修道人的几种危险
初学
最大的危险，就是没有反思和内省的精神。
许多人没发觉，那就是因为用功比较深入，身体上的反应比较大，气机比较通畅，因此，我执和身见去不掉。
这个，在练气脉功夫的朋友中特别多见。有的人就算是有点小神通、小法术，就沾沾自喜，以为得道。其实，他的我慢我执正在严重的时候，却不自知。此时，往往狂慧发作，好为人师。这样，就算是有的人告诉他：你需要舍弃那个身见。他往往会对你很看不起，不屑一顾。他误以为，练功的时间越多功夫会越高；其实，这个虽然有联系，但实际上却是两回事。%6 还有一种情况，就是站桩和意守丹田的朋友。站桩久的人，足部气机应很充实，足与肝相关，肝风会把一个人的脾气搞得很大，你无论与他讲什么，他都喜欢抬杠。另外，因为目前站桩的朋友多是追求什么麻热胀，这样，在身见方面就搞得非常厉害。而意守丹田比较久的朋友，往往比较自私、孤僻。有的人还不明白是怎么回事，其实，就是一个身见的问题。身见太难去了。u.
练功在色身上得到效果比较好的朋友，比较明显的表现，就是脾气特别大，在人事关系上往往处理不太好。如果你与他说话，最好先表扬他一下，夸他练功练的满面红光，练的不错。当然，他表面会客气客气，但内心里会非常受用。时间一长，你夸他，他也不受用了。但是如果你在与他谈话时不夸他，他在心里就会很不高兴、很不舒服，当然他会隐藏起来那个虚荣心。如果你不小心批评他的方法，好家伙，他可不干了------这个时候他表现出来的固执往往是惊人的、非常不可理解的。如果碰巧他喜欢武术，那他就是一个大侠的作派，因为肝火旺(肝属义)、肾气足，因此遇事比较有担当，你有困难他会奋不顾身地去帮忙，他的胆气大，喜欢作领袖的感觉，喜欢身边围一些阿谀奉承的人-----但他自己认为这是在”帮助别人”，是必要的。这里的问题是：他根本看不到自己的我执已经非常严重了。如果他是一个地区的领导者，那就坏了，他会把那个地方所有不同意自己看法的人都搞掉----危险的是，他认为这个是天经地义的。
这种发展，到后期，人变得往往很没人情味、很自负。说实在的，这种修行是很自私的。因为，在气脉上搞，只关注自己那个臭皮囊，人当然会很自私。
还有一种危险，就是在网上夸夸其谈，数他人珍宝。
这个是浪费时间，当前在网上学佛修道的人，往往不注意这个问题。告诉你检验一个人是否得道的标准：就是在他最不注意的时候，骂他个狗血喷头；如果他呵呵一笑，你就倒下给他磕头吧，他可以作你的老师。如果他也跟你对骂，并且掳起了胳膊(这个时候可能会有好几个人抄你的后路)，这个时候，你快点跑吧。M
但这个方法不要乱用。因为，我敢保证，这样做的结果肯定是你倒霉。
去身见和我执的办法，就是在自己最难受的时候，”看”那个难受；要用忏悔的办法，凡事先找自己的毛病，而不是找别人的毛病。越是自己不愿意面对的，越是自己的毛病所在地。
这个不能只靠打坐和站桩，要在”缘起法则”的基础上，在心地上痛下功夫。往往需要内观的技巧。否则，遇到一点不顺心就过不去，如果遇到生死大事，就更没办法了。
以上所说，都是中午饭后闲谈。以上的毛病我自己表现的比谁都更厉害。大家看到，权当笑话吧。
南怀瑾老师：有些修道人屁也不敢放，怕漏了元气，久久会 “中毒” 静坐后会打呃、放屁，是否有问题？在佛堂静坐时可不可以放屁？答：静坐的时候最容易打呃放屁，那是中宫的胃气要通了。普通人饮食过度，食道和胃肠都不大通的，多半有消化不良或者胃酸过多的问题。静坐坐得好，胃气通了，身体健康，上行是打呃，下行到肠子，肠子不健康的话，有很多废气在里头，自然要放屁。道家有许多观念，认为放屁是元气漏了，不管哪一种屁，拼命夹着肛门，不让屁漏出来，这是很危险的事。有些废气必须把它排泄掉，如果肠胃有问题，又忍屁不放，往往引起中毒的现象。可是对完全辟谷的人而言，不吃东西，肠胃清了，功夫到某一极点的时候，有一种屁是很难得的，不能放，放了会有漏精现象。究竟哪种屁是元气，哪种屁是精气，哪种屁是废气，要靠自己的智慧去体会，最好有废气就把它排掉。至于在佛堂里打呃放屁，这是生理自然的现象，没有什么不敬的问题。所谓不恭敬，是故意造成的便不恭敬。如果是生理自然的反应，佛难道不慈悲吗？一个病人到佛堂，说这个病人很臭，应该赶出去，或者让他忍屁而死，那还叫做大慈大悲的佛吗？《如何静坐问答录》－－－－－－－－－－－－－－－－有些修道家的人一辈子不洗澡，怕洗澡漏了元气，不敢放屁，说放屁也把
元气放掉了。所以忍屁不放，久而久之脸上一股黑气，大小便中毒了。修道家的千奇百怪，千万不要走这样错误的路。有许多修道的朋友一看就是这个路数，我说你肠子里的瓦斯不放掉，将来里头会结块成病的，那真是“结丹”了。那个丹是担心之“担”！结成硬块就只有动刀了。*****每人身体禀赋不同，有人生来体质弱，有人生来特别强，有人生来肝脏不好，有人肺脏不好，有人肾脏不好。你这些法则懂了才可以去修神仙，所以说想做神仙谈何容易！一个仙佛无所不知，无所不晓，大家天天坐在那里屁都不懂，还想成神仙，还想成佛，不可能的！生命往来就是这股气，真的！我刚才讲的话，你们年轻人还笑，有些人说老师经常讲屁都不懂一个，这是真的。有许多修道的人，屁也不敢放，也不敢洗澡，怕漏了元气。所以一天到晚提肛，把肛门夹住，结果搞得一脸乌气，那是大便中毒，因为那个气是瓦斯，是浊气，要放掉才行。清气要留着，身体内部什么是清气？什么是浊气？同样是个屁，也有很多学问；同样是打嗝，却反映出身体内部不同的毛病；同样是呼吸，呼吸的学问更多。能把这些了解了，把握这个法则才能谈修道。不是说两腿一盘，学个一天半天工夫，就算开始修道了。我经常说，看了几十年，各地所谓的仙啊、佛啊，看了很多了，最后呢？据我所知不是心脏病、血压高就是老年症，也同我们大家一样，茫茫然而来，茫茫然而去。我还没有看见过一个真能修养到心理、生理绝
南怀瑾：真正的修行是红尘炼心 真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。 有的人整天打坐，磕头，拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。 你的工作环境也是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。要尽你的责任和义务，要尽心尽力地做好你所承担的一切，要制心一处，用心去做每一项工作。 把你的服务对象看成为父母众生，一切为他们的利益着想，以真诚心对待每一个众生，关心他们，帮助他们，理解他们，体谅他们，做众生的公仆，全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予奉献的时候，这就是你的修行，你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。
不要怕遇到违缘障碍，他可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。 你的家庭就是净土，就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净，布置的清净庄严，要任劳任怨的尽你的责任和义务，擦掉灰尘就是擦掉你的业障，扫除垃圾就是扫除你的烦恼。你的家人都是你的亲人，都是你的父母众生、儿女众生，都是你的金刚道友，要关心他们，照顾他们，尊重他们，不要伤害他们，怨恨他们。 各有各的因缘，各有各的福报，你执着什么，什么就会伤害你，你执着谁，谁就会让你伤心，一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念，但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。人生就如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏，哪里有真的夫妻？哪里有真的儿女？既要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？退一步又能怎样？
修行修真人的现实生活 修真修道的人，是从理解大道的本性入手，修正自己的心性，使自己的心性与大道的本性一样。由于悟出了大道的本性，不再执着于人世间的是是非非，身外之物，清心寡欲，知足而乐，不惹是生非，尽职尽责，谦虚礼让，无私助人，这样一来，在人世间的劫难也就少了许多，得道多助呀，所以办事也就顺利了。 真正修真修道的人，不是为了获得一个伟大高尚的虚名，是为了在人世间身心健康，平安，快乐，幸福。在肉身死后灵魂长生，不再轮回受罪，脱离地狱般的痛苦。 修真修道之人，不管修到什么程度，都还生活在这个社会中，离不开这个社会，要生存，就要劳动。甚至比别人更知道劳动工作，自得自足，不连累别人。因为他不想让别人对自己产生怨气。外观与其他人没有什么区别。只是人生观，世界观，思想，观点，生活的目的，心性心态不同于常人。也就是因为不同于常人，也许会被别人误解成另类，可笑，精神不正常。为避免别人的误解，非议，只有躲避，少与人交往。 修真的人比别人多了一样练功，少了一份执着。除此之外，吃饭，工作，干活，睡觉，人事交往，一样也不比别人少。多清静，稳当，沉着，冷静，不张扬，尽职尽责，尽力不让别人对自己产生怨气。 善恶，对错，好坏，名声，脸面均是虚幻，不追求，不避讳。总之，不去计较。对于财物，只是尽力而已，不炫耀，显摆。尽心尽力就行，不做冒险的事。 真正的修行者，他们追求的是在三界都能平安，不只是为了人世间的钱财虚名，为了名利连生命都不要，所以他比一般人想得开。因为人生的目的不同。有些时候做事好像有点另类，这个另类是薄情寡义，是在那些贪心欲望非常强的人眼中。如果他能明白真相，也是很好理解的。但是他们有些人就是不相信这些，认为这是迷信，也就变成了另类。有的人为了一句话要求别人道歉，为此打官司能打到好多年，就是为了争夺一个脸面，有意思吗？劳神又伤身。在一个真正修行的人心中，这不是他所追求的，所以不了解的人，就会误解他。你怎么这么无能？别人都欺负到家了，你还无动于衷？有时候做了一件对不起别人的事，别人
人生感悟修行篇 （一） 真正的修行来自行修， 多做“佛事”比信佛更重要， 世外无高人，离开世就不存在高人，没有修生命只有体验生命. ———杨彦涛思想 （二） 如何创建自己有魔力的课程体系？ 学习。 学习到的不是照本宣科，那些都是别人的没有自己的魂！你只能变成廉价的嫁衣，而背后的玄机是“揉捏”！ 揉捏到“雅俗共赏”,并天下你最“大”，独立于人鬼神三界。 只要雅俗共赏就会接地气产生信仰，真正成为有成果老师、独领风骚！ -------杨彦涛思想 （三） 灵魂洁净 不洁净就会进入“躁”招来堆堆小人、层层晦气； 洁净就会进入“你真好”吸来堆堆贵人、层层旺气！ --------杨彦涛思想 （四） 一切不如意都是自己德行的回流，德是根，根好旺花旺果！ --------杨彦涛思想 （五） 何为智慧行走？ 有人说就是做事圆滑，中庸之道。 这些都是表相，背后的核心“换位思考”。 先把自己当成别人，此时“无我”， 再把别人当成自己，此时“慈悲”， 再把别人当成别人，此时“智慧”， 最后自己当成自己，此时“自在”。 不在乎别人的评价，但要照顾好身边人的感受！ -------杨彦涛思想 （六） 两个好朋友遇到了死神。 死神说：“你们两个只能活一个，你 们猜拳吧，输的就得死。”最后，一个输了…另一个抱着死去的说：“兄弟，说好一起出石头的，为什么我出了剪刀，你却出了布。” 不管伤害多少次，破碎多少次，永保一颗纯洁的心，我爱你跟你爱不爱我没关系！ 身心灵富足无需刻意追求，真心实意爱好身边人，生命红花绿草、津津乐道！ -------杨彦涛思想 （七） 何为有智慧的人？ 智是能力，慧是根本，
简单说就是有能力进入根本，并且能够使用！ 有能量能驾驭困难，当下即是极乐！ 有智慧能解决困难，当下即是天堂！ 能量，智慧不足被困难驾驭，当下即是地狱！ -------杨彦涛思想 （八） 学不过，学不过 曾有人问我：“杨总耶稣爱你！你怎么不信耶稣？”我每个神经肌肉都快跳出来。 曾有人问我：“杨总你吃荤还是吃素？”我一愣。 “正”固然是好，正“过了”岂不歪了？ “善”固然是好，善“过了”岂不妖了？ “聪”固然是好，聪“过了”岂不滑了？ “诚”固然是好，诚“过了”岂不愚了？ 看透不看破，救世先入世。 正过为奇，善过为妖。 --------杨彦涛思想 （九） 学平实，学平凡 高速驾车很急的时候，你还一边“阿弥陀佛”还一边合掌，“砰”！撞了。请问何必合掌？ 大修为者入得红尘入得平常，不做怪，不奇特，不令他人毛骨悚然。 内证之法岂在文诠？佛言佛语岂不神经？ 平实才是道，平凡才是佛 --------杨彦涛思想 （十） 学解脱，学逍遥 很多学佛的人一脸佛相，一身佛气，满嘴佛话，道貌岸然，我会想办法远离他，因为他已成佛“油子”已入“佛魔”。 真正修为者不装修为相。 满口佛家术语不说地球话；作个庄严的死相进入房间污染空气；作个无杂念“空”的样子把杂念分别出去又进入“空”的杂念世界，解脱杂念绳索又被“空相”绳索捆绑进入分别心。 一个字“装”！ 大修为者背后的玄机：能与红尘对接，无空相，真真实，大自在！ 解脱才是学佛，逍遥才是修道 -------杨彦涛思想 (十一) 何为财神？ 当年视钱财如粪土的人，今日敬畏崇拜的神。 拜财神发财你果真发财财神岂不是贪官污吏？ 沈万三视钱财如粪土救国救民得民心尊财神。
修道人的几种危险 初学 最大的危险，就是没有反思和内省的精神。 许多人没发觉，那就是因为用功比较深入，身体上的反应比较大，气机比较通畅，因此，我执和身见去不掉。 这个，在练气脉功夫的朋友中特别多见。有的人就算是有点小神通、小法术，就沾沾自喜，以为得道。其实，他的我慢我执正在严重的时候，却不自知。此时，往往狂慧发作，好为人师。这样，就算是有的人告诉他：你需要舍弃那个身见。他往往会对你很看不起，不屑一顾。他误以为，练功的时间越多功夫会越高；其实，这个虽然有联系，但实际上却是两回事。%6 还有一种情况，就是站桩和意守丹田的朋友。站桩久的人，足部气机应很充实，足与肝相关，肝风会把一个人的脾气搞得很大，你无论与他讲什么，他都喜欢抬杠。另外，因为目前站桩的朋友多是追求什么麻热胀，这样，在身见方面就搞得非常厉害。而意守丹田比较久的朋友，往往比较自私、孤僻。有的人还不明白是怎么回事，其实，就是一个身见的问题。身见太难去了。u. 练功在色身上得到效果比较好的朋友，比较明显的表现，就是脾气特别大，在人事关系上往往处理不太好。如果你与他说话，最好先表扬他一下，夸他练功练的满面红光，练的不错。当然，他表面会客气客气，但内心里会非常受用。时间一长，你夸他，他也不受用了。但是如果你在与他谈话时不夸他，他在心里就会很不高兴、很不舒服，当然他会隐藏起来那个虚荣心。如果你不小心批评他的方法，好家伙，他可不干了------这个时候他表现出来的固执往往是惊人的、非常不可理解的。如果碰巧他喜欢武术，那他就是一个大侠的作派，因为肝火旺(肝属义)、肾气足，因此遇事比较有担当，你有困难他会奋不顾身地去帮忙，他的胆气大，喜欢作领袖的感觉，喜欢身边围一些阿谀奉承的人-----但他自己认为这是在”帮助别人”，是必要的。这里的问题是：他根本看不到自己的我执已经非常严重了。如果他是一个地区的领导者，那就坏了，他会把那个地方所有不同意自己看法的人都搞掉----危险的是，他认为这个是天经地义的。 这种发展，到后期，人变得往往很没人情味、很自负。说实在的，这种修行是很自私的。因为，在气脉上搞，只关注自己那个臭皮囊，人当然会很自私。 还有一种危险，就是在网上夸夸其谈，数他人珍宝。 这个是浪费时间，当前在网上学佛修道的人，往往不注意这个问题。告诉你检验一个人是否得道的标准：就是在他最不注意的时候，骂他个狗血喷头；如果他呵呵一笑，你就倒下给他磕头吧，他可以作你的老师。如果他也跟你对骂，并且掳起了胳膊(这个时候可能会有好几个人抄你的后路)，这个时候，你快点跑吧。M 但这个方法不要乱用。因为，我敢保证，这样做的结果肯定是你倒霉。 去身见和我执的办法，就是在自己最难受的时候，”看”那个难受；要用忏悔的办法，凡事先找自己的毛病，而不是找别人的毛病。越是自己不愿意面对的，越是自己的毛病所在地。
xx经典语录：有人能让你痛苦说明你的修行还不够 有些歌不忍听，因歌词暗合前情。有些话不想说，因片语勾起旧事。有些路不愿走，因难免重遇过往。阅历，并非滔滔不绝、纵横南北，而是，话在嘴边，终于沉默。真正走进了心最深处的故事，无力言说。回不去的晴朗时光。如今独看云过，往事不言。 我想，人生就是不断地放下，但遗憾的是，我们没有好好告别。---《少年派的奇幻漂流》 通常愿意留下来跟你争吵的人，才是真正爱你的人。他们爱你，愿意跟你和你的包袱纠缠到底，以使彼此的伤痕都能够获得治愈。 你以为不可失去的男人，原来并非不可失去。你流干了眼泪，自有另一人逗你欢笑，你伤心欲绝，然后发现不爱你的人，不值得你为他伤心。每个失恋者都曾经凄然说过：我不会再这么爱一个人了。今天回首，何尝不是喜剧?情尽时自有另一番新世界，所有的悲哀也不过是历史。 人生往往这样，你以为的希望，其实是让你陷得更深的绝望; 而你认为无尽的绝望，在一拐角却满眼希望。 我想做的，是一根平行线，能永远陪在你的身边，而不是相交线，有过交集，然后越走越远。 少年时追求激情，成熟后却迷恋平静，在我们寻找，伤害，背离之后，还能一如既往的相信爱情，这是一种勇气。每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。——村上春树《不是相爱便是相逢》
有人能让你痛苦，说明你的修行还不够。 成功之路，绝非坦途。这个世界上有太多的人梦想做着飞机到 达成功，上帝是公平的，从来就没有人有过这样的特权。只有经历过一些，才能懂得一些。没有品尝过失败的滋味，又怎么能够告戒自己如何不失败?没有体会过等待的苦楚，又怎么能够感悟到成功的魅力? 不要只因一次挫败，就忘记你原先决定想达到的远方。 有些人经过我身旁，住在我脑中，在我心里钻洞;有些人变成相片，堆在角落，灰尘像雪一般冰冻。总要有一首我的歌，大声唱过，再看天地辽阔，活著不多不少，幸福刚好够用。---阿信《一颗苹果》爱情是一个磁场，而不是一条绳子，捆着他，不如吸引他。一 条绳子会让男人有挣脱的欲望，而一个磁场却能给男人自由的假相，和一个永恒的诱惑。 我希望找到一个，担心失去我的人。 本无意与众不同，怎奈何品味出众。 这辈子，最让我觉得幸福的，就是看着自己的朋友，一个个的 幸福。 能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间 越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。 如果你不出去走走，你就会以为这就是世界。 每一个繁花似锦，都是经历了暗涛汹涌;每一个鲜艳夺目，都是经历了风雨无阻;每一个风光无限，都是经历了黯然伤神。所有的一切，只有经历过的人，才更懂得背后的力量。
《灵体出身体才算修行真正开始》 为什么我们主张修行要盘腿打坐呢？大家都有这样的感受，盘腿的时候，脚、小腿、大腿、盆骨和腰这些部位是一节一节地往上麻，往上痛。如果你能坚持不动，就一节一节地往上疏通，也就是从下往上一节一节地空掉。之所以能空掉，说明它通了。当下面通了，才能一节一节地往上通。当下面空掉，力量被逼上来，生理欲望就没有了。当生理的力量从下往上升的时候，它自然就变成了光体。能量往上走就是智慧，往下走就是欲望，人的兽性就会显露出来。所以祖师讲“顺则凡夫，逆则圣”。盘腿打坐就是要改变我们生理能量的流向，让它从下往上走。这方面我已讲过多次，在此不再赘述。 莲花生动功的“河住江翻”就是帮助解决男女生理欲望的问题，帮你打通任督二脉，让能量从下面走到背部，从背部升到头顶，然后再出去。为什么叫“河住江翻”？仔细体会一下它的意思：河里的水停住不流了，江里的水从下面翻到上面，翻了个个，水逆流而上。当你完成“河住江翻水倒流”的时候，生理的风浪自然就平静了，这时候你的眼前才会大放光明。这时候你的睡眠是很少的，因为下面的能量全部升上来，聚集在头部，头脑得到足够的氧气，就不会昏沉。即便昏沉，也是短暂地犯困，休息半个小时，最多一个时辰，就有精神了。 为什么一般人一天睡那么多个小时还睡不醒，而且睡得那么死呢？因为欲望太重了，头脑的神变成气，气变成精，往下走了，也就是上面的能
量降下去了。你什么时候把下面的能量修到中间，把中间的能量修到上面，头脑的能量足了，就不会昏沉，不需要睡觉了。所谓的睡觉，只是让身体休息，头脑仍然保持灵明、清醒的状态。这时候仍然可以看到第六意识的起心动念。为什么现在我们看不到自己的妄念呢？因为头脑的神不足，被浊气和欲望覆盖了。为什么一个人修到一定程度，会特别聪慧，看问题的角度和起点会那么高呢？因为他用的是神，不是气。为什么佛教强调：临终时从头顶出去，就与佛相应；从肚子出去，就与饿鬼相应；从肚脐眼出去，就与畜生相应；从脚下出去，就与地狱相应呢？所以修行要关闭六根。六根一关闭，身体先天的门自然打开。我们先天的门是什么时候关闭呢？当我们的六根开始起用的时候，也就是我们美其名曰长大成熟了，眼睛会观察事物了，头脑会思考问题了，嘴巴会说话了，身体会做事了，六根都起用了，这时先天的门就彻底封闭了。六根用得越多，后天的门用得越多，先天的门就封得越死。所以我们要修练，要打坐，要把自己关在屋子里，要闭关，把自己的五根切断。当一个人关在屋子里，不看，不听，不闻，不尝、不触的时候，前五根自然就切断了，只有意根没法切断，这时候它会超常地活跃，因为前五根的力量全部转向了意根，意根得到前五根的力量，怎么可能不活跃呢？什么时候你再学会把意根转向七根——第七识，七识也会非常活跃，活跃之后，会传递给八识，把这个仓库的门打开。所以一个人身体的力量不够用，就是五根用得太多，意根太活跃，太散乱，把身体的力量消耗掉了。意念的劳累比身体的劳累消耗的能量更多。