【学生作文】
微观下的“人”
（一类上）
对某个群体的固有印象，有时会影响我们对群体中个体的评价。前者通过宏观叙事给出一定群体的泛化特点，而带着这样先入为主的认知，我们对个体细致深入的考察和评价往往会被一概而论的武断取代。
种族、国籍、社会阶级、职业将人划分为不同的群体，因为个人生活、交际的范围有限，我们所能接触的他人所属的群体的丰富度也是有限的，我们对群体的印象多来自他人的转述、图书的记载和传媒的播报。他人的评价带有主观色彩免不了偏颇，记载的文字只展现过去的事实而无法表现时代变化下群体的变化。如果我们不能通过亲身接触去补完对个体的了解，而一味相信外界输送来的间接信息，印象便会固化，进而影响我们对个体的评判。
如果一个打工仔在城市里受到了当地人的恶意对待，从而得出“城里人”都不是好东西的结论并灌输给其他未进过城的同乡，会造成两方的误解乃至畏惧和彼此排斥，最终加深不同群体间的隔阂。从中国历史来看，以血脉为联系的亲族网络是构筑社会关系的主体，对陌生个体的信赖几乎不存在。而时至今日，在差序格局被打破社会秩序重构后，如果依旧用群体特征盖没个体特色，用在群体中寻得的归属感排斥异己，反映的只是认知隋性。如此去看待一个个独立的“他”，坦诚、相互尊重的合作又如何成立？在与人交往时，放下成见是促成相互理解、交流的基础。
另一方面，在当今社会，一个人所属的群体是复数个的，对人不同身份的尊重是社会的必然要求，而用单一群体的要求去片面地规范、期望人的行为不可取。一个人可以是“医生”，同时可以是“女性”“中产阶级”，出生在“农村”。对任一群体贴标签式的
评价很容易，对个体复杂身份的理解去很难，这使得对每一个人的关怀和宽容也难以落地。
戴锦华曾在访谈中表示，当一个人穿上工作服、走进写字楼，他是谁便不再重要，重要的只是他所属的群体、他在社会中的位置。当我们对人的印象模糊化为了对群体的印象，发生的是人的异化。当我们这样看待他人，他人不也这样评判我们吗？在群体中便可掩盖个人行迹，活在固有印象之下不寻求改变和自我证明，我们的声音也将被埋没、个人的价值将被变得扁平。
我们究竟应当如何看待群体下的个体？放下成见、多层次的理解包容固然重要，我们更需要呼吁的是“人”的回归，在把握宏观叙事后，我们需要能够进行微观叙事，看见群体背后的个体；更需要自己跳出群体身份的囹圄，寻找自己无二的价值。
在群体中评价个体
（一类上）
有时，对某个群体的固有印象会影响我们对这个群体中个体的评价。
我们往往默认，位于群体中的个体，势必会烙上群体意志与行为的烙印。因为群体是个体相同相通特征的集合与放大。而与一个群体接触，并对之形成固有印象的过程中，我们实际上不啻于两种经历：
一种是对大量群体中面目不甚分明的个体进行感知体察，从中提炼出群体性的特征；另一种是较为片面地从他人或较有限的接触经历中直接获取群体的固有印象，而这两个环节，其实并没有包含对个体独特的个性化认知，很可能是不全面的、有失偏颇的，甚至可能出现对个体评判的极大误差，应谨慎、辩证的加以对待。
从主观层面而言，借对群体的固有印象来辅助评价个体的行为，可能是贴标签思维模式的惯性延伸，通过粗浅地简化概括，以群体的标签覆盖个体，我们可以降低行为成
本，提升行为效率。譬如，了解到一个个体处于一个我们有负面印象的群体，我们便趋向于矮化此个体评价，避免与之交流接触。毕竟，我们往往认为物以类聚，人以群分，个体既会被动地受到群体的耳濡目染地浸润影响，又会主动地推动促进群体的发展方向。这种合理性及其实际利益，会强化群体印象对我们评估个体的影响。
然而，群体固有印象的先入为主，有时会使我们难以从根源上客观认识个体，扭转片面评判。问题在于，一个个体一般会处于多个群体，对某个群体的固有印象，并不能反映群体之间的交集，甚至有时个体会同处于数个似乎令人印象相悖的群体中。并且，即便在同一群体中，不同个体对群体特征的表现和支持态度亦有强弱之分、高下之别，个体与群体亦常存在小部分的相斥。最后，在个体形成群体之时，内部声音的聚拢和传达，有时会形成劣币驱逐良币的趋势，在外体现出“乌合之众”的现象，属于个体的独特理智，常常会被群体流于表面，因错综复杂形成的失智性隐匿藏蔽。破开群体固有印象去探寻个体，很可能得到令人震惊的结果。
诚然，在当今高速发展、节奏迅疾的时代，毋须我们穷形尽相地探究他人真相，有时依赖于群体的固有印象，我们便能一窥个体的价值、立场与思想风貌，使我们更好地辨别个体、加入群体。但是另一方面，我们也应警惕这种思维模式使我们与“被印象”了的个体产生隔阂疏离，从而在自我的价值固化中树立人与人、群体与群体的铁壁。
因此，在评价个体时，我们除了借助对其所在群体的固有印象，还应多维度、有深度地考量体察其根本的内核与独特的风貌，揭开群体之面，发掘个体之矿藏。
不可“以偏概全”
（一类中上）
以某种途径，人们总会对各类群体产生一种认知上的固有印象；而面对此中的每一个个体，他们都会拿出这个“固有印象”来比对一番，从而影响他们对群体中的个体评
价。
这种看似窥见了事物的全貌和规律，因而“发现”其中的每一个人都“符合”固有印象的行为，实际上也是一种“以偏概全”的表现。“偏”指的是对群体的固有印象，它或许只在个体上呈现了一部分，抑或只是因个体客观的归属而被强加在了个体身上；“全”是指个体本身——更准确的说，是群体中的每个个体本身。而这种“固有印象”的形成，通常并非多个研究者观测群体中的每个个体的特征后得出的普遍规律；更多的是对群体中某一代表人物的描述，抑或是来自“权威”的某个广为人知的观点。在这种固有印象下，我们对个体的评价必然存在“以偏概全”之嫌。
“种族歧视”或许是这种“固有印象”导致的“以偏概全”最有力的体现。初生的孩子歧视、冷落、痛恨某一群体必定不可以是什么与生俱来的思想；而是周遭人给他灌输的和他自身经历导致的“固有印象”，让他对许多不知名的、与他无缘无故的个体产生了无法抑制的仇恨，从而产生了一系列的暴力和迫害行为，而这种“固有印象”还会将群体中所有个体的所作所为都扭曲地包含在内，从而不断加深。较为隐晦的一种“固有印象”便是近年来出现的“反人类”文学趋势，无论有意无意，将人性中的恶突出、放大，痛斥人类的黑暗、无能，推翻了过去塑造的积极、热爱和平、充满希望的人类形象，而将人类这一整体中的所有个体形容为“寄生虫”“怪物”。这种叛逆的文学形式时常遭到追捧甚至奉为至理；但这种书中塑造的形象是人类中各种恶的典型集合，而为了文学效果刻意忽视了个体的多样性和差异性。
一直以来，群体中的某些代表个体的所作所为的后果总是要交给群体去承担。这实际上是非常不公平的一种体现。每个个体的都应享有他独立的名字、身份、性格、特质和价值观；“固有印象”无论得到多少次验证，它都只会是肤浅的偏见和一家之言。如果人们没有追求和探寻每一个个体的勇气，只是得过且过为他人戴上“固有印象”的帽
子，在“以偏概全”之中将何以得到真理的启示？
因此，面对某个群体的固有印象影响我们对其中个体的评价和认知。
勿单以山岭看孤峰
（一类中）
生活中存在着各种各样的群体，我们每个人对不同的群体都有不同的固有印象。这种印象会影响我们对群体中的个体的评价。有时这种影响是积极的，但有时却暗含着危害。因此，如何看待群体的固有印象就显得尤为重要。
对群体的固有印象会作用于我们对群体中个体的主观评价，这已是既定事实，那这其中作用与影响的根源何在？
客观上，群体之所以成为群体，是由于个体的组合。当拥有相同心理诉求或价值取向的个体相融合，便形成了稳定存在的群体。而因为这份相同，形成了我们对群体的印象，这种印象不仅适用于群体，更被我们用于对其中个体的评价。
而主观上的原因更为重要。当我们对一个群体形成了主观印象后，我们会依据思维惯性地将这种印象加于个体之上。其背后的逻辑源于归纳演绎的统一：当个体组成群体而归纳为某一固有印象之后，我们由群体演绎为个体的评价，而这个过程大大降低了我们评价个体的成本，因而成为生活中的普适现象。
然而，尽管以群体印象评价个体可以降低认知个体的成本，但它建立在牺牲了个体评价的准确客观的代价基础之上。当然，也许对群体的固有印象恰好匹配于个体评价，从而产生良性的影响。可是如果我们对群体的固有印象与个体大相径庭，这种对于个体的评价更是偏见的，甚至是谬误的，这种评价成为了我们对个体贴上的恶性标签，不但影响自我对其的认识，更可能影响他人，使整个群体对个体产生谬误的认知，不但误导了群体，更迫害了那个被评价的个体。
为何有时对群体的固有印象并不适用于这个群体中的所有个体？这其中是理性逻辑在感性方面的缺失。《乌合之众》这本书一直在强调个体在进入群体之后会失去原生的理性沦为群体的附属。换言之，当个体进入群体后呈现出的印象与个体独立存在时呈现出的印象有很大的差异，这是理性转向感性带来的差异，因为这种差异，我们再用群体印象去评价群体中的个体就不再适宜了。
当下正是多元文化相互交融的时代。我们因为不同的兴趣与价值观而进入不同的群体，因而不同的群体被贴上不同的标签。
须明白，以群体标签来进行个体评价是非理性的，我们要切割群体印象与个体评价，切勿以群体的眼光看待其中的个体。评价个体，我们要以全面客观的眼光，以不同的侧面正确看待个体，而非仅仅凭着群体印象以点盖面。
“横看成岭侧成峰”，保持心中的那份群体印象，以不同的侧面去看待每一座“峰”，终能得到尽可能全面客观的评价。
群体与个体
（一类下）
二战时期，雷马克《应许之地》中的人物作为德国人受迫害逃亡美国后，首先迎接他的是美国一些居民对于“德国即纳粹”“德国人都去死”的敌意，对某个群体的固有印象，有时会影响我们对这个群体中个体的评价。
生活中也往往如此。群体一般往往是一群有共同点的人。但通常来说，人们很少用思想观念道德品质直接对人划分，而借助于职业、国籍、学校等表层的共同点。而人们用对某个群体的固有印象评价其中个体时，个体本身有可能具有这个固有印象以外的才能、性情、品质、思想。这时，若固有印象趋于善好的一面，则可能对个体的缺陷有所忽视；若固有印象本身十分糟糕，那对于该个体身上的优点评价也并不公平。正因为个
体具有差异性，有时群体的固有印象将影响我们对其中个体的评价，丧失了客观公允。
可以发现，人们为何对群体有固有印象与这个固有印象为何影响具有共通的原因。难以否认，人们在面对群体与个体的关系时，总是习惯性地将个体放于群体之中。个体固然包含于整体，但也正因为这种习惯，人们也更容易就着整体的固有印象、某个特征给个体也贴上相同的标签。既然是一个群体，必有相似之处；既有相似之处，很多印象特征也可以顺移。因此，当某一群体中的一个个体做了什么事，被人看出了某种品质，人们也自然而然地将之代入整体，得到了固有印象；依据固有印象，再评价其中别的个体。
人们对于个体差异的忽略或为原因之二，当个体的某一特征被放大，从而归类到某一群体，人们便很少关注个体差异。如开头处，德国人也并不完全是“纳粹”，也有受害者，但美国的一些居民却因国籍共同点的分类，凭借固有印象完全忽略了这种实际存在的可能性。
由此我们可以明确群体、个体之间的关系，来提出改进方法。个体组成群体，群体中包含个体，或许这些个体之间有部分同通之处，但个体与群体之间永远不能相互代表。个体有差异性，群体有同一性，以个体差异体现群体同一，或以群体同一否认个体差异都并不可取。
人们也应在评价前审慎考虑，拒绝习惯性思维，在评价个体时，人们应充分考虑个体的唯一性，针对个体本身的才干、品质，客观公允地评价；同时也尽量减少更多固有印象的生成，减少将个体上升为群体的行动。
因而，在这样不断分析思考的过程中，《西线无战事》中的“我”也就发现俄国人并不全凶恶，更多的有可怜无助之人；《应许之地》中的美国姑娘虽说“我讨厌德国人”，却也说“我不是那个意思”，并与一些德国人成为朋友，而德国人虽原认为美国姑娘轻
率无礼，最终也认识到她的友善。
减少群体固有印象，以客观公平的态度评价个体，自能有更真诚美好的收获。
群体印象，个体评价
（一类下）
当今社会，“群体”这一概念显然对大家都不陌生。人是群居动物，在群体中人们才得以发展、进步。而同时，我们又是这无数群体中的一个个个体。毕竟，群体是个体所构建、组成的。在社会中，常常会出现这样的情况，对某个群体的固有印象，有时影响我们对这个群体中个体的评价。
首先，不可否认，个体作为群体的一部分，一定具备这个群体的某些特质，因为有这些相似的特质，正所谓“物以类聚、人以群分”，群体才可被称为群体。故有些人便会根据自己主观上所感到的现象，去给这个群体贴上标签，因其特点能引起多数人的大众心理，便对这群体产生了一种固有印象。而往往这种固有印象是由某个个体所引发的。当年，震惊国内的“郭美美”事件，就因其这种胆大妄为的行为而使全国上下曾一度不相信中国红十字会的信誉和能力，给社会带来了极为恶劣的影响。郭美美是红十字会的个体，而中国红十字会是整体，而后又导致大家对于各地红十字会机构的不信任。此时，这种由恶性事件给红十字会带来的固有印象便对其他个体受到的评价也受到了影响。此时，如何做到对个体作出公正的评价就显得犹为重要。
诚然，个体身上一定会有群体特质的反应和呈现，但每个个体所映射出的特点与个性，并非完全都是整体特质的写照。在如今的娱乐行业，演艺圈中的明星们大多被冠以“高片酬、高要求、高姿态”这三个特点，这是从前大众经历了以往对于内幕爆料之后对这类人产生的固有思维。但如今时代已改变，思想、行为都在进步，仍有大批优秀的表演着、文艺工作者保持着本心，恪尽职守。我们需得以发展的眼光，辩证的思维，包
容的心态去看待他们，以公正的态度，不因某人典型事例而丧失了对于这个群体的信心，歪曲了对于这个群体中许多个体的看法。
对于个体评价，不光基于自己主观的判断，也基于客观环境所带来的影响。有时，他人的主观思想经由他人之口被表达出来，成为了自己身边客观环境的一部分，此时，二者不论是相同或是相背，均会产生不同程度的影响。在大众对于某一类人群产生了道德绑架一般的固有印象时，我们不应该随波逐流，应有自己公平的见解，理性看待事物，坚守原则，清晰认识，才是在客观环境影响下主观上的正确评价。
群体印象，个体评价，看似普通，实则深奥。在未来人生的道路上，仍需我们不断学习，持续进步。
打破标签，审视评价
（一类下）
经常听到师长的规劝：不要以部分附会整体。用我们对某些个体的感知分析作为对整个群体的评价，这诚然是违背理性的谬见。而时至今日，另一种截然相反的偏见正无声地侵入我们的生活，这亟须人们警惕。
去年，网上流传着一则令人哭笑不得的新闻：一位母亲用她孩子的社交帐号，在孩子与他人讨论游戏的群组里对他人恶言相向。且不论这位母亲表达的方式是否恰当，她对游戏玩家这一群体的固有印象已呼之欲出，并影响了对某中个体的判断和评价。首先，这种印象从何而来？它来自评价者的个体经验与获取的信息，例如母亲曾经亲眼所见的浪迹网吧的败家子，或时下形成的一部分舆论评价。我们首先要质问的便是：这些印象是否得得起时间的考验与事实的验证？
在考察了固有印象的来源之后，我们又要追问：既然明知这样的印象并不可靠，为何还有不少人宁愿冒着产生谬误的风险对个体作出评判？这显然与我们的时代精神有
关。大数据横行的背景下，人们越来越关注群体而非个体，这在潜移默化之是造就了一种极懒的风气：人们心中以整体推及个体，以趋势推测行为的方法论得到空前的肯定，从而使我们懒于分析个体身上的既成事实并以此为基础作出评价。这是一个理性霸权的时代，我们却任自己所崇敬的理性成为武器自我摧毁，人类的处境是如此的可悲！
这样不负责任的评价不家更为可怕的一面：它是一种破坏信任、破坏爱的无声的暴力。仅仅因为某人处于一个印象不佳的群体，便为其贴上标签，这是人文关怀的缺失，是无异于宗教迫害的暴行。英国小说家斯威夫特要《格列佛游记》中痛斥当时政府、国家等集体“动物性的行为”，然而他将自己的爱呈现给他所崇敬的个人，并未因为他们属于“可憎的集体”而贴标签，这种爱憎分明，远胜于今天某些见识浅薄者对个体们圣战式的讨伐。
要根除前以述及的这一错误评价方式，首先需纠正我们认识方式的误区。打破“懒”之怪圈，以当下为经，以事实为纬，编织出更客观公正的认识与评价之网，才可能打败谬见，拯救出真正的理性。同时，应该唤起每位公民心底的责任意识，用关怀和负责的眼光看待个体，改善个体，从而使群体臻于完善，减弱甚至消除加之群体之上的负面固有印象，形成良性循环。当然，如果这种固有印象是正面的，那么对它的修正或消除会起一种使人觉醒，让人清醒地认识到其中个体不足的作用，这同样有着长远的意义。相信最大的集体——社会也能受益。
群体的桎梏
（一类下分）
有人说：对一个群体的固有印象有时会影响我对这个群体的个体评价。依我来看，这种影响可能无法避免，而我们要做的是认清整体与个体间的联系。
在如今大数据时代，“信息茧房”让我们形成对某个群体的固有印象似乎就轻而易
举了。可人们常常会将这种群体印象联系到群体中的个人，这种思维联想在生活中层出不穷，而且并不能做到完全阻断这种联系。既然如此，那这种群体与个体间的联系到底会带来怎样的影响呢？
我想，这其中有的个体必然会因此抱怨，因为这对群体的固有印象并不适用在每个人身上。如今，“佛系青年”这一词流行在微博上。90后有了新的标签“佛系”暗含有不积极进取的意味。这时，有的人肯定会抱不平，自己并没有“佛系”可却因为在90后群体中，二要承受这固有印象。由此来看，群体的印象似乎有点过激，以偏概全。长此以往，会打消个体渴望发展的动力。
然而，群体印象一定就是绊脚石吗？也不是。同样的，还是关注到如今的青年一代。最近看到何冰在《后浪》中的演讲，他提到如今青年一代有幸活在这个无比繁荣的时代，而这个时代更有幸遇到你们。这是对青少年的一个整体印象，他们为城市注入新的活力与力量。这种积极、赞许的整体印象必然会激励到这其中的个体，为了不辜负这种“印象”而发奋向上。所以，作为群体中的个体，我想告诉你们，不一定要去摆脱群体印象的桎梏，相反，学着去将群体那种值得赞扬的印象应用到自己身上，也许会发现不一样的自己。
那么，作为评价者，我们又该做点什么呢？
首先，尽管固有印象会带来好的影响，我们仍需理清整体与个体之间的关联，个体可以带有群体的某些共性，但我们不可否认、不可忽略的是个体的独特发展。所以在对个体评价时，要做到理性思考，认真审视，学着去发现个体中的闪光点。当然，也可结合群体的共性去评价，但这不是我们的侧重点。
群体印象所带来的桎梏似乎是无法避免的。作为在群体中的个体，我们要摈弃群体偏见，接受群体印象中的阳光一面。作为评价者，应做到理性思考，认真审视，而不是
以偏概全。
我如今正处于群体，这个“后浪”群体，写完这篇文章，对“青年”这个代名词，有了更好的解读。
从固有印象中走出来
（二类上）
时下，我们常给各个群体贴上鲜明标签，并以此种固有印象来评价其中的个体，如美国人的自由，法国人的浪漫，德国的人严谨……于是，有人提出对某个群体的固有印象，有时会影响到我们对这个群体中个体的评价的观点。
这其实是出于我们认知简化的考量。群体固有印象的形成是基于过去无数个体表现的一种综合评价，是一种对于群体内太多个体主要明显的某种特质的概括。因此，在大多数情况下，以群体的固有印象来评价其中个体是合理的。
而且，群体的固有属性亦会对其中个体造成影响。如“人际期望效应”所描述，人会主动地回应他人对其积极性期待。当群体内大多数人对其中个体有某种定向期待时，他们也便更可能成为这类人。
然而，由于这种评价是一种出于简化的评价方式，那么其亦很容易引起一种主观简化的认知偏差。在我们使用这种固有印象来评价他人时，这种固有印象便如一根锚，深深扎入我们的视野中，阻碍了我们对其其他特点的认识，形成“沉锚效应”。我们常会不由自主地将这一个体与我们先前的固有印象进行对比，从而更容易发现某种固有印象在这一个体身上的体现，而这种本不应存在的欲找出某个体身上某种特质的倾向性，会无形地削弱我们对其另存的特色认知的欲望，因此，引起了出于我们主观对比而形成的认知偏差。这种偏差或大或小，所以我们会有时发现这种认知结果的错误，得出了“有
时影响我们对这个群体中个体评价”的观点。
但是，这种认知在某种程度上是对于其中个体的不尊重，甚至会助长不良风气。如我们传统认知中女性的“温婉、美丽”的特征，在过去几年中发展出了“女德班”，媒体对于北大女科学家报导中偏重其外表性格的评论。前者是对于正常人格的损害，后者是对于其“科学家”身份的忽视，甚至有某种对于“女科学家”中“女”的强调与歧视。如莫言所说：“在众人都在笑时，我们要允许有人哭。”在一个特定的群体中，我们要允许有一些另类的人存在，识别并尊重他们的与众不同，这也是对于人格多样性的保护，不然，其结果或许又是《病梅馆记》中曲梅之类。
因此，我们在以固有印象去评价一个人的时候，我们可以先去更多地了解这个人，尝试先不以固有印象的框定某个个体。我们确实可以利用固有印象认知的便利性，但须知便利为认知服务，而我们的认知评价不是为了便利而存。
属于群体，亦别于群体
（二类上）
我们在认知事物，评价事物的过程之中，往往会带有对事物的一种既定的印象，凭借着模糊不具体或是道听途说的印象，有时会影响我们对于群体之中的个体的评价。
这种现象在生活之中并不少见。由大及小，由总及细的认知顺序是人们普遍的认知规律。而固有印象的形成也是某个整体由于某个特点过于突出而使人产生十分深刻的印象，时间一长，便成了固有印象。当人们在了解不太熟悉的群体时，便会由此入手，以群体的普适特性定义个体。
其次，个体身出整体之中，很难不受其影响，因此，也具有固有印象中的某些特征。当固有印象在人的思维之中扎根，便会放大其身上的特质。如人们对法国的印象是“浪
漫”，因此，无论法国人喝红酒或是跳舞，这些如今已十分普遍的行为却被标榜为“别具一番浪漫”的法式风味。
当然了，“固有印象”本身没有错，但当其传着传着，变了味，使人忽略了个体的个性，那么就会影响到我们对于个体的评价。人人都知李清照难作“知否，知否，应是绿肥红瘦”的婉约少女情思，凭着对其婉约派代表人物的印象，鲜少有人知道南渡后的她也能写出如辛弃疾一般豪放的家国情怀，因而导致了对她某首诗词的评价出现误差，推及至人也是一样。人是发展的，也是富于个性的，固有印象只能作为了解个体的一种途径与基础，却不能成为评价个体的决定因素。
说到底，“固有印象”甚至衍变而来的刻板印象是由于人的思维固化以及认知过于局限所导致的，对于个体，甚至是群体的评价都应当建立在充分了解，全面了解的基础之上。在对于个体作评价时，也应当因人制异，因事制异。这样的评价才是客观、公正的。
除去评价者的因素，当个体绽放出耀眼光芒，也能凭己之力，打破他人对自己的偏见，甚至带领群体，打破固有印象。中国人近代固有“东亚病夫”的固有印象，可当刘翔以“飞人”问世，勇夺奥运金牌，姚明加入NBA取得傲人成绩。他们的成功不仅使外媒对他们大加褒奖，也为中国打破“固有印象”贡献了一份力量。
切勿凭固有印象评价个体，个体属于群体，亦别于群体。
对群体的固有印象影响到个体评价
（二类上）
在生活中，我们有时会在评价某一个体时，受到对其所处群体的固有印象的影响。
个体处于群体中叶，个体往往便会被打上群体的烙印。这一方面可能源于人对个体评价的惯性，因为评价往往需要建立在认知的前提上，而人的认知规律决定了人往往是
从普遍向特殊认知，由群体的整体评价转向对个体的认知塑造，最终形成对个体的评价。从这一角度看，对集体的固有印象对个体评价的影响往往具有必然性。
有时候，这种影响也许是正面的。比如说我们每个人都处于国家这个集体中，作为一个个个体，外界对我们每个个体的评价往往会受到对这个国家固有印象的影响。如果是一名中国人，别人可能会评价他知礼节、内敛；如果是法国人，也许是浪漫热情；如果是俄罗斯人或许是争强好胜。这种影响的正面积极意义在于，它能让我们在并不了解或难以充分了解某一个体的情况下，基于对其所在群体的固有印象快速作出评价，进而形成认知。
而有时这种影响则可能变为对个体评价的失真。比如近年互联网兴起的民粹狂潮，便习惯于将个体裹挟在集体中进行粗糙而有失偏颇的评价。当人们习惯于将群体的固有印象随意置于对个体的评价时，很可能丧失对个体评价的实事求是与客观性，而有可能沦至主观臆断和恶意揣度。就比如谈及青年人一概是积极乐观，谈及黑人一概是社会危害，这种以对群体固有印象而将个体的个性不顾的评价体系显然背离了当前文明社会所崇尚的客观与理性态度。
作为一个个个体，我们既然意识到了群体的固有印象对个体评价的影响，那么就更应充分认识到我们每个个体身上肩负的群体责任感。因为显然，人们对群体的固有印象，归根结底还是由无数个体缓慢累积而成的。这就好比个体为一水之于大海，而大海的寥廓或死寂又是由每滴水的运动所共同呈现的。当他人依靠对群体的固有印象快速作出评价时，我们每个个体则有义务使群体呈现出这个群体应当呈现的形象，从而合乎我们个体的集体属性。而我们作为评价者，往往也应对个体作出周全而非仅依据对群体固有印象的评价。就像我们能看到整个花园的万紫千红，蓬勃生机，也能评价每朵花的或是盛放或是凋敝，在个体的评价与群体的固有印象间找到中肯恰到好处的评价基准。
我们应充分审视对群体的固有印象对个体评价的影响，进而形成恰当的评价体系，作为合适的评价。
标签下的个体价值
（二类中）
人们往往会因对某个群体的固有印象而影响对其中个体的评价。这种固有思维模式正如为一群人贴上一个大标签，再按照其刻板定义该分类里的每个个体，但我们应该对这种刻板印象进行反省了。
个体与群体不仅仅是简单的包含与被包含关系。人与数学定义的集合元素的根本差异在于个体的价值高度完全无法被统一定义和限制。
群体与人的概念其实不尽相同。人既是社会性聚集的，且无法游离于群体之外，便难免有了一群人与另一群人的划分，可能是因为不同的职业、年龄乃至思想，使不同人群逐步“分化”，形成差异。但同样的不可忽视，人有其独立性和独特性，人性的千差万别使每个碳基人类都无法被完全复制。个性化与思想的区域范围不同，保障了每个人独一无二的存在价值，这是群体划分无法给予的定义，只有认识到群体与个人的冲突矛盾，才可以发掘其中的个体价值，而避免固有思维的荼毒。
这种相对群体的评价为个人评价所带来的干扰甚至可以造成很多社会影响。地域黑，人种歧视等问题显然来源于此。这种“同化思想”与社会的多元化性质便产生了冲突。人与人间的隔阂并不会因时代进步而进步，可能变本加厉——当社会的包容与排他性相冲突时，又谈何进步呢？一群人与另一群人互相贴标签，从而造成双向的“误定义”，在此情境下，个人的可贵价值更难被发现并运用。更甚者，被定义者会在不知不觉中向其负面定义靠拢的心理趋势，更进一步扩大了社会的消极面，个人光辉在群体阴云下的“明珠蒙尘”。
对于这种惯性思维的消除仰仗于对群体与个人概念的清晰认知与平和心态。时刻铭记，与“我”交流的是个独一无二的灵魂而非一个刻板标签，只有以平和的心境与包容的隐怀去接纳发现时，这种固有思维才会被动摇。再者，社会的智慧与包容来源于更从人意识的觉醒。例如Gay 大多并非娘娘腔、扭捏的异类；而性别认知障碍者也是敢于做自己的“玫瑰少年”；黑人并非懒惰而也有很多智慧的天才……拒绝以固有群体评价去定义个人，更是人类在思想层面上的进步与觉醒。
我们应完全明确的定义在于，是个体的多样性塑造了群体的标签，而非群体的印象限制了个体。社会的基本单位是“人”而非群体，无论何时，都不应以上位者的“优越”去为他人下下定义。即使“贴标签”的行为难以规避，借应始终尊敬个体的人格魅力。
群体无法掩盖人性光芒，而光芒共同交织出群体色彩——集合定义不可取，人与群体共绚烂。
客观看待，再做评价
(二类中下）
对某个群体的固有印象，有时会影响我们对这个群体中个体的评价。但个体并不代表群体，只是组成群体的一部分。所以不能将群体印象迁移到个体身上，要客观看待个体的特点，再做评价。
在当今社会，生活节奏加快，以群体出现的形式也无处不在。我们往往会习惯性地将对群体的固有印象转移到个体身上，将他们一并同化，模糊了个体身上的特色与闪光点。正如王尔德所说：“起初是我们造成习惯，后来是习惯造成我们。”我们的行为形成定式后，对个体会造成伤害，最后形成无法挽回的结果。群体的固有印象影响个体的评价是一把双刃剑，既存在好处也带来坏处。
群体的固有印象影响个体的评价会使我们更轻松地去了解个体。当我们认识群体后，
便能伴随着主观印象去认识个体。毕竟，个体能成为群体的一部分即有它存在的道理。个体与群体之间会存在某种通性，而这种固有印象便是接近个体的渠道。即便这种印象不能涵盖个体的全方面，但也为深入了解奠定的基础。
群体的印象会使我们对个体产生误解，从而忽视个体的特点并将他们一概而论。帕斯卡尔曾说：“人是一支有思想的芦苇。”每个人都有不同的思想与行为，我们不能也无法将他们同化。他们虽处于某个群体中，但不代表他们都是“复制黏贴”的产物。一旦由于群体的印象而对个体的认识偏差，就很难再接近他们。即使最后成功了解个体，那过程也应是相当曲折的。
个体与群体两者相互影响。群体包含个体，个体中便刻有固有印象的痕迹，但个体之所以称为个体，就是以独特形式存在的，有属于自己的个性，只是并没有发挥自己的作用而暂时居于群体中。所以对群体和个体的认识也要清楚，发现两者的共性和特性，将两者区分开。
对于个人，我们要有区分群体和个体的能力，揭示两者本质的不同之处。正如王开岭所说：“你就是你要揭示的人。”你要揭开你眼前的“浮云”，不要被对群体的固有印象所左右，对群体中的个体进行客观评价，不被“浮云”遮望眼。
群体的固有印象有时会影响我们对这个群体中个体的评价，而我们应当客观看待，再做评价，不随便迁移固有印象。
打破固有印象
（二类下）
我们对于某个群体往往都会有固有印象，而对于这个群体中的个体就会一视同仁，不论等级全都冠之以同一种评价。
这些让我们产生错觉的就是我们对于特定群体的固有印象。这种印象一般不是天生
的，是通过后天的影响而产生的固有思维。比如，我们本身是不会对身高高低产生评价标准的，如果我们没有被外界影响到，可能不会认为一米六有多矮，也不会认为一米八有多高。而通过别人灌输的标准，你才会有自己评判的标准，从而产生固有印象。
固有印象在绝大部分情况下是适用的，因为那毕竟是人们的经验之谈，是绝大多数人的评价标准。但是固有印象并不是完全正确的。比如，这个班级整体成绩非常好，却不能说里面的每个人都有高水准，成绩还是会有高低之分。这就是一种固有印象，我们应该分清每种情况下的个体和群体，用客观的角度去分析他们能否被一概而论。
我认为其中的关键是去打破固有印象，不让它成为我们自由评价的限制。
我们应该学会分辨个体存在的群体是否是一个相对客观的大环境。这个评价所依据的是客观而不可变的，还是主观可变的呢？我们可以对一群人的身高做出统一的评价，但却不能对一群人的性格统一评价，因为这是个体的不可控因素。只有先做到改变对群体的固有印象，才能对其中的个体做出合理的评价。
那么我们如何才能打破固有印象呢？我们先要做的是放下偏见。谁说女孩的力气一定很小，男孩的力气绝对比女孩大呢？只有真正见到才能对此做出合理的评价，而不能用惯性思维去下界定。其次是要通过全方位来了解个体，不能通过片面之词来盲目地做出评价。如果只是从别人那里听到只言片语而通过往日的经验和印象而下定义，是不合理的。这样看来，第一印象往往是不可靠的。
所以说，当我们要对群体中的个体做出评价时，应该打破对这个群体的固有印象，通过全方位的了解来做出合理的评价。
个体与整体之辨
（三类中）
我们往往会持着一种惯性思维即以“全”概“篇”，忽视整体中个体发展的状况。
这会对个人与社会造成一定的影响。所以，在个体与整体之辩的角度来看我们应该不时地关照个体，这样才能对群体有着别样而趋于完整的看法。
“人是构成社会的要素。”我相信，这就是对群体产生固有印象的根源。而展望古今中国，人们更多关照的是群体感，直到近代启蒙，中国社会才逐渐地摆脱封建，注重个体感受，所以，中国的封建观与西方整体观，共同导致了凭群体印象关照个体的不合理观念。
对个人关照个体可以促发个人在群体中的独特表现。费孝通先生在《乡土中国》中曾说，在传统中国社会格局中，就像石头扔向水面，每一个人都是涟漪的中心。这所说的中心，就是个人在群体中的表现。若只凭群体固有印象关照个体，那么每个人的表现都会受到限制，个体与个体间终究会趋同，届时社会将没有发展，没有不同，仅凭固有印象止步不前。来看美利坚发展初期百种人与黑种人间互相的固有印象针锋相对。其中社会学家斯密就前往黑人区推销保险。这样的举措让人们看见了斯密为代表的向人个体观念，而斯密也由黑人个体看到了纯朴性。同时这种发展也减缓了世界种族观的同质化，推动社会向多元的一极发展。
诚然，在这个时代，关照个体对个人与社会的发展有着正向作用，但是我们还是应该适当地把握群体特点。因为个体的发展，是以群体构建的坐标作为导向的。所以，我们应该统一个体与群体的特点，才能更好地成就个体，并融入于群体之中。
对于我们而言，学科的学习便是把握个体与群体性的实例。我们会对一个学科有固有印象，无论难易与否。这时，我们就应该寻找自己学科的强占与弱点，并结合学科要求群体把握，才能平衡。放之于社会，这种方法亦如此。
当我们渐渐洗去对群体的固有印象，更多关照个体发展，个人与社会才会不受限制，向发展与进步的方向前行。
【2017届浦东区高三二模作文】 26．当今世界，“富有”成为成功的代名词。有人说：“能决定我们是否富有的，不是我们已经得到的，而是我们尚未拥有的；关键在于你的眼光和态度。”请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）不要写成诗歌。 视吾家之所寡有（一类卷 67） 多年前，一句“视吾家之所寡有”，震荡了历史烟尘，令人心动，接着便是焚券市义的美谈不胫而走，似乎冥冥之间道出了不证自明的真理，即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。 “富有”一词，在现代语境下往往被滥用，被曲解，被化为炫耀的工具手段，人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物，殊不知古典理性的告诫。何谓之富有？顾名思义，富有指向丰盈与饱满。所得之物，固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞，那叮叮当当的黄金声，嬉笑喧闹的歌声，仿佛印证了莎士比亚的话，充满了声音与狂热，里面却空无一物，得之物终究是过眼云烟。过度执迷沉溺反而让我们一无所有。真正使心灵富有的是吾家之寡有者，它启迪我们缺少什么？应该求索追寻什么？ 不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”断然不同，某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。登高而望，志士仁人痛拍栏杆，思国之未复，中原之未收；而多情女郎望极春愁，思佳人之未回，天伦难叙。当然，每一种生活形态都无可厚非，但我以为热血方刚的我们，理应把生命交给更高的存在，思道之未复，天地之心未得，仁义之未行，生民之命为立，诸如此类。我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中，而应追求我们所尚未拥有的金刚本性，自性恒常。我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人，对自己的粗野与鄙陋不甘心。 当我们认清了我们尚未拥有之物，并将其化为意志不断追求时，那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。海子一生都在追求至纯至真至善，他用诗寻找隐在社会中的太阳，最后他经历了一次美妙的变幻，死于太阳，并进入了太阳。辛弃疾、陆游等爱国诗人，追寻报国、酬志、复中原，因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声，梦里也是铁马冰河，他们将种种不平化作内心沸腾的火焰，最后都成为丰厚的脉矿。在我们道阻且长却吾得上下求索之中，那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间，泛出好看的光泽，我们的心灵也随之富足饱满。 “视吾家之所寡有”，是一面镜子，它反映了我们生命形态的深浅高下，同时又深化了我们，让我们在它的映射下，在对它的端详之中调整，再创造我们自己。这样以后，我
“高贵的灵魂” 话题作文例文及写作指导 作文专题 0614 1012 “高贵的灵魂”话题作文例文及写作指导 阅读下面材料，然后按要求作文。 18世纪末的维也纳，是音乐气氛最浓的城市。在显赫贵族的客厅里，音乐表演成了一件高尚和时髦的事，所以贝多芬也就经常处在贵族及拥有各种头衔人物的包围之中，可他总是高高昂起他那狮子般粗犷的头颅，从不献媚于任何人。 一次，在利西诺夫斯基公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人。这几个不是别人，正是侵占了维也纳的拿破仑的军官。公爵为了取悦这几位来宾，便非常客气地请求贝多芬为客人们演奏一曲。但贝多芬断然地拒绝了。当公爵由请求转为要求的时候，贝多芬愤怒到了极点。他一声不响，猛地推开客厅的门，在倾盆大雨中愤然离去。 回到住处，他把利西诺夫斯基公爵给他的胸像摔了个粉碎，并写了一封信：公爵，你所以成为一个公爵，只是由于偶然的出身；而我之所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬只有一个。 正如贝多芬所言，由于偶然的出身，这个世界上的确有过无数的公爵。然而，历史最公正，时光最无情，当这些显赫一时的公爵一个个都灰飞烟灭，消失在历史的长河中时，贝多芬却没有从人们的记忆中消失。贝多芬没有高贵的出身，却有不朽的作品，正是它们，为贝多芬赢得了无尚的荣誉。要知道人民首肯的永远是那些让他们心悦诚服的高贵的灵魂。 根据上文，请以“高贵的灵魂”为话题，写一篇文章。 [注意]①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。 写作提示 灵魂的高贵与否与一个人的出身、财富、经历、地位等无关，卑微的人、不如意的境遇中同样可以保持精神的高洁、人格的高尚，甚至困境更能考验一个人的信念。 话题的理解并没有难度，立意上也不太容易出新出奇，只能在选材上多下功夫，尽量避开那些大常见的事例。体裁上较适宜选择记叙类与议论类的文章。 优秀例文1 心，没有底线
2012年高考必备的四种作文写作模式 模式一：总分热点式 名校·模式绝技 这种模板是把总分这一常规形式和热点内容有效地统一起来。结构上的常规有助于考生考场正常发挥，内容上让文章贴近热点，具有时代气息。 “总分”有三种基本形式：1.先总后分。文章开头部分总括提出所要叙述事件的整体面貌、基本特征或中心观点，然后分别从若干方面列举事例具体详细地加以描写，或从不同的角度提出分论点具体加以阐述。2.先分后总。3.先总说，后分说，再总说。无论使用哪一种形式，都应注意，分总之间必须有紧密的内在联系，分述部分要围绕总述的中心进行，总述部分应是分述的总纲或水到渠成的总结。 热点即近期受关注的话题。考生一般在考前都要注意这方面的素材积累。热点素材以“分”的形式出现，可以采取在文章列举事例、具体详细地加以描写等具体形式出现。 优点：操作简易，贴近时代 高考·模式范本 愿诚信之花永远开放
一位英国商人曾经说过，品牌就是多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的财富。是啊，对于我们个人以及一个团体而言，诚信何尝不是我们立足社会的根基呢？ 紧握诚信，嘉诚辉煌。如今李嘉诚的生意是越做越火，钱赚的是越来越多。我想起了他曾经说过的一句话，从中我们可以得到他成功的秘诀。他说过，你必须以诚待人，别人才能以诚相报。这可以说就是他从一个名不见经传的人，一跃成为赫赫有名人物的妙招。他把握了诚信，他把握了市场，自然就收获了与他合作的人的信任与支持，可见，一个企业的辉煌一定要有英明带头人的操守，李嘉诚之所以如此辉煌，就是因为他把握了诚信，以诚待人！ 抛弃诚信，三鹿倒闭。几个月前，人们茶余饭后谈论最多的就是“三鹿毒奶粉”事件。一个曾经辉煌无比的企业，一个曾经日进斗金的企业，一个曾经让百姓放心的企业，倒闭了！它的倒闭，也让一些代言的明星受到了牵连，请问明星们，你们最初代言的时候，是否亲自品尝了“三鹿奶粉”。如果品尝了，你们可能感觉不到“三聚氰胺”的威力，但你们是否找相关的部门进行了鉴定？不管如何，你们是代言了，因为你所说的话与三鹿奶粉的质量之间发生了严重的冲突，你抛弃了诚信，三鹿也抛弃了诚信，三鹿倒闭了，你也倒闭了！ 当然，所有明星的代言都是广告的手段，而“寓教于乐”是自古以来老祖宗就告诉我们的真理。恐怕所有人都得承认，对于一个好产品的宣传，正襟危坐的老专家的呆板说教能起到的效用，与明星、名人相比，显然是远远不及的。所以，只要产品是合格、安全的，理念是健康、惠民的，通过名人影响力这种高效便捷的传播手段，让大家更快地接受，那完全是利国利民的大好事，何乐而不为呢？
2019届苏锡常镇二模语文作文讲评+分析+例文+点评 2019.05 一、作文题目 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。 移动互联网和智能手机可以使人随时随地联系，也容易使人与人的交流因习惯用表情符号变得程式化；高铁使李白“千里江陵一日还”的夸张想象变成现实，方便了人们的来往，也容易使人对远行和离别不以为意…… 科技的发展是增进还是减弱了人与人的情感? 二、审题立意 本则材料由两段文字构成。第一段文字列举现象，第二段文字提出问题。 第一段，“移动互联网”“智能手机”“高铁”是科技进步的产物;“随时随地联系”“方便了人们的来往”是科技发展给情感交流带来的便利；“交流程式化”“对远行和离别不以为意”是科技发展妨害情感交流的表现。省略号则提醒考生，此类现象还有不少。“使人……也容易使人……”这一句式，旨在引导考生思考科技发展对情感交流带来的利与弊。 第二段，以疑问句的形式，引导学生思考“科技的发展”和“人与人的情感”之间的关系。考生可以从“科技的发展增进人与人的情感”进行立意，也可以从“科技的发展减弱人与人的情感”进行立意。倘若学生能从其他角度思考科技的发展对人与人之间情感的影响，且能言之成理，也可以视为切题，但必须密切围绕“科技的发展”和“人与人的情感”两个要素的关联行文，倘若只谈一方，则视为审题不过关。需要注意的是，“人与人的情感”，偏重于人际关系，不能泛化为个体所有的情感。 评判时能够在规范文体的基础上，鼓励多种文体写作，如评论、杂文、随笔、议论性散文、记叙性散文、咏物散文、抒情散文，小小说等。 要着眼于全篇，作整体评价，抓大放小；既看写什么，也看怎么写，看内容与语言、结构的融洽度。阅卷力求整体着眼，不要刻意放大优点和硬伤，以质赋分，不屈其文，分所应当，分文
我陷入了沉思 望着面前曲折而望不到尽头的林荫小路，阳光透过树枝的缝隙散落了一地斑斓，恍惚间，我不禁陷入了沉思，我的学琴之路的终点是在何方。 上小学的我第一次见到这涂着黑色高漆，琴箱上雕刻着生动花纹的庞然大物时，心中的水面腾起了层层波纹。稚嫩的小手抚摸着黑白琴键，亦或是重重落下，胡乱弹着我心中的音乐。 我不禁陷入了沉思。我幻想中的追梦之路就要开跑了是吗？ 可发令枪的叫嚣还在耳边回响，我已经开始无法忍受枯燥的折磨，我好似掉进了路旁的沟涧中，永无止境地坠落。钢琴丑陋地张开血盆大口，放肆地嘲笑我怎么也无法跟上名师大家们的节奏。白嫩的指尖因不停地触碰钢琴键而突突地疼，小巧的手掌因要按下远距离的琴键使劲撕扯。可汗水在那时换来的却是徒劳。我不禁陷入了沉思，这条追梦之路的选择是正确还是错误。既然已经跑了这么远，总不能走回头路啊。或许在追梦路上，最强大的对手还是自己。 果然，那时所有的不如意都是对今后弹琴之路的积累。就好似滴滴雨水才能汇聚成小溪，条条河流才可以凝结为广阔的大海。 每天的日落时分，晚霞挂满苍穹。寂静的房间中总会传出断断续续的音符，点点滴滴中飘荡的音符汇成了一首首流畅而跌宕起伏的进行曲。它不再是我焦急着想要完成的老师布置的曲子，它只是我枯燥时用来放松心情的玩物。它不再是被条条框框限制住的音乐，它只是我以心为手弹奏出的心灵乐章。 我陷入了沉思，这一曲一乐章都只是我追梦路上的一个小插曲。其实梦想没有终点。我认为的学有所成的终点只是以为，而心中的进行曲，追梦的进行曲，人生的进行曲没有终点。 沉思中，我脑海中又出现了我在曲折的小路上昂起头向前跑去。 我陷入了沉思 成长就是一个不断思考的过程。在无数次陷入沉思后，我渐渐长大。 我从小学习二胡，二胡记录下了我成长的过程。在对二胡真正快乐的不断思考中，我慢慢长大了。 小时候，我最喜欢在家人面前演奏《赛马》，不因它是名曲，只因它节奏很快，能体现我的技术。一曲终了，掌声接踵而至，在掌声中，我得意忘形，感觉自己是个名符其实的演奏家。殊不知当时的我连《赛马》为何叫“赛马”也不知道。过了一会，掌声退去。我陷入了沉思：“难道二胡的快乐就仅在于掌声之中？” 随着年龄增长，我明白了《赛马》名字的由来，也明白了二胡的快乐并不完全在于掌声。“个人演奏会”依旧，而那位自命不凡的“演奏家”最喜欢的曲子
19. 阅读下面文字，按要求作文。 成长是奇妙的旅程。软弱的可以变得坚强，自天的能够学会谦虚，自私的也会懂得感....这样，一切都在不经意间发生着变化。在你成长的过程中，应该也发生过一些事情，让你认识到另一面的自已吧。 请以“原来,我也很”为题，写一篇不少于600字的作文。 【提示与要求】 （1）请自主选择词语把题目补充完整。（2）可以大胆选择你最能驾取的文体进行写作。 （3）文中不要出现真实的地名校名人名等。（4）抄袭是不良行力，请不要照搬别人的文章。 【答案】原来我也很勇敢 说我是男子汉，胆子却小的像女生，说我胆子小?可总爱顽强抗争! 我就是这样一个人，两面派，唉，我到底是什么样的一个人呢，我自己似乎也说不清，如果――你真想知道，看看此文便知。 一个阴沉的冬天的下午，风“哗哗”地吹着，我和几个女孩去公园，约好比比谁的胆子大些，我想我应该勇敢点，起码我是唯一的男生，北风像鬼在呼叫，黑云像妖怪在咆哮，我顿时感到万分恐怖，小心肝“咚咚咚”地在跳，腿抖得像根在开水里的面条，我就是这样吓得脸发青、发白、发紫，抖动地腿带着我前进，不知不觉和那些女生走到“鬼屋历险记”面前。 “鬼屋历险记”是公园刚开张的一个游乐项目，听说里面各种各样的
妖魔鬼怪处处都有，小于十岁的孩子进去保证会被吓得大小便失禁。今年我十二岁了，可是一看到这个地方，立刻心惊胆跳，心中忙 言:“上帝啊，让那些女同胞改变一下主义吧，千万别让我进去，进去可能要丢大人了，千万千万保佑了!”可是该来的还是要来，只听见那些女生说:“peter，我们进去吧，你是唯一的男生，可要保护我们喔!”“是呀!”“对，我们进去吧!”女生们“叽哩哇啦”说成一团，唉，什么保护你们，偶自己都不知道能不能保得住，看着那些女生们半是鼓励、半时激将的眼睛，我唯一的男生只能说:“好，没问题!”没办法，俗话说:英雄难过美人关嘛!我只有进啦。 踏进鬼屋的第一步，我在想那声“好”是怎么说出口的，想的同时，突然一个发亮的头骨悄无声息地出现在我们面前，全身抖动地我刚想往别人身后躲，才发现那些胆小的女同胞们早已尖叫着躲到我的身后，我万分无奈，只好做唯一的顶梁柱了!虽然，我也害怕…… 我安慰好自己和女生后，暗暗地对自己说:“千万别在女生面前丢脸，反正你也买保险了，吓死也没关系，不，不能在女生面前吓死，你还要英雄救美呢，对!勇敢起来，尝试一次应该没关系，再说这都是游乐项目，假的，有什么好怕的?”说着，我走向深处…… 当我在女生的尖叫声中重新走出来时，我自豪极了，鬼哭狼嚎的北风和黑云我也不害怕了。我亲爱的朋友们，通过这次尝试，我可以放心地告诉你，我petet是勇敢的男孩!那些女生就是人证哦! 哦，原来我也很勇敢! 【解析】试题分析：这是一篇半命题作文，题目是“原来,我也
2015年高考模考作文整理分析 【2015二模普陀区】 “对于巨人，只有极少的人能够站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人的脚下。”结合你对这句话的思考写一篇文章。 要求：（1）自拟题目。（2）全文不少于800字。（3）不要写成诗歌。 【材料解读】 关于审题，一般需要依次考虑三个问题：话题，层次，角度。 首先，这个材料讨论的话题就是：应该赞同站在巨人肩膀上，还是拜倒在巨人的脚下？ 接下来要做的就是分析：分析这个材料的内在层次。主要层次是“而是”转折关系，可见极少数人和更多的人之间是对立统一的。第二层是“对于巨人”。巨人可以抽象为真理，也可以是伟人，也可以是自身曾经的巨大的成就。 由此，我们可以分析出以下这些角度： 1、善于继承，才能有所突破去创新 2、真理往往掌握在少数人的手里 3、仰慕之情固然可贵，与此同时也要善于学习借鉴以提高自身 最后，就是选择角度的问题。以上三个角度皆可。 【范文1】 心怀诚意，奋力登攀（ 68分） 对于巨人，只有极少数人能站在他们的肩膀上，而更多的人则是拜倒在巨人脚下。 这句话不免让我们联想到牛顿这个站在巨人肩膀上的人。他从前辈伽利略手上接过数条物理现象，并踩着这个巨人的肩膀奋力一跃，总结出他的三定律，从而成了我们今天仰望的新巨人，可真算得上是极少数的那些人啦。然而牛顿之所以可以站上前人的肩膀，我想绝非是因为那个小小的苹果，是因为牛顿本身出色的数学能力才使他可以发现现象背后的规律。若是找来一个不学无术的村夫，恐怕一筐苹果也不足以让他爬上伽利略的脚趾吧。 所以，更多人的拜倒是不无道理的。先哲之所以成为巨人，受人仰视正因为他们已达到了一种境界。要踩上他们的肩膀首先就要理解他们的思想成果，这本身便是一大考验。因此只有极少数精英才可做到。 然而，对拜倒在脚下的这一群，他们仰望着巨人“高不可攀”的身躯，惊叹着：“多么雄伟啊！这简直是神，人怎么可能企及呢？”完全忘了巨人也是从此刻他们脚下的土地上出发的。久而久之对巨人的敬仰迷恋变为一种变态的狂热崇拜。脚下的人群们围起祭坛，禁止一切对巨人的亵渎，一切试图攀登巨人的人都会受到它们的阻拦和攻击。从在烈火中送命的布鲁诺，到受到监禁至老死的伽利略……巨人在这群无勇无谋的凡夫俗子的哄闹下越发的寂寞了。 巨人在想什么呢？巨人们拼尽一切，成为巨人，自不是为了像雕塑一样被日夜朝拜。巨人立于天地，是为了告诉后来人，人类的文明亦可以如此强大，是希望后人能借助它们的成果，离开平庸的土地，到达新的高度，立于肩头最好，止于膝头也未必不可，何曾想有今日的“殊荣”？岂不悲哉！ 所以，巨人存在的意义是通向更高境界的阶梯，而非阻碍前进的“王屋太行”。 而反观今日，坊间流传的所谓专家之言，经新媒体转载再三，变成了众人朝拜的“权威之辞”，众人的观点越发一致，成了“一言堂”；而一些心怀不轨的小人，为了追求名利，匆匆跃上巨人的脚面自以为已高人一等，大放厥词，嬉笑怒骂，无所不用。徒借了巨人之名，
试卷上，我们填写答案：生活中，我们常常在寻求答案。答案有 正误之分，有好坏之别， 有时又不止一个。有些人，为了获取答案，穷其一生；有些时候，获取答案的过程比答案本身更有价值,, 请以“答案”为题目，写一篇文章。 要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）； ③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名 和地名。 【答案】 答案 试卷有标准答案，无论是多么难的问题，或空或真，也会有答案。但是，人生不可能会有答案，只会有自己的答案。不同的人生也就创造了不同的个人的答案。条条大路通罗马，人生是不是由答案决定的，但答案却是由你自己创造的。 每个人在一生结束后，都会为后人留下一份只属于他自己的答 案，答案的好坏，由后人来决定。很多人的答案正如他们人生一样， 平淡苍白，默默无闻。“阅卷老师”——后人，看到这些人的“考试”——人生中的答案如此苍白无力，只会向下继续翻，忘掉了这份“考生”的“答案”。那么，这个人耗尽一生完成的“答案”就这么 被忽视，遗忘，沉沦了，是不是有些悲剧？ 我觉得，人生就应当活出自己的价值，活出自己的答案！戌戊变法中的谭嗣同，他为了改变国家的命运，联名公车上书，与其他几 位改革义士被后人尊称为“戌戊六君子”！自古以来，能被后人冠以君子头衔者同谭嗣同有何人？他在刑场前的一段话：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉”真是一语惊醒无数醉生梦死的国人，
不愧为力中国变法又一个献出鲜血的人！他的答案，交给了无数后人审阅，他的答案也如人生一般壮烈伟大，这是他自己的答案，在“阅 卷老师”心中留下了深刻的印象与不小的波澜。 还有一个人的答案更令人刻骨铭心，他就是民族英雄——戚继光。他的答案让人耳目一新，心灵振撼，他的一首诗足以证明：“恨 不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。”我也借阅着他 的答案，在不断地书写我自己的答案。人生本来就是多样的，要想交出令自己满意的答案，只需要活得精彩，要想使自己交出令“阅卷老师”满意的答案，就要向“死得重于泰山”看齐，正如一句名言所说：“生命不在于它的长度如何，而在于他的宽度与厚度。” 【解析】这是一道命题作文试题，题目非常新颖，材料部分给了考生充分的提示，帮助考生打开思路。 点睛：命题作文首先要审好题。不管遇到什么样的题目，都要咬文嚼字，仔细琢磨，找出题目的关键字眼在哪儿?找准它，根据它弄清题目的要求、重点和范围，确定文章的中心。确定好文章的中心之后，就需要围绕中心选取最能表达中心的材料。确定中心，选好材料 以后，就需要列出一个简要的提纲，确定先写什么，再写什么，后写 什么。
2014年高考必备的四种作文写作模式 高考作文 2014-02-04 1149 2014年高考必备的四种作文写作模式 模式一：总分热点式 名校〃模式绝技 这种模板是把总分这一常规形式和热点内容有效地统一起来。结构上的常规有助于考生考场正常发挥，内容上让文章贴近热点，具有时代气息。 “总分”有三种基本形式：1.先总后分。文章开头部分总括提出所要叙述事件的整体面貌、基本特征或中心观点，然后分别从若干方面列举事例具体详细地加以描写，或从不同的角度提出分论点具体加以阐述。2.先分后总。3.先总说，后分说，再总说。无论使用哪一种形式，都应注意，分总之间必须有紧密的内在联系，分述部分要围绕总述的中心进行，总述部分应是分述的总纲或水到渠成的总结。 热点即近期受关注的话题。考生一般在考前都要注意这方面的素材积累。热点素材以“分”的形式出现，可以采取在文章列举事例、具体详细地加以描写等具体形式出现。 优点：操作简易，贴近时代 高考〃模式范本 愿诚信之花永远开放 一位英国商人曾经说过，品牌就是多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的财富。是啊，对于我们个人以及一个团体而言，诚信何尝不是我们立足社会的根基呢？ 紧握诚信，嘉诚辉煌。如今李嘉诚的生意是越做越火，钱赚的是越来越多。我想起了他曾经说过的一句话，从中我们可以得到他成功的秘诀。他说过，你必须以诚待人，别人才能以诚相报。这可以说就是他从一个名不见经传的人，一跃成为赫赫有名人物的妙招。他把握了诚信，他把握了市场，自然就收获了与他合作的人的信任与支持，可见，一个企业的辉煌一定要有英明带头人的操守，李嘉诚之所以如此辉煌，就是因为他把握了诚信，以诚待人！ 抛弃诚信，三鹿倒闭。几个月前，人们茶余饭后谈论最多的就是“三鹿毒奶粉”事件。一个曾经辉煌无比的企业，一个曾经日进斗金的企业，一个曾经
任何社会都不可能有一种人人认同的观念，人们常常会在价值、理想等观念上持不同意见。请写一篇文章，谈谈你怎样与自己观念不同的人交流。 （1）自拟题目（2）不少于800字 分析： 面对那些和我们意见不同的人，我们要秉承宽容平和心态，尊重不同意见、积极寻找共同语言。遇到分歧主动换位思考等。但是，也不要忽视，和观念不同的人交流不是一味地包容、退让，必须要有自己的主见。 素材推荐： 1、君子和而不同,小人同而不和。——《论语》 君子可以与他周围的人保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和。小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。 2、欧阳修早年非常赏识王安石的才华，王安石也非常尊重欧阳修，二人同朝为官，互相欣赏互相切磋。到了晚年，虽然欧阳修和王安石的政见出现分歧，但是并没有对他们的关系造成影响，两人依然亦师亦友。当欧阳修去世之后，王安石还作《祭欧阳文忠公文》盛赞欧阳修，无一字贬损。 【闵行/松江】 生活中，我们自以为是某个事件的关注者，其实，我们往往不明就里，只凑了个热闹，没过多久就忘记了，成为事件的忽视者。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。 分析： （客观原因）互联网时代，信息更迭迅速，我们的生活被一个又一个所谓的热点充斥着，但是很多时候我们只是凑个热闹观望两眼，很少能真正沉下心来去思考、钻研。 （主观原因）我们自己浅思维、缺乏独立思考能力、没有探究精神。 危害：…… 素材推荐： 1、霍金的微博、霍金的去世……热闹一时，人走茶凉。霍金知识的核心价值，霍金的精神传承，随着他的去世一并消散。 2、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识!——[法]左拉 【浦东】 想出新办法的人在他的办法成功以前，人们总是说他异想天开。针对这种现象，请写一篇文章谈谈你的思考。 分析： 办法不成功前，是存在失败的可能——被称为异想天开（合理性） 但这样的异想天开——意义何在 而一味称“新办法”为“异想天开”——危害何在 怎么办：作为新见解的提出者我们要坚定、勇敢，作为倾听者我们则应该宽容、耐心。 素材推荐： 1、布鲁诺宣传哥白尼的学说，受到教会的迫害，甚至被处以火刑。布鲁诺勇敢地说：“火，不能征服我，未来的世界会了解我，会知道我的价值。” 2、飞机的发明，登月的成功……很多科技的新发现都是从“异想天开”开始的。
南京市高三第二次模拟考试作文分析 一、本次考试作文题： 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。没有人对你说”不”的时候，你是长不大的。你自己不会说”不”的时候，也是长不大的。 二、文题材料分析： 这是一则哲理类作文材料。 材料由两句话构成。这两句话从句式上看，采用”是”“也是”组句，似乎有所偏重，但细审两句话含义又是相对独立的。 这种形式的新材料作文，基本类型有两种，一是由一句富含哲理性的话单独构成，二是由两句富含哲理性的话（或多句话）构成。第二种类型的作文题，句子之间的关系基本分为两种：一种是两句话中的一句话为铺垫，另一句话为陈述重点（多为前面铺垫后面为材料重点）；二是两句话是并列或相对（也有相反）的关系。本贝材料从内涵上看，属于相对关系，但有一定的交叉含义。 三、审题立意； 这则材料，关键词是”说不”、”长大”（成长、成熟）。 这里的”说不”可以理解为对”长大”过程中的各种因素(（他人”和”我”两方面）的”说不”、拒绝。既可以为有声之呐喊，也可以为无声的拒绝；；既可以是有理有度有节的拒绝，也可以是无理的拒绝（要言之成理） 长大”可以是好习惯的养成，是理想、信念的升华，是美好人格的塑造，是宽广情怀的涵养，是心理的成熟，是精神境界的提升。 从材料的具体语境来看，”你”和”长大”主要指向为青年人的成长与成熟，但这不是唯一，也可以虚化为国家、民族、文化等层面的成长与成熟。 (一)从”没有人对你说不的时候，你是长不大的”这句话立意： 这句话的直接表述是：如何正确对待别人对你的拒绝，对你判断和认识的否定。 具体立意： 正确认识成长的自由与限制的关系；如何对待来自社会、学校、家庭等的各种约束、规则；长大需要接受现实的磨练和心理的锻炼；什么样的生存环境更有利于长大；在说不”中认识自我提升自我；正确对待”苦口”“良药”，等。 (二)从”你自己不会说不的时候，也是长不大的”这句话立意： 这句话中的”你自己不会说不”，既可以理解为”自己”对”他人”的某些行为说”不”也可以理解为”自己”对”自己”的某些行为说”不”。前一种理解是自我意识的体现，是基于表层的；后一种理解是基于自我否定的更高层面的精神、道德上的提升。 具体立意： 面对各种束缚身心个性发展的”道德”绑架要敢于说”不”；说”不”是理性对待成长的表现：成熟是一种自我否定、自我认识自我提升的过程；成长需要对各种诱惑说”不”：敢于对各种不良风气说”不”：正确对待”爱”与被爱”拒绝命运的摆布；保有独立的人格和个性；如何面对冷言冷语等 (三)围绕整则材料立意： 他人的批评教育帮助与自我更新相结合才能更快更好时半大；成长是在不断的否定中获得提升的，等， (四)延伸立意： 宏观层面：国家、民族的发展成长需要说”不”；文化的发展自信需要说”不”；
2020高三二模徐汇作文题解析及范文 （5篇范文得分从62—66分） 原题回放：对某个群体的固有印象，有时会影响我们对这个群体中个体的评价。请写一篇文章，谈谈你对此有怎样的思考和感悟。要求…… 材料类型：现象类 关键词：固有印象 材料侧重：材料陈述了一种社会现象，且这句话隐含了出题者的观点。其中“有时”一词，告诉我们带着“固有印象”去评价这个群体中个体是优劣互现。所以我们要思考：为什么会有固有印象？固有印象对我们评价个体有何影响（主客观、正反面）？我们应该怎样看待固有印象？我们应该怎样去评价个体……然后就能构思成文了。 一.界定概念： 固有印象：也称“刻板印象”或“类属性思维”，是我们对某一类人、事、物形成的固定看法和观念。是人类正常思维过程的产物，但这种类别化的看法有时会有偏差乃至谬误，所以说以群体标签来进行个体评价是非理性的。 二.为什么会有固有印象？ 1.固有印象是人脑的一种心智结构，可帮助我们高效地认识外部世界里的具体个体，即帮助我们推理思考。 2.固有印象的形成，有历史上国家政治和社会文化的原因，也有现实中事实数据统计和媒体故甚其词的因素。 3.有时依赖固有印象，便能一窥个体的价值、立场与思想风貌，能更好地辨别个体、加入群体---大大降低我们评价个体的成本，因而成为生活中的普适现象。 三.为什么固有印象有时会影响我们对群体中个体的评价？ 1.借对群体的固有印象来评价个体，是贴标签思维模式的惯性延伸。 2.固有印象的先入为主，有时会使我们难以从根源上客观认识个体。 3.对于个体，我们用群体的眼光来看待，这本身便脱离了评价个体这一要求。
四.我们应该怎样去做？ 1.在评价个体时，我们除了借助固有印象，还应多维度、有深度地体察，以期揭开群体之面，发掘个体之矿藏。 2.对于个体评价，应有自己公平的见解，理性看待事物，因人制异，因事制异，坚守原则，清晰认识，才是在客观环境影响下作出正确评价。 3.个体要绽放光芒，凭己之力，粉碎他人的偏见，带领群体，打破固有印象。 4.要用关怀和负责的眼光看待个体，改善个体，从而使群体臻于完善，减弱甚至消除加之群体之上的负面固有印象，形成良性循环。 五.漂亮标题 ①属于群体，别于群体②利用印象，个性评价③勿以山岭看孤峰 ④打破标签，审视评价⑤群体印象，个体评价⑥在群体中，评价个体 六.积累素材： 1.天上九头鸟，地下湖北佬。 2.北京人自信，上海人精明，广州人开放，成都人休闲，东北人豪爽…… 3.2017年5月17日，美团产品运营招聘条件：①不要简历丑的②不要开大众的 ③不要信中医的④不要黄泛区和东北人。 七.范文 1.在群体中，评价个体（66分） ①有时，对某个群体的固有印象会影响我们对这个群体中个体的评价。我们往往默认，位于群体中的个体，势必会烙上群体意志与行为的烙印。因为群体是个体相同相通特征的集合与放大。（述材料，析材料） ②而与一个群体接触，并对之形成固有印象的过程中，我们实际上不啻于两种经历：一种是对大量群体中面目不甚分明的个体进行感知体察，从中提炼出群体性的特征；另一种是较为片面地从他人或较有限的接触经历中直接获取群体的固有印象，而这两个环节，其实并没有包含对个体独特的个性化认知，很可能是不全面的、有失偏颇的，甚至可能出现对个体评判的极大误差，应谨慎、辩证地加以对待。（阐明固有印象产生原因并没包含个性化认知，我们应辩证地对待）
一天，国王去花园散心。令他惊异的是，所有树木和花草竟全倒伏在地上，气息奄奄。 国王连忙向植物们询问原因。松树告诉他：“我无法长得像橡树一样高，不想活了。” 橡树说：“我不能像葡萄一样结出果实，还活个什么劲儿！” 葡萄叹息着：“我不能像玫瑰一样开花！” 玫瑰哀哀哭道：“我怎么都没办法长得如橡树高大！” 这时，国王发现一株草莓，它的叶子鲜亮、翠绿，白色的花朵繁密、茂盛，鲜红的果实，圆润诱人。 不等国王询问，草莓酒开口了：“我知道我没有玫瑰那么美的花朵，我甚至都没有玫瑰长得高，但我有甜蜜可口的果实啊！” 生活在社会这一大家庭中，我们难免会互相比一比，如何比却大有学问。 请以“比”为题，自选文体，写一篇不少于600字的文章。文中不要出现自己的姓名和校名。 1、审题：材料是一则寓言故事，花园里的其他植物用别人的长处比自己的短处而垂头丧气，草莓在“比”中寻找自己的长处，获取成长的动力，让自己蓬勃发展。同为“比”的行为，却因比较的方式方法不同，造成两种不同的人生状态，材料的结束语引导学生思考“比”的学问，这正是做文章的空间。 题目为“比”，孤立一个“比”字，可以包罗众多“比”的现象，然而，因为有了上面材料的提示和限制，对这里的“比”应该理解为在“比”中真正认清自己，了解自己的特点和长处，从而更好地成长发展，而不能在盲目的“比”中迷失自己，进而放弃自己的成长和发展。 2、构思：【“比”的理解】 1、比较——通过自己与他人优缺点的比较，找出自身差距，以便取长补短。 2、攀比——他消磨意志，影响学习或工作。譬如，讲排场，比阔气等。 【立意展示】 1、比是人的一种本能，但要懂得哪些该比，哪些不该比。 2、全面辨证得看待“比”，不讲攀比，而比优点，比长处。 3、比只是人们行事的一种手段，要达到“身在比中，心在比外”的境界。 [构思示范一]比的效用 一、指出比的普遍性。比无处不在，无时不有，有横向比较，有纵向比较。 二、常言道：没有比较就没有鉴别。比使我们找到了努力的方向，找到了解决问题的捷径，找到了前进的动力。 只有比较，才能够找出自己的不足、他人的优点，此而取长补短，不断提高。 只有比较，才能够扬长避短，找到适合自己的社会位置。 只有比较，才能够找出自己的优势和特长，在竞争中找到制胜点。 只有比较，才能够充分认识自己，以便树立信心，战胜逆境。 三、比什么，怎样比。要比优点，比长处；我们不能比吃穿享受。 ●构思意图：从肯定的角度来谈比的重要性，开启学生从此方面立意的思路。 [构思示范二]比较优劣，取长补短 一、唯物辩证法告诉我们：任何人都由自己的优点和不足。因此，我们要善于在和别人的比较当中找出自己的不足，发现他人的长处，只有这样我们才能做到取长补短，不断提高自己，少走弯路，加快成功的步伐。 二、理论论证。 三、事实论证。 1．从正面列举典型事例，详写一个，略写几个。
【静安区】 任何社会都不可能有一种人人认同的观念，人们常常会在价值、理想等观念上持不同意见。请写一篇文章，谈谈你怎样与自己观念不同的人交流。 （1）自拟题目（2）不少于800字 分析： 面对那些和我们意见不同的人，我们要秉承宽容平和心态，尊重不同意见、积极寻找共同语言。遇到分歧主动换位思考等。但是，也不要忽视，和观念不同的人交流不是一味地包容、退让，必须要有自己的主见。 素材推荐： 1、君子和而不同,小人同而不和。——《论语》 君子可以与他周围的人保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和。小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。 2、欧阳修早年非常赏识王安石的才华，王安石也非常尊重欧阳修，二人同朝为官，互相欣赏互相切磋。到了晚年，虽然欧阳修和王安石的政见出现分歧，但是并没有对他们的关系造成影响，两人依然亦师亦友。当欧阳修去世之后，王安石还作《祭欧阳文忠公文》盛赞欧阳修，无一字贬损。 【闵行/松江】 生活中，我们自以为是某个事件的关注者，其实，我们往往不明就里，只凑了个热闹，没过多久就忘记了，成为事件的忽视者。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。 分析： （客观原因）互联网时代，信息更迭迅速，我们的生活被一个又一个所谓的热点充斥着，但是很多时候我们只是凑个热闹观望两眼，很少能真正沉下心来去思考、钻研。 （主观原因）我们自己浅思维、缺乏独立思考能力、没有探究精神。 危害：…… 素材推荐： 1、霍金的微博、霍金的去世……热闹一时，人走茶凉。霍金知识的核心价值，霍金的精神传承，随着他的去世一并消散。 2、生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识!——[法]左拉 【浦东】 想出新办法的人在他的办法成功以前，人们总是说他异想天开。针对这种现象，请写一篇文章谈谈你的思考。 分析： 办法不成功前，是存在失败的可能——被称为异想天开（合理性） 但这样的异想天开——意义何在 而一味称“新办法”为“异想天开”——危害何在 怎么办：作为新见解的提出者我们要坚定、勇敢，作为倾听者我们则应该宽容、耐心。 素材推荐： 1、布鲁诺宣传哥白尼的学说，受到教会的迫害，甚至被处以火刑。布鲁诺勇敢地说：“火，不能征服我，未来的世界会了解我，会知道我的价值。” 2、飞机的发明，登月的成功……很多科技的新发现都是从“异想天开”开始的。 【宝山】 有明确的信仰，并不能证明有精神追求的勇气；有精神追求的勇气，却能证明有明确的信仰。
阅读下面文字，按要求作文。2017年广东中考作文。 成长是奇妙的旅程。软弱的可以变得坚强，自天的能够学会谦虚，自私的也会懂得感....这样，一切都在不经意间发生着变化。在你成长的过程中，应该也发生过一些事情，让你认识到另一面的自已吧。 请以“原来,我也很”为题，写一篇不少于600字的作文。 【提示与要求】 （1）请自主选择词语把题目补充完整。（2）可以大胆选择你最能驾取的文体进行写作。 （3）文中不要出现真实的地名校名人名等。（4）抄袭是不良行力，请不要照搬别人的文章。2017广东中考作文：请以“原来，我也很_________”为题，写一篇文章。原来：凡事蕴理，万物成趣，人间有情;苦难也可以成营养，美丽或许有缺憾，我也是一道风景…… 幸福、坚强、胆小、勇敢、能干、优秀 【解析】试题分析：这是一篇半命题作文，题目是“原来,我也很”。半命题作文首先要补题，这个题目可以补写的内容是很宽泛的，可以补好的方面，也可以填写不好的内容。如“棒”“优秀”“能干”“坚强”“脆弱”“苦恼”“幸福”等。审题时还要注意关键字眼，此题中的“原来”“也”是关键，不能忽视，它告诉作文者，文中所补填的内容是原先没发现，现在通过一件或几件事才使作者恍然大悟，因此，作文中肯定要写到补填内容的反面，不提到这个方面，作文就离题了。作文时可以选择自己最熟悉的一个方面来写，抒发自己的真情实感，突出思想上对自己的认识过程，也就是要突出“也”
这个字。文章适合写记叙类的文章。 点睛：半命题作文的补题是关键，可以说是决定作文成败。补全题目常用方法： ①避生就熟。在补题时，我们可以选择不同的角度。补题时，要将题目变为自己所熟悉的内容，从自己熟悉的内容、擅长的体裁着手来写。 ②化大为小。化大为小就是选择一个比较小的切入点，从一个具体的角度切入题目。从而将一个相对比较“大”的题目缩小为一个比较“小”的题目。 ③补题时能运用修辞的要用上修辞，使文章题目更灵动，更有吸引力，同时也显示出对语言的驾驭能力。 原来我也很胆小 我非常胆小，竟被一只胖胖的毛毛虫吓得魂不附体，你想听听吗？想听你就往下看。 在一个盛夏的中午，我正在专心致志的听课。突然刮起了大风，大风过后，我低头一看，原来我的语文书上趴了一只肥头大耳的毛毛虫。它身穿绿衣裳，衣裳上有些黑斑，身上的毛是紫色的。一看它那模样，我吓得浑身发抖，眼睁得像个铜铃，不由的尖叫起来：“老师快来，我这里有虫子。”班里顿时乱作一团。老师走过来，轻轻地拿起我的书，慢慢地伸向窗外，一抖，那只毛毛虫就从树上滑落了下去。 看着老师，我的脸憋得通红。真为我自己感到惭愧。 还有一次，我和小伙伴在草地里玩，也不知道是谁提起了一个建议，要捉蜘蛛，我一听，顿时傻了眼，“我们万一被蜘蛛咬伤了怎么办……”可没有人听我的，我也反抗不了，她们都是我的好朋友，我也只好一块捉。一会儿，我看到了一个黑乎乎的东西，惊叫起来。小伙伴们都往我这儿看，她们走近一看，原来是一群蚂蚁在运东西呢。我躲在一旁，
高一记叙文作文指导及范文 【写作指导】 记叙文（Narration）是以记叙人物的经历或事物的发展变化过程为主的一种文体。它是写作训练中最普遍、最基本的一种。一般说来，它大致分为三类： 一是以记人为主的记叙文，即以人物为中心组织材料，围绕这个人物可以写一件事，也可写几件事； 二是以写事为主的记叙文，即以事件为中心组织材料，围绕中心事件可以写一个人，也可以写几个人； 三是以写景状物为主的记叙文。 但应注意的是，在一篇记叙文中，写人、写景、写事往往是交织在一起的，不能截然分开，但各有侧重。 【基本要求】 1．交代清楚人物(who／whom)、时间(when)、地点(where)、事由(what)。 2．按故事或事件发生的时间先后依次叙述。 3．主题鲜明，内容清楚。 文章中的故事应有头有尾，要写出事情的发生、发展、变化及结束的过程。确切地说，在记叙时要把与一件事物有关的时间、地点、人物、原因等因素交代清楚，才能给人一种完整的认识和印象。 4．层次分明，有条有理。 记叙时，要有开头，正文及结尾。有时涉及几个人或几件事，一件事往往牵涉到相关的次要事情；有时一件大事中还包括小事，这就要对记叙的事情做出分析，分清主线和副线，围绕主线安排副线。 5．详略得当，主次适宜。 记叙事情时，要注意主题鲜明突出，清楚具体，内容感人深刻。写人时，要抓住典型事例、典型行动和表现。对中心事件和最能表现中心思想的地方，要详细叙述；次要的东西，就少写或不写。 【注意事项】 1．仔细审题，确定主题。文章的目的、内容、结构层次以及语言的运用，都要围绕主题进行。 2． 根据情景提示和主题，安排文章的结构层次，用每段的首句即主题句来指明段落的中心思想。安排好关键的主题句，就会使中心更加突出，眉目清楚。 3． 要进行审题，根据内容需要，确定好句子的种类、句型结构和习惯表达。这样可以避免中国式的英语，提高语言的正确性。初写时，多模仿句型写简单句，循序渐进，逐步深化。 4．句子时态要在上下文中有相关性、连续性；要与表达内容一致。 5．写作前最好有个简明扼要的提纲，使自己的写作有章可循。审题后
What Attitude Should We Take to Sth. （批驳分析类） 1. 社会上对某事物的错误观念 2. 分析批驳其错误所在 3. 给出如何看待该事物的建议 写作模式（批驳分析类） 1) With the arrival / birth of …, sth. is becoming more and more … in our life. 2) Hit / Affected with this trend, some / many people come to believe / contend that ...(错误观念) 3) But their viewpoint / belief could not arouse any echo in my mind.(作者的立场) 4) It is true that sth. is a key ingredient in one’s …(让步法分析) 5) On any scale of …, in fact, there is almost nothing heavier than sth.. 6) If we see sth. in its true colors, however, it isnothing but… (批驳分析I) 7) ... (进一步阐述) 8) And moreover, laying any undue stress on sth. may lead one to …, as can be easily seen in the cases of …(批驳分析II) 9) Therefore, it is necessary to take a correct attitude towards sth. 10) On the one hand, … (正确看法I) 11) On the other, ... (正确看法II) 12) In sum, sth. means …but not … to our life. (结论句) Example: What Attitude Should We Take to Money 1.社会上对金钱的错误观念。 2.分析批驳其错误所在。 3.给出如何正确看待金钱的建议。 Reference model: What Attitude Should We Take to Money 1) With the arrival of market-based economy, money is becoming more and more important in our life. 2) Hit with this trend, many people come to believe that money is above everything else in their life. 3) But their belief could not arouse any echo in my mind. 4) It is true that money is a key ingredient in one’s struggle towards happiness, without which, for example, there would be no way to go to college or form a family. 5) On any scale of one’s daily worry, in fact, there is almost nothing heavier than money. 6) If we see it in its true colors, however, money is nothing but a means to an end. 7) Money can buy us food, but not appetite; medicine, but not health; diplomas, but not knowledge; and days of joy, but not the whole life of happiness. 8) And moreover, laying any undue stress on money may lead one to stop at nothing in making it, as can be easily seen in the cases of most corrupt officials. 9) Therefore, it is necessary to take a correct attitude towards money. 10) On the one hand, money is vital to our daily life, in which case, it is wise of you to spend not where you may save. 11) On the other, money is something to be plowed into something more important, so it is better to spare not where you must spend. 12) In sum, money means something but not everything to our life.