哲学大问题首要是：哲学家
一、康德
1.先先天综合判断【2003、2004、2007】
2.请对下列叙述做出自己的分析评述：康德哲学中所谓以理性为基础的绝对命令不能作为中国人的道德原则，因为中国文化与康德所代表的德国文化不同，中国的道德观念主要是以儒家学说为基础的。【2003】
3.康德说，有两件事物……。结合你对康德思想的了解，谈谈你对这句话的理解与评价。【2005】
4.试论述康德实践理性观。【2008】
5.安瑟伦本体论证明与康德批判。【2008】
6.康德宗教哲学。【2009】
7.比较休谟与康德对因果性问题处理的不同进路及各自理据。【2010】
8.针对康德“定言令式”观，席勒曾撰诗嘲讽：“我愿意为朋友效劳，可惜我凭爱好为之，因此我常常感到懊恼，因为我并非是有德者；现在没有别的办法，你得试着轻视他们，然后怀着厌恶去做义务命令你做的事。”试结合康德相关思想，就席勒的嘲讽作一回应。【2010】
二、笛卡尔
1.我思故我在。【2003、2004】
2.“笛卡尔说我思故我在，那完全是错误的，人在娘胎里就存在了，但胎儿不会思维，就算会思维，思维能力也是微不足道的，这说明，存在先于思维。”【2007】
3.以笛卡尔为例，阐发哲学运思的基本特征。【2008】
三、休谟
1.黑格尔《哲学演讲录》中说“休谟接受了洛克的经验原则，而把它进一步贯彻到底，休谟抛弃了各种思想规定的客观性，抛弃了它们自在自为的存在。”结合你对洛克与休谟哲学的了解，试对黑格尔的这一看法加以评述。【2004】
2.休谟的怀疑哲学。【2005、2008】
3.比较休谟与康德对因果性问题的处理的不同进路及各自理据。【2010】
四、亚里士多德
1.范畴【2003】
2.四因说。【2004、2007】
3.是比较柏拉图与亚里士多德的认识论。【2005】
4.实体。【2006】
5.亚里士多德的德性论。【2008】
6.亚里士多德四因说。【2009】
7.亚里士多德第一实体与第二实体观。【2010】
8.亚里士多德是如何批判柏拉图的理念论的。【2011】
五、黑格尔
1. 黑格尔《哲学演讲录》中说“休谟接受了洛克的经验原则，而把它进一步贯彻到底，休谟抛弃了各种思想规定的客观性，抛弃了它们自在自为的存在。”结合你对洛克与休谟哲学的了解，试对黑格尔的这一看法加以评述。【2004】
2.《精神现象学》【2005】
3.绝对精神。【2006】
4.否定之否定。【2007】
5.黑格尔“理性的狡计”说。【2008】
6.简述黑格尔的哲学史观。【2010】
7.简述黑格尔精神现象学。【2011】
六、洛克、斯宾诺莎、贝克莱、莱布尼兹
1.存在就是被感知。【贝克莱2003、2007】
2.论哲学的目的……【斯宾诺莎2004】
3.洛克两种性质学说。【2008、2010】
七、经院哲学
1.奥卡姆剃刀。【2004】
2.经院哲学。【2005】
3.唯名论。【2006】
4.安瑟伦本体论证明与康德批判。【2008】
5.中世纪信仰与理性关系说。【2009】
6.列举中世纪经院哲学的几个主题。【2010】
7.列举中世界理性与信仰关系的几种说法。【2011】
七、柏拉图、苏格拉底
1.试比较柏拉图与亚里士多德的认识论。【2005】
2.柏拉图《理想国》的主题。【2009】
3.亚里士多德是如何批判柏拉图的理念论的。【2011】
哲学大问题核心是：哲学发展的内在逻辑
1.认识论【2003】
2.选一位最伟大的西方哲学家，简述其哲学的核心内容及论证的思路，并解释他的伟大过人之处。【2003】
3.论述唯理论与经验主义的主要区别，并讨论各自遇到的主要困难。【2003】
4.唯理论【2005、2006】
5.休谟的怀疑论【原著分析2005】
6.唯名论【2006】
7.以下文字出自德国哲人之手，试结合欧洲哲学史的演化过程，谈谈你对这段文字的理解与评价。
“真正的世界”如何终于变成了寓言——一个错误的历史
一、真正的世界是智者、虔信者、有德者可以达到的，——他生活在其中，他就是它。（理
念的最古老形式，比较明白、易懂、有说服力。换一种说法:“我，柏拉图，就是真理。”）二、真正的世界是现在不可达到的，但许诺给智者，虔信者、有德者（“给悔过的人”）。（理
念的进步：它变得更精巧、更难懂、更不可捉摸，——它变成女人，它变成基督教式的……）
三、真正的世界不可达到、不可证明、不可许诺，但不看作一个安慰、一个义务，一个命
令。（本质上仍是旧的太阳，但被雾和怀疑论笼罩着；理念变得崇高、苍白、北方味儿、格尼斯堡味儿。）
四、真正的世界——不可达到吗？反正未达到。未达到也就未知道。所以也就不能安慰、
拯救、赋予义务；未知的东西怎么能让我们承担义务呢？（拂晓。理性的第一个呵欠。
实证主义的鸡鸣。）
五、“真正的世界”是一个不再有任何用处的理念，也不再使人承担义务，——是一个已
经变得无用、多余的理念，所以是一个被驳倒的理念，让我们废除它！（天明；早晨；
健全的感觉和愉悦的心境的恢复、飞柏拉图羞愧脸红；一切自由灵魂起哄。）
六、我们业已废除真正的世界剩下的是什么世界？也许是假象的世界？……但不！随同真
正的世界一起，我们也废除了假象的世界！（正午：阴影最短的时刻；最久远的错误的终结，人类的顶峰）【2006】
8.我们说“西方哲学”，但不说“西方数学”，那么你对“西方哲学”一词中的定语“西方”是如何理解的？【2007】
9.以笛卡尔为例，阐发哲学运思的基本特征。【2008】
10.评述经验论与唯理论在知识论问题上的分歧。【2009】
11.评述西方哲学中的个人同一性（personal identity）理论。【2009】
12.比较休谟与康德对因果性问题处理的不同进路及各自理据。【2010】
13.如何理解近代哲学的认识论转向。【2011】
14.结合西方哲学史，谈谈你对道德来源问题的看法。【2011】
2007年哲学综合 一,(每个15分) 1简述马克思主义哲学是革命性与科学性的统一。 2简述实践是人的存在方式。 3简述真理标准的绝对性和相对性。 4简述个人在社会历史中的作用。 5简述荀子的性伪学说。 6简述柏拉图的理念论。 二,(每个30分) 1论述西方近代哲学中经验论与唯理论关与认识论的争论。 2试比较老子道论与庄子道论之异同。 中国哲学史 一,名词解释(每题8分,共40分) 1三表法2以物观物与以道观物3天行有常4不真空5民胞物与二,简答题(每题15分,共60分) 1荀子是如何论证人性恶的? 2简述禅宗自性是佛的理论。 3简述韩愈的道统说。 4谈谈你对“王门四句教”的理解。 三,论述题(每题25分,共50分) 1老子“自然无为”的理论及其思想基础。 2试述宋明理学对于“格物致知”的不同解释及其思想倾向。关键词：考研中国人民大学哲学院试题 2008年人大哲学综合 一、简答题(每题15 分,共90 分) 1 、简述亚里士多德的四因说。 2 、简述并分析笛卡尔的形而上学第一原理"我思故我在"。 3 、简述并分析康德的"哥白尼式的革命"。 4 、简述孟子人性论和苟子的人性论。 5 、简述《不真空论》的主要思想。 6 、简述张载的理学思想。 二、论述题(每题30 分,共60 分) 1 、论述认识的反映性、创造性和实践基础。 2 、结合时代特征论述交往范畴的内涵和意义。 2009年中国人民大学 中哲 1、论庄子齐物论 2、论王阳明的致良知 3、论孔子的仁学思想 西哲 1、论柏拉图的理念论 2、论卢梭的社会契约论 3、论康德的认识论
马哲 1、实践是检验真理的唯一标准及真理标准大讨论的影响 2、社会意识与社会存在 3、矛盾的普遍性和特殊性的关系及意义关键词：考研中国人民大学哲学院试 人大中哲 一、简释下列名词或命题（每小题 4 分，共20 分） 有待无待自生而必体有阿赖那理异分殊公羊三世说 二、简答下列各题（每小题10 分，共30 分） 1、简论孟子的“四端”说 2、述评王弼的言意之辩 3、试述孙中山的民生史观 三、论述朱熹本体论思想与儒释道三教的源流关系（30 分） 四、给下列原著标点译成现代汉语（20 分） 物无非彼物无非是自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生方死方生方可方不可方不可方可因是因飞因非因市是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼果且无彼是乎哉彼是莫得其偶谓之道枢 乾称父坤称母予兹藐焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾同胞物吾也与大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以长其长慈孤弱所以幼其幼圣其合德贤其秀也凡天下之疲癃残疾惸寡皆吾兄弟之颠连而无告者也于时保之子之翼也乐且不忧纯乎孝者也违曰悖德害仁曰贼济恶者不才其践性唯肖者也 考试科目：中国哲学史（含原著） 试题： 一、名词解释（选答５题，带＊号者佛教方向必答，共２０分）； 四端齐物＊一念三千＊法界缘起本体质力相推 二、简述题（选答４题，带＊号者佛教方向必答，共６０分）： １、试述孔子的“为政以德”思想。 ２、试比较王充与郭象的“自生”理论。 ３、＊唯识“四分”的构成及说明了什么样的道理？ ４、什么是见闻知之与德性知之及其二者的相互关系？ ５、试分析康有为天人学说的主要特色。 三、给下列原著标点并译成现代汉语（２０分）： 易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于 天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终 故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神 之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济 天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土 敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物 而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者 见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知 故君子之道鲜矣 夫理有至极外内相冥未有极游外之致而 不冥于内者也未有能冥于内而游于外者也故 圣人常游外以冥于内无心以顺有故虽终日见 行而神气无变俯仰万机而淡然自若夫见行而
2015中山大学878信号与系统考研真题 一、(5×3=15分)计算题（注: δ(·)表示单位冲激函数，u(·)表示单位阶跃函数，后题同） 1. dt t t t )1()3cos(-?∞∞-δπ 2.现有一离散时间的线性时不变系统，当输入 ]3[5.0][-=n n x δ 时，系统响应为]1[5.0][-=n u n y n ，求该系统的单位冲激响应 3.若x[n]= - n (u [n+1] - u[n-2] )，h[n]=2(u[n]-u[n-3] )，计算y[n]=x[n]*h[n] （其中*表示信号的卷积运算，后题同)。 二、(10×2=20分)判断分析题 1.某离散时间系统由下列方程描述 ???=是奇数 ，是偶数n n n x n y 0],[][ 其中，x[n]是系统的输入，y [n]是系统的输出，试判断并解释该系统的下列属性是否成立:1）线性;2)时不变性;3)稳定性;4)无记忆性;5)因果性。 2.判断并解释下面每一种表述是否正确 (1)如果x(t)是奇信号，则 - x(-t)是偶信号。 (2)周期信号通常都是能量有限信号。 (3)信号 )22c o s ()2s i n ()(t t t x ππ+= 是周期信号。 (4)冲激信号具有有限的面积和能量。 (5)若x(t)是一个能量有限的实信号，则一定存在常数A 和θ，可使得)6c o s ()3c o s (*)(θ+=t A t t x 三、(15分)确定如题图3所示周期信号的傅里叶级数，并计算该信号中一次谐波和二次谐波的功率。 四、(15分)某线性时不变系统如题图4所示，其中1),()(),`()(21===T t u t h t t h δ （1）求系统的频率响应H(jw)，并请画出系统的幅频特性和相频特性曲线; （2）若激励信号为式x(t)=Sa(2t) ，求响应y(t)。(注：t t t Sa )sin()(= ）
第四编现代哲学 一、名词解释 1．大同书[清华大学2014研；中山大学2013研] 答：《大同书》是近代改良派领袖康有为的著作。他在书阐发理想的社会与政治纲领。书中倡导托古改制，借公羊学创“大同”学说，主张维新变法，由“小康”而进“大同”。他认为只有在政治、经济、生活富足的“大同”社会中，才能真正实现人的本性。“大同”理想是中国资产阶级的先进思想家向西方探寻真理的积极成果，超过了洪秀全的农业空想社会主义，但康有为的“大同”理想也只是一种空想，最终没有实现。 2．“全变”[武汉大学2014研] 答：“全变”是康有为根据《周易》的“变易”思想和近代自然科学知识而提出的概念。他的“天道尚变”的宇宙发展观认为天、地、人都处于变化之中，没有事物是永恒不变的。他的辩证法思想冲击了传统观念，突破了“器可变，道不可变”的局限性，为进行维新变法提供了理论依据。全面变法的内容包括：①变器，学习西方的先进技术；②变事，发展近代工商业；③变政，推行资本主义的政治体制；④变法，变封建制度为资本主义制度。康有为的“全变”思想主张中国走资本主义发展道路，超过了地主阶级改革派的思想，突破了早期改良思想家的局限，富有积极意义，促进了中华民族的觉醒。 3．以太[中国科学技术大学2014研] 答：“以太”是古希腊哲学家亚里士多德设想的一种物质，泛指晴天或上层大气，是物质构成的一种元素。谭嗣同以“以太”为“仁”，为万物之本原；康有为以“以太”为不忍
人之心；章炳麟认“以太”为“原子”；孙中山则以之为“太极”，为宇宙生成之初的物质? 二、简答题 1．孙中山的“知难行易”说。[南开大学2015研] 答：“知难行易”说是中国近代革命家、思想家孙中山的认识论关于知行关系的学说。 （1）提出背景 通过总结资产阶级民主革命的经验教训，孙中山深感“知易行难”的传统旧说，不但不能激励人们的进取精神，反而助长畏难苟安的心理。“不知固不欲行，而知之又不敢行，则天下事无可为者矣。”他认为这是中国近代积弱衰败、革命事业不能取得成功的一个重要原因。为了破除这种传统观念，鼓舞人们“无所畏而乐于行”，孙中山提出了“知难行易”说。 （2）具体内容 ①孙中山对知、行范畴作了新的理解。 在中国古代哲学家那里，知、行范畴往往局限于对道德的体认和践履。 a．“知”是指运用科学或哲学的理性思维方法所形成的关于客观世界的认识，主要是指科学知识和革命理论； b．“行”是指生产活动、科学实验、社会生活和革命斗争。这就突破了中国古代知行观的狭隘性，而具有近代认识论的特点。 ②孙中山将人类知行关系的发展分为三个阶段。 a．为不知而行之时期，这一时期以实践作为认识的起点； b．为行而后知之时期，这一时期通过实践而获得知识； c．为知而后行之时期，这一时期是科学昌明时代以“真知特识”指导实践。
中国哲学史 2001 一、简释下列名词或命题(每小题4分,共20分) 有待无待自生而必体有阿赖那理异分殊公羊三世说 二、简答下列各题(每小题10分,共30分) 1、简论孟子的“四端”说 2、述评王弼的言意之辩 3、试述孙中山的民生史观 三、论述朱熹本体论思想与儒释道三教的源流关系(30分) 四、给下列原著标点译成现代汉语(20分) 物无非彼物无非是自彼则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生方死方生方可方不可方不可方可因是因飞因非因市是以圣人不由而照之于天亦因是也是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是非果且有彼果且无彼是乎哉彼是莫得其偶谓之道枢 乾称父坤称母予兹藐焉乃混然中处故天地之塞吾其体天地之帅吾其性民吾同胞物吾也与大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以长其长慈孤弱所以幼其幼圣其合德贤其秀也凡天下之疲癃残疾惸寡皆吾兄弟之颠连而无告者也于时保之子之翼也乐且不忧纯乎孝者也违曰悖德害仁曰贼济恶者不才其践性唯肖者也 2002 一、名词解释(选答5题,带*号者佛教方向必答,共20分); 四端齐物 *一念三千 *法界缘起本体质力相推 二、简述题(选答4题,带*号者佛教方向必答,共60分): 1、试述孔子的“为政以德”思想。 2、试比较王充与郭象的“自生”理论。 3、*唯识“四分”的构成及说明了什么样的道理? 4、什么是见闻知之与德性知之及其二者的相互关系? 5、试分析康有为天人学说的主要特色。 三、给下列原著标点并译成现代汉语(20分): 易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣 夫理有至极外内相冥未有极游外之致而不冥于内者也未有能冥于内而游于外者也故圣人常游外以冥于内无心以顺有故虽终日见行而神气无变俯仰万机而淡然自若夫见行而不及神者天下之常累也是故睹其与群物并行则莫能谓之遗物而离人矣睹其体化而应物则莫能谓之坐忘而自得矣岂直谓圣人不然哉乃必谓至理之无此是故庄子将明流统之所宗以释天下之可悟若直就称仲尼之如此或者将据所见以排之故超圣人之内迹而寄方外于数子宜忘其所寄以寻述作之大意 注:标点直接在试题上做,不用另抄题。 2003(中西哲学史)
【育明教育】中国考研考博专业课辅导第一品牌育明教育官方网站： https://www.doczj.com/doc/795187381.html, 12009年中山大学信号与系统考研真题答案精解 2015考研英语写作七大误区
【育明教育】中国考研考博专业课辅导第一品牌育明教育官方网站：https://www.doczj.com/doc/795187381.html, 2词汇与语法错误 考研英语写作让很多同学都很头痛，有两点原因：一为词汇，二为语法。因为英语与汉语的区别是一词多义，非常讲究用词准确而且正式。同时，英语的词汇非常丰富，一个词语通常都有许多同义词和近义词。考生如果平时注意积累并加以练习，就能够在考试中熟练地加以运用。英文写作也同样非常讲究语法，尤其是考研作文作为正式文体，需要注意以下几点小细节：(1)尽量少用缩写形式。如don't,can't,won't 应写为do not,cannot,will not 等。(2)用更加正式的否定形式。如not…any 应写为no,not…much 写为little,not many 写做few 等。(3)尽量少用"etc.","and so on"等表达方式。例如：Activities include dancing,singing,etc 。Activities include dancing,singing,and other fun stuff 。 ◎中文式思维模式 很多考生在考试过程中把一些中文的成语、谚语翻译成英文，这种做法导致的结果就是文章不仅行文不符合英文的规律，读起来也让人觉得非常不舒服。。纠正中文思维习惯的关键依然在于培养英文语感，同时考生在平时的练习中也要尽量让自己用英文来思考。如果考生需要用到谚语，名句等，最好的办法是直接掌握英文的谚语、名句，并灵活运用到文章中。 ◎注意字数与标点 考研英语作文一分钟平均7～8个字，字数多少算个够?自己目测一下，以大作文为例，中等大小一行15字，最起码写到12，13位置,因为阅卷人做的第一件事情就是看你的字数，就看你的位置到没有到。如果你的字数没写够，他就认为你连最起码的写够字数的能力都不具备。但是这不是说写得越多就会得到高分。一是时间不允许，二是写得越长，越容易暴露你的缺点。所以临考前要掐表练习字数。 ◎忽视优秀范文的背诵 通过范文的背诵，我们可以有针对性的了解高分范文的写作特点，积累写作常用的词语表达，和闪光句型，解决考生在进行写作训练时，心中有千言万语，笔下无一言的困境。但是，考生一定要谨记，高分范文的背诵在精不在多，20篇足够，但是一定要背的滚瓜烂熟，张口就能说，提笔就能写。很多考生抱怨过，我背了很多范文，可还是什么也写不出来，根本原因就是这些范文背诵不够熟练，根本没有深化成自己的东西。 ◎写作训练的量不足 很多时候，考生容易高估自己的写作水平，或者说，意识不到自己的经常会犯下的语法错误。这些问题只有通过实战才能发现并解决。但是在这个过程中，考生练习时写的作文，必须英语水平好的同学或是老师，有条件的同学可以请专业的认识进行批改，只有这样，训练的作用才能最大化。 ◎准备不足，匆忙下笔 任何一篇作文出题都是有它独特的道理的，所以提前审题和构思就显得必不可少了。很多考生目前存在一个情况，想到哪写到哪，使作文杂乱无章，毫无条理，同时容易出现写错单词和用错句型的情况。英语写作不是语文散文，写英语作文，之前一定要认真审题和思考，对出题者希望得到的预期尚未揣摩透彻，这也就造成了一些同学虽然语言功底非常不错，但是最终的结果还是没有拿到一个自己预期的心理分数，最大的问题就出在切题不准确或者不够突出中心上了。 ◎忽视文化差异，用中文思维串联英文词汇
附件： 2005年度国家精品课程名单 一级学科门类 二级学科门类 课程名称 学 校 负责人 层次 1哲学 哲学类 中国哲学史 北京大学 李中华 本科 2哲学 哲学类 中国哲学史 武汉大学 李维武 本科 3哲学 哲学类 逻辑学 西南大学 何向东 本科 4经济学 经济学类 国际金融 中国人民大学 陈雨露 本科 5经济学 经济学类 国家税收 厦门大学 杨斌 本科 6经济学 经济学类 货币金融学 西南财经大学 殷孟波 本科 7经济学 经济学类 政治经济学 上海财经大学 程恩富 本科 8经济学 经济学类 计量经济学 西南财经大学 黎实 本科 9经济学 经济学类 政治经济学 山东大学 于良春 本科 10经济学 经济学类 国际金融学 南开大学 马君潞 本科 11经济学 经济学类 国际贸易 对外经济贸易大学 薛荣久 本科 12经济学 经济学类 贸易经济学 南京财经大学 徐从才 本科 13经济学 经济学类 运输经济学 北京交通大学 荣朝和 本科 14法学 法学类 诉讼证据法学 湘潭大学 廖永安 本科 15法学 法学类 法理学 武汉大学 汪习根 本科 16法学 法学类 经济法学 西南政法大学 李昌麒 本科 17法学 法学类 民法学 中南财经政法大学 陈小君 本科 18法学 法学类 知识产权法学 中南财经政法大学 吴汉东 本科 19法学 法学类 国际商法 对外经济贸易大学 沈四宝 本科 20法学 法学类 武装冲突法 西安政治学院 俞正山 本科
21法学 社会学类 民族与社会 北京大学 马戎 本科 22法学 政治学类 “三个代表”重要思想概论 二炮工程学院 朱松山 本科 23教育学 教育学类 发展心理学 北京师范大学 林崇德 本科 24教育学 教育学类 课堂教学技术与艺术 西南大学 赵伶俐 本科 25教育学 教育学类 教育概论 东北师范大学 柳海民 本科 26教育学 教育学类 教学理论与设计 浙江大学 盛群力 本科 27教育学 体育学类 排球 北京体育大学 葛春林 本科 28教育学 体育学类 竞技教育学 吉林体育学院 宋继新 本科 29教育学 体育学类 排球 福建师范大学 陈铁成 本科 30教育学 体育学类 大学体育 东南大学 陈瑜 本科 31教育学 体育学类 田径 首都体育学院 李鸿江 本科 32文学 外国语言文学类 大学英语综合课程 北京大学 黄必康 本科 33文学 外国语言文学类 英语语音 广东外语外贸大学 王桂珍 本科 34文学 外国语言文学类 大学英语 南京大学 王海啸 本科 35文学 外国语言文学类 综合英语 湘潭大学 文卫平 本科 36文学 外国语言文学类 大学英语 东北大学 赵雯 本科 37文学 外国语言文学类 综合英语 华东师范大学 邹为诚 本科 38文学 新闻传播学类 新闻评论 中国人民大学 涂光晋 本科 39文学 艺术类 音乐美学基本问题 中央音乐学院 王次炤本科 40文学 艺术类 中国水墨写意人物画写生 西安美术学院 刘文西 本科 41文学 艺术类 声乐演唱艺术 上海音乐学院 周小燕 本科 42文学 艺术类 播音创作基础理论 中国传媒大学 张颂 本科 43文学 中国语言文学类 中国现代文学 北京大学 温儒敏 本科 44文学 中国语言文学类 中国古代文学 南京大学 莫砺锋 本科 45文学 中国语言文学类 古代汉语 北京大学 蒋绍愚 本科
上海师大《904中西哲学史》考研配套考研真题集 一、配套中国哲学史考研真题 北京大学844中国哲学史考研真题及详解 一、名词解释 1．前识 答：“前识”是指对于事物的预见，是先秦老子的哲学术语。《老子》三十八章说：“前识者，道之华而愚之始。”老子认为，前识是华而不实的，它不表示人的聪明，反而是愚蠢的开始。因为前识是智慧的产物，而老子认为，“慧智出，有大伪”。有了智慧，便出现了许多的人为，人为又与道相违背，所以人的智慧是应该摒弃的，前识是应该抛弃的。韩非认为，人在事物发生之前就发表议论，在事情发现之前就有认识，叫前识。王弼《老子注》将“前识”解释为“前人而识”，即先于他人而认识。 2．通几 答：通几是明清之际方以智用语，意即哲学。语原出《易·系辞上》：“惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务?”方以智《通雅》中说：“专言通几，则所以为物之至理也，皆以通而通其质者也?”并认为通几寓于质测（自然科学）之中?方以智将知识分为质测、宰理和通几三类。质测是指实证自然科学，宰理是指传统的外王之术，即现在的社会政治学和经济学。通几是指研究事物存在依据的学科，即哲学。通几，由于它是揭示万物之所以存在的依据，既不能证实又不能证伪。这三种知识的关系就是哲学与具体科学的关系。 3．无名
答：“无名”语出庄子《逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？古曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”倘若能顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还需要凭借什么呢？所以说：修养高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。无己即超脱世俗价值所左右的自己。因而，“无名”是要扬弃世俗价值所拘系的小我，使自己从狭窄的局限中提升，而成其大我。 4．三表法 答：“三表法”是墨子提出的检验认识真理性的三条标准。《墨子·非命上》记载：“言必有三表?”三表为：“有本之者，有原之者，有用之者?”以古代圣王的历史经验为根据、以众人的感觉经验为根据，以政治实践是否符合国家?民众利益为验证?墨子重视感觉经验，肯定古代文献的记载，尤其强调社会效果是衡量诸种学说是非的重要标准。墨子的三表法首次提出了检验真理的标准问题，表现出墨子重视感觉经验和实际功利的思想倾向?但墨子忽视了理性思维的作用。5．离坚白 答：“离坚白”是战国时期公孙龙学派的名辩命题。与“合同异”相对?语出《公孙龙子·坚白论》：“视不得其所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而得其所坚者，无白也。”他们认为人们感官接触到的事物的各种属性，都只能是绝对分离的独立体。他们用“离坚白”来论证这一观点?认为眼看不到石之坚，只能看到石之白，因此“无坚”；手摸不到石之白，只能触及石之坚，因此“无白”；由此断定，“坚”和“白”是互相分离?各自独立存在的。这一观点具体分析了感觉接触事物的特殊性，但却夸大了其特殊性，割裂了人的认识功能的统一性?
中山大学考试卷（A 卷） 课程：信号与系统（闭卷）（2011/05 ） 专业 班级 姓名 学号 一、 填空题（每空2分，共20分） １．已知某系统的输出)(t r 与输入()e t 之间的关系为 ∑∞ -∞ =-= n nT t t e t r )()()(δ，其中T 为常数，则该系统是（线性/非线性） 线性 系统。 ２．?-=+ π π π δdx x x )2 ()sin( -1 。 ３．连续时间系统的传输算子为) 2)(1(3 )(+++= p p p p H ，则描述该系统的方程为 ()3()2()()3()r t r t r t e t e t ''''++=+，该系统的自然频率为 -1、-2 。 ４． 信号)f(t)=5cos(3t)+10cos(5t ππ的周期是_2_，其平均功率等于 62.5 瓦。 ５．信号)(t f 的最高频率为10m f kHz =，其奈奎斯特抽样频率s ω=4410π? 弧度/秒，信号(0.1)f t 的m f = 1kHz ，(0.1)f t 的奈奎斯特抽样间隔=s T 500s μ。 ６．已知离散时间LTI 系统的单位函数响应为()cos(/3)()h k k k u k π=，则该系统为（稳定/不稳定）不稳定 系统。 二、（12分）已知)(t f 的波形如图一所示。 )(t f （1）写出)( t f 的表达式； （2）画出()2(1)2 t g t f =-+的波形； t （3）求() ()dg t h t dt =的傅里叶变换。 图一
解：（1）()[()(1)]f t t t t εε=-- （2分） （2 分） （3 ()2()[()(2)]h t t t t δεε=--- （2分） 2211()2[()](1)2(1)j j H j e e j j ωωωπδωωω --=-+ -=-- （4分） 三、（18分）已知)(t f 的频谱函数为)(ωj F ，其频谱图如图二所示。 （1） 求t j e t f t f 21)2()(-=的频谱函数)(1ωj F 的表达式； （2） 画出)(1ωj F 的波形； （3）求)(t f 的表达式。 图二 （4）若让)(t f 经过图三所示系统，试绘出A ，B ，C ，D 各点的信号频谱图。系统中理想高通滤波器)(ωj H H 和理想低通滤波器)(ωj H L 在通带内的传输值均为1，相移均为0，其系统函数如图四所示。 )(t f )(t r 图三 图四 解：（1）111(2)()()22 f t F j F j ω ω-?-=， 1111()()[(2)]f t F j F j ωω?=- 1411 ()[(2)]()(4)(2)22 F j F j G ωωεωεωω=--=--=- （4分）
硕士研究生入学统一考试《中西哲学史》科目大纲 (科目代码：801) 学院名称(盖章)：马克思主义学院 学院负责人(签字)： 编制时间： 2013年 7月 15 日
《中西哲学史》科目大纲 (科目代码：801) 一、考核要求 《中国哲学史》着重探究从先秦到明清之际这一历史时期内重要哲学家与重要哲学流派的哲学思想与问题意识，其具体内容有：先秦诸子哲学、两汉哲学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代哲学等。本科目要求考生能够系统掌握中国古代哲学的产生、发展、高潮，全面了解中国哲学在各个时期的不同特征及其内在逻辑联系。通过本科目的考核，使考生比较系统地了解和把握中国哲学发生、发展及其演变的基本线索和基本内容，进而了解中国哲学的主要特点、基本精神和思维方法，从而增强民族认同感和自信心。 《西方哲学史》属于哲学系所开设的专业必修课，是人文学科的核心课程。主要包括从古希腊哲学到黑格尔哲学的主要内容。通过对它的学习，可以帮助提高学生辩证思维的能力。要求考生掌握西方哲学史的重要思想家的基本思想和概念、以及西方哲学的逻辑发展线索。 二、考核评价目标 《中国哲学史》的考核要使考生掌握中国古代重要哲学家和重要哲学流派的主要哲学思想，了解中国哲学发展的基本脉络、内在逻辑和主体精神，初步能够对中国数千年来的哲学进行分析和评价，把握中国哲学不同于西方哲学的特点，总结中国古代哲学思维的经验和教训，提高理论思维水平和阅读古代哲学文献的能力。 《西方哲学史》考核评价目标：第一，要掌握西方哲学家所使用的主要概念。如：柏拉图的“理念说”，亚理士多德的“四因说”。第二，要掌握西方哲学家哲学思维方式的主要差异：如本体论与宇宙论的不同，唯名论与唯实论的不同，经验论与唯理论的不同。第三，要有“哲学史”的意识，即，了解不同哲学家思想流变的逻辑线索，如：黑格尔作为德国古典哲学的集大成者，他从前代德国思想家康德、费希特、谢林的唯心主义哲学中吸收了何种养料？他们思想之间的区别与联系。 三、考核内容 《中国哲学史》部分 第一章中国古代哲学的产生 第一节早期的“阴阳”、“五行”说 一、中国哲学思想的萌芽 二、“阴阳”、“五行”说产生的历史条件及具体内容 第二节春秋战国时期哲学争论的中心——“天人之辩”和“名实之辩” 一、春秋战国时期百家争鸣产生的历史原因 二、天人之辩和名实之辩 第二章孔子的哲学思想 第一节孔子对社会变革的态度 第二节“仁”的学说 一、“仁”是“爱人” 二、“仁”是约束自己的行为使其符合周礼的规范 三、“仁”是“仁政” 第三节仁智统一与“成人”之道
2014年中山大学信号与系统真题（回忆版） 2014-01-08 16:55考研论坛佚名 第一题判断线性、时不变、稳定、因果、有无记忆（10分） （1）dy/dt=3y+2x（2）y(t)=e^-tx(t) 第二题简单计算（36分） （1）从-3到3的积分：t^2乘以冲激偶(t-1)dt （2）求y(t)=f(t)*h(t)，f(t)=e^2tu(-t),h(t)=u(t-3) （3）给x(t)的图像，求傅里叶换变换，图是-1到1是从0到1的直线，即(t+1)/2，1到正无穷是u(t-1) （4）给X(jw)的图像，图像是并排两个三角波（正三角形），斜率是1和-1，从-5到-1是第一个三角，-1到3是第二个三角。 （5）根据第（4）小题的图，求其能量（用时域的形式问的，但题目要求不求反变换就要求出其能量，其实就是要用帕斯瓦尔定理） （6）根据前面某题的图，利用傅里叶变换的性质求西塔(t)。 第三题（15分） 一个周期为8的信号，在-2处有一个1的冲激，2处有一个-1的冲激，其余类推。求傅里叶级数，画频谱。 第四题H(jw)=(1-jw)/(1+jw) （1）证明|H(jw)|=A，并求A的值。 （2）求群时延并画图 （3）输入x(t)=cos2t+cos5t，经过系统后，求y(t)，并说明是否发生畸变。
第五题一个s域框图，前向通道有两个因子，K和s/(s^2+3s+2)，串联。反馈通道是单位反馈（正反馈）。 （1）求H(s) （2）求系统稳定时K值范围 （3）对应于临界稳定的K值，求h(t) 第六题y[n]+3y[n-1]+2y[n-2]=x[n].x[n]=3(1/2)^nu[n],y[-1]=-2,y[-2]=2 （1）求H(z)，求h[n]，判稳。 （2）在x[n]作为输入的情况下，求全响应、零输入、零状态响应 第七题x(t)=100(sinc(100t))^2 （1）求x(t)的带宽。 （2）若用fs=190Hz进行采样，问能否恢复x(t)并解释。 （3）若改用如下系统进行采样，能否由y[n]恢复y(t)。 系统是x(t)经过方框h(t)出来形成y(t)，再用上面fs=190Hz采样得到y[n] h(t)=150sinc(150t) （4）//不大记得了 （5）能否由y[n]恢复x(t)并解释。 第八题已知H(s)=5(s+3)/(s^2+2s+5)，y1(t)=[cos2(t-1)+sin2(t-1)]e^-(t-1)u(t-1)。 （1）求x1(t)，其中y1(t)是x1(t)经过H(s)的输出 （2）若x2(t)=冲激函数，对于相应输出y2(t)，用一限幅滤波器z(t)处理，其中z(t)只输出y2(t)的正值的输出，若y2(t)为负，则z(t)输出0（试卷上用个大括号括起来的，这里不方便打）。求z(t)的拉氏变换。
2014年硕士研究生入学考试自命题考试大纲 考试科目代码：[803]考试科目名称：中西哲学史 一、考试形式与试卷结构 1）试卷成绩及考试时间： 本试卷满分为150分，考试时间为180分钟。 2）答题方式：闭卷、笔试 3）试卷内容结构 “中国哲学史”部分约75分 先秦哲学约30分 汉唐哲学约15分 宋元明清哲学30分 “西方哲学史”部分约75分 古希腊罗马哲学约30分 中世纪基督教哲学约15分 近代西方哲学约30分 4）题型结构 a：名词解释题：6小题，每小题5分，共30分 b：简答题：6小题，每小题10分，共60分 c：论述题：2小题，每小题30分，共60分 二、考试内容与考试要求 （一）“中国哲学史”部分 1、先秦哲学 [1]中国古代哲学的诞生 考试内容： 中国原初文明时代的宗教、政治与道德。《易经》中的思想观念以及气、阴阳、五行、和同等观念产生。 考试要求：
（1）了解中国古代哲学诞生于五帝与夏商周时代“天”“上帝”“帝”“天命”等宗教观念的形成与嬗变。理解这些观念在嬗变过程中的政治与道德内涵。 （2）理解殷周之际以周公等人为代表在思想观念上发生的变化，即把“以祖配天”发展成“以德配天”，以及这种观念变化对于中国哲学思想史之发展走向的意义。 （3）了解《易经》的文本构成要素，了解《易经》卦爻辞不成于一时一人，乃长期积累编纂而成，大约成书于商周之交。 （4）理解《易经》中相互联系和变化的思想。 （5）论述在春秋初期出现的“气”与“阴阳”的观念及其对于中国哲学思想发展的意义。 （6）论述五行观念的起源与发展，以及“和”观念的产生。 [2]孔子 考试内容： 孔子的“天命论”、“仁”学思想和方法论。 考试要求： （1）了解孔子的“仁者爱人”，“一以贯之”之“道”，“克己复礼”为“仁”的思想。 （2）论述孔子是如何创造性地奠定中华民族人文精神的核心价值观的。 （3）理解孔子天命观的宗教性和道德性。 （4）论述孔子“仁”学的主要内涵、层次及其意义。 （5）理解孔子在人性修养方法、教育方法和思想方法上的具体主张。 [3]老子 考试内容： 老子之“道”的体与用，以及体“道”的工夫与境界。 考试要求： （1）了解老子其人在历史上的几种不同的说法以及《老子》文本的演变。 （2）从“体”和“用”的角度来论述老子之“道”的哲学内涵与意义。 （3）理解老子“无”与“有”的思想。 （4）论述老子体“道”工夫的种种表现与方法，及其所达到的澄明境界。 （5）理解儒道两家在先秦时期即体现出来的思想方法上的差异。
中山大学信息科学与技术学院（875信号与系统）考研全套资料真题及答案笔记模拟题 关于考研，2015你下定决心了吗？做好准备迎接它的到来了吗？愿意花上一年甚至更多的时间全心投入到这场艰苦的战役中了吗？也许你还在犹豫、也许你陷入迷茫，但千万不要让时间犹豫、迷茫中溜走。在学习上，历经了高考的拼搏，考研也许是最后的一次。未来的路在你脚下，要坚信自己认真的抉择永远是正确。 鉴于此，弘毅考研根据自己多年考研专业课成功辅导经验，联合中山大学高分研究生团队，同时和高分研究生团队一起将最有价值的考研复习资料通过科学的排版，荣 誉推出了2015版《弘毅胜卷系列——完备复习指南、历年真题解析、高分辅导讲义、最后三套模拟卷》专业精品复习资料，该辅导系统从根本上解决了广大考研学子考研专业课 信息不对称、考研专业课复习难度大等问题，三年来倍受好评，每年考取我校的大部分同学来自我们中山大学考研论坛的全程辅导，“弘毅胜卷”也成为每一个报考中山大学信息科学与技术学院的考生人手一册、不可或缺的考研专业课复习备考资料。 《弘毅胜卷》的特点： 1.“最全”：本资料把参考书可能考到的知识点都全部列出，并做了详细的讲解，并对历年真题进行透彻的解析； 2.“最简”：为不增加考生负担，对考点的讲解，尽量做到精简，除去了教材繁琐臃肿的语言，直击要害； 3.“最具实用性”：各高校考题的重复率非常高。针对此规律，本资料将专业涉及到的真题举例附在每个考点后面，方便大家查阅。 4.“最具时效性”：本资料会根据最新的招生简章和目录、最新的参考书目和考试大纲对资料进行及时调整、更新，让弘毅胜卷臻于完善！ 提醒：为保证产品质量，我们在反盗版技术上投入了很大人力物力，首先在阅读体验上远远超越盗版资料（加了水印和红白页，复印基本看不清楚），同时弘毅考研每年均根据当年最新考试要求进行改版升级并提供超值的售后服务，并将后续重要资料分期发送，盗版将丢失这些重要资料，请考生务必谨慎辨别，不要为了省一点小钱购买其他机构或个人销售
一、先秦【名解】 孔子：正名、狂狷 老子：反者道之动、无为 墨子：三表法、尚同、《小取》（2）孟子：尽心、四端 庄子：卮言、心斋（3）、齐物论 荀子：解蔽、虚一而静韩非子：喻老 五德始终 中庸：中和、慎独公羊学 三世说（2） 【简答】 1)中庸与乡原有何区别？请结合“四书”予以说明。 2)荀子是如何批判百家之学的？ 【原典解读】 1)如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：“何事于仁？必也圣乎！ 尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（孔子《论语·雍也》） 2)仁，爱也。义，利也。爱利，此也；所爱所利，彼也。爱利不相为内外。所 爱利亦不相为外内。其为仁内也，义外也，举爱与所利也，是狂举也。（《墨子》）
3)孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不 忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 （孟子《公孙丑上》） 4)口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性 也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命焉，有性焉，君子不谓命也。（《孟子》）（4） 5)尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。 夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。（《孟子·尽心上》） 6)啮缺问乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾恶乎知之！”“子知子之所 不知邪？”曰：“吾恶乎知之！”“然则物无知邪？”曰：“吾恶乎知之！虽然，尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猨猴然乎哉？ 三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？ 猨猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，
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1）试卷成绩及考试时间： 本试卷满分为150分，考试时间为180分钟。2）答题方式：闭卷、笔试3）试卷内容结构 “中国哲学史”部分约75分先秦哲学约30分汉唐哲学约15分宋元明清哲学30分“西方哲学史”部分约75分古希腊罗马哲学约30分中世纪基督教哲学约15分近代西方哲学约30分4）题型结构a：名词解释题：6小题，每小题5分，共30分b：简答题：6小题，每小题10分，共60分c：论述题：2小题，每小题30分，共60分 二、考试内容与考试要求（一）“中国哲学史”部分1、先秦哲学 [1]中国古代哲学的诞生考试内容： 中国原初文明时代的宗教、政治与道德。《易经》中的思想观念以及气、阴阳、五行、和同等观念产生。 考试要求： （1）了解中国古代哲学诞生于五帝与夏商周时代“天”“上帝”“帝”“天命”等宗教观念的形成与嬗变。理解这些观念在嬗变过程中的政治与道德内涵。 （2）理解殷周之际以周公等人为代表在思想观念上发生的变化，即把“以祖配天”发展成“以德配天”，以及这种观念变化对于中国哲学思想史之发展走向的意义。 （3）了解《易经》的文本构成要素，了解《易经》卦爻辞不成于一时一人，乃长期积累编纂而成，大约成书于商周之交。
2014一2018年广东中山大学中西哲学史考研真题 2014年广东中山大学西方哲学考研真题 一、简答题 1、奥古斯丁光照说的主要内容及其主要来源 2、人为自然立法 3、谈谈你对培根“新工具”的理解 4、费希特的知识论三条原理 二、论述题 1.谈谈希腊启蒙思想和近代启蒙思想的主要内容，以及在这基础上谈谈它们的区别？ 2.谈谈“先验的/超验的在中世纪和近代哲学的不同内涵、用法？ 三、文献分析 1、亚里斯多德的一段话，谈到苏格拉底的共相论以及柏拉图的理念论，重点是回答亚里斯多德对柏拉图的批判及其共相观点。 2.给出黑格尔评论笛卡尔的一段话，他（笛卡尔）确立自我意识为基点，从头做起，就答笛卡尔是如何确立近代哲学的主体性原则的。 2016年广东中山大学中西哲学考研真题 中国哲学史： 一、名词解释： 1、道法自然 2、白虎通义 3、以无为本 4、道统和泰州学派 二、哲理阐述：
选了郭象的玄冥独化，张载的闻见之知和德性所知，庄子的秋水（齐物论答题点），还有朱子的格物致知。 三、论述题 1、孔子的仁学思想 2、二程关于“天理”二字是自家体贴出来的。 西方哲学史： 一、简答题 1、亚里士多德的幸福 2、司各脱的”此性“ 3、费希特的知识学 4、黑格尔的辩证法 5、”启蒙“的理解 二、论述题： 巴门尼德的存在以及其哲学史影响，奥古斯丁”我可错故我在“和笛卡尔”我思故我在“的阐述、对比、联系。 三、选文论述题： 1、莱布尼茨”有纹路的大理石“（答题点是柏和亚以及洛克代表的经验论和莱布尼茨代表的唯理论的关系、源流）； 2、是康德纯粹理性批判里面的知性论和他对柏拉图的那段评述 2018年广东中山大学西方哲学史考研真题 一、简答题 1.什么是皮罗的“悬搁判断”? 2.康德的“先验唯心论”是什么意思?
2021年苏州大学 801中西哲学史考研资料精编 一、 苏州大学 801中西哲学史 考研真题精选 1． 苏州大学 801中西哲学史2007-2016年考研真题，暂无答案。 二、 2021年 苏州大学 801中西哲学史 考研资料 2． 赵敦华《西方哲学简史》考研相关资料 （ 1）赵敦华《西方哲学简史》[笔记+课件+提纲] ① 苏州大学 801中西哲学史之赵敦华《西方哲学简史》考研复习笔记。 ②苏州大学801中西哲学史之赵敦华《西方哲学简史》本科生课件。 ③苏州大学801中西哲学史之赵敦华《西方哲学简史》复习提纲。 （ 2） 赵敦华《西方哲学简史》 考研核心题库（含答案） ① 苏州大学 801中西哲学史考研核心题库之赵敦华《西方哲学简史》论述题精编。 （ 3）赵敦华《西方哲学简史》考研模拟题[仿真+强化+冲刺] ① 2021年苏州大学801中西哲学史之西方哲学简史考研专业课六套仿真模拟题。 ②2021年苏州大学801中西哲学史之西方哲学简史考研强化六套模拟题及详细答案解析。 ③2021年苏州大学801中西哲学史之西方哲学简史考研冲刺六套模拟题及详细答案解析。 3． 肖萐父《中国哲学史》考研相关资料 （ 1）肖萐父《中国哲学史》[笔记+课件+提纲] ① 苏州大学 801中西哲学史之肖萐父《中国哲学史》考研复习笔记。 ②苏州大学801中西哲学史之肖萐父《中国哲学史》本科生课件。 ③苏州大学801中西哲学史之肖萐父《中国哲学史》复习提纲。 （ 2） 肖萐父《中国哲学史》 考研核心题库（含答案） ① 苏州大学 801中西哲学史考研核心题库之肖萐父《中国哲学史》论述题精编。 （ 3）肖萐父《中国哲学史》考研模拟题[仿真+强化+冲刺] ① 2021年苏州大学801中西哲学史之中国哲学史考研专业课六套仿真模拟题。 ②2021年苏州大学801中西哲学史之中国哲学史考研强化六套模拟题及详细答案解析。 ③2021年苏州大学801中西哲学史之中国哲学史考研冲刺六套模拟题及详细答案解析。 三、 2021年研究生入学考试指定/推荐参考书目（资料不包括教材）
1996年北京大学中国哲学史考研试题 名解六府三事、天爵、四法界、德性之知、俱分进化 问答（五选三） 1、荀子对礼义和人性的看法 2、王弼对自然名教的看法 3、慧能“本性是佛”说 4、王夫之能所关系的论述 5、严复的认识论 1998北京大学西方哲学史（中国哲学方向） 1、费希特的自我发展的三个阶段：—— 2、——最早提出上帝存在的本体论证明 3、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题 4、培根提出的四假象是—— 5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识 6——（哲学家）认为知识即是美德 7、芝诺否定运动的四个论证是—— 8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题 9思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。是——（哲学家）提出的命题 简要解释下列概念或命题 5分 1、巴门尼德的存在 2、原子和虚空 3、四因说 4、流溢说 5、唯实论 6、我思故我在 7、物是观念的集合 8、第一性的质和第二性的质 分析题4选3 15分 1、柏拉图理念论的分有说及其困难 2、休谟的因果学说及其理论基础 3、康德的先天综合判断学说及其作用 4、黑格尔主体即实体的思想 2000年北京大学中国哲学史考研试题 名词解释 1、《礼记》 2、谶纬 3、崇本举末 4、习及性成 5、体用一 简答1、郭象及支遁逍遥义的比较2、华严宗的“四法界”说3、戴震论理和欲的关系4、郭店楚简的发现及其意义 论述1、《易传》关于道的看法2、王阳明及朱熹格物学说的比较 2001年北京大学中国哲学史
一、解释下列哲学命题（每小题5分，共25分） 1、道常无为而无不为 2、以心原物 3、圣人体无 4、一故神两故化 5、物莫非指而指非指 二、把下面一段文字标点今译并给以分析评论（25分） 求向物于向未尝无责向物于今于今未尝有于今未尝有以明物不来于向未尝无故知物不去复而求今今亦不往是谓昔物自在昔不从今以至昔今物自在今不从昔以至今 2002年北京大学中国哲学史考研试题 名词解释[不全]1 离坚白 2 淮南格物 3 万理具于一心 4 通为天下第一要义 《今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述》先秦的 2005北大中国哲学 名解是者（巴门尼德）；理念（柏拉图）；唯名论；启蒙运动；单子...... 简答及论述毕达哥拉斯的数本原；亚里士多德第一实体及第二实体；笛卡尔的普遍怀疑；斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；洛克第一性的质及第二性的质（为何提出此种区分）；休谟的因果观；卢梭的社会契约论康德的哥白尼革命；黑格尔的实体即主体 2005北大中国哲学 名解及简答中庸；离坚白；以说出故；六理；四法界；能必副其所；四几论述 （选二共70分）比较孟子及告子的人性论（仅供留学生）；比较韩非及老子的 道论；比较朱熹及罗钦顺的理一分殊；比较王守仁及王夫之的知行观标点翻译 （共20分）原文为《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶几也” 2005年北京大学中国哲学 名词解释 20中庸,四法界,六理,四几二简答40离坚白,以说出故,崇本举末, 一物两体,能必副其所三问答70 国内考生前3题选2,外国考生4选2 1老子 及韩非道论异同 2罗钦顺及朱熹理一分殊3王守仁及王夫之知行观异同4孟子及告子人性论比较 四标点并翻译古文 20分中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也 。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则“允执厥中”者 ，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所 以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言， 必如是而后可庶几也 2007年北京大学 中国哲学部分 一、名词解释三表四端虚一静因内籀外籀人副天数神灭论太虚即气理一分殊四句教 二、论述题 试述朱熹、王阳明、王艮及颜元的格物思想。 现代西方哲学部分 二、论述题 1、论述柏拉图关于可见世界和可知世界的区分 2、从方法论角度分析笛卡儿的怀疑 3、分析洛克关于第一性的质和第二性的质的思想 4、分析黑格尔的哲学起点。2001年中山大学中国哲学试题 一、释词心斋；人副天数；独化；道统；格物；三世说；二、翻译（略）三、简答