物较明显的差异。这就使得社会学家在人与其他动物间设下了一道不可逾越的鸿沟，实际上“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完摆脱兽性”。【恩格斯《反社林论》】因此两者在行为方面也就不会存在真正的空白或间断。 既然承认动物中也存在着采食药物的行为，就要研究一下它们为什么会违背一般的进食习惯，选择某些被我们人类称之为药物的东西呢？解释恐怕只有一个，就是在特殊生理、病理条件下，动物对特殊的“气”、“味”产生了不同于平时的偏嗜与好恶。这种现象在当代人类中仍有所见。不仅常识告诉人们胎儿可以影响孕妇的口味，而且医生也可以根据病人对气、味的好恶来推断内脏器官的病变。这种基于本能要求的行为表现，可以说是药物进 入人类生活的最初形式。而一般医史专著在论及药物学起源的问题时，总是认为由于饥不择食，人们经常误食某些有毒的植物，因而发生呕吐、腹泻、昏迷甚至死亡等情况，经过无数次的尝试，人们逐渐认识了某些植物对人体有益，某些植物对人体有害，某些植物可以治病。这种貌似有理的立论实际上偷换了“食”的概念，“饥不择食”的确是客观现象，但其内涵是指可食之物，其外延包括人和动物平时喜欢吃的东西和不喜欢吃的东西。“饥不择食”仅仅是形容人或动物在饥饿时，不再挑挑拣拣而已。但上述立论已悄悄将“食”的内涵扩大到
《医学三字经》全文 医学源流第一: 医之始，本岐黄，灵枢作，素问详，难经出，更洋洋，越汉季，有南阳，六经辨，圣道彰， 伤寒着，金匮藏，垂方法，立津梁，李唐后，有千金，外台继，重医林，后作者，渐浸淫， 红紫色，郑卫音，迨东垣，重脾胃，温燥行，升清气，虽未醇，亦足贵，若河间，专主火， 遵之经，断自我，一二方，奇而妥，丹溪出，罕与俦，阴宜补，阳勿浮，杂病法，四字求， 若子和，主攻破，中病良，勿太过，四大家，声名噪，必读书，错名号，明以后，须酌量， 详而备，王肯堂，薛氏按，说骑墙，士材说，守其常，景岳出，着新方，石顽续，温补乡， 献可论，合二张，诊脉法，濒湖昂，数子着，各一长，揆诸古，亦荒唐，长沙室，尚徬徨， 惟韵伯，能宪章，徐尤着，本喻昌，大作者，推钱唐，取法上，得慈航。 中风第二: 人百病，首中风，骤然得，八方通，闭与脱，大不同，开邪闭，续命雄，回气脱，参附功， 顾其名，思其义，若舍风，非其治，火气痰，三子备，不为中，名为类，合而言，小家伎， 瘖喎邪，昏仆地，急救先，柔润次，填窍方，宗金匮。
虚痨第三: 虚痨病，从何起，七情伤，上损是，归脾汤，二阳旨，下损由，房帏弥，伤元阳，亏肾水， 肾水亏，六味拟，元阳伤，八味使，各医书，伎止此，甘药调，回生理，建中汤，金匮轨， 薯蓣丸，风气弭，蟅虫丸，干血以，二神方，能起死。 咳嗽第四: 气上呛，咳嗽生，肺最重，胃非轻，肺如钟，撞则鸣，风寒入，外撞鸣，痨损积，内撞鸣， 谁治外，六安行，谁治内，虚痨程，挟水气，小龙平，兼郁火，小柴清，姜细味，一齐烹， 长沙法，细而精。 疟疾第五: 疟为病，属少阳，寒与热，若回翔，日一发，亦无伤，三日作，势猖狂，治之法，小柴方， 热偏盛，加清凉，寒偏重，加桂姜，邪气盛，去参良，常山入，力倍强，大虚者，独参 汤， 单寒牡，理中匡，单热瘅，白虎详，法外法，辨微茫，消阴翳，制阳光，太仆注，慎勿忘。 痢疾第六: 湿热伤，赤白痢，热胜湿，赤痢渍，湿胜热，白痢坠，调行箴，须切记，芍药汤，热盛饵，
医学三字经白话解 医学三字经白话解 一、医学源流【原文】医之始，本岐黄；灵枢作，素问详。【语译】中医学开始有文字记载，相传起源于岐伯和黄帝。后人托名黄帝和岐伯写成《灵枢》和 《素问》二书，特别是《素问》的内容更为详细。【注释】岐黄：指岐伯和黄帝。黄帝是古代的帝王，约生于公元前2700年左右。岐伯是黄帝的臣子，同时也是指导黄帝研究医学的老师。灵枢：又名《灵枢经》、《黄帝内经灵枢经》，为《内经》的组成部分。原书共9卷81篇，又名《针经》，别称《九卷》。隋唐之际出现多种不同名称的传本，包括《九灵》、《九墟》和《灵枢》。宋代以后，原本及传本大多散失，现存《灵枢》传本系南宋史崧据其家藏9卷本重新编校，改为24卷。本书与《素问》所论述的内容相近，尤详于经络、针灸而略于运气学说。在介绍基础理论和临床方面则与《素问》内容互有补充，是我国战国时期医学理论，特别是针灸学的重要文献，素为历代医家所重视。素问：又名《黄帝内经素问》。为《内经》组成部份。原书9卷，共81篇。唐.王冰注释此书时改为24卷，并补入七篇”大论”，但仍缺刺法论、本病论二篇。经北宋林亿等校注后，成为今存《素问》传本的依据。本书包括人体生理、解剖（脏象、经络）、病因、病理、诊断、治疗、预防、养生，以及人与自然，阴阳五行，运气学说等多方面内容。较系统地反映了战国时期的医学成就。特别是用朴素辨证的指导思想，综括了医学基础理论和临床实践，为历代医家所遵循。【原文】难经出，更洋洋！【语译】自从《难经》这部书出现以后，中医学的内容更为丰富了。【注释】难经：据史书记载，相传为春秋战国时名医扁鹊（姓秦名越人，约生于公元前5世纪）所作。原名《黄帝八十一难经》。本书以问答释难的方式编纂而成。论述以基础理论为主，兼析症证。其中1~22难论脉，23~29 难论经络，30~47难论脏腑，48~61难论病，62~68难论穴道，69~81难论针法。全书内容简要，辨析亦颇精微。诊法以”独取寸口”为主，对经络学说和脏腑中命门、三焦等论述则在《内经》的基础上有所发展。洋洋：盛大的意思。【原文】越汉季，有南阳，六经辨，圣道彰。伤寒着，金匮藏。垂方法，立律梁。 【语译】到了东汉末期，有南阳人张仲景在《内经》的理论基础上，倡导了” 六经
中医学 中医学，是中国的传统医学，是中华民族在长期医疗实践中逐渐形成的具有独特理论风格和诊疗特点的医学体系。是至今仍然屹立于世界科学之林的传统学科。它的发生与发展，除取决于实践参验外，还与中国传统文化倡导宝命全形以贵生的系统思维方式、哲学思想等关系至为密切。中医理论的探索方法与解释依据的独特性，也蕴蓄了她的特色，逐渐形成一批原创性的医学发现和医学发明，如藏象、经络、针灸、气功等理论和医疗技术，并不断比益增附，直到现在还有效地指导临床实践。中医学是一条不断发展的历史长河，是历史的延续性与创新性的辩证统一。中医学在历史上为保障中国人民的健康做出了重要贡献，在世界许多国家中亦越来越受到重视。 起源与发展 中国是一个地域广阔、历史悠久的国家。早在原始社会，先民为了生存的需要，医疗活动就随之而产生。由于人们生活的地理环境不同，采取的生产方式也不同，因此引发出多种形式的医疗活动。《黄帝内经》(以下简称《内经》)中的《素问·异法方宜论》写道：砭石从东方来，毒药从西方来，灸焫从北方来，九针从南方来，导引按蹻从中央出。说明古代流传下来的医疗方法是中国各族人民的经验汇集。中华民族所聚集生长的地理空间跨度广大，在不同的地域有不同的生产和生活方式，亦有不同的文化类型。古代除以农业社会文化为主外，尚有草原游牧文化、森林狩猎文化、河海渔业文化等。不同的文化创造出不同的医疗技
术，运用不同的药物资源，导致中医学的民族和地区差异性，由此而形成不同的地方流派，这是中医学具有丰富的实践经验和多样化理论学说的原因。就其学术层面而言，也具有多样性和复杂性的特点。中医学与传统文化、科学技术乃至经济发展，都有密切的联系。中华民族久远的历史也是铸就传统医学丰富多彩的原因之一。在中国，远在百万年前已有人类生存，他们在生产和生活中，须同疾病和伤痛进行斗争，从而产生了医疗救助实践。火的使用，使人类得以熟食，驱寒保暖，同时有一定的防湿作用，也使灸治以及其他借助温热作用的治疗得以施行。在新石器时代，中国先民们就用砭石作为治疗工具。现存古书《山海经》中有“高氏之山，其下多箴石”的记载，箴石就是砭石。1963年在内蒙古多伦头道洼石器时代遗址，出土了中国第一枚新石器时代的砭石，之后又在各地出土了多枚砭石以及用于医疗的骨针、竹针，以及铜器和铁器时代的铜针、铁针、金针、银针，说明针灸技术发展到现在使用钢针已经历了漫长的历史时期。《淮南子·修务训》说，神农氏尝百草，一日而遇七十毒。《史记补·三皇本纪》有神农尝百草，始有医药的记载。说明药物的发现，是与原始人的植物采集及其农业生产密切相关的。在新石器时代中期的仰韶文化时期，人们过着以农业为主的定居生活，酿酒就开
三字经 一、脏腑经络 医之初，脏腑详，未入室，先升堂。曰肝心，脾肺肾，此五脏，五行蕴。胃膀胱，大小肠，三焦胆，六腑囊。小肠心，大肠肺，胆联肝，脾联胃，肾膀胱，表里配，胞与焦，十二位。 心为主，出聪明；肺为辅，治节行；肝将军，主谋虑；脾仓禀，出五味；肾作强，出技巧；焦决渎，主水道；檀中臣，出喜乐；膀州都，津液蓄；大传导，变化出；小受盛，主化物；胆决断，十二官；心明暗，定危安。 脏与腑，外属经；手与足，二六均。足太阳，属膀胱；足阳明，胃腑当；足少阳，属胆腑；足太阴，脾所主；足少阴，内属肾；足厥阴，肝之本；手太阳，为小肠；手阳明，是大肠；手少阳，三焦强；手太阴，即肺金；手少阴，内属心；手厥阴，胞络经。 经脏明，内外分；内脏腑，外络经；外为阳，内为阴；营卫畅，气血平；五脏安，六腑宁。 肝属木，火属心；脾属土，肺属金；肾属水，五行生；火生土，土生金；金生水，水何能？水生木，木乃荣；木生火，火
克金；金制木，木不横；木制土，土平敦；土制水，水不淫；水制火，火不焚。子母辨，主从分；宜活用，辨证真。 肝主筋，主颜色；心主臭，主血脉；脾主味，主肌肉；肾主液，亦主骨；肺主声，主皮毛；此五主，各有条。 肝藏魂，亦藏血；肺藏气，兼藏魄；脾统血，藏意精；心生血，主藏神；肾藏志，亦藏精；此五藏，医宜明。 肝窍目，心窍舌；肾窍耳，肺窍鼻；脾之窍，上下唇；此五窍，各有门。 肝色青，肺色白；脾色黄，肾色黑；心色赤，此五色；观部位，论生克。 心液汗，肺液涕；脾液涎，肝液泪；肾液唾，此五液；谷之生，肾之泽。 呼属肝，笑属心；肺声哭，肾声呻；脾声歌，此五声；司之肺，参五音。 肺臭腥，肝臭臊；肾臭腐，心臭焦；脾臭香，鼻自招；此五臭，心所操。 心味苦，肝味酸；肾味咸，脾味甘；肺味辛，见口间；此五味，脾所关。
医学三字经 1著作介绍编辑《医学三字经》，作者清-陈修园，巫祯来先生序，共四卷《医学三字经》，综合性医书。清·陈念祖（字修园）撰于1840年。全书以三言歌诀写成，附以注释。卷一、卷二医学源流及内科、妇科、儿科常见病的症状、诊断和治疗；卷三、卷四记述临床常用诸方，分析其疗效、方剂配伍；此外，并附录脏腑图说及四诊运用。全书通俗易懂，便于记忆，为医学门径书中流传较广的一种。现存初刻本，20多种清刻本。1949年后有排印本。2作者简介编辑陈修园（1753～1823），中国清代医学家。名念祖，字修园，又字良有，号慎修。长乐（今福建长乐）人。生于乾隆十八年（1753），卒于道光三年（1823）。陈修园自幼一边攻读儒经，一边学医，曾拜泉州名医蔡茗庄为师学医。乾隆五十七年（1792）中举，曾任直隶省威县知县等职，在任上曾自选有效方剂救治水灾后罹患疫病的百姓。嘉庆二十四年（1819）以病告归，在长乐嵩山井山草堂讲学，培养医学生，一时学医弟子极多 卷之一医学源流第一中风第二虚痨第三咳嗽第四疟疾第五痢症第六心腹痛胸痹第七隔食反胃第八气喘第九血症第十水肿第十一卷之二胀满蛊胀第十二（水肿参看）暑症第十三泄泻第十四眩晕第十五呕哕吐第十六（呃逆附）癫狂痫第十七五淋癃闭赤白浊遗精第十八疝气第十九痰饮第二十消渴第二十一伤寒瘟疫第二十二妇人经产杂病第二十三小儿第二十四
附：敷药拔风害人说卷之三中风方附录中风俗方杀人以示戒虚劳方咳嗽诸方疟疾方痢症方心腹痛胸痹方隔食反胃方气喘方血症方水肿方风水皮水正水石水黄汗胀满蛊胀方暑症方泄泻方卷之四眩晕方呕哕吐方癫狂痫方五淋癃闭赤白浊遗精方疝气方消渴方痰饮方伤寒方太阳阳明少阳太阴少阴厥阴瘟疫方妇人科方小儿科方附录阴阳脏腑十二官心说肝说脾说肺说肾说胃说胆说大肠小肠说三焦说手心主说（即心包络）膀胱说命门说经络四诊望色闻声问症切脉运气4作品原文编辑卷一医学源流第一医之始，本岐黄，灵枢作，素问详，难经出，更洋洋，越汉季，有南阳，六经辨，圣道彰。伤寒著，金匮藏，垂方法，立津梁，李唐后，有千金，外台继，重医林，后作者，渐浸淫。红紫色，郑卫音，迨东垣，重脾胃，温燥行，升清气，虽未醇，亦足贵，若河间，专主火。遵之经，断自我，一二方，奇而妥，丹溪出，罕与俦，阴宜补，阳勿浮，杂病法，四字求。若子和，主攻破，中病良，勿太过，四大家，声名噪，必读书，错名号，明以后，须酌量。详而备，王肯堂，薛氏按，说骑墙，士材说，守其常，景岳出，著新方，石顽续，温补乡。献可论，合二张，诊脉法，濒湖昂，数子者，各一长，揆诸古，亦荒唐，长沙室，尚徬徨。惟韵伯，能宪章，徐尤着，本喻昌，大作者，推钱塘，取法上，得慈航。中风第二人百病，首中风，骤然得，八方通，闭与脱，大不同，开邪闭，续命雄，固气脱，参附功。顾其名，思其义，若舍
《医学三字经·咳嗽》咳嗽的治疗 一、咳嗽的治疗（一）外感咳嗽的治疗方法1．六安煎“谁治外，六安行”：外感咳嗽，陈修园老先生推荐六安煎，这个方子虽然没有什么深义，但是却很平稳。初学中医的人治疗外感咳嗽，先记住这个方子就行了，别一下子好高骛远。2．六安煎方剂六安煎是张景岳的方子，治疗外感咳嗽。方剂如下：半夏两钱（6克）、陈皮一钱五分（4.5克）、茯苓二钱（6克）、甘草一钱（3克）、杏仁两钱（6克）去皮煎、白芥子一钱（3克）炒盐，煎煮的时候加七片生薑，如果寒的比较厉害就加细辛七分（2.1克）。陈修园说他每次用这个方子的时候，里面不用白芥子，白芥子是温化痰饮的，陈修园老先生去白芥子加五味子、干薑、细辛这三味药。这绝对是陈修园老先生自己的经验，他这个经验哪来的呢？来自张仲景。六安煎实际上就是二陈汤加杏仁、白芥子、生薑。陈修园把白芥子改成干薑、细辛、五味子三味药，这有独到之处，这就是经方加时方，他跟我们一般水平低的人不一样，他有独到之处。3．外感诸咳，当辩风热、风燥二症咳嗽除了有风寒外感用六安煎之外，还有风热、风燥两种情况，这个就比较深了。4．什么叫风热症？“如冬时先伤非节之暖，复加风寒外遏，以致咳嗽、痰结、咽肿、身重、自汗、脉浮者，风热也。”（1）什么是非节之暖？比如说暖冬。冬天应该特别冷，但
是突然有几天特别暖和，这就叫非节之暖。本来冬天应该寒冷，有几天突然很暖和，这时候人的毛孔都张开了，突然又来一阵冬天的风寒，人一受寒，结果很多人都闹病了，然后开始咳嗽、痰结、咽肿、嗓子红肿、身体发沉、自汗、脉浮，这个叫风热。（2）冬天也会有风热感冒很多人不理解大冬天怎么还有风热？冬天确实有风热，尤其现在暖冬很多，所以现在冬天风热症的人也不少，甚至于很多，以至于冬天感冒大部份还是属热的，这些症状一出来，你就应该知道是风热症。（3）冬天风热感冒咳嗽，用什么方子？用葳蕤汤，葳蕤汤属于辛润之剂，葳蕤汤是《千金要方》的一个方子。葳蕤就是玉竹，葳蕤汤以玉竹为君。冬天的风热症切勿辛热发散，大家脑袋一定要灵活一点，一定要看症状，冬天不一定就是受寒，不一定就是风寒感冒。（4）感冒清热冲剂，你吃对了吗？大家一感冒就吃感冒清热冲剂，这是不对的，你得知道感冒清热冲剂是干什么的？感冒清热冲剂的成分是辛温解 表的，不是辛凉清热的，虽然名字叫清热冲剂，但是它的成分是辛温的药，不能用于风热感冒。（5）感冒软胶囊、九味羌活汤，您真的不能随便乱吃！还有感冒软胶囊、九味羌活汤也是辛温解表的，风热症是不能吃的，吃了就是火上浇油。5．什么叫风燥症？风燥症尤其难理解、辨治，但是我们必须讲，因为现在这个病很多。“燥为秋气，令不独行，必假风寒之威，而令乃振，咳乃发也。”秋天燥邪大行，秋天受燥邪，
功能医学的起源 人是因为得了“疾病”而生病，这个观念长久以来已成为主流医学的中心思想，事实上，医生在行医时所面对的每一个病患时,常常依赖统计去做出决定，手术的成功率、治疗的愈后、药物的作用与副作用等，常常无法真正的解决疾病的问题。 实际上，每个人从体质到环境，从饮食到生活方式，没有完全一样的。常常表现为不同表现的某种疾病，或者是相同表现的各种疾病，背后所隐藏着的是饮食不当、营养失衡、慢性发炎、氧化伤害、环境毒素与个人压力等多种因素，这就是为什么了解致病的原因，比知道疾病的名字重要。现行医学不是以“人”而是以“病”为中心，忽视了人生存环境的复杂性，也无法确定疾病发生的过程中的不确定因素。 1968年美国著名量子化学家莱纳斯·鲍林首次以“细胞分子矫正医学”为主题发表了慢性病治疗的新方向，他认为：给予身体正确的分子（即适量的氧、水及营养）大部分的疾病就会被根除。人体基本需求的四大物质元素：营养、心灵、氧气及水。彼此相辅相成关系，加以适当的组配、充分的供给人类使用，使人体内拥有健全、恒常的生态链，促使细胞分子正常、代谢顺畅、血液组织与循环良好，潜在意识及情绪安定，因而形成自然治愈力。 1974年，AlanDever提出了慢性病流行病学的模式，发现影响民众健康的四项因素：包括生活型态(占48﹪)、生物遗传因素(占26﹪)、环境(占15﹪)及健康管理体系(占11﹪)。 1992年功能医学为美国抗衰老医学科学院对通过资格认证的医生及健康临床从业人员开办的一门临床教程。功能医学在美国及其他地区并没有形成医学体系及培训认证。鉴于分子矫正医学研究的是人体器官功能亦被称作器官功能性医学，简称功能医学。 功能医学是以亚健康人全身的代谢系统，内分沁系统，营养系统，免疫系统，肠胃道系统及环境毒素为研究检测出发点，它研究人体器官功能现在的运转状况，不仅会告诉你将来会发展到什么病患，而且会告诉你解决方案。同时，功能医学关注人体的每一个细胞，是人体大厦的地基医学。人身体的细胞每天都在变化，但是往往却难以被觉察。症状出现之前，疾病就已经发生了，功能医学是在症状出现之前开始着手提供解决方案。功能医学认为每一个病人都是独特而与众不同的，其评估器官的“功能”而非仅器官的“病理”，这正是功能医学的主要原则之一。 其应用是以人的基因、环境、饮食、生活型态、心灵等共同组合成的独特体质作为治疗的指标，而非只是治疗疾病的症状。
医学三字经陈修园清 ■医学三字经卷一 ◎医学源流第一 医之始本岐黄灵枢作素问详 难经出更洋洋 越汉季有南阳六经辨圣道彰伤寒着金匮臧垂方法立津梁李唐后有千金外台继重医林 后作者渐浸淫红紫色郑卫音 迨东垣重脾胃温燥行升清气虽未醇亦足贵 若河间专主火遵之经断自我一二方奇而妥 丹溪出罕与俦阴宜补阳勿浮杂病法四字求 若子和主攻破中病良勿太过 四大家声名噪必读书错名号 明以后须酌量详而备王肯堂 薛氏按说骑墙士材说守其常景岳出着新方石顽续温补乡献可论合二张诊脉法濒湖昂 数子着各长揆诸古亦荒唐长沙室尚彷徨 惟韵伯能宪章徐尤着本喻昌大作者推钱唐取法上得慈航中风第二 人百病首中风骤然得八方通
闭与脱大不冋开邪闭续命雄回气脱参附功
名为类 不为中 三子备 火气痰 非其治 若舍风 思其义 顾其名 芍药汤 热盛饵 平胃加 寒湿试 合而言 小家伎 ◎ 虚痨第三 虚痨病 从何起 下损由 房帏弥 各医书 伎止此 蟅虫丸 干血以 ps 弥 ==> 游 ◎ 咳嗽第四 气上呛 咳嗽生 肺如钟 撞则鸣 谁治内 虚痨程 挟水气 小龙平 姜细味 一齐烹 ◎ 疟疾第五 疟为病 属少阳 治之法 小柴方 常山入 力倍强 法外法 辨微茫 ◎ 痢疾第六 湿热伤 赤白痢 瘖喎邪 昏仆地 七情伤 上损是 伤元阳 亏肾水 甘药调 回生理 二神方 能起死 左部首 + 尔 肺最重 胃非轻 风寒入 外撞鸣 兼郁火 小柴清 长沙法 细而精 寒与热 若回翔 热偏盛 加清凉 大虚者 独参汤 消阴翳 制阳光 热胜湿 赤痢渍 急救先 柔润次 归脾汤 二阳旨 肾水亏 六味拟 建中汤 金匮轨 痨损积 内撞鸣 日一发 亦无伤 寒偏重 加桂姜 单寒牡 理中匡 太仆注 慎勿忘 湿胜热 白痢坠 填窍方 宗金匮 元阳伤 八味使 薯蓣丸 风气弭 谁治外 六安行 三日作 势猖狂 邪气盛 去参良 单热瘅 白虎详 调行箴 须切记