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话说《诗经》之“风”
①本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：”如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。
②换言之，《诗经》之“风”，即各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”。在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火家人，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象……周文王用“风”的
各种景象论述了人世间不同的社会情状。
③在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》来说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的,更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。
④风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯，二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等，三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱，一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚
而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间互亲互爱的关系。
⑤这便是孔子编集《诗经》的主要原因！
(选自“国际儒学网”，有删改)
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )（3分）
A.孔子强调“礼”的作用，正是要通过“风俗”给人设定一种无形的束缚，对人的行为提出要求，使之符合大部分人约定俗成的规范。
B.孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会，做事才能游刃有余，利用社会，追求到人生的快乐与幸福。
C.孔子对“风”的解释，说明一种风俗习惯的形成，需要靠领导人的垂范和引领，需要良好的社会风气，这样对于建立和谐社会就足够了。
D.我们重读《诗经》，除了要了解古人生活习惯以外，还要以此为借鉴，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗，因为人类社会的维持还要依靠良好的风俗习惯。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）
A.文章开头用“自然界中风使万物得以生存”作类比，引出了文章的话题；然后以孔子的《论语·颜渊》中的语段来说明风的含义。
B.周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状，每个不同情状对应着一种人生或社会现象。
C.文章二、三段从历史和现实的角度解读了《诗经》之“风”的深刻内涵，并指出孔子编集《诗经》的意图。
D.文章语言通俗，论证层次清晰，全文运用比喻、举例、引用、正反等论证方法论述了孔子编集《诗经》的主要原因。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( )（3分）
A.在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在
优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范，而是否符合法律法规并不用考虑。
B.法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除
了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，人民自觉遵守，营造良好的社会风气，社会肌体才能健康发展。
C.风俗不是一成不变的，由于风俗习惯的冲撞而引发争斗甚
至战争，在当今世界也并不鲜见，只要彼此尊重，互相适应，就能实现民族和睦与世界和平。
D.《左传》记载楚使言于齐师：“君处北海，寡人处南海，
唯是风马牛不相及也。”这句话是指两国距离甚远，所以各自风俗文化不同。
答案解析
1.C【解析】表意不完整，领导人的垂范和引领是之一，还需要长期实践检验和民众普遍认可。社会风气是一部分，更重要的是法律。
2.D【解析】原文没有使用比喻论证。
3.B【解析】A项“是否符合法律法规并不用考虑”在原文中没有依据。C项“只要…就”过于绝对。D项“风马牛不相及”没有风俗不同的意思。
看麦熟 肥沃的关中平原，从头年冬到次年春，田野上十有八九都铺着日渐加厚的小麦的绿毡。而到了清明节呢，农谚说：“清明麦子埋老鸹。”于是，田野处处，是厚可盈尺的绿绒被了。“清明时节雨纷纷”，一块又一块的绿绒被，绿光闪烁，好不喜人。从此小麦就可着劲儿长了，那绿绒被便膨起来，膨起来，一天一个样子，直至像隆起的海浪碧波，涛声震响。忽然有那么一天，麦梢儿迎风摇摆，一浪推着一浪，有了金子一样的颜色。麦梢儿的变化是一种信号，它触动了每一个庄稼人的心，而跳得最快最欢最美的，却是婆娘们的心。 婆娘，关中农村特有的称谓，把自己的一颗心分成了两半——一半在婆家，一半在娘家。婆娘负重最多、爱最多，最具人性美，最有人情味。 这不，看见麦梢儿黄了，她们立即想到了娘，想到了娘家的麦田，都准备着看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同时分享娘家麦子即将成熟的欢乐。于是，她们都忙碌起来了：蒸馍馍，烙锅盔，采拔菜蔬……。丈夫、公婆都理解她们，由着她们的心性。咱关中俗话说：“麦梢黄，女看娘”呀!这种风俗辈辈沿袭。她们小曲悄唱，加紧了手中的活儿。手疾脚快地找篮篮，装礼物，梳洗打扮——家家屋中都是这样。她们恨不得转眼间就能扑到亲娘的怀里。 于是，麦黄天，人们都惊叹关中路，广漠的田野上，到处闪耀着看麦熟的婆娘的身影。她们的肌肤有的粉红，有的微黑，有的如春萝卜般的细嫩，有的如秋白菜般的健康，真是摇曳多姿，风情万种。于是，这麦黄天，田野是大片大片的黄的色块，她们是红的绿的花的荡漾的曲线。色块有了曲线喜悦的旋律，曲线有了色块成熟的神韵，而这一切被馨香浸透。 天那么蓝，那么纯，布满麦田的大地显得更黄了。大地焕发出我们民族的原色，它那么丰盈，那么辉煌。婆娘们就走在那原色之中。丰收在望，庄稼人被它所燃烧，田野上便此起彼伏地飘荡着吼唱的秦腔。在那原色中，婆娘们踏着秦腔的节拍：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顾我复我，出入腹我。”这是来自《诗经》的声音。婆娘们虽然不懂得《诗经》，但这声音，早就存于她们的心坎了。 奔着爹，她们在走。奔着娘，她们在走。她们粘着轻尘的布鞋、皮鞋、胶鞋，踩下急切的脚印，千姿百态，南来北往地撒布在旷野，一如总也开不败的夏的花朵。 一片胜似一片的麦子，常常逗引得她们停下脚来。她们被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎，竟至忘了此刻身在何处，以为自己嗅到的已是娘家麦子的芳香，等恍然大悟——这哪是娘家的麦地呢，便独个儿笑了起来，如歌似地灿烂。但绝不吝惜泼出去的情意，娘家爹和丈夫不都常说么，人不能太自私了，天下农民是一家。是的，也应该为别人喜欢喜欢。何况，娘家地土好，人又勤，麦子一定不会比这儿差，也应该提前为之开怀一乐了。 满怀的麦香，满心的快活，满鬓角的汗珠，满眼睫的光。她们的身姿是大小雁塔上的风铃。正干农活的男人们都知道她们是干什么去的，都为她们而感到自豪和充实。婆娘们喜滋滋地迈开脚步。现在，娘正在做什么呢?是不是早站在村口的老椿树下等我了?爹又在做着什么?一定是风风火火地联系收割机去了，但他这两天会早早地赶回家的。爹娘都上了一把年纪了，女儿多么想多住上几天，好给他们凑一把力，把麦子颗粒不剩地收到囤子里头。这期间一定要尽量多帮爹娘干一些事情，比如缝缝补补呀，比如领着患老年病的爷爷上医院诊治呀。可是，爹又会厉声吼叫：“哪有这种情理?”娘也会柔声相劝：“听你爹的话，回去吧。麦忙天，谁家不是等着人手用哩?”而她们自己也放心不下婆家的事啊!婆娘，婆娘，婆娘的心里有多少牵挂啊! 脚下的这条路，已经走过百遍千遍了，却愈走愈亲切，愈走愈爱走。而且总是一边走一边在心里悄悄呼唤：娘啊娘啊，我回来了!无边麦田的金黄的底色，她们的脚步编织着一幅既古老又鲜活的关中农村的风俗画。她们望着麦子，她们也是麦子，装饰着田野。她们急匆匆
《诗经》阅读练习答案及赏析 导读：蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方， 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻[ji]。 溯游从之，宛在水中坻[chi]。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘[si]。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚[zhi]。 关雎 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之 【基础知识积累】 1.给下列加点字注音 雎鸠（ jū）（jiū）窈窕（ yǎo ）（ tiáo ）好逑（h ǎo ）（ qiú） 寤寐（ wù）（ mèi ）溯洄（ sù）（ huí）坻（ Ch í）荇菜（ xìng ） 2.填空题。 （1）《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集。收录了从西周到春秋时期的诗歌共有305 _篇，包括风、雅、颂_三部分。 （2）《诗经》的句式以四言为主。根据不同内容的表达需要，分别采用赋、比、兴的艺术手法。 （3）统领《关雎》全篇的诗句是“窈窕淑女，君子好逑” 3.对下列句子中加点字解说不当的一项是（ C ） A．“左右毛之”的“之”指代的是“荇菜”。 B。“寤寐求之”的“之”指代的是“窈窕淑女”。 C．“琴瑟友之”的“友”是“亲爱”的意思，这里用作动词，且表使动。
D．“钟鼓乐之”的“乐”是“快乐”的意思，这里用作动词，且表使动。 4.下列说法不正确的一项是（ B ） A．《关雌》中“关关雎鸠，在河之洲”采用的是“兴”的手法。 B．《蒹葭》“所谓伊人”的“伊人”，与《关雌》中的“君子 好逑”的“君子”，指的是同样的人。 C．《蒹葭》全诗不着一个思字、愁字，读者却可以体会到诗人 那种深深的企慕和求而不得的惆怅。 D．《关雌》是《诗经》的第一首，选自《诗经周南》。 【创新能力运用】 5.诵读这两首诗，简要说说它们各自所要表达的主题是什么? 答：《关雎》写了一个男子对一个女子的思念、追求过程，表达他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦之情。 6.《诗经》的主要艺术表现手法有赋、比、兴等，请思考：《关雎》这首诗主要运用了什么手法?运用这种手法起到了什么作用? 答：《关雎》这首诗主要运用了“兴”的艺术手法。如本诗开头“关关雎鸠，在河之洲”，它原是诗人借眼前景物发端的话，但水鸟和鸣，也可以喻男女求偶，或男女间和谐恩爱。和下文“窈窕淑女，君子好逑’意义上发生关联。本诗的起兴之妙正在于诗人情趣与自然景物浑然一体的契合，也即一直为人们所乐道的情景交融的艺术境界。 7.在《蒹葭》这首诗歌中运用了景物描写，请思考：这些景物描
《诗经·国风·秦风·蒹葭》阅读答案及赏析 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 《诗经国风秦风蒹葭》 【注解】①蒹葭：jiānjiā,水边的芦苇等植物；②伊人：那个人（恋人）； ③溯洄：沿着曲折的水边逆流而上；④晞：xī，干；⑤湄：mi，水边； ⑥跻：jī，升高，向高处登；⑦坻：ch ,水中的小洲或高地； ⑧涘：s ，水边；⑨右：引申为曲折；⑩沚：zhǐ，水中的小洲。 【试题】 1、这首诗歌中运用了景物描写，这些景物描写向我们展示了一幅怎样的画面? 2、你如何理解这首诗所抒发的感情？ 3、重章叠唱是《诗经》典型的艺术特色，请简要分析这首诗重章叠唱的表达效果。 （2012年安顺市中考语文试题） 【参考答案】 1、这首诗向我们展示了一幅萧瑟、凄清（或冷寂、萧索、凄凉）的晚秋画面。 2、对美好爱情（恋人、意中人、幸福生活）的追求、向往或相思之苦。（意对即可） 3、全诗三章，采用重章叠唱的形式，一唱三叹，节奏鲜明，旋律优美，而且还显示了主人公情感的逐层加深，具有强烈的感染力。 阅读练习二： （1）这首诗共三章，每章开头都写蒹葭茂盛，霜露茫茫，这是《诗经》中常见的什么手法？有何作用？ （2）为了见到意中人，主人公有何行动？由此你看出他的什么性格特征？ （3）意中人的踪迹飘忽不定，你由此感受到诗歌营造了什么样的意境？请简要分析。 答案及解析： （1）①托物起兴（比兴手法）。②描写深秋的景色，渲染凄清的气氛，为主人公思念意中人设置背景。 （2）①他不顾霜露浓重，路途险阻、漫长而曲折，逆流而上，去寻找意中人。②不怕艰难险阻，勇于追求爱情，感情执着专一。 （3）营造了飘渺朦胧的意境，这种意境与苍苍的蒹葭，茫茫的霜露十分谐调，把主人公迷茫而伤感的情思衬托得生动感人。
1、给下列加点字注音 雎鸠( ) ( ) 窈窕( )( ) 好逑( )( ) 寤寐( )( ) 溯洄( )( ) 坻( ) 荇菜( ) 2、填空题。 (1) 是我国古代最早的一部诗歌总集。收录了从西周到春秋时期的诗歌共有_ _篇，包括_ _ 、_ _、_ _三部分。 (2)《诗经》的句式以四言为主。根据不同内容的表达需要，分别采用、、的艺术手法。 (3)统领《关雎》全篇的诗句是“，” 3、对下列句子中加点字解说不当的一项是( ) A.“左右芼之”的“之”指代的是“荇菜”。 B.“寤寐求之”的“之”指代的是“窈窕淑女”。 C.“琴瑟友之”的“友”是“亲爱”的意思，这里用作动词，且表使动。 D.“钟鼓乐之”的“乐”是“快乐”的意思，这里用作动词，且表使动。 4、下列说法不正确的一项是( ) A.《关雌》中“关关雎鸠，在河之洲”采用的是“兴”的手法。 B.《蒹葭》“所谓伊人”的“伊人”，与《关雌》中的“君子好逑”的“君子”，指的是同样的人。 C.《蒹葭》全诗不着一个思字、愁字，读者却可以体会到诗人那种深深的企慕和求而不得的惆怅。 D.《关雌》是《诗经》的第一首，选自《诗经?周南》。 5、诵读这两首诗，简要说说它们各自所要表达的主题是什么? 6、《诗经》的主要艺术表现手法有赋、比、兴等，请思考：《关雎》这首诗主要运用了什么手法?运用这种手法起到了什么作用? 7、在《蒹葭》这首诗歌中运用了景物描写，请思考：这些景物描写在诗中起到了什么作用? 8、《关雎》和《蒹葭》两首诗歌大量运用了重章叠句的表达方式，充分表达了诗人细腻的思想感情，请从诗中找出一处，反复朗读，并体会其作用。 9、比较《关雌》和《蒹葭》在写法上的异同。 （一）、《雨的诉说》活动 亲爱的同学们，在《雨的诉说》的综合性学习中，你们一定熟悉了那快乐而沉静的雨。雨是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。雨不但浇灌了禾苗，荡涤了灰尘，也浸润了古今中外文人墨客多情的心。所以雨的身影一再出现在各类文学作品中。那么，我们不妨试着编一本有关雨的文学作品集。 1、好的文学作品集必须有一个好的名称，有一个别致的封面。你和你的组员们准备怎样设 计呢？ 2、假如让你当主编，你准备和你的组员一起怎样进行这次编写活动？写出你的编写计划。
话说《诗经》之“风” 风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。” 这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。换言之，《诗经》之“风”，即各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”。在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火家人，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。 在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的,更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。 风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯，二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等，三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠
绝密★启用前试卷类型:A 天一大联考 2016—2017年高中毕业班阶段性测试(三） 语文 本试题卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。考试结束后，将本试题卷和答题一并交回。 第I卷阅读题 一、现代文阅读(35分） (一)论述类文本阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成1-3题。 诗、乐、舞三者最早应是相结合的，虽然经过了漫长的发展阶段后，它们各自形成了自己独立的艺术，但是诗与乐始终保持着相互依存的关系。在我国古代美学中，关于“乐”与“诗”的理论，就有很多记载并占有极为重要的地位。 “乐”在古代是与器乐歌舞合为一体的。在孔子之前的典籍中有关“乐”的记载通常是与“德”有关系的。《左传》文公七年记载晋郤缺向赵宣子提到《夏书》中的话，就阐述了“九功之德，皆可歌也”的看法：“《夏书》曰：‘戒之用休，董之用威，劝之以九歌，勿使坏。九功之德皆可歌也。”可见，在中国古代“乐”与“德”是不能分开的。 《尚书?尧典》中记载了舜“诗言志，歌永言，声依水，律和声；八音克谐，无相夺伦，神人以和”的说法，这是最早对诗有记载的典籍。从中可以看出，在当时，诗主要的作用与“乐”是相同的，是在宗教性、政治性的祭祀和庆典的仪式上祷告上苍，颂扬祖先、记叙重大历史事件功绩的唱词。这些词由祀礼而生的“诗”在《诗经》的《颂》和《大雅》中可以看到。直到《国风》之后产生的诗，才开始具有抒发个人感情的真正意义上的诗。通过史书的记载不难看出，先秦之前的“承”与“诗”都是为祭祀、祷告上苍、颂扬先祖的活动服务的。 当诗、乐从祭坛和祷告中走出来，变为大众所认可的文学和艺术之后。诗、乐也就具有了审美的功用作用，美学理论是离不开艺术的。在中国古代美学中涉及最早的就是诗、乐、舞三者的结合。在孔子之后，诸子百家们在他们的论述文章中对诗、乐的探讨更为广泛。首先对诗、乐情有独钟的当数儒家的鼻祖孔子了，在孔子时代诗乐是结合的，孔子虽然论诗乐分别有侧重，但是，孔子认为诗乐是相通的。孔子在他的《论语?为政》中论述《诗经》这样谈到：“子曰：诗三百篇，一言以蔽之；思无邪。”另一方面，孔子主张善和美的统一。在《论语?八倄》篇中说：“子谓《韶》,尽美
话说《诗经》之“风” ①本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：”如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。”这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。 ②换言之，《诗经》之“风”，即各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”。在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火家人，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象……周文王用“风”的 各种景象论述了人世间不同的社会情状。
③在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》来说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的,更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。 ④风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯，二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等，三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”、“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱，一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚
《诗经·郑风·风雨》阅读答案及赏析 导读：诗经·郑风·风雨 巩雨凄凄，鸡鸣喈喈①，既见君子②。云胡不夷③？ 风雨潇潇，鸡鸣胶肢④。既见君子，云胡不瘳⑤? 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ 【注】①喈喈鸡叫的声音。②君子：丈夫。③夷：通“怡”，喜悦。④胶胶：鸡叫声。⑤瘦(ch6u):病愈。 1、赏析诗中的景物描写。（6分） 2、诗歌在结构上有什么特点？这样写有什么作用？(5分） 参考答案 1、诗歌描绘了风雨大作、天色阴沉、伴随着鸡鸣的暗淡、悲凉的景象，运用起兴，对“风雨”“鸡鸣”的描写引出了后面人物的活动；渲染了风雨凄迷、阴冷沉郁的氛围，从而以哀景写乐情，反衬出女子等到丈夫后的喜悦之情。 2、特点：重章叠唱。 作用：在对风雨的反复描摹中，深化诗歌中暗淡、凄凉的意境，渲染气氛，强化喜悦的感情，突出主题。增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的`美，带给人一种委婉而深长的韵味。 译文 风雨交加冷凄凄，鸡儿寻伴鸣叽叽。终于看见君子归，烦乱心绪怎不息？
风狂雨骤声潇潇，鸡儿寻伴声胶胶。终于看见君子归，相思之病怎不消？ 风雨连连天昏濛，鸡儿报晓鸣不停。终于看见君子归，心里怎能不高兴？ 赏析 第一章从感觉寒意写风雨，第二章从听觉来写风雨。风雨急骤之貌从何而来，这对于独处于“小屋静“之下的盼归人而言，听到风雨声就可明了。风雨潇潇，加之鸡鸣声声不息，扰乱着夜的清静，扰乱着女人的心境。最后终于在疾风暴雨中的看到丈夫回到了她的身旁，她那积思之病顿时痊愈了。百般相思，千般怅痛，万般怨恨，刹那间化作轻风流云而逝。第三章，应该是黎明时分了。因为鸡叫三遍即天明。全诗三章可以看作鸡叫三遍。按古代计时制度，一夜分五更，鸡从半夜起叫头遍，那时是三更时分，鸡叫三遍应该是五更时分了。“风雨如晦”，其意即指白天刮风下雨，天色暗得像黑夜一样。因此这当然是天明的时候了。天明时分，丈夫回来了。这一章视觉、听觉一齐感受风雨之苦，渴盼之苦。虽然带进了一身寒气，但妻子仍然是抑制不住的喜悦跃上眉稍。 【《诗经·郑风·风雨》阅读答案及赏析】 1.诗经国风郑风风雨全文 2.诗经·国风·郑风·风雨 3.诗经《国风·郑风·风雨》原文赏析
篇一：风雨诗经阅读答案 阅读下面的《诗经·风雨》，然后回答问题。风雨凄凄，鸡鸣喈喈①。既见君子，云胡不夷②？风雨潇潇，鸡鸣胶胶③。既见君子，云胡不瘳④？风雨如晦，鸡鸣不己。既见君子，云胡不喜？【注-语文-魔方格 阅读下面的《诗经·风雨》，然后回答问题。风雨凄凄，鸡鸣喈喈①。既见君子，云胡不夷②？风雨潇潇，鸡鸣胶胶③。既见君子，云胡不瘳④？风雨如晦，鸡鸣不己。既见君子，云胡不喜？【注】①喈喈 （jiē）鸡叫的声音。 ②夷：通“怡”，喜悦。 ③胶胶：鸡叫声。 ④瘳（chōu）：病愈。（1）这首诗主要运用了什么表现手法？有何表达作用？（2）诗人在三章中是如何表现主人公情感变化的？ （1）主要运用赋、兴的手法，渲染了一种凄凉的气氛，烘托了主人公相思、惆怅之情。（2）诗人变换了三个表心理状态的动词 ——“夷”“瘳”“喜”来表示思妇一霎那间感情的变化。1 这首诗写妻子乍见到久别的丈夫时的喜悦心情。在一个风雨大作、天色阴沉的日子里，她的周围除听见鸡叫声外，一切是那么沉寂，那么悲凉。可怕的寂静使她更加怀念阔别的丈夫。谁能想到就在这当儿，丈夫忽然到家了，霎那间她的一切忧愁烦恼，化为乌有，真象大病霍然得到痊愈，高兴得叫她没法说。诗人在三章中用了夷，瘳、喜三个字，便把这个思妇一霎那间感情的起伏变化传达出来了。使我们不能不佩服这位无名诗 人“善于言情，又善于即景以抒怀。”2 这是一首情景描述诗，在一个风雨漂摇，天气很不好的日子，一个人的心情是不太好的，尤其是在这种日子里怀念亲人，心情很难好起来。但诗人没有描写不好的心情，而是通过她朝思暮想的君子突然的出现，描写了她惊喜的心情。透过惊喜，我们可以感受到她平时相思的忧愁和痛苦。使人难过的天气没有变化，而她的心情却有了根本的转变。这种艺术手法，具有强烈的艺术效果，使读者也能产生深深的同感。 马上分享给同学 据魔方格专家权威分析，试题“阅读下面的《诗经·风雨》，然后回答问题。风雨凄凄，鸡鸣喈喈①。既..”主要考查你对古诗词阅读等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下： 现在没空？点击收藏，以后再看。 因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。 考点名称：古诗词阅读古诗词阅读：古诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。1、诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。 （1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。 （2）近体诗：与古体诗相对
《诗经·郑风·风雨》阅读答案及赏析 诗经·郑风·风雨 巩雨凄凄，鸡鸣喈喈①，既见君子②。云胡不夷③？ 风雨潇潇，鸡鸣胶肢④。既见君子，云胡不瘳⑤? 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ 【注】①喈喈鸡叫的声音。②君子：丈夫。③夷：通“怡”，喜悦。④胶胶：鸡叫声。⑤瘦(ch6u):病愈。 1、赏析诗中的景物描写。（6分） 2、诗歌在结构上有什么特点？这样写有什么作用？(5分） 参考答案 1、诗歌描绘了风雨大作、天色阴沉、伴随着鸡鸣的暗淡、悲凉的景象，运用起兴，对“风雨”“鸡鸣”的描写引出了后面人物的活动；渲染了风雨凄迷、阴冷沉郁的氛围，从而以哀景写乐情，反衬出女子等到丈夫后的喜悦之情。 2、特点：重章叠唱。 作用：在对风雨的反复描摹中，深化诗歌中暗淡、凄凉的意境，渲染气氛，强化喜悦的感情，突出主题。增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。 译文 风雨交加冷凄凄，鸡儿寻伴鸣叽叽。终于看见君子归，烦乱心绪怎不息？ 风狂雨骤声潇潇，鸡儿寻伴声胶胶。终于看见君子归，相思之病怎不消？ 风雨连连天昏濛，鸡儿报晓鸣不停。终于看见君子归，心里怎能不高兴？ 赏析 第一章从感觉寒意写风雨，第二章从听觉来写风雨。风雨急骤之貌从何而来，这对于独处于“小屋静“之下的盼归人而言，听到风雨声就可明了。风雨潇潇，加之鸡鸣声声不息，扰乱着夜的清静，扰乱着女人的心境。最后终于在疾风暴雨中的看到丈夫回到了她的身旁，她那积思之病顿时痊愈了。百般相思，千般怅痛，万般怨恨，刹那间化作轻风流云而逝。第三章，应该是黎明时分了。因为鸡叫三遍即天明。全诗三章可以看作鸡叫三遍。按古代计时制度，一夜分五更，鸡从半夜起叫头遍，那时是三更时分，鸡叫三遍应该是五更时分了。“风雨如晦”，其意即指白天刮风下雨，天色暗得像黑夜一样。因此这当然是天明的时候了。天明时分，丈夫回来了。这一章视觉、听觉一齐感受风雨之苦，渴盼之苦。虽然带进了一身寒气，但妻子仍然是抑制不住的喜悦跃上眉稍。
12．《诗经》二首 基础练习 1．下列词语注音有误的一项是 ( ) A．寤寐(wù mèi) 窈窕(yǎo tiáo) B．好逑(hǎo qiú) 雎鸠(jū jiū) C．蒹葭(jiān jiā) 溯洄(sù huí) D．参差(cēn cī) 荇菜(xìng cài) 2．下列加粗字的解释有误的一项是 ( ) A．左右流之(求取) 寤寐求之(醒时) B．左右芼之(挑选) 水中沚(水中的高地) C．道阻且跻(<路>高而陡) 水之涘(水边) D．道阻且右(向右迂曲) 溯洄从之(逆流) 3．根据提示填空。 (1)美丽而又贤惠的姑娘是好的配偶，《关雎》一诗中的“_________，_________”就是佐证。 (2)《关雎》是一首优美的恋歌，开头两句“_________，_________”为下文抒发爱意创造了意境。 (3)歌曲《在水一方》中有这样的句子：“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。”它对应的古代诗句是：“_________，_________。_________，_________。” 4.《诗经》是我国最早的一部_______，分为“_______”“雅”“颂”三部分，收录了从西周到春秋时期的诗歌305首诗。《诗经》中的许多诗歌采用了比兴的表现手法，如《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲”，就是以雎鸠起兴，引出淑女和君子；又如《蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜”，就是用_________起兴，引出_________。 提升练习 1．下列诗句节奏划分不正确的一项是 ( ) A．关关／雎鸠，在河／之洲。 B．窈窕／淑女，君子／好逑。
C．溯洄／从之，道／阻且长。 D．溯游／从之，宛在／水中坻。 2．阅读下面的古诗，完成(1)—(2)题。 关雎 《诗经》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 (1)这首诗主要运用了什么艺术手法？请举例分析其表达效果。 答：____________________________________ (2)孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”结合本诗谈谈你对这句话的理解。答：___________________________ 模拟练习 1．下列说法不正确的一项是 ( ) A.《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲”采用的是“兴”的手法。 B.《蒹葭》中“所谓伊人”的“伊人”与《关雎》中的“君子好逑”的“君子”，指的是同样的人。 C．《蒹葭》全诗不着一个思字、愁字，读者却可以体会到主人公那种深深的企慕和求而不得的惆怅。 D.《关雎》是《诗经》的第一首，选自《诗经·周南》。 2．阅读下面诗歌，回答问题。 关雎 《诗经》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
篇一：王风黍离阅读答案 1、请概括《诗经?王风?黍离》的题旨和主要内容1知己对大道的追求赏析：本篇选自《诗经》“王风”,“王”指王都,周平王迁都洛邑后,王室衰微,天子位同列国诸侯,其地产生的诗歌便被称为“王风”.“王风”多乱离之作,特别是《黍离》一诗,历来被视为是悲悼故国的代表作,但仅从诗中难以看出是周大夫感伤西周的沦亡,倒是看到一个四处漂泊的浪子形象,听到他因流离失所而发出的愤怒呐喊.诗分三章,每章八句,前二句都借景起兴,弓瑟出第三、四句浪子彷徨不忍离舍家园远去的描述,后四句以旁人对“我”的态度来烘托浪迹天涯的悲情,并以呼天抢地的形式,愤怒谴责给自己带来灾难的罪魁祸首. 本诗采用了重章叠句的形式,各章间仅有个别字句有变化.第二句尾的不同字：“苗”、“穗”、“实”,不仅起了分章换韵的作用,而且造成景致的转换,反映了时序的迁移,说明浪子长期流浪而不知所归.第四句末分别是“摇摇”、“如醉”、如噎”,生动地显示出浪子长期“行迈”而内心逐渐加重的悲伤,其余各句反复咏叹,有回环往复之妙,使强烈的悲愤之情倾吐得淋漓尽致.篇二：王风黍离阅读答案 1.为什么要写“彼稷之苗……之穗……之实” 2.本诗三章多反复，又怎样的表达作用？我有更好的答案篇四：王风黍离阅读答案 ①我八岁的时候，还在中国最北的漠河北极村。漫天大雪几乎封存了我所有的记忆，但那年冬天的渔汛却依然清晰在目。一孔孔冰眼冒出乳白的水汽，雪橇旁的干草上堆着已经打上来的各色鱼类。黄昏时分，云气低沉，大人们将鱼拢在麻袋里，套上雪橇，撤出黑龙江回家了。那是一条漫长的雪道，灰蓝色的。大人们抄着袖口跟在雪橇后面慢腾腾地走着，世界是如此沉静。快到家门口的时候，天忽然落起大片大片的雪花，我眼前的景色一片迷蒙，我所能听到的只是拉着雪橇的狗的热气沼沼的呼吸声。 ②年龄的增长是加深人自身庸碌行为的一个可怕过程。从那以后，我更多体会到的是城市混沌的烟云、狭窄而流俗的街道、人与人之间的争吵背弃，那种人、情、景相融为一体的伤怀之美似乎逃之夭夭了。 ④我全身的肌肤都在呼吸真正的风、自由的风。池子周围落满了雪。我下去了，慢慢地让自己成为温泉的一部分。池中只我一人，多安静啊。雪花朝我袭来，而温泉里却暖意融融。池子周围有几棵树，树上有灯，因而落在树周围的雪花是灿烂而华美的。一边是雪，一边是泉水，另一边却结有冰柱(在水旁的岩石上)。 ⑥去年九月二十日，大病初愈的我终于踏上了一条豪华船。一天黄昏，我独自来到船头的甲板。天边涌动着轰轰烈烈的火烧云，映红了半面江水。这时节有一群水鸟忽然出现在船头不远处，火烧云使它们成为赤色。它们带着水汽朝另一岸飞去，我目随着它们，突然发现它们身上的红色在瞬间消失了，俄罗斯那岸的天空月白风清，水鸟在那里重现了单纯的本色。真是不可思议，一面是灰蓝的天空和半轮淡白的月亮，另一侧却是红霞漫卷。船长在驾驶室发现了我，便用扩音器送出来一忧郁缠绵令人心动的乐曲。我情不自禁地和着乐曲独自舞蹈起来。我旋转着，领略着这红白相间的世界的奇异之美。没有谁来打扰我，陪伴我舞蹈的，除了如临仙界的音乐，便是江水、云霓、月亮和无边无际的风了。伤怀之美在此时突然撞入我的心扉，它使我忘却了庸俗嘈杂的城市和自身的一切疾病。
部编版八年级语文下册练习题（带答案） 12 《诗经》二首 1.给下列词语中加点的词注音。 蒹葭 ．．（）（）．．（）（）伊．人（）溯洄 晞．（）湄．（）跻．（）坻．（）涘．（）2.填空。 《蒹葭》一诗选自，是一首典型的（内容）诗。本诗以起兴，写出了追寻伊人不得的苦恼心情。 3..对比阅读两首诗，回答有关问题。 （1）诵读这两首诗，简要说说它们各自所要表达的主题是什么? （2）《诗经》的主要艺术表现手法有赋、比、兴等，请思考：《关雎》这首诗主要运用了什么手法?运用这种手法起到了什么作用? （3）在《蒹葭》这首诗歌中运用了景物描写，请思考：这些景物描写在诗中起到了什么作用? （4）《关雎》和《蒹葭》两首诗歌大量运用了重章叠句的表达方式，充分表达了诗人细腻的思想感情，请从诗中找出一处，反复朗读，并体会其作用。 （5）比较《关雌》和《蒹葭》在写法上的异同。[来源:学科网] 参考答案 1.jiān jiā ；yī；sù huí；xī；méi；jī；chí；sì
2. 《诗经·秦风》爱情蒹葭 3.（1）《关雎》写了一个男子对一个女子的思念、追求过程，表达他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦之情。《蒹葭》表达了男子对心上人的爱慕之情，可望而不可得的心理感受。 (2)《关雎》这首诗主要运用了“兴”的艺术手法。如本诗开头“关关雎鸠，在河之洲”，它原是诗人借眼前景物发端的话，但水鸟和鸣，也可以喻男女求偶，或男女间和谐恩爱。和下文“窈窕淑女，君子好逑’意义上发生关联。本诗的起兴之妙正在于诗人情趣与自然景物浑然一体的契合，也即一直为人们所乐道的情景交融的艺术境界。 （3）诗开篇便向读者展示了一个凄清的画面：一个晚秋的早晨，天色朦胧，笼罩在晨雾中的是一望无际的沾带露珠的芦苇。一条河流，蜿蜒而去。望远处，是一块小小的沙洲。这是一幅萧瑟的晚秋晨光图，烘托主人公凄恻的情感。三幅不同时间的晚秋晨光图，渲染烘托出主人公久久伫立远望而始终不能见面的惆怅心情，而主人公这种心情随着晨光画面的重叠，显得越来越急切，越来越凄婉。这篇诗在艺术上达到了情景交融的境地。 （4）如《蒹葭》全篇三章十二句，只变动了十几个字，不但写出了芦苇茂盛的状态，爱情道路的曲折绵长，伊人虽近在咫尺，但又遥不可及的痛苦心情，而且通过不断重复的旋律，表现出诗人对爱情的执著追求，似乎有一种合唱、轮唱的味道。 （5）《关雌》着重于叙事，而《蒹葭》却没有明确的故事，《蒹葭》比《关雌》的情感韵味更浓郁些。在艺术手法上，《蒹葭》比《关雌》“兴”的特点更加突出。“蒹葭”“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术境界。
阅读下面这首诗，完成15-16小题。 诗经·唐风·鸨①羽 肃肃鸨羽，集于苞栩”。王事靡盬°，不能艺稷黍。父母何怙④﹖悠悠苍天!曷其有所? 肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能艺黍稷。父母何食?悠悠苍天!曷其有极? 肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能艺稻粱。父母何尝?悠悠苍天!曷其有常? 注：①鸨(bǎo)：鸟名，似雁而大，群居水草地区，本性不喜栖木。②苞栩；丛密的柞树。下文也棘、苞桑也均为树木。③靡盬：没有停息。靡：没有。一说，盈，姑且，片刻的闲暇。④怙：依靠，凭恃。 15. 下列对诗歌理解，不正确的一项是( ) A. 本诗从鸨飞翔栖于树上写起，以这种反常行为引发下文对百姓不能正常生活的叙述，是《诗经》“兴”这艺术手法的典型表现。 B. “肃肃”是鸟扇动翅膀的声音，带有萧杀、凄厉之感，为全诗渲染了一种悲凉压抑的氛围。 C. “王事靡盬”一句在《采薇》中也有出现，两首诗都批判了统治者穷兵黩武、连年发动战争对百姓日常生活的破坏和伤害。 D. 诗人叙述了自己父母无所依靠、无粮食可吃之艰难之苦，这本是人祸所致，却反复向“悠悠苍天”发问，表现出他面对现实的绝望。 16. 本诗重章叠句，反复吟咏，一唱三叹，有评价云“民情至此，咨怨极矣”。请结合此结构特点，分析诗中主人公抒发了哪几个层面的情感，并结合诗句加以分析。 参考答案： 15. C “两首诗都批判了统治者穷兵赎武、连年发动战争对百姓日常生活的破坏和伤害”错误。《采薇》没有体现“连年发动战争对百姓日常生活的破坏和伤害”。 16. ①自己远离家乡、漂泊无依、居无定所的愁苦无奈（“曷其有所”）﹔②对家中无 食无依的父母的牵挂和思念；③对连年征战、繁重征役不知何时能结束的批判和控诉(“曷其有极”）﹔④因征役无法正常进行农事耕作的抗议，渴望回归正常生活（“曷其有常”）。
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成各小题。 话说《诗经》之“风” 风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象的说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。 换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。 在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其它书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。 风俗的形成，是经历了很长时间的，是大部分人“约定俗成”的，人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯，二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等，三是创造我们今天的新风俗，使生活更加日新月
《诗经》两首练习 1、下面加粗字注音有误的一项是（） A．睢鸠（jū jiū）窈窕（yǎo tiǎo） B．逑（qiú）荇莱（xìng） C．寤寐（wù mèi）蒹葭（jiān jiā） D．伊人（yī ）溯洄（suò huí） 2、名著阅读。 《》是我国第一部诗歌总集，共305首，又称“诗三百”。分为三部分，其常用的三种表现手法为赋、比、兴。其中的爱情诗大多在诉说相思之苦，如我们学过的《》就描写了一个男子想追寻所爱之人但路远水长，不能如愿，因痴迷而产生幻觉的情景。 3、对下列句子中加粗字解说不当的一项是（） A．“左右毛之”的“之”指代的是“荇菜”。 B。“寤寐求之”的“之” 指代的是“窈窕淑女”。 C．“琴瑟友之”的“友”是“亲爱”的意思，这里用作动词，且表使动。 D．“钟鼓乐之” 的“乐”是“快乐”的意思，这里用作动词，且表使动。 4、下列说法不正确的一项是（） A．《关雌》中“关关雎鸠，在河之洲”采用的是“兴”的手法。 B．《蒹葭》“所谓伊人”的“伊人”，与《关雌》中的“君子好逑”的“君子”，指的是同样的人。 C．《蒹葭》全诗不着一个思字、愁字，读者却可以体会到诗人那种深深的企慕和求而不得的惆怅。 D．《关雌》是（诗经）的第一首，选自《诗经· 周南》。 5、《诗经》中，常常大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这类词汇大都是形容词，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘精彩美丽的自然。请从课文中找出例子，并体会其作用。 6、阅读《蒹葭》一诗，想想诗中描写了哪些景物？简要分析这些景物描写有什么作用？
7、比较《关雌》和《蒹葭》在写法上的异同。 8、从两首诗歌中的任意选取一首，将它改写为现代诗歌，或者一个散文片段，意境要优美，描写要生动，字数不限。 9、阅读下面一首诗，完成后面问题。 关雎 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，窹寐求之。 求之不得，窹寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。 （1）对下列诗句理解分析不正确的一项是：（） A．“关关雎鸠，在河之洲”两句运用比喻手法，说明淑女、君子在河滩幽会，营造一种幽静的氛围。 B．“参差荇菜，左右流之”两句反复使用，增强了诗歌的节奏感，也反映了古代民歌的特色。 C．“悠哉悠哉，辗转反侧”以行动来反映君子的深深思恋，十分生动形象。 D．“寤寐逑之”中的“寤”和“寐”分别指醒来和睡着，可见君子思恋之苦。 （2）本诗所表现的是什么内容？运用了什么样的艺术手法？ 10、阅读下面这首古诗，回答后面小题。 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 （1）诗人为什么要极力地渲染道路的艰难阻塞？ （2）诗歌抒发了一种怎样的思想感情？
金开诚《诗经》_现代文阅读题在线测试（附答案）_高三语文_在线做题网 ①《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。 ②在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。 ③在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。 ④三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。 (摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)