心意六合刀传统套路
心意六合刀传统套路，由河南著名心意六合拳名家、漯河市武术协会常务副主席、漯河心意六合拳研究会名誉会长、国家一级武术裁判李洳波先生所传。
笔者多次与李洳波先生切磋技艺交流心得，共同认为，这套传统刀术套路确属心意门内之刀术。无论步法身法和刀法均未脱离“鸡腿龙身熊膀鹰捉虎抱雷声六形（式）合一”以及“把把不离鹰捉，步步不离鸡腿”南派心意六合拳的性征和特点。正如李洳波先生所说朴实无华，简单易学。”
笔者刍荛之见，该套刀虽然具备历来刀术的劈撩挂刺以及缠头裹脑之特点，但是，缺少“吞吐沉浮，雷厉风行”外家刀术的风范。故在起势收势以及身法刀法上略有增添，其基本走势和式子一个未动。
一、起势
双脚并拢站立，左手托刀，刀背靠在左臂里侧（图1）震右脚，随着左转身90°左脚向左跨一大步呈左弓步的同时冲右拳，拳面朝前，二目平视（图2）。随着右转回90°右腿屈膝半蹲的同时，左脚摆至左前方呈左虚步。右手撤回经胯往后往上再往左划弧翻掌停于头顶前额之上，掌指朝左，掌心斜朝上。（图3）
二、右势劈刀
右手接刀的同时抬左脚，随着左转90°，右脚用力蹬地跳起，左手合于已接过刀的右手于头顶前额上方立即往前下方劈刀。双脚落呈右鸡步。（图4）
三、回身反刺
左右转180°上左步，右脚跟半步呈左鸡步；右手外旋翻刀与左手一齐往前平刺，刀刃朝上。（图5）
四、平推刀
继续上左步跟右脚呈左鸡步；右手里旋水平横刀，左掌心靠着刀背，与右手一齐往前平推刀，刀刃朝前。（图6）
五、右后转裹脑藏刀
左脚上半步的同时，左臂上抬右手握刀随即往左腋下平扫刀（图7）。随着右后转180°右脚后插一大步屈膝半蹲，体重全部落在右腿上，左脚踮步呈左虚步；右手持刀往右侧平扫刀并提至右耳上方，刀尖下垂，刀背紧贴背部顺时针裹脑半周，尔后使刀背贴着左肩往右下方抽拉刀至右跨傍，左手往前平推立掌，（图8和8背）面照。
注：1、右后转裏脑抽拉刀推左手立掌要一气呵成，动作协调。2、裏脑时刀背必须紧贴背部，不得使刀漂浮起来。这是刀术的一大忌讳。
六、右拦门缠头刀
左脚踮步，右脚迈过左脚向左前方进步，左脚再次进步，右脚跟半步呈左鸡步；右手持刀将刀柄上举至左耳傍，刀尖下垂，刀背贴靠在背部逆时针缠头一周而将刀柄推举左耳前上方，刀背靠在右肱骨臂上，左掌扶在右手腕上。（图9）
注：1、缠头与裹脑一样，刀背不得离开身体后背使刀漂浮起来；2、心意门内有句口诀高者□低者架，不高不低用截法。”寓意为“中户（门）不开门”。凡从喉至裆一线称中户，中户来式必须拦截过去。拦门刀即是此意。
七、右拦门裹脑刀
右脚踮步，左脚向右横向进步，右脚再次向右进步，左脚跟半步呈右鸡步；右手持刀顺时针裹触一周并将刀柄推举至右耳傍，刀背靠在左肱骨臂上，左掌扶在右手背上。（图10）
八、弓步立推刀
左脚向左跨一大步呈左弓步；左掌心贴着刀背与右手一齐往前立推刀。（图11）
九、左转跃翻右劈刀
右脚上步立即蹬地跃起，身体由左向右在空中翻转一周，双脚落地呈右鸡步；右手持刀缠头一周半的瞬间，随着双脚尚未完全落定右鸡步的时候，左手迅速合握右手从头顶往前下方劈刀。刀落势空。（图12）
注：“σ”这个符号说明刀柄暂时停留的位置。
十、右进步反刺
上右步跟左脚半步呈右鸡步；右手握刀外旋与左手一齐往前平刺，刀刃朝上。（图13）
十一、右进步平推刀
继续上右步，左脚跟半步呈右鸡步；右手握刀里旋令刀平放，刀刃朝前，左手掌心靠着刀背与右手一齐往前平推刀。（图14）
十二、右后转裹脑藏刀
左脚上步右脚跟上一步；抬左臂，右手握刀先往左腋下后方平扫，尔后回带翻刀并提至右耳后上方。（图15）
紧接着略上左脚，随身右后转180°右腿后插步也后转180°屈腿半蹲承担全部体重，左脚踮步呈左虚步；右手持刀继续裹脑半周，使刀从左肩上抽拉至右胯傍。（图15）
注：（十二）同（五）势。图16同图8。
十三、左拦门缠头刀
刀的运作方式和步法定势完全同于（六）势。图17同图⑨。
十四、右拦门裹脑刀
刀的运作方式和步法定势完全同于（七）势。图18同图10。
十五、左右进步撩刀
右脚往右踮步，左脚上步，右脚再次迈过左脚；右手握刀随上身右转90°从上往后往下经身体右侧再往前上方撩刀，左掌由上往左后方划弧并直臂摆平（图19）。然后右脚踮步上左步；右手握刀，随身体略左转从上往后往下经身体左侧再往前上方撩刀450°，左手当刀往回撩至左右方正置往下时，立即合扶右手一齐使刀撩至头顶额前。（图20）
注：左右撩刀，双臂几乎均是直臂大回环，上身舒展大方，行步潇洒大雅，犹如“追风赶月把”。
十六、快步撩刺
紧接上式，上右脚进左步再上右脚（心意门内俗称“快三步”）；右手持刀先回带，尔后前撩并快速里旋手腕把刀刺出去，刀刃朝下，左掌随右手撩刀的同时，直臂从上疰后划弧并平伸。（图21）
十七、两次刀入鞘
左转90°屈膝半蹲（近似歇步）刀往左后下方插刀，左掌扶在右手背上（图22）。然后于起身的同时，右手往右肩前上方拉举刀。（图23）
注：刀入鞘拉刀，共做二次。
十八、右后转裹脑藏刀
左脚向右前方上步，随着右后转180°，右手持刀裹脑一周并将刀抽拉至右跨傍，左脚踮步呈左虚步。图同8和（16）。
十九、左右跃步抡刀
左脚用力蹬地跃起，右脚空中向前跨步，一旦落地，左脚即向前衬托半步呈右鸡步；右手握刀往后往上经身体右侧划圆半周至头顶前额，左手迅速合握右手一齐往前下方抡刀（图24）。尔后继续上右脚并用力蹬地跃起，左脚空中向前跨步，一旦落地，右脚即向前衬托半步呈左鸡步；右手握刀往左后再往上经身体左侧划圆半周至头顶上额，左手迅疾合握右手一齐往前下方抡刀。（图25）
二十、右后撩翻劈刀
抬左脚向右脚右侧随右转90°进一步落呈不完全歇步；同时右手握刀往后往上再往左往下划圆一周，左掌及时扶在右手背上（图26）。刀随身翻转270°撩提至后脑勺上方（图27）。右脚立即用力蹬地跃起，双脚落呈右鸡步；左手及时合握右手一齐往前下方劈刀（图28）。
二十一、右进步反刺
上右脚左脚跟半步呈右鸡步；右手外旋手腕与左手一齐往前反刺，刀刃朝上（图29）。
二十二、右进步按藏刀
上右脚跟左脚半步屈膝半蹲呈低式右鸡步（近似歇步）；刀往回拉按至右跨傍，左手一直按在右手背上（图30）。
二十三、快步刺刀
上右脚左脚迅速迈过右脚进一大步；右手握刀随左转身90°往前猛刺刀，左掌随即往左直臂平伸，以平衡态势。（图31）
二十四、右后转回刺
左后摆脚提后膝呈金鸡独立式；右手屈肘翻刀令刀背靠在右肱骨臂上，刀刃朝上，左掌随右后转一周及时倒扣在右手上（图32）。左右臂迅速向身体两侧同时直臂平伸。（图33）
二十五、右拦门裹脑刀
右脚落地，左脚向右前方跨一步，右脚再次往右上步左脚跟半步呈右鸡步；右手握刀裹脑一周并将刀拉至右耳前上方，刀背靠在左肱骨臂上，刀刃朝上，左掌及时按在右手背上。（图34）
二十六、左进步挑刀
大步跨左脚提右膝；右手持刀往后往下再往前上方与左手一齐挑刀。（图35）
二十七、跃步抡刀
右脚落地立即蹬地纵身跃起，空中完成左跨步，左脚一旦落地，右脚立即跟上并拢，屈膝半蹲。（图36）
二十八、回身接刀
上左脚抬左臂，右手握刀先往左腋后方平扫刀，尔后往回带刀翻腕提至右耳上方（图37）。然后以左脚为轴右后转身270°的同时，刀裹脑近一周并拉至右耳前上方，左手扶在右手上准备接刀（图38）。
二十九、收势
随身略左转屈右腿半蹲，体重全部落在右腿上，左脚摆至左前方呈左虚步；左手接托刀柄沉于左胯傍，右手往下往右再往上往左划圆翻掌停于头顶前额，掌心斜朝外（图39）。当身体起立的同时，左脚后撤一步，右脚随即也后撤半步与左脚并立；右
手往左往下再往上往左划圆一周，再经胸前往下按至小腹前自然收到右胯边。如图1
释论《心意六合拳谱论》 释论《心意六合拳谱论》 中国散手网Copyright 2000--2004 Chinese Sanshou Website 一、心意六合拳的起源与内容特点 具有极高人体科学价值的心意六合拳，是由明末山西平阳府蒲州均村（今山西省永济县张营乡尊村）人姬龙峰（一作凤）创造的我国最古老的优秀内家拳种。《心意六合拳谱论》中曰：“山西平阳府蒲州人，居住均村，姓姬名宏、字龙凤老先生，留下谱论，传于习武君子，钻心玩味，以思其理……惟此六合拳者，则出于山西龙凤姬先生，缘先生生于明末，精于枪法，人见之皆以为神，而先生犹有虞焉，以为吾处于乱世，可操执枪以自卫可也，若太平之日，刀枪入鞘，倘遇不测，将何以御之，于是即枪法改作拳法，而会其理于一本，通其形于万殊，称其名谓六合。” 《谱论》中把心意六合拳创始人的籍贯、姓名、时代背
景和创始人当时的心理活动以及对心意六合拳的命名均作 了非常详尽的描述。 姬龙峰“精于枪法，人见之皆以为神”，从这一点我们可以清楚地看到姬龙峰造诣非常之深的武功，是常人所望尘莫及的。所以姬龙峰在创造心意六合拳时，并不是简单地“即枪法改作拳法”，而是以他那出神入化的枪法为主，以“天乃一大天，人乃一小天 ”的“天人合一”的大系统理论为依据，经过精心思悟和钻心研习，并以天干之数把世间和传说中的十种生灵的可取之处，融合我国传统的强身健体的功法与枪法贯通为一体，成功地创造了“十大形”为主的心意六合拳。心意六合拳与华佗以“五行”为基因创造的导引健身功法“五禽戏”有异曲同工之妙。心意六合拳是以龙、虎、猫、猴、鹰、熊、蛇、燕、鹞、马等十种动物的特性（龙有搜骨之法、虎有扑战之勇、猫有捕捉之妙、猴有纵身之灵、鹰有捉拿之精、熊有战斗之情、蛇有拨草之巧、燕有取水之能、鹞有侧翅之力、马有奔程之功）寓于人体，从而取得“天人合一”的整体作用。所以心意六合拳又俗称“十大形”。 《谱论》中曰：“不别三意，不时常用，可能调治百病，四梢循环，血梢发脚心到天门，再无别疑真豪雄，牙骨肉梢仔细评，评出理来是一通，觔骨一气要和全，天地
戴氏心意拳谱研究点滴 戴氏心意拳谱研究点滴 关于山西祁县戴氏心意拳谱的真貌，多年来一直是神龙见首不见尾，虽然有称“老谱”、“少谱”之别，也有人自称怀玉握璧，藏有秘谱，但从未将其完整的章节内容及拳谱的来龙去脉公布于世，我们看到的往往只是片语只字的间接引用。另外也有一些杂糅了形意拳谱内容的被认为是戴家拳谱，真是鱼龙混杂，难以分辨，这给研究戴氏心意拳的历史传承及其演变历程带来了很大的难度。 最近，一位朋友向笔者赠阅了他所珍藏的戴家心意拳谱两卷抄本，其内容十分宏富，阅后获益匪浅。今征得这位朋友的同意，特将这本珍贵的戴氏心意拳谱介绍给拳界朋友，供大家参考。 该谱两卷，大篇章共五十个以上，各篇独立性较强，有的篇章下有子目(如《步法》一章就有二十节)。拳谱朴实无华，论述翔实，编排的逻辑性不是很强，具有古拳谱的一般性特点。但此谱的几篇序言均没有明确的师承描述和款识，谱中也没有涉及到作者信息，因此谱本身的源流传承问题目前还不好推断(只能隐约看出是戴魁传系的)。 从拳谱的技术内容可以看出，戴氏心意拳的形成是在心意拳的基础上，吸取了很多古代及同时代的拳种内容。例如《瞅动》一篇中有: “敌不动吾亦不动，敌动我方动，我之动虽在敌后，而我到反在敌前，即截而击之意也，即戚继光所谓后发制人先入主之意……”据赠阅拳谱的朋友介绍，戴家心意拳中有不少拳式与戚继光《纪效新书》中记载的拳式非常类似。 《螳螂闸势》、《心意拳与闸势拳之异点》二篇是戴家吸收了螳螂拳的内容，这是大家所熟知的。另外还有一篇《太极拳》，叙述了太极拳的一些技巧原理。从这些内容可以明显看出，戴氏心意拳在形成过程中汲取了很多同时代拳种的素材。
安徽宋门心意六合拳大师李金全李金全，汉族，1934年出生安徽定远县，从小家境贫寒，13岁经亲友介绍举家来到蚌埠谋生，住家和一代宗师宋国宾先生门邻，来到蚌埠先在一家商号担任小伙计，金全先生自幼聪慧，闲时喜欢摆弄拳脚，后经商号老板介绍，拜一代宗师宋国宾先生习练心意六合拳。先生拜师后一边做商号里的工作，一边向宋师学艺。那时先生年轻，夜以继日刻苦练功，先练基本功，踩鸡步，站桩功一练就是三年，宋师看先生很有天份，能吃苦，勤奋好学，深受宋师器重，逐将心意六合拳的心法授于先生，先生潜心用意，深有所悟，一练又是六年，终获得宋师的真传，先生在心意六合拳的技、理、功上有自己独到悟性和见解，每一式、一招都能做到内、外“三合”既“六合”，“脚手齐到方为真”，实战时反应快似闪电与人较技时看人如蒿草，打人如走路，受到师兄弟们一致好评。 一九五四年淮南大通煤矿招工，宋师恋恋不舍和爱徒分手，再三嘱咐，“到淮南找个好工作、按个家，淮南还有你几个师兄可以帮助你，可你千万不要丢了拳，闲时好好练，发扬广大这门拳。”先生牢记宋师的话含泪拜别老师，来到淮南。 先生一到淮南首先拜见师兄周祥山、王成立、薛德昌谦虚向师兄请教，学习、工作后每到休班时都去看望师兄，先生尊师敬兄的美德感动了一代代学生。 在淮南先生几十年如一日，每天练功不辍，到了晚年功夫已达到
化境，其内气已走遍全身，至灵劲上身天地翻之功夫。 八十年代初先生开始收徒，传授心意六合拳，收徒数十人，先生传艺认真、用心、负责，其中入空弟子于志文、刘志海等人最为优先，他们经常参加全国和各省、市的武术比赛，都得到很好的成绩，现在也在教徒弟，为发扬光大宋门心意六合拳做出了积极的贡献。 现今金全老先生以八十余岁，仍性格开朗、身体娇健、步法灵活，继续给徒弟传授品德求武理，为传承弘扬宋门心意六合拳献出了毕生精力。 李金全呈上 2014年7月8日
此套路荟萃姬龙峰原传心意六合拳秘传七星内劲功定步发力和活步套路(民间庶乎失传抑或演绎异化)，以及河南安徽等地流传的“十形连环”“十形合一”“十形七拳”之精华，依据姬祖师墨本“十大形阐微述真”之拳论而创编。 “真”者性也本也，“真形”者，动物之本性本真本能也。取其真意寓其形骸。师曰：“十大真形”是一种功景境界，是一种参悟与体认，是一种自然法则和辨证法规律，绝不是外形的模拟和塑造…… 此套路简洁，劲意遒放。练时寓蕴“勇猛短毒急快狠利”八字心法，以及阴阳暗合五行生克“道”的运化之理、数、象。 演练时必须在心意内功基础上施以心法，方可卓有成效。请注意，演练套路时不存在什么“呼吸之法”。 (一)静立放松 面向东方站立。两手直臂外旋翻掌朝上，从两边缓慢提绕至头顶，随吸气意念宇宙精微从我“五心”进人丹田气穴正置完毕(即直臂上绕与吸气意念同步进行)。略停1秒，两手内旋翻掌朝下，掌指相对，经头胸腹缓慢往下按，按到裆部后，恢复立正姿势的同时，意念宇宙精微从气穴充斥四肢百骸，正置呼吸完毕。一吸一呼约30秒到1分钟(图1)。 (二)第一式熊出洞(侵扑站) 用鼻顿吸一口气立即闭息之同时，震右脚出左脚，右腿半蹲支撑全身重量；双手由怀里向上向前再略向怀里勾搂，抖颤晃膀，左手落于胸前略上，右手落于腹前，双手下勾，松垂拉。头略抬起，两眼下吊(谱曰：熊似观天不看天)(图2)。 (三)第二式鸡形大劈 左脚向前上步，右脚刮地而起，脚尖上翘，离地约四五寸(一般不超过7寸)；左手由怀里向上向外拔至胸前的瞬间，右臂上提并迅猛地由右上方往左下方劈下，五指揸开，手心往内凹。意念双手被我劈成两半，体悟狠毒以及落为顺意(图3)。 要点：当右臂向左下方劈至胸前，左手反衬迎击右尺臂内侧可以击出声响并产生发力效果，同时带出风声。左手反衬后向右肩上方反插至右耳旁，掌心向外，以护右头脸部。
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六合心意拳内功内气 一、炼气的阶段和呼吸法 练拳术的人，首要的是炼气，其次才练筋骨肌肉和关节韧性的发达。如果只在拳术形式上追求而不结合炼气的实际，将来拳术恐怕是没有成就的，对祛病、延年益寿的效果甚微，拳技也不能达到上乘。 1.浅呼吸 六合心意拳在炼气方面，是以呼吸作用为功、以气与力合为用而进行拳术运动的。初学六合心意拳，首先用后天自然呼吸，使肺活量和肺容积增大。气壮力大，勇敢过人，这是第一阶段。 2.中等呼吸 当第一阶段有了功夫，然后再练后天返先天的腹式呼吸，使气深而藏，气量更加增大。鼻吸丹呼，鼻呼丹吸，此谓腹式逆呼吸，呼吸时必须带呼声畅气。因为逆呼吸所起的是吐故纳新作用，一旦肺气充足肺部扩大，便不能含胸、降气、气沉丹田，而肺细胞的过分膨胀，容易使肺出血，使身体反受其害。所以炼气必须得法，这是第二阶段。 3.先天呼吸 两个阶段呼吸得法，使拳术工、顺、真，再把气
故意松开，放至足底涌泉穴，周而复始，循环无端，前任后督，气行滚滚。庄子云：“真人之息通于踵。”这是第三阶段的“先天呼吸”，也称“胎呼吸”，是儒道两家追求达到的“大周天”气运全身法。 二、丹田功 山西六合心意拳是内功拳，全凭丹田之功。以丹田之气发动肢体运动，必须在炼内功的基本上练外功即练拳术。 丹田功有七种：竖丹田、搂丹田、坐丹田、闸丹田、开丹田、逞丹田、养丹田等。这七种丹田功，互为结合，不能严格分开。 开始站立，两足与肩平。先入静，“心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象则觉明，觉明乃神(即意)气相通，万象归根，合成一气”。入静以后，进行周身运气(也叫贯气)。贯气的方法是：两眼闭上，内视祖窍(眼与心合)，稍停即向上意视，至囟门与意合一，这叫心与意合。以意引气，向后往下降气，经玉枕、大椎、大杼、肺俞、气向下行，垂肩，沉肘，塌背，尾闾回收经下丹田顺两腿内侧下行达涌泉，此时两手随之下搂，两膝微屈而稍下蹲。当气降到不能再降(此乃阴气下降)，即由涌泉顺两腿外侧上行，身也随之而起，恢复原状。意
心意六合拳 心意六合拳心意六合拳又称守洞尘技。故名思义，由于此拳术是由心生意， 又由意传化为拳招，故又名心意拳。 心意拳相传为明末清初的武术家姬际可所创的。由于外族入主中原，当时的际可便产生了强烈的反清思想，后来到了河南少林寺后，因武术精湛，便留在那教学，居留期间又对明朝盛行于少林的五行拳深入研究。后有一天忽见两鸡相斗，便遂悟其理而创了心意六合。后来，心意六合拳自洛阳人士马学礼得际可真传后，数百年来形成了河南心意六合拳一大支流。 在修习心意拳的时候，有“外三合”和“内三合”的要求。所谓“外三合”是指“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，即是身体各部分在运拳时都要互相配合的;而“内三合”是指“心与意合，意与气合，气与力合”，即是要内心的心情与拳招、力度等合一，方可发挥出威力。心意拳的演练路线是以直进直退为主，步法着重稳健坚实。心意拳的十大形是模仿龙、虎、马、猴、鸡、鹞、燕、蛇、熊、鹰的扑击、穿侧、捕食、闪躲等动作，具有明显的攻守意识，每一形皆有其独特含意的。在招式方面多为单式，而套路仅四把捶一套，也有后人心得所创的二把半等等。PS:六合还指鸡腿、鹰捉、龙身、熊膀、虎抱头、雷声这六式相合. 卢式心意六合拳卢式心意六合拳源于河南心意六合拳，源于一代宗师——卢嵩高武术大师对传统武术开创性的继承与创新。卢师是沪上心意六合拳的开山鼻祖，在沪享有第三代“拳王”的美誉，在不断的实践、学习、交流中，拥有自己鲜明特点、独特风格的卢式心意六合拳在二十世纪三、四十年代逐渐形成并广为流传，开创了中国武术一派之先河。 卢师，生于1875年，河南周口人，归真于1961年上海。自幼拜河南心意六 合拳第七代传人——袁凤仪老师为师，学习心意六合拳，二十六岁时已是武艺超
心意六合拳秘要 姬祖曰：吾拳在外以六合为法，五行十形为拳；在内，以心之发动曰意，意之所向为拳，内外合和，浑元一气，故名之曰心意六合拳。然何以用心、用意、驭神、驭气呢？我师门中非得其人，断不传只言词组。因此四字：心、意、神、气之操法，凡于内家拳术达到一定境界者，闻之无不深受启发，如获至宝，使功夫突飞猛进，用戴公龙邦之言来说，即谓之“日有所进，夜有所长”。故此四字诀为我师门中，法不传六耳之秘要。为使广大武林师友对心意六合拳有较深刻的认识，在此，笔者根据历代先师所传，整理于下。 论心 夫天地之间，六合之内，人为万物之灵。而一身之中，四肢百骸以至于皮毛肤发，无不靠血气滋养。血气之运行，全赖心脏推动。若心跳过速，则血气沸腾，面红耳赤，言不由衷，举止失度，变化不灵，易被人所乘，受人所制。若心平则气和，气随生命节律而运行，则沉稳，冷静，反应敏捷，才不致为人所制。故曰：心为一身之主。行功盘拳，收视反听，心念一动，拳式斯作，心之所向，周身无不顺从。不顺之处，乃心未到之处也。心若到之，立知其不顺，及时思之改之。若己不能改之，可及时请师长指教之，变不顺为顺。若心神外驰，身失其主，则视而不见，听而不闻，反应迟误，坐失良机，于学术百害而无一利也。尤其盘拳过手之道，多由前辈师长耳提面命，身绘其形，口授其理，更需专心听授。拳之义理，亦不过吾身中之自然本能，忽忘勿助，以体察其在周身内外运行之规律。如是才能领司：展开身手，形虽万殊，专心致志，渐觉动静相生之妙，进而可达自然而然之境也。惟习之者细心体会，方可领悟之。若心不在焉或中途而止或恃气助长，以秆眩人耳目，终不能心手相应，穷其精微，以臻神化之境。故用心之法，当以收视返听、静心养性为要。 论意 心意六合之理，在内以心之发动曰意，意之所向为拳。何也？观乎写字绘画之理，尚须意在笔前，手即喻之，何况盘拳过手之道乎？ 盘拳对敌，心念一动，拳式即开，至若七拳齐至，周身举发，莫非意之所发、形诸五官百骸者？圣贤曰：心正则意之所发者正，心邪则意之所发者邪。又曰：心正则意诚，意诚则心平气和。气和则意之所发者无不和顺。如是，才可致一顺无有不顺，一合无有不合。合顺积久，可达太和。太和之象，极尽风和日丽、行云流水之妙，以致将自笼罩在一团虚灵之气中，自觉心旷神怡，疾快绝伦。是故盘拳过手，心贵于静、意贵乎诚也。 论气
心意拳守洞尘技 心意拳体育心意拳，是汉族传统拳术之一，中国武文化和东方神秘文化的重要组成部分，十大真形是心意拳的精髓，这是一门技击性很强的古老传统实战派拳法。十大真形，其动作简捷，古朴纯真；阴阳互济，内外兼修；刚柔相济，形神兼备；能快能慢，善顾善打；动静结合，心意相连；讲究头、肩、肘、手、胯、膝、足七星并进。姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。更多资料：百度百科·互动百科·360百科·搜狗百科关于心意拳，网友们最关心的问题12060戴氏心意拳22016中国心意拳行功秘法31994心意拳实战41983心意拳内功51979上海心意拳61976心意拳熊形71975心意拳内功火烧身一式81974形意拳和心意拳91974少林心意拳101974心意拳PDF110心意拳简介120心意拳渊源130心意拳四个名称140心意拳创立150心意拳守洞尘技160心意拳修炼含义170心意拳盘根18心意拳的网页搜索结果1戴氏心意拳问戴氏心意拳如何加入武术协会答直接去当年武协办理入会 就行了，现在武协和传销一样，使劲发展下线。来自百度知道2015-04-22问哪个网站可一免费阅读《戴氏心意拳之五行拳》拳谱是祁县心意拳答去买本书吧，山西出版社把这些老书整个全部的翻印了一次，原文原字没动的，而且比较便宜。
新华书店有。来自搜狗问问2014-02-26问请教各位师兄，为什么形意拳中没有戴氏心意拳中的蹲猴功。山西的戴氏心意拳有专门的蹲猴功练丹田，但为什么形意拳没有蹲猴功，李洛能老先生学自戴家，为什么么形意没有这样的功法。答形意拳，是李洛能先生在戴氏心意拳基础上创新发展的新拳种，自然要进行一定的改革，用三体式取代蹲猴功，出于新拳种的‘配套’需要，这本正常不足为怪！心意 书曾在北京市灿然书屋等书店，但在去年即2012年五月底前业已脱销，今与作者梁晓峰先生联系是否再版，作者本人梁晓峰先生答：“如在版还需作较大补充， 作者现在正在研究和撰写《兵器谱》无暇顾及再版补充资料，故暂不考虑再版。”因此，目前市场上并无此书及此书再版的供应。现特告知热情读者。敬请见谅！ ...来自搜狗问问2013-02-25问《中国心意拳行功秘法》这本书那里可以买到啊？答1.你可以去北京王府井大街的“灿然书屋”购买，它是中华书局旗下的书店 2.你也可以去“灿然书屋”“气”在心意拳实战中的作用分类:专业资料|类型:pdf来自百度文库2005-06-014心意拳内功问请问那里可以学到真正的心意拳内功、心法，现在社会上教的都太简单了答最好不要在网络上找，私下里到民间打听。可遇而不可求。我在网络上没见到练得好的，只见过少林德建大师的少林新意把还不错，你
瑰宝修得武林瑰宝毕业生传承“心意” 按语：王映海，戴氏心意拳第五代传人。山西省晋中市祁县东观镇北堡村人，1925年生。他十五岁从师戴氏心意拳第四代掌门人戴魁门下习练心意拳，一生务农，目不识丁，但他全凭脑中记忆能把戴氏心意拳原原本本地掌握在手，并分门别类、系统完整地梳理。1984年，山西省祁县创办武术协会，王映海先生被推荐为副会长。20世纪八十年代以来，他结识了海内外众多武友，频频与他们切磋拳艺，屡屡赢得赞誉。王先生曾赴北京、河南、南京、太原等地进行武术交流与观摩。他的拳术被日本等地推崇为“最后的秘密武术”、“绝对不败的凶猛的实用性拳术”。 戴氏心意拳发源于山西祁县，为清乾隆年间祁县小韩村人戴隆邦所创。他经过几十年锲而不舍的钻研，在祖传拳法的基础上，集山西蒲州姬龙峰心意拳、河南李政、山东金世魁、陕西牛希贤等武术名家之拳术精华于一炉，于清朝乾隆年间编创出具有独特功法的戴氏心意拳，成为戴氏家族的家传拳，秘不外传。武术界将戴隆邦称为心意拳的开山鼻祖。该拳由戴隆邦次子武林名师戴文熊（戴二闾）传子戴五昌、族叔戴良栋，良栋传其子戴魁，由戴魁先生传于外姓。从此，戴氏心意拳开始外传。戴氏心意拳与晋商文化息息相关，戴魁英年曾在包头乔在中堂的一家钱庄当保镖，锋芒毕露，武艺超群，被称为“武林散仙”。 王映海先生十五岁从师于戴魁门下习练心意拳。他小的时候品学兼优，但由于家境贫寒，只念过两、三年书，十一岁就辍学了。师傅戴魁本是祁县城内人，因抽大烟致使家境衰败，最后落足到晓义村，他膝下无子无女，破其门规，传心意拳于外姓。王映海不能上学念书，很是苦恼，见戴魁练拳，也跟着学了起来。一开始，王映海给师傅干些杂活儿，悄悄跟着学
戴氏心意六合鞭杆 王毅 戴氏心意六合鞭杆，杆长以两手握杆轮换倒手十三把为其长度。鞭杆粗端称把，细端称梢。鞭杆两端皆用，可左右手互换，其诀有六字：劈、扫、戳、点、押、挑。同时，将刀、枪、剑、棍的许多劲道、技法及手、眼、身、步等融为一体，通过戴家拳独到的身法形成了身械合一、劲达鞭梢；进退自如、纵横交错；梢把兼使、左右互换；招势迅猛、攻防兼备；刚柔相济、快慢相间；起伏转折、快如闪电；点穴闭气、分筋错骨；变化莫测、袭人难防的风格特点。 注：在下面的技术动作分解中，右手持鞭杆把端部位，以下简称右手持杆，左手握鞭杆梢端部位，以下简称左手握杆。 技术动作图示分解如下： 第一节 1、预备势 左手握杆中端背于身体左侧后方，把端朝下，梢端朝上，右手五指并拢，掌心内扣，呈抱球状，自然垂于身体右侧（图1），含胸竖脊，顺项提顶，气沉丹田，静立片刻，随之，左手握杆手腕翻转鞭把朝上举于胸前，右手与左手交叉行抱拳礼，目视前方（图2）。 2、霸王举鞭 右脚向右侧横跨一步，左脚抬起置于右膝内侧，上身呈束身势，左手握杆上滑随左脚抬起由上向下拨杆上举于右胸前，右手接杆于头部右上方，头向左转，目视前方（图3）。承接上势，上身左转，左脚向前方踩出呈虎步，双手持鞭向前刺出，劲达鞭梢（图4）；上动不停，右脚跟进一步，重心移于右腿，左脚置于右脚前呈左虚灵步，双手持鞭回抽于右腰侧（图5），随之，左脚向前进步踩出呈虎步，右手持杆前推抖杆横扫，鞭把不偏离中心线，左手握杆回拉于左腰侧（图6）。 3、前后双点 上身右后转180度，左脚向右脚并拢呈束身势，右手持杆，鞭杆梢端沿顺时针方向划弧经头部上方向右下方点击地面，左手外旋，手心朝上护于头部上方（图7）；上动不停，身体左转180度，左脚向前迈进一步，右脚向左脚并拢，曲膝下蹲，含胸拨背呈束身势，左手由头部上方护于右肩前，右手持杆，鞭
心意六合拳谱 心意六合拳谱古手抄本 心意六合拳拳谱是练好心意六合拳的总纲，是武术前辈经过几代人的实战交流得出的经验总结，其中凝聚着他们的智慧和结晶。在旧时代，武技是一些习武之人的饭碗，他们往往将拳谱视如珍宝，不肯轻易传示外人，即使本门中也并不公开，练了一辈子拳而从未见过拳谱的拳家比比皆是，因而拳谱多以手抄本形式出现。但随着社会的发展，冷兵器时代的来临，加上西洋拳法的不断渗入，我们所面临的问题是许多人对中国的传统武术渐渐陌生起来，习武之风眼见日益衰落，在这种情况下，却有许多拳家仍抱残守缺，要么拿着祖宗留下的东西舍不得撒手，遮遮掩掩，生怕别人抢去;要么故弄玄虚，有意增加拳术的神秘感，让想习者也望而却步，致使传统武术正逐步失去它原有的魅力。鉴于此况，我师山西晋中王太晨先生深明大义，为了能更好地将心意六合拳这一优秀拳种发扬光大，愿将自己珍藏多年的手抄本《心意六合拳谱》奉献给真正热爱心意六合拳的同道。由于打印此谱需要时间，因此本论坛将分系列逐步推出。又由于此文摘自手抄本，文中可能有些是白字或错字，甚至有些还缺字，望有此谱者能对照补齐，也希望同道能结合自己的练功体会，积极交流自已的看法。 心意六合拳序 戴龙邦 天下之道有二:曰德、曰威;天下之学有二:曰文、曰武。然武之所重者，技艺也。况国家讲礼有法，狝、蒐、苗、狩各有其时。而其间精微奥妙，更有不容率意妄陈者。余尝拟著为论，公诸同好，特恐言论不精，贻误后世，此心耿耿，曷其有极。
兹见岳武穆王拳经，意既精纯，语亦明畅，急录之，以志余爱慕之情。王讳飞，字鹏举，河南汤阴人也。父早亡，事母至孝，少负气节，优于将略，刚毅多谋，智勇绝伦，当时名将无出其右者。及长应试于东京，留守宗泽与谈兵法，曰:“如将军者，方可与言孙吴。”此后屡立战功，遂成大将。善以少击众，尝自师八百人，破王善等五十万于南熏门;又八十人破曹城十余万众于极岭;其战兀术于顺昌，则背蒐军八百余。故有胜无败，猝遇劲敌不为所动，，故敌为之言 曰:“撼山易，撼岳家军难～”张浚尝问用兵之术于王，曰:“仁、信、智、勇、严，缺一不可。”王平生好礼贤士，博览经史，雅歌投壶，恂恂然如书生。每战胜，必辞功，曰:“将士效力，飞何功之有。”而忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸，余深为宋惜之。 当童子时，王受业于名师，精通枪法，以枪为拳，立一法以教将佐，名曰意拳。神妙莫测，盖从古未有之技也。王以后，金、元、明各代鲜有其技也。独我姬公，名际可，字隆风，生于明末国初，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山，得武穆王拳谱，后授余师曹继武先生于秋浦，时人不知其勇。先生习武十有二年，技勇方成。康熙癸酉科联捷三元，钦命为陕西靖远总镇大都督，致仕归籍。余游至池，先生以此拳授余，学之十易寒暑，先生曰:“子勇成矣。”余回晋至洛阳，遇马公学礼，谈艺甚洽，属余为序，余不文，焉能当此，但见世有能悍之士，未尝无兼人之力，及视其艺，再扣其学，手不应心，论不合道，何也,不得个中真传故也。所谓真传者，名虽曰武，其实贵和。和者，智与勇顺成自然之谓也。岂世传捉拿、钩打、封闭、闪战，逞其跳跃，悦人耳目者可比。有其论，古今英勇之气，刚正之慨，威武矫矫不群者，尽为所失，而与作戏之辈，夫相同也。而论此艺，其大要不外阴阳、五行、动静、起落、进退、虚实，而其妙又须六合。六合者，手与足合、肩与胯合、肘与膝合、眼与心合、心与气合、气与力合。苟能日就月
心意六合四把三盘法劲意及用法 第一项：轻站 盘法：侧身站立，左肩领前，左足在前，右足在后。两脚前虚后实，左足前掌稍微离地，全身重心驻于右腿上，身体务须中正而不奇，两臂从容下垂，两肘微弯护肋，左手贴在左胯里侧护裆，右手在右胯际贴住，两手手指均张开微屈，指夹向下，手背朝外，头往上，项要直竖，舌抵上颚，牙齿扣住，两肩松开向下塌劲，两膀扣住，胸隔扣住含劲，腰往下塌劲，谷道上提，心宁气沉，浑身泰然，目光向前方平视。 此系拳中起势，有眼观四处、耳听八方之意，而四肢百骸，均有备无患，亦守我之静以待敌之劲也。 劲意：夫熊之为物，有竖项之力，其性情宁静而富含蓄之劲，两膀壮健多力，直立之姿态，尤为雄健，其胸乳下两肋间生有白毛两斑，形如新月，于人为血海之所在，是为要害之穴，所以熊膀上提胸前时，不但头顶项竖，威猛异常，而且垂其两肘，紧靠左右两月牙，盖保护其两肋要害之处，以防敌人袭击也。拳艺中所谓“头顶项竖、沉肩垂肘，肘不离肋，”皆指熊形之含劲而言，
头顶竖，护咽喉；沉肩扣胸，缩小正面补袭之目标；肘不离肘，护气海之穴，兼顾两腰之补袭也。明乎此，则拳艺之所须法。 用法：凡与人交手，宜体态安祥，相机而动，功而后发，将动未动之际，不宜摆设搏斗架势，吐露真意，一任自然。拳经云：拳打三节不见形，又云静为本体，动为作用。若言其静未露其机，若言其动，未见其踪，盖我将出手迎敌，或取其上节，或取其中节，或取其下节。如我取敌，形踪未露，则敌难测知我如何出手，虽有勾搂棚架，闪腾展挪之巧，也会无所施展其架格之功也。相反，敌未动时，我不动，敌一动，我先动，我即探得敌之动静，自该随机应变，先发制人。拳经云：“能在一气先，莫在一气后”。兵法云：“后人发先人至，迅雷不及掩耳”。 注：此式为四把之起式，原名熊出洞，其盘法与轻步站稍异，如熊立之形。由于熊出洞有疏露拳勇之缺点，容易为敌所备，故置之不用。 第二项：虎扑
戴氏心意拳 戴氏心意拳 戴氏心意拳是我国内家拳种之一。中国四大优秀传统名拳之一。是一种保守、神秘、威力强大的拳术。至今外人难窥其径。 拳艺窥探 戴氏心意拳，亦称心意拳，心意六合拳。是我国武库之中极为优秀的内家功法之一，其历史悠久，内容丰富，神妙莫测，将佛家，道家，儒家功法、理论熔于一炉，是一门科学的内外兼修之武术。几百年来，此拳在山西祁县戴氏家族中秘不外传，其功法顺大自然客观生化规律，以天地阴阳之平衡，金木水火土五行相生相克之理论为戴氏心意拳之精髓。戴氏心意拳是先存三大著名内家拳（太极，八卦，形意）形意拳的鼻祖。内讲究心于意合，意与气合，气与力合（此为内三合），外讲究手与足合，肘与膝合，肩与胯合（此为外三合）。故人又称戴氏心意拳为心意六合拳。 拳法起源 戴氏心意拳发源于山西省晋中市祁县，戴氏心意拳创始人名戴隆邦，系山西祁县小韩村人氏，生于清康熙五十九年（1720），卒于嘉庆十四年（1809），享年89岁，他自幼嗜武，聪颖过人，勤奋好学，一丝不苟，在武术世家的熏陶下，学文习武，全面继承其祖师爷戴伯苗所传的意拳，得意拳之奥妙，后承姬氏所创心意六合拳，并得曹继武先生传授古心意拳，傅山先生传授内功心
法（小周天功），结合各种武术（螳螂，八卦等）创戴氏心意拳。武术界将他尊为心意拳的开山鼻祖。 拳法风格 戴氏心意拳是“脱枪为拳”，意为从枪法中领悟出来的拳术。相传为岳飞处习得。“枪挑一条线”。故习练此拳时也是走直线往复。 戴氏心意拳主张后发先至，抢占中门。拳谱说：“视人如蒿草，打人如走路。”“练拳时无人似有人，交手时有人似无人”。在交手时，则要求“遇敌犹如火烧身，硬打硬进无遮拦”，“拳打三节不见形，如见形影不为能”，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。 戴氏心意拳从创始后只传家人，极少传外人。（偶有传乡亲、外戚，李洛能是唯一的例外），一因此功不出则已，一出手非死既残，祁县有俗语：“太极十年不出门，心意一年打死人”；二因戴家后人基本靠保镖护院，习武吃饭。故即使有传，亦是皮毛。现河北形意拳传人李洛能，当初求戴隆邦收为弟子，不允。李遂在戴家附近买块菜地，日日往戴家免费送菜。终于感动戴母，遂传功与李。然戴家身法，心法皆未传受，手法也只传授了每招每式的一半，戴氏的精华完全没有泄露。这也是现在外传的形意拳为何与戴氏招式名称相同，但套路截然不同的缘故。 因此拳威力甚大，故戴氏传人很少与人比手。即使练功也在四下无人，或者深夜时独练。祁县有俗语：“只见戴家拳打人，不见戴家人练拳。” 拳法套路： 手拳类：五形拳、四把、十大形、十小形、闸势、地盘、双把、各种炮拳；
第二章马氏心意六合拳基础理论 一、马氏心意拳的特点及基本内容 心意拳，自河南洛阳人氏马学礼得其真传后，数百年来形成了心意六合拳河南派一大支流。 心意六合拳是以心意诚于中、肢体形于外之意命名的。要求身成“六势”：鸡腿、龙腰，熊膀，虎抱头，雷声。强调“内、外三合”。“内三合”者：心与意合、意与气合、气与力合。“外三合”者：手与足合、肘与膝合、肩与胯合。使刚柔之劲相济，内外之力合一。以模仿鸡、龙、虎、蛇、燕、鹞、马、猴、鹰、熊十种动物之形态演变为拳法，心意门人通称之谓“十大真形”。其中依鹰、熊两艺为本，鹰形专向攻取，熊形专向防守，越此两势，则拳艺失真。以单势拳法为主，无对打套路。拳把一开，一左一右式交换盘练，运动路线皆为直线。盘拳练艺必须侧身。发拳击掌以腰力催肩、肩催肘、肘催手、手打抖擞。手不离腮，肘不离肋。发掌均五指炸开，双掌同击时则两拇指紧合相扣。身成六势，沉肩坠肘，含胸拔背，势如背锅，谷道上提，舌顶上腭。束身紧凑，如抱一团。发拳击掌尽力外展。束身下蹲，而后用力长身而起，起落如弹簧。发招技击，势发随声，声随势落，势随声出。发声吐“咦”字。技击在中专打对方要害部位，拳势凶猛，发力快促。“上打咽喉、中击心，由下向上先撩阴”。常用七拳同时击人，使人遭击后，再无还手之可能。 在传拳授艺方面，心意门人将拳艺分为“钻翻艺”和“罩艺”两大类。钻翻艺者：是指贴身入盔，近怀靠打。此艺对人体之中节翻转拧插要求很高，适于身材灵小者习练。罩艺者：顾名思义是指从上向下拍打、按打之艺，此艺对人体之本力和梢节协调性要求较强，适应于身高力强者习练。师者授艺多视其天赋分别传授，故而心意门中有同师学艺者，不能相互交流技艺之门规。 马氏心意六合拳的基本内容： 主要拳把：1.鸡步趟腿（鸡形步、鸡步踩腿）；2.鸡步掂腿；3.龙形裹横；4.龙形滚横； 5.大劈裹横； 6.迎面贴臂； 7.一头碎碑； 8.虎抱头； 9.鹞子入林；10.剑出鞘；11.托阴掌；13.鸡步摇涮把（摇闪把）；14.熊形单把（单把）；15.虎扑双把（双把）；16.十字把；17.穗子把； 18.单抖把；19.双抖把（夜马闯槽、肚里出捶）；20.猴形倒打把；21.三度听嗡把；22.四拳八势。 套路：
弃枪化拳说心意 弃枪化拳说心意 形意拳源自心意拳，创始人为姬龙峰，传姬龙峰原是一位马上将军，擅常大枪，回归故里后为适应平民化的防身健身之用，乃弃枪化拳。不管此说是否真实可靠，从形意拳直来直去的形式来看，确实有些相像之处。 形意拳简捷实用，不尚花法，从五行拳运行轨迹，及五行单操手(实用手法练习)的特色来看，此拳崇尚的是功力，绝非是招法，符合简单直观即好用的原则。从拳彦来看，不管是劈拳似斧还是崩拳似箭，其实都是一招制敌的手段，靠的绝对是功力的深厚。绝不是变幻莫测的招法，若如此就不是形意拳了。 我们可以意想一下，面对一个要致你于死地的人，如果你手上有一把利斧，你会怎么样。首先是胆气倍增，接下来就是迎头劈下，或是斜线斩出，只此一招就足以制敌于死地，因为这是实战，不是表演，更无需打点，咱要的不是奖牌，而是保命。当然，要具备一招制敌的实力，光有利斧还远远不够，还要具备闪电般的速度;和无坚不摧的力度。为什么要每天反反复复的练习劈拳，就是为了练出一把利斧和驾驭利斧的功力。 所以形意拳的实用无现成的招法可言，用的是功力和经验，只有把招法形成本能，做到不思而得，随心而发，才能步入实用的境界之中。 心意拳简介
中华武术，历史悠久，源远流长，博大精深，内涵丰富，是中国古老文化的体现。十大真形是心意拳的精髓，这是一门技击性很强的古老传统实战派拳法。十大真形，其动作简捷，古朴纯真;阴阳互济，内外兼修;刚柔相济，形神兼备;能快能慢，善顾善打;动静结合，心意相连;讲究头、肩、肘、手、胯、膝、足七星并进。是中华武术中不可多得，老少皆宜的拳种。十大真形，演练起来，起落钻翻，束展开合;进退自如，动转反侧，随心所欲;全身应敌，通体为拳。练到上乘境界，可以纵横往来，迨形遂影，目不及瞬，真所谓动之不见形，击之不见影。本书详细介绍了心意拳的历史以及心意拳的基本拳路的特点要领等等。本书内容全面、图文并茂，讲解深入浅出、通俗易懂，具有较强的实用性，对普及心意拳具有积极的作用。 心意拳渊源 据传心意拳为宋代名将民族英雄岳飞所创，岳飞刚毅多谋，勇冠三军。自幼随名师周侗习文练武，随陈广习刀术、枪术，尤精大枪术。在长期抗金战斗中，化枪为拳，训练将士。此拳刚猛狠毒，奇快无比。意到拳到，变化无穷。实战中远可用枪，近则用拳。后岳飞被害，此拳随之销声匿迹，鲜有所传。 明未清初，山西姬际可，访名师于陕西终南山，遇异人指教，授予《岳武穆拳谱》朝夕研练，尽得其妙，中年时期，因参加抗清复明，隐居少林寺 10 年，传艺于河南马学礼，安徽曹继武。姬际可开宗创派以来，历经数百年、十余代人传承，已形成了庞大的体系。在传承过程中，因受时间、地域、文化、信仰、宗教、习俗等客观和主观因素的影响，逐渐形成了比较明晰的、具有广
陈守浮心意六合拳 作者张源侠陈守孚，1953年冬天生于上海，幼时体弱多病，夜夜做噩梦，时常进医院急救。他的父亲是旧上海资本家，家境殷实，看自己的小儿子体质如此糟糕，决定给孩子找一个武功大师学武艺。于是，心意六合拳大师铁官成先生被请进家门。铁老先生那时已七十多岁，身如铁塔，童颜鹤发，看到只有九岁的少年陈守孚，摸摸头，捏捏手，然后笑道：“这个孩子我收下了。” 九岁的少年陈守孚每天都到上海静安公园报到，跟铁老先生学习心意六合拳。起初，只是单调地走鸡步，站三盘落地桩。那个桩其实就是四平大马。少年陈守孚吃不消，偷偷把屁股撅起。铁老先生过来轻轻一脚，责道：“怎么又把屁股翘起来了。”那时公园里有不少练少林的，少年陈守孚看了眼热，喜欢那些花里胡哨的动作。铁老先生又不高兴道：“有什么好看的？”但小孩子还是忍不住要看，铁老先生也就改变了主意，道：“看看也好！但记住那些东西没有用的。” 少年陈守孚学了一阵以后，发现有了一个很大的乐趣。每天晚上睡着以后，梦里鬼现身，他就用心意拳和鬼交手，每天晚上都在梦里大战恶鬼。过了一阵，他的武艺不断进步，有一天把恶鬼打得抱头鼠窜，那鬼逃出家门后再也不现身了。此后几晚，他夜夜等鬼，鬼却再也不来了。他一度还为此闷
闷不乐呢。 铁老食量惊人，一顿可以吃下一支羊腿，喝酒不醉，一个高马步站好，四五个年轻人前拉后推不能动他分毫。在少年陈守孚的眼里，铁老先生犹如神一样。但铁老先生却是极度地保守，教拳多年，始终没有把真功夫完整地传授给任何一个学生。他也不和其门派的拳师交流。平生只有一个好朋友，那就是尚学礼先生的弟子，李虎成先生。铁老的师承有两种说法，一种说他是杨殿卿先生的弟子，另一种说他是跟他的父亲铁四先生所学，而铁四先生得到买壮图大师的亲授。因为铁老1968年过世，那时少年陈守孚只有15岁，他因此对这段公案也无法断定，但他坚信，铁老师是得到心意拳核心秘密的顶级大师。 许是意识到自己的日子不多了，在最后的一两年中，铁老专门对少年陈守孚做单独的训练，把自己平生所学详详细细地传授给他，那就是传统的单线秘传。铁老授拳，喜欢反反复复地讲拳，而非单纯地练拳。等到陈守孚老师传授大侠心意拳学时，他也是唠唠叨叨地讲拳，真的动手并不很多。铁老当年和少年陈守孚道：“这个心意拳是内家绝学，是需要用心领悟的。”铁老很反感把心意拳当成街头格斗的野打拳法。他常说周侗祖师的故事，学拳必须要和四书五经一起学。唯有学问好的人，才可以得到心意拳的真传。陈守孚老师艺成以后，也喜欢和读书人交往。他在纽约见到大侠，愿意把他
戴氏心意拳第五代传人 王映海，乳名：桃园则,人称桃园伯、桃园师父,1926年生，山西祁县东观镇(原晓义乡)北堡村人，戴氏心意拳 第五代衣钵传人，著名武术家，武术大师。弟子广布四海，德高望重，是当代戴氏心意拳的集大成者。师从心意大侠戴魁先生，潜心修炼近七十年。他十五岁从师戴氏心意拳第四代掌门人戴魁门下习练心意拳，一生务农，目不识丁，但他全凭脑中记忆能把戴氏心意拳原原本本地掌握在手，并分门别类、系统完整地梳理。1984年，山西省祁县创办武术协会，王映海先生被推荐为副会长。20世纪八十年代以来，他结识了海内外众多武友，频频与他们切磋拳艺，屡屡赢得赞誉。王先生曾赴全国各地进行武术交流研讨与观摩。他的拳术被国外爱好 者推崇为“最符合科学的武术与最后的秘密武术”、“凶猛的实用性拳术”。 戴氏心意拳发源于山西祁县，为清乾隆年间祁县小韩村人戴隆邦所 创。他经过几十年锲而不舍的钻研，在祖传拳法的基础上，集山西蒲州姬龙峰心意拳、河南李政、山东金世魁、陕西牛希贤等武术名家之拳术精华于一炉，于清朝乾
隆年间编创出具有独特功法的戴氏心意拳，成为戴氏家族的家传拳，秘不外传。武术界将戴隆邦称为心意拳的开山鼻祖。该拳由戴隆邦次子武林名师戴文熊（戴二 闾）传子戴五昌、族叔戴良栋，良栋传其子戴魁，由戴魁先生传于外姓。从此，戴氏心意拳开始外传。戴氏心意拳与晋商文化息息相关，戴魁英年曾在包头乔在中堂的一家钱庄当保镖，锋芒毕露，武艺超群，被称为“武林散仙”。王映海先生十五岁（十四周岁）从师于戴魁门下习练心意拳。他小的时候品学兼优，但由于家境贫寒，只念过两、 三年书，十一岁就辍学了。师父戴魁本是祁县城内人，因抽大烟致使家境衰败，最后落足到晓义村，他膝下无子无女，破其门规，传心意拳于外姓。王映海不能上学 念书，很是苦恼，见戴魁练拳，也跟着学了起来。一开始，王映海给师父干些杂活儿，悄悄跟着学些拳法，到十七八岁时，他就做些小生意，卖瓜卖果，给家里添些 收入，克扣一点结济戴魁师傅，一边习武练拳。家里父母看他这样爱好拳术，也就罢了。他和师父学习拳法，规规矩矩，不敢多问，有时试探地说：“师父，能不能给本书看看？”师父 说：“我给你说，你记到脑子里，记到本本上就怕你丢了。”戴家的传统就是口传手传，戴魁师父坚守戴家“宁可 失传，不可滥传”的拳规。王映海在习练中三番五次地把拳
《心意六合拳拳谱》 心意六合拳拳谱 姬夫子曰：鸡腿，龙身，熊膀，鹰爪，虎抱头，雷声以此作身法，此拳名曰七拳，揝捷括胯挑领，去势虎扑，把把鹰捉。 又曰：但遇人者，手摧搐不止，多出变化，三存者不上，心里所昧，原来是本身不明，四稍上中下，三节分明，四稍具齐，无不取胜。 又曰：头打乐意随身起，去而未去召中央，踏动中门去夺位，就是神仙也难防。 又曰：肩打意合并阴阳，两手只在动内藏，出动入动紧随身，脚手齐到绝为真。 又曰：脚打七分手打三，五行四稍要和全，气孚心意随时用，硬打硬进无遮拦。能教不是莫教停，蛰应未起雷先行，风吹大树百枝摇，心要动，内要提，外要随，起要横，落要
顺，站身平，进中间，手起似虎扑，脚起不落空，遇敌方耐战，放胆尽成功。 又曰：六合，五行，四稍，三节，三心，三意，三尖。六合要合，五行要顺，四稍要齐，三节要明，三弯要对，三心要实，三意要连，三尖要照，原来是本身去处。 又曰：六合：外形，手与足合，肘与腠合，肩与胯合；内形，心与意合，气与力合，乃为六合。 又曰：五行，心动如火焰，肝动如飞剑，肺动阵雷吼，脾动肋加功，肾动快如风，五行顺一气，放胆即成功。 又曰：四稍，舌为肉稍，手指、脚指为筋稍，牙为骨稍，浑身毛孔为血稍，乃四稍分明。 又曰：三节，上节不分明，多出七千十二般神拿，中节不明，浑身是空，下节不明，多出七二盘跌，乃三节也。 诗曰：出手横拳势难招，展开中平前后稍，转身挑领阴阳势，莺捉四平足下抛。
三节分明，手起横拳势，势难招展，展开四平前后稍，望眉攒，加反背，如虎搜山，斩手炮，掉形如风，鹰捉四平，足下存身，进步踩打莫容情，抢了起字立，剪子股势，如擒拿，进不能胜，必有寒势之心，打人如走路，看人如蒿草，胆上如风响，起落如践鼠战壕，遇着要取胜，四稍俱要齐，手起脚不起是枉然，脚落手不下扑是狂然，未起是占子，未落是墜子，三心不连，必定学艺浅，拳出莫空回，空回总不奇，兵行论道，抢夺如射箭，兵战杀气，拳上一气，无不取胜，君与臣，将与兵，共合为一气，盖乾坤，并无反意，远近一丈步为捷，两头回转一寸为先，早知回转这条路，尽在眼前一寸中，守住一心行正道，小路虽好事难行。 又曰：内实精神，外要安逸，见之如套子猛虎，步行侯气，与神具往，捷若腾兔，纵横往来超形遂影，目不反瞬，心与眼合多一明，心与耳合多一灵。心与勇合多一力，心与舌合多一精。一事精，百事通，要得精，五行明。先分一身之法，心为元帅，肘、膊腿为武营四稍。左为先行，右为元帅，手足相领，准备一切护上下相连，要精于实贯通熟，早知贯通熟为妙，过后见识不如无。 又曰：打法须要先上身，脚手齐到具为真，拳如炮，龙折身，遇敌好似火烧身，手比药箭身比弓，消息只在后脚蹬。