徐汇区作文
《汉书·艺文志》中有“安其所习，毁所不见”一语，大意是指：人往往安于自己所习惯、所熟悉的事物，对从没见过，或未能直接、间接经验过的事物，则常常予以否定。
对这种生活中普遍存在的现象，你有怎样的联想和思考？请选取一个角度写一篇文章，谈谈你的想法。要求：⑴题目自拟；⑵全文不少于800字；⑶不要写成诗歌。
有容乃大（一类上：67）
犹记得房龙《宽容序言》中的无知山谷，人们安于山谷中平静却落后的生活，对于开拓者所言的那个从未目见知晓的谷外世界，予以了强烈的抗拒与否定。可见，无论是于《汉书》“安其所习，毁所不见”还是于《宽容序言》都向我们揭示了一个现象：人往往安于自己所习惯，所熟悉的事物，对未曾目见和经历的则常常予以否定。
然，世界发展的根源在于旧事物的灭亡，新事物的产生，若想寻求世界的进步与发展，我们必须以更积极开放的姿态接纳新生事物，有容才能成其大。
“安其所习，毁所不见”是生活是普遍存在的现象。究其原因有三。其一便是对结果好坏的未知。历来，社会的变革都将会遭到保守派的层层阻隔，原因很简单，人们无法预见变革的后果，当现时的安稳与革新的未知安放于天秤两端，人们手中的砝码宁愿偏向虽有弊病的当下，也不愿投向未知的变革。但我们需要看到先秦时代，彻底的商鞅变法使曾经积贫积弱边陲小国蜕变为强秦；反观六国之变法，多在变法者死后就又回复了过去的轨道，不思新变，终为秦灭。其二是对权威和现时利益者的维护。爱迪生的直流发电曾为其带来巨大的财富与利益，因此在明知特斯拉交流电更为优异的情况下，仍对其进行强烈的打压与否定。而当如今交流电的普遍使用，爱迪生的自私与浅陋显露无遗。最后是人们惯性思维的（殆）怠惰，这份惰性让我们停止思考，将创新的思考转为对旧有的维护，如此对创新进步的伤害之大让人唏嘘不已。
不管是出于对未知的求称心理和对权威利益的奉行，还是人们所先具有的怠惰都将毫无疑问的阻碍社会的发展和进步，因此对于未知的新事物，宽容接纳是上策，切莫用否定将真理的萌芽抑掐在初始阶段；然后要打破权威，不能因为旧有保守者们的维护和否定，我们自身就加以不经思考的否定；要勇于实践，实践是检验真理的唯一标准，对于未知的新生事物通过实践才能确实判断优劣。此外，社会需形成创新之风，摆脱惯性思维，求新求变。
有容乃大，“容”是火石能闪耀熠熠星光；“容”是大道能通向所罗门王的智慧之门，请容纳那些我们也许未曾经历之事物，让生活不再仅仅是熟悉的旧习，而是多元化，是发展与前进中的社会。
接受与被接受（一类中：65）
人活在世上，已经被接受了大家习惯、熟悉的事物，而对求知的事物仍抱有否定的态度。
《汉书·艺文志》中有“安其所习，毁其不见”一语，说的就是人往往安于自己所习惯、所熟悉的事物。就像享德里克·房龙在《宽容》序言中写到的那些守旧的老人们一般，只习惯自己的村庄，反对先驱者的变革，“执着”于专制、封闭、迷信的生活。对于村庄外面的世界，对于没有见过的事物，予以否定，不容许有人挑战他们的权威。而村子里的人们也被迫接受着几面（百）年来的思想，没有人追随那个孤单的先驱者的创新之路。
人们似乎逐渐习惯于被接受某些事物。鲁迅先生在《拿来主义》一文中说我们要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。不是做“送去主义”的人，也不是安于现状、做被动接受的人，而是自己去拿。对于没见过、未能直接、间接经验过的事物，要学会“运用脑髓，放出眼光”去其糟粕，取其精华，而不是怀着守旧的态度予以否定。
郑渊洁是《童话大王》月刊的创办人，他说自己因为无法忍受与其他作家在一同报刊上同床共枕而选择创办
杂志。在我看来，郑渊洁就如同《宽容序言》中的那个先驱者，勇于开创新的创作道路。对于独立门户也算是还未直接、间接经验过的事物，其他作家“安其所习，毁其不见”，而郑渊洁就是“自己来拿”的人。
当然，自己习惯、熟悉的事物总是比较安全，而对于未知事物，其风险性要高得多，大部分人总是宁愿安稳，也不愿承担风险而付出过高代价。
苏轼探寻石钟山，夜泛小舟，亲身实践，对从没见过，也未曾直接间接经验过的事物，不轻易结论，而是努力用直接经验来证明它们正确与否。就像苏轼在文中提到的那样“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”，这种事实求是的态度，是对“不见”的接纳、包容。
习惯、熟悉的事物固然有一定正确性，但轻易对未知的事物予以否定，可乎？学会接受，然后探寻其正确与否，才是“大智”。
正视所不见（一类下：63）
《汉书·艺文志》中有“安其所习，毁所不见”一语。前一句大概是说人往往安于自己所习惯、所熟悉的事物。在这里有一个问题，我们说人有其所习，那么，必然会有一个从不习到习的过程，也就是说，有所习，安所习的前提是有所不习，那么，这里的“所不习”和“所不见”是一样的吗？
我以为是不一样的。因为人们对“所不习”的态度是去“习”，而对于“所不见”的态度是“毁”，之所以导致这两个态度的区别，在这个语境之下，是由群体造成的，即是说，因为群体“习”，所以即使个体不习，也会去习，而由于群体不见，故而个人也不会想要去习其所不见，故而“毁”，那么群体“毁不见”的原因是什么呢？我想，不仅是因为其不被见，更是由于所不见的事物与群体所习的，更精准地说，与其个体认知有很大的出入，或是根本的认知有冲突，故而会毁。
然而，我们所不见的难道就与我们不利吗？答案当然是否定的。而为了自身更好地存续，我们必须要学会去正视所不见，基于前文所说，由于在这“群”的语境下是无法达到的，我们就必须突破这个语境，从个人层面上去把握。
这无疑是一件非常艰难的事，因为要迈出第一步是需要很大勇气的，设想一下，我所习的事物给予了我很大的便利，在这里，有一个人从来未经验过、见过的事物出现在我的面前，这事物与我一贯的认知是有冲突的，我又不它是否有好处，或者说，从我的观念上来看，它是无用甚至是有害的，那么我为什么要去思考它是否可行呢？在这时，不加思索地否定看似是省时省力的选择。
所以，想要一个人能够不仅凭主观臆断、仅浮于表面就否定其所不见，而愿意稍微去深入思考其所不见的、略显新奇怪异的事物，其动力在于个人的忧患意识和理性洞察力。即是说，他并不满足于其所习，而是以为还可以更好，在这样的一种观念的驱使下，他才会愿意去思考所不见的事物是否能予其更有利，才会去正视它。而如果想要很好地去正视，强大的理性洞察力是必须的，只有这样，才能够通过对于各种细枝末节的分析、通过对于时势的存在和发展的把握，真正判断出来一个“所不见”是否有值得正视并去习的价值。而后，这少数个体最终还要回归群去，也就是说，他们应该在正视后，通过价值的生活和意义和重构来将不见变为不习，当所不见在“群”的层面中变为所不习后，才能让“群”来正视所不见，化不见为不习。
从这点来看，实际上化不习为所习，安所习，正视所不见，化不见为不习的过程，都必须在群的层面上才真正有其价值，这价值则指向人类更好的存续。
如何对待“不见”（二类上：60）
《汉书》中说：“安其所习，毁所不见”，表示人们对于自己熟悉习惯的事物表示认同，而对于不熟悉或未知的事物，往往予以否定。原来早在东汉，人们就发现了这一特点。这或许是人的本性吧。如今这种现象依旧普遍存在。我们不能简单地说这种现象，这种心理是好是坏，我们多角度来看待它，具体问题具体分析。
有些人活着是为了挑战，为了刺激，为了在短暂的人生中品尝各种滋味，但那毕竟是少数。在中国，可能是受到道教以及传统思想的影响，大部分人还是更愿意安分守己，平平安安地过一生，不求有功但求无过。这就使得我们总是安于习惯的事物，而对于不熟悉的事物，总是害怕它打破原先的平衡，而我们又不确定能否再找到一个新的平衡让生活继续下去，所以对新事物往往持否定态度。在物理学上，也可以用惯性定律来解释：一切物体总是趋向于保持原来的运动状态。因此，我们也喜欢保持原有的平衡继续下，而不被打破。
既然如此，一个很重要的问题出现了：这样的现象、心理到底是好还是不好？
说它好的人认为：很多时候即使是少量的新事物的加入，也可能使原本美好的平衡被彻底摧毁。我们的水葫芦就是一个很好的例子。原来它是从国外引进的观赏植物，进入长江后酿成了不可计量的灾难，每年投入无数的人力物力，只是为了找回原来的平衡。在出入国境之时，鞋子上的泥土都要敲掉，防止引入欠产不熟悉的事物。
说它不好的人认为：倘若不肯接受从未见过的，不熟悉的事物，我们怎么会有如今这种高端大气上档次的生活？不接受未知的事物的话，我们如今仍止于结绳而治，茹毛饮血的时代。是因为我们不断发明未知的事物，不继接受未知的事物，我们人类才会发展。
那我们应该怎么做？我们的处世原则岂不是要混乱了吗？我认为我们要做的就是不断地去了解，不断去学习。《劝学》中说到“君子生非异也，善假于物也。”我们需要借助外物来扩充我们的知识储备，知道它是将会有什么样的影响，再做出决定，到底是接受还是排斥。有必要的话，我们还要像鲁迅先生说的那样“取其精华，去其糟粕”进行选择，或者进行改进。但如果很难判断它的影响，可以先进行小范围的试验，就像化学实验中的取样一样，在不破坏主体的情况下，检验其效果。如今我们的自主招生改革和上海自贸区就是这样，在小范围内进行大胆尝试，之后进行改进，再全面推广。
当有未见过的事物出现时，我们不可忙着先否定，应当进行了解，分析、试验，再做出决定。人非生而知之者，再（在）不了解的情况下草率决定是不明智的。学习，认知和实践才应该是我们对待新的、不熟悉事物的正确方法。
兽性（二类中：57）
啊，没错，趋利避害是人类作为一种动物本能。没有见过的未知事物常常携带着未在的风险，故而人的第一反应是恐惧，逃避，这是可以理解的。
然而这并不是说如此的行径就名正言顺地继续下去了。人作为目前已知的唯一一种智慧生物，竟然仍在按照百万年来的积习生活，并还试图以此正名，便是一桩令人匪夷所思的事情了。
拿这两天闹得挺热烈的PX项目来说吧，民众们不了解PX这种化工原料，便以为有剧毒进而上街游行，抗议建厂。但要知道，在这个信息化程度如此高的时代，上网查一查相关的资料并不是什么难事，再不济各地的图书馆以至书店也都有相关资料可寻（皆指明PX低毒，比酒精毒性还低），但纵观局势，真正在理性的探究与沟通的，寥寥无几。这不得不促使我们扪心自问，是什么让我们沦落为兽性的木偶，任其摆布？
是科学精神的缺失，是人文素养的缺失，更是教育的缺失。面对未知的事物，我们既无翻阅资料、刨根问底的科学精神，亦无“放下身段”、亲身了解的人文素养，有的只是茹毛饮血的原始兽性，又怎有底气自称文明人？！
于是教育又成了一个躲不开的话题。所谓教书育人，即是教人知识、育人人格，使他成为一个真正有智慧的文明人。然而今日的教育，不论早教、中学还是高等教育，往往轻视甚至直接忽略人格的培养，只要技能过关，即可盖上合格的印章，准备“出厂”。殊不知早已本末倒置。人不先为人，却已先灌进了半肚子墨水，终摆脱不
掉那种戾气，不过只是会用工具的猩猩而已。
不过，现在已有愈来愈多的人意识到这个问题，通识教育、博雅教育也正逐步地推广开来，力图将中学阶段没有培养好的基本人格与科学文化素养重新塑造起来，这是可喜的进步，但仍不可沾沾自喜。法国国旗上的“自由、平等与博爱”已书写了数个世纪，卢梭的“人皆生而平等”也已推行了上百年的时间，至今仍有诸多尚待改进之处。冰冻三尺非一日之寒，走向文明即是挣脱本能，这注定不会是一条坦途，更不会是一条捷径，但坎坷之途才将终抵群星。惟有挣脱兽性的束缚，才能窥见人而为人的本真罢。
第一个吃蟹的人（三类下：40）
勇于试新，打造美好生活。
都说第一个吃蟹的人最勇敢的人，当然他也是最幸富（福）的人。勇于试新，帮助人们脱离困境；勇于试新，帮助人们脱下身体的缠绕；勇于试新，帮助人们走向下一个纪元。
刘伟，在中国达人秀中出名，并成为第一届达人总冠军，他面对残疾带来的痛苦只不过一笑而过。他在广大人民面前证明了他是一个普通人，但在我们大家眼里，他比普通人还伟大，我们定义他为中国的伟人。他从小的梦想是成为一名足球健将，但老天仿佛给这个普通人开了个玩笑，让他失去了双手，但也许老天又不忍心伤害他的愿望，又是给他留了一双“翅膀”——他成功征服全世界的脚。他没有因为失去了双手而自暴自弃，而是用他的双脚创造出了美丽的音乐，他是灵魂的演员，他用人们认为不能的双脚演出了一场完全的音乐盛典，他的名字将会永存于每个人的心底，因为他把不可能变成了可能。
他是灵魂的演员，创造双脚的美丽。
袁隆平，杂交水稻之父。他只不过是一农民，却创造出了全世界的食物。在杂交水稻问世之前，人们一直为食物问题发愁，尤其是中国——世界上人口数量最大的国家。但因为他使中国解决了食物问题；使世界明白了中国的崛起。他的一生都献给了水稻，他创造了人们无上的财富，但他却不是最有钱的人，他认为自己只不过是一个农民，就是这样的一个农民使我们的生活有了巨大的变化。
他是世界的农民，创造世界的财富。
居里夫人，伟大的科学家。她是跨跃（越）百年的美丽；是人类的先驱者；是人类进步的基石。众所周知居里夫人和她的丈夫一起努力，发现了镭。她勇于创新，勇于对大自然探索，她敢在雨天拿着风筝做试验，她敢于面对人们害怕的东西，所以她是当知无愧的伟人。
她是百年的美丽，创造人类的进步。
在生活中，我们不求向那伟人一样敢于创新，但也要善于观其察；在学习上要把老师的知识变为自己；在将来的工作上应有适当的主观思想，把工作做到最好。
第一个吃蟹的人，是凭借勇敢走向成功。而那些伟人是凭借信念取得成功。他们勇于创新；勇于挑战；更勇于发现。他们是人类进步道路上必不可少的明灯，他们带领我们进入美好的人生。
做事须谨慎（四类上：35）
学无止境，我们知道的东西并没有想象中的那么多，而在我们遇到问题的时候，只有充分运用我们所学到的有用的，正确的东西，才能做出正确判断，然后做出正确的行为。反之，则会酿成大错。所以我们在面对不确定的事物时，不能盲目进行判断，要谨慎观察，谨慎思考，谨慎判断，才能正确的评价事物获得正确的结果。
所以，谨慎就是一块坚固的盾牌。当面对不确定的事物时，我们不知道他是好是坏，表面看上去华丽美好的东西，如果运用所学的知识去观察、判断，可能发现美的很简单，很纯真，但却有可能发现是一个诱人的陷阱，如若失足，便成千古恨。如若那些失足的人，当初判断之时，不自己为是，或是盲目判断，谨慎一点，或许会好很多。谨慎，会在灾难前守护我们。
而有些人们都厌恶的东西，你并不了解，这时，谨慎就是一把钥匙，拥有他，才会看到门的另一面。
在人口越来越密集的大城市中，诱惑让人们的心动摇，失去了很美好的想法，当你看到了一个孤儿时，你怀
着的是对其同情与其父母无情的厌恶，而当你深入了解一下，若知道了他的父母因为救他而失去生命之时，你会觉得自己很愚蠢。这时谨慎会让你去发现，去寻找真理，而不是在人群中若有若无地抗议，指责或反对等。会让你在浮躁与未知中发现美。
所以，谨慎地行事对我们很重要，我们在时常生活中养成这个好习惯。
首先要不断地学习，谨慎的判断源自于正确的世界观，是非观，价值观，而谨慎的行为取决于正确的思路，正确的方法等这些东西只能通过学习而获得。在生活中，我们要留意细节，这是学习的关键，因为学习这些细节使我们做出正确的判断，提高自身的意识。
我们若想要自己的生活远离可避免的灾难与无知行为酿成的祸患，就必须养成做事谨慎的习惯，只有这样在面对未直接经历的事情不会盲目判断，根据自己所努力学习的知识进行裁决，做出让自己满意的决定与行为。
潍坊市高三语文二模优秀作文 qshua2005 以“视野”为话题写一篇文章。 高三优秀作文 (52分) 视野决定境界 海滩上，海浪袭来，小麻雀总能迅速起飞。而海鸥总显得那么笨拙。然而，能飞越大洋的，却只能是海鸥。因为小麻雀的视野，就只有这片海滩。而海鸥的视野，却在大洋彼岸。不同的视野，自然决定了他们不同的境界。 孔子曾说：“登泰山而小天下。”视野开阔的人，总会得益于自己站的更高，而站得高无疑更提升了自己的境界。 巍巍高山，无数平凡的人在山脚仰望之后不敢攀登，于是乎，山脚下无数狭小的视野凝成一个个相同的境界。 试读两首诗：《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”另一为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。 李白与杜甫，盛唐诗坛上的两座高峰，如此开阔的视野，如此大开大阖的胸襟，无怪乎有如此的境界，作为后人的我们也就只能对其仰视了。 且看那零丁洋中的文天祥，且看那风波亭中的岳武穆，你在他们的视野中找不到一丝的自私与自利。你能找到的是那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的呼喊，是那“精忠报国”的脊梁！他们的视野中只有民族危亡和国家兴衰。因而，他们的境界达到了一个令所有后来人仰视的高度。 伊利，中国乳制品企业的龙头；奥运，举国同庆的盛事。似乎这是两件毫无联系的事物。然而，伊利人的视野是开阔的，他们抓住了北京奥运的契机，先人一步地成为了奥运赞助商，从而打开了中国企业迈向世界的大门，提升了自己的境界，增加了自己的竞争力。历史上，因奥运而走向世界的品牌不在少数，如“可口可乐”和“三星”等。如今，奥运到了中国，伊利的这种开阔的视野，值得其他中国企业学习。 如今，我们的社会发展到了一个关键的关口，如何提升自己的竞争力成了当务之急。而我认为，首先要做的是开阔自己的视野。理由很简单：站得高才能站得远。 视野决定境界。 简析： 本文观点明确，能引用多项事例论述视野和境界的关系，得出“视野决定境界”的道理，层次清晰，论据得当，视野开阔，有现实针对性。本文引用名人名言较多，一定程度上增加了文章的文化含量。不足之处是在论证思路上没有拓展开，使观点没有得到更透彻的阐发。 (54分) 开阔你的视野 雄鹰的视野在天空，所以才会击破万里长空；蛟龙的视野在碧海，所以才会斩断千里浪涛。 视野，狭义地说，是我们睁开眼后才能看到的一切；而广义地说，视野是一个人的志向。林则徐被誉为“睁眼看世界的第一人”，他的视野无疑是广阔和长远的，他的目光在国外的大舞台，当西方列强敌坚船利炮打开中国大门的那刻起，林则徐已知道，只有向国外的
上海市虹口区2014届高三4月高考模拟（二模） 英语试卷2014.4 （时间120分钟，满分150分） 考生注意: 1. 考试时间120分钟，试卷满分150分。 2. 本考试设试卷和答题纸两部分。试卷分为第Ⅰ卷（第1—10页）和第Ⅱ卷（第11页）， 全卷共11页。第I卷第1-16小题、第41-77小题为选择题，答题必须涂在答题纸上，第I卷第17-40小题、第78-81小题和第II卷的答案必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 3．答题前，务必在答题纸上填写准考证号和姓名，并将核对后的条形码贴在指定位置上，在答题纸反面清楚地填写姓名。 第I 卷(共103分) I. Listening Comprehension Section A Directions：In Section A, you will hear ten short conversations between two speakers. At the end of each conversation, a question will be asked about what was said. The conversations and the questions will be spoken only once. After you hear a conversation and the question about it, read the four possible answers on your paper, and decide which one is the best answer to the question you have heard. 1. A. A carpenter. B. A doctor. C. An electrician. D. An editor. 2. A. $40. B. $30. C. $20. D. $10. 3. A. Confused. B. Sympathetic. C. Embarrassed. D. Uninterested. 4. A. Leave right away. B. Stay for dinner. C. Catch a train. D. Have a meeting. 5. A. He believes that Jack will sell his house. B. He believes that Jack is joking. C. He disagrees with Jack. D. He believes that Jack will quit his job. 6. A. There won’t be enough cups left. B. They’ve got plenty of cu ps. C. They’re buying what they need. D. They’ve got enough food for the picnic. 7. A. Jerry really wants the scholarship. B. No one wants the scholarship. C. Jerry isn’t interested in the scholarship. D. Others like the scholarship more than Jerry. 8. A. He did better than expected. B. He failed the maths exam. C. He used to be a top student. D. He answered only 10% of the questions. 第1页
【2017届浦东区高三二模作文】 26．当今世界，“富有”成为成功的代名词。有人说：“能决定我们是否富有的，不是我们已经得到的，而是我们尚未拥有的；关键在于你的眼光和态度。”请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）不要写成诗歌。 视吾家之所寡有（一类卷 67） 多年前，一句“视吾家之所寡有”，震荡了历史烟尘，令人心动，接着便是焚券市义的美谈不胫而走，似乎冥冥之间道出了不证自明的真理，即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。 “富有”一词，在现代语境下往往被滥用，被曲解，被化为炫耀的工具手段，人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物，殊不知古典理性的告诫。何谓之富有？顾名思义，富有指向丰盈与饱满。所得之物，固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞，那叮叮当当的黄金声，嬉笑喧闹的歌声，仿佛印证了莎士比亚的话，充满了声音与狂热，里面却空无一物，得之物终究是过眼云烟。过度执迷沉溺反而让我们一无所有。真正使心灵富有的是吾家之寡有者，它启迪我们缺少什么？应该求索追寻什么？ 不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”断然不同，某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。登高而望，志士仁人痛拍栏杆，思国之未复，中原之未收；而多情女郎望极春愁，思佳人之未回，天伦难叙。当然，每一种生活形态都无可厚非，但我以为热血方刚的我们，理应把生命交给更高的存在，思道之未复，天地之心未得，仁义之未行，生民之命为立，诸如此类。我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中，而应追求我们所尚未拥有的金刚本性，自性恒常。我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人，对自己的粗野与鄙陋不甘心。 当我们认清了我们尚未拥有之物，并将其化为意志不断追求时，那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。海子一生都在追求至纯至真至善，他用诗寻找隐在社会中的太阳，最后他经历了一次美妙的变幻，死于太阳，并进入了太阳。辛弃疾、陆游等爱国诗人，追寻报国、酬志、复中原，因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声，梦里也是铁马冰河，他们将种种不平化作内心沸腾的火焰，最后都成为丰厚的脉矿。在我们道阻且长却吾得上下求索之中，那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间，泛出好看的光泽，我们的心灵也随之富足饱满。 “视吾家之所寡有”，是一面镜子，它反映了我们生命形态的深浅高下，同时又深化了我们，让我们在它的映射下，在对它的端详之中调整，再创造我们自己。这样以后，我
2019届苏锡常镇二模语文作文讲评+分析+例文+点评 2019.05 一、作文题目 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。 移动互联网和智能手机可以使人随时随地联系，也容易使人与人的交流因习惯用表情符号变得程式化；高铁使李白“千里江陵一日还”的夸张想象变成现实，方便了人们的来往，也容易使人对远行和离别不以为意…… 科技的发展是增进还是减弱了人与人的情感? 二、审题立意 本则材料由两段文字构成。第一段文字列举现象，第二段文字提出问题。 第一段，“移动互联网”“智能手机”“高铁”是科技进步的产物;“随时随地联系”“方便了人们的来往”是科技发展给情感交流带来的便利；“交流程式化”“对远行和离别不以为意”是科技发展妨害情感交流的表现。省略号则提醒考生，此类现象还有不少。“使人……也容易使人……”这一句式，旨在引导考生思考科技发展对情感交流带来的利与弊。 第二段，以疑问句的形式，引导学生思考“科技的发展”和“人与人的情感”之间的关系。考生可以从“科技的发展增进人与人的情感”进行立意，也可以从“科技的发展减弱人与人的情感”进行立意。倘若学生能从其他角度思考科技的发展对人与人之间情感的影响，且能言之成理，也可以视为切题，但必须密切围绕“科技的发展”和“人与人的情感”两个要素的关联行文，倘若只谈一方，则视为审题不过关。需要注意的是，“人与人的情感”，偏重于人际关系，不能泛化为个体所有的情感。 评判时能够在规范文体的基础上，鼓励多种文体写作，如评论、杂文、随笔、议论性散文、记叙性散文、咏物散文、抒情散文，小小说等。 要着眼于全篇，作整体评价，抓大放小；既看写什么，也看怎么写，看内容与语言、结构的融洽度。阅卷力求整体着眼，不要刻意放大优点和硬伤，以质赋分，不屈其文，分所应当，分文
1.春天，就这样来到身边 当小院里的梨树绽开在2010年的第一朵花苞时，春天来了。 昨夜下了一场雨，奶奶院里的梨树无法避闪，今早起床，竟看见满地的沾了泥的梨花瓣。“梨花一枝春带雨，含情凝涕谢君王，”那是一抹娇羞的梨花，可我此刻面前的梨树却仅剩下孤孤单单，稀稀落落的几朵梨花了。是这样啊，我这才后知后觉地发现：梨花带来春的消息，便匆匆离去，快得让人来不及端起相机，把它们摄下。我再次懊恼，转而以自嘲，这样的美景，放在相机前便会失了味道，那梨花满树的样子，又岂是可以拍得出神韵的？ 可是你看，经受了小半夜的细雨，又凝结了小半夜的露水，晶莹剔透的水落在花瓣上，益发衬发衬得那梨花白皙明艳，美丽动人。从芯根部位到花瓣的最末梢，清一色的白，找不出一丁点瑕疵，蕴含着端庄，又温润如玉，让人不失亲近，也不敢放肆，仿佛与生俱来的孤独与高贵。 空气中弥漫着淡淡的梨花香，混合着湿润的水气，飘散开去，我无法不陶醉在这新鲜，湿润的芬芳里，这是看怎样的一种淡雅香气啊！那是先闻香，后识人的惬意，那是放松了身心让人完全放下戒备，全心全意享受淡淡舒适的香气，是让人精神焕发，充满活力的香气。 梨花开了，春天便来了。风微知著，连这小小的梨花都可以开得如此美丽，散发令人怦然心动芬芳，那么这一整个儿的春天呢？想必更令人陶醉。 一叶知秋，一花见春。春天，就这样来到我的身边。 2.春天，就这样来到身边 春的脚步向来是轻巧的，在一片悄无声息后，蓦的浓墨重彩，然后顽皮地欣赏着人们错愕的神情，听他们说：“噢，春天，就这样来到身边。” 园林总是最能欣赏春的艺术家。步入瞻园的门廊，一眼便望见了星星点点的嫩绿立在修长的枝干上，热烈地抚摸着烟灰色的砖瓦，仿佛一群顽皮的孩童叽叽喳喳围在爷爷的身边，央求爷爷给他们讲一个神奇的故事。轻笑，缓缓步入园内，嫩绿水灵的芳草，相互嬉戏的彩蝶，是一路洋洋洒洒的热闹。 穿过一扇圆形的门洞，几乎被色彩灼伤了眼睛。面前是一片精致的湖泊，岸旁奇石错落，一片犬牙差互的意趣，几颗花树倒是万分的婀娜，在日光下轻舒玉臂，现出一树姹紫嫣红的芳菲，慵懒地傍着水面，如同刚刚苏醒的美人，一派酥酥的妩媚。烟柳却显得矜持了许多，挺拔的躯干不同于花树，透出清高贞洁的风骨，然而她却是十分温柔，将一头华发轻垂，在微微的春风中悠悠地荡出一片飘渺。有时轻轻掠过水面，激起一层又一层的涟漪，惊了水中的锦鲤，它们便倏地四处散开，还不忘用尾巴轻轻拍打水面，发出“扑通扑通”的声音，像是受了委屈的幼童，稚嫩的嗔怪。 然而春天只是芳华的舞台吗？当然不是呀！看，春风正在抚过你的面，害羞地提醒你呢！我喜欢春天的风，不同于夏风几欲灼伤人的热情，秋风凄凄惨惨戚戚的哀伤，冬风冷冽决绝的无情。春风是个温润的女子。她带着一身暖暖的香，柔柔地轻吻每一个人，使人酥软在春的绵绵情意之中。 出了瞻园，一片鲜绿的叶吹到面颊上来，呵，春的精灵也在这里游荡呢！不这是这里，这片城市，这个国家，这片大地，都是她的倩影呀！ 不禁再次呢喃：春天，就这样来到身边。 3.春天，就这样来到身边 “春天在哪里呀，春天在哪里，那里有红花，那里有绿草，还有那会唱歌的小黄鹂。”春天，就这样来到身边。 草绿 太阳公公，早早地开始了他的工作。我背着书包，走在寂静的小路上。眼前一片绿的草地上出现了那刺眼的白色，而那蓝色的垃圾桶似被人无视的站在那里。 一位老人闯入了我的视线，手里的钳子似乎在预示着什么，好奇，让我放慢了脚步。伸长的手臂，张开的钳子，都奔向那刺眼的白色。微风轻拂，草儿轻悦地晃动身体，那绿，沁人心脾。 春天，就这样来到身边。 花红 花，烂漫的开着。 远处，一位挂着泪珠的小女孩吸引了我的注意：“宝宝乖，妈妈回去给你买好吃的，这花，是给所有人
我陷入了沉思 望着面前曲折而望不到尽头的林荫小路，阳光透过树枝的缝隙散落了一地斑斓，恍惚间，我不禁陷入了沉思，我的学琴之路的终点是在何方。 上小学的我第一次见到这涂着黑色高漆，琴箱上雕刻着生动花纹的庞然大物时，心中的水面腾起了层层波纹。稚嫩的小手抚摸着黑白琴键，亦或是重重落下，胡乱弹着我心中的音乐。 我不禁陷入了沉思。我幻想中的追梦之路就要开跑了是吗？ 可发令枪的叫嚣还在耳边回响，我已经开始无法忍受枯燥的折磨，我好似掉进了路旁的沟涧中，永无止境地坠落。钢琴丑陋地张开血盆大口，放肆地嘲笑我怎么也无法跟上名师大家们的节奏。白嫩的指尖因不停地触碰钢琴键而突突地疼，小巧的手掌因要按下远距离的琴键使劲撕扯。可汗水在那时换来的却是徒劳。我不禁陷入了沉思，这条追梦之路的选择是正确还是错误。既然已经跑了这么远，总不能走回头路啊。或许在追梦路上，最强大的对手还是自己。 果然，那时所有的不如意都是对今后弹琴之路的积累。就好似滴滴雨水才能汇聚成小溪，条条河流才可以凝结为广阔的大海。 每天的日落时分，晚霞挂满苍穹。寂静的房间中总会传出断断续续的音符，点点滴滴中飘荡的音符汇成了一首首流畅而跌宕起伏的进行曲。它不再是我焦急着想要完成的老师布置的曲子，它只是我枯燥时用来放松心情的玩物。它不再是被条条框框限制住的音乐，它只是我以心为手弹奏出的心灵乐章。 我陷入了沉思，这一曲一乐章都只是我追梦路上的一个小插曲。其实梦想没有终点。我认为的学有所成的终点只是以为，而心中的进行曲，追梦的进行曲，人生的进行曲没有终点。 沉思中，我脑海中又出现了我在曲折的小路上昂起头向前跑去。 我陷入了沉思 成长就是一个不断思考的过程。在无数次陷入沉思后，我渐渐长大。 我从小学习二胡，二胡记录下了我成长的过程。在对二胡真正快乐的不断思考中，我慢慢长大了。 小时候，我最喜欢在家人面前演奏《赛马》，不因它是名曲，只因它节奏很快，能体现我的技术。一曲终了，掌声接踵而至，在掌声中，我得意忘形，感觉自己是个名符其实的演奏家。殊不知当时的我连《赛马》为何叫“赛马”也不知道。过了一会，掌声退去。我陷入了沉思：“难道二胡的快乐就仅在于掌声之中？” 随着年龄增长，我明白了《赛马》名字的由来，也明白了二胡的快乐并不完全在于掌声。“个人演奏会”依旧，而那位自命不凡的“演奏家”最喜欢的曲子
2015年高考模考作文整理分析 【2015二模普陀区】 “对于巨人，只有极少的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。”结合你对这句话的思考写一篇文章。 要求：（1）自拟题目。（2）全文不少于800字。（3）不要写成诗歌。 【材料解读】 关于审题，一般需要依次考虑三个问题：话题，层次，角度。 首先，这个材料讨论的话题就是：应该赞同站在巨人肩膀上，还是拜倒在巨人的脚下？ 接下来要做的就是分析：分析这个材料的内在层次。主要层次是“而是”转折关系，可见极少数人和更多的人之间是对立统一的。第二层是“对于巨人”。巨人可以抽象为真理，也可以是伟人，也可以是自身曾经的巨大的成就。 由此，我们可以分析出以下这些角度： 1、善于继承，才能有所突破去创新 2、真理往往掌握在少数人的手里 3、仰慕之情固然可贵，与此同时也要善于学习借鉴以提高自身 最后，就是选择角度的问题。以上三个角度皆可。 【范文1】 心怀诚意，奋力登攀（ 68分） 对于巨人，只有极少数人能站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人脚下。 这句话不免让我们联想到牛顿这个站在巨人肩膀上的人。他从前辈伽利略手上接过数条物理现象，并踩着这个巨人的肩膀奋力一跃，总结出他的三定律，从而成了我们今天仰望的新巨人，可真算得上是极少数的那些人啦。然而牛顿之所以可以站上前人的肩膀，我想绝非是因为那个小小的苹果，是因为牛顿本身出色的数学能力才使他可以发现现象背后的规律。若是找来一个不学无术的村夫，恐怕一筐苹果也不足以让他爬上伽利略的脚趾吧。 所以，更多人的拜倒是不无道理的。先哲之所以成为巨人，受人仰视正因为他们已达到了一种境界。要踩上他们的肩膀首先就要理解他们的思想成果，这本身便是一大考验。因此只有极少数精英才可做到。 然而，对拜倒在脚下的这一群，他们仰望着巨人“高不可攀”的身躯，惊叹着：“多么雄伟啊！这简直是神，人怎么可能企及呢？”完全忘了巨人也是从此刻他们脚下的土地上出发的。久而久之对巨人的敬仰迷恋变为一种变态的狂热崇拜。脚下的人群们围起祭坛，禁止一切对巨人的亵渎，一切试图攀登巨人的人都会受到它们的阻拦和攻击。从在烈火中送命的布鲁诺，到受到监禁至老死的伽利略……巨人在这群无勇无谋的凡夫俗子的哄闹下越发的寂寞了。 巨人在想什么呢？巨人们拼尽一切，成为巨人，自不是为了像雕塑一样被日夜朝拜。巨人立于天地，是为了告诉后来人，人类的文明亦可以如此强大，是希望后人能借助它们的成果，离开平庸的土地，到达新的高度，立于肩头最好，止于膝头也未必不可，何曾想有今日的“殊荣”？岂不悲哉！ 所以，巨人存在的意义是通向更高境界的阶梯，而非阻碍前进的“王屋太行”。 而反观今日，坊间流传的所谓专家之言，经新媒体转载再三，变成了众人朝拜的“权威之辞”，众人的观点越发一致，成了“一言堂”；而一些心怀不轨的小人，为了追求名利，匆匆跃上巨人的脚面自以为已高人一等，大放厥词，嬉笑怒骂，无所不用。徒借了巨人之名，
【2010年深圳二模优秀作文】 不必讨不善者的喜欢（56分） 追求君子之道的孔子，对于子贡提出的“乡人皆好之”和“乡人皆恶之”的两种人皆不认可。于他，真正的贤者应该是“乡人之善者好之，其不善者恶之”。 我窃以为孔子之言极是。一个和任何人都能打好交道的“好好先生”，只会在磨圆了自己的棱角的同时失去了自我。而一个与谁都不交好的人，则难以在社会立足。唯贤者，能让“善者”认同自己而与之交好，使“不善者”知道自己与之原则相悖而不来接近。 因此要做真正的自己，我们不必讨不善者的喜欢。 不与不善者为伍，方能保持好操守。 天下熙熙攘攘，或为名，或为利，因而社会上鱼龙混杂，小人君子同在。辨明君子小人，需要卓越的眼力；而选择君子或小人为伍，则需要坚定地决心。特蕾莎修女曾说：“胸怀大志的人们可能会被心胸狭隘的小人所击倒。但还要胸怀大志。”或许坏人的讨厌会给自己带来不便，但那正彰显了自己的坚贞。苏武面对已降官员的诱降，只示之以鄙夷，虽终换来十七年北海牧羊的艰辛生活，他却保住了自己的骨气和赤血。王维身陷安禄山的控制，哪怕明知皇帝已逃，也以一句“看花满眼泪，不共楚王言”表达内心忠贞，在安史之乱平定后的整顿官员中逃过一劫。贤者之所以能使“乡人之善者好之”，是因为其优秀品质使善者将之引以为同道中人，而不善者之所以“恶之”，则因为嫉恨。所以，不必讨不善者的喜欢，勇敢地说：“道不同不相为谋”！ 不懂得拒绝不善者，终会沦为其中一员。 海明威说过：“什么都不拒绝的人，将很快发现没有东西可拒绝。”如果一心去讨不善者的喜欢，轻者成“一团和气”使人不屑的人，重者则成为了不善者并为人所不齿。汪精卫为了讨好日本侵略者的喜欢以换取权利，竟不顾民族尊严对敌人卑躬屈膝，奴颜媚骨。但得一时显赫又如何？当伪政权被推翻，敌人被赶走，他就永远地留在了历史的阴影里。而如周作人、胡兰成，只因曾屈服于侵略者，即使文学造诣极高也难免为人民所诟病。 那又如何？人生一世，惟愿活出自我，活出精彩。何必费尽心思讨不善者的心思？若有此人，吾不与也。 恶己不易，要一心从善拒绝从恶则更难。若你为贤者，必有善者因欣赏而喜欢你，也必有不善者因嫉恨而讨厌你。
任何社会都不可能有一种人人认同的观念，人们常常会在价值、理想等观念上持不同意见。请写一篇文章，谈谈你怎样与自己观念不同的人交流。 （1）自拟题目（2）不少于800字 分析： 面对那些和我们意见不同的人，我们要秉承宽容平和心态，尊重不同意见、积极寻找共同语言。遇到分歧主动换位思考等。但是，也不要忽视，和观念不同的人交流不是一味地包容、退让，必须要有自己的主见。 素材推荐： 1、君子和而不同,小人同而不和。——《论语》 君子可以与他周围的人保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和。小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。 2、欧阳修早年非常赏识王安石的才华，王安石也非常尊重欧阳修，二人同朝为官，互相欣赏互相切磋。到了晚年，虽然欧阳修和王安石的政见出现分歧，但是并没有对他们的关系造成影响，两人依然亦师亦友。当欧阳修去世之后，王安石还作《祭欧阳文忠公文》盛赞欧阳修，无一字贬损。 【闵行/松江】 生活中，我们自以为是某个事件的关注者，其实，我们往往不明就里，只凑了个热闹，没过多久就忘记了，成为事件的忽视者。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。 分析： （客观原因）互联网时代，信息更迭迅速，我们的生活被一个又一个所谓的热点充斥着，但是很多时候我们只是凑个热闹观望两眼，很少能真正沉下心来去思考、钻研。 （主观原因）我们自己浅思维、缺乏独立思考能力、没有探究精神。 危害：…… 素材推荐： 1、霍金的微博、霍金的去世……热闹一时，人走茶凉。霍金知识的核心价值，霍金的精神传承，随着他的去世一并消散。 2、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识!——[法]左拉 【浦东】 想出新办法的人在他的办法成功以前，人们总是说他异想天开。针对这种现象，请写一篇文章谈谈你的思考。 分析： 办法不成功前，是存在失败的可能——被称为异想天开（合理性） 但这样的异想天开——意义何在 而一味称“新办法”为“异想天开”——危害何在 怎么办：作为新见解的提出者我们要坚定、勇敢，作为倾听者我们则应该宽容、耐心。 素材推荐： 1、布鲁诺宣传哥白尼的学说，受到教会的迫害，甚至被处以火刑。布鲁诺勇敢地说：“火，不能征服我，未来的世界会了解我，会知道我的价值。” 2、飞机的发明，登月的成功……很多科技的新发现都是从“异想天开”开始的。
2014二模各区压轴题汇总 2014杨浦基础考（1.5模） 28．如图21所示，底面积为2×102 米2 的圆柱形平底薄壁水槽放在水平地面上，一装有金属球的小盆漂浮在水槽的水面上，小盆的质量为1千克，金属球的质量为1.6千克，金属球的体积为0.2×103 米3 。 ① 若把金属球从盆中拿出并放入水槽中后，小球沉入水底，求容器对水平地面压强的变化量。 ② 求水对水槽底部的压强变化量。 29．在图22所示的电路中，电源电压为18伏，定值电阻R 1的阻值为12欧，闭合电键S ，电流表的示数为0.5安。电流表、电压表的表盘如图22（a ）、（b ）所示。求： ① 电阻R 1两端的电压； ② 电阻R 2消耗的电功率； ③ 现有两个滑动变阻器，A ：“50欧 2安”和 B ：“150欧 1安”，请选择其中一个替换定值电阻R 1或R 2 。 要求：选择适当的量程，闭合电键后，移动变阻器的滑片，在保证各元件都能正常工作的情况下，使电流表和电压表V 1都能达到各自的最大值，且使电压表V 2的变化量最大。 第一，为满足上述要求，应选用滑动变阻器__________（选填“A”或“B”）替换定值电阻___________________（选填“R 1”或“R 2”）。 第二，算出电路中电压表V 2的最大变化量 △U 2。 R 2 A S V 2 R 1 V 1 图21 图22 （1） （2）
32. 小王做“测定小灯泡电功率”实验，现有电源（电压保持不变）、待测小灯、电压表、电流表、滑动变阻器（“50Ω 2A ”、“20Ω 2A ”两种规格）、电键及导线若干，其中待测小灯上只有所标“0.22A ”（指小灯正常工作电流）字样清晰可见。他连接电路，并把滑片移到变阻器的一端，闭合电键后发现小灯发出明亮的光，而电压表却无示数。接着他移动滑片，发现电流表示数逐渐减小，电压表示数逐渐增大，当滑片移动到中点位置附近时，小灯正常发光，此时电压表示数为2.3伏。他经过思考分析，不更换实验器材重新正确连接电路，并规范操作，闭合电键发现电流表、电压表示数分别为0.16安和1.3伏。 ① 请说明小王判断小灯正常发光的理由：____________________________________ ② 实验中所用滑动变阻器的最大阻值为_____________欧，电源电压为___________伏，小灯泡的额定功率为_______________瓦。（需写出计算过程） 2014黄浦区二模 21．如图10所示，装有水的薄壁轻质圆柱形容器底面积为1×10－2 米2 ，静止在水平面上。 ①若容器内水的体积为2×10－3 米3 ，求水的质量m 水水对 容器底部的压强p 水。 ②若容器内水的质量为m ，现有物体A 、B （其密度、体积 的关系如右表所示），请选择一个，当把物体浸没在容器内水中后（水不会溢出），可使水对容器底部压强p ’水与水平地面受到的压强p ’地 的比值最小。 选择________物体（选填“A ”或“B ”），求p ’ 水 与p ’地 的最小比值。（用m 、ρ水 、ρ 、V 表 示） 22．在图11（a ）所示电路中，电源电压可在6~12伏范围内调节，电阻R 1的阻值为10欧。 ①求通过电阻R 1最小电流I 1最小。 ②若通过变阻器R 2的电流为0.5安，求10秒内电流通过R 2所做功的最大值 W 2最大。 ③现有标有“20Ω 2Α”、“50Ω 1Α”字样的滑动变阻器可供选择，有一个表盘如图11（b ）所示的电流表可接入电路。 若电源电压调至某一数值且保持不变，当选用标有__________字样的变阻器替换R 2，并把电流表接入__________点时（选填“M ”、“N ”或“M 、N ”），在移动变阻器滑片P 的过程中电流表示数的变化量ΔI 最大。求电流表示数的最大变 （10） （11） （12） （13） （a ） (b) 图11 图10 物体 密度 体积 A ρ 2V B 3ρ V
南京市高三第二次模拟考试作文分析 一、本次考试作文题： 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。没有人对你说”不”的时候，你是长不大的。你自己不会说”不”的时候，也是长不大的。 二、文题材料分析： 这是一则哲理类作文材料。 材料由两句话构成。这两句话从句式上看，采用”是”“也是”组句，似乎有所偏重，但细审两句话含义又是相对独立的。 这种形式的新材料作文，基本类型有两种，一是由一句富含哲理性的话单独构成，二是由两句富含哲理性的话（或多句话）构成。第二种类型的作文题，句子之间的关系基本分为两种：一种是两句话中的一句话为铺垫，另一句话为陈述重点（多为前面铺垫后面为材料重点）；二是两句话是并列或相对（也有相反）的关系。本贝材料从内涵上看，属于相对关系，但有一定的交叉含义。 三、审题立意； 这则材料，关键词是”说不”、”长大”（成长、成熟）。 这里的”说不”可以理解为对”长大”过程中的各种因素(（他人”和”我”两方面）的”说不”、拒绝。既可以为有声之呐喊，也可以为无声的拒绝；；既可以是有理有度有节的拒绝，也可以是无理的拒绝（要言之成理） 长大”可以是好习惯的养成，是理想、信念的升华，是美好人格的塑造，是宽广情怀的涵养，是心理的成熟，是精神境界的提升。 从材料的具体语境来看，”你”和”长大”主要指向为青年人的成长与成熟，但这不是唯一，也可以虚化为国家、民族、文化等层面的成长与成熟。 (一)从”没有人对你说不的时候，你是长不大的”这句话立意： 这句话的直接表述是：如何正确对待别人对你的拒绝，对你判断和认识的否定。 具体立意： 正确认识成长的自由与限制的关系；如何对待来自社会、学校、家庭等的各种约束、规则；长大需要接受现实的磨练和心理的锻炼；什么样的生存环境更有利于长大；在说不”中认识自我提升自我；正确对待”苦口”“良药”，等。 (二)从”你自己不会说不的时候，也是长不大的”这句话立意： 这句话中的”你自己不会说不”，既可以理解为”自己”对”他人”的某些行为说”不”也可以理解为”自己”对”自己”的某些行为说”不”。前一种理解是自我意识的体现，是基于表层的；后一种理解是基于自我否定的更高层面的精神、道德上的提升。 具体立意： 面对各种束缚身心个性发展的”道德”绑架要敢于说”不”；说”不”是理性对待成长的表现：成熟是一种自我否定、自我认识自我提升的过程；成长需要对各种诱惑说”不”：敢于对各种不良风气说”不”：正确对待”爱”与被爱”拒绝命运的摆布；保有独立的人格和个性；如何面对冷言冷语等 (三)围绕整则材料立意： 他人的批评教育帮助与自我更新相结合才能更快更好时半大；成长是在不断的否定中获得提升的，等， (四)延伸立意： 宏观层面：国家、民族的发展成长需要说”不”；文化的发展自信需要说”不”；
高三广州二模优秀作文选（1404） 一、作文命题 古人说：“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。” 生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做。有些人则向难处努力。 要求根据材料作文。 二、审题提示 （一）材料解读 材料首句是“引语”，来源于孟子的话，孟子曰：“道在迩，而求诸远，事在易，而求诸难。”（材料省略了后面的话：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”）【译文：（孟子说：）“道在近处却到远处去找，事情本来很容易却往难处做——只要各人亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就太平了。”】显然，在孟子看来，无论是舍近求远还是舍易求难都没有必要的，都是糊涂的。相反，只要人人都从自己身边做起，从平易事努力，比如，说亲爱自己的亲人，尊敬自己的长辈，社会也就会安定了。【不少同学就是在这里出了问题：认为古人（孟子）强调的是“要往远处求道，往难处做事”，因为没有完整的语境，理解上的偏差导致立意的缺陷。在这里，我们提醒同学们如果对“文言”的理解没有确切的把握，就不要轻易去做解释，否则，越解释越离谱！材料的后半部分就有简易清晰的含义，就不要“舍易求难”了！】 材料后半部分是“主体”，类似于时事材料中的“现象”：“生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做，有些人则向难处努力。” 通俗一点来说，就是有的人从近的、容易做的事情出发，有的人从远的、难度大的事情做起。材料对这两种做法并没有倾向性，只要言之成理，能够自圆其说，均可成文。 （二）审题立意 综合以上解读，立意的角度至少有四个：1、生活中，我们应该像有些人一样在近处求道。2、生活中，我们应该像有些人一样去远方求道。3、一件事，我们应该往易处去做。4、一件事，我们应该像有些人一样向难处努力。当然，我们更可以辩证地去谈，“近处与远方”、“易处与难处”本身就是一个相对的概念，他们也是对立统一的存在：没有近，哪有远，要能由近及远，又要能归远及近；没有易，哪有难，要能由易到难，又要能化难为易！ 从“求道”的角度立意 1．“道”在近处，求道不宜舍近求远。 2．“道”虽在近处，但亦不妨从远方求得。 3. 有些“道”需在近处求得，有些道则需从远方求得。 4. 求“道”从身边（小事、平凡事、小善）做起 5. 远方虽有道，身边也有道（不要忽略身边的道） 从“做事”的角度立意： 1．做事应往易处去做。 2．做事应向难处努力。
上海市初三语文质量测试（D） （考试时间：100分钟满分：150分） 考生注意： 1.本试卷共26题。 2.请将所有答案做在答题纸的指定位置上，做在试卷上一律不计分。 一、文言文 (共39分） （一）默写（15分） 1．盈盈一水间，___________。（《迢迢牵牛星》） 2．___________，左牵黄，右擎苍。（《江城子》） 3．潭中鱼可百许头，____________。（《小石潭记》） 4．___________，必先苦其心志……（《生于忧患，死于安乐》） 5．浮光跃金，____________。（《岳阳楼记》） （二）阅读下面一首词，完成第6—7题（4分） 丑奴儿·书博山道中壁 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。 6．“赋”在词中的意思是_________。（2分） 7. 下列理解不正确 ．．．的一项是 ______（2分） A.“爱上层楼”描绘少年活泼向上的勃勃生气。 B.“强说愁”写出了词人年少无知却故作深沉。 C.“欲说还休”表现了词人无法排解内心忧愁。 D.整首词表现了词人识尽人生愁苦之后的旷达。 （三）阅读下文，完成第8—10题（8分） ①读书以过目成诵为能，最是不济事。 ②眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。
东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，老吏史苦之，坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。 8．本文作者是（朝代）的__________（人名）。（2分） 9．用现代汉语翻译下面的句子（3分） 愈往而不知其所穷。 ____ 10．下列理解不．正确 ．．的一项是（3分） A．第①段提出“读书以过目成诵为能，最是不济事”。 B．第②段以“如看场中美色”比喻读书多从而获益多。 C．作者以孔子读《易》阐明要读书千遍，探其深意。 D．作者以虞世南等人的示例从反面强调要深入研读。 （四）阅读下文，完成第11—14题（12分） 景清倜傥尚大节，领乡荐①，游国学②。时同舍生有秘书③，清求．而不与。固请，约明日还书。生旦往索。曰：“吾不知何书，亦未假．书于汝。”生忿，讼于祭酒④。清即持所假书，往见，曰：“此清灯窗所业书。”即诵彻卷。祭酒问生，生不能诵一词。祭酒叱生退。清出，即以书还生，曰：“吾以子珍秘太甚，特以此相戏耳。” [注释]①领乡荐：科举制度在各省举行的考试叫乡试，乡试考中的称为举人，也叫领乡荐。②游国学：到京城国子监从师求学。③秘书：少见的珍贵书。④祭酒：国子监的主管官员。 11．解释下列句中加点词（4分） （1）清求．而不与（）（2）亦未假．书于汝（） 12．对文中画线句意思理解正确的一项是（3分） A. 我因为你过于珍爱这本书，所以特意用这个办法戏弄你罢了。 B. 我把你珍贵的书看得太重，特意拿这本书来互相游戏一下而已。 C. 我把你珍贵的书看得太重，所以特意用这个办法戏弄你罢了。 D. 我因为你过于珍爱这本书，特意拿这本书来互相游戏一下而已。
2020高三二模徐汇作文题解析及范文 （5篇范文得分从62—66分） 原题回放：对某个群体的固有印象，有时会影响我们对这个群体中个体的评价。请写一篇文章，谈谈你对此有怎样的思考和感悟。要求…… 材料类型：现象类 关键词：固有印象 材料侧重：材料陈述了一种社会现象，且这句话隐含了出题者的观点。其中“有时”一词，告诉我们带着“固有印象”去评价这个群体中个体是优劣互现。所以我们要思考：为什么会有固有印象？固有印象对我们评价个体有何影响（主客观、正反面）？我们应该怎样看待固有印象？我们应该怎样去评价个体……然后就能构思成文了。 一.界定概念： 固有印象：也称“刻板印象”或“类属性思维”，是我们对某一类人、事、物形成的固定看法和观念。是人类正常思维过程的产物，但这种类别化的看法有时会有偏差乃至谬误，所以说以群体标签来进行个体评价是非理性的。 二.为什么会有固有印象？ 1.固有印象是人脑的一种心智结构，可帮助我们高效地认识外部世界里的具体个体，即帮助我们推理思考。 2.固有印象的形成，有历史上国家政治和社会文化的原因，也有现实中事实数据统计和媒体故甚其词的因素。 3.有时依赖固有印象，便能一窥个体的价值、立场与思想风貌，能更好地辨别个体、加入群体---大大降低我们评价个体的成本，因而成为生活中的普适现象。 三.为什么固有印象有时会影响我们对群体中个体的评价？ 1.借对群体的固有印象来评价个体，是贴标签思维模式的惯性延伸。 2.固有印象的先入为主，有时会使我们难以从根源上客观认识个体。 3.对于个体，我们用群体的眼光来看待，这本身便脱离了评价个体这一要求。
四.我们应该怎样去做？ 1.在评价个体时，我们除了借助固有印象，还应多维度、有深度地体察，以期揭开群体之面，发掘个体之矿藏。 2.对于个体评价，应有自己公平的见解，理性看待事物，因人制异，因事制异，坚守原则，清晰认识，才是在客观环境影响下作出正确评价。 3.个体要绽放光芒，凭己之力，粉碎他人的偏见，带领群体，打破固有印象。 4.要用关怀和负责的眼光看待个体，改善个体，从而使群体臻于完善，减弱甚至消除加之群体之上的负面固有印象，形成良性循环。 五.漂亮标题 ①属于群体，别于群体②利用印象，个性评价③勿以山岭看孤峰 ④打破标签，审视评价⑤群体印象，个体评价⑥在群体中，评价个体 六.积累素材： 1.天上九头鸟，地下湖北佬。 2.北京人自信，上海人精明，广州人开放，成都人休闲，东北人豪爽…… 3.2017年5月17日，美团产品运营招聘条件：①不要简历丑的②不要开大众的 ③不要信中医的④不要黄泛区和东北人。 七.范文 1.在群体中，评价个体（66分） ①有时，对某个群体的固有印象会影响我们对这个群体中个体的评价。我们往往默认，位于群体中的个体，势必会烙上群体意志与行为的烙印。因为群体是个体相同相通特征的集合与放大。（述材料，析材料） ②而与一个群体接触，并对之形成固有印象的过程中，我们实际上不啻于两种经历：一种是对大量群体中面目不甚分明的个体进行感知体察，从中提炼出群体性的特征；另一种是较为片面地从他人或较有限的接触经历中直接获取群体的固有印象，而这两个环节，其实并没有包含对个体独特的个性化认知，很可能是不全面的、有失偏颇的，甚至可能出现对个体评判的极大误差，应谨慎、辩证地加以对待。（阐明固有印象产生原因并没包含个性化认知，我们应辩证地对待）
【静安区】 任何社会都不可能有一种人人认同的观念，人们常常会在价值、理想等观念上持不同意见。请写一篇文章，谈谈你怎样与自己观念不同的人交流。 （1）自拟题目（2）不少于800字 分析： 面对那些和我们意见不同的人，我们要秉承宽容平和心态，尊重不同意见、积极寻找共同语言。遇到分歧主动换位思考等。但是，也不要忽视，和观念不同的人交流不是一味地包容、退让，必须要有自己的主见。 素材推荐： 1、君子和而不同,小人同而不和。——《论语》 君子可以与他周围的人保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和。小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。 2、欧阳修早年非常赏识王安石的才华，王安石也非常尊重欧阳修，二人同朝为官，互相欣赏互相切磋。到了晚年，虽然欧阳修和王安石的政见出现分歧，但是并没有对他们的关系造成影响，两人依然亦师亦友。当欧阳修去世之后，王安石还作《祭欧阳文忠公文》盛赞欧阳修，无一字贬损。 【闵行/松江】 生活中，我们自以为是某个事件的关注者，其实，我们往往不明就里，只凑了个热闹，没过多久就忘记了，成为事件的忽视者。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。 分析： （客观原因）互联网时代，信息更迭迅速，我们的生活被一个又一个所谓的热点充斥着，但是很多时候我们只是凑个热闹观望两眼，很少能真正沉下心来去思考、钻研。 （主观原因）我们自己浅思维、缺乏独立思考能力、没有探究精神。 危害：…… 素材推荐： 1、霍金的微博、霍金的去世……热闹一时，人走茶凉。霍金知识的核心价值，霍金的精神传承，随着他的去世一并消散。 2、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识!——[法]左拉 【浦东】 想出新办法的人在他的办法成功以前，人们总是说他异想天开。针对这种现象，请写一篇文章谈谈你的思考。 分析： 办法不成功前，是存在失败的可能——被称为异想天开（合理性） 但这样的异想天开——意义何在 而一味称“新办法”为“异想天开”——危害何在 怎么办：作为新见解的提出者我们要坚定、勇敢，作为倾听者我们则应该宽容、耐心。 素材推荐： 1、布鲁诺宣传哥白尼的学说，受到教会的迫害，甚至被处以火刑。布鲁诺勇敢地说：“火，不能征服我，未来的世界会了解我，会知道我的价值。” 2、飞机的发明，登月的成功……很多科技的新发现都是从“异想天开”开始的。 【宝山】 有明确的信仰，并不能证明有精神追求的勇气；有精神追求的勇气，却能证明有明确的信仰。
2013-2014学年第二学期徐汇区学习能力诊断卷（二模） 九年级数学学科 2014.4 （满分150分，考试时间100分钟） 考生注意： 1. 本试卷含三个大题，共25题； 2. 答题时，考生务必按答题要求作答在答题纸规定位置，在草稿纸、本试卷上答题一律无效； 3. 除第一、二大题外，其余各题如无特别说明，都必须在答题纸的相应位置上写出证明或计算的主要步骤. 一、选择题：（本大题共6题，每题4分，满分24分） 【四个选项中，有且只有一个是正确的，选择正确项的代号并填涂在答题纸的相应位置上】 1. 下列运算正确的是（ ▲ ） （A ）236a a a ?=； （B ）623a a a ÷=； （C ）236()a a =； （D ）624a a a -=． 2. 一次函数21y x =+的图像不经过的象限是（ ▲ ） （A ）第一象限； （B ）第二象限； （C ）第三象限； （D ）第四象限． 3. 如图，AF 是∠BAC 的平分线，EF ∥AC 交AB 于点E ． 若∠1=25°，则BAF ∠的度数为（ ▲ ） （A ）15°； （B ）50°； （C ）25°； （D ）12.5° 4. 在ABC △中，∠A 、∠B 都是锐角，且1sin cos 2A B ==，那么ABC △的形状是（ ▲ ）. （A ）钝角三角形； （B ）直角三角形； （C ）锐角三角形； （D ）无法确定． 5. “大衣哥”朱之文是从“我是大明星” 这个舞台走出来的民间艺人。受此影响，卖豆腐的老张也来参加节目的海选，当天共有15位选手参加决逐争取8个晋级名额。已知他们的分数互不相同，老张要判断自己是否能够晋级，只要知道下列15名选手成绩统计量中的（ ▲ ） （A ） 众数； （B ） 方差； （C ） 中位数； （D ）平均数． 6. 如图，AB 与⊙O 相切于点B ，AO 的延长线交⊙O 于点C ，联结BC ，若∠A=36°，则∠C 等于（ ▲ ） （A ）36°； （B ）54°； （C ）60°； （D ）27°． 二、填空题：（本大题共12题，每题4分，满分48分） 【请将结果直接填入答题纸的相应位置上】 7. 函数y 的定义域是 ▲ ． 8. 分解因式：2ab ab -= ▲ ． 9. 如果反比例函数的图像经过点（1，－2），那么这个函数的解析式是 ▲ ． A B