惩戒教育的原则与具体方法
现在社会上流行着一种无批评教育，似乎对学生多加鼓励就可以解决一切问题，我的观点恰恰相反，我认为，无批评教育是伪教育，没有批评的教育是不负责任的教育，是缺钙的教育，是危险的教育，因为经不住批评的孩子是脆弱的。对父母和老师来说，一定要在必要的时候对孩子说不，并坚持到底，这是孩子成长的人生路标。因为孩子如果没有接受过惩罚，也就学不会承担责任。
惩罚绝不是体罚，惩罚的前提是尊重。
我一直在强调，父母对于孩子的教育在提倡表扬、奖励的同时，不应该忽视“惩罚”在教育中的积极作用。夸奖、表扬孩子，应该是发自内心的而不是表面上的，如果仅仅是害怕引发孩子的极端行为与举动，而一味地姑息孩子犯下的错误，这将会酿成大错，因为没有惩罚的教育是不完整的教育。
惩罚孩子的九个原则
卢梭在教育名著《爱弥儿》中说：“你知道不知道用什么办法准能使你的孩子得到痛苦吗？这个方法就是：百依百顺。因为有种种满足他欲望的便利条件，所以他的欲望将无止境地增加。结果，使你迟早有一天不能不因为无能为力而表示拒绝。但是，由于他平素没有受过你的拒绝，突然碰了钉子，将比得不到他所希望的东西还感到痛苦。”
在孩子犯错的情况下，对其进行适当的惩罚是必要的，但一定要在尊重孩子人格、维护孩子自尊心的前提下进行。惩罚绝不等于体罚，更不是
伤害，不是心理虐待、歧视，让你觉得难堪，打击你的自信心。惩罚是个双刃剑，是一种危险的、高难度的教育技巧，弄不好会伤害人。所谓惩罚是让孩子对自己的过失承担责任，有很多种方式。孩子从小在一片赞扬中成长，固然对鼓励信心有好处，但是一个人如果没有受到过惩罚，他也会经不起挫折，不能敢于承担责任。
我一直强调：惩罚绝不是体罚，惩罚的前提是尊重。
惩罚绝不等于体罚，惩罚是一种教育手段，越是惩罚学生越要尊重学生。惩罚的方法是唤醒孩子心中沉睡的巨人，其目的是让孩子对自己的过失负责。惩罚应该是让他明白，你是一个人，你要对自己的行为承担责任。其实当一个人做了错事的时候，他内心里有一种惩罚自己的需要。这是一种心理需求，为自己的愧疚承担责任，取得心理平衡。
1922日年7月4日，美国国庆日前夕。一个11岁的美国男孩，搞到了禁用的烟花爆竹，其中一种威力特大的炮竹叫“鱼雷”。一天下午，他到一座桥边，朝桥边的砖墙放了一个“鱼雷”。一声巨响，引来了警察，把他带到了警局。因违反禁令，要罚款14.5美元。14.5美元在当时是一笔大数目。这个孩子没办法，回家找爸爸。爸爸问，“鱼雷”是你放的吗？孩子说是。爸爸说，罚款我先替你交上，但这钱是我借给你的，一年后还。在接下来的一年里，这个孩子擦皮鞋、送报纸、打工挣钱，挣回了14.5美元还给父亲。这个孩子长大后成了美国的总统，他就是里根。这是他在回忆录中写到的一个故事，他说正是通过这样一件事让他懂得了什么是责任，那就是为自己的过失负责。
但究竟应该怎么惩罚孩子？有些“错误”是否就应该去惩罚？我的教育
建议是：
惩罚孩子的前提是肯定孩子。每个孩子都有值得父母赞扬的优点，当父母要惩罚孩子的时候，内心里首先要相信孩子还是好孩子。同时，父母也要在惩罚时候把自己的内心感受跟孩子说清楚，让孩子知道他在父母眼里并非一无是处。
犯错后立即惩罚。一些父母常常说：“看我回家怎么收拾你！”“你等着，等你爸回来了有你好看了！”这些话对孩子来说大多会起到两个作用：要么诚惶诚恐，只想赶快逃离家庭；要么不当一回事，把父母的话早忘了。这样无法起到惩罚作用。所以，当您发现孩子做错了事，赶快执行您的惩罚措施。
平日要把您对孩子的要求讲清楚。有些父母平时很少和孩子谈要求，即使谈了也未必清楚明了，总觉得自己明白的孩子就一定明白。但孩子毕竟是孩子，他的理解力和成年人之间是有差距的。所以，父母们要把自己的希望、要求、规则都对孩子讲明白，并且与孩子达成共识甚至约定。这样，当孩子违反规则时您可以惩罚他。
惩罚之前可以先对孩子进行警告。小孩子的自我控制能力往往不如成年人，因此，父母务必慎用惩罚，在惩罚之前告诉孩子，如果再不改错就要受到惩罚。这样就可以给孩子一个自我纠正错误的机会。
要向孩子说明惩罚的原因。在对孩子进行批评之前先给孩子讲道理，让他明白您为什么惩罚他，这样有利于他改正错误。如果孩子在迷迷糊糊中被惩罚，他会感到很委屈。
惩罚前后要一致，要说到做到。如果您告诉孩子，因为他犯了错而惩
罚他，不允许他去看最喜欢的电影了，您就一定要做到，说话算数，不要一时心软又改变主意，那样将使您所说的许多话都失去效力。
惩罚不要“翻箱倒柜”。有些父母爱唠叨，孩子一旦犯了错，就忍不住把孩子过去做错的事情都拿出来数落一番，在父母没完没了的唠叨声中，孩子往往已不记得自己的哪一个错误才是需要惩罚的了。
惩罚要适度。父母给孩子的惩罚，要因人因事而定。有些孩子性格比较内向，敏感，对这样的孩子，也许瞪他一眼，或者冷落他一会儿他就受不了了。而有些孩子则比较皮实，即使父母打他的屁股他也不觉得怎样。因此，父母要了解自己的孩子，知道他是个怎样的孩子，以免惩罚过度或无效。另外，父母也要根据实际情况来惩罚孩子，如果在公共场合，或者孩子所犯错误不那么严重，就不要用过于严厉的方法对待孩子。
惩罚要对事不对人。父母之所以要慎重使用惩罚方法，就是因为不当的惩罚会给孩子的心理带来巨大的伤害。因此，建议父母们在惩罚的时候要让孩子明白，您惩罚的只是他的错误行为，他仍然是您所喜爱的孩子，如果改正了错误，您会更喜欢他。
打孩子是愚蠢的
许多有关于教育孩子的问题。许多人以为我是教育专家，一定是一位成功的父亲。许多朋友也羡慕地说我：你教育孩子准不成问题。
然而，实践证明，我的家庭教育也有问题，尤其在孩子还小的时候，我还没有深入研究儿童教育，我不是一位好父亲。其中，我犯过的错误中最愚蠢的是打孩子。
我的女儿长得很可爱，加上性情活泼，很招人喜欢。我自然喜欢她。记得那一年，女儿才5岁。有一次，妻子外出办事了，我在书房写作。女儿在卧室玩耍，过了好长时间也不见出来，我有些不放心，叫道：“冉冉，你干什么呢？过来。”
女儿答应着我却又磨蹭了一会，才慢慢地走到书房来。她的黑眼睛一眨不眨地望着我，一副不知所措的样子。我一看便明白了，她准有个小秘密。
我问：“你在睡觉屋干什么了？”
女儿有女儿的语言，她称卧室叫睡觉屋，称书房叫看电视屋，管门厅叫吃饭屋，抓住本质特点，直截了当。我们受她的影响也这么叫着。可是，听了我的问话，她什么也没回答，还是用黑眼睛望着我，轻轻咬着嘴唇，用不多的心眼儿抵抗着我。
父亲的权威受到了损害，心中易燃的怒气升起来了，我放下笔，提高声音再次喝问：
“说！你刚才干什么了？”
见我发怒，她恐惧地哆嗦了一下，但依然没开口。我顿时怒不可遏，三两步冲到她的面前，一把拖转了她的身子，朝着她的屁股狠拍起来。我的手重，又下了狠劲，打得她哇哇大哭。
“说不说？不说我还打你！”
我当时的面容一定很凶恶，仍挥着发麻的右手掌威胁她。女儿毕竟胆小，抽抽噎噎地回答：
“我怕说了你打我，才没敢说的。”
“你说吧，说实话爸爸不打你。”
我隐隐有些后悔：女儿不敢把真实情况告诉我，这正说明我不能得到她的充分信任。我曾对不少父母说过：家庭教育成功的标志之一，是孩子肯把自己的真实情况告诉父母。
从女儿的坦白中我知道了，刚才她一直在观赏妈妈的化妆品，试穿妈妈的衣服。固然，我不赞成孩子化妆，但对孩子爱美之心的萌动，是非常理解的。在这种时候，适当的点拨与引导比什么都重要，而我却用巴掌教训了她。
当然，错误的教育不会像一时的乌云那样，被风儿一吹便烟消云散，踪迹全无。相反，错误的教育则必然酿造出恶果。
平时，女儿在做游戏当中，常常会把布娃娃狠狠地摔在地上，高声训斥着：
“哼，谁叫你不听话的？你以为我不敢打你吗？我打烂你的屁股！”
“全班小朋友就数你讨厌，还自觉得不错呢，到小黑屋呆着去！”
……
我一边听着，一边深感震惊：这不正是我训斥她的声音吗？后面一句显然是从幼儿园学来的。这一切都表明，错误的教育已在她的心里打下了烙印，并可能转化为支配她行动的某些因素。这是多么可怕的隐患，而我和某些老师竟成了培植祸根的人！
我们通过调查发现，有一半以上的父母都打过孩子。而且中国还有一句话“棒头下出孝子，不打不成器”。但实际上有大量的研究证明，打孩子是愚蠢的，打孩子的后果是严重的。
经常打孩子，孩子最常见的结果有两种：一种是你打他，他就打别人，你打出了一个小霸王。在孩子当中是这样的，有些孩子在家中受了气，他就去攻击别人。第二种结果你打他，打出一个胆小鬼。因为你孩子太小了，你太大了。他发现你发火的样子很可怕，孩子害怕。结果孩子就是条件反射，大人声音一高就开始哆嗦。结果这样的孩子一出去什么都怕，见到谁都怕。我知道，许许多多打孩子的爸爸，大概都是为了孩子好，但是后果往往并没有有利于孩子，反而给孩子的身心造成了极大的伤害。给孩子一拳一脚，实际上孩子感到最大的伤害不是皮肉之苦，他感到人格上的侮辱，他感到精神的伤害，他会产生一种怨恨。所以说对孩子的发展是非常不利的。做父母要记住这样一句话：打孩子是愚蠢的，打孩子是没有好结果的。我的教育建议是：
尊重孩子的权利。父母要学会用文明的方法对待孩子，用爱呼唤爱，用真情呼唤真情。因为孩子作为独立的个体，具有被尊重的权利。拳脚相加是一种不道德不文明的行为。要知道，父母可以惩罚、批评孩子，并不意味着可以不尊重孩子。我们可以找到足够的办法让孩子更好地接受道理，改正错误。所以我们要放弃、要改变打孩子的陋习。打孩子既是违法的，也是不明智的，而且有可能使问题恶化。这世界上几乎没有一个孩子是被打好的。因为当孩子被打得多了，他的思维就会僵化，学习也只是应付了。何况打孩子还可能把亲子关系打糟了，关系不好教育就糟了。所以一定要善待孩子，将心比心是做好教育的最简易方法。
打孩子之前先数数。往往多数父母打孩子的时候是一时冲动。我认为，当您打孩子的时候，千万要注意，当你发怒了的时候可以给自己立一个规
定，打孩子之前先数数，从1数到100，实际上你数数的过程就是一个让你冷静的过程，教育孩子才会理智。
让孩子自己找出犯错误的原因。有父母问，如果不打孩子，那么怎样找到合理的批评、惩罚孩子的方式呢？其实可以让孩子自己找出错在哪里和犯错误的原因。父母要冷静耐心地引导孩子，帮助孩子认清自己身上的错误，还可以共同做出规定，如何改正或保证再不重犯的一些规定，让孩子养成自己要为自己的错误负责的习惯。
巧妙运用自然惩罚法
有个美国孩子叫威尔逊，他是一个马虎的男孩子，经常丢三落四。有一天，他回到家高兴地对妈妈说：“妈妈，我们明天要去夏令营！”
妈妈说：“哦，是吗？那你要把东西带好呀！”
男孩说：“放心吧，我自己来准备，一定能准备好的。”
妈妈看到儿子开始把衣服、鞋子、水壶等东西收拾起来，当他收拾好了，他让妈妈来看，以表示自己很能干。妈妈过来一看，发现儿子没有准备手电，而且衣服带的也不够。但是妈妈很有智慧，她只是提醒了孩子：“儿子，夏令营可是有晚上的活动，而且可能出去会凉一点。你自己再考虑考虑带的东西够不够。”儿子信心满满地说：“你放心吧，我全都准备好啦！”妈妈不说话了。
儿子走了，过了几天从夏令营回来了。妈妈问儿子：“玩得怎么样？夏令营过得开心吗？”儿子说：“挺开心的，可就是衣服带得不够，冻得够戗。真没想到山里面这么冷！我还忘了带手电，想跟别人借可是别人都得用，
我就只好跌跌撞撞的差一点出麻烦。”
妈妈说：“是吗？这可以说是个教训呀，以后如果再有这样的活动你应该知道怎么办了吧？”
儿子说：“以后我再出去活动就要像爸爸一样先列一个清单，好好想想，再问问别人，到底需要什么东西，要准备充分一些才对。”
听到孩子的这样的说话，作为父母，你难道不感到欣慰吗？
让孩子自己承受行为过失或者错误造成的后果，感受因此产生的不愉快甚至痛苦的心理惩罚，这就是自然惩罚法。
自然惩罚法，是法国教育家卢梭提出的一种教育方法。就是当孩子在行为上发生过失或者犯了错误时，父母不给孩子过多的批评，而是让孩子自己承受行为过失或者错误直接造成的后果，使孩子在承受后果的同时感受到不愉快甚至是痛苦的心理惩罚，从而引起孩子的自我悔恨，自觉弥补过失，纠正错误。
卢梭说：“我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子，应当使他们觉得这些惩罚正是他们不良行为的自然后果。”这也许就是自然惩罚的要旨。
我对女儿也运用过自然惩罚法。
那是女儿小学四年级的时候，她很爱睡懒觉。早上妈妈叫她，“起床啦。”
“待一会儿。”
“该起来了！”
“待一小会儿。”真要是晚了，女儿就说：“都是你们，让我迟到了，怎么办啊？”
后来，我给她一个闹钟并告诉她，上学是你自己的事情，自己的事情
自己做。从明天开始，该几点起来你自己上闹钟，闹钟响了不起来，你就是睡到中午12点也没人叫你。
妻子问我，能行吗？我说你放心吧，孩子能跟父母耍赖，不敢跟老师耍赖，你看她起来不起来。刚开始几天不行，闹钟一响，她手一抬就按掉了。结果睡过头迟到，我们也不说话，她自己也没话好说。几次下来，她自己就开始想办法，放两个闹钟，再把一个闹钟放在手够不到的地方。时间久了，她慢慢地养成按时起床的习惯。
在运用惩罚方法上，我觉得要善于运用“自然后果惩罚法”。孩子是在体验中长大的，不是在说教中长大的。教育家陈鹤琴曾经说过，教育有一个原则，孩子进一步，大人就退一步，凡是孩子自己能做的，大人就不要替他去做。孩子进一步，大人退一步，孩子就长大了，这就叫成长，这就叫教育。自然后果惩罚法就是让孩子去体验，自己在体验中进步。
如何运用自然惩罚法，让错误成为孩子成长的催化剂？我提出下列教育建议：
让孩子对自己的行为负责。学会对自己的行为负责，是每个孩子成长过程中重要的一步。“自然惩罚法”的目的是让孩子体会到他们的行为所带来的自然后果，从而知道要对自己的后果负责任。在这种方法运用的过程中，父母要尽量减少对孩子行为的干涉，让孩子自己选择，他会在实践中尝到自己选择的后果。如果父母总是不停地唠叨、埋怨，孩子们就会转移注意力，他们觉得保护自己不受谴责和维护自尊心才是最重要的，因而有时候甚至反其道而行之。
父母可以提醒孩子，但不要教训孩子。父母可以和孩子讲清道理，让
孩子懂得某种行为可能带来的后果。当孩子出现某种不良行为的时候，父母可以提醒他，但不要教训他，因为过失所造成的后果将会给孩子适当的教训。
父母要态度坚决，同时又要充满爱心。有的父母在运用这种方法的时候，只记得要惩罚孩子，因此常常放弃了父母应该具备的爱心。当孩子没有按照事先说好的去做时，父母不是让自然后果去惩罚孩子，而是过于严厉，对孩子大声斥骂。这样的教育，不再是自然惩罚法，而变成了父母对孩子的惩罚行为。
自然惩罚法并不是对孩子的所有行为都适用。一般来说，只要当过失后果不会损害孩子身心健康的时候，父母才可以让孩子尝尝这种后果带来的惩罚，如孩子挑食，父母可以让孩子尝尝挨饿的滋味；孩子不好好穿衣服，父母可以让孩子尝尝受冻的滋味；孩子固执，父母可以不管他，让孩子感受到固执带来的麻烦。如果过失造成的后果可能给孩子带来心理上的折磨，父母最好不要用，因为孩子的自尊、自信比什么都重要。
家庭教育应遵循八大原则 家庭教育是指在家庭生活中，由家长(其中主要是父母)对其子女实施的教育。 苏联教育家苏霍姆林斯基说:“行业、专业、工作，有数十种，上百种，许许多多:有的是修铁路、有的是盖房子、有的是种庄稼、给人治病、’缝衣服等。但有一种包罗万象、最复杂和最高尚的工作，对所有人来说都是一样的，而同时在每个家庭中又各是独特的，不会重样的工作，那就是对人的养育和造就。”(《家长教育学》)家庭教育内容丰富，过程复杂，不同的家庭条件不同，又各自有其特点。要获得家庭教育的成功，我们不可能指望有什么“绝招”或“灵丹妙药”，必须从家庭教育的特殊矛盾出发，研究、揭示家庭教育的特殊规律，，按照家庭教育的一般原则从事子女教育工作。 我们社会主义的家庭教育应当遵循哪些基本原则呢? 一、坚持共产主义方向 我国的家庭教育，是我们社会主义教育体系的重要组成部分，它必须服从社会主义现代化事业的需要，为社会主义现代化事业服务。家庭教育虽然是在各家各户、由家长对自己的子女进行教育，但并不是家庭的私事，坚持什么方向，用什么内容教育子女，把子女培养成什么样的人，不能全由家长的意志来决定。必须坚持共产主义方向，以马列主义、毛泽东思想为指导，用科学的世界观、正确的是非观点、正确的理论知识武装孩子的头脑，不允许用封建的资产阶级的思想去毒害年轻一代。社会在发展，时代在前进，家长要善于接受新思想、新观念、新事物，不断更新观念，不断汲取新的科学理论，按照未来社会的需要去造就下一代，切不可用过时的知识、陈旧的观念去教育孩子。坚持德、智、体、美一起抓，每一方面都不要偏废，特别是不能忽视政治思想教育和道德品质的培养。 二、以身作则 家庭教育的一个重要特点，是在家庭的日常生活中，通过家长的言传身带，对子女发挥耳濡目染、潜移默化作用。家长，特别是父母，是孩子最早、最直接、最经常的模仿对象，一言一行一举一动，都对子女产生着深刻而持久的影响。父母对子女来说，一般很有威信，
第七章学校管理原则与方法 ◆学习目的与要求 （1）了解学校管理中常运用的管理原则和方法； （2）领会学校管理中常运用的管理原则和方法的基本内涵； （3）掌握学校管理中常运用的管理原则和方法的基本要求。 ◆学习内容： 阅读王德清《学校管理学》第五章;李明江《学校管理学》第二章;赵敏、江月孙《学校管理学》第五、十一、十二章，查阅其它参考书、期刊或网络资源。 ◆主讲与考核的主要问题： 1.简要梳理不同学校管理学对学校管理原则存在不同的表述和界定，并在此基础上谈 谈你认为学校管理应遵循的重要管理原则有哪几条，为什么？ 2.列举学校管理中违背适应性（方向性）、民主性、有效性原则的种种现象，并以此 来说明学校管理中遵循适应性、民主性、有效性原则的重要性。 3.国内目前公认的学校管理的一般方法有哪些？根据你的学习体会，谈谈如何建立我 国学校管理的方法体系。 4.案件分析： 案例1：在某校长培训班上，老师结束了“学校管理要以育人为主”的专题讲座，留下一刻钟的时间供校长们提问交流。一位校长站了起来，对老师的讲座提出了疑问：“老师为什么要强调以育人为主而不强调以教学为主?20世纪50年代，教育界把凯洛夫的教学为主的思想具体化为以教材为中心、以教师为中心、以课堂为中心的‘三中心’，这种提法深入人心。现在虽然不再提‘三中心’了，但是教育主管部门还在强调学校要以教学为主，我们做校长的也认为学校应该以教学为主。您现在改为‘以育人为主’我觉得既无新意，也没有必要，不过是玩了一点文字游戏而已。”此话一出，语惊四座。老师笑着说：“问题提得很尖锐哟!不过很有代表性。还有谁有问题?”又一位校长站了起来：“我觉得学校教育工作强调以育人为主是有道理的，但是学校管理为什么也强调要以育人为主就有点搞不懂。是不是有点喧宾夺主或是跑题?”老师正准备作答，一转念，问在座的其他校长：“有谁能回答这两个问题?”“刷”的一下，教室里同时站起了四五位校长抢着发言。 思考题：（1）你认为以教学为主等于以育人为主吗?理由是什么？ 案例2：侯校长从外校调任A校后，就碰到了一件令他头痛不已的事情。该校有一帮青年教师，自恃教学能力强，经常抱成一团与领导闹对立，对新来的侯校长却敬而远之。这天，他们因教案检查的事和教研组长发生了争吵，教研组长向侯校长“告状”，希望校长主持正义。侯校长觉得和这几位“刺头”对抗不会有好结果，在和了一阵稀泥后，借故将教研组长解职，换上一位“刺头”。虽然教师议论纷纷，但是这帮“刺头”从此成了侯校长的铁杆拥护者。每当学校有什么重大的争议，他们总是站出来拥护侯校长，众人皆闭声敛气，学校管理从此也就“风调雨顺”多了。 思考题：（2）你认为侯校长运用的是什么方法?这种管理方法对吗？ 1、2、3题（一班的24-26号；三班的25-27号） 4（1）（2）题（二班的27-28号；四班的24-25号）
朱熹的有关教育思想论文 《朱熹教育思想研究》 摘要：朱熹是我国南宋时期著名的哲学家，理学的集大成者，同时也是继孔子之后 一个著名的大教育家。他热衷于教育事业，教育思想系统博大、精深、系统，论述了教育 的各个方面，对今天教育理论与实践仍有重要的借鉴价值。 关键词：朱熹; 理学; 教育思想 朱熹，字元晦，是中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元 明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。世称 朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。 一、关于教育作用的思想 朱熹办教育的首要目的，是为了整顿封建道德伦理，维护封建统治。对此，他也直言 不讳，认为先王之学，就是以“明人伦”为本。朱熹把“父子有亲，君臣有义、夫妇有别，长幼有序，朋友有信”概括为“五伦”。明五伦，即明封建伦理规范和宗法等级制度。在 这个教育目的的指导下，朱熹一方面认为，每个人都要受教育，“自天子至于庶人，无一 人不学”[1]另一方面，通过教育，使人去其气质之偏，物欲之弊，而恢复天命之性，培 养成为封建地主阶级有学问的“忠孝”之人。他说：“学校之设，所以教天下之人为忠为 孝也。”[2] 二、关于“小学”与“大学”教育阶段的划分及其教育思想 朱熹按照人的年龄、心理以及理解能力，主张设小学和大学两类学校，把二者看作是 统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。 一小学阶段及其教育内容和方法 朱熹认为，从8岁至15岁为小学教育阶段。他十分重视这个阶段的教育，认为小学 教育的任务是培养“圣贤坯璞”。提出：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟， 皆入小学，而教之以以洒扫、应对、进退之节，而教之以以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。”这段话说明了受教育的范围以及小学教育的内容。 在小学教育的方法上，朱熹强调以下三点：首先，主张先入为主，及早施教。其次， 要求形象生动，能激发兴趣。再次，首创以《须知》、《学则》的形式来培养道德行为习惯。朱熹认为，为了养成儿童罪基本的道德行为习惯，实行一定的强制性是必要的。 二大学阶段及其教育内容与方法
家庭教育指导原则内容和方法课程大纲 GE GROUP system office room 【GEIHUA16H-GEIHUA GEIHUA8Q8-
课程大纲 一、家庭教育指导的原则 1．科学性原则 (1)坚持“儿童为本” (2)坚持“家长主体” (3)坚持“多向互动” (4)坚持“循序渐进” 2．针对性原则 (1)对不同的对象进行不同的分类指导 （2）分类别、分层次指导家长解决家庭教育误区问题3．适用性原则 （1）摆正教师与家长的关系 （2）认真调研、准确分类、有的放矢 （3）内容、形式应以需要解决的家教问题相适宜 4、实效性原则
（1）务实的科学态度 （2）互动的双向学习 （3）双方的共同成长 二、家庭教育指导重点 1．树立正确的人才观和成才观 2．树立正确的教育观和发展观 3.家长必须抛弃急功近利的教育行为 三、家庭教育指导内容 1．要注重突出家庭道德教育内容，将社会主义核心价值观宣传教育融入到指导服务、亲子活动等家庭教育各个环节。 2．10个专题：(1)每个年龄阶段学生的身心发展特点。(2)心理健康、安全、营养、保健与体育。（3）个性特点及其社会性发展的关系。（4)良好的生活、卫生、学习与交往习惯。（5）尊重儿童，做儿童成长的好伙伴、引领者。（6）全面关心儿童，会观察与分析儿童。（7）帮助儿童适应学校集体生活与教育环境。（8）营造良好的家庭关系，包括亲子关系、祖孙关系、夫妻关系与婆媳关系。（9）家长实施以身作则、严慈相济、快乐有趣的教育方法。（10）加强亲子沟通，丰富孩子的生活和感知经验。
四、家庭教育指导方法1．及时的个别沟通2．家访的优势不可替代3．丰富的亲子活动4．采取多种形式
学生教育中需要爱的惩罚 Prepared on 22 November 2020
学生教育中需要爱的惩罚 沛县树人小学：邹晋 内容摘要：随着新课改的浪潮的不断推进，教师们更多的重视对学生的"赏识"和"激励",赏识教育成为当前学校教育的主流。教室里表扬声不断，学生们笑容满面，家长满意度也有所提高。难道惩罚作为古老的教育手段沿用至今要退出历史的舞台吗关键词：爱的惩罚惩罚制度教师学生 一、是否需要惩罚 随着新课改的浪潮的不断推进，教师们更多的重视对学生的"赏识"和"激励",赏识教育成为当前学校教育的主流。教室里表扬声不断，学生们个个笑容满面，家长满意度也有所提高。难道惩罚作为古老的教育手段真的要退出历史的舞台吗难道使用惩罚的教师都是师德和教育水平低下、粗暴的的教师吗 苏联教育家马卡连柯说过：“合理的处罚制度不仅是合法的，而且也是必要的。这种合理的惩罚制度有助于形成学生坚强的性格，能培养学生责任感，能锻炼学生的意志，能培养学生抵制和战胜引诱的能力。”现在的学生生活在一个自由度较大的环境中，他们不喜欢顺从权威，因而现代教育提倡人性化，提倡“赏识与激励”。要让学生充分认识错误，心灵受到震撼，故应首选显爱的惩罚。 杜威是以主张尊重儿童而着称的现代教育思想的代表人物，但他仍然认为：儿童是一个人，他必须或者像一个整体统一的人那样过他的生活，或者忍受失败和引起摩擦，儿童必须接受有关领导能力的教育，也必须接受有关服从的教育。杜威指出：“凡是需要惩罚的地方，教师就没
有权利不惩罚。在必须惩罚的情况下，惩罚不仅是一种权利，而且是一种义务“。 国家二级咨询师郭爱桂：惩罚可以是减少零花钱等物质上的惩戒，也可以是诸如减少孩子看动画片时间等精神上的惩戒，还可以是体罚等身体或心理伤害方面的惩戒。惩罚绝不等于体罚，更不是伤害，不是心理虐待、歧视。惩罚是把双刃剑，是一种有难度的教育技巧，倘若掌握不好分寸，就有可能对孩子造成心理伤害。 当代教育家顾明远先生认为：学生是需要严格要求的，犯了错误也应该批评甚至严厉批评，不能放任不管，或者一味迁就。但是要求和批评都是在尊重学生人格的基础上进行的。尊重学生，认为他是会改正错误的，然后再批评他，他就会理解并接受你的批评。惩罚，只有当他认识到自己的错误以后才会有效。 许多教育发达的国家明文规定教师可以使用惩罚，例如，韩国允许教师使用长度不超过100厘米，厚度不超过1厘米的戒尺，对女生打小腿5下，打男生小腿10下，英国允许教师对8岁及以上的学生进行打手心的惩罚（百度）。 鉴于以上，教育学生使用惩罚是有必要的。其实，惩罚是一把双刃剑，是一种高难度的教育技巧，我们许多一线教师也都曾有过成功的惩罚经历。惩罚不是目的，而是手段，有其特定的意义。 第一，通过惩罚，可以制止个别学生的不良行为，为其他学生营造一个好的学习环境，维护他们的学习权利。
家庭教育的基本方法 家庭教育对孩子的成长和发展有着非常重要的作用。任何一个家庭中的父母都必须注重营造和谐的家庭氛围、良好的家庭环境和适当的教育方法，促进孩子健康成长、良好发展。但是，整体地看，现行的方法中，多数与社会发展和时代特征不相吻合，教育效果最终也是相对失败的。相当多的父母在子女教育的方法上感到迷茫、无措、不知所向。 家庭教育的基本方法 一、重视家长的榜样作用，养成良好的行为习惯，和孩子一起成长。 托尔斯泰说：“在一个家庭里，只有父亲能自己教育自己时，在那里才能产生孩子的自我教育，没有父亲的先锋榜样，一切有关孩子进行自我教育的谈话都将变成空谈。”你孝敬老人，子女才能孝敬你;你下岗择业时充满自信，子女才可能面对挫折不断追求。榜样的作用是无穷的，家长的人格力量是最重要的教育因素。 二、努力创建“学习型家庭”，让孩子以学为乐。 现在，全社会都提倡“创建学习型家庭”，所谓“学习型家庭”指的是在家庭中有浓厚的学习氛围，让学习成为家庭生活的重要活动;在家中有较为丰富的学习材料，并不断充实、更新;有固定的学习场所等。要创建“学习型家庭”，必须有“三优先”：为孩子创造安静的学习环境优先;创造浓厚的学习气氛优先;增加教育投资优先。 三、尊重、信任孩子，促进孩子主动发展。 在面对一次又一次的亲子悲剧后，在无数次的从孩子脸上
读出压抑、自卑后，我们渐渐明白：爱孩子，就要尊重孩子、信任孩子。尊重、信任是现代教育的第一原则。它意味着爱护孩子纯洁的心灵、支持孩子的决定、放弃权力和优越感;也意 味着一种涵养和宽容待人的高尚品格。孩子的内心世界很丰富，要了解孩子，只能用心换心，用信任赢得信任;更要保护孩子 的自尊，培养自信，促进孩子主动发展。 四、注意家庭教育的一致性，引导孩子和谐发展。 每个家庭不是独立存在的，它既有普遍性，又有社会性。家庭是多个亲情关系的组作为家长，在对待教育孩子的问 题上要达成一致，必须多沟通、交流、互相支持，千万不能在教育孩子的问题上在孩子面前大吵大闹，把分歧暴露给孩子，其实有分歧没有关系，关键是我们要正确面对，达成一致，这样才能给孩子健康成长创造良好的家庭环境。 五、强调非智力因素的培养，激发孩子的潜能。 人的成绩的优劣或成就的大小，主要依赖两个方面的因素：一是聪明才智和学习能力的强弱，即我们称之的智力因素;二 是实践中是否具备了正确的动机、浓厚的兴趣、饱满的情绪、坚强的毅力及良好的个性，即我们称之的非智力因素。对于孩子的智力发展，家长们都很重视，但对于孩子的非智力因素，特别是兴趣与自信的培养，则很容易被忽视。 六、说服教育法是家庭教育最基本的方法之一，也是家长用得最多的方法。 1、讲解。这一方法的特点是家长讲，孩子听。在讲、听 的过程中，家长是主动者，孩子是受动者。它的优点是可以充分发挥家长的主导作用，便于家长控制教育过程，启发孩子思考，使之在短时间内获得大量的、系统的知识，提高分辨是非的能力。讲解的时间，语句的长短要符合孩子的年龄特点，语
朱熹教育思想 作者：佚名点击数：510 更新日期：2006-10-13 本文仅供学习参考，版权归作者本人所有！在此感谢本文作者。 摘要：朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”，他说：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已。” 并且提出教育分两个阶段，即 8至15岁入小学，15岁之后入大学。“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之事之所以”。他认为，青少年德育最突出的特点是“先入为主”，一旦接受了“异端邪说”，再教以伦理道德思想就会遇到抵触。朱熹关于道德教育的方法，可以概括为以下几点：立志、居敬、存养、省察、力行。朱熹提倡：“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志。” 关键词：朱熹德育明人伦方法 南宋大儒朱熹是位著名的哲学家，也是著名的教育家。他学识渊博，遍注典籍，对经学、史学、文学、乐律以及自然科学，均有研究。《紫阳朱氏建安谱》附有朱熹著作总目凡41种，400百余卷，著述何止等身！非专业人士恐怕毕其一生精力也只能接触其宏富著作之一二，更不敢枉谈研究，对朱熹思想的发掘须经过几代人长期不断的努力。下面就朱熹的德育思想和教育方法说一点浅见，也只是隔靴挠痒，不得要领甚至谬误处，期待读者和专家批评。 一 朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁、义、礼、智”封建道德规范的观点。他说：“性只是理，以其在人所禀，故谓之性。” 与关于教育作用的思想相联，朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”。他说：“古之圣王，设为学校，以教天下之人。……必皆有以去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦而后已焉。”在朱熹看来，要克服“气质之偏”，革尽“物欲之蔽”，以恢复具有的善性，就必须“尽人伦”。所以，他强调“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。庠、序、学、校皆以明此而已”。在《白鹿洞书院揭示》中，也明确把上述五伦列为“教之目”，置于首位，指出“学者学此而已”。 从教育的目的在于“明人伦”的思想出发，朱熹严厉抨击了当时以科举为目的的学校教育。 他认为：“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已。”然而，当时的学校教育却反其道而行之，士人“所以求于书，不越乎记诵、训诂、文词之间，以钓声名，干利禄而已”，完全违背了“先王之学以明人伦为本”的本意。他尖锐地指出：这样的学校，其名“虽或不异乎先王之时，然其师之所以教，弟子之所以学，则皆忘本逐末，怀利去义，而无复先王之意，以故学校之名虽在，而其实不举，其效至于风俗日敝，人材日衰”。因此，他要求改革科举，整顿学校。朱熹针对当时学校教育忽视伦理道德教育，诱使学生“怀利去义”，争名逐利的现实，以及为了改变“风俗日敝，人材日衰”的状况，重新申述和强调“明人伦”的思想，在当时具有一定的积极意义。朱熹的教育思想在他的完整的理论体系中是一个举足轻重的组成部分，并贯穿到他整个的学术活动之中，身体力行。1173年，朱熹作《重修尤溪庙学记》，并为尤溪学宫题写《明伦堂》匾额，也体现了他的这一教育思想。朱熹19岁登第后，除了在地方上当官7年（一说9年），在朝任侍讲46天，四十多年都在致力于讲学传道，著书立说。朱熹一生从事教育，教化民众，可谓桃李满天下。据《紫阳朱氏建安谱》记载，朱子门人可考者有蔡元定、真德秀、
浅谈教育的惩罚 教育惩罚指对个体或集体的不良行为给予否定或批评处分,旨 在制止某种行为的发生。【1】学校教育中的惩罚与一般意义上的社会惩罚存在明显的不同，主要是指教育者或教育集体有意施加的足以影响受教育者生理、物质或精神需要满足程度的举 措。 一、学校教育中惩罚的类型 从惩罚是否具有合理性来看,可分为合理的惩罚与不合理的惩罚两类。合理的惩罚通常具有以下几个特性：首先，具有合法性。就是指应在法律所允许的范围内施行惩罚。其次,具有教育性。惩罚应符合教育要求,惩罚的目的是教育而非惩罚本身。要充分考虑实施惩罚的时间、地点、情境、学生的个性及心理承受力等。第二,符合道德规范。惩罚应在道德所允许的范围内施行。由此可知，既是合法的、合道德的,又具有教育性的惩罚是合理的惩罚。除此之外，合理的惩罚必须指向被惩罚者的过错行为并在惩罚实施后起到一定的警示或对过错行为的遏制作用。不合理的惩罚笔者主要从下列三个方面来分析。首先，不合法性，是指惩罚者所实施的惩罚行为违反了国家有关的法律法规,给学生造成了不良的后果。在我国,法律明确规定体罚是违法行为。1986年颁布的《中华人民共和国义务教育法》第十六条明确规定;“禁止体罚学生。”其次，不合道德性，是指有些教师不体罚学生,而是嘲讽、挖苦和歧视学生,抑或是暴露学生的稳私、践踏学生的自尊等。1984年发
布的《中小学教师职业道德要求》第4条规定:教师应该不歧视、讽刺学生。再次，不合教育性，由于学生具有个体差异性,假使合乎法律和道德规范的惩罚,但具体到学生个体身上不一定都能发挥教育的作用。同样的惩罚,对于有些学生来说是合适的,能够达到教育效果,但对另一些学生来说,不但没有教育作用还可能产生相反作用。例如,对于性格外向的学生来说,当众受到严厉批评,能使其认识到自己的行为过错，甚至心灵受到震憾而改正自己的不良行为。然而,对于性格内向、自尊心强或者有自卑心理的学生来说,这种形式的惩罚只会加剧其反对情绪。相反,私下的教育惩罚或许更适合于他们,更有助于他们认识自己的缺点和错误并改正。在现实教育中，教师往往忽视不合教育性的惩罚，其实,这种惩罚与前两种惩罚危害性同样大。 从惩罚的动机看，笔者认为可将惩罚分为以下四种。即报应性惩罚、恕道性惩罚、感化性惩罚、惩戒性惩罚。首先，报应性惩罚，“是通过向违纪学生施加相应的痛苦体验，企图达到使其赎罪的目的。关注的是违纪学生的不端行为所造成的实际损害之程度。这种惩罚方式追求的是一种以恶报恶的对等关系。”【3】即对别人作恶就是对自己作恶，似乎要让被惩罚者明白害人如害己的道理。然而，殊不知以此逻辑推断，报应性的惩罚会给违纪学生带来痛苦，这也是一种恶。所以这种以恶报恶的惩罚又是不道德的。因为惩罚的本质是矫正过错行为而非抵罪。其次，恕道性惩罚，是指教育者以宽仁之道对学生的过错行为实施的惩罚。摒弃了对过错人强行施加痛苦体验，而是用宽容的态度和讲道理的方法。第三，感化性惩
朱熹的主要教育思想： (1) 、关于教育目的与教育作用：朱熹主张学校教育的目的在于 “明人伦”，以造就封建社会的所谓“圣人”。他的 教育作用论是从他的理学思想体系出发论述的。他认为教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“明天理，灭人欲”的根本任务。 (2) 、论“小学”与“大学”的教育内容：朱熹把小学教育和大学教育看做是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。认为小学阶段的任务是“教事”，大学阶段的任务是“教理”，注意到了从儿童和青少年个性发展的心理规律来考虑教育阶段的划分。 (3) 、教育原则与方法：归纳起来主要有“居敬穷理”、“学思力行”、“因材施教”、“循序渐进”等。 王守仁的主要教育思想： (1)、关于教育作用的思想：王守仁十分重视教育对人的发展所起的重要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想， 认为教育作用是“明其心”。 (2)、关于儿童教育思想：他十分重视儿童教育，从“致良知”的要求出发，认为儿童时期“良知”保存最多，受蒙 蔽最少，教育应从儿童时期抓起。教育要注意儿童的年龄特点；儿童教育必须顺应儿童的性情，其教育内容是歌诗、习礼、读书；此外，他强调教育要“随人分限所及”，量力施教。 二者的异同点： (1)、王守仁和朱熹一样，都认为“理”是存在的，都把“理”作为宇宙的本体，把“理”当做封建等级制度和封建教育的根据，所不同的是，朱熹认为“理在心外”、“性即理”。而王守仁则认为“理在本心”，“心即理”，在内不在外。(2)、朱熹认为，圣人教训具在经书，为学之道必须穷理，穷理必须读书。而王守仁则认为经书是“常道”，即永 恒而普遍的道理，然其根源仍在本心，他认为凡是有助于“求其本心”者均可作为教育内容。 一、朱熹的教育思想：(他是客观唯心主义的世界观) 朱熹一一南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。他曾师从北宋理学家程颐、程颢 的再传弟子罗从彦。朱熹天资聪颖，自幼接受儒学教育与理学启蒙，奠定了学术和思想基础。朱熹一生热衷于教育事业他的理学思想直接继承了二程(特别是程颐)的学术思想。他是客观唯心主义者。 (一)“理”与“气” A、“理”：即规律，精神。 B、“气”：即物质，是构成万事万物的材料，理是不能脱离气而存在的。 C从根本上说，“理”是第一性的；“气”是第二性的。“理”是纯美的，所以说他是唯心主义。 朱熹认为万物的最初本源首先是理(道德、真理、道理、规律)，道德规范是在人类社会之前就已 经出现了。理是生存万物的依据，也是一个生存的法则。 (二)“性即理” 朱熹认为，理表现在人身上称为性，性与理是一个东西，即“性即理”。可见他是以性为善的。 他认为“一理”就是“万理”。 (三)“天地之性”与“气质之性”。 “天地之性”是纯善的。“气质之性”是有善有恶的，恶的表现都是气的关系。他认为生物的本性 上来讲，它是纯善的。理论上说人性应该是纯善的，但是具体的有肉之躯的人是有善有恶的。 (四)“存天理，去人欲” “存天理，去人欲”即“变化气质”之情。他强调“先天性”，“必要性”，他认为要想超过禽兽 必须进行道德教育，强调道德教育的自律。目前，道德教育只是宣传，他认变道德教育应先是他律， 然后再是自律。 五）“读书穷理”
著名教育家朱熹 朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日）字元晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令、惩奸吏、治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。 朱熹的教育思想,朱熹长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得关注的，一是论述“小学”和“大学”教育，二是关于“朱子读书法”。朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生理和心理特征的初步认识，把一个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。朱熹认为8—15岁为小学教育阶段，其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”，思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”，主张儿童在日常生活中，通过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学习初步的文化知识技能。在教育方法上，朱熹强调先入为主，及早施教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。朱熹认为15岁以后大学教育，其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才。与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹一是重视自学，二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。 朱熹的著作: 朱熹词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。 我最认可朱熹的教育名言是:黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
小学教育中的惩罚问题 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】
对小学教育中教育惩罚的理性认识与思考 摘要：教育惩罚是小学教育中不可避免的教育手段，它有存在的合理性且对学生的发展起到积极作用，但当前学校中的教育惩罚还存在很多问题，我们应该理性思考，促进教育惩罚的科学、合理、规范。 关键词：小学教育教育惩罚合理性理性思考 一、教育惩罚的理论解读 1、教育惩罚的内涵 顾明远先生主编的《教育大辞典》对“惩罚”的解释为：“对个体或集体的不良行为给予否定或批评处分，旨在制止某种行为的发生，与‘奖励’相对，为学校德育采取的一种教育方法，利于学生分辨是非善恶、削弱受罚行为动机、达到改正的目的，也利于维护校纪校规。主要方式有：表示否定的口气与表情、口头批评、警告、记过、留校察看、开除学籍等。”也可以认为，教育惩罚是有惩罚权利的教育者为了达到教育目的而对受教育者的不良言行给予否定性评价或某种合理的处罚，从而影响其发展的一种教育方法。 2、合理的教育惩罚 教育惩罚是一个中性词，按照惩罚是否有利于学生的身心发展可以把教育惩罚分为合理的教育惩罚和不合理的教育惩罚两种，像体罚、心罚等伤害了学生的身心健康的惩罚，我们把它列为不合理的教育惩罚。当今人们对惩罚持反对态度，有一部分原因是把惩罚等同于体罚等不合理惩罚。体罚是指以伤害学生身体、侮辱学生人格为手段的处罚方法，对学生的身体和心理造成伤害。体罚是教育惩罚的一种，属于不合理的教育惩罚，其与合理的教育惩罚有着本质的区别。 我们倡导的是合理的教育惩罚，它是合目的性和合规律性的。合目的性的惩罚要满足以下条件：第一，合法。合理的教育惩罚必须遵法守法，不能违反法律规定，这是教育惩罚的法律限度；第二，合乎道德。所实施的惩罚不能僭越正常人的道德底线，惩罚行为不能僭越道德限度；第三，合理的教育惩罚应具有教育性，即惩罚的目的是要为了学生更好的发展，要符合教育的要求，具有教育意义。合规律性即教育惩罚要考虑到学生的身心发展规律和特点，考虑到学生能够承受的程度。惩罚内容、方式和手段等的选择要注意时间、地点、场合、学生的年龄、个性特点等。
朱熹的教育思想对当今学校道德教育的启示 朱熹（公元1130—1200年），字元晦，又字仲晦，号晦庵，徽州婺源（今江西省婺源县）人。他是南宋著名的思想家、教育家，宋明理学四大学派闽学的奠基人和宋明理学的集大成者。他的教育思想对宋以后有很大的影响，特别是他关于教育目的和教育方法的论述，对今天的学校道德教育仍有借鉴价值。 一、教育目的：在教育目的方面，朱熹要求学校把德育放在首位。“学校之正、不患法制之不胜，而患理义不足悦其心”。他认为教育学生自幼必须洒扫应对进退、礼乐射御书数开始，以修养其孝悌忠信之道，然后再教以格物、致知和诚意，正心、修身、齐家、治国、平天下之道，其主要目的，就是要使学生“明人伦”。虽然“人伦”是封建社会“三纲五常”的伦理道德，但朱熹从“明人伦”的思想出发，严厉抨击了当时功利主义的学校教育，认为当时的学校教育忽视伦理道德教育，诱使学生“怀利去义”，追逐名利，导致“风俗日蔽、人才日衰”。因此，尽快改变教育、学习风气，以正本革弊。 朱熹的这些批评切中时弊，具有一定的积极意义。目前，我国“功利主义”教育占相当大的市场，为争名逐利而接受教育的现象屡见不鲜。在素质教育成为主流的今天，如何坚持“以人为本”的思想，重视人的全面、和谐发展，如何积极推进教育教学改革，提高人的综合素质，如何审视我国现行高考制度，不让高考成为现代读书人追求“功名”的桥梁，这些问题都值得我们深思。 二、教育方法 为了达到“明人伦”教育目的，在教育方法上，他用“博学之、审问之、愤思之、明辨之、笃行之”作为为学的次序。并提出“自修身以至处事接物，亦各有其要”，以“言忠信、行笃敬作为修身之要”；以“正其谊，不谋其利；明其道，不计其劝”作为处事之要；以“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”作为接物之要。朱熹的道德教育方法，举其要点，主要有二： （一）循序渐进法 朱熹认为，学校德育应分三个阶段进行：八岁以下为童蒙阶段，道德教育要“始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字及杂细事宜，皆所当知”；八岁至十五岁为小学阶段，教之以“洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本”；十五岁以上为大学阶段，主要是“发明此事之理，就上面讲究所以事君、事父兄等事是如何”。朱熹还主张小学以上所用教材的次序是：先读《大学》以定其规模；次读《论语》以立其根本；次读《孟子》以观其发展；次读《中庸》以求古人之微妙处。读了“四书”再读其他经书。 可见，每个阶段的道德标准和要求各不相同，但是，这并不意味着每个阶段的道德教育是割裂的或孤立的。恰恰相反，朱熹认为不同阶段之间是一个连续的整体，各阶段要互相衔接、由浅入深、由简到繁、不可中断。童蒙阶段和小学阶段是基础，大学阶段是小学阶段的扩充和深入。因此，在德育过程中，既要坚持每个阶段德育的相对独立性，又要坚持各阶段教育之间的连续性。 朱熹的这一德育方法告诉我们，对学生进行道德教育是一项长期的、艰苦的工程，切不可急于求成，不切实际地过急过高地要求受教育者，幻想一蹴而就。但是，在我国目前的思想道德教育实践中，既存在着“雷厉风行”、“立竿见影”的不切实际的做法，也存在着急功近利、好大喜功、形式主义的弊端。因此，当代思想道德教育应该高度重视朱熹倡导的循序渐进法，针对不同年龄阶段的学生，要采用不同的德育方法，实施不同的德育内容，即要做到“因材施教”。只有循序渐进，不间断地对学生进行道德教育，才能提高他们的道德素质和道德水平。 思想道德品质的塑造固然离不开外界的引导，但更依赖于自身的严格要求，受教育者必须发挥其主观能动性，积极主动的参与教育过程，通过他们自身的思想矛盾斗争和思想转化，以提高其道德水准，从而能够自己约束自己，自愿地选择和自觉地遵循社会道德规范，即做到“迁善改过”。 这种自我教育的过程也是一个循序渐进的过程，受教育者要在不断地学习与实践中，逐步改正自己不符合社会道德规范的过失，积极促进自己的道德品质由恶向善、由低到高的转化和发展。当前，我国未成年人犯罪率呈不断上升趋势，导致这种情况的原因是他们忽视了自我教育，放松了自我要求，有些未成年人抱着“只要不犯法，犯点小错没关系”的生活态度，放松对自己的要求，导致“免疫力”低下，由逃课、旷课、不思进取、贪图享受，进而发展为铤而走险、以身试法。因此，当今学校思想道德教育应当引导广
朱熹的理学教育思想及实践 一、生平和教育活动 朱熹(1130一1200年)，字元晦，后改为仲晦，号晦庵。祖籍婺源(现江西婺源县)，出生在福建南剑(今南平)尤溪县。他18岁中举人，19岁登进士，从此走上仕途。曾先后任泉州同安县主簿、知江西南康军、提举浙东常平茶盐、知漳州、知潭州等地方官。绍熙五年(1194年)八月，朱熹已65岁，被任命为焕章阁待制兼侍讲，为宁宗皇帝迸讲《大学》。但仅40天即被罢免，从此结束了坎坷不平的仕途生涯。 朱熹一生主要是从事学术研究和教育活动。他是南宋著名的理学家，继承和发展了二程学说，成为南宋理学思想的集大成者。同时，他又是一位大教育家，毕生讲学活动不断。他曾长期在福建崇安武夷山“寒泉精舍”、“武夷精舍”授徒讲学。绍熙二年(1191年)，他由崇安迁居建阳考亭，建“竹林精舍”，聚徒讲学。绍熙五年(1194年)，由于学生人数增多，他扩建精舍，并改名为“沧洲精舍”，表示“永弃人间事，吾道付沧洲”的志向。即使在为官从政期间，他每到一地，也不忘设学育才，并亲自讲学。他在任同安县主簿时，从选择俊秀之民为学生，访求名士为教师，亲自讲授圣贤修己治人之道这三个方面整顿县学，取得了显著成效。在知南康军时，主持修复白鹿洞书院，直接参与书院的组织管理，派人四处搜寻、购置图书典籍，亲临讲学，而且还亲自拟订了著名的《白鹿洞书院揭示》，成为南宋以后书院和各地方官学共同遵守的学规。在知漳州时，仍“时诣学校训诱诸生”。知潭州时，除热心提倡州、县学外，他又主持修复岳麓书院，亲自规制擘画，扩建校舍，增加学田，还利用晚上从政之暇，亲临书院，教诲诸生。 朱熹一生还编撰了多种教材。例如，他与吕祖谦在淳熙二年(1175年)合作编成的《近思录》一书，精选了周敦颐、张载、二程的语录622条，分成14卷，是学习理学的重要入门书。又如，他于淳熙十四年编成的《小学》一书，辑录了"古圣先贤"的言行，共6卷，分内、外两篇。内篇四:《立教》、《明伦》、《敬身》、《稽古》，外篇二:《嘉言》、《善行》，是中国封建时代颇有影响的蒙学教材。当然影响最深广、最重要的是《四书章句集注》(简称《四书集注》或《四书》)，包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》和《孟子集注》。其中《论语集注》和《孟子集注》于淳熙四年编成，《大学章句》和《中庸章句》早已撰成，直至淳熙十六年才改定。朱熹知漳州时，于绍熙元年(1190年)首次刊刻。《四书》之名，从此确立。《四书集注》刊印之后，不久就风行天下。元朝皇庆二年(1313年)，规定科举考试以《四书集注》取士，从此，《四书集注》成为科举考试的标准答案和各级学校必读的教科书，其地位甚至高于《五经》，影响中国封建社会后期的教育长达数百年之久。 朱熹在长期的教育实践活动中，培养的学生多达几千人。其中有名可查者即有378人。他的著述浩瀚，除《资治通鉴纲目》、《伊洛渊源录》、《四书集注》等20多种专著外，有《朱文公文集》、《续集》、《别集》，三种共计121卷，《朱子语类》140卷。主要教育著作有《大学章句序》、《白鹿洞书院揭示》、《学校贡举私议》、《读书之要》、《童蒙须知》等。 二、理学教育思想的主要内容 1．关于教育的作用和目的 朱熹重视教育对于改变人性的重要作用。他从“理”一元论的客观唯心主义思想出发来解释人性论，提出了人性就是“理”，就是“仁、义、礼、智”封建道德规范的观点。他说:“性只是理，以其在人所禀，故谓之性”。①又说:“性者人之所受乎天者，其体则不过仁、义、礼、智之理而已。”②这里就产生这样一个问题，既然“性即理”，“性”的具体内含是“仁、义、礼、智”，那么为何还会有各种不同的人性呢?在这个问题上，朱熹接受了张载、程颐的观点，把人性分成“天命之性”和“气质之性”两种。所谓“天命之性”(又称“天地之性”、 ①《朱文公文集》卷五十九。 ②《朱子四书或问》卷十四。
《家庭教育指导的原则、内容与方法》 课程简介 家庭教育指导是一门科学，必须坚持一定的原则，充实相应的内容，讲究科学的方法。本课程着力从这三个方面进行解读。 家庭教育指导的原则：家庭教育指导应注重科学性、针对性和实用性（有实际效果，好用），需坚持孩子为本、家长主体、多向互动三条具体指导原则。坚持“孩子为本”原则，主要是要促进孩子的自然发展、全面发展、充分发展；坚持“家长主体”原则，就是要确立为家长服务观念，了解家长需求，尊重家长愿望，调动家长的参与积极性；坚持“多向互动”原则，就是要在指导者与家长、孩子，家长与家长，家校之间展开互动，形成相互学习、相互尊重、相互促进的环境与条件。 家庭教育指导的内容：主要包含“1+5”共六个方面，即：更新家庭教育观念以及家庭德育、家庭智育、家庭体育、家庭美育、家庭劳育的内容。在家庭教育观念上，需要正确定位家庭教育观念，确立起“家长是一门职业，需培训上岗”、“家庭教育与生俱来，应从‘自发’走向
‘自觉’”、“家庭教育既是‘家事’，又是‘国事’、“家庭是孩子的第一课堂、终身课堂，父母是孩子的第一任教师、终身老师”等观念。家庭德育、智育、体育、美育、劳育等，必须与学校教育全面衔接，遵循学生成长与发展的规律，开展相应的教育活动。 指导正确的家教方法：首先，要走出“讲清道理，孩子即能照做”、“只重视孩子学习”、“忽视培养孩子品格”、“打骂式教育”、“孩子会自主感恩”等区。其次，要掌握“爱”“敬”“夸”“责”的四字诀。爱，要做到“无条件+有策略”；敬，要做到“平等+尊重+信任”；夸，要做到不吝啬对孩子的表扬和鼓励；责，要做到用好“批评”这根戒尺。
正确认识教育中的惩罚 刘文明 “好学生是夸出来的”，诸如此类的观点近年来很流行，近年来，随着我国社会改革的深入和基础教育课程改革的实施，许多教师越来越多地使用表扬的手段，而几乎不敢对学生进行惩罚，甚至到了谈“罚”色变的地步。然而，学生在一片叫“好“声中成长得似乎并不好。有人提出要认识到惩罚对于教育的重要性，呼吁还给教师惩戒权。您认为，惩罚是教育的必需吗？对于违纪学生究竟应该采取何种批评教育方式，相关法律并无明确具体地规定，从而导致教师在学生的管理上无所适从。相反，倒是《未成年人保护法》等法律规定的“教师不得体罚和变相体罚学生”的条文被过度解读。于是，教师对严重违纪学生罚站被称之为“体罚”，批评教育几句更是被扣上对未成年人进行“心罚”的大帽子！打不得、骂不得、开除不得，不夸张地说：教育、尤其是义务教育已经苍白得只剩下一张只会进行“正面教育”的“嘴皮子”！个别小题大做的家长和不利的舆论环境，也使得教师不敢“轻易”批评违纪学生。 一.该不该惩罚 韩国：几年前，韩国通过了《教育处罚法》，准许使用长度不超过100厘米，厚度不超过1厘米的戒尺，如对女生打小腿5下，打男生小腿10下等，规定十分详细而明确。 日本：日本法律规定，必要时可以依据监督机关的规定，对学生实施惩戒，但不得实施体罚，并对哪些行为属于体罚做了较明确的说
明。 美国：在美国一些地方，如果学生不努力读书，要判刑入狱，曾有7名学生因学业成绩差，被判刑坐牢两个月。同样是在美国，学生如果将学校认为不宜带进的东西带进学校内，学校将一律没收，并且不再还给学生。美国教师的惩戒权包括：言语责备、剥夺某种特权、留校、惩戒性转学、短期停学、开除。 瑞士：对学生要求很严格，如果有人无故旷课，瑞士法院就要对他提出诉讼，因为学习是学生应尽的义务。对旷课的学生，一般都要处以罚款。 法国：中学对学习极差的学生，经班级理事会（成员由校长、教务长和该班所有任课老师组成）决定可给予留级处分；犯了严重错误的会受到开除处分；对于打架斗殴、迟到、旷课等小错误，犯错者将受到节假日必须到学校反省补课或做作业的处罚。 英国：教师的惩戒权包括：罚写作文、周末不让回家、让校长惩戒、停学。英国中小学生如无故旷课，不仅会受到严厉批评，还将对其父母处以5000英镑以下的罚款。教师体罚学生方面，一些地方教育部门规定了具体的要求。例：用鞭子或皮带必须是经过认可的标准，必须备有惩罚记录，年龄在8岁以下的儿童禁止体罚，打手心时每双手不得超过三下，鞭打男生臀部不得超过六下等。最近又专门制定法律，允许教师以身体接触的方式去惩罚学生。 新加坡：根据新加坡关于体罚学生的《指导原则》规定，在辅导、留校的惩戒方式不能奏效后，校长、副校长和纪律事务长有权用藤条
朱宾的主要教育思想： (1) 、关于教育目的与教育作用：朱察主张学校教育的目的在于“明人伦”，以造就封建社会的所谓“圣人他的教育作用论是从他的理学思想体系出发论述的。他认为教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“明天理, 灭人欲"的根本任务。 (2) 、论“小学”与“大学”的教育内容：朱熹把小学教育和大学教育看做是统一的教育过程中相互衔接的两个阶段。认为小学阶段的任务是“教事”，大学阶段的任务是''教理"，注意到了从儿童和青少年个性发展的心理翅律来考虑教育阶段的划分。 (3) 、教育原则与方法：归纳起来主要有“居敬穷理"、“学思力行”、“因材施教"、“循序渐进''等. 王守仁的主要教育思想： (1) 、关于教育作用的思想：王守仁I?分布视教育对人的发展所起的审?要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想. 认为教育作用是“明其心”. (2) 、关于儿童教育思想：他卜分布视儿童教育，从“致良知”的要求出发，认为儿童时期“良知"保存最多，受蒙 蔽最少，教育应从儿童时期抓起.教育要注意儿童的年龄特点：儿童教育必须顺应儿童的性情.其教育内容是歌诗、习礼、读书：此外，他强调教育要“随人分限所及”，量力施教. 二者的异同点： (1) 、王守仁和朱整一样，都认为''理''是存在的.都把'?理”作为宇亩的本体，把“理”当做封建等级制度和封建教育的根据，所不同的是.朱嘉认沏'理在心外"、“性即理”.而王守仁则认为“理在木心".“心即理”，在内不在外. (2) 、朱熹认为，圣人教训具在经书，为学之道必须穷理.穷理必须读书.而王守仁则认为经书是“常道即永恒而晋遍的道理，然其根源仍在木心，他认为凡是有助于“求其本心''者均可作为教育内容. 一、朱秉的教育思想:(他姓客观唯心主义的世界观) 朱蓦一一南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。他曾师从北宋理学家程颐、程颗的再传弟子罗从彦.朱嘉天资聪颖.I'l幼接受儒哮教育与理学启蒙，奠定了学术和思想基础。朱熹一生热衷于教育事业他的理学思想九接继承了二程(特别足程颐)的学术思想.他是客观唯心主义者。 (一)“理”与“气” A、“理”:即规律,精神. B、“气”：即物质，是构成万事万物的材料，理是不能脱离气而存在的. C、从根本上说.“理”是第一性的：“气”是第二性的。“理”是纯美的，所以说他足唯心主义. 朱熹认为万物的最初本源首先是理(道德、&理、道理、规衍)，道德规范是在人类社会之前就己经 出现了。理是生存万物的依据.也是一个生存的法则。 (二)“性即理” 朱熹认为，理表现在人身上称为性，性与理姑一个东西，即“性即理”.可见他是以性 为善的。他认为“一理”就是“万理” O (三)“天地之性”与“气质之性”? “天地之性”是纯善的.“气质之性”是有善有恶的，恶的表现都是气的关系.他认为生物的本性上 来讲，它是纯善的。理论上说人性应该是纯善的，但是具体的有肉之知的人地有善有恶的。 (四)“存天理，去人欲” “存天理，去人欲”即“变化气质”之情。他强调“先天性”，“必要性”，他认为要想超过禽鲁 必须进行道德教育.强调道德教育的nnu目前.道德教育只是宣传，他认变道德教弃应先是他律.然后 再是n律. （五）“读书穷理”