国学智慧与事业修为
课程收益：
1、以前瞻的高度，提升个人的国学素养和事业修为理念。
2、以新鲜的视角，点化事业情商、健康养生、办公风水等范畴。
3、以智慧的论据，讲解儒释道《易经》的精髓对修身齐家治企的启示。
课程对象：
1、总裁班、研修班、企业董事会成员、核心层领导。
2、企业中高层领导、企业重点培养的预备干部。
课程时间：1-2天，6小时/天
课程提纲：
一、国学思维与事业修为
1、国学的前世和今生
2、国学的广义和狭义
3、儒家：职业经理人的标准典范
4、墨家：基层员工的的精神家园
5、道家：职场常青树的养生秘笈
6、法家：内圣外王的职场刑与罚
7、兵家：职场成败的阴谋与阳谋
8、佛家：凡夫到智者的职场修行
9、易经：古代不知易不可为将相
案例：纪晓岚编撰《四库全书》分类
案例：周易+周礼，如何成就周朝800年
案例：如何和古代圣贤交朋友
讨论：国学就是诸子百家坐堂开的大中药铺
讨论：诸子百家中，你知道几个“子”的故事
二、儒家思想与事业修为
(一)、始于修身：穷则独善其身。
1、性格修炼：真诚
2、自我约束：慎独
3、内心信仰：敬畏
4、自省的功夫
5、格物与致知
6、静斋后能安
7、修己与安人
8、自强不息与厚德载物
9、进德修业与君子三戒
(二)、处世之法：君子坦荡荡。
1、忠恕之道
2、以和为贵
3、成人之美
4、过，则勿惮改
5、己所不欲，勿施于人
6、温、良、恭、俭、让
7、与朋友交，言而有信
8、夫孝，德之本也
9、世事洞明，人情练达
(三)、玩转职场：学而优则仕。
1、中庸之道
2、群而不党
3、言寡尤，行寡悔，禄在其中
4、君使臣以礼，臣事君以忠
5、和而不同，群而不党
6、在其位，谋其政
案例：演讲大赛冠军的取胜原因
案例：朴槿惠成为韩国女总统的人格魅力案例：黄庭坚两世为孝子
案例：孔子给颜渊开出的药方
讨论：“半部论语治天下”的现实分析
三、道家智慧与事业修为
(一)、知足常乐，逍遥自在
1、天下有道，知足以足
2、道法自然，真实简单
3、宠辱不惊，不为外物
4、君子盛德，容貌若愚
5、至人无己，返璞归真
6、安危相宜，福祸相生
7、见素抱朴，少私寡欲
8、冷眼得失，功过云烟
9、为而不争，功成弗居
(二)、以柔克刚，圆融处世
1、善借他力，成就自己
2、光而不耀，方而不割
3、为何不敢，为天下先
4、持之以恒，善始善终
5、不务虚名，看好实质
6、君子之交，亲疏有度
7、廉而不刿，直而不肆
8、虚室生白，忘适之适
(三)、玩转职场，上善若水
1、信言不美，真水无香
2、圣人行不言之教
3、知人者智，自知者明
4、轻诺必寡信
5、大音希声，大器晚成
6、为人之臣，勿以己为高
7、得时则驾，蓬累而行
案例：老子帮助孔子突破瓶颈
案例：医学家关于生病的另类解释
案例：一个中年老总的事业滑铁卢
案例：妇产科主任清廉反而失掉晋升机会案例：企业中以“家人”相称的是是非非讨论：成绩是做出来的，还是争出来的讨论：为什么聪明反被聪明误
四、佛家智慧与事业修为
(一)、明心见性，修行提升
1、菩萨畏因，凡夫畏果
2、缘起缘灭，逆来顺受
3、诸恶莫作，众善奉行
4、心无挂碍，远离颠倒
5、返观内照，反求诸己
(二)、处世之法，圆满人生
1、起心动念利他，一切方法自来
2、种福田，交益友，结善缘
3、爱出者爱返,福往者福来
4、因无所住，而生其心
5、非我所有，为我所用
(三)、玩转职场，禅意工作
1、以禅破壳，放下架子，走群众路线
2、以禅破相，放下复杂，先理清思路
3、以禅破执，放下成见，多集思广益
4、以禅破境，禅定生智，局外生慧
5、以禅破缠，心上放下，手上抓紧
案例：生命中的第三只眼
案例：俱胝禅师一指禅
案例：天然禅师烧木佛
案例：稻盛和夫的修行与阿米巴理论案例：乔布斯的禅修与苹果的直指人心案例：白发婆婆交给得道禅师的大明咒
五、易经阴阳与事业修为
1、阴阳学说与健康养生
2、阴阳学说与办公风水
3、阴阳学说与为官之道
4、阴阳学说与识人用人
5、阴阳学说与团队管理
案例：两个小偷引发的官场地震
案例：三个兄弟创业的意外结局
案例：同样管用的感冒药为什么两种结果
案例：吕不韦的八观六验法与识人用人
六、易经五行与事业修为
1、五行学说与健康养生
2、五行学说与办公风水
3、五行学说与为官之道
4、五行学说与性格分析
5、五行学说与团队管理
案例：健康手指五行保健操
案例：西游记的五行人格团队
案例：一则独特的咨询案，教大龄剩女催旺自己的桃花案例：水型人多恐，唐玄宗给姚崇壮胆子
七、易经八卦与事业修为
1、八卦学说与健康养生
2、八卦学说与办公风水
3、八卦学说与为官之道
4、八卦学说与个人命理
5、八卦学说与团队管理
案例：八卦文化与团队管理的八种功夫
案例：常见户型图的家居健康风水调整
案例：红尘中的上上之策，解读谦卦
案例：企业家的为官之道，解读大蓄卦
最新国学经典学习心得五篇 最新国学经典学习心得(一) 最近，我们都在学习国学。我也读了一本书名叫《国学经典》。读完了这本书，我不由得发出一些感叹。 这本书分为三个单元，每个单元都有两个部分。第一单元主要讲的是节俭。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。这句话是唐代诗人李商隐在总结唐朝由盛世走向衰败的历史教训时写下的警世名言。意思是：历观前代王朝和古老的家风，往往勤俭节约意味着成功，奢侈浮夸意味着失败。是呀，这句话用于我们现在是再适合不过了。 节约是一种良好的习惯，它表现在生活的方方面面。只要用心，我们就会想出节约的好办法。你瞧，这是我和姐姐想出来的： 1、将用剩的小块肥皂收集起来，做成了大块肥皂。 2、把雨水收集起来，用来浇花。 3、把没有用完的作业本合订在一起，做成了一个新本子。 怎么样?这些节约的办法你用过吗?如果没有，那就从现在开始行动吧! 第二单元主要讲的是强自信。“天地之性，人为贵。”这句话选自于，《孝经。圣治章》。意思是：天地之间的万物生灵，都一样的得到天地之气成形，禀天地之道成性。但只有人最为尊贵。这句话说得多么好呀!我们每个人都有自己的优点，都有自己的特长，只是有很多人自己没有发挥出来罢了。我就把自己的优点和特长发挥出来了： 1、我把字写得很好。 2、我的作文常被老师称赞。 3、我的舞蹈跳得很不错哦，还获得了证书。 瞧!我的优点和特长很多吧!相信你也一定有很多优点和特长，赶紧发挥出来吧! 第三单元主要讲的是智慧。“知者创物”。这是《周礼。冬官。考工记》中的一句话，意思是：由有智慧的人设计发明。用智慧来解决问题的人也很多，下面让我
给你们介绍一下吧：贺龙同志在紧要关头让战士们扔掉草帽，使敌军自相残杀。包公运用智慧，使用了计谋，从毛驴身上找到突破口，巧妙地破了案。还有许多的例子……就不一一说明了。 中华文化源远流长，博大精深。是中华民族赖以生存的精神之柱和心灵家园。国学是中华文化的集中体现，是民族精神的重要载体，诵读国学，品悟中华文化，传承民族精神，涵养民族修为，承继民族智慧，造就具有中华气韵和民族气质的现代中国人，是我们共同的使命。 最新国学经典学习心得(二) 20xx年暑假，我参加了学校组织的《国学经典与教育》的在线学习，这次学习分为四个教学视频，我用半个月的时间看了好几遍教学视屏，总计用时20多个小时。另看完教材《国学经典与教育读本》(一、二)。原来我对国学仅仅是知道而已，平时教学中虽有涉及，但受小学生的接受能力的限制，也是粗约的给小学生讲解，并未更深地从中国文化的历史传承，从《国学》对中国文化的影响上，对中国人的影响上过多考虑。经过此次的学习，让我对国学有了深刻的认识，感受到《国学》中的不可言传只可意会的经典理论，细细的反省一下，我感觉确实受益匪浅。 国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。 (一)修身养性，德行人生。细读《论语》，颇有感触。《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得”。 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为：血气未定的年少之时,不要沉浸于女色;血气方刚的成年时期,不要与人争斗：而到血气既衰的老年,不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的;而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是
“诵读国学经典传承中华美德”教育活动总结“诵读国学经典传承中华美德”教育活动总结在我国古代社会，尤其是漫长的儒学主导期里，我们看到的是仁、礼、义等道德准则被高度推崇，那时的孩子在很小的时候就从背诵《三字经》开始接触知识的。而今天呢，很多的幼儿在刚会咿呀儿语的时候就开始学ab了，《四书》、《五经》等等古籍是老祖宗留给我们后人的珍宝，是我们民族文化的精华、国粹，作为教育工作者，我们有义务要把他们传承下去，更要让其中的营养供给青少年儿童的心灵，所以我们应该在儿童时期就对中华子孙进行传统道德教育，重新树立起我们文明古国的美好形象。 当今，影响儿童广泛最深的莫过于明清年间的四种国学启蒙读物三百千千，即《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《千家诗》，今天读来仍兴趣盎然。以《三字经》为例，他已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本，也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入儿童道德丛书，加以世界范围的推广，由此看来《三字经》着实是学习中国传统文化不可多得的儿童启蒙读物， 在我校《在经典诵读中培养小学生的人文素养》的课题中，不仅把经典纳入了校本课程，更是把他和校园文化、校园雅行、班级管理融合在一起，轰轰烈烈在我校、在铁机村、在洪区、在市儒学会、在电视台、在省级科研杂志宣起了儒学高潮。我们中年级以《三字经》为主，在学校活动与班级活动相结合;诵读与展示相结合;评比与激励相结合;总结与提高相结合的原则中，积极热忱地开展了丰富多彩的经典学习活动。
一、术语解释（每个5分，共30分） 1、文学的主体性：文学并不是客观对象如实投影于人的大脑的产物，而是在主体的积极参与下，通过虚构方式才得以形成的，一种包含了主体成分在内并受主体的情感、意志所支配的意识现象。 2 、圆形人物：圆形人物的性格比较丰富、复杂、立体感强。这种人物往往有一个比较稳定的性格轴心，同时又呈现出不同的性格侧面和性格层次，这些不同的性格侧面和性格层次相互交错融合，构成一个独立自足、气象万千的：世界“。（阿Q、哈姆雷特）圆形人物是作者花大量笔墨着力描写的对象，其性格轴心及多侧面、多层次的性格特征，是在不断变化的环境和复杂的矛盾关系中显现出来，因而人物性格稳定而不凝固，给人一种流动感。这是一种动态型或发展型的人物塑造方式，它要求空间感和强调色彩。典型的圆形人物，其性格必然是一个闪烁着各种色彩的多面体，它容量大，具有说不尽的性格内涵、多方面的审美意义，显示出多质、多义、多向的特点。 3 、感物说：中国古代有着深远影响的一种文学观。这种文学观认为，文学表现了人对生生不息的大千世界的感受，例如刘勰在《文心雕龙·物色》中说，“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”，“是以诗人感物，联类不穷”。到了钟嵘撰写《诗品》的时候，“感物说”更突出了现实生活中的各种人生境况与社会矛盾对作家感受的影响，其正如钟嵘在《诗品·序》中所说的，“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；寒客衣单，孀闺泪尽；或士有解出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？” 4 、意识流小说：所谓意识流小说，是指根据意识流、直觉、心理时间及精神分析等一系列观点，用内心独白、自由联想等方法描写人物心理活动的流动性、飘忽性、深刻性和层次性，以主观世界和直觉来代替对客观世界的反映，大胆突破自然时空顺序的小说作品。 5、期待视野：指由读者已有的各种经验、知识、趣味、能力等综合形成的一种对文学作品的鉴赏要求和鉴赏水平，在具体阅读时，表现为一种定向性的期待，这种期待有一个相对确定的范围，此范围圈定了接受的可能的限度。简言之，所谓的“期待视野”，是读者接受文学作品时所具有的主体条件和期待心理。或：在文学阅读之前及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人和社会的复杂原因，心理上往往会有既成的指向与观念结构。读者的这种据阅读文本的既成心理图式，叫做阅读经验期待视野，简称期待视野。 6、文学流派：所谓文学流派是指一定历史时期内，由思想倾向、艺术倾向、文学见解、创作风格相近或相似的作家自觉或不自觉结合而成的文学派别。 二、请指出下列著作或言论的作者（每题1分共10分） 1、《薑斋诗话》——王夫之 2、《原诗》——叶燮 3、《论小说与群治之关系》——梁启超 4、《十九世纪文学主流》——勃兰兑斯 5、《艺术与现实的审美关系》——车尔尼雪夫斯基 6、《审美教育书简》——席勒 7、《戏为六绝句》——杜甫 8、“美是理念的感性显现。”——黑格尔
国学经典诵读心得体会 以下是关于国学经典诵读心得体会，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。 国学经典诵读心得体会（一） 谈到国学经典，我心十分澎湃，所谓国学，就是一国之所术也，这也必然与我们的古圣先贤紧密相关。 在五千年的历史长河中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神。这种民族精神深深植根于中华民族的优秀传统文化，吸收了人类文明的优秀成果。中华民族五千年的文明史创造了源远流长、博大精深的民族文化，有许多优秀的思想精华永远值得我们发扬。“自强不息”的开拓精神；“厚德载物”的博大胸怀；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气；“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私奉献精神，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧国忧民的情怀等等，这些凝结了中华民族精神的思想，对中华民族的形成和发展起到了极其重要的作用。 一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。中华民族精神是中华民 ·
族生存、发展和繁荣的精神支柱和精神原动力，是中国人民精神风貌的集中体现。 中华民族传统文化的载体是国学经典，只有接续国学薪火，才能传承中华民族的文化精神。这是一件大好事。弘扬和培育民族精神，都要从做人开始。如果没有做人的基础，那就既不会有民族精神，更不会有革命精神。做人从哪里开始？从洒扫庭除，应对进退开始；从国学启蒙的“三百千”开始。这种学习不光是识字和道德思想知识的学习，更重要的是作为一种文化的传承来对待。 国学圣贤的精神和文化正是中华民族的精神和文化的主要组成部分，我们把它称之为“国学”。以国学启蒙的范本“三百千弟”为例。《三字经》最重要的特点是条理清楚、文理明畅、概括精辟地传授历史文化知识，伦理道德知识，团结友爱的重要性，以及学习应当刻苦等等，被誉为“袖里通鉴”。且反复劝勉学童勤学，敦促家长、老师认真对待对子弟、学生的教育。诵《百家姓》使我了解了中华民族姓氏的渊源。《千字文》是世界上流行年代最久远，使用人数最多的儿童国学启蒙读本，在中国教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中国文化的小百科全书。《弟子规》是关于品德修养、行为规范的国学启蒙读本，将中华文化所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念用通俗的语言，浅近的历史典故讲述清楚。所以， ·
FreeKaoYan-文学理论真题
华中师范大学1998年文学理论试题 一、解释概念 1.文本： 2.题材： 3.意境： 4.艺术构思： 二、简答题 1、典型形象具有怎样的基本特征 2、作为文学创作原则的现实主义和浪漫主义有哪些不同 3、简述现代主义文学的主要特征。 4、阐释以下几段文字中所包含的文学理论思想 （略） 三、论述题 1、举例说明语言艺术的基本特征
2、文学语言的深层义是怎样生成的 华中师范大学1999年文学理论试题 一、术语解释 1.游戏说： 2.文学流派： 3.（诗歌的）扩展式结构： 4.叙述角度： 5.典型性： 二、阅读下面的文字，按要求回答问题 诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。 1、这段文字出自何处为何人所说 2、将其翻译为现代汉语， 3、解释“兴，观，群，怨” 4、这段文字表现了一种怎样的文学观，并给予评价。
三、回答问题 1、创作活动的艺术想象具有什么样的特点 2、情节结构的小说和性格结构的小说有什么区别 四、论述题 1、举例论述你对文学审美性的理解。 2、举例论述文学形象与造型艺术的形象有什么不同，并解释其原因是什么 华中师范大学2000年研究生入学文学理论考试试题 注意：1、本试卷的第一、二、三大题，为各专业所有考生必做题。 2、本试卷第四大题为非文艺学专业所有考生必做题。 3、第五大题为文艺学
专业各方向考生必做题。 一、解释各组中的术语并比较他们之间的异同。（每个6分，共30分） 1、情节和故事 2、文本和作品 3、圆形人物和典型人物 4、文学流派和文学思潮 5、文学鉴赏和文学批评 二、下面的话阐明了一种什么样的理论观点请予以分析和评价。（10分）
国学经典诵读活动总结 中华民族拥有几千年的灿烂文化，我们不断从厚重的中华传统文化中汲取精神食粮，从中感悟到中华民族团结奋进、和谐友善、包容宽厚、自强不息的伟大民族精神，感悟到诚信报恩、精忠爱国，勤俭朴实,互助友爱的传统美德。我们要求全体教师参与诵读活动，经常深入、有效地开展诵读活动,不断改革诵读活动的形式、成果的展示及诵读的评价。 一、思想上高度重视，大力宣传经典诵读的意义。 中华经典诗文是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。经典古诗文作为民族智慧与民族精神的载体,是人类文明最宝贵的精神财富,是我们中华民族的魂与根。优秀经典诗文蕴含的丰富哲理,可以成为儿童一生的文化资产。 二、组织健全,明确职责 教导主任李海燕负责活动的组织实施，人员的分工,职责的明确,活动方案的起草,诵读课程的安排落实,日常班级诵读情况的督查以及活动的具体操作,拟定计划，组织教师开展相关活动。 三、开展活动，保证实效。 1、课前一吟，熟读成诵。倡导见缝插针，积少成多的诵读方法，利
用每天上午早读前１0分钟和每天中午上课前１0分钟,进行经典诵读活动，还在每周的课程表上专门排出一节经典诵读课，由语文教师组织并指导学生诵读,帮助学生尽快进入学习状态；与各学科教学相结合,灵活安排,充分利用时间;校内向校外延伸,激励学生开展多种形式的诵读活动，学校委派少先队专人检查，校领导不定时抽查,确保诵读时间。做到读而常吟,“学而时习之”。 2、举办诵诗比赛,激发热情。我校利用每周的班队活动时间以个人、小组或班级为单位进行诵诗竞赛，其内容设计丰富，有的是各种角度的归类对诗，有的是诗句接龙,有的是你问我答,有的是对歌竞赛,有的是游戏表演，有的是小品表演，有的是话剧表演。 四、收获和体会 1、丰富了学校的德育内涵。 诵读活动的开展，丰富了学校的德育内涵，推动了学校未成年人思想道德交流和德育工作的发展。师生的精神面貌得到较大的改观，良好的校风、学风、班风逐步形成，有效地促进了我校学生养成教育的全面实施。即学做“五小”儿童：勤学好问的小学生,集体生活的小主人,兴趣小组的小能人，科技宣传的小喇叭，家庭社会的小帮手。树立“七自”精神:思想上自辩、品德上自励、文化上自学、情感上自陶、智能上自开、科学上自创、社会上自立。 2、全面提升了学生的综合素质。
研讨影响智能电表采集质量因素及改进措施杨子元 发表时间：2019-03-25T16:52:12.783Z 来源：《基层建设》2018年第34期作者：杨子元[导读] 摘要：对于传统的电网而言是，智能电表的提出及发展一次革新，而智能电网的存在同智能电表之间有着紧密的联系，它的发展同智能电表密不可分，智能电表是展现信息、优化分析及集成信息得以实现的基础所在，同时它的运用也承担着众多的任务，例如传输、计量以及采集原始电能数据，从而更好地实现电网的智能化，为发挥智能电网作用提供必要的条件。 内蒙古电力（集团）有限责任公司包头供电局内蒙古包头 014000摘要：对于传统的电网而言是，智能电表的提出及发展一次革新，而智能电网的存在同智能电表之间有着紧密的联系，它的发展同智能电表密不可分，智能电表是展现信息、优化分析及集成信息得以实现的基础所在，同时它的运用也承担着众多的任务，例如传输、计量以及采集原始电能数据，从而更好地实现电网的智能化，为发挥智能电网作用提供必要的条件。因此，研究智能电表采集影响质量因素及改进对策具有重要的意义。 关键词：智能电表；采集质量；因素；改进措施 1分析影响采集质量的因素 1.1电表安装质量 （1）485接线不合理。在工作人员进行智能电表的安装时，可能会安装由不同厂家生产的集中器，但由于集中器的485端口的位置各有所异而导致工作人员接错线，造成智能电表在安装的时候反接了RS485线与电表RS485线的A、B端子。在安装智能电表时，也容易造成二次接线故障即终端的电线不能很好的与集中器相连，使智能电表的集中器或者终端不能正常工作，这就降低了智能电表采集的质量。 （2）二次接线故障。二次接线故障主要表现为终端或集中器电压线接触电松动或脱落，其接线情况如图1所示，造成终端或集中器失去工作电源无法正常工作，导致整个台区采集失败。 图1集中器接线图 1.2 GPRS 目前，智能电表是用主站与GPRS通信模板之间进行通信，但在如今的市场上只有两家为用电采集系统提供通信服务的运营商家，由于缺乏竞争而致使他们的服务质量很差，有时还会出现大批的SIM卡突然失效的情况，最终导致终端大面积掉线，使智能电表的采集质量大打折扣。工作人员在进行箱变的集中器安装时，如果将集中器的天线安装在信号不好或者空间小的区域，就可能导致GPRS的信号不能被集中器及时有效地接收，主站下发的参数资料就不能传送到集中器，集中器也就无法正常工作，使智能电表不能够接收到其发出的命令，智能电表的数据不能被采集。 1.3设备质量 （1）集中器故障。集中器是智能电能表工作中的重要设备，其常见故障有四种：全载波模式下，下载波模块发生不抄表或抄表缺失情况；集中器不能正常反馈抄回数据；一些集中器厂商生产的集中器程序有误，仅能对实时数据进行抄录不能及时冻结当天数据，导致相关信息不能上传；集中器通信模块无法与主站之间建立通信，影响到整个台区采集质量。 （2）智能电能表故障。智能电能常见故障有以下几种：不能正常发生载波信号，通讯功能失效；智能电能表外部结构存在破损，安装人员米能将电流线路螺丝拧紧，以致端子由于大电流作用发生过热，使端子座及电能表烧坏；智能电表黑屏或无屏幕显示，智能电表黑屏多数为表内电源出现故障，从而未能给液显屏提供工作电压。 1.4数据异常 集中器在电表的工作当中具有极其重要的作用，但是在实际的运行过程当中也经常存在集中器故障问题，主要包含有集中器程序存在不正确的问题，这样就会导致集中器对于当天数据冻结不及时；播模块在全在播模式下很有可能出现抄表数量降低或者不抄表问题；集中器对于抄回的数据不能够正确的进行反馈，集中器的通信模块同主站之间不能够进行联系，从而不能够正常地采集到电表的电量。 1.5台区线路问题 台区线路问题主要有以下几个方面：台区户表位置安装分散，多个智能电能表之间，智能电能表与集中器之间，存在较远间距，以致抄表效果下滑；用户在台区线路上安装了其它电子器械，以致造成变频干扰影响载波信号传输；台区存在较多分支线路，集中器安装位置受到限制，以致载波信号明显衰弱，载波传输距离较远，进而影响采集质量；同一台区智能电能表米能全部更换，仅零散用户试装，则可能导致线路末端载波信号较弱，难以正常实施采集。 1.6外界气候影响 研究发现，智能电表和终端在雷雨的天气容易遭受到雷的袭击，而通信模块或者线路一旦遭受到了感应雷或者雷击，就很容易造成智能电表和终端的损坏，电表箱具有一定的封闭性，而户外集中器如果长期的处在高温高湿的环境中，特别是在夏天的时候，电表箱内环境恶劣，集中器不能及时的散热，这将会导致集中器发生故障。 2智能电表采集影响质量的的改进对策 2.1提高电表安装质量 针对所存在的485线路连接错误的相关问题，应该对线路进行有针对性的科学合理检查，一般通过将系统数据重置回到空值的方式，同时还应该对于不能够上线的集中器进行逐一排查，从而将不合理安装集中器导致的故障概率尽量降低。 2.2增加GPRS信号接收设备
项城市第二实验小学 国学经典诵读活动总结 经典著作是我国民族文化教育精神的一个庞大载体，是我们民族生存的根基，也是我们民族精神的纽带。正是通过文化经典，民族精神才得以传播和不断发展，开展经典诵读活动意义深远，基于此种认识，我校把“学生诵读中华文化经典”活动作为校本课程开发的内容之一，同时也把该活动作为德育教育的重要板块之一。优秀的古典诗文都在我们的诵读之列。 通过诵读、熟背经典、美文、唐宋诗词，以达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的。让学生了解优秀的中华文化和民族精神，从而产生民族自豪感和爱国主义情思。让优秀的中华文化和民族精神潜移默化地滋润学生的心灵。 一、诵读内容及方式 1、国学精粹《三字经》《弟子规》《千字文》《百家姓》等，旨在提高学生人文素养和弘扬民族精神，应作为诵读的重点，有关励志、爱国、惜时、亲情、好学等方面的诗文和中外现、当代美文，也是诵读的重要篇目。 2、本学期主要以国学经典《弟子规》《三字经》为主。 3、开设经典诵读课、活动课。由语文老师担任教师。通过开展晨读、早读、大课间、课外活动等时间让学生积极参与经典诵读活动。利用自习课、辅导课、活动课、班会课等时间，开发经典诗文兴趣课、体验课等特色课程，确保经典诗文诵读活动在时间、数量、质量上的保证。
4、充分发挥师生能动性，组织学校的各种文艺社团积极参与诵读活动。利用黑板报、橱窗、宣传栏、校园广播，宣传中华优秀传统文化经典诵读活动。 5、开展国学经典诵读实践活动。组织开展诵读比赛、知识竞赛、写经典、悟经典、演经典等活动和比赛，有针对性地组织开展主题实践活动，使学生做到知行合一，终生受益。诵读为主，讲解为辅；品位诗文，畅谈体会；分清层次，因材施教；师生互动，交流情感。学校活动与班级活动相结合；个人学习与集体辅导相结合；诵读与展示相结合；评比与激励相结合；总结与提高相结合。 二、诵读活动基本时间安排 1、早读：早自习铃响后即读。 2、课前3分钟。班主任或科任老师负责，各班利用每天课前3分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，“学而时习之”，吟唱或强化记忆。 3、课后班主任负责开展丰富活动，体验“诵读”乐趣，开展“诵读比赛”、评选“诵读之星”等活动。 三、活动成效 通过近一年时间的坚持，我校经典诵读有了一些收获，主要表现在： 1、通过诵读，弘扬了中国优秀传统文化，教育学生从小热爱祖国传统文化，了解祖国优秀文化，提升了他们的人文素养。
杨子崇 ①杨子崇，高祖族弟也。父盆生，赠荆州刺史。子崇少好学，涉猎书记，有风仪，爱贤好士。开皇初，拜仪同，以车骑将军恒典宿卫，后为司门侍郎。炀帝嗣位，累迁候卫将军，坐事免。未几，复令检校将军事。从帝幸汾阳宫，子崇知突厥必为寇患，屡请早还京师，帝不纳。寻有雁门之围。及贼退，帝怒之曰：“子崇怯软妄有陈请惊动我众心不可居爪牙之寄。”出为离石郡太守，治有能名。 ②自是突厥屡寇边塞，胡贼刘六儿复拥众劫掠郡境，子崇上表请兵镇遏。帝复大怒，下书令子崇巡行长城。子崇出百余里，四面路绝，不得进而归。时百姓饥馑，相聚为盗，子崇前后捕斩数千人。岁余，朔方梁师都、马邑刘武周等各称兵作乱，郡中诸胡复相啸聚。子崇患之，言欲朝集，遂与心腹数百人自孟门关将还京师。辎重半济，遇河西诸县各杀长吏，叛归师都，道路隔绝，子崇退归离石。所将左右，既闻太原有兵起，不复入城，遂各叛去。子崇悉收叛者父兄斩之。后数日，义兵夜至城下，城中豪杰复出应之。城陷，子崇为仇家所杀。（1）写出下列加点词在句中的意思。 ①坐．事免 ②子崇患．之 （2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。 ①开皇初，拜．仪同 A．拜见 B．表示敬意的礼节 C．拜谢 D．（被）授予官职 ②累．迁候卫将军 A．聚集 B．屡次 C．连累 D．劳累 （3）第①段画线部分断句正确的一项是 A．子崇怯软妄有/陈请惊动我众心/不可/居爪牙之寄 B．子崇怯软/妄有陈请/惊动我众心不可/居爪牙之寄 C．子崇怯软妄有/陈请惊动/我众心不可/居爪牙之寄 D．子崇怯软/妄有陈请/惊动我众心/不可居爪牙之寄 （4）把下列句子译成现代汉语。 后数日，义兵夜至城下，城中豪杰复出应之。城陷，子崇为仇家所杀。 （5）第②段隋炀帝“下书令子崇巡行长城”的原因是
国学经典活动总结 篇一：国学经典总结 国学经典诵读活动总结 中华民族几千年的灿烂文化，让我们从中感悟到中华民族团结奋进、和谐友善、包容宽厚、自强不息的伟大民族精神，感悟到诚信报恩、精忠爱国、勤劳朴实、互助友爱的传统美德。本学期，我们联合校继续深入开展了《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《增广贤文》、古诗词等为内容的经典诵读活动。一学期以来，我们联合校以各中心校为单位，积极开展师生经典诵读活动，取得了一定的成绩。 一、加强领导，统一思想，形成共识。 我们把经典诵读作为学生民族教育的重要途径和抓手，作为提高学生道德情操、文明习惯的重要工程。在经典诵读的实施策略上，我们依据小学生的身心特点，作了如下要求：着眼“熏陶”，注重“感悟”即以激发兴趣、内化行为、陶冶情操为目标。随提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟读成诵、耳熟能详，承认个体差异，不求程度整齐划一。教师在操作中只有鼓励，没有鼓励，没有责备。引导学生要从易到难、从少到多、循序渐进、积少成多。 二、开展活动，保证实效。 1、课前一吟，熟读成诵。倡导见缝插针，积少成多的诵读方法，充分利用早读前20分钟的时间，开展“课前一
吟”活动，做到读而常吟，“学而时习之”。 2、举办诵读比赛，激发热情。各中心校利用每周的课外阅读时间以个人、小组或班级为单位进行诵诗比赛，本学期，各中心校举办 了两次大型的经典诵读比赛，其内容设计丰富，有的是各种角度的归类对诗，有的是诗句接龙，有的是你问我答，有的是对歌竞赛，有的是游戏表演。 3、发放读书积累卡。各年级每位学生都有一份读书积累卡。 三、科学评价，促进提高。 1、各班级根据学生诵读国学经典数量的多少涂星级读书积累卡。作为评比星级少年的依据。 2、5月中旬，联合校组织人员对各中心小学的国学诵读情况进行了督促量化，促使学生多读书，多搜集资料，了解诗文方面的知识，名篇佳句等。各学校评出优秀班级和个人，并给予表彰和鼓励。 总之，诵读经典诗文已成为师生学习生活中的一份乐趣，是学校文化建设和人文教育重要组成部分，是传承优秀文化的一个亮点，我们将继续努力，把诵读经典诗文活动推向深入。 XX---XX学年下学期 国学经典诵读活动总结
华中师范大学中文系考研复习经验分享 这几天有好几个网友问考华师中文系的经验，如果有同学要考华中师范大学现当代文学、古代文学、古典文献学、外国文学与比较文学，民间文学以及文艺学这6个专业中之一的，看看这帖子也许会有帮助，尤其是那些外校想考华师中文系研究生的同学。 1、坚定考华师中文研究生的决心 很多外校的考生都认为本校的考生考本校应该很好考，而且可以考很高的分。但事实并非如此，05，06年中文系的最高分并不是本校的应届毕业生。总体上来说华师中文系的研究生还是比较好考的，每年招120多个，本校保送的有14个左右，（基本上是每个方向2,3个），本校考上本校研究生的有十几个。 华师的应届生考研也有很大的压力，暑假在武汉复习时天气太热，复习效果不好；9月到10月底要到中学进行教育实习（而这段时间是考研复习的黄金时间），考生不能全身心的投入到复习中；考试前，老师们也不会透露专业课考试的任何信息。真正留给应届生复习的时间不是很多，3个多月吧。（某些比较强的应届生可能会很早就着手准备复习，他们不在我所讨论的范畴之内，我所说的是大多数本校的应届生考研的复习时间安排。）本校的学生考本校的优势就在于有专业课笔记，有尽可能多的专业课真题（现在在研究生处只能买到近三年的真题），知道出题老师的研究方向，研究热点。如果外校的考生也有这些东东，加之认真复习，想不考高分都难。 2 、专业选择 华师现当代文学、古代文学、古典文献学、外国文学与比较文学，民间文学以及文艺学这6个专业初试时考的试卷是一样的，即文学理论和中外文学史这两门专业课，淡化专业背景。历年来，华师现当代文学，外国文学，古代文学专业很热，另外三个专业报考的人数相对较少。初试完了以后，某同学的分数可能在现当代文学专业排第8名，在文艺学专业就排在第5名，如果他报考的是现当代文学专业，那他争取公费就很困难了，如果他报考的是文艺学专业，争取公费就比较容易了。除非你特别想做某一领域的研究，不要太在意热门专业。华师文艺学是个很好的专业，博导，硕导都很多，每年报考的人数都不是很多，06年上线人数不够，从外国文学，古代文学方向调剂了几个。民间文学，古典文献每年的上线人数也不够。 3、专业课初试 华师中文系的6个专业方向课初试时考两门专业课，文学理论和中外文学史。下面谈谈该怎样复习专业课。 A 文学理论分值150分 华师指定的参考书是： 《文学理论》刘安海、孙文宪主编，华中师范大学出版社 《中国历代文论选》（一卷本），郭绍虞主编，上海古籍出版社 我个人认为重点是复习孙文宪的书，此书考点密布，每个地方都可能会出题，连注释都不要放过，教材中引用的资料最好能把它们都抄下来，不管是外国的还是中国的。因为每年都会出两个材料题，谈其中包含的文学理论的思想。而这些材料往往一个是外国的，选自教
陈庄小学“国学经典诵读”及其社团学期工作总结本学期我校开展国学经典诵读活动，同时也相继成立了国学经典诵读社团。其目的是不仅让孩子记住一些名篇佳作，更重要的是寻根，寻民族精神的根，寻现代文明之根，寻学校育人思想之根……在熟读国学经典过程中弘扬优秀的民族传统文化，加厚孩子的人文底蕴。我们学校把国学经典诵读活动及社团作为学校教育教学的一项重要内容，作为爱国主义教育、道德教育、素质教育的重要内容积极地开展。我们转变观念，让国学经典诵读活动回归教育本质，作为提高学生道德情操、文明习惯的重要工程，做了一些具体的如下工作： 一、树立统一诵读目标 学校成立了国学诵读活动工作小组，并制定相应的措施：保证每一个语文教师积极参与国学经典诵读活动，引领学生开展诵读活动；保证每一个班有专用的国学诵读时间；保证保证每一个学生有诵读读本；保证每学期开展一至二次国学经典诵读展示活动。学校对各班级开展国学经典诵读活动给予督促、评估，并列入学期考核。 二、将课程渗透孩子心中 为了让经典真正植入孩子们的生命，成为影响孩子一生的文化血脉，我校把经典文化作为学校建设的一个重要的组成部分。主要通过社团进行文化浸润。在社团中，对学生进行养成教育心理教育，通过德育课程、班级个性化评价等途径，为学生营造了一个健康、和谐的成长氛围，实现学生、教师、学校的和谐发展。本学期，我们将国学经典诵读引进课堂形成社团，引入学生学习生活。一至六年级开设专门的国学经典诵读课，结合我们过去编写的校本经典古诗诵读读本开展活动。
三、将课程融入教师教学中 国学诵读不是孤立存在，而是与语文教学同步，与学生生活联系。语文学科主要通过课前三分钟的经典诵读、课堂教学的适时链接、课外阅读的有效拓展，营建孩子们与经典对话的环境，随时随处感受经典的魅力。同时，还把经典诵读与每周的社团有机的结合起来，通过社团活动来激励孩子们积累祖国文化的精髓，提升孩子们的文化素养。而在经典诵读及社团的实施策略上，我们依据小学生的身心特点，作了如下要求：着眼“熏陶”，注重“感悟”即以激发兴趣、内化行为、陶冶情操为目标。面向全体学生，坚持全程参与，在背诵古诗文的过程中提高素质，发展能力。开展古诗文诵读，根据不同年级每学期规定一定量的背诵篇目，要让学生轻松地背，愉快地记，提高学习经典的质量。 四、用活动推进发展 为了让经典文化真正浸润到孩子们的日常生活，内化为孩子们的日常行为，我校主要通过丰富多样的社团活动来温润推进。我们开展了“诵经典、庆六一”的校园活动、有趣的手抄报活动。一通过这些活动，有效地激发了学生学习国学的热情，为形成学生良好的习惯、健全的人格、和谐的个性起到了促进作用。 教然后之不足，我们在学习与实践中，面临一些问题： 一、教师的国学功底不够深厚，亟需提高。我们每一个语文教师都有必要的教学任务，有限的时间制约了教师的阅读量，影响了教师的阅读水平。 二、关注国学经典诵读的方法。既然国学经典诵读已经作为课程，那么相应的教学研究、教学探讨就应该伴随国学经典诵读活动的开展，加强国学经典诵读的指导，方法的提炼，经验的交流，以便更好、更有效的开展活动。 总之，任重而道远啊！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
XX开展国学经典诵读活动总结诵读经典课题的研究是一个长期的过程，单调的诵读方法只会使学生丧失兴趣，所以我们努力创设情境，创设气氛，让学生愿读、乐读、争着读，把做游戏、表演、唱歌、跳舞融入其中，下面小编就为大家整理了XX开展国学经典诵读活动总结，仅供参考! XX开展国学经典诵读活动总结一 自开展经典诵读活动以来，学校高度重视活动的实效性，周密布置，精心安排，提高教师对优秀传统文化的认识。使全体教师能够积极组织，引导学生们对中华传统文化产生了浓厚的兴趣，形成了人人读经典，书香满校园的喜人景象。现将活动开展情况总结如下： 通过召开全体教师会和班主任会议，与教师达成共识，使全体教师认识到：中华经典诗文是中华优秀传统文化的重要载体，其中蕴含着丰富的人生智慧和民族文化精髓，通过深入开展“经典诵读”活动，使学生们能够了解、熟悉中华优秀传统文化，激发他们对祖国语言文字和优秀传统文化的学习热情。并通过教师基本功大赛，提高教师品读国学经典的能力，提高教师指导学生开展诵读的水平。每位老师都认识到，通过诵读经典，学生的语文水平、审美能力、注意力、
记忆力、思维能力等各方面都会得到普遍的提升，而且优秀的传统文化对于学生良好的思想品质的形成会产生积极的作用，是对学生实施素质教育的一项具体措施。学校德育工作、少先队与各班级要结合实际，多层次、多形式的开展经典诵读，把经典诵读与感恩教育、礼仪规范教育等主题教育活动结合起来，培养学生良好的道德情操，增强活动教育效果。从而使每个学生都能读圣贤书，怀天下志，立君子品，做博雅人。 学校充分利用楼道和教室的空间，用诗文、诗画的名言佳句装点教育墙壁。悬挂学生的诗文书法作品，举行书法比赛。教育环境体现班级特色，重在展示学生阅读经典的活动成果，包括读后感、手抄报等等。鼓励学生家长为孩子订阅报刊、购买图书，建立小书柜。大力宣传，营造浓厚的诵读氛围。每天定时朗诵，让学生感其声，领其情，通过系列活动，营造浓厚的诵读氛围。 学校根据书香校园建设工作，结合学校的作息时间安排，坚持做到让学生每天诵读时间在20分钟以上。为此，语文教师在日常教学和班级管理中合理穿插安排。即每天利用晨诵和午读时间，检查学生的诵读进度，总结交流诵读的经验，更可以开展有趣的诵读活动。 为了提高学生诵读的积极性，避免单调枯燥的背诵，学
国学智慧与事业修为 课程收益： 1、以前瞻的高度，提升个人的国学素养和事业修为理念。 2、以新鲜的视角，点化事业情商、健康养生、办公风水等范畴。 3、以智慧的论据，讲解儒释道《易经》的精髓对修身齐家治企的启示。 课程对象： 1、总裁班、研修班、企业董事会成员、核心层领导。 2、企业中高层领导、企业重点培养的预备干部。 课程时间：1-2天，6小时/天 课程提纲： 一、国学思维与事业修为 1、国学的前世和今生 2、国学的广义和狭义 3、儒家：职业经理人的标准典范 4、墨家：基层员工的的精神家园 5、道家：职场常青树的养生秘笈 6、法家：内圣外王的职场刑与罚 7、兵家：职场成败的阴谋与阳谋 8、佛家：凡夫到智者的职场修行 9、易经：古代不知易不可为将相 案例：纪晓岚编撰《四库全书》分类 案例：周易+周礼，如何成就周朝800年 案例：如何和古代圣贤交朋友 讨论：国学就是诸子百家坐堂开的大中药铺 讨论：诸子百家中，你知道几个“子”的故事 二、儒家思想与事业修为 (一)、始于修身：穷则独善其身。 1、性格修炼：真诚
2、自我约束：慎独 3、内心信仰：敬畏 4、自省的功夫 5、格物与致知 6、静斋后能安 7、修己与安人 8、自强不息与厚德载物 9、进德修业与君子三戒 (二)、处世之法：君子坦荡荡。 1、忠恕之道 2、以和为贵 3、成人之美 4、过，则勿惮改 5、己所不欲，勿施于人 6、温、良、恭、俭、让 7、与朋友交，言而有信 8、夫孝，德之本也 9、世事洞明，人情练达 (三)、玩转职场：学而优则仕。 1、中庸之道 2、群而不党 3、言寡尤，行寡悔，禄在其中 4、君使臣以礼，臣事君以忠 5、和而不同，群而不党 6、在其位，谋其政 案例：演讲大赛冠军的取胜原因 案例：朴槿惠成为韩国女总统的人格魅力案例：黄庭坚两世为孝子 案例：孔子给颜渊开出的药方 讨论：“半部论语治天下”的现实分析 三、道家智慧与事业修为 (一)、知足常乐，逍遥自在
国学社团活动总结各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 《国学社团活动总结》是一篇好的范文，觉得有用就收藏了，看完如果觉得有帮助请记得收藏。篇一：国学经典诵读社团总结 陈庄小学“国学经典诵读”及其社团学期工作总结 本学期我校开展国学经典诵读活动，同时也相继成立了国学经典诵读社团。其目的是不仅让孩子记住一些名篇佳作，更重要的是寻根，寻民族精神的根，寻现代文明之根，寻学校育人思想之根??在熟读国学经典过程中弘扬优秀的民族传统文化，加厚孩子的人文底蕴。我们学校把国学经典诵读活动及社团作为学校教育教学的一项重要内容，作为爱国主义教育、道德教育、素质教育的重要内容积极地开展。我们转变观念，让国学经典诵读活动回归教育
本质，作为提高学生道德情操、文明习惯的重要工程，做了一些具体的如下工作： 一、树立统一诵读目标 学校成立了国学诵读活动工作小组，并制定相应的措施：保证每一个语文教师积极参与国学经典诵读活动，引领学生开展诵读活动；保证每一个班有专用的国学诵读时间；保证保证每一个学生有诵读读本；保证每学期开展一至二次国学经典诵读展示活动。学校对各班级开展国学经典诵读活动给予督促、评估，并列入学期考核。 二、将课程渗透孩子心中 为了让经典真正植入孩子们的生命，成为影响孩子一生的文化血脉，我校把经典文化作为学校建设的一个重要的组成部分。主要通过社团进行文化浸润。在社团中，对学生进行养成教育心理教育，通过德育课程、班级个性化评价等途径，为学生营造了一个健康、和谐的成长氛围，实现学生、教师、学校
的和谐发展。本学期，我们将国学经典诵读引进课堂形成社团，引入学生学习生活。一至六年级开设专门的国学经典诵读课，范文TOP100结合我们过去编写的校本经典古诗诵读读本开展活动。 三、将课程融入教师教学中 国学诵读不是孤立存在，而是与语文教学同步，与学生生活联系。语文学科主要通过课前三分钟的经典诵读、课堂教学的适时链接、课外阅读的有效拓展，营建孩子们与经典对话的环境，随时随处感受经典的魅力。同时，还把经典诵读与每周的社团有机的结合起来，通过社团活动来激励孩子们积累祖国文化的精髓，提升孩子们的文化素养。而在经典诵读及社团的实施策略上，我们依据小学生的身心特点，作了如下要求：着眼“熏陶”，注重“感悟”即以激发兴趣、内化行为、陶冶情操为目标。面向全体学生，坚持全程参与，在背诵古诗文的过程中提高素质，发展能力。开展古诗文诵读，根据不同年级每学期规定一定
安磐敖英包节鲍恂贝翱贝琼边贡卞荣蔡庸蔡羽常伦陈安陈第陈铎陈凤陈颢陈鹤陈鸿陈缉陈继陈衎陈宽陈蒙陈芹陈束陈完陈勋陈循陈言陈沂陈则程诰程汉程节程烈储巏传慧大用戴冠戴良戴铣道敷邓韨邓渼丁岳董穀董纪都穆斗娘杜琼杜庠段功多炡法智樊阜樊鹏范汭范言方登方豪费宏丰坊冯琦甘瑾高棅高岱高启戈镐公鼐龚诩贡悦顾辰顾达顾观顾晋顾敬顾亮顾璘顾禄顾清顾闻顾协顾甗顾彧顾源管讷郭本郭登郭第郭奎郭完郭文郭武郭昭憨山何白何璧何御贺甫洪贯胡安胡广胡翰胡奎胡梅胡侍胡悌胡俨胡直华察华淑怀悦黄辉黄玠黄肃黄玄黄云黄哲黄中黄佐机先纪青姜玄蒋忠焦竑揭轨解缙金净金銮居节瞿佑康海蓝仁雷鲤黎扩李存李蓘李奎李濂李懋李敏李玮李勖李桢李贽梁潜林弼林鸿林环林俊林敏林娙林章刘炳刘昌刘凤刘绘刘基刘绩刘璟刘珏刘侃 刘琏刘麟刘溥刘崧刘泰刘英刘玉刘秩龙瑄娄坚楼琏卢柟卢儒卢熊卢沄卢昭鲁铎陆弼陆采陆粲陆俸陆容陆深陆完陆釴陆治逯昶吕诚吕高吕皞吕敏罗伦罗颀罗玘马洪马愈马治茅坤茅维孟洋莫璠谋堚谋騕倪钜倪谦倪岳聂镛牛谅偶桓潘牧彭年浦瑾浦源器封钱幹钱逵钱逊钱岳钱宰乔宇秦镐秦约丘吉丘刘饶介任道任瀚任原桑悦邵宝沈澄沈璜沈炼沈仕沈宣沈铉沈野沈应沈右沈愚沈媛沈贞沈周盛彧施渐施敬施峻施侃石沆石珝史鉴史谨史迁史忠舒頔帅机硕篽宋珏宋濂宋讷宋璲苏大苏澹苏濂苏平苏祐苏正孙蕡孙华孙炎孙宜孙作荪谷汤珍唐敏唐肃唐泰唐寅唐元陶安陶琛滕毅田顼通凡童冀童珮童轩涂颖屠隆万表汪本汪淮王鏊王弼王宠王醇王达王绂王格王恭王衡王洪王济王景王留王履王讴王磐王跂王清王绅王璲王微王韦王问王行王野王祎王彝王怿王谊王翊 王肄王寅王英王越王泽王畛王直王佐危进危素魏观文嘉文林文彭文质吴斌吴会吴宽吴扩吴肜吴俨吴兆吴哲吴植夏言夏掞夏寅夏煜萧翀萧执萧鎡萧宗谢铎谢徽谢晋谢肃谢榛邢参邢侗熊鼎熊直徐贲徐勃徐桂徐淮徐阶徐繗徐熥徐威徐渭徐颍徐庸徐于徐章许篈许穀许继许筠许隚薛蕙薛瑄严嵩严嵩杨翮杨基杨溥杨荣杨慎杨宛杨巍姚粦姚旅姚纶姚咨叶砥叶杞叶权易恒殷奎殷迈尹耕尹伸于嘉于谦余善虞堪圆复袁表袁举袁凯袁袠袁宗岳岱岳榆岳正曾鲁曾棨曾烜詹同张本张弼张璧张璨张紞张含张和张淮张简张金张楷张灵张率张绅张诗张泰张维张渥张宣张綖张掞张羽张渊张治张著赵迪赵崡赵鹤赵滂赵瑗郑旦郑定郑嘉郑崐郑琰郑渊郑元郑作钟惺周忱周鼎周晖周楷周启周诗周玄周翼周用周浈朱椿朱纯朱芾朱权朱升朱右邾经祝颢祝祺庄昶宗臣宗乘邹亮邹奕邹智
杨子邻居的羊跑了，于是率领他的亲友，还请杨子的僮仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“逃跑了。”问：“为什么会逃跑呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。” 杨子听了邻人说的这番话，有些闷闷不乐。他眉头紧锁、脸色灰暗、一言不发。那一天大家再也没有见到他露出一丝笑容。杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”杨子不说话，他的门客也不知道。 宋国有一户姓丁的人家，家里没有水井，要到外边去取水，所以总有一个人在外边打水。后来他家挖了一口井，于是对人说：“我挖了一口井得到了一个人。”有人听见这话，就向另外的人传话说：“丁家挖了一口井，井里出来一个人。”于是全国的人都争相传播这样一条奇闻。消息传到了宋国国君那里。宋国国君派人到丁家去询问。丁家的人回答说：“我们是说挖了井节约了一个人的劳力，并不是说挖井挖出来一个人。”早知道听了传闻像这样，还不如没有传闻。 从前，有个嗜好玩马的国君，想用千金重价征求千里马。过了三年，仍无一点收获。这时，宫里一个职位低下的小侍臣，竟然自告奋勇地站出来说：“请您把这个差使交给我
吧!”国君点头同意。不到三个月，这人果然找到了一匹日行千里的良马，可是当他要买马时，这匹千里马却死了。他思虑了一会儿，仍然花费500金，将死马的尸骨买了回来。他带着千里马的尸骨回宫向国君复命时，国君见是马的尸骨，非常生气，怒斥道：“我要的是活马，你买这死马回来有什么用?不是白费了500金吗!”侍臣笑道：“请国君息怒，金不是白费的。一匹死马您都愿意昂价买了，这消息传开，人们都会相信您是真心实意喜爱良马的国君，而且识货，说话算活。这样，一定有人自己上门献马。”后来，不出一年，国君果真得到了许多别人主动献来的千里马。 王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐》诗。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。有人问他：“暂时住一下，何必这样麻烦！”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生！” 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了 此文为《永州八记》的第七篇。文章着重写石态水容，写涧中石和树的特色，描绘了石涧溪石的千姿百态，清流激湍，翠羽成荫，景色美丽宜人，表达了作者热爱自然，钟情山水的情怀。 发现石渠的事情已经结束，从石渠的桥上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座桥。比石渠的水量大三倍。接连不断的石头作为水的底部，宽达到水的两岸。石头有的像床，有的像门堂的基石像筵席上摆满菜肴,有的像用门槛隔开的内外屋,水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像是弹琴声,拎着衣服赤脚而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，清出一块可排十八九张交椅的空地。交织的流水，激撞的水声,皆在椅下；像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗？到石涧的日子，与石渠相同。 从袁家渴来的人，先到石渠后到石涧；从百家濑上山到这里的人，先到石涧后到石渠。石涧的源头，在石城村的东南，路中间可以游览的地方还有好几个。那上面的深山老林更加险峻，道路狭窄不能走到尽头。