中国式巨婴和熊孩子是如何形成的？
心理滞留在婴儿水平的成年人，可称为巨婴。所谓“熊孩子”，网络上常用于形容孩子调皮的，岁数小不懂人事的，也形容批评孩子的！同时在看到一些小孩做了一些不可理喻的带有破坏性的事情时，也可以叹一句：“这熊孩子”。
巨婴有很多可怕的心理，其中最主要的的两个特质，一是“全能自恋”，认为自己无所不能。这是一种非常有杀伤力的病态。它导致一个人把全世界都当成自己的所属品，不能平等对待别人，甚至不把其他人当做生灵，这种心理其实是婴儿早期都会存在的一种心理，它在教育学中被叫做“自我中心化”。
二是“偏执分裂”，他们满足于自己的想象世界，脱离现实。有巨婴心理的人一方面内心很牢固，另一方面却很脆弱。内心的牢固是为了保护其脆弱，所以他们不能接受质疑，一旦受到质疑就会强烈抵触；不能接受非自己预期的对待，一旦遇到这种情况就会陷入忧郁；不能接受挫折，一旦遇到挫折内心就会破碎。只有拥有这两种特质的成年人，才能被称为巨婴心理。
巨婴心理形成的一大部分原因是小时候接受的教育方式或者理念错误。婴儿在1岁以内，特别是6个月以内，妈妈是他世界的全部。1岁以后，婴儿会把妈妈分成一半好妈妈，一半坏妈妈，以前只要一哭妈妈就会满足他的所有要求，但
1岁以后妈妈慢慢的开始拒绝他了。孩子开始有自我意识，发现这个世界除了妈妈以外还有其它事物。这时他的世界分成了妈妈与“非妈妈”，非妈妈的事物，可能是玩具或者食物等等，能够替代妈妈带来的满足。
有些孩子在这个过渡期特别喜欢抱毛毯，就是寻求一个类似妈妈的替代品，寻找自我满足。但是，如果这个时候，妈妈也认为自己“无所不能”，可以满足婴儿的一切，或者特别焦虑，不敢放手让孩子自己成长，对孩子保护得很好，‘'非妈妈'’不能进入孩子的世界，妈妈没有跟孩子产生一个稍微分离的状态。孩子会觉得还是一哭就有奶吃，‘'全能自恋’'就是这样形成的。孩子被妈妈淹没掉，无法找到自己。而对于孩子的教育，更多的是说教。
我们的教育，应该给孩子的心底，铺上善良宽容的底色。少一些洗脑式的说教，多一些人文主义的培养，让孩子们的内心变得丰盈。让孩子们知道什么是真善美，什么是假丑恶，少一些填鸭式的知识灌输，多一些春风化雨的人文熏陶，讲文明懂礼貌不随地吐痰不横穿马路，最最基础的做人道理并没有做扎实，一味地强调高学历高文凭，即使成为了孙博士李博士张博士，拥有着渊博的学识，有一天也会在为人处世方面路出马脚，成为这个世界上的奇葩笑谈。
其实，这个妈妈就是一个'‘巨婴'’，‘'巨婴'’往往还是会带出下一代‘'巨婴’'，所以育儿要放心，放手，放下姿态，不让孩子成“巨婴”！
中国古代国家形成问题初论 孙晓春 国家的形成,是一个民族进入文明时代的标志,历史上,东西方国家之所以在政治、经济、思想文化等方面存在着程度不同的差异,在很大程度上是因为在早期国家产生之际,他们就已经站在不同的起点上,而且各具特色的早期国家产生的过程,决定了各民族之间彼此不同的历史走向。只有合乎逻辑地解释一个民族国家产生的过程,才有可能深刻地认识这个民族的全部历史。本文拟就中国早期国家产生的道路以及中国早期国家的特征等问题提出自己的看法,以就教于读者。 一、中国早期国家产生的道路不同于雅典模式关于古代国家形成的道路,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中主要讨论了三种模式。即由氏族组织演变为国家的雅典模式,恩格斯说,雅典国家是“一般国家形成的一种非常典型的例子” ;通过部落征服进入国家的德意志模式;由家长制家庭进入国家的罗马模式。实际上,世界各民族国家产生的道路,可能不仅仅局限于恩格斯所讨论的这三种模式。但是,受前苏联理论界的影响,我国史学界在讨论国家起源问题的时候,却机械地理解了马克思主义的国家起源理论,把恩格斯所说的一般国家形成的典型的例子,看作是国家形成的唯一的模式。到目前为止,几乎所有的历史教科书在提及中国早期国家产生这一问题时,都把中国古代国家的形成类比于雅典人的国家,即经过农业与畜牧业、农业与手工业、手工业与商业三次大分工,同时,由于商品 经济的发展,在氏族内部个体家庭确立的基础上,产生私有制、阶级和国家。常识性的历史教科书对于中国古代国家产生过程的描述,全然不符合中国古代的历史实际。我认为,由于地理的、经济的以及其他方面的原因,中国早期国家产生的过程,全然不同于雅典人的国家。 中国早期国家产生的过程之所以不同于雅典人的国家,其决定性的原因在于中国与希腊在地理环境方面的差异。在远古时期,由于生产力的极不发展,一定地区的社会发展进程往往决定于原初的地理环境。这里,首先应该澄清一个理论问题,斯大林曾经说过,地理环境对于人类社会的发展不具有决定作用,“只是加速或者延缓社会发展进程”,其理由是,“社会的变化比地理环境的变化发展快得不可比拟,欧洲在三千年内已经更换过三种不同的社会制度:原始公社制度、奴隶占有制度、封建制度;而在欧洲东部,即在苏联,甚至更换了四种社会制度。可是,在同一时期内,欧洲的地理条件不是完全没有变化,便是变化极小,连地理学也不愿提到它。” 从此以后,地理环境决定论便成了反马克思主义观点。斯大林的这一说法对于我国的史学研究影响极大。 事实上,马克思与恩格斯在历史研究中从来没有忽视地理环境的作用。早在19世纪50年代,马克思在《不列颠在印度的统治》一文中,曾详尽地阐述了亚洲的地理环境对于亚洲国家的经济、政治制度的影响,以后,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起 《联共布党史简明教程》,第132页。 《马克思恩格斯选集》第4卷,第107页。
文化多样性专题复习 课标要求： ３—２选用典型事例，分析传统文化对人们生活的影响。 ３—３列举文化传播的一些途径，了解历史上不同地区之间文化交流的结果。 ５—５结合历史与显现实中的实例，表达欣赏不同民族文化的感受，领会保持、珍重民族文化传统的意义。 3．6感受个人情感与民族文化和国家命运之间的联系，提高文化认同感；了解中华民族传统美德，以自己的实际行动弘扬和培育民族精神。 教材分析：本课时为初三文化多样性专题复习课，整合了教材历史与社会中“汉唐盛世”、“世界开始走向整体”、“面临挑战的中国”、“生活在国际社会”，思想品德“了解祖国，爱我中华”以及“我们的朋友遍天下”等考试单元的相关知识。了解历史上不同地区之间文化的交流，特别是在经济全球化趋势下多元文化的并存，认识到这种并存并不意味着隔绝、对立、冲突，而是在传播扩散中实现交融、借鉴，以此推动民族文化的发展，强化民族传统，进而实现人类文明的进步。为了加深学生的认识，列举了相关案例，强调了经济全球化的积极作用：在根本上强化了民族传统。认识到民族文化是中华民族的根，而民族精神是民族文化的精髓，是中华民族的魂。 学情分析：本课时为初三文化多样性专题复习课，考虑到学生已学完了初中的全部课程，在前面的学习中已达到了很多的课标要求，学生现有的认知水平已能分析一定的社会文化现象，但对文化多样性的意义的认识可能存在不足；同时，学生正是世界观形成的重要时期，容易受到腐朽、落后的不良思想的影响，因而有必要使学生认识到民族文化是中华民族的根，而民族精神是民族文化的精髓，是中华民族的魂。 教学目标： 〈一〉知识目标 了解张骞通西域与丝绸之路的概况以及郑和下西洋与新航路开辟的概况，理解文化在传播扩散过程中的交融、选择与创新。理解文化的多样性及保持、珍重民族文化传统的意义。 〈二〉能力目标 通过资料的收集与处理，特别是从身边的事例入手，引发学生的思维活动，逐步深化学生对多元文化在交流中彼此融合，互相促进的理解培养归纳、分析、综合的能力。 〈三〉情感态度和价值观目标
2019全国1卷高考满分作文赏析三篇 导读：本文2019全国1卷高考满分作文赏析三篇，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 2019年山东满分作文：少年，到远方去 ——复兴中学2019年毕业演讲 亲爱的同学们： 上午好！谢谢你们叫我回家，送别你们，鲜衣怒马，此间少年的你们，未来无远弗届的你们。和你们一样，我也见过红色跑道旁那排金黄金黄的银杏树，闻过生物园里如牛奶的栀子花香，青涩的笑声也吓跑过西墙角晒太阳的花猫。尽管如此，我们之间还是横亘着10多年的时光，银杏树，栀子花还在，只是，那只花猫是不是早已不在了？很多事情，和这只花猫一样，变了。 那时我们挂在嘴边的“理想”，是你们今天口中的“诗和远方”，既然成了远方，便是遥不可及吧。那时的我们豪情万丈，摩拳擦掌，被教导着，谨记着“民生在勤，勤则不匮”，今天的你们记住的却是“拼爹”“富二代”，流行的是“佛系”“巨婴”，习惯转发“锦鲤”祈求好运，或是指望科技进步，一切交给人工智能。 说出这些流行字眼，我忐忑不安，心惊胆战。什么时候，我们开始不再相信自己的双手？我多怕，怕你们已经浸淫其中，并且相信这便是生存之道，便是你们的真理和信仰。 如果，如果我们不知道什么才是正确，什么才是方向，那么不妨
回头看看吧。 十年激战，千里狼烟中，赫克托耳似一尊雕塑屹立在晨风中，他回过头对守卫特洛伊绝望的战士说：“如果避而不战就能够永生不死，那么我也不愿冲锋在前。但是，人既然迟早要死，我们为何不拼死一战，反把荣誉让给别人？”试问，你怎么忍心？忍心放弃自己的双手，放弃亲力亲为，把未来和荣誉拱手让人？ 如果你愿意，可以在某个黄昏去街巷走走，找到那个打称铺里的老师傅。他点起一盏灯，一毫一厘地刻着星戥，斤斤计较，只怕失之毫厘。系上秤砣，挂上秤盘，拿校物试着重，秤尾完美地平着，一寸不高，一寸不低，才能松一口气。他只相信自己的双手，这是必须誓死扞卫的权利。 谈何你死我活的战事，斤斤计较的称杆，哪怕是捏合饺子皮边，也要留下漂亮的指纹，才能算真正的美味呀。 你读过《诗经》吧，你听见了关关和鸣的雎鸠吗？你闻见了稻麦和泥土的香吗？感受到了镰刀齐口割下麦茬的神奇吗？这音乐声声，一代代咏于白露江边，舞于亭台月下，这是独属于中国文明的平和、安详和踏实。于是，我们看到，一群群荷着锄头，露水沾湿衣衫的人，在麦香中铸造着伟大，中国文化隆重登场，代代吟唱。 如果没有他们的双手，双脚，没有他们热烈的口舌和大脑，我该去哪里寻找如此美丽的山河？ 于是，月光还是少年的月光，九州一色还是李白的霜； 于是，你走过的山路是徐霞客曾经丈量过的；行过的江畔是苏子
文化多样性的表现 民族节日：是一个民族历史文化的长期积淀。庆祝民族节日，是民族文化的集中展示。 文化遗产：是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。文化遗产不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用。 为什么要尊重文化多样性 1、文化多样性的地位和作用：文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。 2、尊重文化多样性的意义：①是发展本民族文化的内在要求。民族文化是本民族生存与发展的精神根基。尊重文化多样性，首先要尊重本民族文化，培育发展好本民族文化。②是实现世界文化繁荣的必然要求。 3、文化是民族的也是世界的 （文化的共性与个性）P31 如何对待文化的多样性？（怎样尊重） 1、态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步 2、原因：①是发展本民族文化的内在要求。民族文化是本民族生存与发展的精神根基。尊重文化多样性，首先要尊重本民族文化，培育发展好本民族文化。②是实现世界文化繁荣的必然要求。 3、原则：各民族文化一律平等的原则（尊重差异、理解个性、和睦相处、共同促进） 为什么要保护文化遗产 文化传播的途径 重要途径有 ①商业贸易 ②人口迁徙 ③教育；另外如亲朋聚会、外出旅游，各种经济、政治、文化活动都可以成为文化传播的途径。 文化传播的手段
传媒：历史上的传媒所经历的发展阶段是口语→文字→印刷→电子→网络。 现代社会文化传播的主要手段是大众传媒，即报刊、广播、电视、网络等面向大众传播信息的媒介。 标志：印刷媒体的推广 大众传媒的作用：能够最大限度地超越时空的局限，汇集来自世界各地的信息，日益显示出文化传递、沟通、共享的强大功能，已成为文化传播的主要手段。 为什么要加强文化传播 ?1、文化既是民族的，又是世界的 ?2、尊重文化多样性的要求 ?3、文化传播的意义：古代中华文化曾源源不断的向外辐射与传播，为中华文化的传播和世界文化的发展作出了贡献。而外域文化也不断传入中国，促进了中华文化的发展和进步。 怎样促进世界文化的交流与传播？ ?（1）尊重文化多样性应坚持的正确态度 ?（2）尊重文化多样性应坚持的原则、要求 ?（3）我们既要更加热情地欢迎世界各国优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明成果，又要更加主动的推动中华文化走向世界，做中华文化的使者，增强中华文化国际影响力。 传统文化的特点 继承性： ?①传统习俗（风尚、礼节、习惯）——传统文化的基本形式之一 ?②传统建筑——凝固的艺术、传统文化的重要标志 ?③传统文艺（文学、戏曲、绘画等）——传统文化的重要组成部分 ?④传统思想（理论观点、学术思想、道德观念等）——传统文化的重要组成部分?相对稳定性：基本特征稳定，内涵因时而变 ?鲜明的民族性：民族特色、民族风格、民族气派，是维系民族生存和发展的精神纽带。 顺应变动性（传统文化的双重作用） ?如果顺应社会生活变迁，满足人们日益增长的精神需求，就对社会和个人的发展起积极作用； ?如果一成不变，就会阻碍社会进步，妨害人的全面发展。 如何对待传统文化 ?1、辩证地认识它在现实生活中的作用：一个民族、一个国家，只有发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达；每个人只有正确对待传统文化的影响，才能使自己全面发展，更好地创造新生活。 ?2、取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用。 6、正确区分文化、传统文化、先进文化。 ?文化是人类的精神活动及其产品的总称。文化观念的核心是世界观、价值观、人生观。传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的，具有相对稳定性的文化。先进文化是人类文明进步的结晶，是推动人类社会前进的精神动力，在本质上是一定社会先进的经济和政治在文化形态的反映，代表社会发展方向，体现最广大人民的意愿和要求，对经济和社会起巨大的促进作用。 7、对待传统文化就是继承吗？
《中国早期政治制度的特点》教学设计 初步掌握从历史传说中汲取相关历史知识的能力。 运用所掌握的知识，概括从文明初期到西周时代的历史演进过程。 相关历史网站的内容，进行思考和分析，善于从不同的角度发现问题，主动探究问题的答案。 学会运用阅读法、观察法、讨论法、推理法、概括法等方法来学习相关问题。 教师应注重启发式教学，向学生展示大量考古材料的同时，要设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，独立思考解答问题，并随时予于恰当的评价。同时，还要 理解中华民族历史的源远流长，激发学生对祖国历史的自豪感，加深对祖国文化的热爱之情。 通过对考古知识的了解与运用，培养崇尚科学的精神。 通过对祖国文明进程的认识，理解历史不断前进的规律，增强维护祖国历史光荣、推动民族文化进步的责任心。 使学生深入理解西周分封制与宗法制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。 学生刚刚开始涉及政治专题知识，纵向分析历史问题的能力尚欠缺，教师要培养学生综合分析问题的能力，同时帮助学生提高汲取历史传说中有关知识的能力。 分封制和宗法制是概念性很强的内容，教学中教师要注意利用图片、史料来帮助学生理解和认识。 在引导学生复习中国朝代更替知识的过程中，通过对西周分封制和宗法制实施背景、内容和作用的讲述或讨论，了解我国古代早期政治制度的基本特点。 （三）教学准备 课件，多媒体设备 （四）教学过程 教师向学生提供“古代中国朝代沿革表”，帮助他们从整体上了解中国历史发展的脉络，并以此作为时间坐标，为政治史的学习打下基础。 【导入新课】 师：大家在初中就已了解我国古代的历史，能否准确背诵出中国古代朝代的更迭顺序？生：答后，学生齐声朗读 中国古代朝代顺序歌 夏商与西周， 春秋和战国， 一统秦两汉，
21.阅读下面的材料，根据要求写作。 “民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。 这引起了人们的深思。 请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 作文材料共有7句话，可分为两个层次：一是古代先民对劳动的理解，热爱劳动早已成为中华民族的优秀传统;二是今天不同人对劳动有不同的认知、不同的态度和不尊重劳动的现象。细细研读这则材料，还会发现材料中蕴含着极为丰富信息。 第一句话“民生在勤，勤则不匮”出自《左传·宣公十二年》，意思是：人民的生计在于勤劳，勤劳就不会缺少衣食。陶渊明的《劝农（其五）》诗中直接引用过：“民生在勤，勤则不匮。宴安自逸，岁暮奚冀！儋石不储，饥寒交至。顾尔俦列，能不怀愧！”这首诗的大意是：人生在世须勤奋，勤奋衣食不乏匮。贪图享乐自安逸，岁暮生计难维系。家中若无储备粮，饥饿寒冷交相至。看看身边辛勤者，内心怎能不羞愧！《劝农（其五）》是讲耕作的重要性。“民生在勤，勤则不匮”是劝农的根本所在，否则便会斗米不储，“饥寒交至”。 这句话揭示了一个朴素的道理：劳动是财富的源泉，是幸福的源泉。 第二句话“夙兴夜寐，洒扫庭内”出自先秦的《诗经·大雅·抑》中的一节：“肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒扫庭内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。”这节诗句的大意是：皇天不肯来保佑，好比泉水空自流，君臣相率一齐休。应该起早又睡晚，里外洒扫除尘垢，为民表率要带头。整治你的车和马，弓箭武器认真修，防备一旦战事起，征服国外众蛮酋。也就是说统治者要勤于政务，管理好国家，做人民的表率。 “夙兴夜寐，洒扫庭内”和《诗经·卫风·氓》中的“夙兴夜寐，靡有朝矣”一样都强调了“勤劳”。从中国最早的诗歌总集《诗经》中多次出现“夙兴夜寐”这个成语可以看出，“劳动”是有历史渊源的，古人就是尊崇劳动的。命题人引用这句话意在告诉我们：热爱劳动是中华民族的优秀传统美德，且一直延续至今并被发扬光大。 第三句话“可是”一转，直指一些同学“不理解”“不愿意”劳动的客观现实。第四至第六句话，“有的说……有的说……也有的说……”用并列的形式列举了三种典型的错误言论。这三种观点有一个共同点：不认为劳动是一个人必须具备的能力，劳动可以让外来力量完成，在他们看来，自己（人们）还有更重要的事情去做。 这三种颇有代表性的观点提醒我们：当今社会，有相当一部分人对劳动的认识和态度是错误的。 第七句，指出了“我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象”存在。“身边”有哪些人不尊重劳动？这个涵盖的面就广了;为什么不尊重劳动？根源在思想;结果会怎样？不言自明。 这一现象说明：不尊重劳动不是个别现象。这句话告诫人们：纠正人们对“劳动”的错误观点很迫切，很重要。 【注意事项】 从写作任务和要求来看都很明确，审题立意上虽然没有难度，但不可忽视作文“要求”中所设下的“陷阱”。 1.“立”的同时不可忽视“破”。材料与写作要求之间的过渡语“这引起了人们的深思”，其中隐含的信息是：关于劳动的话题在科技突飞猛进、人们生活日益富裕的今天，已经成为大家谈论的热点。对热点问题的讨论，自然有不同的声音，写作时，既可以“立”，也可以“破”，既可以边“立”边“破”，也可以先“立”后“破”，或先“破”后“立”。“立”，是鲜明地表达自己的观点，“破”，是驳错误言论，辨别是非。“破”可以驳对方的论点、论据，还可驳对方的论证。“破”是为了更好地“立”。 2. 演讲不可忽视“看菜吃饭”。“面向本校（统称‘复兴中学）同学写一篇演讲稿”，要求的指向非常明确，文体是“演讲稿”，演讲稿不同于一般的议论文，切不可忽视的是：演讲的对象是本校同学，既然是同学，演讲稿就是不可居高临下、盛气凌人、空话连篇地讲大道理，而应该心平气和、真诚而又亲切地谈“认识与思考”，“提出希望与建议”。 3. 校名背后的深意不可忽视。需要注意的是，这里的“本校”名为“复兴中学”。校名“复兴”是有深意的：复兴者，既有衰落后再兴盛起来，再创辉煌之意，也有春回大地、万物复苏之意。实现中华民族伟大复兴是近代以来中华民族最伟大的梦想，在我们筑梦、圆梦的过程中，“复兴”意味深长，在和同学们畅谈“劳动”的时候，应该将“劳动”与实现“中华民族伟大复兴的中国梦”结合起来。
第二课早期国家的形成 教学目标 1、情感、态度、价值观 通过对城市的出现、王权的神圣、社会的阶级分化和早期军队与刑法的功能等知识的学习，使学生意识到国家的形成与出现是人类社会进入文明时代的标志。 通过学习古代王权、等级制度和维护工具，理解人类早期社会冲突的根源，引导学生正确看待王权的至高无上和残酷性，对广大被统治阶级的境遇能抱有人道主义精神的关怀。 通过对城市等文明标志物的了解，树立人民群众是历史创造主体的意识，认识到他们在历史进程中有着不可替代的作用。 2、能力目标 通过人类早期城市遗址的学习，培养学生的联想能力，并能够尝试着比较古代和现代城市在景观上的异同点。 通过学习早期国家不同阶层人们的遭遇和地位，使学生能够学会从印度种姓制、中国分封制度等现象分析出制度背后所涵盖的社会阶级分化本质。 通过观察图片、阅读文本等具体资料的方式运用，学会用历史的、辩证的眼光看待君主、军队和刑法在早期国家形成时期的作用。 3、知识目标 乌尔、摩亨佐·达罗、二里头等城市遗址；埃及法老和金字塔，大禹和九鼎；古埃及的社会等级，印度的种姓制，商朝的阶级划分；古代军队，《汉谟拉比法典》，夏商的刑法。 教学重难点 1、重点：城市、王权、阶级等如何体现出国家是进入文明时代的标志。 2、难点：王位世袭制、种姓制等抽象概念。 教学过程 1、导入新课 提问：有谁知道人类社会进入文明时代的标志是什么？ 学生阅读课前提示后回答：国家。 过渡：国家是从哪些方面表现人类进入文明时代的呢？从而导出新课学习。
2、城市开始出现 ①阅读课本，以“城墙、宫殿、公共设施、街市、作坊、神庙”六个关键词为例，并结合图册P10，尝试描述下列城市遗址当时的风貌： 西亚的乌尔城；印度的摩亨佐·达罗；夏商的二里头遗址。 ②结合初一所学关于现代城市功能社区的划分，以小组为单位讨论比较：古代城市同现代城市，有什么异同点？ ③拓展活动：设计并描画一幅你心目中的城市想象图，并准备一段精彩、精准的导游词，带领同学们超时空旅游你的城市。 3、王权神圣 ①古埃及： a. 埃及国王为什么称“法老”？住大房子、宫殿的人。 b. 他们为什么要建造金字塔？人神合一处；死而复生处；权威和地位的象征。 c. 课本图2－12上的面具又说明了什么问题？权威、地位之高。 ②中国夏朝：禹和启分别采取了哪些措施来巩固和扩大王权？（知识补充：九州、九鼎） ③拓展思考：如果你是古代某一国的君主，你会借用神的权力来辅佐治国吗？这种方法放在今日世界还能行得通吗？会出现何种情形？ 4、分化的社会 ①阅读课本，感受统治阶层和被统治阶层生活和境遇的天壤之别。并思考： a. 古代埃及社会分乘哪几个等级？ b. 古代印度社会等级制度叫什么？各等级具体称呼？相互间有什么样的义务和权利？ c. 在商朝社会，哪些人是统治阶级？哪些人是被统治阶级？ ②拓展思考：有人认为夏商的奴隶制社会生活不如史前时代人们的平等生活好；有人认为夏商社会比史前的氏族部落进步多了。你怎么看这两种观点？说说你的理由。 5、军队与刑法 ①阅读课本了解古代军队概况，补充介绍古代埃及或夏商战争事例。 ②思考：军队出现的原因是什么？发挥什么作用？维护统治，巩固王权，开疆拓土。 ③拓展活动——模拟法庭：演示古巴比伦汉谟拉比时代的法庭场景，由同学分别扮演法官、奴隶主、自由民、奴隶等角色，表演课本P34的相关条文。明白法律是为统治服务的工具。 ④结合《汉谟拉比法典》条文和图2－21的商朝刑罚，思考： 古代法律精神与现代法律精神有什么不同？非人性化；不平等性。
第三课文化的多样性与文化传播 (汇报课教案) 第一课时世界文化的多样性 政治组李梅 教学目标： 知识目标 了解不同民族文化文化的精粹及其差异，确认文化多样性的价值 能力目标 从民族节日、文化遗产中感受文化多姿多彩的魅力，认同不同民族文化的差异性、尊重文化多样性 情感、态度、值观目标 尊重不同民族文化，促进文化的多样性 教学重点：民族文化的多样性 教学难点：尊重文化多样性必然性 教学方法：直观演示法、独立探索法、合作探究法等方式。 教学思路：（一）创设情景，发人深思。 （二）围绕中心，突出重点。 （三）层层深入，突破难点。 （四）归纳小结，课堂评价。 （五）有效训练，社会践行。 教学过程： 一、异彩纷呈，交相辉映 情境一：多媒体播放视频《世博中国馆》、《世博也门馆》，视频分别展示了中国文化的特色和古老阿拉伯风情。通过观看视频，学生总结说明什么问题？ 学生总结：每个国家、每个民族都有自己独特的文化。 板书：（第一目）描述丰富多彩的民族文化。 情境二：图片展示民族节日：中国春节、美国圣诞节。 学生活动：从两个节日中，你能感受到民族文化的哪些不同？ 学生阅读教材第27页第二段回答问题，教师总结点评，点出知识要点：民族节日是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表达。
情境三：多媒体播放视频《中国世纪文化遗产丰富》（凤凰网）基于文化遗产这一知识点比较难，教师根据视频解说文化遗产的分类、地位、意义、确立方式。根据形态和性质，世界遗产又分为文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、记忆遗产、口头与非物质遗产、文化景观遗产。记忆遗产既指文字记忆遗产，也指非处，世界自然遗产8处，文化和自然混合遗产4处，文化景观2处。人类口述和非物质遗产/无形遗产4处。记忆遗产4处。 教师点出：文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志。 多媒体播放视频《中医针灸和京剧成功入选非物质文化遗产》让学生更好地了解文化遗产的分类及意义。 教师总结：文化遗产对于研究人类文明具有重要意义，对于展示世界文化多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富。 学生举例：你还能说出哪些著名的世界文化遗产？（学生回答：.长城，敦煌莫高窟，颐和园，曲阜孔府、孔庙、孔林，秦始皇陵及兵马俑坑等等） 教师点评学生的回答。 二、透视文化多样性 情境四：教师简要介绍不同地域不同的文化特色。春节期间，由于地域不同，“酒桌文化”也各有特点。成都人爱好喝“花酒”，一顿饭上6种酒，依次是：杨梅酒、葡萄酒、黄酒、白酒、啤酒、洋酒。喝完白酒，气氛已近鼎沸，接着开始玩花样，如喝潜水艇，就是在大杯的啤酒里，连杯带酒沉入小杯洋酒，然后一饮而尽。南京人最厚道，先要把自己喝倒，才让客人喝好，最著名的敬酒台词是：我干了，您随意。在内蒙古不时会有人手捧哈达来敬酒，不管认不认识，先在你身边载歌载舞，你不喝，他就一直跳下去，甚至烧菜师父都会走出厨房，托着个银碗，捧着条白哈达上前敬酒，不喝都不行。 教师点出：不同的地域，有地域文化的差异。就世界范围而言，东西方文化也有不同的文化特色。就一国而言，如中国有中原文化、齐鲁文化、巴蜀文化等各具特色的地方文化。 板书：透视文化多样性 教师总结：文化多样性主要是指民族文化的多样性。表现形式多样化，如语言文字、宗教信仰、思想理论、文学艺术、民居建筑、风俗习惯等各方面。 学生探究：（1）以服饰、民居建筑为例，说明民族文化的多样性。（提示：结合各民族的经济、政治、历史、地理等因素情况说明）
小学生中国梦主题班会演讲稿范文 梦想是春天的绿，娇嫩脆弱充满新意;梦想是生命的水，给人希望润物无声;梦想是天边的风，来去匆匆追之不及;梦想是凋零的叶，滋养大树迎来新生。下面是我分享给大家的小学生中国梦主题班会演讲稿，希望大家喜欢。 小学生中国梦主题班会演讲稿篇一 亲爱的老师、同学们： 大家好! 梦境的似真还假、亦真亦幻令人不胜惊叹、唏嘘不已，梦的飘渺、梦的美妙不断地陶醉着梦中人，这种精神现象曾经令多少文人骚客为之神往，多少志士仁人为之奋斗。正是梦的存在使我们倍加前进的勇气和取胜的信心，因为梦，我们的世界更加多彩和美好。 有人说中国是一个难以创新的国家，因为中国没有梦和敢做梦的人，有人说中国人的处世风格是世界上最现实的，比一般的商人还无利不起早。但是，在历史上，中国和中国人是历来不缺少梦的。庄生梦蝶体现了思想的自由释放，万户的奔月更是表现了追求的大胆探索，从秦汉的明月到唐明的关城，中国人的梦不但一直在做，而且为了到达梦境的彼岸去不断地尝试和冲击，于是我们有了引以为傲的四大发明，有了浩若烟海的文学艺术，成就了中国的伟大和不同凡响。 可如今一提起梦，我们现在的中国人首先想到的是荒诞不经，如果说到要为之努力，周边的人除了会给予更多的白眼和不屑外，就不会再看第二眼了，至于梦中的机会和可能就永远地被湮没了。在我们的视野中梦只是孩童的天真和痴人
的乱语，我们生活在聪明人的现实世界，我们要发展，我们要理性、我们要挣钱，我们要……我们究竟要什么，生活必须这样过吗?每当深夜来临的时候，当我们蘸着唾沫津津有味地数着红红的革命成果的时候，我们的心在哪里?当我们为了生存四处奔波，当我们为了金钱付出一切的时候，我们得到了什么，而又失去了什么呢?难道我们的欲望只有更多的钱才能满足?我们得到了钱，却失去了梦。 “我有一个梦想”，这是马丁?路德金的著名演讲，描绘了他心目中的美国梦--一个没有歧视和偏见、追求公平和正义的梦想。正是有了这样的追求、这样的坚持，才成就了今日美国的强盛。 当我们现在醉心于美国的文明和富有的时候，是否曾经想过我们也曾经有过那样的辉煌，当我们现在耳边到处充斥美国梦的时候，可曾想过中国梦的存在。有人会问中国梦存在吗?我说美国梦一开始就存在吗，人清醒地时候是很难做梦的，时时刻刻只考虑现实性和可能性那还叫梦吗? 美国梦成就了今日美国，那么未来中国就更需要中国梦来成就她将来的辉煌。我们的中国梦需要我们敢想敢梦的勇气，需要我们克服现实的障碍，需要我们努力实现梦想的信心。跳出既有思维和生活的范式，走出现实的压抑，在生活中去寻觅真善美的踪迹，在生活中重造梦中的美好。 如果有人问我，你的中国梦是什么，我会说，我的中国梦是中国要有梦，中国人要敢做梦。 小学生中国梦主题班会演讲稿篇二 亲爱的老师、同学们： 大家好! 大家都是中华民族的儿女，我们同是华夏的子孙，在这个世界上，我最爱的
关晓彤《千手观音》，致敬经典不可侵权 2月15日，在浙江卫视播出的《王牌对王牌》中，明星关晓彤与心灵之声残疾人艺术团一起再现了春晚经典节目《千手观音》，意在向春晚的精彩瞬间致敬。然而，该节目的《千手观音》并未经过春晚舞蹈《千手观音》的著作权人中国残疾人艺术团授权，引发版权争议，被指侵犯原作者版权。2月16日，《王牌对王牌》节目组通过社交媒体发表了致歉。 /时评范本/ 知识产权保护，不止是“口水战” 《千手观音》在2005年春晚演出时，以其美轮美奂的造型、独树一帜的编舞，给人以视觉的享受与心灵的震撼，征服了所有观众，并受到社会各界的一致赞赏，成为舞蹈类的经典节目，经常在各地大型晚会、商演里演出。此次浙江卫视在《王牌对王牌》中再现《千手观音》，因事先未获得著作权人授权许可，并存在署名问题，被中国残疾人艺术团视为侵权行为，诱发了一场舆论风波。 虽然网络舆论聚焦于关晓彤身上，并引起了“口水战”，但从整个事情的经过看，关晓彤只是《千手观音》的领舞者，侵权责任应由浙江卫视“王牌对王牌”节目组承担。由于早在2005年中国残疾人艺术团就为《千手观音》进行了版权登记注册，包含舞蹈中的具独创性的音乐、舞蹈动作、服装、头饰、首饰、舞美及灯光等元素应受法律保护，因此“王牌对王牌”节目组可以表演或模仿舞蹈《千手观音》，但要获得合法授权许可才行。 可见，这一侵权事实并不复杂，“王牌对王牌”节目组确实存在侵权行为，理应为自己的侵权行为做出道歉和补偿。《千手观音》被侵权事件对公众也是个提醒，舞蹈也是有版权的，不能随意表演或模仿、篡改，以免侵犯了原创者利益。如今知识产权保护日益受到重视，各方要遵守法律，应尊重版权所有者的合法权益，在触及到相关知识产权时，需要获得授权许可，支付相应的版权费。 现在各个领域的知识产权侵权现象非常普遍，诸如商品、文学、影视、音乐等领域，均存在大量的侵权行为，给版权所有者造成巨大损失。目前，普通商品的侵权行为得到公众认可，司法认定相对容易，而文学、影视、音乐、舞蹈等艺术创作的侵权行为，鉴定起来相对困难，存在很大的争议性，民众的支持度也不高，对艺术作品的原创保护力度有限，致使盗版、抄袭、剽窃、篡改、洗稿等行为泛滥成灾。 与此同时，受到维权难、成本高、时间长、赔偿低等制约，版权所有者的维权行为受挫，很多侵权行为都没有得到解决，令原创者的利益遭到悬置。比如“童话大王”郑渊洁耗费了14年之久，历经诸多波折和辛苦，才终于讨回“皮皮鲁”餐饮服务商标，而且并未获得相应的经济赔偿，市场上还有191个“皮皮鲁”等童话形象的商标被抢注。显而易见，在知识产权保护方面，我国还有很长的路要走，保护原创者的权益，不仅可以激励创作者的热情，创作更多好作品，也会给社会创造更多价值。 中国式巨婴的悲剧 无论孰是孰非，既已发生，无可挽回，只冀广大群众听之诫之，逝者安息。——题记 ①2018年10月28日重庆22路公交车坠江后，在全国范围内引发大讨论。接连的消息又引起轩然大波。事故三大主体为司机冉某，涉事乘客刘某和无动于
文化多样性的表现 民族节日:就是一个民族历史文化的长期积淀。庆祝民族节日,就是民族文化的集中展示。 文化遗产:就是一个国家与民族历史文化成就的重要标志。文化遗产不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义,而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用。 为什么要尊重文化多样性 1、文化多样性的地位与作用:文化多样性就是人类社会的基本特征,也就是人类文明进步的重要动力。 2、尊重文化多样性的意义:①就是发展本民族文化的内在要求。民族文化就是本民族生存与发展的精神根基。尊重文化多样性,首先要尊重本民族文化,培育发展好本民族文化。②就是实现世界文化繁荣的必然要求。 3、文化就是民族的也就是世界的 (文化的共性与个性)P31 如何对待文化的多样性？(怎样尊重) 1、态度:既要认同本民族文化,又要尊重其她民族文化,相互借鉴,求同存异,尊重世界文化多样性,共同促进人类文明繁荣进步 2、原因:①就是发展本民族文化的内在要求。民族文化就是本民族生存与发展的精神根基。尊重文化多样性,首先要尊重本民族文化,培育发展好本民族文化。②就是实现世界文化繁荣的必然要求。 3、原则:各民族文化一律平等的原则(尊重差异、理解个性、与睦相处、共同促进) 为什么要保护文化遗产 文化传播的途径 重要途径有 ①商业贸易 ②人口迁徙 ③教育;另外如亲朋聚会、外出旅游,各种经济、政治、文化活动都可以成为文化传播的途径。文化传播的手段 传媒:历史上的传媒所经历的发展阶段就是口语→文字→印刷→电子→网络。
现代社会文化传播的主要手段就是大众传媒,即报刊、广播、电视、网络等面向大众传播信息的媒介。 标志:印刷媒体的推广 大众传媒的作用:能够最大限度地超越时空的局限,汇集来自世界各地的信息,日益显示出文化传递、沟通、共享的强大功能,已成为文化传播的主要手段。 为什么要加强文化传播 ?1、文化既就是民族的,又就是世界的 ?2、尊重文化多样性的要求 ?3、文化传播的意义:古代中华文化曾源源不断的向外辐射与传播,为中华文化的传播与世界文化的发展作出了贡献。而外域文化也不断传入中国,促进了中华文化的发展与进步。 怎样促进世界文化的交流与传播？ ?(1)尊重文化多样性应坚持的正确态度 ?(2)尊重文化多样性应坚持的原则、要求 ?(3)我们既要更加热情地欢迎世界各国优秀文化在中国传播,吸收各国优秀文明成果,又要更加主动的推动中华文化走向世界,做中华文化的使者,增强中华文化国际影响力。 传统文化的特点 继承性: ?①传统习俗(风尚、礼节、习惯)——传统文化的基本形式之一 ?②传统建筑——凝固的艺术、传统文化的重要标志 ?③传统文艺(文学、戏曲、绘画等)——传统文化的重要组成部分 ?④传统思想(理论观点、学术思想、道德观念等)——传统文化的重要组成部分 ?相对稳定性:基本特征稳定,内涵因时而变 ?鲜明的民族性:民族特色、民族风格、民族气派,就是维系民族生存与发展的精神纽带。 顺应变动性(传统文化的双重作用) ?如果顺应社会生活变迁,满足人们日益增长的精神需求,就对社会与个人的发展起积极作用; ?如果一成不变,就会阻碍社会进步,妨害人的全面发展。 如何对待传统文化 ?1、辩证地认识它在现实生活中的作用:一个民族、一个国家,只有发挥传统文化的积极作用,克服传统文化的消极作用,才能兴旺发达;每个人只有正确对待传统文化的影响,才能使自己全面发展,更好地创造新生活。 ?2、取其精华,去其糟粕,批判继承,古为今用。 6、正确区分文化、传统文化、先进文化。 ?文化就是人类的精神活动及其产品的总称。文化观念的核心就是世界观、价值观、人生观。传统文化就是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的,具有相对稳定性的文化。先进文化就是人类文明进步的结晶,就是推动人类社会前进的精神动力,在本质上就是一定社会先进的经济与政治在文化形态的反映,代表社会发展方向,体现最广大人民的意愿与要求,对经济与社会起巨大的促进作用。 7、对待传统文化就就是继承不？ ?①对待传统文化的正确态度就是三点:继承(取其精华)、批判(去其糟粕)、创新(推陈
文化多样性 世界上每个民族、每个国家都有自己独特的文化，民族文化是民族身份的重要标志。从民族节日和文化遗产中，人们能够深切感受到世界文化多姿多彩。 更多资料：百度百科·搜狗百科·360百科 关于文化多样性，网友们最关心的问题 1 2193 文化多样性的含义 2 2101 文化多样性知识 3 2092 尊重文化多样性 4
文化多样性的好处 5 2085 文化多样性课件 6 2084 文化多样性原因 7 2083 文化多样性地位 8 2083 中国文化多样性 9 2083 文化多样性公约 10 2080 为什么要尊重文化多样性 11
文化多样性的表现 12 2079 文化多样性与文化多元化的区别 13 2079 文化多样性与文化传播 14 2079 怎样尊重文化多样性 15 2078 文化多样性是 16 2078 我们对待文化多样性的态度和原则是什么 17 文化多样性概述 18
文化多样性的网页搜索结果 1 文化多样性的含义 问 文化多样性的含义是什么 答 2005年10月第33届联合国教科文组织大会上通过的《保护和促进文化表现形式多样性公约》中，“文化多样性”被定义为各群体和社会借以表现其文化的多种不同形式。这些表现形式在他们内部及其间传承。文化多样性不仅体现在人类文化遗产通过丰富多彩的文化表现形式来表达、弘扬和传承的多种方式，也体现在借助各种方式和技术进行的艺术创造、生产、传播、销售和消费的多种方式。文化多样性是人类社会的基本... 来自百度知道2011-11-02问 文化多样性的含义是什么 答 文化多样性的含义是各群体和社会借以表现其文化的多种不同形式。这些表现形式在他们内部及其间传承。文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化。 来自百度知道2011-11-02 2 文化多样性知识 问
小学二年级“我的中国梦”主题班会教案 时间：2017年12月13日 班级：二年级 授课人： 班会目标： 1、让学生找到自己的人生奋斗目标。 2、让学生知道怎样去实现人生的目标。 3、使学生懂得少年强则国强，增强民族责任感。 班会过程： 一、导入班会主题 同学们，我们今天的班会主题是：我的梦，中国梦，（学生读） 同学们，梦想是人的翅膀，有了它，人才能飞翔；梦想是最温暖的光芒，即使最黑暗的时候，它也能把前方的路照亮。人们就是因为有了梦想，人类才走向文明，也正是因为有了梦想，社会才会飞速发展。今天我们就来谈一谈关于梦想的问题。首先请听梦想小故事。 二、梦想小故事 1.茅以升立志造桥 茅以升是我国建造桥梁的专家. 茅以升小时候, 家住在南京. 离他家不远有条河, 叫秦淮河. 每年端午节, 秦淮河上都要举行龙船比赛. 到了这一天, 两岸人山人海. 河面上的龙船都披红挂绿, 船上岸上锣鼓喧天, 热闹的景象实在让人兴奋. 茅以升跟所有的小伙伴一样, 每年端午节还没到, 就盼望着看龙船比赛了. 可是有一年过端午节, 茅以升病倒了. 小伙伴们都去看龙船比赛,?茅以升一个人躺在床上, 只盼望小伙伴早点儿回来, 把龙船比赛的情景说给他听. 小伙伴们直到傍晚才回来. 茅以升连忙坐起来, 说;"快给我讲讲, 今天的场面有多热闹 ? "小伙伴们低着头, 老半天才说出一句话来;"秦淮河出事了! "" 出了什么事? " 茅以升吃了一惊. " 看热闹的人太多, 把河上的那座桥压塌了, 好多人掉进了河里 ! "听了这个不幸的消息, 茅以升非常难过. 他仿佛看到许多人纷纷落水,?男的女的老的小的, 景像凄惨极了. 病好了, 他一个人跑到秦淮河边, 默默地看着断桥发呆. 他想; 我长大一定要做一个造桥的人, 造的大桥结结实实, 永远不会倒塌 ! 从此以后, 茅以升特别留心各式各样的桥, 平的, 拱的, 木板的, 石头的. 出门的时候, 不管碰上什么样的桥, 他都要上下打量, 仔细观察, 回到家里就把看到的桥画下来. 看书看报的时候, 遇到有关桥的资料, 他都细心收集起来. 天长日久,?他积累了很多造桥的知识. 他勤奋
2020热门电影《中国机长》观后感心得感想 精选5篇 作为一部灾难性质的电影，《中国机长》在还原本身的故事原型的前提下，更是大幅度的还原了空难的场景，体现出了我国空乘人员的用心及负责。下面是小编为大家带来的《中国机长》观后感，希望能帮到大家! 《中国机长》观后感篇一 今天跟朋友去临时起意去电影院看电影，在三部热门电影里面，选了《中国机长》，看完电影之后，我忍不住给自己点了个赞：太会挑电影了。 有三个方面的感悟，忍不住分享一下。 1、细节决定对接。 我是一个泪点挺高的电影，但是看这个电影的时候，在几个情节上，忍不住有热泪盈眶的感觉。 可惜的是，这几次都是情绪刚出来，就又回去了，想了想，还是细节做的不到位，缺少该有的张力。 让我感动的地方，并不是剧中刻意煽情的地方，而是那些对细节的呈现，但是令人遗憾的是，可能是为了不体现个人英雄主义，电影过于追求面面俱到，对各个场景都想着力体现，结果，倒是没了重点。 特别让我遗憾的是，结尾的时候，当飞机快要滑出跑道的时候，正是最高潮的地方，却莫名其妙的结束了。
还有镜头语言反复几次给了副驾的脚几个镜头，作为观众的我，分明知道，导演是要告诉我们些什么，但最终也没有领会到，导演想体现什么。 电影中，很多地方，都能看到，导演拼命想体现的细节，拼命想用力的地方，都有些用力打在空气中的感觉。 想起一个恶俗的段子：去上厕所，酝酿了半天，却放了一个屁。 没有细节，没有张力，最终让观众无法产生心的对接。 2、职业电影(电视剧)，急需提高水准。 我在看这个电影的时候，脑子里，突然跳出来一个词职业剧。 我突然发现，我们的艺术作品，比如电影、电视剧，却很少拍跟生活相关的职业剧，好不容易出来一些职业剧，还都是披着职业剧外衣的爱情肥皂剧，或者是披着职业剧外衣的家庭伦理剧，甚至是披着职业剧外衣的政治说教剧。 所以，电视、电影，变成了李敖说的电视是一个批量生产傻瓜的机器。 影视宣传，实际上是个大众文化的洗脑。 刚才，我在雨中散步的时候，想这个问题，突然想到我们电视剧中的几个影响力。 第一，帝王剧、后宫剧最流行。所以，我们国人的帝王梦和皇后梦是最严重的。 第二，爱情肥皂剧次流行。所以，当帝王梦、皇后梦实现不了的时候，就开始追求巨婴式的爱情梦。
中国早期政治制度的特点 【学习目标】 （1）分别说出宗法制和分封制的背景、内容和影响等，进而分别归纳出宗法制和分封制的主要特征，从中认识它们在中国古代政治制度发展史上的地位。 （2）归纳宗法制和分封制间的相互关系，并说出它们的共同点，进而归纳出中国古代政治制度特点，从中体会中国古代人民的政治智慧。 （3）说出学习本课的主要方法，指出运用所学知识解决问题的大致步骤。 【学习过程设计】 第一环节构建知识体系 导入新课，帮助学生初步了解本节课的宏观知识结构。 第二环节分析知识要点 运用问题，引导学生学习课文，初步构建本课知识结构。本环节目标达成的表现是：师生共同探究完成下列问题，并形成本课知识结构。 知识点一“王”的出现和“帝”的传说——早期国家的形成 根据第一目内容，解决下列问题： 1、早期国家是怎样形成的？大致在什么时间？ 2、我国迈入早期国家阶段的突出标志是什么？
〖问题讨论〗：推动中国迈入早期国家阶段的最重要的因素是什么？ 〖活动探究〗：收集材料，走近早期政治文明 下列是某同学收集到的材料，从这些材料中你能获得哪些历史信息？你认为要走近早期政治文明应从哪些方面收集材料？ 知识点二夏商政治文化 根据第二目内容，解决下列问题，使学生明确夏商时期的政治文化为西周时期政治制度的发展和完善奠定了基础。 1、夏王朝开创了一种什么样的制度，对后代影响深远？ 2、商代政治的两个重要的特点是什么？ 知识点三西周的政治制度 根据第三目、第四目的内容，解决下列问题： 1、请学生自学第三目内容，总结概括西周的分封制主要分封哪几类人？被封的诸 侯有什么权利义务？ 周王 〖问题讨论〗：如果你是周天子，你选择分封制是因为分封制有哪些有利因素？你考虑过实行分封制在以后会有什么弊端吗？