“罗麻丹”千年古方秘制松荫之下，竹炉汤沸，药气正浓。道人高卧青石之上，不知岁有甲子，这便是西晋时期的道教名士葛洪，其人因医术神通，世人称其葛仙翁。葛洪叔祖父葛玄，据说其师承三国初年的左慈，也即《三国演艺》掷杯戏曹操的那位，葛洪成其祖业练得一身治病救人的异术。据《魏书．释老志》载，华山之北华阴县一乡绅，天命之年肝火旺，眼冒金光、头重脚轻，终日眩晕不宁、头痛。投金求医未果，宗家败落，妻妾卷财离散，命途坎坷！遇葛洪仙人成公兴，随之入华山，食其所采杜仲、天麻等草药碾碎揉制金丸。数日，头晕减轻，眼花好转，手脚有劲，神清气爽，赴回兴家！
葛洪这一道家眩晕（高血压）秘宗，后世医家专门从炼丹术中得到组方的验证。如道家《抱朴子﹒内篇﹒眩晕金丹》著作所载“眩晕金丹方乃道家秘宗方，揉制双麻，辅以思仙之雄花（即杜仲雄花），合碎石之灵气，薄衣金丹，眩晕血稠奇方也！”。2003年“道家眩晕金丹方”被中国道教养生协会（华山总部）和全球三高疾病防控（GTO）联盟联合开发正式启动。历时8年，2011年经过5000多例患者临床试验终于获得成功。罗麻丹是从我过传统道养生教秘中进一步提炼出来攻克高血压及三高防控的关键型天然绿色复合组方。
依据道家文化溯源，道家“眩晕金丹方”就是现代科技下“罗麻丹”的历史根源。罗麻丹的成功问世是中国千年道家方药文明硕果仅存的历史和文化遗产，是中国道家方药文明的一块“活化石”；它既是古人留给现代社会的一种文化精髓，又是古代文明造福现代社会的
一大福祉。罗麻丹是一个神奇的“传说”，它的神奇在组方、药材选取、制法工艺和产品功效等几个方面得到了充分诠释。
可以说，罗麻丹的组方包含了无穷的奥秘，但由于属于道教迷踪配方，所以更多的组方奥秘不可能在这里一一揭晓。罗麻丹的配方如此严谨，治眩晕降三高效果惊人，以至于世界各国的中医名家将其形象的比喻为“古有炼丹炉，今有罗麻丹”，使其在治疗高血压、高血脂、高血糖领域上的惊人效果与道家追崇的天上人间长生不老秘方所对比，足可见其惊人效果！
消除并发症血压自轻松 罗麻丹——产品简介 【产品名称】盛坤牌罗麻丹胶囊 【主要原料】丹参、杜仲、罗布麻叶、天麻 【功效成分/标志性成分】含量每100g含:总黄酮 500mg 【保健功能】辅助降血压 【适宜人群】血压偏高者 【不适宜人群】少年儿童、孕妇及哺乳期妇女 【食用方法及食用量】每日2次，每次3粒，口服 【注意事项】本品不能代替药物 【贮藏方法】阴凉干燥处保存 国家食品药品监督管理局特批，科研成果 已申请国家专利 2012年4月28号，“罗麻丹”上市不到一月时间，国家质监部门，全国新中药管理局就要求这一降压黄金组合申报国家发明专利，并召开座谈会反复讨论“罗麻丹”神奇疗效背后，所附带的一系列科技新成果，罗爸妈成为我国中药事业发展史上的里程碑产品。
传统治疗：大栓能溶小栓不通血压及心脑 并发症反反复复 现在市面上大多治高血脂、高血压、高血糖等三高疾病的产品都是以扩张血管，净化血液，化解血栓为主，可是为 什么很多消费者反映说使用时三高疾病好了，可是没多久 又发作了？或者效果并不明显? 现代研究发现，导致我们的血管狭窄和血管堵塞的血脂、血栓，有游离在血液中的，也有沉积在血管壁上的。普通 产品虽能清除血液垃圾，但是不能将沉积在血管壁上的血 垢化解干净，血垢排出不干净，治三高的效果当然慢，而 未排出的血垢容易再次淤积，让三高复发。 罗麻丹以丹参、天麻、杜仲、罗布麻入药，一粒罗麻丹 汇集：99片7月新采野生小花罗布麻嫩叶；5kg乌江天麻；杜仲雄花提取物（32mg/100g鲜雄花）；8钱宁陕秦岭野生丹参，配料极为珍贵。2012年，经科研人员用现代尖端“色谱查样”离子分析鉴定，道家这一“眩晕金丹方”经 过现代工艺提纯秘制，人服用后， 3天头痛、烦躁、眩晕、恶心、呕吐、心悸消失；15天脑梗塞、冠心病、动脉硬化、尿毒症等心脑肾并发症明显改善，血压平稳下降疗效迅速，且整个过程对人体无任何副作用，绿色天然，实为中医之 奇葩！
新修订高中阶段原创精品配套教材 ：罗丹的雕塑艺术教材定制 / 提高课堂效率 /内容可修改 : Rodin's Sculpture Art 教师：风老师 风顺第二中学 编订：FoonShion教育
：罗丹的雕塑艺术 美术教案－罗丹的雕塑艺术 罗丹的雕塑艺术 教学目的： 1、欣赏西方近代雕塑艺术中的典范人物罗丹的作品，了解以法国为中心的近代雕塑的艺术成就及风格。 2、通过欣赏罗丹等人的雕塑作品，使学生领悟到雕塑可以深入表现人的精神世界与思想内涵，以及作者通过雕塑这一艺术语言对自己情感的抒发。 3、通过对罗丹雕塑作品的临摹，初步了解雕塑的艺术方法及其工作的艰辛和快乐。 教学重点： 1、了解罗丹雕塑的艺术风格与思想内涵。 2、通过对罗丹的作品的欣赏，领悟其内心情感的表达。 教学过程（https://www.doczj.com/doc/7114761811.html,）： 一、导入： 通过对古希腊、文艺复兴时期的作品的回忆，介绍西方
雕塑艺术的状况及罗丹雕塑的地位引入课题。 二、罗丹简介： 奥古斯特罗丹（1840——1917）是19世纪法国最有影响的雕塑家。他一生勤奋工作，敢于突破官方学院派的束缚，走自己的路。他善于吸收一切优良传统，对于古希腊雕塑的优美生动及对比的手法，理解非常深刻。罗丹有强烈的爱国主义热情，对资产阶级腐朽势力深恶痛绝，他经常通过雕塑这一艺术手段，表达自己内心的情感。 三、罗丹的雕塑作品赏析 1、《青铜时代》 以一个像植物一样律动而舒展的青年人体，表现人类刚从自然束缚中舒醒过来的状态，以象征人类从蒙昧走向文明的时代特征。这件作品与学院艺术的风格迥然不同，因而受到攻击和诋毁，成为艺术界争论的对象，不断地遭到攻击。但是历史证明，罗丹的这件人体雕塑，是人类文明初始的真实象征和生动写照。 2、《地狱之门》 这件大型雕塑共有186个形象，是根据但丁的《神曲地狱篇》构思创作的，历时达37年，直到他去世前一年还在修改。《地狱之门》代表的是罗丹更为内在的痛苦与压抑的灵魂。 3、《思想者》 这件作品将深刻的精神内涵与完整的人物塑造融于一
杜仲雄花食丸 天然植物黄酮——“槲皮素”含量最高降低血压改善心绞痛预防白内障源自中国杜仲之乡、道教圣地——慈利 （免费试吃） （真金不怕火炼，产品不怕试吃）
【杜仲雄花食丸】自然的馈赠健康的选择 神秘的北纬30°——中国杜仲之乡 杜仲在我国已有2000多年的历史，《神农本草经》《本草纲目》均有记载，提起杜仲，不得不提一个地方——慈利。 慈利风景如画，四面环山，城在小山中央，是一个“七山半水分半田，一分道路和庄园”的地方，被誉为：“神秘的北纬30°，中国杜仲之乡。”多年来，慈利人民也和杜仲结下了难解的情缘，每当杜仲花开之时就要争分夺秒，因为黄金的采摘时间仅有三天。 现代研究表明，杜仲雌雄双株，含有丰富的槲皮素，其中雄花中的槲皮素含量高出雌花数倍，而杜仲雄花采摘期极短，只有五天时间，因此采摘时要讲究：“又快又准。”因此，杜仲雄花又被人这样称赞：“比黄金的价格更高，比虫草还稀缺！”
【杜仲雄花食丸】道教圣地的养生臻品 俗话说：“北武当，南五雷。”慈利不仅是杜仲之乡，更是道教文化圣地。在慈利五雷山中，当地的村民谁的血压、血糖不稳定了，都会用杜仲雄花，不仅疾病得到改善，身体还变好了。 当地的村民认为：“杜仲一身都是宝，像是杜仲皮，杜仲叶。尤其是杜仲雄花，汇集了杜仲之精华，因此有着杜仲上下，雄花为贵一说。”而生活在五雷山中的道士，也会在杜仲花开的时候摘取雄花，晒干后以备炼丹之用。 经过不断的炼丹总结，终于炼制出来杜仲雄花食丸，由于这丸松脆可口，久服还可延年益寿，由此成为道教圣地的养生臻品。
杜仲雄花食丸——天然植物黄酮，“槲皮素”含量最高 ①祛痰止咳平喘 ②除自由基，减缓皮肤衰老 ③预防阿兹尔海默症和帕金森病 ④降低胃癌发病率，抑制癌细胞的生长 ⑤槲皮素被誉为清除自由基的霸主！天然万能抗氧剂！ ⑥促进冠状动脉血液循环，有效改善心、脑血管疾病
灭癌五行丹 灭癌门 人参、菖蒲、地黄、巨胜、黄精各等分 同蒸三日三夜，取出曝干，为末，炼松脂为丸，梧桐子大。日七服，温水下七丸。七日成真气，气血滋养身体筋骨，精固神定耳。按此方出自宋代道书《太玄宝典》原方载“东方之灵，人参也；南方之灵，菖蒲也；中央之灵，地黄也；西方之灵，巨胜（黑芝麻）也；北方之灵，黄精也。”可见该方是取五方草药之灵组成，五方统于中央，所以本方实是以补脾为主，兼养四脏，气阴双补，气血双补适宜于气血阴阳俱不足的患者。不温不燥，不寒不热，亦可作平时的滋补强壮剂。元方所言本方之效力谓“七日成真气”，即连服七天可以补真气。《内径》谓真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”真气又名元气、正气，内养五脏六腑，外御病邪入侵。本方健脾补真气，正是脾旺不受邪之意、。脾旺不仅不受外邪，对内邪亦可战而胜之。如内生痰浊淤血成积，就属于内邪。脾旺可使痰浊淤血之积化为无形，即所谓养正积自消。今人就有据此理论，以健脾为主治疗癌症取得显著成效者。本方对癌症患者有提高自身免疫功能的作用，增强免疫系统杀灭癌细胞的能力！【肿瘤通用汤】 沈师治癌经验多，辩证为准病为辅，证类单元与组方，苔腻
脉滑多痰浊，痰浊阻滞温胆汤，瘀毒蕴结用血府，肾精不足宜杞菊，脾气亏虚六君补，香砂菖郁牡芦根，津液损伤增液可。沈师解毒通用方，蛇鹤瓜苡丹莱菔。恶性肿癌首选药：甲状牡蛤夏（夏枯草）慈菇；食道瓜夏（半夏）赭威七；鼻咽蜂鹅（鹅不食草）枝马勃；胃癌肿节莓（蛇莓）梨莪；肠癌地榆肿节苦；金鳖丹板治肝癌；膀胱白英龙（龙葵）枝茯（土茯苓）；苍莪柏芡治宫颈；乳癌蜂甲慈公枯；梨枝七肿胰腺癌；（肺癌）瓜腥白英枝海螺。大法扶正首开胃，气血生化依源头，芳香健脾与养阴，调肾复正阴阳调。温胆序贯五步法，痰瘀托毒丹芪投，三竹互换加茵泽，归菊车苡蛇瓜蒌。散结昆藻（软）坚三石，香砂六君健脾胃。胃开纳可当调肾，阴阳间治景岳训，滋阴二至杜寄枸，温阳蛇菟巴苡灵，肝肾同源配归芍，脾肾互根仙芪寻。 【肿瘤通用汤】 仙鹤草10g，生苡仁10g，莱菔子10g，全瓜蒌30g，白花蛇舌草30g，丹参30g。其中，生苡仁、白花蛇舌草渗湿解毒，可引痰毒诸邪从小便而解；莱菔子、全瓜蒌祛痰通腑，可导诸邪痰浊从大便而出；丹参养血活血，合生苡仁、白花蛇舌草则为痰瘀同治；仙鹤草益气，合前诸药则是扶正驱邪。6味合用，同治痰瘀，渗湿解毒而给邪以出路，活血益气而不伤正气，可通用于各种恶性肿瘤。且经现代药理研究表明，6味药物均有广谱的抗肿瘤作用！【乌梅续命汤】
罗丹（Auguste Rodin, 180-1917）是法国最著名的法国雕塑家。十四岁随勒考克（Lecogde Boisbaudran）学画，后随巴里学雕塑，并当过加里埃-贝勒斯（Carrier-Belleuse）的助手，去比利时布鲁塞尔创作装饰雕塑五年。1875年游意大利，深受米开朗琪罗作品的启发，从而确立了现实主义的创作方法。他的《青铜时代》、《思想者》、《雨果》、《加莱义民》和《巴尔扎克》等作品都有新的创造，曾受到法国官学派的抨击。包含着186件雕塑的《地狱之门》的设计，即因当时官方阻挠而未能按计划实现，只完成《思想者》、《吻》、《夏娃》等部分作品。他的父亲是一名警务信使，母亲是穷苦的平民妇女。罗丹从小喜爱美术，其它功课却很糟糕。在姐姐玛丽的支持下，失望的父亲不得不同意把他送进巴黎美术工艺学校。姐姐玛丽靠自己挣得的工钱来供给他食宿费，因此罗丹从小就深深地敬爱他的姐姐。 罗丹进的美术工艺学校是蓬巴杜夫人所宠幸的画家巴歇利埃在1765年创建的，学生在这里学习装帧艺术和制图。在这里他遇到了终生敬仰的启蒙老师荷拉斯·勒考克。勒考克是一个普通的美术教员，但他一开始就鼓励罗丹忠实于真正的艺术感觉，而不要按照学院派的教条去循规蹈矩。也许正是这种教导影响了罗丹的一生。在此期间，他常去卢浮宫临摹大师的名画。由于买不起油画颜料，罗丹转到了雕塑班，并从此爱上了雕塑。勒考克又介绍他到当时法国著名的动物雕塑家巴椰（Barye 1796～1875）那里去学习，使他受到良好的基础训练。在渡过三年艰苦而勤奋的学习时间后，罗丹踌躇满志，准备投考巴黎美术学院。勒考克把罗丹介绍给当时著名的雕塑家曼德隆（Hippolyte Maindron 1801～1884），让他做为推荐人在罗丹的入学申请书上签字，但这也没用，罗丹落选了。第二年依然落选。第三年，一个老迈的主持人在罗丹的名字旁边干脆写上：“此生毫无才能，继续报考，纯系浪费。”就这样，未来的欧洲雕刻巨匠，
“罗麻丹”千年古方秘制松荫之下，竹炉汤沸，药气正浓。道人高卧青石之上，不知岁有甲子，这便是西晋时期的道教名士葛洪，其人因医术神通，世人称其葛仙翁。葛洪叔祖父葛玄，据说其师承三国初年的左慈，也即《三国演艺》掷杯戏曹操的那位，葛洪成其祖业练得一身治病救人的异术。据《魏书．释老志》载，华山之北华阴县一乡绅，天命之年肝火旺，眼冒金光、头重脚轻，终日眩晕不宁、头痛。投金求医未果，宗家败落，妻妾卷财离散，命途坎坷！遇葛洪仙人成公兴，随之入华山，食其所采杜仲、天麻等草药碾碎揉制金丸。数日，头晕减轻，眼花好转，手脚有劲，神清气爽，赴回兴家！ 葛洪这一道家眩晕（高血压）秘宗，后世医家专门从炼丹术中得到组方的验证。如道家《抱朴子﹒内篇﹒眩晕金丹》著作所载“眩晕金丹方乃道家秘宗方，揉制双麻，辅以思仙之雄花（即杜仲雄花），合碎石之灵气，薄衣金丹，眩晕血稠奇方也！”。2003年“道家眩晕金丹方”被中国道教养生协会（华山总部）和全球三高疾病防控（GTO）联盟联合开发正式启动。历时8年，2011年经过5000多例患者临床试验终于获得成功。罗麻丹是从我过传统道养生教秘中进一步提炼出来攻克高血压及三高防控的关键型天然绿色复合组方。 依据道家文化溯源，道家“眩晕金丹方”就是现代科技下“罗麻丹”的历史根源。罗麻丹的成功问世是中国千年道家方药文明硕果仅存的历史和文化遗产，是中国道家方药文明的一块“活化石”；它既是古人留给现代社会的一种文化精髓，又是古代文明造福现代社会的
一大福祉。罗麻丹是一个神奇的“传说”，它的神奇在组方、药材选取、制法工艺和产品功效等几个方面得到了充分诠释。 可以说，罗麻丹的组方包含了无穷的奥秘，但由于属于道教迷踪配方，所以更多的组方奥秘不可能在这里一一揭晓。罗麻丹的配方如此严谨，治眩晕降三高效果惊人，以至于世界各国的中医名家将其形象的比喻为“古有炼丹炉，今有罗麻丹”，使其在治疗高血压、高血脂、高血糖领域上的惊人效果与道家追崇的天上人间长生不老秘方所对比，足可见其惊人效果！
世界名著简介——一个陌生女人的来信 茨威格是奥地利的著名作家，他一生创作了许多作品。他的小说构思巧妙，对人物的精神状态刻画得极为细腻，有强烈的艺术魅力和独具的艺术特色。茨威格是位善于洞察和表现女性内心活动的作家，在刻画女性形象、揭示女性心理方面有着突出的成就。这本小说集收录了他的6篇故事，其中《一个陌生女人的来信》、《家庭教师》、《夏天的故事》等都是脍炙人口的名篇。 作者风采 茨威格(1881-1942)，奥地利著名作家、文艺评论家。1881年生于维也纳一个富裕的犹太工厂主家庭。青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学。1904年后任《新自由报》编辑。后去西欧、北非、印度、美洲等地游历。在法国结识维尔哈伦、罗曼罗兰、罗丹等人，受到他们的影响。第一次世界大战爆发以后，发表反战剧本《耶雷米亚》。在瑞士与罗曼罗兰等人一起从事反战活动，成为著名的和平主义者。1938年流亡英国，并加入英国国籍。1941年到达巴西。他的文学成就主要有传记文学《三位大师》、《罗曼罗兰》、《三个描摹自己生活的诗人》；中短篇小说集《最初的经历》、《马来狂人》、《恐惧》、《一个陌生女人的来信》、《情感的迷惘》和《象棋的故事》；惟一的一部长篇小说是《爱与同情》。
茨威格在世界范围内拥有广大的读者，他的作品被译成50多种文字，销行量达数百万册。高尔基称他为才华出众的、真正的艺术家。他的著作中享誉最高的是中短篇小说和传记。 银屏再现 美国环球影片公司1948年出品。根据奥地利作家史蒂芬茨威格的同名小说改编。 本片是一部充满了精巧构思和具有神秘吸引力的场面的作品。例如，在一个沉寂的维也纳夜晚，当年轻的斯蒂芬偷偷摸摸地把一个妓女带进他的寓所时，14岁的丽莎在楼梯平台上可怜地巴结他的场面；她母亲搬走后，她从火车站回来，为的是最后看一眼她所钟情的人或是听一听他的声音的场面；当她出落成一个美丽的女郎时，她耐心地处理在雪地里希望能得到他顾盼的场面；以及当她离开丈夫时，最后一次去献身于她所爱的惟一爱人时，她为他买了一大把白色花的场面等等，都是名副其实的电影化场面，叙事与抒情、表意密不可分地融合在镜头语言中。 奥菲尔斯相当卓越和独到的导演手法，使两位主角的表演放射出宝石般的光泽，以致含蓄而又层次丰富的表演风格和谐而多变，达到了令人赞赏的完美程度。美工师亚历山大搭制的古老维也纳的街道和内景是那样真实、准确，摄影师弗兰克的摄影机对光与影进行的处理是那样富于创造性，又
罗麻丹四种成份的各大功效解析罗麻丹胶囊以出口级杜仲、丹参、罗布麻叶、天麻为主要原料，采用高科技低温萃取分离技术浓缩而成。具有很好的降压已经预防并发症的双重效果。而其主要的四种组成成份都会有什么功效了？现在，一起来深度解析一下，罗麻丹的四种成分的各大功效。 首先：丹参，又名赤参，紫丹参，红根等。为双子叶植物唇形科，干燥根及根茎。主产于安徽、河南、陕西等地。功效：活血调经，祛瘀止痛，凉血消痈，清心除烦，养血安神。 【功能与主治】月经不调，经闭痛经，症瘕积聚，胸腹刺痛，热痹疼痛，疮疡肿痛，心烦不眠；肝脾肿大，心绞痛。 1.在高血压的看范畴中主要用于胸肋胁痛，治疗胸肋疼痛、症瘕结块， 2. 能扩张冠状动脉，增加冠脉流量，改善心肌缺血、梗塞和心脏功能，调节心律，并能扩张外周血管，改善微循环；3. 能提高机体耐缺氧能力；有抗凝血，促进纤溶，抑制血小板凝聚，抑制血栓形成的作用；5. 能降低血脂，抑制冠脉粥样硬化形成；能抑制或减轻肝细胞变性、坏死及炎症反应，促进肝细胞再生，并有抗纤维化作用+ 【功能与主治】中医认为杜仲具有降血压、补肝肾，强筋骨，安胎气的功效杜仲治疗肝肾亏虚：证见眩晕、腰膝酸痛、筋骨痿弱等。多见于高血压病、眩晕症、脑血管意外后遗症、慢性肾脏疾病、脊髓灰质炎等。另外杜仲尤其适合中老年人肾气不足，腰膝疼痛，腿脚软
弱无力，小便余沥者宜食;；高血压患者宜食。但阴虚火旺者慎服 再次。罗布麻新叶：别名：茶叶花、泽漆麻、野茶叶、红根草、野麻，被子植物门，双子叶植物纲。主产于我国东北、西北、华北等地。现江苏、山东、安徽、河北等地。 【功能与主治】平肝安神，清热利水。用于肝阳眩晕，心悸失眠，浮肿尿少；高血压病，神经衰弱，肾炎浮肿。中医主要应用于1.平肝安神，清热利水。2、用于肝阳眩晕、心悸失眠、浮肿尿少。3、有降血压、降血脂、增加冠状动脉流量，对高血压、高血脂、有较好的疗效4、尤其对头晕症状、改善睡眠质量有明显效果5、同时具有增强免疫、预防感冒、平喘止咳、消除抑郁、活血养颜、解酒护肝、降解烟毒、软化血管、通便利尿等功效。 遂、癫痫等的一定疗效。还有缓解平滑肌痉挛，缓解心绞痛、胆绞痛的作用。 2 降低血压作用：天麻能治疗高血压。久服可平肝益气、利腰膝、强筋骨，还可增加外周及冠状动脉血流量，对心脏有保护作用。 3.、可明目、增智作用：天麻尚有明目和显著增强记忆力的作
冯至,原名冯承植,字君培。“冯至”是他1923年春在上海的《创造季刊》第三卷第一期上发表组诗“归乡”时所取的笔名。生于一破落的盐商家庭。父亲是个读书人,性情温和、善良淡泊。冯至童年时代曾听父亲讲解《唐诗三百首》《古文观止》的个别篇章。尽管家庭经济条件不是很好,但在慈爱的母亲抚慰下,冯至的童年并不都是灰暗的。母爱给了他不少欢乐。父爱和母爱给予冯至的影响,加上家道中落所造成的忧郁,构成了冯至性格的基本要素：这就是：淡泊、认真、矜持、忧郁，渴求温情,敏于感受。 小学毕业后冯至进入北京四中学习。在这里他遇到了对他影响很大的两位老师。潘云超老师使他接触到一些新的思想,并丰富了他的文学知识。施天侔老师则让为他讲解西方文学流派和《庄子》。但他在中学里读的都是古文和一部分辞赋,很少接触诗词。读了《新青年》、《新潮》、《少年中国》等刊物登载的早期的新诗以后,冯至对新诗发生了兴趣,自己也写起诗来。然而他很快被创作上难以进步的苦恼和不得要领的焦灼所纠缠。这时他读到了郭沫若、宗白华、田汉的通信集《三叶集》。《三叶集》使他第一次明确“知道了什么是诗”。冯至后来欣赏浪漫主义的诗人歌德、海涅,写诗主张从生活中的个人感受出发,重视真情实感,强调自然流畅,反对无病呻吟和过分雕琢,就与《三叶集》有莫大关系。如果说《三叶集》在理论上使他明白了什么是诗,《女神》则在现实上为他提供了现实的榜样。 经过一段时间的积累以后,冯至迎来了他创作上的第一个丰收期。这一时期作品收在《昨日之歌》、《北游及其他》两部诗集中。1927年4月，冯至出版了第一部诗集《昨日之歌》。《昨日之歌》抒发了诗人的苦闷、忧郁,而又以对平淡生活、平凡事物的诗情阐发的形式表现出来,曲折地传达出诗人对现实生活的感受、思考和批判。黑暗的现实使苦闷的诗人忍不住发出了“不能容忍了”的强烈呼喊。然而诗人并不仅仅沉湎于个人的哀乐和命运,他热切地关注着苦难的现实人生。他不甘于现实的羁绊,对光明彼岸的渴望使诗人表达了否定黑暗现实的热切向往。他盼着那“驯美的白鸽儿”带他“向着新的故乡飞去”。现实的丑恶,未来的渺茫,理想的幻灭,使冯至和“五四”以后许多梦醒了无路可走的青年知识分子一样,由孤寂走向对美的追求。写作《昨日之歌》时冯至还主要是在校园中生活,与社会接触还有限。到了《北游及其他》,冯至则开始更多接触到现实的黑暗,更多品尝到人生的苦涩。哈尔滨之行使冯至的视野第一次真正扩展到社会,他的思想和感情也更为坚实。1929年8月出版的《北游及其他》共三辑,其中《北游》是最重要的一辑。一首《北游》,是诗人精神蜕变、心灵嬗递的写照和记录。更多地关注现实,使诗人空幻的理想坍塌,他苦闷、彷徨，然而并不消沉,
五脏是指胸腹腔内之组织充实致密，并能贮存、分泌或制造精气的脏器，即心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称。《素问·五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不写也，故满而不能实。”《灵枢·本脏》：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”根据脏象学说，五脏是人体生命活动的中心，精神意识活动分属于五脏，加上六腑的配合，把人体表里的组织器官联系起来，构成一个统一的整体。 五行与五脏 木与肝 木多指植物，植物最大的特性就是生长、条达，肝脏主要的特性为条达，疏泄气机，受人情绪的影响，情绪好肝脏舒畅，情绪暴躁肝气郁阻，故肝属木。 肝位于胁部，主要的功能是主疏泄和藏血，肝开窍于目、主筋、其华在爪、在志为怒、在液为泪、肝与胆相表里。 火与心 火最大的特性是温热上升、火苗上长，只要具有温热上升特性的都属火，心脏主管血液循环，血液循环是保持人体体温的必要条件，故心属火。 心位于胸中，有心包卫护于外，心的主要功能是主血脉和主神志，心开窍于舌、其华在面、在志为喜、在液为汗与小肠相表里。 土与脾 土最大的特性就是生化、承载、收纳，意思是说，植物种在土里，从土里吸收一切营养，土有无私奉献的精神，是万物之母。脾胃有消化吸收的作用，脾胃把食物中的营养吸收进人体各个器官，二者的特性都是供应营养，故脾属土。 脾位于中焦，主要功能是运化、升清和统摄血液，脾开窍于口、其华在唇、主肌肉四肢、在志为思、在液为涎、与胃相表里，“共为后天之本”。 金与肺 今泛指金属，古代多属兵器，兵器必须保持清洁锋利不能沾染一点尘土，肺为娇脏，非常娇贵不能受到一点影响，故肺属金。 肺位于胸中，上通咽喉，肺主要功能是主气，司呼吸，主宣发肃降，通调水道，肺外合皮毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，与大肠相表里。 水与肾 水的特性是寒凉的，滋润下行，人体的体液都属于肾，体液对人体有滋润的作用，体液下行入肾，故肾属水。
罗丹作文素材积累 优秀作文片段: 艺术家中的无畏者，敢于将自己的才华交由时间审判。在巴黎，罗丹用十年时间雕刻成了那座《披着晨衣的巴尔扎克》，但连当时很高明的鉴赏家也难以接受此种新的表现手法，而多年后那尊塑像被抬出接受再一次的审视时，人们却不得不讶异于罗丹那技巧的创新为雕塑界开辟了一个宽广的新领域；同样是巴黎，贝聿铭耗时十三年设计卢浮宫，设计之初就因建筑风格与巴黎城传统建筑不合而饱受非难，而近日的卢浮宫前的玻璃金字塔已被巴黎人民认可为塞纳河畔的经典之作；梵高年少时拒绝为教会创作那一成不变的神像，而是走向繁星、走向泥土、走向炽烈的向日葵，用厚实的颜料创作出令时人皆哗然的画作，虽穷困一生，而其画作却得到后人极高的认可。 罗丹的十年、贝聿铭的十三年、梵高的一辈子，都选择抗争的、不肯囿于前人思路的创作形式。他们漠视外界的质疑与哂笑，勇敢地用璀璨的艺术品诠释了内心的冲撞与灵感。人物简介: 奥古斯特·罗丹（Auguste Rodin，1840—1917），法国雕塑艺术家。他在很大程度上以纹理和造型表现他的作品，倾注以巨大的心理影响力，被认为是19世纪和20世纪初最伟大的现实主义雕塑艺术家。罗丹在欧洲雕塑史上的地位，正如诗人但丁在欧洲文学史上的地位，罗丹同他的两个学生马约尔和布德尔，被誉为欧洲雕刻“三大支柱”。他不愧是一个伟大的雕刻家。 奥古斯特·罗丹是19世纪法国最有影响的雕塑家，他一生勤奋工作，敢于突破官方学院派的束缚，走自己的路，他善于吸收一切优良传统，对于古希腊雕塑的优美生动及对比的手法，理解非常深刻，其作品架构了西方近代雕塑与现代雕塑之间的桥梁，罗丹是西方雕塑史上一位划时代的人物。欧洲两千多年来传统雕塑艺术的集大成者、20世纪新雕塑艺术的创造者。 简介 他生于一个贫穷的基督教家庭。他的父亲是一名警务信使，母亲是穷苦的平民妇女。罗丹从小喜爱美术，其它功课却很糟糕。在姐姐玛丽的支持下，失望的父亲不得不同意把他送进巴黎美术工艺学校。姐姐玛丽靠自己挣得的工钱来供给他食宿费，因此罗丹从小就深深地敬爱他的姐姐。他14岁随荷拉斯·勒考克学画，后又随巴耶学雕塑，并当过加里埃·贝勒斯的助手，去比利时布鲁塞尔创作装饰雕塑五年。1875年游意大利，深受米开朗基罗作品的启发，从而确立了现实主义的创作手法。他的《青铜时代》、《思想者》、《雨果》、《加莱义民》和《巴尔扎克》、《走路的人》等作品都有新的创造，曾受到法国学院派的抨击。包含着186件雕塑的《地狱之门》的设计，即因当时官方阻挠而未能按计划实现，只完成《思想者》、《吻》、《夏娃》等部分作品。他善于用丰富多样的绘画性手法塑造出神态生动富有力量的艺术形象。生平作了许多速写，别具风格，并有《艺术论》传世。罗丹在欧洲雕塑史上的地位，正如诗人但丁在欧洲上的地位。罗丹和他的两个学生马约尔和布德尔，被誉为欧洲雕刻“三大支柱”。 对于现代人来说，他是旧时期（古典主义时期）的最后一位雕刻家，又是新时期（现代主义时期）最初一位雕刻家。他的一只脚留在古典派的庭院内，另一只脚却已迈过现代派
罗丹的雕塑艺术 教学目的： 1、欣赏西方近代雕塑艺术中的典范人物罗丹的作品，了解以法国为中心的近代雕塑的艺术成就及风格。 2、通过欣赏罗丹等人的雕塑作品，使学生领悟到雕塑可以深入表现人的精神世界与思想内涵，以及作者通过雕塑这一艺术语言对自己情感的抒发。 3、通过对罗丹雕塑作品的临摹，初步了解雕塑的艺术方法及其工作的艰辛和快乐。 教学重点： 1、了解罗丹雕塑的艺术风格与思想内涵。 2、通过对罗丹的作品的欣赏，领悟其内心情感的表达。 教学过程： 一、导入： 通过对古希腊、文艺复兴时期的作品的回忆，介绍西方雕塑艺术的状况及罗丹雕塑的地位引入课题。 二、罗丹简介： 奥古斯特罗丹（1840——1917）是19世纪法国最有影响的雕塑家。他一生勤奋工作，敢于突破官方学院派的束缚，走自己的路。他善于吸收一切优良传统，对于古希腊雕塑的优美生动及对比的手法，理解非常深刻。罗丹有强烈的爱国主义热情，对资产阶级腐朽势力深恶痛绝，他经常通过雕塑这一艺术手段，表达自己内心的情感。 三、罗丹的雕塑作品赏析 1、《青铜时代》 以一个像植物一样律动而舒展的青年人体，表现人类刚从自然束缚中舒醒过来的状态，以象征人类从蒙昧走向文明的时代特征。这件作品与学院艺术的风格迥然不同，因而受到攻击和诋毁，成为艺术界争论的对象，不断地遭到攻击。但是历史证明，罗丹的这件人体雕塑，是人类文明初始的真实象征和生动写照。 2、《地狱之门》 这件大型雕塑共有186个形象，是根据但丁的《神曲地狱篇》构思创作的，历时达37年，直到他去世前一年还在修改。《地狱之门》代表的是罗丹更为内在的痛苦与压抑的灵魂。 3、《思想者》 这件作品将深刻的精神内涵与完整的人物塑造融于一体，体现了罗丹雕塑艺术的基本特征。罗丹的人体雕塑不仅展示人体的刚健之美，而且蕴藏着深刻与永恒的精神。 教师总结：这是一个强劲而富有内力，成熟而又深刻的形象。那生命感强烈的躯体，在一种极为痛苦状的思考中剧烈地收缩着，紧皱的眉头，托腮的手臂，低俯的躯干，弯曲的下肢，似乎人体的一切细节都被一种无形的压力所驱动，紧紧地向内聚拢和团缩，仿佛他凝重而深刻的思考是整个身体的力量使然。罗丹认为深刻的思想是靠富有生命活力的人体来表现的，所以，他的人体雕塑不仅展示人体的刚健之美，而且蕴籍着深刻与永恒的精神。 4、《加莱义民》 这件作品是大型纪念碑雕塑，这组雕塑以恢弘而真实的历史情境，表现了一种及为悲壮而崇高的精神气节与牺牲行为，以精致而深刻的心理表现，形象地刻画了在死亡面前，不同人物的情感与个性。同时，还以独特的群像形式，突破了传统纪念碑雕塑的程式。 5、《巴尔扎克》 以上我们欣赏了罗丹的几件作品，大家想一想，罗丹的雕塑作品是如何表达他的内在情感的？
罗钟男，1944年10月28日出生于厦门。著名书画家。罗钟，号云烟居主。中国书法家协会会员、中国 楹联学会会员、中国楹联书法艺术委员会委员，厦门政协书画家室秘书长。现居北京，任北京当代弘文画院副院长、中国书画名家研究会副会长、香港（对外）文化艺术交流协会高级顾问、中韩书画家联谊会理事。传略被辑入《中国当代书法家辞典》、《中日书法作品汇观》、《跨世纪中国专家学者名录》、《中国现代书法界人名辞典》、《中国当代艺术界名人录》等。[1] 学艺 早年随其伯著名书法家罗丹学书、习诗文，深得“罗丹体”之精髓，亦擅草行隶魏各体。 隶书潜心多种汉碑，于《张迁》、《衡方》、《石门颂》、《曹全》致力最勤，融诸碑于一炉，并掺入篆书和汉简之意趣， 饶有金石韵趣；草书宗王羲之，兼涉怀素、孙过庭、吴镇等，并溶入弘一法师之恬淡和于右任之凝练。魏书攻《张猛龙》、《郑文公》、《二爨》，尤喜《嵩高灵庙碑》，近几年来，浸淫于狂草探索，对历代狂草大家，如张芝、怀素、黄庭坚、王铎等无不潜心临摹，渐入佳境。 作品、获 作品多次参加国内外展览并获奖。作品被日本、菲律宾、新加坡等国和港、澳、台地区博物馆、纪念馆、展览馆及个人收藏，以及被镌刻诸多碑石。《书法》、《中国书法》、《中国书画》、《书法报》、《书法导报》、香港《收藏天地》、《文汇报》、台湾《闽光
杂志》、菲律宾《商报》多种刊物曾作专题介绍，中央电视台对其书艺亦曾作推介。曾应邀作为书画代表团成员到新加坡和台湾地区访问、办展，曾在厦 门、福州北京荣宝斋举办“罗钟书法展”，出版《罗钟书法集》。 4荣誉编辑 近年来，罗钟在《中国艺术典藏》2008.11荣选为封面人物、《美术家》荣选为中国书法20名家提名人物，书法作品在《中国书画》、《北京晨报》艺术典藏、《北京晚报》、《奥运之歌》中国书法名家作品手 迹、《民族团结颂》中国当代优秀书画家作品邀请展、《军魂颂》纪念中国人民解放军建军八十周年、《禅心慧语》中国当代书家墨宝真迹等著名报刊，被多次报道和发表。创作的二幅八尺书法作品——“魏行书郑板桥题画诗自谴”和“…罗丹体?…不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香?”被北京人民大会堂收藏。作品多次参加全国以及对外文化书画交流展，作品和传略被收入多种辞书和作品集，香港《收藏天地》、台湾《闽光》杂志等曾专题介绍，中央电视台专题报道。 5其人其书编辑 知者有言：书法艺术是中国文化核心的核心。因而要真正进入书法艺术的灵庙．道路十分艰难而遥远。只有具备澄明宁静的胸襟、深切关怀的情感、矫健耐劳的步履和忍耐寂寞的心性的人才能走到那片神圣的净土。我的恩师罗钟先生就是这样一位怀揣对书法艺术宗教般虔诚的执着追求者，并已卓然成为德艺双馨的书
罗丹艺术论 对于艺术家，自然中的一切都是美的 有一天，在侔峒的大工作室中，和罗丹在一起，我看见一个石膏翻的“丑得如此精美”的像，这个像是根据维龙[Francois Villon，1431～1489，法国诗人]的诗《美丽的欧米哀尔》而塑成的。这个妓女，从前曾是年轻貌美，容光焕发，现在是衰老得不堪入目。她对她今日的丑陋感到羞耻，正如从前她对她的娇媚感到骄傲，是同样的程度。 呀！欺人的骄横的衰老， 为什么把我摧残得那样早？ 谁能使我不自伤自捶， 而不在伤痛捶击中死掉！ 雕塑家一步步跟随着诗人。 他塑造的那个比木乃伊还要皱缩的老妓女正在悲叹她的衰老的身体。 她弯着腰偎踞着。她移动绝望的眼光，在两乳干瘪的胸膛上，在满是可怕的皱纹的肚子上，在那满布筋节犹如枯干的葡萄藤的臂上和腿上： 唉！当我想起往日的时光。 那时我是怎样的，如今我又变成什么样， 当我注视自己赤裸的身体， 看自己变得这般模样， 贫困，干枯，瘦弱，矮小， 几乎遍体鳞伤， 变成了什么呢？ 那圆润的额， 金黄的发…… …… 玲珑可爱的双肩， 小小的双乳，丰满的臀部， 洁白动人， 爱情场里风流倜傥！ …… 这是人间美貌的下场！ 短小的臂，收缩的手，耸起的肩， 什么！完全干枯的乳房， 臀部也和乳房一样！ ……腿呢， 不再是肥壮，而是瘦小了， 灰白得好像香肠！ 雕塑家的才能不在诗人之下，相反的，他的作品，在激起人的战栗这一百上，也许比大诗人维龙的粗鲁的诗句，更来得惟妙惟肖。肌肤松弛而无力，包在隐隐可见的骷髅上；关节在遮盖的皮下显露出来——都在摇动、战栗、僵硬、干瘪。 看了这奇特而又令人伤心的景象，不由得会发生一种很强的悲哀。 因为在我们面前的，是一个可笑又可怜的人的无限苦痛，她热爱永恒的青春与美貌。然而看到自己的皮囊一天天衰败下去，却又无能为力；这是一个有灵性的人，她所追求的无限欢乐，和她的趋于灭亡、将化为乌有的肉体成了一个对比。现实将要告终，肉体受着垂死的苦痛；但是梦与欲望永远不火。
加莱义民 加莱义民（The Burghers of Calais ），青铜，208.5×239×190.5厘米，法国雕塑家罗丹创作于1884－1886年，现存法国加莱市。 1简介 《加莱义民》分为两组，前边三个一组，后边三个一组，他们身材相似，站立在 一起。中间一个头发稍长，眼睛向下凝视的，是最年长，最有声望的欧斯达治，他迈着沉着的步伐向前走去，不看四周，也不迟疑和恐惧，他那刚毅的神情，显示了他内心的强烈悲愤与牺牲的决心。由于他的坚强，鼓动着其余的人。最右边站立的一个稍为年轻的人，皱起的双眉和紧抿的嘴流露着悲愤，两手紧握着城门钥匙，他茫然望着前方，似乎感到命运的不公平，在心中无声地抗议着。右边第三个义民，死亡使他恐怖，他用双手遮住眼睛，似乎想驱散恶梦，但仍不能避开这个悲剧的命运。左边第二个，内心表现出无比的愤怒，那举手向天的手势，不是祈祷，而是对上帝未能主持正义的谴责。他目光向下凝视，半开着的口似乎要说着什么。他身边的一个义民，年纪较轻，他似乎被迸发出的爱国热情所冲动，但由于想到转瞬间将离开人世，不免引起生离死别的悲愤情感，他蹙起眉头，摊开双手，表示无可奈何的神态。在他们身后的一个义民，两手抱头，陷入无比的痛苦之中。虽然后面的三个义民没有前面的那么坚定勇敢，但他们仍然为了全市人民作出自我牺牲，这种壮举同样值得尊敬。[1] 群像富有戏剧性地被排列在一块象地面一般的低台座上。这六个义民的造型各自独立，然而其动势又相互联系着。组雕是一个整体，是一种充满着可歌可泣的义举形象的整体。罗丹以彻底逼近真实和深入探索的精神，尖锐的心理刻画和强烈的性格表现在震撼着人民的心。这件作品不论其结构，和就其对纪念性形象的理解，以及对英雄人文的阐述，都具有革新的意义，显示了罗丹艺术的辉煌不凡。[1] 2背景 1884年，当罗丹正埋头于《地狱之门》的创作时，加莱市当局邀请他制作一座忠魂碑。义民赴难这一事件，源出于法国的历史年鉴：14世纪百年战争时期，英国军队即将攻陷法国的加莱市，加莱市被英军围困将近两年，市民的生命危在旦夕。经过双方的谈判，英王爱德华三世提出残酷的条件：加莱市必须选出六个高贵的市民任他们处死，并规定这六个人出城时要光头、赤足、锁颈，把城门钥匙拿在手里，才可保全城市。这是法国人民永难忘怀的历史悲剧。加莱市本要求罗丹制作义民中的一个，但罗丹了解到历史后，答应只收一个雕像的报酬而塑造六个雕像。[2] 3轶事
纪伯伦简介 纪伯伦（1883～1931），黎巴嫩诗人、作家、画家。被称为“艺术天才”、“黎巴嫩文坛骄子”，是阿拉伯现代小说、艺术和散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯文、法文和绘画。学习期间，曾创办《真理》杂志，态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，激怒当局，作品遭到查禁焚毁，本人被逐，再次前往美国。后去法国，在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。1911年重返波士顿，次年迁往纽约从事文学艺术创作活动，直至逝世。著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子，作为哲理诗人和杰出的画家，他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱，“站在东西方文化桥梁上的巨人”。并有评论说“上帝的先知于其身复活”。同时，以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派——叙美派（即“阿拉伯侨民文学”）,全球闻名。 纪伯伦青年时代以创作小说为主，定居美国后以写散文诗为主,小说几乎都用阿拉伯文写成，有短篇小说集《草原新娘》（1905）、《叛逆的灵魂》和长篇小说《折断的翅膀》（1911）等。《折断的翅膀》写东方妇女的悲惨命运和苦斗，谴责贪婪、欺诈和屈从，歌颂自尊、意志和力量。小说以主人公充满哲学意味的独白、对话和叙述，特别是被压迫被损害者充满激情的倾诉著名。用阿拉伯文发表的作品还有散文《音乐短章》（1905），散文诗集《泪与笑》（1913）、《暴风雨》（1920），诗集《行列圣歌》（1918），以及《珍闻与趣谈》（1923）、《与灵魂私语》（1927）等。他用英文写的第一部作品是散文集《疯人》（1918）。此后陆继发表散文诗集《先驱者》（1920）、《先知》（1923）《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《先知园》（1931）、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》是代表作，以一位智者临别赠言的方式，论述爱与美、生与死、婚姻与家庭、劳作与安乐、法律与自由、理智与热情、善恶与宗教等一系列人生和社会问题，充满比喻和哲理的东方色彩。纪伯伦并自绘浪漫情调和深刻寓意的插图。 纪伯伦认为要唱出“母亲心里的歌”,作品多以“爱”和“美”为主题，通过大胆的想象和象征的手法，表达深沉的感情和远大的理想。思想受尼采哲学影响较大。作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家，领导过阿拉伯著名的海外文学团体“笔会”，为发展阿拉伯新文学做出过重大贡献。他的作品已译成世界多种文字，受到各国读者的欢迎。最先介绍到中国来的是《先知》（冰心译，1931）。从50年代起，逐渐为中国读者所了解。 在短暂而辉煌的生命之旅中，纪伯伦饱经颠沛流离、痛失亲人、爱情波折、债务缠身与疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山区的一个农家。故乡的奇兀群山与秀美风光赋予他艺术的灵感。12岁时，因不堪忍受奥斯曼帝国的残暴统治，他随母亲去美国，在波士顿唐人街过着清贫的生活。1898年，15岁的纪伯伦只身返回祖国学习民族历史文化，了解阿拉伯社会。1902年返美后仅一年多的时间，病魔先后夺去了他母亲等三位亲人。他以写文卖画为生，与为人剪裁缝衣的妹妹一起挣扎在金元帝国的底层。1908年，他有幸得到友人的资助赴巴黎学画，并得到罗丹等艺术大师的亲授指点。1911年他再次返美后长期客居纽约，从事文学与绘画创作，并领导阿拉伯侨民文化潮流。当他感到死神将临，决心让自己的生命之火燃烧得更加光耀，遂不顾病痛，终日伏案，直到48岁英年早逝。 纪伯伦是位热爱祖国、热爱全人类的艺术家。在生命的最后岁月，他写下了传遍阿拉伯世界的诗篇《朦胧中的祖国》，他讴歌：“您在我们的灵魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸动的心脏。”爱与美是纪伯伦作品的主旋律。他曾说：“整个地球都是我的祖国，全部人类都是我的乡亲。”他反对愚昧和陈腐，他热爱自由，崇尚正义，敢于向暴虐的权力、虚伪的圣徒宣战；他不怕被骂作“疯人”，呼吁埋葬一切不随时代前进的“活尸”；他反对无病呻吟，夸夸其谈；主张以“血”写出人民的心声。 文学与绘画是纪伯艺术生命双翼。纪伯伦的前期创作以小说为主，后期创作则以散文诗为主。此外还有诗歌、诗剧、文学评论、书信等。《先知》是纪伯伦步入世界文坛的顶峰之作，曾被译成二十多种文字在世界各地出版。 纪伯伦的画风和诗风一样，都受英国诗人威廉?布莱克（1757—1827）的影响，所以，文坛称他为“20世纪的布莱克”。1908年—1910在巴黎艺术学院学习绘画艺术期间，罗丹曾肯定而自信地评价纪伯伦：“这个阿拉伯青年将成为伟大的艺术家。”纪伯伦的绘画具有浓重的浪漫主义和象征主义色彩，在纪念馆收藏。 在东方文学史上，纪伯伦的艺术风格独树一帜。他的作品既有理性思考的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永，在美妙的比喻中启示深刻的哲理。另一方面，纪伯伦风格还见诸于他极有个性的语言。他是一个能用阿拉伯文和英文写作的双语作家，而且每种语言都运用得清丽流畅，其作品的语言风格征服了一代又一代的东西方读者。美国人曾称誉纪伯伦“象从东方吹来横扫西方的风暴”，而他带有强烈东方意识的作品被视为“东方赠给西方的最好礼物”。 早在1923年，纪伯伦的五篇散文诗就先由茅盾先生介绍到中国。1931冰心女士翻译了《先知》，为中国读者进一步了解纪伯伦开阔了文学的窗扉。近十多年来，我国又陆续出版了一些纪伯伦作品。这位黎巴嫩文坛骄子在中国有越来越多的知音。评价
罗丹的雕塑艺术 教学目的: 1、欣赏西方近代雕塑艺术中的典范人物罗丹的作品,了解以法国为中心的近代雕塑的艺术成就及风格。 2、通过欣赏罗丹等人的雕塑作品,使学生领悟到雕塑可以深入表现人的精神世界与思想内涵,以及作者通过雕塑这一艺术语言对自己情感的抒发。 3、通过对罗丹雕塑作品的临摹,初步了解雕塑的艺术方法及其工作的艰辛和快乐。 教学重点: 1、了解罗丹雕塑的艺术风格与思想内涵。 2、通过对罗丹的作品的欣赏,领悟其内心情感的表达。 教学过程: 一、导入: 通过对古希腊、文艺复兴时期的作品的回忆,介绍西方雕塑艺术的状况及罗丹雕塑的地位引入课题。 二、罗丹简介: 奥古斯特罗丹(1840——1917)是19世纪法国最有影响的雕塑家。他一生勤奋工作,敢于突破官方学院派的束缚,走自己的路。他善于吸收一切优良传统,对于古希腊雕塑的优美生动及对比的手法,理解非常深刻。罗丹有强烈的爱国主义热情,对资产阶级腐朽势力深恶痛绝,他经常通过雕塑这一艺术手段,表达自己内心的情感。 三、罗丹的雕塑作品赏析 1、《青铜时代》 以一个像植物一样律动而舒展的青年人体,表现人类刚从自然束缚中舒醒过来的状态,以象征人类从蒙昧走向文明的时代特征。这件作品与学院艺术的风格迥然不同,因而受到攻击和诋毁,成为艺术界争论的对象,不断地遭到攻击。但是历史证明,罗丹的这件人体雕塑,是人类文明初始的真实象征和生动写照。 2、《地狱之门》 这件大型雕塑共有186个形象,是根据但丁的《神曲地狱篇》构思创作的,历时达37年,直到他去世前一年还在修改。《地狱之门》代表的是罗丹更为内在的痛苦与压抑的灵魂。 3、《思想者》 这件作品将深刻的精神内涵与完整的人物塑造融于一体,体现了罗丹雕塑艺术的基本特征。罗丹的人体雕塑不仅展示人体的刚健之美,而且蕴藏着深刻与永恒的精神。 教师总结:这是一个强劲而富有内力,成熟而又深刻的形象。那生命感强烈的躯体,在一种极为痛苦状的思考中剧烈地收缩着,紧皱的眉头,托腮的手臂,低俯的躯干,弯曲的下肢,似乎人体的一切细节都被一种无形的压力所驱动,紧紧地向内聚拢和团缩,仿佛他凝重而深刻的思考是整个身体的力量使然。罗丹认为深刻的思想是靠富有生命活力的人体来表现的,所以,他的人体雕塑不仅展示人体的刚健之美,而且蕴籍着深刻与永恒的精神。 4、《加莱义民》 这件作品是大型纪念碑雕塑,这组雕塑以恢弘而真实的历史情境,表现了一种及为悲壮而崇高的精神气节与牺牲行为,以精致而深刻的心理表现,形象地刻画了在死亡面前,不同人物的情感与个性。同时,还以独特的群像形式,突破了传统纪念碑雕塑的程式。 5、《巴尔扎克》 以上我们欣赏了罗丹的几件作品,大家想一想,罗丹的雕塑作品是如何表达他的内在情感的?
《加莱义民》这组石雕以恢弘而真实的历史情境，表现了一种极为悲壮而崇高的精神气节。在14世纪法国百年战争中，加莱城被英军围困近两年，市民因饥饿而危在旦夕，英军要求城内选出六位市民，带城门钥匙，光头赤足并锁住颈项，走出城外任他们处死，才能挽救全城人的性命，六位义士挺身而出，走向刑场。这是一个悲剧感强烈的作品。罗丹将人物内心分析的原则运用到纪念碑式的雕像里去，表现了赴刑者的不同心理状态，赞颂了英雄壮举。 罗丹将六位义士组合成一个错落有致、迈着沉重而坚定步伐的环形群像雕塑。整个雕像既有一种向四周放射的趋向，又紧
紧地凝结在一起。那些表露人物内心情感的手势，在群像的空隙中加强了人与人之间的联系。雕像是静止的，但又像环形的运动。观众的欣赏也是围绕着这个环形，从不同角度观看每个人物，在动观与静观结合中获得全面的艺术感受。作品以独特的群像形式，突破了传统雕塑的程式。 作者着力刻画了面临死亡的不同心理、精神状态。在对每个人的情感与个性的刻画中，有低头凝思的年长者，他刚毅坚定的牺牲信念，是整个雕像的情感基调;有健壮的大汉，手握城门 钥匙，双唇紧闭，高傲自若，.视死如归;有双手抱头痛苦不堪的人;有摊开双手无可奈何的人;有的恐惧地用手遮住双眼，露出绝望与哀怜的神色;有一位将右手举在脸旁，似乎在无力地抵御着 某种侵袭。各种人物的造型既有多样的性格，又统一在整体的造型组合中，传达出悲壮的慷慨赴死的主题。 罗丹的石雕格外注重光影、明暗效果。《加莱义民》那满珊缓行的腿部和垂及地面的装装式的大麻衣，形成了大块面的深暗阴影，既具有浑厚的体量，又衬托了凸显心理、个性的表情与手势。 本文转载自：https://www.doczj.com/doc/7114761811.html,/ 本文链接地址：https://www.doczj.com/doc/7114761811.html,/619.html