形意门秘传八字连环拳 形意门中八字功拳法就是由“斩截裹挎挑领云顶”八个单项套路组成。而由此衍生变化的有传统八字连环拳与金刚八字锤外,尚有八字战锤等技法。但就是这些均属于奇门八字功,也就就是软八字功。还有一套正门八字功,也叫硬八字功,这可能只有李存义派形意门才有,其它门派尚未见介绍过。形意门中素有“五行为体,八字为用,金刚八式易筋洗髓”之说。过去囿于门户之见,加之师门清规戒律甚严,门内人辈德高艺精尚不传授,外人更就是鲜能窥其门径了。笔者受教于著名武术家恩师陈盛甫教授,复受益于武当名家原金锁老先生,多年来勤加习练,不敢稍有懈怠,虽无大成,但亦获益匪浅。今值国术昌盛之际,余不揣浅陋,将其整理成文。 预备式:三体式(起势)谱诀:“双塌双钻气相连,起吸落呼莫等闲;易筋易骨加洗髓,脚踩手劈不留情。”1、上身稍左侧,面朝东南,两脚跟并拢,左脚尖朝前,右脚尖向右撇45度,呈“八”字形,两腿膝盖挺直,含胸收腹,两臂松沉,两手五指并拢贴于两腿侧,头正,项直,下颏微扣,目平视前方(图1)。 2、下肢姿势保持不变。两手由身体两侧腕部外翻转,并向前上方托起,掌心朝上,两手小指微向上翘,高与鼻平,目视前方(图2)。 3、两手腕部内旋用按劲下翻,掌心朝下,两膝部微曲,两掌按至脐平,然后两掌十指相对,掌心朝下,目视前方(图3)。 4、两掌变拳,腕部外旋上翻,使两拳心向上,右臂屈肘
内旋,使右拳由胸口向上,经口前向前上方钻出,拳眼斜向左后方,高与眉齐。左拳也随之向前钻出至右肘内侧,右肩微向前送,目视前方(图4)。5、紧接上动,然后左臂内旋,左拳变掌从右肘部翻腕向上,左臂外旋迅速向前劈出,右拳变掌随之向下翻捋,按至腹部,掌心向下,大拇指紧贴肚脐部。左脚向前蹚进一步,与右脚跟相距两脚半左右。腰胯下塌,两腿微曲,手脚鼻呈一线,左三体式,目视前方(图5)。注意要点:手掌向上翻,用劲要绵绵不断。起式吸气,按下呼气劈掌。用肘部的沉坠劲,使之合为一体,前劈后捋成收发交替劲。上体要正直,不俯不仰;两肩要松沉,肘部要下坠;左手虎口圆撑,食指要有向上的挑劲;胸部要略向内含,腰要塌,背要圆;两胯略向后缩,臀部不可外突;呼吸要自然,身体力求稳固。三体式的具体要求,读者可以参考相关的形意拳专著,此不赘述。技法说明:三体式就是形意拳入门的最基础桩功之一,也就是形意门内丹修为的基础功法,历来备受形意门重视,素有“万法皆源于三体式”之说。也就是形意门在临阵实战交手时的常用开手方法。此式在形意拳中又称为劈拳,其形似巨斧劈物。因此,运用要勇猛迅速,势如破竹。故其在实战中变化非常精妙。下面,笔者以左三体式为例,兹举几例技法变化供读者诸君赏鉴。在临阵实战中,若对方以双撞捶击打我胸部时,我立即以双盖掌向下盖扑对方双拳以化解来势,速以右钻拳冲打对方下颏,敌要后退则随之上钻,对其喉或头部钻打。若敌用
诠释《西北棍王》一名的真义 ----揭批?拳贼与西棍?的现状 《疯魔棍宗》马德 古人云：?文以评心，武以观德?，否则，活着也是死了。 西北地区之武术、器械中尤以五尺长棍、三尺鞭杆见长且普遍、套路风格特点各异，以内容丰富著称；所以中国武术有‘东枪、西棍’之说，不无道理。 ?西棍?中还有一种‘条子棍，’俗称‘条子’；长约4.5尺，较5尺长棍细而短。其演练风格因门派、传承各异而不同，其技法多以枪法为主。本人认为它是在传授枪法和棍法时的替代工具。 西部民俗勤劳朴实、忠厚而善良，过去由于地处边远，交通不发达，文化经济落后，思想守旧等原因，致使各种不同行业之技艺在传承方面十分保守；武术尤其如此。所以有文长武短之说。一直以来都遵循?宁缺勿滥?的规矩。 西部‘棍法、技法’在近200多年的传承过程中，在武术的各类器械套路中成为了地方性的标志。因此，在本地方性频繁的武术表演或比赛活动中?棍术?演练或表演总是最大的亮点。 兰州地处西北地区的中心，因此，历年来西北地区的武术活动一般在兰州地区举行，这对于兰州地区武术运动的提升和发展、普及，起到了非常有益的推动作用；冯玉祥将军
坐镇西北时也大力提倡武术活动，在兰州曾多次举办?武术比赛运动会?，并以‘龙泉剑’为奖品，一直被传为佳话。 ?棍术?在演练、表演、比赛、交流的漫长岁月中逐渐考量出了其精华和优劣，产生出了被武术界公认的?四大名棍?。即：?疯魔棍、蒲团棍、天齐棍、盘龙棍?，而其中?疯魔棍?以其丰富的内容、棍法独特、优美、技击巧妙而凶悍等优势，且以其包含了内容丰富、技法巧妙而独特的短棍鞭杆套路，如：?五阴、七手、十三法、疯魔四趟、探海十八手?等优势，当之无愧的成为了?四大名棍?之首---?棍王?---即：?西北棍王?。由于王天鹏先生善使《疯魔棍法》及其鞭杆技法特点，以此棍法击败过不少各路的棍中高手的挑战，也以此保一方平安。如：民国时，兰州东郊场的兵营驻军，内有三十七人结为兄弟，（号称十八双半），各个因善拳脚而祸害地方，王天鹏先生一次借机教训了这些人，从此地方太平而使王声名大振，受地方百姓的尊敬和爱戴。 马英图先生在南京中央国术馆任过科长，在上海曾打擂痛击了武术界不可一世的‘刘氏三雄’而名声大振，至此，武术界无人敢碰。 民国时马凤图先生和其弟马英图定居兰州。由于在兰州坊上的武事活动中马凤图先生多被安排在板凳头上落座；（即主席台的边上），其弟马英图大为不满；为此向王天鹏先生发出挑战！此举在当时引起坊上武术界圈内外各界人士
点穴术 中华武术，博大精深，无人能窥其全貌。而其中尤以点穴术更是神龙见首不见尾，难识庐山真面目。现在我们来稍稍揭开其面纱，一睹其风彩。 点穴术是一种通过点击对方穴位阻截气血，从而伤其内脏，使对方身体机能失调，达到致伤致残致死对方的技击术。 点穴术的理论基础是中医的经络学说和子午流注。中医认为，在人体的内部与体表之间以及内脏相互之间，体表各部位之间存在着一个沟通联络并运行气血津液的经络系统，在经络上遍布着大大小小三百多个穴位。气血就在这些经络和穴位中按照次序，循环不息。而气血在经络穴位中的充盈程度依季节和时辰而不同。如果某个穴位成果条经络受到创伤或阻截，则必然骤气血的运行，从而影响相应内脏的功能，进局使全身阴阳失去平衡，身体受到损害。 点穴根据击打方式大体分为三大类：即阳刚性点穴法、阴柔性点穴性，器械点穴法。下面分向述之。 一、阳刚点穴法：阳刚点穴法即以刚力猛和点戳对方穴位。这种点穴方法在许多内外家武术门派中都流传有，但都是当作最高机密深自珍藏，仅为极少数人掌握，濒临失传。 练习点穴术首先要求识穴。即要把全身十二经及奇经八脉和365穴位的位置认准。并且要知气血在经络的运行顺序及在十二时辰中充盈于什么部位。只有熟识，以上经络穴位才可言点穴。在此基础要求练的是自身的功力。首先应该修习内功，以使自己气血充盈并增强整体爆发力。然后修习手指硬功，常用方法有指禅功、鹰抓功、插沙功、戳扳功，总而言之要增加手指硬度和点击力度。也有一些用肘部脚尖点穴的，则要练习时功，脚功。 在点击手型上有金针指(食指)、金剪指(食中二指并出)、鹤嘴指(中指拇指上下压紧中指)、凤眼拳(突出食指第二关节)等，也有用肘尖、脚尖点穴的。 接下来要练习准确度，可以悬一棉球，以各种手型配合身法步地击点之；也可定一木人桩，上标各穴位，以各种身法步法配合乎法点击。另外可以练习一些套路，以增加手眼身法步的协调性。也应当练习一些简单的有针对性的单招，反复练熟，进而熟能生巧，实战时做到有感之应。最后找一同伴模拟实战，以增加距离感和时机感，并感觉一些实战气势氛。当然，首先要注意安全，要穿上护具。 二、器械点穴术：器械点穴术只是以各种手型代之的器械，以增强硬度和打击力度。其基本原理和修练程序和刚阳点穴术一样，专门的点穴器械有判官笔、点穴镢等。 三、阴柔点穴法： 阴柔点穴法即以阴柔内劲点摸对方穴位，使对方在不知不觉中穴位受损，伤敌于无形。阴柔点穴术目前所知仅有武当字门拳有此秘法。武当字门拳目前仅在江南的某些地区秘密流传，掌握此门拳术的人深藏不露，不求闻达于江湖，因此都是籍籍无名，不为人知。字门拳是一种内餐兼修，软硬并练的好功法。在功力上它要练内功硬功，在劲路和手法上却走阴劲柔劲，有些外形劲路甚至和太极拳相似。表现在点穴术上，它以内功硬功为基础功夫，以阴劲暗劲为高级用法。字门拳点穴术有阳刚点穴法，但它更为独到之处是阴柔点穴法。字门拳点穴法又叫五百钱。不家个俗称叫“摸人”，其内涵意思都是点穴时人不知鬼不沉，伤人于无形。修练阴柔点穴术，首先修练阴柔指劲。主要功法有把手和抓?子，和另外一些特殊练功法，据说前人功夫深的，乎指头变得如透明一样，把手指放近身上，有股阴冷气直透皮肤里。字门拳秘传有一些穴位，配合不同的手型、手法，在不同的时辰中，抓好时机抚拍其上，即可使阴劲透入对方穴位，使其经络受阻，内脏
郑子太极拳十三篇卷上 郑曼青 释名义第一 拳为兼体用益智勇之运动。太极为阴阳之母。无所不包。以之名拳。命意深矣。易曰。太极生两仪。两仪即阴阳。阴极生阳。阳极生阴。而刚柔动静之机。无所不用其极焉。夫拳。壮者好用之以斗。斗之胜负。以视拳技之高下为决。好斗者。未有不以刚猛之力制人。迅疾之法制人。是为阳极。刚之至也。如抗之以刚。必至两败而俱伤。非高手也。彼以刚为用。我以柔化之。彼以动为攻。我以静待之。柔静之至。是为阴极。阳极而遇阴极。未有不败。此即老氏所谓。柔弱胜刚强也。余故曰。学太极拳必自学吃亏始。学吃亏之至。适得其反。则为占便宜之极矣。譬如齿固刚。而舌柔。齿与舌或有时而龃龉。则舌固吃其亏于一时。然齿均以刚摧。而舌终以柔存。可以见矣。虽然。从来学拳无不欲胜人而占便宜者。今曰学吃亏。谁宁为之。要知学吃亏者。是任人用力袭击。而我不以丝毫气力抵御。反引而去之。使其力落空。而攻击之效能全失。则我稍一撒手。彼未有不跌出寻丈之外者。此拳论所谓懂劲。懂劲后。愈练愈精。直至从心所欲。如是可为占便宜之极矣。且是拳之精微妙用。无一不合于太极之原理。薪火相承。自张氏三丰始。世济其美。曼青得杨师澄甫传授心法。而始知是拳之为用。全根于太极。阴阳相生刚柔相克之真理。无一不可见之于事实。以太极名拳。盖有以也。习是拳者。不独足以摧刚制动。为拳之上乘。更可使弱者强。病者兴。衰者旺。懦者立。诚强身强种。而强国之要道也。谋国是而欲苏民瘼者。其可忽乎。 通玄实第二 太极之名著于易。并出于医经及道藏。其说甚广。其用甚宏。仲尼所谓范围天地之化而不过者。其理不出乎阴阳。其气之变化不出乎五行。此为吾国文化与哲学之胚胎。若舍阴阳五行而论太极。是为无稽之谈。不足计也。如必欲去阴阳五行。而论吾国哲学医学及道学者。何如去四则及代数。而讲算术。其可得乎。今科学之进步。由电子而进 乎原子之时代。试问能离乎阴阳之作用欤。 太极拳之合乎哲学与科学者。无他。其立论纯乎哲理。其立场合乎科学。是皆可证诸体用之实。何待雄辩。然太极拳之原论甚精。 事实亦奇。姑由约就浅。而欲分析其万一耳。 以其运动而论。所谓以心行气。以气运身者。 皆运而后动也。即犹电车汽船然。藉气之力。 运之后动。与肢体及局部之动。谓之为运动。 则大相迳庭。又所谓腹内松净。及周身轻灵。 与牵动四两拨千斤者。皆谓不用力也。不用力者。不受人袭击之力。此把握在我。是为体。则较易耳。以四两拨千斤。是为用。四两何能拨千斤。此权其重心。使之倾倒。然虽无四两牵而拨之。亦必自倒。以此之类。 质诸并世之运动家。宁谓合乎哲学。抑为科学哉。又所谓气敛入骨。而为纯刚。无坚不摧。欲进此一解。则费辞矣。十八年春。有宗马可尼之学者。曹仲氏。研究太极拳之学于余。余告以气沉丹田。曰。气沉丹田。将奚利。曰。气沉丹田。固有利。然不及以心与气相守于丹田。则有利于身体莫大矣。曰。 愿闻其详。曰。人之腹部蓄水独多。犹天地间之有水也。水之害。大则若洪水横流。小则如决堤冲堰。以及大水与淫雨霉天之类。 在人身为病。大则若膨胀。黄瘅。湿痺。小则若痰饮。疮痍。疥癣。及肺脾与肠胃之湿热薰蒸之类。不胜枚举。欲去水之为病。莫若运动。禹之治水。以疏睿利导为功。若比之自然之阳光蒸化水份。吸收阴翳。减少云雨。则不逮也。于人身苟能若此。则可谓有夺天之功矣。惟以心与气相守于丹田。有此效而特著。何也。气沉丹田。即犹注暖气于炉中。可以祛阴湿寒气之效而已。能与心相守勿离。犹置火于釜底。使釜中之水乃至于滚沸。渐渐可以化气。不独不为害。且有利于血液之循环。其功大矣。曹子曰。善哉。 吾素以哲学为哲学。今则知哲学。即未来之科学也。曰。然则更有进乎此矣。气敛入骨。 而为纯刚。即气由丹田循尾闾而上透达脊骨。曹子闻而奇之。去而之西国医博士之家。 举以告之。曰。气沉丹田有近似者。近年有法兰西医师之人体解剖。而发现腹部肠与肠 1
老架一路 1、太极起势 2、金刚捣碓 3、懒扎衣 4、六封四闭 5、单鞭 6、金刚捣碓 7、白鹤亮翅 8、斜行 9、搂膝 10、拗步 11、斜行 12、搂膝 13、拗步 14、掩手肱拳 15、金刚捣碓 16、撇身捶 17、青龙出水 18、双推手 19、肘底看拳 20、倒卷肱 21、白鹤亮翅22、斜行 23、闪通背 24、掩手肱拳 25、六封四闭 26、单鞭 27、云手 28、高探马 29、右擦脚 30、左擦脚 31、左蹬一跟 32、前堂拗步 33、击地捶 34、踢二起 35、护心拳 36、旋风脚 37、右蹬一跟 38、掩手肱拳 39、小擒打 40、抱头推山 41、六封四闭 42、单鞭
43、前招 44、后招 45、野马分鬃 46、四十六六封四闭47、单鞭 48、玉女穿梭19、懒扎衣50、六封四闭 51、单鞭 52、云手（叉步） 53、摆脚跌岔 54、金鸡独立 55、倒卷肱 56、白鹤亮翅 57、斜形 58、闪通背 59、掩手肱拳 60、六封四闭 61、单鞭 62、云手63、高探马 64、十字脚 65、指裆捶 66、猿猴献果 67、单鞭 68、雀地龙 69、上步七星 70、下步跨肱 71、转身双摆莲 72、当头炮 73、金刚捣碓 74、收势 太极拳交流QQ群：521776104
老架二路 1、预备式 2、金刚捣碓 3、懒扎衣 4、六封四闭 5、单鞭 6、护心拳 7、斜行 8、回头金刚捣碓 9、撇身拳 10、第十式指裆 11、斩手 12、翻花舞袖 13、掩手肱拳 14、腰拦肘 15、大肱拳小肱拳 16、玉女穿梭 17、倒骑龙 18、掩手肱拳 19、里变里变 20、兽头式21、披架子 22、翻花舞袖 23、掩手肱拳 24、伏虎 25、抹眉肱 26、黄龙三搅水 27、左冲 28、右冲 29、掩手肱拳 30、扫堂腿 31、掩手肱拳 32、全炮捶 33、掩手肱拳 34、捣叉捣叉 35、左二肱右二肱 36、回头当门炮 37、窝底大捉炮 38、腰拦肘 39、顺拦肘 40、窝底炮
字门拳谱 总论胡遗生 夫人体之至弱者，禀受先天之不足耳。既先天不足当即用后天培补之功。培补之道，在养其精神，精神一足，则气血充盈于体，虽至弱之躯，可变为强矣。书曰：人之有生，惟精与神；精神不敝，四体长春。此谓强身之基。而吾之技，即本乎是。学者能遵此金科玉律，必不至身有损矣。修弱为强之道既明，再究其十八字艺。夫字艺之中，所重者筋劲之功也。若筋不拔则弛放痿拿，筋劲合健则伸缩不滞。筋劲之功既备，当识虚实之道，要之，动则虚，静则实；劳则虚，逸则实；偏则虚，正则实。知彼有力用力，无力用智，以吾内实紧动之躯，敌其刚猛之来势，此知其虚实之艺也。虚实之道既明，再按各字之手法，时时演习，务明其理，始为有得。其中： 残字者，以吾手紧直，探其虚实，接以推字，相连其中，隐紧推之，无有不去者，此实推之意也。 授字者，乃演吾手法，活效猿猴之捷，倘吾手失落，即用此手法救之。 夺字者，乃夺其来力，为吾手用之也。 牵字者，彼强我弱，恐难取胜，手交即牵，使彼立止不定，为吾伸缩之用也。 捺字者，乃吾手头练就一股沉劲，沉按不离，使彼难变，为吾舒展之用也。 逼字者，逼其身强力大，占彼半步，使其实变虚，为吾后势之用也。 圈吸者，明进吾身，在顺势一点之功。 贴者软也，出手即软，随意而去之，然有吾手紧疾之意。 撺者掇也，彼上部勇猛，本手难取，妙不与斗，即变此克之，去其速也。 圈者顺也，与吸字相连运用。 插者坚也，以吾之实，去彼之实也。 抛者掷也，惊彼慌张，为吾静逸之用也。 托者帮也，有帮佐诸字之功。 擦者紧也，手出滞在何处，即在何处用之，紧近推字之意。 撒者挡也，周身练熟，取其力猛，疾撒隐推，相连运用，出得速也。
1、预备式 2、起势 3、二龙出水 4、提袍撩袖 5、平拳 6、插手 7、狮子大张嘴 8、铁翻杆 9、十字腿10、拍膝11、贯耳12、平步报肘13、绞手卧势14、挑钗15、踢打对面锤16、滚心肘17、乌龙盖顶18、掐鸡捏嗉19、龙虎交战顺步锤20、砸步雷公锤21、五龙绞柱22、天地手23、绞手24、进步一枝连环手25、挑钗26、连三掌27、黑虎探爪28、铁山靠29、卧势30、麻心掌31、饿虎扑羊32挑钗33、叼手34、十字腿35、跌步36、里外翻子腿37、倒打紫金冠38、乌龙卧势39、连珠炮打40、拿法上肘41、青龙洗爪42、乌龙入洞43、金砖扣玉瓦44顺水拉船45、立马抖弓46、龙行势47、顺步锤48提步雷公锤49、阴阳反手锤50、绞手十字腿51、入地探阴手52、弓步打虎势53、右挑打54、右无极手55、左挑打56、左无极手57、跨篮58、盖门三锤59、十字腿60、通天炮61、提步金鸡锤62、挑打63、抱肘64、收势 八法拳打手歌诀： 二龙出水左右冲，提袍撩袖莫放松： 平拳独立向右打，插手下势裆底攻： 狮子张嘴当胸取，铁翻杆似钻拳用； 十字捶势一面逼，拍膝贯耳击耳轮： 平步抱肘第一靠，绞手卧势挡两旁： 挑钗势下存杀机，踢打对面拳紧跟； 攻势最猛滚心肘，乌龙盖顶翻手用： 掐鸡捏嗉离在指，顺步捶下脚并行： 砸步雷公把身回，五龙绞柱把面封； 天地手下接绞手，进步一枝插步跟： 挑钗又接连三掌，黑虎探爪当胸取； 横打肘来铁山靠，卧势不卧劈迎门： 拨开来拳空中跃，挖心掌下有挑裆； 侧身跃起又躲闪，饿虎扑羊往下冲； 挑钗叼手十字腿，跌步亮相抖威风： 里外翻子踢腋底，倒打紫金腹下蹬： 乌龙卧势反手拿，连珠炮打来势凶： 拿法上肘兼用脚，青龙洗爪招法毒： 乌龙入洞击小腹，金砖扣瓦抓筋脉； 反背缠丝顺手拉，上步一膀马步靠： 龙行势下把道横，顺步一锤接雷公： 阴阳反手两相冲，绞手十字藏一腿： 入地探阴鬼也荒，上步一弓打虎势； 左右挑打不留情，无极手中顺势化： 下部一腿又撩阴，左顾右盼把篮挎； 盖门三捶打纵横，十字腿又通天炮； 上顶咽喉下顶裆，回身提步金鸡锤； 挑打腋下最难防，撤步抱肘顺势带； 六十四势两来回，全在应用变化上。
内家字门拳 “字门拳”，属南拳的一种。其特点是：刚柔相济，柔中寓刚，圆活连贯，后发制人，讲究八大手法和八大身法。 八大手法是：“残、推、援、夺、牵、捺、逼、吸”。残者疾也，推者吐也，援者救也，夺者擒也，牵者吸也，捺者按也，逼者阻也，吸者吞也。 八大身法是：“方、圆、扁、侧、吞、吐、浮、沉”，“方、圆、扁、侧”指巧妙进攻的方法，“吞、吐、浮、沉”指形象进攻的要点。其口诀：“吞气如鹤宿，吐手如蛇奔，浮纳如出神，沉重石斗杠。眼似猫儿身似虎，手似摇镰脚似弓。手是两扇门，全靠脚打人，脚下是两块板，全靠一双眼。” 字门拳是一种练拳与练气相结合的拳术，讲究外练手、眼、身、法、步，内练精．气，神。因此，尽管字门拳"文人弱士皆可练习"，但要练好并且能够在散打中应用并不容易。俗话说： "练拳能得法，功效自不差"，"得法"即正确地掌握基本要领，对初学字门拳的人尤其重要．拳谱曰： "练功者，首练八素也。何谓八素焉，一曰：精神也，二曰：姿势也、三曰：方法也、四曰：身法也、五曰：手眼也、六曰：劲力也，七曰：呼吸也、八曰：节奏也，此皆八要素也"。初练字门拳的人，如能够按照这"八素"的要求做封，则可收到事半功倍的效果。现将"八素"运动的要求分别叙述如下，供武林同道参考。
一、精神精神，是字门拳内练精，气、神的基本要崇。字门拳要达到练精，聚神和气遍周身的境界，练习时就必须精神贯注，神态严肃。精神集中，才能做到心静，心静才能有耐心和专心。如果练习时焦躁和心猿意马，就会举止失措，使动作、方向、姿势都出现错误，就难以把字门拳练好。但是，精神也不可过份紧张，应该做到"神舒"、 "体静"，即在情绪上尽最做到放任自然；在动作上松项松腰，全身处处都放松，使各部位互相配合，毫无牵掣。如果精神过份紧张．则肢体就紧张：体不松，身手就难以做到轻灵自如{体不松，关节也松不了；关节不松．垒身就僵滞而不沉；身不松沉，步履又如何能稳?气又如何能贯丹田?因此。初练字门拳的人对"精神"的要求，还须格外讲究些，切不可一开始就把字门拳当作"硬拳"(江西各地如高安．丰城、清江等地就有把字门拳当作"硬门拳"又名岳家拳来练的现象)来打，否则，一旦习惯成了自然，要想纠正就得事倍功半了。 二、姿势拳谚云： "点头哈腰，武艺不高'，可见姿势在拳术练习中的重要性。字门拳的练习，要求式正招圆，舒展大方，联贯协调．谱曰：。龙爪虎尾蟹弓背，风速阴，美人腰；丁不丁，八不八"，具体说来，宇门拳在姿势上有如下要求：第一， "餐弓背"即含胸拔背．"含胸'就是胸部收进；"拔背"就是背部弓出。谱曰： "前胸要圃，两肋力全"，"脊背要圆，其力催身"。第二、 "风避阴、美人腰"即弓
字门拳谱 总论夫人体之至弱者，禀受先天之不足耳。既先天不足当即用后天培补之功。培补之道，在养其精神，精神一足，则气血充盈于体，虽至弱之躯，可变为强矣。书曰：人之有生，惟精与神；精神不敝，四体长春。此谓强身之基。而吾之技，即本乎是。学者能遵此金科玉律，必不至身有损矣。修弱为强之道既明，再究其十八字艺。夫字艺之中，所重者筋劲之功也。若筋不拔则弛放痿拿，筋劲合健则伸缩不滞。筋劲之功既备，当识虚实之道，要之，动则虚，静则实；劳则虚，逸则实；偏则虚，正则实。知彼有力用力，无力用智，以吾内实紧动之躯，敌其刚猛之来势，此知其虚实之艺也。虚实之道既明，再按各字之手法，时时演习，务明其理，始为有得。其中：残字者，以吾手紧直，探其虚实，接以推字，相连其中，隐紧推之，无有不去者，此实推之意也。授字者，乃演吾手法，活效猿猴之捷，倘吾手失落，即用此手法救之。夺字者，乃夺其来力，为吾手用之也。牵字者，彼强我弱，恐难取胜，手交即牵，使彼立止不定，为吾伸缩之用也。捺字者，乃吾手头练就一股沉劲，沉按不离，使彼难变，为吾舒展之用也。逼字者，逼其身强力大，占彼半步，使其实变虚，为吾后势之用也。圈吸者，明进吾身，在顺势一点之功。贴者软也，出手即软，随意而去之，然有吾手紧疾之意。撺
者掇也，彼上部勇猛，本手难取，妙不与斗，即变此克之，去其速也。圈者顺也，与吸字相连运用。插者坚也，以吾之实，去彼之实也。抛者掷也，惊彼慌张，为吾静逸之用也。托者帮也，有帮佐诸字之功。擦者紧也，手出滞在何处，即在何处用之，紧近推字之意。撒者挡也，周身练熟，取其力猛，疾撒隐推，相连运用，出得速也。艺术中国 于中吞吐 ，更须熟练，其功浩大，用出使彼莫测，方为有得。若夫镖手乃诸字之主，变化无穷，笔难尽述，学者另细传之，但后世能者，切勿传于强梁比匪者，是为至要也。出手珍诀软者，出手即软，随意去之，乃要直劲曲取。吐为吐出，遇至而吐也，常散岂能吐哉。救为急救，随向而取，上部勇猛，方可变援，切须封他起手之变，心宜归一，在小掌一点之功。牵在顺势，子午定向，勤演熟练，哪怕霸王之力，自有韩信之谋。捺要贴之，交手切勿离身，谨防失放，方无差误。逼者起手即闭，使彼不能进前。字字俱熟，方能为逼。吸近于吞，一吞便吐，此乃借势分拆。自身自手，松力为主，八字之理，务宜审明，得之功多艺巧，八字循环，一字不通，便有掣肘之处矣。十八字理诀此手精奇，不用猛力，文人弱士，皆可学习；终究其理，十八字势，按上中下，左右进取；举手立步，切勿用力，步由子午，后曲前直；艺术中国
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向恺然（１８８９～１９５７．１）字向逵，祖籍湖南平江县，生于湘谭。笔名平江不肖生。武术作家。自幼酷爱武术。初从私塾先生学巫家拳。１９０６年赴日本东京宏文书院攻读政法，从王志群学八卦掌等武技。１９１１年回国，１９１３年在长沙与王润生创办“湖南国技学会”，旋受聘为第一军军法官。同年考入日本东京帝国大学。留日期间出版了《留东外史》。１９１７年在上海创设“中华拳术研究会”，开始撰写武侠小说。１９３２年回长沙，任湖南省国术训练所秘书，１９３４年调民众国术俱乐部工作。１９３８年赴安徽任二十一集团军办公厅主任及安徽大学教授。１９４８年任湖南省政府参议，１９４９年随程潜起义。建国后，任湖南省文史馆馆员、省政协委员，省文联会员、长沙市体育场武术组组长。１９５６年任全国十二单位武术观摩表演大会裁判。著述颇多，尤以写武侠小说著称。代表作有《侠义英雄传》、《国术理论》、《拳术》、《拳术传薪录》、《拳术见闻》、《拳师言行录》、《太极经中经》、《江湖奇侠传》、及合著《国术大观》等。） 《拳术传薪录》 吾年十七渡日本，与吾师王志群先生居密迩，湘人汤松何陶等，慕吾师拳技，约壮健而热心研炼者七八辈，赁屋于市外大久保，每于星期三六及星期日，抨击其中，吾师苦道远，车行岑寂，每强吾与偕，其时吾不喜技，且体魄荏弱，殊无研习之意，然目染渐久，依样葫芦，亦颇能模仿手足之来去，吾师欣然曰，若辈意志虽强，而体魄苦限于天赋，皆不及汝敏捷也，曷从事焉，少年喜誉，闻师言，意少动，课余辄于室后小院中，腾击少许，一月后，渐生研炼之兴味，遂于早夜专习之，又三月，兴味更浓，行旅坐卧，皆不忘研炼矣，而汤松何陶辈，早已辍炼，师乃得以技一意授吾，兹篇所记，悉出吾师日授，惜当时未尝笔记，迄今追忆，已遗忘十之三四，然即此已足为研炼拳技者之借镜，第随忆随录，因难次序，阅者谅焉。 王师曰，习技者，每喜戏较，此是习技家大毛病，久而久之，出手必不老辣，临敌祗在抵隙，敌虽有隙可乘，而出手太软，不能创之，则敌已抵吾隙矣，故曰一硬不破，一快不破，硬在快先，即含出手须老辣之意。 对打非戏较也，习技不可不习对打，对打首在炼眼，眼不经练，非特看敌人劲路不明，临阵失败，全坏在眼上，手足不对炼，弊祗在进退无标准，出手无把握，果能独炼功深，此弊自然无有，惟眼则非单纯的独炼，所能竟功。 对打时眼光易准，因有一定之手法，如何攻，如何守，不能移易，临敌与对打之手法，完全不同，对打有接手，且出手多留顿不收，临敌则接手留手，俱为败着，故对打之意，专在练眼，手足不过能惜此引活劲路而已。 现今练拳术者，绝少真功夫，即享大名之老拳师，计其平生苦练不间断之时期，至多不过三年，动以数十年功夫眩于人者，欺人之谈也，果能苦练三年五载，在拳术范围中，无艺不臻绝顶。 练拳尚工劲，搬石掇?耤]一名仙人?耤A以二石饼，贯竹两端），能增加气力非劲也，力愈大，劲愈少，去拳术功夫愈远。 空气之抵抗力无穷，故工劲以空气为练具。 练劲须知一催字，上部以肩催肘，以肘催手，下部以腿催膝，以膝催足，知此即知手足之劲路。 世人言拳术派别，动谓南拳北腿，一若南人皆不善用腿者，此殊不然，南拳中用腿者极多，惟用明尖者少，踢腿过头额者为明尖，用暗铲，跺子脚，连环拐，鸳鸯拐者多，北人虽善用明尖，然与善南拳者角，每以明尖败，盖明尖之难用，几成拳术中之败手，凡能以明尖制胜者，即不用明尖，亦能取胜人，而至为人明尖所中，则其眼光身手，必并
2015年中国武术大全 南京明.国学阿明整理 【神鬼】韦驮拳，地煞拳，二十八宿拳 【门】法门拳，空门拳，字门拳，严门拳 【姓氏】赵家拳，杜家拳，温家拳，刁家教，胡氏戳脚 【人名】宋江拳，纯阳拳，达摩拳，玄女拳，五郎拳，三皇炮锤 武松独臂拳，达摩点穴拳，黄啸侠拳法，燕青十八翻，罗王十八掌武松鸳鸯腿拳 【地名】潭腿，少林拳，峨眉拳，崆峒拳，昆仑拳，关东拳，东安拳太行意拳 【动物】龙拳，蛇拳，豹拳，马拳，鸡拳，龙化拳，飞龙拳 毒蛇吐信拳，虎形拳，白虎拳，伏虎拳，虎啸拳，虎豹拳 虎鹤双形拳，鸣鹤拳，飞鹤拳，食鹤拳，金狮拳，狮虎拳，猿形拳雕拳，鹞子拳，燕形拳，蝴蝶掌，螃蟹拳，摔手螳螂拳，六合螳螂拳玉环螳螂拳 【杂物】板凳拳，云帚拳，莲花拳，螺旋拳 【手法】封手拳，劈挂拳，锦八手，咬手六合拳，三十六闭手【步法、腿法】六步拳，三步架，八步转，八步连环拳 【地躺】地功罗汉拳 【醉拳】醉八仙拳，八仙拳，少林醉拳
【跌打】沾衣十八跌，武松脱铐拳 【著名】八卦拳，八极拳，节拳，绵拳，功力拳，两仪拳，疯拳缅拳，缠丝拳 按创拳时间排列： 秦 红拳， 王政24年223年 梅花拳， 春秋战国 孙膑拳，船拳，通臂拳， 西汉 猴拳， 楚 霸王拳， 魏文帝 石头拳，西凉掌， 梁大通丁末 罗汉拳创拳动机：养生， 唐 鸭拳创拳动机：养生，华拳， 唐末 弹腿创拳动机：战争，红拳，
硬门拳创拳动机：抗敌，岳家拳创拳动机：抗敌， 燕青拳，太祖拳创拳动机：抗敌，岳王锤创拳动机：抗敌， 武当拳创拳动机：实战，鸳鸯拳，戳脚，太虚拳创拳动机：养生，少北拳，八闪翻，十路少林拳， 宋神宗熙五年1072年 梅山拳， 宋末元初 金刚拳， 元 汤瓶拳创拳动机：抗敌， 元末 六合拳， 明 戚家拳创拳动机：抗敌，武松脱铐拳，鸭形拳，鹰爪拳，地躺拳，十三势创拳动机：养生， 明洪武1388年 连城拳， 明正德 少林弹腿， 明嘉靖 火龙拳，
字门拳正宗 总论 夫人体之至弱者，禀受先天之不足耳，既先天不足当即用后天培补之功．培补之道，在养其精神，精神一足，则气血充盈于体，虽至弱之躯，可变为强矣．书曰：人之有生，惟精与神；精神不敝，四体长春。此谓强身之基，而吾之技，即本乎是。学者能遵此金科玉律，必不至身有损矣。修弱为强之道既明，再究其十八字艺，夫字艺之中，所重者筋劲之功也。若筋不拔则驰放痿拿，筋劲合缝则伸缩不滞。筋劲之功既备，当识虚实之道，要之，动则虚，静则实；劳则虚，逸则实；偏则虚，正则实。知彼有为用力，无力用智，以吾内实紧动之躯，敌其刚猛之来势，此知其虚实之艺也。虚实之道既明，再按各字之手法，时时演习，务明其理，始为有得．其中残字者，以吾手紧直，探其虚实，接以推字，相连其中，隐紧推之，无有不去者，此实推之意也。授字者，乃演吾手法，活效猿猴之捷，倘吾手失落，即用此手法救之。夺字者，乃夺其来力，为吾手用之也。牵字者，彼强我弱，恐难取胜，手交即牵，使彼立止不定，为吾伸缩之用也。捺字者，乃吾手头练就一股沉劲，沉按不离，使彼难变，为吾舒展之用也。逼字者，逼其身强力大，占彼半步，使其实变虚，为吾后势之用也。、圈吸明进吾身，在顺势一点之功，贴者软也，软出手即软，随意而去之，然有吾手紧疾之意。撺者掇也，彼上部勇猛，本手难取，妙不与斗，即变此克之，去其速也。圈者顺也，与吸字相连运用。插者坚也，以吾之实，去彼之实也。抛者掷也，惊彼慌张，为吾静逸之用也。托者帮也，有帮佐诸字之功。擦者紧也，手出滞在何处，即在何处用之，紧近推字之意。撤者挡也，周身练熟，取其力猛，疾撒隐推，相连运用，出得速也。于中吞吐，更须熟练，其功浩大，用出使彼莫测，方为有得。若夫镖手乃诸字之主，变化无穷，笔难尽述，学者另细传之，但后世能者，切勿传于强梁比匪者，是为至要也。 出手珍诀 软出手即软，随意而去之，乃要直劲曲取。吐为吐出，遇至而吐也，常散岂能吐哉。救为急救，随向而取，上部勇猛，方可变援，切须封他起手之变，心宜归一，在小掌一点之功。牵在顺势，子午定向，勤演熟练，那怕霸王之力，自有韩信之谋。捺要贴之，交手切勿离身，谨防失放，方无差误。逼者起手即闭，使彼不能进前。字字俱熟，方能为逼吸近于吞，一吞便吐，此乃借势分拆。自身自手，松力为主，八字之理，务宜审明，得之功多艺巧，八字循环，一字不通，便有掣肘之处矣。 八字理诀 此法精奇，不用猛力，弱人文士，皆可学习。终究其理，十八手势，按中上下，左右进取，举手立步，切勿用力，步由子午，后曲前直，手十八字，各随所宜，残推援夺，牵捺逼吸，抛托擦撒，随手顺意，逼擦随软，借彼气力，手到其胸，急推莫迟，任彼千变，我心归一，彼来凶猛，圈插敌之，撺不与斗，贴跌更奇，以柔克刚，以疾克迟，任彼腾挪，彼劳我逸，随向进步，何劳气力，勤演熟练，
有谁听过五百钱,五把钳,摸人,点血,抹子手,飞马子,拿打？ 听说被人摸一下，就会上身，要么数日之后吐血而亡，要么长年累月伤根不断，面黄肌瘦，慢慢耗死；这样一来，就出现了很多故事，其中一个流传很广的故事是说： 八十年代初有一个在外做生意的年轻人，慕名到丰城的小港一个公开收徒的师傅那里学“点穴”，功成以后从赣江大堤走路回家，一路非常兴奋，一想到自己从此就拥有了传说中的绝技，可以对任何仇人施与不着痕迹的报复……可以惩罚任何仗势欺人的人就飘然若仙。但是，他还从未在人身上试验过，不知道是不是灵验。将信将疑中忽然看见前面有一个满头白发的驼背老者提着篮子蹒跚而来。年轻人想，这老人总该八九十岁了，如果死了也不算遗憾（一念之差）。正盘算着，老人家突然一个趔趄，象要摔倒，年轻人一看机会来啦，上前一步伸手扶起老人顺手向老人的血头点去，直见那白发老人漫不经心的拂开年轻人的手说“不用你扶！”站起来，佝偻着腰继续慢慢前进。 那年轻人知道不对头，不敢做声，低着头默默的跟在老头后面一直走了很久，老头忽然悔过头来眯缝着眼对年轻人 说：“学点血是惩恶扬善的，而且从来不许用人来试手，看你的手法不过是初学，这么狠毒，本来就此除去，免去一 害，但是我老了，希望积德，三天以后的晚上十点钟以前到＊＊乡＊＊村来找我，超过十点就不要来啦……” 年轻人本想再说什么，但看着老人坚定的神情，只好沮丧的回家。 第二天就开始卧床不起，第三天开始大口吐血，家里人终于知道事情原委以后，虽然恨这个年轻人心事歹毒，但还是立即抬着他跋涉去乡下寻那位老者，一直找到很晚，当终于打听到那个老人的住址而且到达门外时已经是晚上十一点，任怎么敲门都无人应声，全家人嚎啕大哭，那个因一念之差而取祸的年轻人吐血而亡！ 有此上观看，五把钳就是五百钱的功夫了。下面的五百钱功夫倒像是很真实的 武功了！ 中华武术，博大精深，无人能窥其全貌。而其中尤以点穴术更是神龙见首不见尾，难识庐 山真面目。现在我们来稍稍揭开其面纱，一睹其风彩。 点穴术是一种通过点击对方穴位阻截气血，从而伤其内脏，使对方身体机能失调，达到致 伤致残致死对方的技击术。 点穴术的理论基础是中医的经络学说和子午流注。中医认为，在人体的内部与体表之间以 及内脏相互之间，体表各部位之间存在着一个沟通联络并运行气血津液的经络系统，在经 络上遍布着大大小小三百多个穴位。气血就在这些经络和穴位中按照次序，循环不息。而 气血在经络穴位中的充盈程度依季节和时辰而不同。如果某个穴位成果条经络受
中国现有拳种 一神拳、猛鹤拳、二郎拳、韦驮拳、大圣拳、八仙拳、天罗拳、地煞拳、地煞手、六煞拳、七煞拳、六星拳、七星拳、哪咤拳、金刚拳、观音拳、佛汉拳、佛教拳、罗汉拳、大罗汉拳、金刚拳、金刚手、二十八宿拳、四仙对打拳、七星访友拳、罗汉螳螂拳、夜叉巡海拳、金刚三昧掌、夜叉铁砂掌、棉花肚拳，余门拳、硬门拳、法门拳、空门拳、红门拳、鱼门拳、孔门拳、风门拳、水门拳、火门拳、鸟门拳、佛门拳、窄门拳、字门拳、孙门拳、严门拳、熊门拳、自然门拳、引新门拳、罗汉门拳、磨盘门拳、水浒门拳、精武门拳、甲午门拳，刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、廖家拳（泰山拳）、赵家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、温家拳、孙家拳、邹家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家教、钟家教、刁家教、李家教、朱家教、蔡李佛拳、洪家拳、岳氏连拳、罗家三展、杨家短打、胡氏戳脚、郝氏戳脚、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、孙氏太极拳、吴氏太极拳、赵堡太极拳、吴氏开门八极（吴氏开门八极拳）、霍氏八极拳、霍氏迷踪拳、林氏下山拳、武氏十八技、苏氏醉拳、万氏蛇拳、王氏格斗术，燕青拳（也叫迷踪拳、迷踪艺）、太祖拳、孙膑拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、纯阳拳、达摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文圣拳、南枝拳、咏春拳（也叫永春拳、永春白鹤拳）、岳王锤、武子门拳、子龙炮拳、太祖散掌、三皇炮锤、孔朗拜灯拳、刘唐下书拳、武松脱铐拳、武松独臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、达摩点穴拳、太白出山拳、甘凤池拳法、黄啸侠拳法、燕青十八翻、罗王十八掌、达摩十八手、孙二娘大战拳、武松鸳鸯腿拳，潭腿（山东临清龙潭寺，也叫谭腿）、少林拳、武当拳、峨眉拳、崆峒拳（分五大门：飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门）、华山拳、鹤阳拳、永春拳（也叫咏春拳、永春白鹤拳）、梅山拳、灵山拳，昆仑拳、昆仑山拳、关东拳、关西拳、东乡拳、龙王庙拳、龙门拳、登州拳、东安拳、石头拳、水游拳、西凉掌、太行意拳、洪洞通背拳、通背穿金掌，龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳、狗拳（地上飞龙）、鸡拳、鸭拳、龙形拳（金龙拳）、龙桩拳、龙化拳、行龙拳、飞龙拳、火龙拳、青龙拳、飞龙长拳、青龙出海拳、双龙戏珠拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、饿虎拳、猛虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虚拳、五虎拳、八虎拳、虎啸拳、回头虎拳、侧面虎拳、车马虎拳、隐山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鹤双形拳、白鹤拳、宗鹤拳、鸣鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱鹤拳、饿鹤拳、五祖鹤阳拳、永春白鹤拳（也叫咏春拳、永春拳）、老鼠拳、独脚飞鹤拳、狮形拳、金狮拳、狮虎拳、二狮抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、鸡形拳、鸭形拳、鹰爪拳、老鹰拳、岩鹰拳、雕拳、鹞子拳、鹞子长拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龟牛拳、王八拳、大龟拳、龟鳖拳、甲鱼拳、螃蟹拳、灰狼拳、黄莺架子、鸳鸯拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘门螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、少林螳螂拳、太极螳螂拳、光板蝗螂拳、玉环螳螂拳、天蚕功、五行拳，巾拳、扇拳、伞拳、花拳、船拳、钟拳、板凳拳、褂子拳、云帚拳、脱梏拳、百花拳、梅花拳、莲花拳、螺旋拳、山门拳、白玉拳、汤瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三战铁扇拳、三十六合锁等、梅花桩拳、木人桩拳、木人鹤桩拳、七星桩拳，插拳、截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、剑手、短手、长手、金刚手、五手拳、应手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、
回民七式门拳法简介 一、源流及传人 回民七式门拳，亦称七士、齐式、七式、骑士。据传由宋朝初期回族武士所创。 清末民初（1825-1935），豫地穆郑两家前辈在河南朱仙镇设武备学堂，传授七士门拳。1926年，杨茂松任穆家武备学堂大学长，其弟杨茂才随兄学艺，得到穆家先师的教诲和严格的训练，特别是七士门泰斗穆松林先生的真传，全面继承了七式门拳。期间，王子平、常振芳、查瑞荣、杨世杰等回族武林先辈与七士门拳师们常有往来。民国时期，杨茂才移居陕西，遂在秦地传播七式门拳。 先师杨茂才是七士门拳派的代表人物，以精湛的技艺被民国时期回族宗教领袖达福生聘为保镖。居陕后，杨茂才潜心研习七士拳，并培养训练出许多优秀徒弟、学生，为七士拳的发展及传播作出了巨大的贡献。先师杨茂才具有丰富的实践经验，更可贵的是积累了大量的拳学资料，笔者曾上世纪八十年代协助先师整理记载了七式门的功法、资料，编撰成文，在陕西省体委的资料征集活动中荣获过“陕西省武术资料挖掘整理贡献奖”。先师的优秀弟子计有秦宝成、马保平、郭桂荣、郭桂林、侯玉顺等人。 二、七式门拳式名称 七式门拳具有系统的训练方法，精妙的技击方略，独特的修持方式，以及优秀的养生理念和健身内容。 （一）七式、骑士，亦叫汤瓶势
1、劈式； 2、抹手式； 3、旱游船式； 4、辘轳式； 5、兽头式； 6、夜行犁式； 7、插花式。 （二）八法 1、二十四攻手； 2、二十四截手； 3、三十六手头； 4、二十四跤； 5、七十二小手； 6、兵械搏斗法； 7、内功修持法； 8、站八姿。 （三）拳、械套路 师傅叫做玩意，有十三式（大十三式、小十三式、花十三式、小盘式），泰山游四门，六路钻，三路炮，二十四拱手，十八枪，三十六枪’五趟圣拳，对练有单刀破枪、刀砌片（亦叫自手持刀）二十四截刀等。（四）内功修炼 静功易筋经：霸王举鼎，阴阳掌，恨天无把，恨地无环，金钩倒挂，脑后掌，捧香炉，护心掌；动功洗髓经：金龙滚砂，倒曳九尾牛，翻江搅海，白猿拊桃，风摆荷叶，仙人指路，淑女浣纱，轻摇蒲扇。 要领：灵根动，意根守，慧功效。 （五）功法练习：殳、抓镡、软沙掌、沙包、搓功、鼎功、洗功、睡功、三分练、七分搓。 （六）拳谱、歌谣之一 托天雷起真传，拔火烧天门户严，佯攻翻作鸳鸯腿，插花收头肘双箭，避法神奇鹊踏枝，秋风扫叶鹞步闪，巧女认针开四门，进步穿心顺风莲，玉兔奔月十字战，挂面脚下劈华山，单鞭救主蒙面沙，蛇步汤瓶辘轳转，铁帚手起三炮，反臂擒得鹞抓肩，销口带箭勒马势，怪蟒出洞鹤升天，二郎蹬山探海捶，蝎子步下走四拳，乌龙摆尾回身捶，策
黄克刚简介及太极气功来源 知者 黄楚湘（1884-1976）名炳南，字克刚。涪陵蔺市镇五马乡人。著名拳师。承黄舆公二十余世薪传，以《易筋经》最为著名。曾拜江北县武术名师周五峰为师。1909年，赴上海霍元甲创办的精武体育会传吐纳术。1923年，任重庆国术馆武术教官。1928年，参加重庆国术考试，获得最高奖武士称号，同时获得武士称号的有：余鼎山、张永隆、杨伟功，周懋植、马德龙、陈棣斌、郑长安、许焕文、李春薇。1935年在重庆市中区储奇门药材公司大厦内开办重庆市精武体育学校民办武术社馆。教授内容包括；少林吐纳易筋经、字门拳法以及松溪派拳槭和功法。1936年以后在重庆大学、复旦大学、中央训练团、中央空军学校入伍生总队等单位任武术、气功教员或教官。在武术上，1953年，参加西南代表团出席全国民族形式体育代表竞赛大会，表演豹拳和南洋三角叉。其传易筋经以吐纳术最为精妙，故称“少林吐纳易筋经”或“舆公吐纳易筋经”，不仅在武术内功上有速效，且治病功能显著。曾义宇医师在1955年5月号《新中医药》上发表的《呼吸运动的方法》一文中称誉说：“祖国遗留下来的呼吸养身法，据我了解，例如重庆方面来看，以黄炳南同志所练习的比较完备，值得研究。” 黄氏易筋经是以岳飞训练岳家军为缘起的，他们认为易筋经是一套用来上阵杀敌的训练手段，所以具有简洁高效的特点。从黄楚湘先
生所传的方法和效验来看，也确实体现了这个特点。黄楚湘不仅在精武会推广，而且也将易筋经引入了重庆大学的体育教学中。从所获得的教学成果出发，黄楚湘先生认为这套易筋经可以大大提高空军的训练绩效。在中央训练团、中央空军学校加以推广。通过三个月的训练，能使学员具备抗击打能力，提高学员体质，而且能使学员具备在航空椅上急转数百圈骤然停止仍能辨清方向的功效。这个在航空训练上的效果还得到了空军学校的嘉奖。从普通学员到训导团部长，都成为了黄氏易筋经的受益者。 2014年冬，偶然机会，有幸得到黄楚湘先生所传《易筋经》的门内口诀，一见之下，大为叹服。于是对《黄氏易筋经》进行了深入调查。目前《黄氏易筋经》的版本是以张义尚先生的流传最广。但不可忽略的是，黄楚湘先生的其他弟子对《黄氏易筋经》流传和推广所作的贡献。黄楚湘先生一生推广易筋经吐纳术，其弟子中以曾义宇、胡朝聘、杨源坤、吴礼仕、郭琴舫（亚洲拳王）、陈昌（曾用名：曾希一）、张锡君（周述官易筋经传人）、张义尚最为著名。这些人中许多都是重庆抗战时期的风云人物。其中有文行于世的有曾义宇、张义尚、陈昌、肖旭贵。特别值得关注的是陈昌先生的《太极气功》，不仅简单易学，而且，深合黄楚湘先生内涵。