近代中国男女平等思想的历史考察
陈文联
人类历史的陈迹，显示了“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的”。①两千多年的中国封建社会，男尊女卑的伦理纲常根深蒂固，政权、神权、族权、夫权四大绳索的束缚，使广大妇女处于社会的最底层。鸦片战争前，已有学者为封建桎梏下的妇女发出不平之鸣，但当时中国还没有什么新的力量足以瓦解中国封建的经济基础，也没有什么新型的理论武器足以摧毁封建的意识形态，因此不平之鸣只能是唏嘘的叹息而已。鸦片战争后，伴随着资本主义的发展和西方男女平等思想的输入，中国近代意义上的男女平等思想萌发了。它形成于戊戌维新时期，至辛亥革命时期日趋成熟。这一演变过程既是历史发展的必然，同是又曲折地反映着中国社会近代化蹒跚脚步的特征。
一、鸦片战争至甲午战争：男女平等思想的萌发
近代男女平等思想的产生和发展，有一个相当长的孕育阶段。太平天国运动、传教士的东来和早期维新人士的宣传，都在不同程度上起到了除旧布新的作用，尤其是后两者，在推动男女平等思想产生方面的作用，更不容忽视。
1、太平天国朴素的男女平等思想
作为中国近代史上规模最大的一次农民运动，太平天国全面地触及了妇女问题。洪秀全的思想已包含了某些男女平等的朦胧要求。
洪秀全认为，男女均是上帝子女，因而都是“同胞手足”。②“天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”。③因而主张太平天国内部“男呼兄弟，女呼姊妹，不列尊卑，不分贵贱”。④由这种男女平等思想所决定，加上战争的需要，妇女得到了一定程度的解放。女子有与男子平等参加革命、担任官职的权力。据研究，当时女军最多时有40军，约14万人，女军帅以下女官多达6584人。⑤此外，天国还规定男女同样分田，“凡天下婚姻不论财”；废缠足、娼妓、纳妾、买卖奴婢等残害和歧视妇女的陈规陋俗。因而，天国范围内广大妇女有可能短时期脱离小家庭，进入广阔的社会舞台。她们与男子一样从军打仗，参加各种生产劳动，“男将女将尽持刀”、“同心放胆尽杀妖”，⑥就是她们形象的生动写照。对此，当时一些外国人大为惊叹，盛赞这是“前所未见的新现象”。⑦
但是洪秀全等人毕竟是农民小生产者，其男女平等思想并非近代意义上的性别平等、男女平权，而是一种抽象的宗教平等。它只表明人们不分男女，在信仰皇上帝、“共击灭阎罗妖”这一点上是平等的，或者说每个人都有信仰和忠实于皇上帝的共同义务，而决不是说人们在世俗上都具有平等的政治地位和经济地位。并且，太平天国运动的发展，诚如恩格斯所说的那样：“僧侣和俗人对立的确立，很快就使这种基督教平等的萌芽也归于消失。”⑧随着洪秀全、杨秀清等具有特权的“教主”们逐步建立起一整套封建等级制度，甚至相互残杀，那种名义上兄弟姊妹式的平等也就荡然无存了。他规定：“军师妻呼称王娘，丞相妻呼称贵嫔，检点妻呼称贵姒，指挥妻呼称贵姬，将军妻呼称贵嫱。”⑨在这里，原先所谓的男人兄弟之辈和女子姊妹之群，已完全遗忘。他还模仿封建帝王的做法，选民间秀女入宫，并规定了所谓“十该打”和“十不准”，凡是嫔妃“服事不虔诚”、“硬顽不听教”，甚至“起眼看丈夫”、“眼左望右望”，皆在该打之列。洪秀全在《幼学诗》和《天父诗》中还宣称：“妻道在三从，无违尔夫主”；“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错”。⑩在这里，已无男女平等的踪影，全然是三纲五常的旧版。
造成上述矛盾现象的原因，一方面因洪秀全的平等思想是来源于基督教在上帝面前人人平等的教义和农民战争平均平等的朴素要求。另一方面，洪秀全作为小生产者，其一切活动仍摆脱不了几千年封建意识的束缚，更不太可能创造一种新的意识形态，因此，他当时不可能具有近代的男女平等思想。诚如恩格斯说过：“妇女的解放，……只有依靠现代大工业才能办到。现代大工业不仅容许大量的妇女劳动，而且是真正要求这样的劳动。”(11)近代意义上的男女平等思想则在资产阶级向封建专制主义和等级制度的斗争中才提出来的。太平天国虽然未发展成近代意义上的男女平等思想，但它如狂飚猛烈地冲击了数千年来束缚广大妇女的传统观念和陈腐教条。这种冲击，是近代中国男女平等思想产生的必要前提。
2、来华传教士所带来的男女平等思想
西方男女平等理论，是随着西方资本主义势力东渐而来的西方传教士带入中国的。输入的方式主要有三种：一是通过对西方近代文明和社会状况的介绍，来传递男女平等的信息。诸如，介绍西方人“既娶妻不准纳妾”，“欧美两洲女子亦都以读书为先导”；(12)英国女子从军、美国女医生外出、美国妇女发起“禁烟运动”等。二是从国外引进一些近代生活方式，来改良中国落后的歧视妇女的风俗习惯。如外国妇
女身着“奇装异服”，随便出入公共场所和自由交际等。三是通过兴女学和戒缠足的具体活动，开通中国社会风气，改善中国妇女地位。关于女子教育，传教士撰写大量文章宣扬兴女学的意义。说，基督教“男女并重，而悉数以读书，使女子亦得列于俦类之中，不存菲薄之心”。并指出：“女学愈先，国势愈强，欧洲之成效昭然矣”。(13)在开展宣传的同时，传教士在通商口岸创办了首批近代女子学堂。最早的当属英格兰长老会东方女子教育会于1844年成立的宁波女塾。此后出现了“教会所至，女塾接轨”的局面。缠足陋俗，也是教会抨击的重点。他们出于“上帝生人，不分男女各予两足”(14)的宗教观念，认为“上主造人之足形，男女无二致。此古今之通义也”，所以女子缠足“实超越于上帝矣”，此事“亦失爱主爱人之道”，“大获罪于上帝”，(15)为此，传教士们通过办教会学校和成立不缠足会来推广不缠足之举。其中上海“天足会”的活动影响较大。这些具体活动，无疑对近代中国男女平等思想的产生起着某种启迪作用。
由此可见，来华传教士，不管其主观动机如何，也无须全面考察他们的活动，其中部分人自觉或不自觉地宣传西方资产阶级男女平等的理论，这无疑对中国有识之士有所启迪，并为戊戌时期男女平等思想的产生提供了某些借鉴。
但我们还应看到，传教士出于布道之目的，未将西方女权学说全面系统地介绍到中国，且其宣传往往以“上帝造人男女并重”为基调，使那些带有民主精神的思想，蒙上了浓重的宗教色彩，因而，其启迪是有限的。
3、早期维新派萌发的男女平等思想
（1898年6月1日，维新派妇女团体女学会在上海城南桂墅里创办中国女学会书塾，这是中国近代第一所自办女校。开设有中文、西文、医学、女红四门功课。1900年中秋前后停办。女学会成立于1897年夏秋之交，李闰(谭嗣同妻)、黄谨娱(康广仁妻)为倡办董事。女学会还创办近代中国第一张女报——《女学报》，提倡女学，反对缠足。）早期维新派中不少人，均直接或间接从事洋务运动，接触外国人，最先感受西方男女平等观念。他们以“天地生人男女并重之说”为根据，抨击礼教，倡言女教，反对缠足，萌生了男女平等思想。
（1）、抨击封建礼教。他们认为，宋明理学“假君权以利私说”，使“夫为妻纲”成为捆绑妇女手脚的绳索。(16)于是对三纲进行了揭露和批判：“君臣不言义而言纲，则君可以无罪而杀其臣，而直言敢谏之风绝矣。父子不言亲而言纲，则父可以无罪而杀其子，而克谐允若之风绝矣。夫妇不言爱而言纲，则夫可以无罪而杀其妻，而伉俪相庄之风绝矣。”(17)把三纲作为一个整体进行批判，把妇女问题与整个封建制度联系起来，可以说找到了中国妇女问题的关键所在。后来资产阶级知识分子都是沿着这一思路，来批判封建伦理纲常，挖掘男女不平等的根源。
（2）、倡办女学。他们认为，中国之所以轻视女子，溺杀女婴，全是“由女学坠废所致”，于是，主张女子应受教育。“倘得重新女学，使皆读书明理，妇道由是而立，其才由是可用。轻视妇女之心由是可改，溺女之俗由是而自止”。(18)他们还大量介绍西方妇女生活状况及女子教育发达情形，来开通国人的眼界。
（3）、反对妇女缠足和溺杀女婴。他们对缠足恶俗提出了批判。他们痛斥之“酷虐残忍，殆无人理”，是“合地球五大洲万国九万余里”绝无仅有的陋俗，它既造成妇女“迫束筋骸，血肉淋漓”的惨状，又使她们难以操持家务，遇水火盗贼只能坐以待毙。(19)因此他们力倡严明刑法来戒缠足。他们对当时溺女恶习也提出了批评。他们认为这是由于“女学坠废所致”，并赞扬外国“生男亦善，生女亦善，无所轻重也”的男女平等观，主张通过教育来改变这种“轻视妇女之心”，“溺女之俗由是而自止”。(20)可见，在早期维新派中有相当一批自觉或不自觉地注意到男女不平等问题。其兴女学、禁溺女、废缠足的主张，对封建社会造成了相当的冲击。这种冲击为近代男女平等思想的形成奠定了基础。
但是，他们对于妇女问题的认识，尚处于感性阶段。严格来说，其思想尚不能称为男女平等思想。他们所提倡的女子教育，并不是出于女子切身利益考虑。废缠足、禁溺女的主张，是在看到西方文明和中国落后时激于民族感情时提出的，并没有看到封建专制主义礼教是缠足、溺女的根源。这种状况的出现，是和不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。
二、戊戌维新时期：近代中国男女平等思想的形成
中国最早接受并宣扬“天赋人权”观的是以康有为、梁启超、谭嗣同为代表的维新人士。他们在与洋务人士和外国人士接触过程中，吸收了“天赋人权”观，并以此来观察和分析中国妇女问题，产生了近代中国初具理性色彩的男女平等思想。综其男女平等思想，大致有五方面的特点：
1、内容新颖性。如前所述，早期维新派的男女平等主张是基于对女子的同情和整肃伦理道德之目的提出来的，其认识尚嫌肤浅，大多是直观认识。而维新派的男女平等思想是基于他们思想深处的人权观念和平等观念，其思想武器主要是西方“天赋人权”说，而且其思想已初成体系。它们既有对封建女性陋俗及其根源的揭露和鞭鞑，也有对男女平权必要性的阐述，对实现男女平等的途径的探索。可见，维新派对妇女问题的认识更深化了。而且，维新派还将妇女解放放在国强种进的高度中来考察，扩大了研究的视野。对缠足恶俗，维新派除了继续从实用、文明、卫生、人道等角度痛斥其危害外，还从强国强种的高度来探讨缠足的弊端，反复强调，缠足的结果是把“四万万人变成无用之物”，呼吁：“欲救国，先救种，欲救种，先去其害种者而已，夫害种之事，孰有过缠足乎？”(21)在女子教育方面，他们不仅继续对反对兴办女学的陈腐观念进行猛烈抨击，而且把兴女学与国家富强联系在一起，认为，“欲强国，必由女学”，并从抚育人才和增加社会财富两方面来剖析这一问题，明确提出：“推女学之源，国家兴衰存亡之系焉。”
(22)对男尊女卑现象，维新派除继续从封建伦理纲常挖掘其根源外，还以“天赋人权”说为武器，阐述了男女平等之必要：“女子与男子同为人体，同为天民，亦同为国民。同为天民，则有天权不可侵之；同为国民，则有民权不可攘之。女子亦同受天职而不可失，同任国职而不可让焉。”(23)可见，维新派男女平等思想，已较少早期维新派那种怜悯之情，而是基于对国家与民族的忧患意识及对天赋人权学说的理性认识，故引起了很多人的共鸣。也正是在这个意义上，戊戌时期的男女平等思想成为一个新时代的里程碑。
2、政治实践性。与早期维新派不同，维新派没有停留在兴女学、戒缠足的理论探讨上，而是把它们化为实践行动。他们所掀起的不缠足运动和创设女学堂活动，可谓轰轰烈烈，其规模、影响都是前所未有的。康有为是不缠足运动的首倡者，梁启超是创设新学堂的带头人。他们主要通过发行报刊、开演讲会、联结团体、广贴告示等方式，使创设女学堂和不缠足运动波及到维新派以外的阶层，连封建统治集团中的洋务派和开明派也参加进来。张之洞就是一位热心主张戒缠足的洋务官僚。
3、中西融汇性。维新思想家一方面以西方近代人权思想为依据，指出：男女平等是人们与生俱来的权利。另一方面，又将孔子从高高在上、不可企及、为君主立言的至圣先师，改造成一个平等可敬、人人可以效仿、倡言男女平等的改革圣王。这一做法有助于人们接受近代思想，自觉参与改革。但是，其负面影响也不容忽视。它不仅为专制思想的还魂留下可乘之机，而且使他们并没有把摧毁封建主义作为实现男女平等的途径，仍旧在改良主义的圈子里寻找方法，当然不会有出路。
4、影响深远性。这可从这两方面来把握。其一，唤起了女性的初步觉醒。维新派兴女学、戒缠足的宣传与活动，极大地促使了少数先进女性的觉醒，使她们在投身创设女学堂和不缠足运动的过程中，公开喊出了男女平等的口号，提出了男女平等的思想。她们也从“天赋人权”说出发，认为男女有别，是自然之理，并没有尊卑贵贱本质区别。男人与女人虽然“形质不同，而为人之道则一也”。(24)“天地之生人，阴阳平等，无有偏毗”，(25)男女平等是天经地义的。从而否定了千百年来男尊女卑的传统妇女观。同时，她们还揭露和抨击了男女不平等的诸种社会现象，宣传了男女平权、男女同受教育、婚姻自主、妇女参政等主张。马克思曾指出：“没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革。”(26)一批觉醒女子参加到社会变革中，其影响是十分巨大的。这也是近代男女平等思想形成的必要条件。其二，具有承上启下的作用。维新派猛烈抨击封建伦理纲常，明确提出了男女平等思想。这在当时封建礼教如蛛丝网罗、恶习陋俗似洪水猛兽的年代，犹如一股清新空气，使人们麻木的头脑有所清醒，封建伦理纲常开始动摇。同时，他们提出的这些新见解，打开了探索妇女解放问题的大门。所以说，戊戌时期的男女平等思想在一定程度上为辛亥时期男女平等思想的成熟准备了条件，是近代中国男女平等思想发展过程中一个承上启下的转折阶段。
5、思想不成熟性。由于客观社会条件的限制，维新派男女平等思想带有明显不成熟性。其一，重义务，轻权利。维新派追求的直接目标是挽救国家民族的危亡，而不是争取人权。因此，他们重视的是妇女在挽救民族危亡中的作用，强调的是妇女为救亡图存尽义务、做贡献，而忽视她们应该获得的各种权利。其二，维新派还不能也不愿意和某些封建意识决裂。他们把解放妇女的目的，划定在“相夫教子”的狭小圈子里，提出女子受教育后，“学成勿与外事，相夫教子得已多”。这种观点，自然与男女平权的主张相悖。
上述这些特点，展示了它所代表的中国资产阶级的利益，也展示了这股新兴社会势力具有的朝气和活力。但这些特点又十足地反映出正在形成的中国资产阶级，从半殖民地半封建社会娘胎中，带出的先天性软骨病和畸形症。
三、辛亥革命时期：男女平等思想的成熟
20世纪初，随着新知识分子群体的出现，一个传播资产阶级民主学说的热潮蓬勃发展起来，西方女权学说开始大量输入中国。马君武翻译的斯宾塞尔的《女权篇》、约翰·弥勒的《女人压制论》于1903年正式在中国出版。林乐知在《万国公报》上连载过的《全球五大洲女俗道考》于1903年正式成书。一些报刊还纷纷介绍了有关妇女方面的文章，诸如《泰西妇女近世史》、《论欧洲古今女人地位》、《贞德传》、《世界十二女杰》等。马克思、恩格斯关于妇女解放的一些观点在报刊上也有片断的介绍。这些学说的传入，促使一批有志之士继维新人士之后又重新关注女权问题。其代表有丁初我、陈以益、沈敦如、金一、秋瑾等。他们围绕女权，办报刊，发文章，著书立说，一时呈现出百花齐放的局面。其中，丁初我主编的《女子思想界》、陈以益主编的《神州日报》、沈敦和主编的《天会报》等影响甚大。在他们的大力鼓吹下，戊戌以来的男女平等思想日趋成熟。
综观这一时期发表的大量文章及演说等，其女权思想与戊戌时期相比，有两个突出特点。
特点之一：思想更为深化。与维新思想家相比，辛亥革命时期的知识分子在认识“天下兴亡，匹妇亦有责焉”的同时，更注重女子的天赋人权。金一，时称“中国女界之卢骚”，在《女界钟》对女权作了系统的阐述。他把女子应当享受的基本权利定之为：交友、营业、掌握财产、出入自由、婚姻自由、参政议政六种权利。认为权利和个人的关系，就象“空气之于天地”，至关重要，决不允许任何人侵犯。一旦被侵犯，就要“竭一身之力，以战斗之”。觉醒的女性对女权也极为重视。秋瑾为伸张女权特作《勉女权》歌来表达她争女权的雄心：“吾辈爱自由，勉励自由一杯酒，男女平权天赋就，岂甘居牛后？”(27)炼石坚定地说：“女权不复，勿宁死。”(28)综观这时期女权思想，有三个方面特点。其一，争自由，复女权，目的是成为一个“女国民”，或曰造成一个新世界。所谓“女国民”、“新世界”等，概括她们的话说，就是敢于冲决网罗，勇于接受“新文明”，成为具有新知识、新思想的名符其实的“国民一分子”。其二，争自由、复女权，首要谋求国家独立。秋瑾在弹词《精卫石》中写道：“扫尽胡氛安社稷，由来男女要平权。人权天赋原无别，男女还须一列担。”号召“四万万男女无分彼此”，“同心协力”，为推翻清王朝共同战斗。(29)把争女权同谋求国家民族独立紧密联系在一起。其三，争自由，复女权，要通过切身努力
而非坐等“施舍”去实现。金一告诫女界，女权“终不可以向圣贤君主之手乞而得焉”，必“自出手腕，拼死力以争已失之权利”，“苟不得此权利，则虽酿四万万胞男女之脑血、心血、颈血以购之”，在所不惜。其结果，争女权自然直接与反清爱国革命相联系。这与维新思想家用改良方式争女权，无疑大有进步。维新思想家选择兴女权和禁缠足两点作为解放妇女的突破口。辛亥时期知识分子，除此之外，还从经济自立、妇女参政等方面来探寻实现男女平等的途径。这也是男女平等思想深入发展的标志。他们认识到，女子受压迫的一个重要原因就是无自营生计能力。“欲摆脱男子的范围，非自主不可；欲自立，非求学艺不可，非合群不可”。(30)马克思主义认为，“妇女解放的第一个先决条件就是一切妇女重新回到公共的劳动中去”。(31)20世纪初，资产阶级知识分子已沿着这一思路来寻求妇女的经济独立和解放道路，比戊戌的认识大大前进了一步。此外，他们指出，女子参政是世界性潮流，“在今日世界已不可得而避矣”。并尖锐指出，“专制君主国无女权”，欲恢复女权，只能靠奋斗争取，“终不可以向圣贤君主之手乞而得矣”。号召人们绞以脑、卷以舌、达以笔、溅以泪、迸以血、助以剑、“破坏而建设”，实现女子参政，(32)显然，这与维新思想家那种幻想清政府恩赐的朦胧的参政认识是不可同日而语的。主张“家庭革命”。“家庭革命”是辛亥革命时期醒人耳目的口号。他们认为：“政治之革命以争国民全体之自由；家庭之革命，以争国民个人之自由”，“欲革国命，先革家命；欲革家命，还请先革一身之命”。(33)他们要求妇女们只有革去“三纲”中的夫为妻纲，父为子纲，才能实现家庭民主，才能实现男女平等。这说明当时对婚姻家庭的认识已更加深化。
特点之二，思想涉及面更广。如果说，戊戌时期，倡导男女平等思想主要集中于维新变法的几位“前识者”和几位先进女性身上，那么，辛亥革命时期，这支队伍已经扩展到一大批知识分子的群体身上。他们当中既包括国内的有志之士，也包括大批的出国留学生；既包括名扬遐迩的鸿儒硕学，也包括一些名不见经传的进步青年。其中赫赫有名者既有维新派巨魁梁启超，也有资产阶级革命派蔡元培、秋瑾等；既有政府主义者何震、李石曾等，又有进步学者金一、何大谬等。主体的多样化，也决定他们的各自认识在程度上有所差异。比如，在家庭问题上，改良派总是囿于平和缓进的方式，革命派则主张实行“家庭革命”，无政府主义者则更趋激进，提出了“废婚毁家”论。这种复杂性在戊戌时期较少存在。
上述特点，集中地表现辛亥革命时期处于资产阶级知识分子日壮大与成熟，也展示了这股新兴社会势力所具有的革命性和主动精神。
四、近代中国男女平等思想产生和发展的原因及其历史定位
近代男女平等思想的产生和发展，有其社会根源、思想根源和历史根源。归纳起来，主要原因有几个方面。
1、时局的严重压迫。这是驱使知识分子争自由、复女权的动因之一。1840年，西方火炮轰开中国封闭的大门，酣睡的中国人被震醒。殖民者一次次的欺侮，中华民族一次次的惨败，深深地打击和刺激了中国人。特别是甲午战败的空前屈辱和急迫而来的民族危机，更强化了仁人志士救亡国存的紧迫感。爱国之士，莫不焦心竭虑，忧国之将危将亡，思寻挽回补救之策。资产阶级知识分子在政治上进行中西对比，要求变法维新、民主共和的同时，在文化生活领域对比中西民族间的妇女地位，并自觉把妇女问题与救亡图存联系起来。就是在这样一个救亡图存的社会背景下，资产阶级知识分子提出了男女平等思想。
2、西方天赋人权说及西方女权理论的输入。这是男女平等思想产生和发展的重要思想渊源。近代中国资产阶级知识分子抨击封建礼教，要求恢复女权，贯穿其间的中心思想或理论依据，就是男女之权均为“天赋之权”，剥夺女权就是剥夺“天赋”女子之权。在这一点上，改良派和革命派并无歧异。康有为认为：“男与女虽异形，其为天民而共受天权一也”；(34)谭嗣同提出，“男女同为天地之菁英，同有无量德之大业”，理应“平等相均”。(35)始终提倡男女平等的孙中山，在阐述这一主张时，也说：“男女本非是悬殊，平等大公，心同此理。”(36)陈天华、邹容、柳亚子、金一等鼓吹女权最力，呼唤女界奋起投身革命，争取男女平等，同样以“天赋人权”说为武器，以力争女权。20世纪初西方女权理论的大量输入对辛亥革命时期男女平等思想的深化有着显著的指导意义。关于这一点，《女子世界》杂志曾形象地描述道：“约翰·弥勒，斯宾塞尔，‘天赋人权’、‘男女平等’学说，既风驰云涌于欧西，今乃挟其潮流，
经太平洋汩汩而来。西方新空气，行将渗漏于我女子世界，灌溉自由苗，培泽爱之花”，(37)从那时起思想界及文学界大多已不再使用“男女平等”，而用“男女平权”和“女权”一词。
3、明清以来士大夫男女平等思想的影响。中国近代男女平等思想，无疑是中西文化碰撞的产物，在很大程度接受西方男女平等理论的影响，同时也不应忽略明清男女平等思想，已经为后来的男女平等思想积累了宝贵的思想资料。晚明以降，伴随着资本主义萌芽的产生和早期启蒙思想家对封建礼教的抨击，社会上萌动着一股要求男女平等的思想潮流。李贽公然宣称“有好女子便立家，何必男儿？”(38)并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”(39)唐甄在“人无贵贱”、“五伦平恕”的基点上，明确主张男女间的平等，他指出“父母，一也；父之父母，母之父母，一也；男女，一也；男之子，女之子，亦一也”。“母不异于父”，“女不异于男”。(40)并认为男女平等，破除男尊女卑的旧规，首要之点是在于夫妇间的平等，只有这样，“夫妇之伦乃尽”。(41)李汝珍的《镜花缘》更是一部对妇女问题大胆思考的奇书，涉及到男女平等、女子贞操、女子教育、女子参政等问题。这些无疑为近代男女平等思想的形成提供了思想养料。
4、近代知识分子阶层的形成与壮大，为新思想的产生和发展奠定了阶级基础。甲午战后，伴随着民族资本主义的迅速发展和新式学堂学生和留日学生数量激增，新一代知识分子迅速发展壮大。早在戊戌变法时，这批人生气勃勃，显示出广阔的发展前景。梁启超记叙湖南新政时，对他们的形象有过生动的描绘：“人人皆能言政治公理。以爱国相砥砺，以救亡为己任，其英俊沉毅之才，遍地皆是，其人皆在二三十岁之间，无科举、无官阶，声名未显著者，而其数不可算计。”(42)到辛亥革命时期，这支队伍已经发展成为一支不可遏抑的社会力量。正是这个阶层的崛起与壮大，为男女平等思想的兴起与发展，提供了阶段基础和组织人才。
总之，男女平等思想的产生和发展是当时政治、经济、思想等多种因素共同作用的产物，是历史发展的必然结果。
那么，应当如何评价这一思想的价值和地位呢？这可从两方面来分析：
1、男女平等思想是资产阶级民主思想的重要组成部分，是一种反封建的、追求人的近代化的进步思想。长期以来，中国妇女受着政权、神权、族权、夫权的束缚，过着暗无天日的生活。她们被男尊女卑、三纲五常这些伦理道德所禁锢，政治上没有地位，经济上不能独立，只是男子的附属品，是被奴役的牛马和玩物。资产阶级知识分子高举“天赋人权”说旗帜，对封建伦理纲常进行猛烈抨击，明确提出了一系列男女平等的主张，以达到解放妇女、培养新型国民的目的。这表达了资产阶级的政治要求，反映着广大妇女对自由、平等的追求和渴望，具有反封建的进步作用。
2、男女平等思想把争自由、复女权同谋求国家民族独立与富强联系在一起，具有鲜明的时代特色和爱国精神。近代中国社会的特色之一，是爱国救亡与建立资本主义制度紧密联系在一起，救亡为社会中心一环。近代社会变迁的这一总体特征，决定了近代社会思想文化变革必然是与之水乳交融、密不可分。资产阶级知识分子出于炽灼的爱国激情和强烈的忧患意识与使命感，把争自由、复女权与谋求国家民族的独立、富强紧密联系起来。诸如：“天下兴亡，匹妇亦有责焉”、“不尽义务，焉得权利”、“扫尽胡氛地稷，由来男女要平权”等屡见于先进思想家的演说和文章中。这些说明，资产阶级知识分子一开始就把争取女权同谋求国家民族独立紧密联系在一起，具有积极意义。
当然，这一时期新思想也存在着局限性。比如，资产阶级知识分子虽然对束缚妇女的封建“名教”进行了无情的揭露和批判，但对妇女受压迫和束缚的阶级实质却缺乏深刻的揭示；“天赋人权”说既武装了资产阶级知识分子的头脑，同时也束缚了他们的思想，以致不能认识到造成妇女受奴役遭迫害更深刻的社会根源，以及实现妇女解放的根本道路。这是时代的局限，对此不能苛求。
其他小资料
“她”的崛起
1920年代中国历史中“她”字的故事，必定是一段充斥着压迫与反压迫、新旧竞逐、中西对峙等关键词的激烈往事。及至阖卷，才惊觉自己也这么容易犯下“想象历史”的毛病。与那些富含政治意味的关键词相比，“她”要平实许多。
中国“她”字的现代认同史，概括而言，肇端于1820年代以降来华传教士在“she”字对应翻译上的困局；至1917年左右，由《新青年》编辑圈内部，刘半农和周作人等人提起“she”对译问题为标志，“她”字正式作为一个语言的、文化的问题被提出；1920年代，“她”的使用和传播在中国的报章、学人中间引发了许许多多的讨论，1920年代中后期，开始为大多数人接受，逐渐流行；至1930年代中期，经历短暂波折后，“她”字最终得到了全社会的认同。纵观这一过程，主要集中在1917到1930年代，正是“五四”新文化运动发生和衍变的历史时段。“她”字关涉的汉语欧化问题，与“五四”时代纷繁复杂的文言白话之争、国语运动、言文合一运动等等，或多或少都存在关联性。在此过程中，有关中西文化优劣性的论争、保存国粹与全盘西化，以及传统 / 现代的竞争与抵抗，交织成中国现代性问题的复杂网络。“她”字的生成语境和演进脉络，正可作为一个展示。（反正就是说越来越多人看到了现代女性的重要性，开始发现并重视起来男女平权）
“宝黛恋”与男女平等的价值追求 ——浅谈曹雪芹的男女平等思想 摘要：人格意义上的男女平等是用人性的眼光和人本主义的原则来审视男女平等的内涵，主张人的自身价值的实现和自由个性的发展。在贾宝玉身上有着曹雪芹对两性平权的思考，只有当男性的传统社会性别角色被修正乃至颠覆之时，女性才可能获得全面而彻底的解放。而女性只有自己对自己尊重，平等，男女平等的理想境界才能实现。这也是妇女解放更为深刻的尺度，曹雪芹当之无愧的是他那个时代的最伟大的思想先行者。 主题词：曹雪芹宝黛恋男女平等价值 “宝黛恋”是长篇巨著《红楼梦》中最璀璨的一颗明珠，“宝黛恋”中的贾宝玉和林黛玉也是红楼梦人物形象中最光辉灿烂的。从表面看，宝黛恋演绎着三个年轻贵族的爱情纠葛，实际上在更深的层次里，它表达了曹雪芹关注女性生命和对男女平等的价值思考。 男女平等有三个层次：权力平等、地位平等和人格平等。权利平等是指男女在制度和法律上的平等。地位平等是指在现实社会中，男女平等的程度与状况。权力平等和地位平等，是男女平等的客观标准。它们体现的是女性在现实社会中所获得的利益与份额，它需要制度和法律的维护。而人格平等是指男女在价值和尊严上的平等，是男女平等的主观标准。它追求的，不是“平等”的事实状态，而是“公正”的价值判断和对生命意义的终极关怀。 人格平等作为男女平等的主观标准，超越了对权利与地位的关注，用人性的眼光和人本主义的原则来审视男女平等的内涵，关心的是人的自身价值的实现和自由个性的发展。在这个标准下，男女是否平等只取决于“个人认知”即自己对自己的感觉和评价，而这种主观的感觉和评价，是通过主体自我人格的深刻觉醒与觉悟来实现。“宝黛恋”充分展现了这一点。 一、人格平等的民主观念是宝黛恋的价值核心 在中国文学史上，贾宝玉是一个古今未有的形象。他的特别就在于，他一反传统社会对男性角色定位，是一个“不像个男人”的男人。首先，他背叛了“男人应该事业有成”的标准。“不爱读书”“不思进取”，最恨“仕途经济”，史湘云劝他走仕途，马上被他出赶“姑娘请别的姐妹屋里坐坐，我这里仔细污了你的经济学问呢”。红楼梦第五回，宝玉宁国府游园寻找午睡的地方，被秦氏引进一处上房，看到墙上挂着《燃藜图》和劝人学“仕途经济”的格言对联，忙说：“快出去！快出去！”。谁若劝他走经济之途，他就斥之为“混帐话”，亦
论男女不平等的根本原因及解决办法 作者：魏丰华 内容摘要：男女平等问题一直是社会两性区域内的热点话题，实现男女平等是构建和谐社会的重要任务。然而事实表明，自人类进入母系社会之后，男女不平等的现象就一直存在。本文从男女不平等的成因入手，对当前男女不平等的现状进行了分析研究，并提出了解决男女不平等的对策，以期实现真正意义上的和谐的男女平等关系。 关键词：男女平等；母系社会；父系社会；经济基础；上层建筑 Abstract:Equality between men and women has been a heated topic within bisexual region, and achieving gender equality is key to build a harmonious society. However, the fact that since the human being has entered a matriarchal society, the inequality between men and women has been in existence .In this paper, this issue is discussed from the following: the causes of gender inequality are explored; the current situations of inequality between men and women are analyzed and some countermeasures are put forward to solve this inequality so as to obtain a real sense of harmonious equality relationship. Keywords: gender equality ；matriarchal society ；patriarchal Society；the economic foundation；infrastructure 从人类社会产生、发展到现在，男女关系经历了由自由平等到女尊男卑再到男尊女卑。当代中国处于父系氏族社会与平衡社会的过渡期。纵观古今，男女平等的历史远远长于男女不平等的时间。本来朴素而平等的男女关系，到了母系社会怎么就突然不平等呢？女尊男卑的母系社会又是如何进入男尊女卑的父系社会的呢？我国为什么现在还存在着严重的男女不平等现象？因此有必要对男女两性关系的历史演变过程进行分析，找出男女不平等的根本成因，从而探究出实现和谐的男女平等关系的对策。 一、男女平等的概念和内涵 男女平等就是指男女双方在婚姻家庭及社会生活中享有同等的 权利，负担同等的义务。 男女平等是一种权利和义务的平等，即男女在个人尊严、人生价值、个人权利和义务上的对等。男女平等并非就要求女性从事适合男
考察近代历史遗迹——走近徐特立故居 一、教学目标： 教学重点：了解徐特立故居建筑特色 学习徐特立的故事 教学难点：感悟特立精神 二、导入新课： 在长沙县的东南方有一个钟灵毓秀的小镇，这里有风景秀美的印山湖、乌川湖、每年春夏之际的万亩油菜花五福稻田艺术吸引了数万游客来此参观，然而，江背镇的魅力不仅在于它的自然风光，更在于它的人文情怀。在近代历史上，在特立这个小村庄，出了一个有名的历史人物，他就是（徐特立） 他是一个怎样的人，在他身上又有着怎样的故事和精神呢？ 今天，老师就带领着大家一起考察近代历史遗迹——走近特立故居。 三、展示活动目的： 1、培养观察分析；历史事物、搜索历史信息的能力。 2、学会实地考察的基本方法和技能，积累记录、拍摄等搜集历史资料的经验。 3、通过观察考察活动，使学生对历史文物有进一步认识，唤起文物保护的意识和责任。 4、通过汇报考察结果，锻炼学生的文字和语言表达能力。 四、探究方法： 1、学生按照自己的兴趣自由组合成5-6人一组的学习小组，通过走访故居、校园，阅读书籍查找资料，拜访当地老人等形式获取历史信息; 2、整理后通过PPT课件、视频、讲述故事等形式呈现考察结果。 3、每组组长对除自己组外的其他小组评分，满分为5分，加上老师的其他考察，最后总分优胜的小组获得故居参观集体照一张。 五、成果展示： 之前，我们全班同学一起参观了徐特立故居，也通过各种途径搜集到了一些资料，现在来展示一下你们的成果吧！ （一）、下面我们有请第一组同学来展示你们的考察成果： 1、组长介绍：我们组的考察成果是：走进故居。本部分分成了两个部分，我们全组成员用视频对徐特立故居的左边陈列室进行介绍，然后由我现场给大家解说一下故居的右半部分。 2、学生上台对着视频讲解。 总结：听了第一组同学的介绍，我们对徐特立故居有了一定的了解，它是一座典型的四合院，左边是徐特立事迹陈列室，右边是故居的生活区，那么下面有请第二组同学来给我们展示你们的考察成果。 （二）、徐老生平： 1、组长介绍：（由组长带领学生上台）我们这组收集的是徐老的生平简介，下面由我们给大家汇报徐老光辉的一生。 2、（教师总结：）感谢第二组同学给大家详细介绍了徐老光辉的一生，咱们对他有了一个大概的了解，这样一个坚强的，献身于革命事业、献身于教育的老人身上会有哪些故事呢？由哪个小组负责收集了徐老的故事的？ （三）、人物故事： 1、组长介绍：我们通过翻阅书籍、查阅电脑资料等，收集了徐老很多的小故事，有断 1
男女平等的调查报告 关于男女平等的调查报告篇一： 在思想解放的当代社会，“重男轻女”、“女子要三从四德”的观念似乎已经不存在了，人人坚持着男女平等，但是在这个复杂多变的社会上，男女真的就一定平等吗？如果我们仔细观察，会发现生活中其实还有许多被忽略了的隐性不平等。就像女性总被习惯的定位于“贤妻良母”、“温婉大方”，反之则被冠之以河东狮吼母老虎的称号；又比如人们总认为女孩子理应喜欢玩芭比娃娃玩具熊，男孩子喜欢飞机汽车的模型等等，这些都是传统男性社会思维的一种延续。另外，在高中文理分科时，许多人习惯认为男生适宜学理、女生适合学文；甚至还有一些人认为男生比女生的智商高，这其实也在传递一种男生比女生厉害，男生的社会地位比女生高的观念。所以我们针对男女平等观念进行了社会调查，首先小组内组织讨论，确定需要调查的问题，并制作了社会调查网络问卷，由小组内每个成员发布在社交平台上，供广大青年朋友填写调差问卷。 调查时间为11月10日到11月17日，为期一周的时间，总样本数为83份，其中42名为男性，41名为女性，大约各占50%。调差结果显示，在家庭中通常情况下谁掌握决策权这个问题下，67%的调查者选择民主讨论，共同决策，25%的调查者选择丈夫掌握决策权，23%的调查者选择妻子掌握决策权，可见男女平等观念在该问题上比较明显。但是在家庭中通常情况下谁做家务多一些这个问题下，46%的调查者选择妻子负责家务活，5%的调查者选择丈夫负责家务活，49%的调查者选择谁有时间谁负责，均衡分配，显然可见在接近一半的调查者中女性在家庭中干家务，这就印证
了中国从古至今的一个顽固思想，那就是“男主外，女主内”，所以在这个方面也是存在男女不平等的现象。在学校中，也存在着不平等现象，比如：班级中的班长大多数是男性，文艺委员大部分是女性，这好像已经变成了一种思维定式，男性普遍强势，女性普遍弱小，又比如在冬季扫雪时，男生在雪地里拿着铲子奋力铲雪，女生则站在一旁聊天说笑，同是班级内的同学，扫雪也不是很重的体力活，为何男生在吃苦受累，女生在一旁清闲？总的来说，在某些方面男性比较强势，某些方面女性比较强势，所以我认为这是一个“相对平等”的社会。 自从20**年8月28日，全国常委会高票通过《关于修改〈中华人民共和国妇女权益保障法〉的决定》，以法律的形式明确了”实行男女平等是国家的基本国策”，男女平等观念就逐步深入至人心，已在全国范围内进行男女平等基本国策宣传教育系列活动，以便于提高全社会对该国策的知晓率和认同感。同时，要坚决抵制腐朽落后的旧思想文化观念，加强对贬损妇女形象、侵害妇女权益现象的监督，促进形成有利于男女平等和谐发展的良好氛围，所以我相信在未来的某一天，这个社会会是一个完全的男女平等的社会，没有不平等，才没有争吵，人类才会和谐发展，共同创造未来。 关于男女平等的调查报告篇二： 男女平等是我国的一项基本国策。它是按照马克思主义妇女观，从我国的国情出发，适应世纪之交的国际形势提出来的。这次马克思社会实践活动，我们以以上理论位为基础，认真完成了人们对“男女是否平等”的看法的调查课题。从调查分析得出的数据显示，在现实生活中人们看待“男
西安历史遗迹考察报告 2011年5月16日至22日，我们一行40人，在刘远军老师向德富老师卢川老师的带领下，赴陕西西安学习考察。收获不小，启发很大。现将个人的学习体会报告如下： 一、简要说明 陕西省西安市是举世闻名的千年历史文化名称，十三朝古都，周，秦，汉，唐纷纷定都于此，在中国近代发展中也留下宝贵的历史遗产，对于文明了解辉煌的中国古代文明，深入理解中国近代发展，具有十分重要的作用。 二、考察实录 ㈠唯一的帝王合葬陵——乾陵 乾陵是中国历史上唯一的女皇帝武则天与其夫唐高宗李治的合葬陵。位于陕西咸阳市乾县城北6公里的梁山上，陵区仿京师长安城建制，有“司马道”两旁现有华表1对，翼马、鸵鸟各1对，石马5对，翁仲10对，石碑2道。东为无字碑，西为述圣记碑。有王宾像61尊，石狮1对，周围还有17座陪葬墓。另外在南门外有为高宗皇帝和武则天歌功颂德的《述圣记碑》和《无字碑》二通以及参加高宗葬礼的中国少数民族首领和友好国家使臣的石刻像六十一尊。乾陵，发展、完善了昭陵的形制。成为盛唐社会蓬勃发展的真实写照，让人感受到它所体现的唐时代精神。 ㈡八路军西安办事处 八路军西安办事处纪念馆位于西安北新街七贤庄，自1936—1946年间，中共中央曾在这里先后设立了秘密交通站、红军联络处和国民革命军第八路驻陕办事处。 八路军西安办事处纪念馆内有接待室、救亡室、会客室、住房、库房、厨房、电台室、译电室、机要室和周恩来、朱德等重要领导人的办公室等旧址。馆内收藏有文物460多件、资料525件、回忆录623篇及照片3000张。这里记录了八路军西安办事处1936年到1946年间作为“红色桥梁”的历史。党中央领导人林伯渠、刘少奇、朱德、周恩来、叶剑英、邓小平先后都在办事处居住过。经念馆内还展出了当年的重要文件、手稿、书刊、照片和实物，再现了八路军驻陕办事处的历史风貌。 ㈢张学良公馆 １９３５年9月13日，蒋介石为了"围剿"陕北红军，在西安成立了"西北剿匪总司令部"，自任总司令，张学良为副总司令代行总司令之职。公馆大门开在北墙正东楼是机关楼，中楼是客厅、会议室，西楼是张学良居室。从1935年9月到1936年12月25日张学良和夫人于凤至，秘书赵一荻小姐，以及儿子张闾琳及其其他随从人员在这里居住。西安事变的酝酿、策划、发生、和平解决也都在这里进行。１９３６年１２月１１日晚，张学良在西楼２楼会议室召集东北军高级将领王以哲、董英斌、黎天才等，宣布次日对蒋实行兵谏，布置其战略部署，并草拟了八项抗日主张。１２月２３日--２４日，南京政府、中共代表团和张杨又在此举行了三方会谈，迫使蒋介石接受了六项协议，停止内战，联共抗日，使西安事变和平解决。 ㈣陕西历史博物馆 陕西历史博物馆是一座综合性历史类博物馆。馆藏文物370,000余件，上起远古人
如何进一步推进男女平等基本国策的贯彻落实，实现妇女全面协调发展，是当前各级党委、政府必须认真研究解决的一个实践课题。作为一名基层领导干部，结合自己的工作实践和体会，我认为，要解决好这一课题，必须在以下三个方面下功夫： 一、深化思想认识，夯实贯彻男女平等基本国策的社会基础。思想是行动的先导。先进的理论一旦被广大干部和人民群众所掌握，就会成为推进妇女解放和男女平等的强大思想武器。因此，我们要推动男女平等基本国策的贯彻落实，就必须进一步深化思想认识。 ⒈贯彻男女平等基本国策，是我们党的一贯主张。我们党历来重视妇女工作，早在革命战争年代，毛泽东同志就提出了“全国妇女起来之日，就是中国革命胜利之时”的重要论断。邓小平同志曾指出：“党必须用很大的决心培养和提拔妇女干部，帮助和鼓励她们不断前进，因为她们是党的干部最大来源之一”。江泽民同志年在第四次世界妇女大会上明确指出：“把男女平等作为促进我国社会发展的一项基本国策”。胡锦涛同志在中国妇女九大会上要求，各级党委和政府一定要充分认识妇女的重要作用和妇女工作的重大意义，牢固树立马克思主义妇女观，坚决贯彻男女平等基本国策。中央领导同志的重要指示精神，充分体现了党和国家对妇女地位 。 程中，必须把坚持科学的发展观与贯彻男女平等基本国策结合起来，把科学的发展观落实到妇女工作的各项具体行动中，努力在更高的层次上实现妇女的全面发展。 二、采取切实措施，解决贯彻男女平等基本国策的现实问题。全面贯彻男女平等基本国策，是一项长期的带战略性的任务。在新的形势下，需要我们以更加有力的措施、更加行之有效的手段加以解决。 ⒈进一步加大妇女人力资源的开发力度。妇女是推动社会发展的重要力量，她们中蕴含着极大的创造力。××是一个人口资源大县。据统计资料显示，全县总人口万人，其中女性人口万，占总人口的。由于历史和现实的各种原因，她们的整体素质仍然普遍偏低，相当部分的妇女不同程度地在思想观念、身心素质、科技文化水平、创新能力、竞争能力和创业能力等方面不能适应社会发展的需要，与男性比较，处于明显的劣势。因此，我们必须把大力开发妇女人力资源摆到重要议事日程，作为实施人才强县战略、推进妇女事业发展的重要举措来抓，坚决废除职业准入限制，为妇女施展才华提供舞台，努力把巨大的妇女人力资源转化为强大的人才资源。同时，要帮助广大妇女牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，增强自主意识、竞争意识和创新意识，提高学习能力、就业能力和创业能力，充分发挥妇女人才能力和作用。要通过加强人才资源能力建设，推进人才结构调整，努力培养和建设一支富有时代精神、符合时代要求的妇女人才大军。 ⒉积极为妇女平等参与经济社会生活创造良好条件。支持妇女广泛深入地参与经济社会建设，是贯彻男女平等基本国策的具体体现和解决妇女问题的根本途径。只有把妇女的发展问题放到整个经济社会发展的全局中去思考，才能从根本上保证男女平等基本国策的全面贯彻实施。因此，我们在全面提高妇女综合素质的同时，应把重点放在支持她们参与经济社会生活上。在物质文明建设方面，要重视妇女的优势和作用，坚决防止就业上的性别歧视，帮助她们找到适合发挥自己聪明才智的岗位，依靠自强不息的精神和勤奋努力的工作，不断提高经济收入水平；在政治文明方面，认真落实宪法和法律赋予妇女群众的各项权利，调动她们参与基层民主政治建设的积极性，同时大力推进妇女参政工作，提高她们的参政水平；在
有关男女平等的名言 【篇一：有关男女平等的名言】 关于男女平等的演讲稿2015-02-2319:41:40 关于男女平等的演讲稿 莎士比亚说过：“女人，你的名字是弱者。”几千年来根深蒂固的男 尊女卑思想，让大家都觉得“女人”词应该和弱者之间划上的等号。 即使在二十一世纪的，女人在领域仍?? 关于男女平等的演讲稿莎 士比亚说过：“女人，你的名字是弱者。”几千年来根深蒂固的男尊 女卑思想，让大家都觉得“女人”词应该和弱者之间划上的等号。即 使在二十一世纪的，女人在领域仍受到不同程度的性别歧视，无法 同男人站在同一起跑线上。似乎在人们的印象中，女人应是足不出户，一天到晚围着家庭转的角色。一，弱者成了女人的代名词。大 多数姐妹不愿意事实，但它却是实实在在摆在的面前。 都说女人能顶半边天，为整个社会对女人却是的不公平？半边天的 陷入了无限的迷茫之中。社会上一直标榜着男女平等，可是残酷的 事实却是对它莫大的讽刺。耳濡目染的实在是太多：诸如招聘大学生，干脆写明不要女生，含蓄些的说要男生可以顺带接收女生，属 于买一送一性质。女人在就业上遭遇的不平等社会对女人自身价值 评价的最好的写照。社会告诉：想和男人完全的平等是不的事。既 然客观环境对女人如此不利，那女人的又该如何面对？是默默事实 不安现状奋起抗争？不同的人交出了不同的答卷。有人彷徨了、退 缩了，向事实低头了，她们承认是弱者，只想平淡地过着的生活。 更多的人勇敢地面对挑战，站起来大声说：“我弱者！能顶半边天！” 的确，女人能顶半边天。可以毫不夸张地说，女人承受的要比男人 多得多。女人是妻子、母亲，她得担负起照顾家庭的责任。，社会 的一员，她又要为的事业奔忙。由此可见，女人是的。她应该赢得 整个社会的尊重。能称为半边天的女人有，她们之中有英勇献身的 公安局长任长霞，有女强人代表国务院副总理吴仪??也许你觉得她 们离太遥远，有点不切。那我就来说说在身边实实在在的“半边天”。计量测试所电测班的班长彭庆辉活生生的例子。她从计量所成立之 初就一直在所里工作，二00 四年她生完孩子在家休产假，本来她的产假有五个月，可是人员变动，班原任班长调到所部任安全员，班 组工作还要按计划，人来接手班长的工作肯定是不行的。所出于工 作上的需要，通知她立即停止休假回来上班。她二话没说，丢下家 里嗷嗷待哺的孩子，毅然回到工作岗位上。回来就没休息过。二00
《中国近现代史纲要》实践考察遗址遗迹一览表 1、中共“一大”会址纪念馆：黄陂南路374号。开放时间：09:00-16:00 2、中共“二大”会址纪念馆：老成都北路7弄30号。开放时间：09:00-11:30,13:30-16:30, (周一休馆) 3、中共“四大”史料陈列馆：多伦路215号。开放时间：09:00-11:30,13:00-16:15, (周一休馆) 4、中国社会主义青年团中央机关旧址纪念馆：淮海中路567号(渔阳里1-7号)开放时09:00-11:00,13:00-16:00 5、上海档案馆（老馆）：上海市黄浦区中山东二路9号（近延安东路外滩）开放时间：周一至周六，9：00－17：00 6、中国共产党代表团驻沪办事处纪念馆(周公馆)：思南路73号开放时间：09:00-16:00 7、上海毛泽东旧居：静安区茂名北路120弄甲秀里开放时间：09:00-11:30，13:00-16:30；周一馆休 8：陈云故居暨青浦革命历史纪念馆:青浦区徐塘镇朱枫公路3516号开放时间08:30-16:00 9、宋庆龄故居地址：淮海中路1843号，开放时间：09:00-16:30 10、上海鲁迅纪念馆：上海虹口区虹口区甜爱路200号，开放时间：9：00-17:00,16:00停止入馆 11、龙华烈士陵园：徐家汇龙华镇龙华路2887号，开放时间：09:00-16:30(4、5、9、10月中午连续开放，16:00停止入场)，周一馆休 12、孙中山行馆：卢湾区香山路7号，开放时间：09:00-16:00
13、韬奋纪念馆：卢湾区重庆南路205弄54号，周一、周三、周五09:00-11:00，13:00-16:00 14、三山会馆：黄浦区中山南路1551号，开放时间：09:00-16:00 15、中国左翼作家联盟成立大会会址纪念馆：多伦路201弄2号，开放时间：9:00-16:30 16、张闻天故居：浦东机场镇闻居路50号，开放时间：8:00-16:30 17、李白烈士故居：虹口区黄渡路107弄15号，开放时间：9：30~16：30 18、长宁区革命遗址：长宁区愚园路1376弄34号，原享昌里418号。开放时间：周一至周六上午9：00—11：00，下午1：00至4：00 19、刘长胜故居：上海市愚园路81号(近久光百货) ，周二至周日，上午9：00-11：30，下午13：00-16：30.11点、16点停止入馆。周一休馆... 20、中国劳动组合书记部旧址：上海静安区成都北路897、899号，开放时间：周一、三、五下午13:30 - 16:00 (节假日除外) 21、外滩（陈毅广场、外滩历史纪念馆）： 22、新四军驻上海办事处旧址：嘉善路140弄15号 23、聂耳铜像广场：复兴中路62号 24、百代公司旧址：衡山路811号 25、中共三大后中央局机关历史陈列馆：浙江北路118号开放时间：周二至周日9:00-11:15、13:00-16:15（周一及春节期间闭馆） 26、中国左翼作家联盟成立大会会址纪念馆：多伦路201弄2号，周二至周日9:00-11:30、13:00-16:00（周一闭馆） 27、上海淞沪抗战纪念馆：宝山区友谊路1号临江公园内 28、四行仓库抗战纪念馆：上海市闸北区光复路1号 29、国歌展示馆：上海市杨浦区荆州路151号
男女平等，一个不可能实现的目标 什么叫平等？平等就是没有不同。都说男女各顶半天边，可现实生活中为什么男人的地位会比女人的地位高呢？追根溯源，原因非常简单，那就是男强女弱。无论是从生理上讲，还是从千丝万缕的各个方面来看，男人和女人的不同决定了男女之间永远不会绝对平等。 众所周知，物竞天择、弱肉强食是事物发展的基本规律，它是残酷的，但却是必要的，也是不以人的意识为转移的真理。人类作为自然界的一分子，自然也逃不掉其中的规则，就像刮风一样，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。在人类进化的过程中，从外形上看，一般的男性个性要比女性个性伟岸、发达，所以，这就从根本上决定了男人的霸权地位难以撼动。 男人是社会的主体。在原始社会时期，人类以捕猎为生，为了生存，人需要跟野兽搏斗，男人因为比女人高大威猛、强壮有力，他们责无旁贷地肩负着保护女人和猎食的责任。分配食物的时候，因为男人和女人付出的不一样，则各自得到的份额也必然不能相等，强者多分，少者少分，双方依据各自的实力而最终确定各自所分的份额。很显然，这并不是不平等，而是一个重复博弈的均衡结果。无数史例证明，凡是分配结果背离这个比例的，则必然会因起争分。假如实力强的少分了，则它会抢夺弱者的。假如弱者少分了，则他会耗费一定的精力去偷强者的。在均衡的状态下，必定有一个固定的分配方案。这个定理可以解释很多权力的分解问题。我们可以直接来考察男女平等的观念的问题。 时代在进步，社会在发展，但男人身上的责任却在逐渐增多，没有丝毫的减少。女人做全职主妇是贤惠，男人呆在家里是窝囊；女人可以享受，男人必须养家；保家卫国、冲锋陷阵的是男人；迎难而上、无惧无畏的也是男人。现实生活中，有许多事情男人能做的了，女人却做不了。上帝在造女人时，用的是男人的一根肋骨，女人偶有微恙，男人会疼。所以说，男人是女人的天，保护女人是男人一生的责任。 作为一个女人，我绝对赞成人人平等的观念，不过既然要在权利上平等，那么在责任上也应平等。没有人能只有权力没有义务；也没有人只有义务而没有权力。事实上，男人在享有更多权力的同时却也担负着更多的责任——那些女人不可负担的责任。男人只要不是谁统治压迫谁，我觉得无须太较真。毕竟男女各有各的长处，针对各自的不同想办法使双方都感到幸福就好了。 综上所述，谈论男女平等也只能停留在口号上，而真正的实行是不可能的。 2.“男女平等”四个字说得太多太久了，直说到中国人的耳朵里起了茧子。当然，“中国的女性地位”永远是个热词，经常不断的就会被拿出来讨论讨论。尤其每年的两会前后，很多女性委员代表，也总会把“如何更有效的提高女性地位”作为自己议案的出发点。
关于男女平等的作文|男女平等作文400字3 篇 篇一：男女平等吗 在封建社会里，女人不能读书，不能出门，还要把脚裹成三寸金莲的样子，想想她们真是苦啊!而且出嫁后的女人，只要男人一纸休书，就可以把她们赶回娘家去，那时女人的地位是多么卑微啊!而在我们新社会，法律规定男女平等，这下可好了，女人们终于可以扬眉吐气挺起腰杆做人了，而且还有妇联组织来维护妇女的权益。庆幸我也是生在新社会呀，但是男女真的平等吗? 在课堂上学语文的时候，我发现了一个有趣的现象。老师在给我们讲人称代词“他”和“他们”用法的时候，强调在不知是男是女的单数情况下，要用“他”;而在复数情况下，就选择用“他们”。当一个群体里面，有九个女人一个男人时，复数发代词用“他们”，只有明确的知道都是女人时才能用“她们”。为什么不能用“她们”呢?这是明显的性别歧视啊!事实告诉我们，男女平等吗? 我们再说说招工的事，你可能已经从某些报道中看到了，有的单位只招收男的，不招女的，虽然是男女都能做的工作。这不也是歧视女性吗?
还有许多人喜欢男孩，如果没有男孩就非想要个男孩，女孩 就不好吗?没有女孩，这世界还象样吗? 所以呀，现在还存在男女不平等的现象。真希望以后能实现 真正的平等，那样我们的生活也会更加美好。 篇二：男女平等 在农村许多家庭都是重男轻女的家庭，这些家长认为男孩才 是他们的未来，在农村随处可见，几乎每个家庭里都是对男孩 好，难道女孩真的就不是他们的未来吗?女孩将来就不能成大气吗? 我为你们举一个真实的例子，这个家庭就是重男轻女的一个家 庭，这家人的两个孩子曾经在我老妈教书的地方上过学。这个家 庭里有一男一女，男孩在家里是他爸爸妈妈的宝贝，女孩在家里 受到歧视。 女孩在学校学习成绩很不错，而男孩在学校的学习成绩远远 不如女孩的成绩，女孩好象在20xx年的时候就在上六年级了，女 孩六年级毕业后就不在上学了。有一天我和老妈从我家走出来就 遇到了那个女孩，女孩那时在东关东路上帮饭店做事。女孩的家 里的经济条件不是特别的好，家里没有钱在让两个孩子上学了， 所以家里决定让女孩出来打工，让男孩继续留在校园里去上学。 男孩的学习成绩并不好，而他的父母却让男孩继续留在学校上 学，这明显是家里的人有一些重男轻女，后来我老妈他们学校里 的一些老师捐了一些钱让这个女孩重新上学。
1840-1919旧民主主义革命：旧民主主义革命是由资产阶级领导的，以建立资本主义社会和资产阶级专政的国家为目的、反对外国侵略和本国封建统治的革命。 1.1851-1864太平天国运动:农民阶级领导的反帝反封建运动 2.1900 义和团运动：农民为主体的大规模反帝爱国运动。 3.1898戊戌变法：资产阶级维新派领导的变法运动，想通过变法将中国引向君主立宪制的资本主义道路。 4.1911辛亥革命：资产阶级革命派领导的资产阶级革命，目的是推翻封建君主专制，建立民主共和国。 5.1915新文化运动：先进知识分子领导的弘扬科学民主反对封建迷信的思想大解放运动。-------- 1919-1949新民主主义革命：新民主主义革命是无产阶级领导的、人民大众的、反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命。 1.1919五四运动：是一次彻底的反帝反封建的爱国主义运动。 2.1921中国共产党成立，中国的革命形势焕然一新。 3.1926-1927北伐战争：中国共产党和中国国民党合作领导国民革命军为推翻北洋军阀统治而进行的革命战争。 4.1927武昌起义及秋收起义：南昌起义打响了武装反抗国民党当权派的第一枪，是中国共产党独立领导武装斗争和创建革命军队的开始，保存下来的部队成为工农红军的骨干之一。秋收起义是1927年9月9日,由毛泽东在湖南东部和江西西部领导的工农革命军(即红军)举行的一次武装起义,是继南昌起义之后,中国共产党领导的又一次著名的武装起义。 5.1927年10月井冈山会师，建立革命根据地：井冈山革命根据地的建立，为中国革命的中心工作完成从城市到农村的伟大战略转移，走上农村包围城市，最后夺取城市，开辟了新的道路。 6.1931年11月7日中华苏维埃共和国成立。 7.1934-1936红军长征：粉碎了反动势力消灭红军的企图，保存了共产党的基干力量，挽救了红军，挽救了革命。 8.1936“一二·九”运动及西安事变：“一二·九”运动是在中国共产党直接领导下爆发的一次伟大的爱国学生运动。西安事变是张学良、杨虎城在西安发动兵谏，逼迫蒋介石抗日的事件。又称双十二事变。 9.第二次国共合作：在抗日战争时期，中国共产党同中国国民党第二次建立的合作，即抗日民族统一战线。 10.1945-1949解放战争：解放战争亦称第三次国内革命战争，是中国人民解放军在中国共产党的领导和广大人民群众的支援下，为推翻国民党统治、解放全中国而进行的战争。期间共歼灭国民党军625万余人，摧毁了国民党各级反动政权，从根本上推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义在中国的统治。 详细如下：
第27课活动课：考察近代历史遗迹 一选择题 1. 我们要研究南京大屠杀这段历史,以下最有力的证据是 A. 屠杀现场遗迹与当时的新闻照片 B. 电影片段中的场景 C. 文学作品中的描写 D. 日本的官方言论 2. 某校历史兴趣小组的同学要去参观爱国主义教育基地，他们选择展示新民主主义革命内容的一组是（） A. 虎门销烟遗迹———圆明园遗址———威海卫战役纪念馆 B. 大沽炮台遗址———天津义和团遗迹———武昌起义纪念馆 C. 詹天佑故居———张謇故居———徐悲鸿故居 D. 井冈山革命博物馆———遵义会议会址———革命圣地延安 3.每周一的学校升旗仪式上，同学们都会高唱国歌。那么，谱写国歌的曲作者是谁？（） A. 聂耳 B. 冼星海 C. 田汉 D. 徐悲鸿 4. “风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮……”。这首发出中华民族抗日的怒吼，震撼一代中国人心屝的《黄河大合唱》的作者是 A. 徐悲鸿 B. 聂耳 C. 冼星海 D. 田汉 5. 历史遗迹能够让我们回味历史，读懂历史。圆明园遗迹反映的是 A. 鸦片战争的耻辱 B. 英法联军的暴行 C. 沙俄侵华的罪证 D. 八国联军侵华的罪行 6．下列是一组中国近代历史的图片，与这组内容吻合的主题是（） A、洋务企业的产生 B、近代工业的兴起和发展 C、外国资本主义扩张 D、社会主义国营企业的建立
7．1896年，谭嗣同有感于民族危机的加剧，写下“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”的著名诗句。此时，民族危机加剧是由于（） A．《南京条约》的签订B．《瑷珲条约》的签订 C．《马关条约》的签订D．《辛丑条约》的签订 8．“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威。”这幅挽联哀悼甲午中日战争中牺牲的民族英雄（） A．林则徐B．邓世昌C．岳飞D．戚继光 9．鸦片战争的爆发揭开了侵略与对抗、中西社会冲突的帷幕，中国因此被轰出中世纪，进入近代，产生了一系列前所未有的变化。它爆发于( ) A．1840年B．1894年 C．1900年D．1931年 10．在福建省福州市的一个纪念馆内，一檐柱上挂着一楹联：“焚毒冲云霄，正气壮山河之色；挥旗抗敌寇，义征夺魑魅之心。”此馆纪念的应是( ) A．琦善B．郑成功C．林则徐D．关天培 11．下面是几位同学关于“甲午中日战争”的讨论。其中,表述与史实不符的是( ) A．小华:战争爆发于1894年 B．小李:黄海大战中北洋舰队全军覆没 C．小林:战争导致台湾人民饱受了日本50年的殖民奴役 D．小王:战争后签订了《马关条约》 二非选择题 1.人民的抗争史 以下是某摄影爱好者游历历史文化遗迹时拍下的照片，读图，回答下列问题： （1）李宏同学用这三张照片作为素材办了一份历史手抄报，请你为这份手抄报拟定一主题名称？ （2）任选一位照片历史人物，用你自己喜欢的形式（如漫画，对联，杂文，诗
男女平等是一个来源于社会主义国家的政治和社会概念，就是人人平等的具体化。所谓政治概念就是是指男女的政治权利和公民权利是平等的。男女平等，既非男权女权，更不是性解放一类的口号，而是坚持马克思主义妇女观，拥护中国共产党的领导，党始终将权利平等作为男女平等的核心，并颁布了综合性法律《妇女权益保障法》， 【解释】男女在政治、经济和社会上的平等。 男女平等，是指男女两性在婚姻家庭关系中，享有同等的权利，负担同等的义务。中华人民共和国《宪法》第48条第1款就男女平等问题明确指出：“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。”2012年11月中国共产党第十八次全国代表大会中，首次将男女平等作为基本国策写入报告。 十八大首次将男女平等作为基本国策写入报告。十八大代表吕锡文和赵津芳昨天表示，从国家层面来讲，男女间最重要的还是真正实现男女平等，写入报告对女性参政议政是一个鼓舞。 十八大北京代表团共有63名代表，其中女代表是25名，比例将近40%。但是从全国层面来看，十八大女代表占比仅为23%。 我理解的平等，是男人与女人的互相尊重。 男人与女人，生理本就不一样，没有平等的生理基础，谈什么绝对的“平等”呢？让男人象女人一样月月来例假？让女人象男人一样能肩扛二百来斤还健步如飞？ 这个世界若男女都一样，还有什么劲？就因为有了男女的不同，才带来了世界的丰富多彩！ 男人与女人，只需要互相尊重，就能共建和谐社会（呵呵，怎么听着象喊口号~~~~~）！ 什么是真正的男女平等？在文革时期，所有的女人要追求和男人完全一样：一样的发型，一样的服装，一样的工作，结果成就了一批看上去不男不女的马列主义老太太。这与现在西方极端的女权主义者们追求的男女平等思想有异曲同工之处，这难道是真正的男女平等吗？人是由两部分组成的：一部分是物质的人，另一部分是精神的、灵魂的人。从男女来说，他们的身体是不一样的，但他们的灵魂是一样的；他们的体力是不一样的，但他们的精神是一样的；男女的性格是不一样的，但他们追求真理、渴望拥有美德的品质是一样的。所以在社会和家庭中，男女的角色、分工是不一样的，而他们在社会和家庭中的地位应该是一样的。 这个社会需要男人、也需要女人。如果只有一个性别存在，人类社会过不了一百年就会灭亡。所以，我觉得男女的平等是在地位一样的情况下，分工不同，互相协作，互相配合，这才是真正的男女平等。马列主义老太太追求的不是真正的男女平等,西方女权主义追求的也不是真正的男女平等。 男女平等，一个不可能实现的目标
关于男女平等的名言 1、平等或许是一种权利，但却没有任何力量使它变为现实。——巴尔扎克 2、斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”。——爱默生 3、世上友谊本罕见，平等友情更难求。——培根 4、人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举。——詹·安·弗劳德 5、有平等就不会有**。——梭伦 6、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——康有为 7、高调慈善和低调慈善的爱心是平等的。——陈光标 8、个人的体面与尊严，平等，自由等等概念，中国的传统文化里是没有的。——王小波 9、我们认为这是不言而喻的真理，一切人生来都是平等的。——托·杰弗逊 10、大殿的角石，并不高于那最低的基石。——纪伯伦 11、所有人都应该是兄弟，这只是那些没有兄弟的人们的幻想。
——夏尔·尚肖那 12、人和人是不平等的，其中最重要的，是人与人有知识的差异。——王小波 13、所有的人生来都是平等的。——林肯 14、平等者最能与平等者相投。——西塞罗 15、友谊既不需要奴隶，也不允许有统治者，友谊最喜欢平等。——冈察洛夫 16、友谊是一种和谐的平等。——毕达哥拉斯 17、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德 18、斯巴达人原则是：“正义就是平等，但平等并不就是正义”。——爱献生 19、所谓友情，是平等的人们之间离开了利益关系的交易。——哥尔斯密 20、想获得平等竟如此困难，原因在于：我们只想与上司共享它。——享利·贝克 21、所谓壹刑者，刑无等级。——商鞅 22、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——列夫·托尔斯泰
23、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克 24、友情是平等的人之间，离开利害关系所结的交际，而欺诈却是暴君和奴隶之间的卑鄙关系。——哥尔德斯密斯 25、无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。——恩格斯 26、团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚的团结。——欧文 27、没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就法律而言不平等，在**上不平等，又不同类。——巴尔扎克 28、房产税总有一些负面效果是无法消除的，比如，经济周期带来的不稳定，地区之间的不公平，代际之间的不平等，等等。而这些问题，即使在美国也始终没有得到很好的解决。——郎咸平 29、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知 30、只要土地和生产资料的私有制继续存在，资产阶级和资产阶级民中的“自由和平等”就只是一种形式。——列宁 31、朋友的前提是真诚。即，跟朋友在一起时，我可以做我自己。
第27课活动课：考察近代历史遗迹 ——对照：汕头南生百货大楼之前世今生 一、教学目标 1.知识目标：了解南生百货公司创立、发展的历史背景和基本脉络， 对城市近现代的历史变迁有整体的认识。 2.能力目标：学生在活动中学会史料收集、分析的能力，能够透过现 象看历史的本质，追寻历史的真相。学生能够掌握访谈 法的基本操作，整理记录口述历史。 3.情感目标：在调查研究的过程，加深对家乡历史的认识，进而能够 认识到家国命运息息相关。 二、重点难点 1.重点：学生能够自主组织、开展探究活动，在活动的过程中培养团 队协调能力和合作精神，掌握历史考据的基本方法，并培养 一种敢于质疑的探索精神。 2.难点：图片资料时间的考据有一定难度，需要学生多方印证。 三、活动设计 （一）课前准备： 1.在活动课前两周，分发任务清单（见表1），全班按四个主题，分成八个小组，每两个小组负责一个主题探究活动。
表1 任务清单
2.每个小组给自己的团队起一个有意义、有代表性的名字。学生最后定名为（鸿鹄组、奋斗组、追梦组、圆梦组） （二）课堂展示 导入：南生百货影像资料 教师：课前的视频，应该会唤起在座各位老师很多的回忆，这座曾经的承载了很多城市记忆的建筑，在我们心中，是一座永恒的地标，但在不了解它历史的学生心中，或许就只是残垣断壁的破旧建筑。所以我们定下了今天这个探究的主题，用两周的时间，带领孩子们追溯这座建筑的历史。感谢807班的孩子们你们在过去两周中，和我一起收集资料，提出你们宝贵的疑问，也收获和发现了有趣的知识。今天的舞台是属于你们的，是你们展示你们成果的时候。所以，先把热烈的掌声送给你们自己。 学生活动： 活动一：主题汇报，每两个小组合成一个大组，由代表同学上台汇报其调查的主题。 主题一：南生百货历史背景和周边环境 南生百货，创建于20世纪30年代。说到南生百货，就要从汕头开埠说起。我先考考大家，还记得汕头开埠和哪一个条约有关吗?(《天津条约》)对,第二次鸦片战争战败,清政府被迫开放了14个通商口岸，汕头便是其中之一。开埠后，帝国列强纷沓而至，随后市区“四安一镇邦”和“四永一升平”的商业格局逐渐形成。1873年洋务运动中，轮船招商局在汕头设立分局，开通汕头-新加坡航线，1904年修建潮
第27课活动课：考察近代历史遗迹 一、选择题 1．到下列图片所在的纪念馆,有助于我们了解( ) A．洋务运动的艰辛B．红军长征的历程 C．日军侵华的暴行D．渡江战役的过程 【答案】C 2．1937年12月，日本《东京日日新闻》以“紫金山下”为题报道说：日军少尉向井和野田进行砍杀百人的比赛……胜负难分，重新再赌谁先杀满150名中国人。这种暴行发生在（） A．南京 B．济南 C．上海 D．广州 【答案】A 3．在13世纪，卢沟桥就闻名世界。意大利人马可·波罗在他的游记里称赞“它是世界上最好的、独一无二的桥”。1937年7月在这里发生的重大历史事件表明( ) A．中国全民族抗战由此开始 B．局部性的抗日战争开始 C．中国新民主主义革命开始 D．抗日民族统一战线由此形成 【答案】A 4．面对日寇侵略，无数中华儿女前仆后继，舍生忘死。以下四位抗日英烈，在七七事变后为抵抗日军向北平、天津大规模进攻而捐躯的是( )
①邓世昌①佟麟阁①赵登禹①杨靖宇 A．①① B．①① C．①① D．①① 【答案】B 5．图片能反映历史。1898年，北京城各茶馆里的人都对下图中的人物议论纷纷，你认为符合史实的议论是（） A．他是洋人的密探，卖国求荣 B．他甘为变法而捐躯 C．慈禧太后杀的是贪官 D．他是没有地方可逃 【答案】B 6. 在天安门广场人民英雄纪念碑的基座四周,镶嵌着八块汉白玉的历史浮雕。你知道下图展示了什么壮观的场面( ) A．火烧圆明园B．虎门销烟 C．五四运动D．辛亥革命 【答案】B 7．鸦片战争打开了中国关闭已久的大门，是中国近代史的开端．得出此结论的主要依据是（） A．中国市场大门被打开B．国家主权和领土完整遭到破坏 C．民族矛盾成为社会主要矛盾D．中国社会性质发生了根本变化 【答案】D 8．汇集了东西方建筑艺术精华的“万园之园”的颐和园毁于（） A．鸦片战争B．第二次鸦片战争 C．甲午中日战争D．八国联军侵华战争